教師招聘之《小學教師招聘》考前沖刺試卷第一部分單選題(50題)1、有一位文學家，家道中落，盡管“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”，卻對他的作品披閱十載，增刪五次，終于寫成了一部偉大的現(xiàn)實主義名著，這位文學家是（）。

A.施耐庵

B.羅貫中

C.吳承恩

D.曹雪芹

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)題干中對文學家的描述，結(jié)合各選項所涉及人物的相關(guān)信息來進行判斷。題干信息分析題干中提到這位文學家“家道中落滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”且對作品“披閱十載，增刪五次”，寫成了一部偉大的現(xiàn)實主義名著。各選項分析A選項施耐庵：施耐庵是元末明初文學家，他的代表作是《水滸傳》?！端疂G傳》是一部以宋朝為背景的長篇小說，主要描寫了108位梁山好漢在梁山泊起義的故事，并非題干所描述情況，所以A選項不符合。B選項羅貫中：羅貫中是元末明初小說家，他的代表作是《三國演義》。《三國演義》描寫了從東漢末年到西晉初年間，經(jīng)群雄割據(jù)混戰(zhàn)直至司馬炎一統(tǒng)三國建立晉朝的過程，也不符合題干中關(guān)于文學家的描述，所以B選項不正確。C選項吳承恩：吳承恩是明代文學家，其代表作為《西游記》?！段饔斡洝肥且徊坷寺髁x章回體長篇神魔小說，講述了唐僧師徒四人西天取經(jīng)，一路上降妖除魔，經(jīng)歷了九九八十一難，最終取得真經(jīng)的故事，與題干中的關(guān)鍵信息不匹配，所以C選項錯誤。D選項曹雪芹：曹雪芹出身清代內(nèi)務府正白旗包衣世家，早年家境富貴，后家道中落，晚年生活窮困潦倒，“滿徑蓬蒿老不華，舉家食粥酒常賒”正是他晚年生活的寫照。他以堅韌不拔的毅力，歷經(jīng)多年艱辛，對《紅樓夢》“披閱十載，增刪五次”，《紅樓夢》是一部具有世界影響力的人情小說，舉世公認的中國古典小說巔峰之作，是現(xiàn)實主義文學的經(jīng)典，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。2、“捧著一顆心來，不帶半根草去”這句名言出自__________。

A.陶行知

B.蔡元培

C.徐特立

D.陳鶴琴

【答案】：A"

【解析】本題考查教育名言的出處?！芭踔活w心來，不帶半根草去”這句名言體現(xiàn)了一種無私奉獻的精神。選項A陶行知是中國著名教育家，他一生致力于教育事業(yè)，秉持著無私奉獻的精神，這句名言正是他的教育理念和高尚品格的生動寫照。選項B蔡元培是中國近代著名教育家、革命家、政治家，他提出了“五育并舉”等教育思想，但“捧著一顆心來，不帶半根草去”并非其言論。選項C徐特立是無產(chǎn)階級革命家、教育家，為中國教育事業(yè)作出了重要貢獻，不過此名言也并非出自他。選項D陳鶴琴是中國著名兒童教育家，開創(chuàng)了中國兒童心理研究的先河，這句名言也和他無關(guān)。所以本題正確答案是A。"3、下列沒有語病的一項是()

A.調(diào)查表明,將近70%以上成年人有玩手機的習慣,既浪費時間又影響健康。

B.許多同學學習效率不高,成績難以提高,根本原因是由學習方法不當造成的。

C.2017年我校共完成82個教研課題的申報,是近年來課題中申報數(shù)最多的一年

D.在有關(guān)部門的推動下,近年來中小學國學教育蓬勃發(fā)展,學生國學水平大幅提高。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)病句的常見類型，對各選項進行逐一分析。A選項“將近70%以上”存在表述矛盾的問題，“將近”表示接近但未達到，“以上”表示超過，二者不能同時使用，可刪去“將近”或者“以上”。所以A選項有語病。B選項“根本原因是由……造成的”句式雜糅，可表述為“根本原因是學習方法不當”或者“是由學習方法不當造成的”。所以B選項有語病。C選項“2017年是近年來課題中申報數(shù)最多的一年”主賓搭配不當，可改為“2017年是近年來課題申報數(shù)最多的一年”。所以C選項有語病。D選項此句表達通順、邏輯合理，不存在語病。綜上，沒有語病的一項是D。4、個體運用所獲得的知識解決實際問題是屬于學習過程的（）

A.理解階段

B.獲得階段

C.保持階段

D.知識提取階段

【答案】：D

【解析】本題主要考查對學習過程各階段的理解。下面對各選項進行逐一分析：A選項理解階段：理解階段主要是學習者對新知識進行領(lǐng)會、明白其含義等，重點在于對知識本身的認知和掌握，而不是運用知識去解決實際問題，所以A選項不符合題意。B選項獲得階段：獲得階段是指學習者把新的知識信息納入到自己已有的認知結(jié)構(gòu)中，是知識的初步獲取過程，并非運用知識解決實際問題的階段，故B選項不正確。C選項保持階段：保持階段強調(diào)的是將所學知識在記憶中進行鞏固和存儲，使知識能夠在一段時間內(nèi)得以保留，沒有涉及到運用知識處理實際情況，因此C選項也不正確。D選項知識提取階段：在這個階段，個體能夠從記憶中提取之前所學的知識，并運用這些知識來解決實際生活中的具體問題，這與題干中“個體運用所獲得的知識解決實際問題”相契合，所以D選項是正確的。綜上，答案選D。5、美國各門課程中多樣化的實踐活動反映出對（）在課程中地位的重視。

A.知識

B.能力

C.直接經(jīng)驗

D.間接經(jīng)驗

【答案】：C

【解析】本題主要考查對課程中不同要素地位重視情況的理解。對各選項的分析A選項（知識）：知識通常是通過書本、教師傳授等方式獲得的較為系統(tǒng)的信息。題干強調(diào)的是多樣化的實踐活動，實踐活動并非單純聚焦于知識的獲取，所以該選項不符合題意。B選項（能力）：能力是個體能夠完成某項任務或活動的綜合素質(zhì)。雖然實踐活動有助于能力的培養(yǎng)，但題干重點在于實踐活動本身所帶來的影響，并非直接指向?qū)δ芰υ谡n程中地位的重視，因此該選項不正確。C選項（直接經(jīng)驗）：直接經(jīng)驗是指通過親身參與實踐活動而獲得的經(jīng)驗。美國各門課程中多樣化的實踐活動，讓學生親身參與其中，直接體驗和感受，這充分反映出對直接經(jīng)驗在課程中地位的重視，故該選項正確。D選項（間接經(jīng)驗）：間接經(jīng)驗是指通過他人的講述、書本的記載等間接途徑獲得的經(jīng)驗。而實踐活動強調(diào)的是學生自己去做、去體驗，并非是獲取間接經(jīng)驗，所以該選項不合適。綜上，答案選C。6、“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！边@句話出自（）

A.《春秋》

B.《論語》

C.《師說》

D.《學記》

【答案】：C"

【解析】該題考查名言名句的出處?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也”這一名句出自唐代韓愈的《師說》，意在強調(diào)教師的職責是傳授道理、教授學業(yè)、解答疑惑，故本題正確答案選C。選項A，《春秋》是中國古代儒家典籍“六經(jīng)”之一，是我國第一部編年體史書，主要記載了魯國的歷史大事，未包含題干中的語句；選項B，《論語》是孔子及其弟子的言行錄，集中體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，也沒有該語句；選項D，《學記》是中國古代一篇教育論文，是古代中國典章制度專著《禮記》中的一篇，是中國也是世界上最早的專門論述教育和教學問題的論著，同樣不存在此語句。所以本題正確答案是C選項。"7、用“道德兩難法”讓兒童對道德問題進行判斷的心理學家是（）

A.皮亞杰

B.科爾伯格

C.班杜拉

D.奧蘇貝爾

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同心理學家在道德研究方面所采用的方法。選項A皮亞杰是瑞士著名心理學家，他采用對偶故事法研究兒童道德判斷發(fā)展的水平。通過向兒童講述包含道德情境的對偶故事，詢問兒童對故事中行為的對錯判斷及原因，來研究兒童道德認知的發(fā)展規(guī)律。因此選項A不符合題意。選項B科爾伯格繼承并發(fā)展了皮亞杰的道德發(fā)展理論，他運用“道德兩難法”，即“海因茨偷藥”的故事，讓兒童對道德問題進行判斷。通過兒童對兩難問題的回答和推理，科爾伯格將兒童的道德發(fā)展劃分為三水平六階段。所以，用“道德兩難法”讓兒童對道德問題進行判斷的心理學家是科爾伯格，選項B正確。選項C班杜拉是社會學習理論的代表人物，他強調(diào)觀察學習和替代強化在個體行為形成和發(fā)展中的作用。他通過波波玩偶實驗，研究兒童的攻擊性行為，證明了兒童可以通過觀察他人的行為及其后果而習得新的行為。故選項C不符合題意。選項D奧蘇貝爾是認知心理學的代表人物之一，他提出了有意義學習理論，強調(diào)學習者的認知結(jié)構(gòu)在學習過程中的重要作用。他認為學習是將新知識與學習者認知結(jié)構(gòu)中已有的適當觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。因此選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是B。8、學生依法享有的權(quán)利中，()是最主要的權(quán)利

A.受教育權(quán)

B.政治權(quán)利

C.平等權(quán)

D.經(jīng)濟權(quán)利

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)學生依法享有的各項權(quán)利的性質(zhì)和地位來進行分析。A選項，受教育權(quán)是學生最主要的權(quán)利。教育對于學生的個人發(fā)展和成長起著至關(guān)重要的作用，它是學生獲取知識、培養(yǎng)技能、提高素質(zhì)的重要途徑，是學生得以全面發(fā)展的基礎，所以受教育權(quán)是學生在各項依法享有的權(quán)利中最核心、最主要的權(quán)利。B選項，政治權(quán)利是公民依法參與國家政治生活、管理國家事務和表達意愿的權(quán)利和自由，雖然學生也可能在一定程度上享有部分政治權(quán)利，但并非學生最主要的權(quán)利。C選項，平等權(quán)強調(diào)公民在法律面前一律平等，但這不是學生最突出、最主要的權(quán)利。D選項，經(jīng)濟權(quán)利是指公民享有的經(jīng)濟生活和物質(zhì)利益方面的權(quán)利，它也不是學生最主要的權(quán)利。綜上，答案選A。9、依據(jù)《中學教師專業(yè)標準(試行)》的規(guī)定，下列不屬于中學教師專業(yè)能力基本要求的是（）。

A.引導和幫助學生設計個性化的學習計劃

B.引發(fā)學生獨立思考和主動探究，發(fā)展學生創(chuàng)新能力

C.建立良好的師生關(guān)系，幫助學生建立良好的同伴關(guān)系

D.了解學生世界觀、人生觀、價值觀形成的過程及其教育方法

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)《中學教師專業(yè)標準（試行）》對各選項進行分析，判斷其是否屬于中學教師專業(yè)能力基本要求。選項A：引導和幫助學生設計個性化的學習計劃，這體現(xiàn)了教師在教學過程中根據(jù)學生的個體差異，為學生量身定制學習方案的能力。此能力有助于滿足不同學生的學習需求，促進學生的學習和發(fā)展，屬于中學教師專業(yè)能力的基本要求。選項B：引發(fā)學生獨立思考和主動探究，發(fā)展學生創(chuàng)新能力，這是教師在教學中培養(yǎng)學生思維能力和創(chuàng)新精神的重要方面。通過引導學生主動思考和探究，能夠提高學生的綜合素質(zhì)和競爭力，屬于中學教師專業(yè)能力的基本要求。選項C：建立良好的師生關(guān)系，幫助學生建立良好的同伴關(guān)系，這涉及教師在班級管理和學生關(guān)系處理方面的能力。良好的師生關(guān)系和同伴關(guān)系有利于營造積極的學習氛圍，促進學生的身心健康和全面發(fā)展，屬于中學教師專業(yè)能力的基本要求。選項D：了解學生世界觀、人生觀、價值觀形成的過程及其教育方法，這更側(cè)重于教師對學生思想道德教育方面的知識掌握，屬于中學教師專業(yè)知識中教育知識的范疇，而不屬于中學教師專業(yè)能力的基本要求。綜上，答案選D。10、學生的說謊、偷竊和欺騙等屬于（）

A.情緒沖動

B.性格障礙

C.情緒適應困難

D.行為障礙

【答案】：D

【解析】本題是對學生特定行為所屬類別進行判斷的選擇題。解題關(guān)鍵在于理解每個選項所代表的含義，并與題干中提到的學生行為進行匹配。選項A：情緒沖動情緒沖動通常指的是個體在情緒狀態(tài)下，不假思索地做出一些行為，往往是受到當時情緒的強烈驅(qū)使，比如在憤怒、激動等情緒下突然做出的過激舉動，但題干中的說謊、偷竊和欺騙行為并非單純由情緒沖動引發(fā)，更多的是一種較為穩(wěn)定的行為表現(xiàn)，所以該選項不符合題意。選項B：性格障礙性格障礙主要涉及個體性格方面存在的較為嚴重的、偏離正常的特征和模式，比如偏執(zhí)型人格障礙、反社會型人格障礙等，它更多地側(cè)重于性格層面的異常，而題干描述的是具體的行為表現(xiàn)，并非是性格特征的直接體現(xiàn)，因此該選項不正確。選項C：情緒適應困難情緒適應困難主要圍繞個體在情緒調(diào)節(jié)和適應環(huán)境方面存在的問題，例如難以適應新環(huán)境而產(chǎn)生焦慮、抑郁等情緒，與題干中說謊、偷竊和欺騙等具體行為關(guān)聯(lián)不大，所以該選項也不合適。選項D：行為障礙行為障礙是指個體的行為偏離了正常的社會規(guī)范和行為準則，學生的說謊、偷竊和欺騙等行為明顯違反了道德和社會規(guī)范，屬于行為障礙的范疇，該選項符合題意。綜上，答案選D。11、課程的一般結(jié)構(gòu)是（）。

A.課程計劃一課程標準一教科書

B.課程總目標一領(lǐng)域目標一學科目標

C.課程目的一課程評價一課程實施

D.知識一經(jīng)驗一活動

【答案】：A

【解析】本題可對各選項進行逐一分析來確定課程的一般結(jié)構(gòu)。選項A課程計劃、課程標準和教科書構(gòu)成了課程的一般結(jié)構(gòu)。課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學校的教育任務，由國家教育主管部門制定的有關(guān)教學和教育工作的指導性文件，它對學校的教學、生產(chǎn)勞動、課外活動等作出全面安排；課程標準是課程計劃的具體化，是課程計劃中每門學科以綱要的形式編定的、有關(guān)學科教學內(nèi)容的指導性文件，它規(guī)定了學科的教學目的和任務，知識的范圍、深度和結(jié)構(gòu)，教學進度以及有關(guān)教學法的基本要求；教科書是教材的主體，是學生獲取系統(tǒng)知識的重要工具，也是教師進行教學的主要依據(jù)。所以課程計劃-課程標準-教科書是課程的一般結(jié)構(gòu)，A選項正確。選項B課程總目標、領(lǐng)域目標和學科目標是課程目標的不同層次分類，并非課程的一般結(jié)構(gòu)，它們主要是對課程預期達到的學習結(jié)果的描述，故B選項錯誤。選項C課程目的是課程要達到的預期結(jié)果，課程評價是對課程的價值進行判斷的過程，課程實施是把課程計劃付諸實踐的過程。這三者是課程相關(guān)的不同方面，不是課程的一般結(jié)構(gòu)組成，故C選項錯誤。選項D知識、經(jīng)驗和活動是課程內(nèi)容涉及的不同要素，它們相互關(guān)聯(lián)共同構(gòu)成課程內(nèi)容，但不是課程的一般結(jié)構(gòu)，故D選項錯誤。綜上，答案選A。12、在中國古代首先提出“養(yǎng)氣說”的人是（）。

A.孔子

B.孟子

C.荀子

D.老子

【答案】：B

【解析】本題考查中國古代提出“養(yǎng)氣說”的人物。選項A，孔子是中國古代思想家、政治家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人，其核心思想是“仁禮”等，并未提出“養(yǎng)氣說”。選項B，孟子是戰(zhàn)國時期哲學家、思想家、政治家、教育家，儒家學派的重要代表人物。他首先提出“養(yǎng)氣說”，即“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，強調(diào)人的道德修養(yǎng)和精神境界的培養(yǎng)，故該項正確。選項C，荀子是戰(zhàn)國末期著名思想家、文學家、政治家，對儒家思想有所發(fā)展，主張“性惡論”等，但“養(yǎng)氣說”并非他提出。選項D，老子是道家學派創(chuàng)始人，主張“無為而治道法自然”等，與“養(yǎng)氣說”無關(guān)。綜上，答案選B。13、下列各句中，表達得體的一句是（）。

A.明晚七點，您父親的七十壽宴我會準時光臨的。

B.路上有點堵，我趕到貴校可能還需要一點時間。

C.我妹妹好不容易畫出了一幅墨寶，想請您指點一二。

D.你不要太擔心，也不是什么大事，我會鼎力協(xié)助的。

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)語言表達得體的相關(guān)知識，對各選項進行逐一分析。選項A“光臨”是敬辭，稱賓客來到，一般用于主人對客人到來的歡迎，不能用于自己去參加別人的活動。在該句中，“我會準時光臨”是“我”去參加“您父親的七十壽宴”，使用“光臨”表達不得體。選項B“貴?！笔菍Ψ綄W校的尊稱，該句中說話者要前往對方所在的學校，使用“貴?！北磉_恰當?shù)皿w。選項C“墨寶”是指珍貴的書法真跡，也用來尊稱別人寫的字或畫。通常用于稱贊他人的作品，而不能用于稱呼自己妹妹的畫作。該句稱自己妹妹的畫為“墨寶”，表達不得體。選項D“鼎力”是大力的意思，是敬辭，一般用于請托或感謝別人對自己的幫助。在該句中，“我會鼎力協(xié)助”是自己幫助別人，用“鼎力”來形容自己的協(xié)助不恰當。綜上，表達得體的一句是B選項。14、有些殘疾人通過驚人的努力而變成世界著名的運動員；有些口吃者可成功地變成一位說話流利的演說家。這屬于（）防御機制。

A.抵消

B.移置

C.反向形成

D.過度代償

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同防御機制概念的理解，需要分析題干中所描述的現(xiàn)象符合哪種防御機制的特征。對各選項的分析A選項：抵消抵消是指以象征性的事情來抵消已經(jīng)發(fā)生了的不愉快的事情，以補救其心理上的不舒服。例如，過年打碎了東西說“歲歲平安”，用吉祥話來抵消打碎東西可能帶來的不吉利感受。而題干中殘疾人變成著名運動員、口吃者成為說話流利的演說家并非是用象征性事情去抵消不愉快事情，所以A選項不符合。B選項：移置移置是指個體將對某人或某事物的情緒反應（多屬消極情緒如憤怒、憎恨等）轉(zhuǎn)移對象，以尋求發(fā)泄的過程。比如一個人在單位被領(lǐng)導批評后，回家把氣撒在家人身上。題干描述的內(nèi)容并非是情緒的轉(zhuǎn)移，所以B選項不符合。C選項：反向形成反向形成是指個體對內(nèi)心難以接受的觀念或情感以相反的態(tài)度與行為表現(xiàn)出來。例如，明明內(nèi)心討厭一個人，卻表現(xiàn)得過分熱情。題干中并沒有體現(xiàn)出這種內(nèi)心感受和外在行為相反的情況，所以C選項不符合。D選項：過度代償過度代償是指個體在身體或心理上的某種缺陷，通過加倍努力發(fā)展其他方面的能力來彌補這種缺陷，甚至使其他方面的能力超過了正常人的水平。題干中殘疾人通過驚人努力成為世界著名運動員，口吃者成功變成說話流利的演說家，正是通過自身的努力，用其他方面的成功來彌補自身原有的缺陷，屬于過度代償?shù)姆烙鶛C制，所以D選項正確。綜上，本題正確答案選D。15、課堂情境結(jié)構(gòu)包括班級規(guī)模的控制、課堂常規(guī)的建立和（）。

A.教室的布置

B.教師的行為表現(xiàn)

C.學生的學習方式

D.學生座位的分配

【答案】：D

【解析】本題考查課堂情境結(jié)構(gòu)的組成部分。課堂情境結(jié)構(gòu)主要涉及對課堂環(huán)境及秩序等方面的安排和管理，其組成要素對于營造良好的課堂氛圍和教學秩序至關(guān)重要。選項A，教室的布置更多地側(cè)重于教室的物理環(huán)境裝飾等方面，它雖然會對課堂氛圍產(chǎn)生一定影響，但并非課堂情境結(jié)構(gòu)的核心組成部分，所以A選項不符合題意。選項B，教師的行為表現(xiàn)屬于教師教學行為范疇，主要是教師在教學過程中的具體表現(xiàn)和教學方法運用等，與課堂情境結(jié)構(gòu)所強調(diào)的班級規(guī)模、常規(guī)及座位分配等組織管理層面的內(nèi)容不同，故B選項錯誤。選項C，學生的學習方式指的是學生在學習過程中采用的方法和策略，如自主學習、合作學習等，它是關(guān)于學生學習活動的描述，并非課堂情境結(jié)構(gòu)的要素，因此C選項不正確。選項D，班級規(guī)模的控制、課堂常規(guī)的建立和學生座位的分配共同構(gòu)成了課堂情境結(jié)構(gòu)。學生座位的分配能夠影響學生之間的互動、教師對課堂的管理以及學生的學習效果等，是課堂情境結(jié)構(gòu)的重要組成部分，所以本題正確答案是D。16、2015年3月24日，中共中央政治局審議通過廣東、天津、福建自由貿(mào)易試驗區(qū)總體方案，進一步深化上海自由貿(mào)易試驗區(qū)改革試驗方案。其中主要發(fā)展對臺灣地區(qū)和東盟貿(mào)易的自貿(mào)區(qū)是()。

A.福建

B.上海

C.天津

D.廣東

【答案】：A

【解析】本題主要考查對各自由貿(mào)易試驗區(qū)主要貿(mào)易發(fā)展方向的了解。2015年3月24日，中共中央政治局審議通過廣東、天津、福建自由貿(mào)易試驗區(qū)總體方案以及進一步深化上海自由貿(mào)易試驗區(qū)改革試驗方案。各自由貿(mào)易試驗區(qū)有著不同的功能定位和發(fā)展重點。-選項A：福建自由貿(mào)易試驗區(qū)憑借其獨特的地理位置和與臺灣地區(qū)的緊密聯(lián)系，在發(fā)展對臺灣地區(qū)貿(mào)易方面具有天然的優(yōu)勢，同時在與東盟的貿(mào)易往來中也有積極的發(fā)展態(tài)勢，主要發(fā)展對臺灣地區(qū)和東盟貿(mào)易，該選項正確。-選項B：上海自由貿(mào)易試驗區(qū)側(cè)重于制度創(chuàng)新和金融等領(lǐng)域的改革試驗，加強與國際市場的對接，并非主要發(fā)展對臺灣地區(qū)和東盟貿(mào)易，該選項錯誤。-選項C：天津自由貿(mào)易試驗區(qū)重點是推動京津冀協(xié)同發(fā)展，服務“一帶一路”建設，開展與東北亞等地區(qū)的經(jīng)貿(mào)合作，并非主要針對臺灣地區(qū)和東盟貿(mào)易，該選項錯誤。-選項D：廣東自由貿(mào)易試驗區(qū)主要加強與港澳地區(qū)的經(jīng)濟合作，推動粵港澳大灣區(qū)的建設與發(fā)展，并非以對臺灣地區(qū)和東盟貿(mào)易為主要發(fā)展方向，該選項錯誤。綜上，答案選A。17、一般來說，小學階段相當于人生發(fā)展的（）?！?/p>

A.幼兒期

B.少年期

C.童年期

D.青年期

【答案】：C

【解析】本題考查個體不同發(fā)展階段與小學階段的對應關(guān)系。A選項，幼兒期一般是指兒童從1歲到3歲的時期，這個階段兒童主要處于初步的認知和動作發(fā)展階段，還未進入小學接受系統(tǒng)教育，所以小學階段并非相當于幼兒期，A選項錯誤。B選項，少年期一般是指11、12-14、15歲這個年齡段，大致對應初中階段，此階段個體的身心發(fā)展有了新的特點，與小學階段的特征不同，所以小學階段不屬于少年期，B選項錯誤。C選項，童年期是指6、7歲到11、12歲的時期，這一階段兒童一般處于小學階段，在認知、社會性等方面有其特定的發(fā)展規(guī)律和特點，與小學階段的發(fā)展較為契合，故小學階段相當于人生發(fā)展的童年期，C選項正確。D選項，青年期一般是指14、15歲到25歲左右，這一時期個體的生理和心理逐漸走向成熟，遠遠超出了小學階段的發(fā)展程度，所以小學階段不是青年期，D選項錯誤。綜上，本題的正確答案是C。18、對于媒體或者基層醫(yī)療機構(gòu)而言，不能按照國外的模式來宣傳家庭醫(yī)生。我們的家庭簽約醫(yī)生不同于歐美國家的私人醫(yī)生，家庭醫(yī)生不是私人醫(yī)生，不能像外賣員一樣隨叫隨到。在人力、設備不能很好地滿足百姓需求的時候，如果宣傳“一個電話，醫(yī)生到家”，而現(xiàn)實服務卻跟不上，老百姓自然要吐槽。

A.媒體或基層醫(yī)療機構(gòu)應如實宣傳

B.對家庭醫(yī)生的宣傳不宜參照國外模式

C.家庭醫(yī)生和歐美國家的私人醫(yī)生不同

D.家庭醫(yī)生的服務遭到老百姓吐槽

【答案】：B

【解析】本題主旨在于強調(diào)媒體或基層醫(yī)療機構(gòu)在宣傳家庭醫(yī)生時不能按照國外模式進行。選項A，題干重點是宣傳不能參照國外模式，而非單純強調(diào)如實宣傳，如實宣傳范圍過大且沒有突出核心要點，所以A項不符合題意。選項B，文中明確指出“對于媒體或者基層醫(yī)療機構(gòu)而言，不能按照國外的模式來宣傳家庭醫(yī)生”，該項準確概括了文段核心內(nèi)容，當選。選項C，雖然提到家庭醫(yī)生和歐美國家私人醫(yī)生不同，但這只是不能按照國外模式宣傳家庭醫(yī)生的原因，并非文段重點強調(diào)的內(nèi)容，故C項不正確。選項D，老百姓吐槽的原因是宣傳與現(xiàn)實服務脫節(jié)，而非家庭醫(yī)生的服務本身，該項偷換概念，所以D項錯誤。綜上，正確答案是B。19、霍桑的代表作是（）。

A.《紅字》

B.《帶有七個尖角閣的房子》

C.《福谷傳奇》

D.《玉石雕像》

【答案】：A

【解析】本題主要考查對霍桑代表作的了解。選項A《紅字》是美國作家霍桑的代表作之一。這部作品以殖民地時期新英格蘭生活為背景，通過描寫女主人公海絲特·白蘭因被認為犯了通奸罪而受到懲罰，在胸前佩戴象征恥辱的紅色“A”字的故事，深刻探討了罪惡、道德、人性等主題，具有極高的文學價值和思想深度。選項B《帶有七個尖角閣的房子》同樣是霍桑的作品，它以一座古老的帶有七個尖角閣的房子為背景，講述了家族的恩怨情仇和命運的輪回，但它并非霍桑最具代表性的作品。選項C《福谷傳奇》也是霍桑創(chuàng)作的小說，它以超驗主義者在布魯克農(nóng)場的實驗為背景，探討了社會改革和人性等問題，但與《紅字》相比，其影響力和代表性稍遜一籌。選項D《玉石雕像》同樣是霍桑的一部作品，以意大利為背景展開故事，但它也不是霍桑最為知名和具有代表性的作品。綜上所述，正確答案是A。20、教師通過（）既可以了解學生的心理與行為,也可以對學生的認知、情緒、態(tài)度施加影響。

A.心理測驗

B.觀察法

C.自述法

D.評估性會談

【答案】：D

【解析】本題主要考查教師了解學生并施加影響的方式。下面對各選項進行分析：A選項心理測驗：心理測驗是根據(jù)一定的心理學理論，使用一定的操作程序，給人的認知、行為、情感的心理活動予以量化。它主要側(cè)重于對學生心理特質(zhì)的量化評估，雖然能在一定程度上了解學生心理，但相對來說是一種較為間接的方式，且更側(cè)重于數(shù)據(jù)收集，對學生認知、情緒、態(tài)度施加影響的作用不顯著。B選項觀察法：觀察法是指研究者通過感官或借助一定的儀器，有目的、有計劃地對研究對象進行觀察，從而獲取相關(guān)資料的一種方法。觀察法主要是教師單方面對學生的行為表現(xiàn)進行觀察和記錄，以了解學生情況，但在對學生的認知、情緒、態(tài)度施加影響方面相對被動，缺乏直接的互動性。C選項自述法：自述法是讓學生自己講述自己的情況、經(jīng)歷、想法等。它能讓教師從學生自身角度獲取信息，但教師更多是傾聽者，在對學生施加多方面影響上不如其他方式直接和有效。D選項評估性會談：評估性會談是一種有目的的會話，教師可以通過與學生面對面的交流，既可以詳細全面地了解學生的心理與行為，了解他們的想法和感受，同時也能夠在交流過程中對學生的認知、情緒、態(tài)度等方面進行引導和影響，具有很強的針對性和互動性。綜上所述，教師通過評估性會談既可以了解學生的心理與行為，也可以對學生的認知、情緒、態(tài)度施加影響，所以本題正確答案為D。21、美國行為主義心理學家華生在《行為主義》一書中寫道：“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓練成任何一種人物——醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強盜?！边@是（）。

A.遺傳決定論的觀點

B.環(huán)境決定論的觀點

C.家庭決定論的觀點

D.兒童決定論的觀點

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同教育觀點的理解與判斷。題干分析美國行為主義心理學家華生表示，只要擁有一打健康嬰兒以及一個由他支配的特殊環(huán)境，他就能按照自己的意愿把這些嬰兒訓練成任何一種人物，如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、大商人，甚至乞丐或強盜。這一表述強調(diào)了環(huán)境在個體發(fā)展中的決定性作用。選項分析A選項遺傳決定論：遺傳決定論強調(diào)遺傳因素在個體身心發(fā)展中的決定性作用，認為個體的發(fā)展是由遺傳基因預先決定的，與題干中華生強調(diào)環(huán)境的作用不符，所以A選項錯誤。B選項環(huán)境決定論：環(huán)境決定論認為人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學校的教育等。題干中華生的觀點突出了環(huán)境對個體發(fā)展的關(guān)鍵影響，認為在特定環(huán)境下可以塑造出不同類型的人物，符合環(huán)境決定論的觀點，所以B選項正確。C選項家庭決定論：家庭決定論通常強調(diào)家庭環(huán)境、家庭氛圍、家庭教育等家庭因素對個體發(fā)展起到?jīng)Q定性作用，而題干強調(diào)的是“由我支配的特殊的環(huán)境”，并非單純指家庭，所以C選項錯誤。D選項兒童決定論：在教育領(lǐng)域并沒有“兒童決定論”這一普遍認可的觀點，該選項不符合題意，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。22、關(guān)于兒童說謊行為……是（）

A.兒童說謊一般不會造成較大的社會危害

B.滿足虛榮心或逃避懲罰是兒童說謊的常見原因

C.隨著年齡的增長,兒童說謊會慢慢消失,無需干預

D.部分說謊行為與父母的教育不當和不良的榜樣示范有關(guān)

【答案】：C

【解析】本題主要考查對于兒童說謊行為相關(guān)知識的理解，需要對每個選項進行分析判斷。-選項A：兒童說謊通常多為一些比較小的謊言，其影響力主要局限于家庭、學校等較小的社交場景，一般不會對整個社會造成較大危害，該項表述正確。-選項B：在兒童成長過程中，為了滿足自己的虛榮心，例如想在同伴面前表現(xiàn)得更優(yōu)秀，或者為了逃避做錯事之后的懲罰，是他們說謊的常見原因，該項表述合理。-選項C：雖然隨著年齡增長，部分兒童說謊的情況可能會有所改善，但這并不意味著無需干預。兒童正處于價值觀和道德觀形成的關(guān)鍵時期，若對其說謊行為不進行及時引導和干預，可能會導致不良的行為習慣和價值觀的形成，影響其今后的發(fā)展。所以不能認為隨著年齡增長兒童說謊會自然消失而無需干預，該項表述錯誤。-選項D：父母是孩子的第一任老師，孩子很多行為習慣的養(yǎng)成會受到父母的影響。如果父母教育方式不當，例如過度嚴厲或過度溺愛，或者父母自身存在說謊等不良行為示范，都可能導致孩子出現(xiàn)說謊行為，該項表述正確。綜上，答案選C。23、關(guān)于教育的起源一直是眾說紛紜,其中，我國古代的朱熹所持的觀點是（）

A.神話起源說

B.生物起源說

C.心理起源說

D.勞動起源說

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育起源學說以及代表人物。下面對各選項進行分析：選項A：神話起源說：該學說認為教育是由神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。我國古代的朱熹是這一觀點的代表人物之一，所以選項A正確。選項B：生物起源說：其代表人物有法國的利托爾諾和英國的沛西·能。該學說認為教育的產(chǎn)生完全來自動物的生存本能，將教育的起源歸為動物的本能行為，與朱熹的觀點不符，所以選項B錯誤。選項C：心理起源說：代表人物是美國教育家孟祿。他認為教育起源于日常生活中兒童對成人無意識的模仿，并非朱熹所持觀點，所以選項C錯誤。選項D：勞動起源說：該學說也被稱為社會起源說，它認為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。其代表人物主要是蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫等，并非朱熹的觀點，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。24、我國古代第一次將“教”與“育”二字連在一起．使用“教育”一詞的著作是（）

A.《孟子.盡心上》

B.《荀子》

C.《論語》

D.《中庸》

【答案】：A

【解析】本題主要考查我國古代第一次將“教”與“育”二字連在一起使用“教育”一詞的著作。選項A：《孟子·盡心上》中提到“得天下英才而教育之，三樂也”，這是我國古代第一次將“教”與“育”二字連在一起使用“教育”一詞，所以選項A正確。選項B：《荀子》是戰(zhàn)國時期荀子和弟子們整理或記錄他人言行的哲學著作，并未出現(xiàn)將“教”與“育”二字連在一起使用“教育”一詞的表述，所以選項B錯誤。選項C：《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，書中沒有“教育”一詞連用的情況，所以選項C錯誤。選項D：《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學專著，也不存在“教”與“育”二字首次連用成“教育”一詞的情況，所以選項D錯誤。綜上，答案選A。25、體育課的密度應控制在一定范圍內(nèi)，其中新授課的練習密度大約在（）左右。

A.20%

B.35%

C.50%

D.65%

【答案】：B"

【解析】這道題主要考查體育課新授課練習密度的相關(guān)知識。在體育教學中，不同類型課程的練習密度有不同標準。對于新授課而言，其練習密度大約在35%左右。選項A的20%密度相對較低，不能充分保證學生在新授課中進行有效的技能學習和練習，不利于學生新技能的掌握和鞏固；選項C的50%以及選項D的65%密度過高，新授課學生需要先理解和掌握新知識、新技能，過高的練習密度會使學生沒有足夠時間去理解和消化，還易導致學生疲勞，降低學習效果。所以本題正確答案是B。"26、與近現(xiàn)代社會相比，古代社會更重視教育的（）

A.文化功能

B.人口功能

C.政治功能

D.經(jīng)濟功能

【答案】：C

【解析】本題可通過對比古代社會和近現(xiàn)代社會對于不同教育功能的重視程度來進行分析。選項A：文化功能教育的文化功能主要包括文化傳承、文化選擇、文化融合和文化創(chuàng)造等方面。近現(xiàn)代社會更加注重文化的多元性、創(chuàng)新性以及文化交流與融合，教育在文化功能方面發(fā)揮著重要作用，如通過教育傳播不同文化、培養(yǎng)文化創(chuàng)新人才等。而在古代社會，雖然也有文化教育，但對于文化功能的重視程度并不像近現(xiàn)代社會那樣突出。所以A選項不符合題意。選項B：人口功能教育的人口功能主要體現(xiàn)在控制人口數(shù)量、提高人口質(zhì)量等方面。近現(xiàn)代社會隨著人口問題的凸顯，更加注重通過教育來提高人口素質(zhì)、調(diào)節(jié)人口結(jié)構(gòu)等。古代社會對人口數(shù)量的關(guān)注多基于勞動力需求等簡單因素，較少從教育對人口的全面影響角度去考慮，且在提高人口質(zhì)量等人口功能方面的重視程度遠不及近現(xiàn)代社會。所以B選項不符合題意。選項C：政治功能在古代社會，統(tǒng)治階級為了維護自身統(tǒng)治，十分重視教育為政治服務。通過教育培養(yǎng)符合統(tǒng)治階級需要的人才，使受教育者形成統(tǒng)治階級所期望的思想觀念和行為方式，以鞏固政治統(tǒng)治。例如中國古代的科舉制度，就是通過教育選拔人才為封建統(tǒng)治服務。而近現(xiàn)代社會雖然教育也具有政治功能，但相比之下，古代社會更突出地將教育作為維護政治統(tǒng)治的重要工具，更加重視教育的政治功能。所以C選項符合題意。選項D：經(jīng)濟功能近現(xiàn)代社會強調(diào)科技進步和經(jīng)濟發(fā)展，教育與經(jīng)濟的聯(lián)系日益緊密，教育的經(jīng)濟功能愈發(fā)顯著。教育通過培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才、促進科技創(chuàng)新等方式推動經(jīng)濟增長。古代社會主要以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，經(jīng)濟發(fā)展對教育的依賴程度相對較低，教育的經(jīng)濟功能沒有得到充分發(fā)揮，古代社會對教育經(jīng)濟功能的重視程度遠不如近現(xiàn)代社會。所以D選項不符合題意。綜上，與近現(xiàn)代社會相比，古代社會更重視教育的政治功能，本題答案選C。27、吸引與排斥、合作與競爭是課堂里主要的（）。

A.人際關(guān)系

B.對立統(tǒng)一關(guān)系

C.心理互動過程

D.人與人的矛盾

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項內(nèi)容與題干中“吸引與排斥、合作與競爭”在課堂場景中的關(guān)聯(lián)來進行分析。選項A：人際關(guān)系是指人與人之間在交往活動過程中直接的心理上的關(guān)系或心理上的距離。在課堂這個特定場景中，同學之間會存在相互吸引或排斥的情感傾向，同時也會有合作與競爭等互動行為，這些都是人際關(guān)系的具體表現(xiàn)，所以吸引與排斥、合作與競爭是課堂里主要的人際關(guān)系，該選項正確。選項B：對立統(tǒng)一關(guān)系是一種哲學層面的抽象概念，雖然吸引與排斥、合作與競爭存在對立統(tǒng)一的性質(zhì)，但“對立統(tǒng)一關(guān)系”并非專門針對課堂場景中這些現(xiàn)象的準確描述，與題干所強調(diào)的課堂情境關(guān)聯(lián)性不強，該選項錯誤。選項C：心理互動過程著重強調(diào)的是心理層面的相互作用過程，而題干所說的吸引與排斥、合作與競爭不僅僅是心理層面的互動，還涉及到實際的行為表現(xiàn)，“心理互動過程”表述不夠全面，該選項錯誤。選項D：“人與人的矛盾”過于片面地強調(diào)了人與人之間的沖突方面，而吸引與合作等并不是單純的矛盾關(guān)系，課堂中的吸引與排斥、合作與競爭包含了更為豐富的人際互動內(nèi)涵，不僅僅局限于矛盾，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。28、我國制定教育目的的理論基礎是（）。

A.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論

B.《義務教育法》

C.我國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)

D.西方先進的教育教學經(jīng)驗

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項的相關(guān)內(nèi)容，結(jié)合教育目的理論基礎的知識點進行分析。選項A：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的理論是我國制定教育目的的理論基礎。該理論強調(diào)人的全面發(fā)展是與社會生產(chǎn)發(fā)展相一致的，認為教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。我國的教育目的正是基于這一理論，旨在培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人，以適應社會發(fā)展的需要，所以該選項正確。選項B：《義務教育法》是為了保障適齡兒童、少年接受義務教育的權(quán)利，保證義務教育的實施，提高全民族素質(zhì)而制定的法律，主要是規(guī)范義務教育階段的教育活動和行為，并非我國制定教育目的的理論基礎，所以該選項錯誤。選項C：我國優(yōu)秀的教育傳統(tǒng)是我國教育發(fā)展過程中積累的寶貴財富，對教育實踐具有重要的借鑒意義，但它并不是制定教育目的的理論基礎。教育目的的制定需要更具根本性和指導性的理論，所以該選項錯誤。選項D：西方先進的教育教學經(jīng)驗可以為我國教育發(fā)展提供一定的參考和借鑒，但不能作為我國制定教育目的的理論基礎。我國的教育目的應立足于本國國情和社會發(fā)展需求，結(jié)合自身的理論基礎來制定，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案選A。29、“教育主體確定、教育對象相對穩(wěn)定、有相對穩(wěn)定的活動場所和設施等教育實體出現(xiàn)，教育初步定型”，這些特征的出現(xiàn)標志著學校教育制度進入__________。

A.前制度化教育階段

B.制度化教育階段

C.非制度化教育階段

D.學校教育萌芽階段

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各教育階段的特征來判斷學校教育制度進入的階段。選項A：前制度化教育階段前制度化教育始于人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實體化教育。教育實體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。教育實體的產(chǎn)生是人類文明的一大進步，它有一系列的特征，比如教育主體確定、教育對象相對穩(wěn)定、有相對穩(wěn)定的活動場所和設施等。題干中描述的“教育主體確定、教育對象相對穩(wěn)定、有相對穩(wěn)定的活動場所和設施等教育實體出現(xiàn)，教育初步定型”與前制度化教育階段的特征相符，所以該選項正確。選項B：制度化教育階段制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級的教育制度，它從初等學校延伸到大學，并且除了普通的學術(shù)性學習之外，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓練的許多專業(yè)課程和機構(gòu)。題干所描述的特征并非制度化教育階段的典型標志，所以該選項錯誤。選項C：非制度化教育階段非制度化教育提倡的理想是“教育不應再限于學校的圍墻之內(nèi)”。庫姆斯等人陳述的非正規(guī)教育的概念、伊里奇所主張的非學?；^念都是非制度化教育思潮的代表。題干內(nèi)容與非制度化教育階段的特征無關(guān)，所以該選項錯誤。選項D：學校教育萌芽階段學校教育萌芽階段主要是指教育開始逐漸從生產(chǎn)生活中分離出來，開始有了專門的教育活動，但尚未形成具有題干中所描述的相對穩(wěn)定特征的教育實體，所以該選項錯誤。綜上，答案是A選項。30、（）開篇有“水和九年”四字行楷。

A.王羲之的《蘭亭序》

B.顏真卿的《祭侄文稿》

C.蘇軾的《黃州寒食詩帖》

D.吳琚的《焦山題名》

【答案】：A

【解析】本題主要考查書法作品開篇內(nèi)容的相關(guān)知識。選項A，王羲之的《蘭亭序》開篇為“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也”，有“永和九年”四字行楷，該選項符合題意。選項B，顏真卿的《祭侄文稿》追敘了常山太守顏杲卿父子一門在安祿山叛亂時，挺身而出，堅決抵抗，以致“父陷子死，巢傾卵覆”、取義成仁之事，開篇并無“水和九年”。選項C，蘇軾的《黃州寒食詩帖》是蘇軾被貶黃州第三年的寒食節(jié)所發(fā)的人生之嘆，詩句為“自我來黃州，已過三寒食。年年欲惜春，春去不容惜”等，開篇也不是“水和九年”。選項D，吳琚的《焦山題名》，其內(nèi)容并非以“水和九年”開篇。綜上，答案選A。31、小紅為了準備期末考試，整理了復習提綱，按時間先后把事件羅列了出來，這是()。

A.復述策略

B.計劃策略

C.精細加工策略

D.組織策略

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及策略的定義，對題干中小紅的行為進行分析，進而得出正確答案。選項A：復述策略復述策略是指為了在記憶中保持所學信息而對信息進行重復識記的策略。例如，通過反復閱讀、抄寫等方式來記住知識點。而題干中小紅是將事件按時間先后羅列出來，并非單純對信息進行重復識記，所以該選項不符合題意。選項B：計劃策略計劃策略是指根據(jù)認知活動的特定目標，在一項認知活動之前計劃各種活動，預計結(jié)果、選擇策略，想出各種解決問題的方法，并預估其有效性。它側(cè)重于對學習過程的預先規(guī)劃和安排，比如制定學習計劃、設置學習目標等。題干中并沒有體現(xiàn)小紅進行計劃安排的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項C：精細加工策略精細加工策略是一種將新學材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略。常見的精細加工策略有記憶術(shù)、做筆記、提問、生成性學習等。其核心是對所學內(nèi)容進行深入理解和加工，使新知識與已有知識建立聯(lián)系。小紅按時間先后羅列事件不屬于對知識進行深層加工以增加意義的操作，所以該選項不符合題意。選項D：組織策略組織策略是指整合所學新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。其方法包括列提綱、利用圖形和表格等。題干中小紅為準備期末考試整理復習提綱，并按時間先后羅列事件，這是對知識進行整理和組織，形成了一個有序的知識結(jié)構(gòu)，符合組織策略的特點，所以該選項正確。綜上，答案選D。32、對下列四個字的筆畫、筆順解說不正確的一項是（）。

A.“凸”字，五畫，起筆是豎，收筆是橫。

B.“沛”字，七畫，起筆是點，收筆是豎。

C.“瓜”字，五畫，起筆是撇，收筆是捺。

D.“丞”字，五畫，起筆是橫折鉤，收筆是橫。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)漢字的筆畫、筆順相關(guān)知識，對各選項進行逐一分析。A選項：“凸”字的筆畫順序是豎、橫、豎、橫折折折、橫，共五畫，起筆是豎，收筆是橫，該選項解說正確。B選項：“沛”字的筆畫順序是點、點、提、橫、豎、橫折、豎，共七畫，起筆是點，收筆是豎，該選項解說正確。C選項：“瓜”字的筆畫順序是撇、撇、豎提、點、捺，共五畫，起筆是撇，收筆是捺，該選項解說正確。D選項：“丞”字的筆畫順序是橫撇、豎鉤、橫、橫撇、捺，共六畫，而不是五畫，起筆是橫撇，并非橫折鉤，所以該選項解說不正確。綜上，答案選D。33、加涅將學生學習劃分為智慧技能等5種類型的依據(jù)（）

A.不同的學習情景

B.不同的學習層次

C.不同的學習結(jié)果

D.不同的學習水平

【答案】：C

【解析】本題考查加涅劃分學生學習類型的依據(jù)。加涅根據(jù)不同的學習結(jié)果，將學生的學習劃分為智慧技能、認知策略、言語信息、動作技能和態(tài)度等5種類型。選項A，不同的學習情景并非加涅劃分學生學習類型的依據(jù)。選項B，不同的學習層次通常不用于描述加涅對學生學習類型的劃分依據(jù)。選項D，不同的學習水平也不是加涅進行此劃分的依據(jù)。綜上，答案選C。34、《中華人民共和國義務教育法》規(guī)定，（）用人單位招用應當接受義務教育的適齡兒童、少年。

A.允許

B.同意

C.認可

D.禁止

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國義務教育法》的相關(guān)規(guī)定來選擇正確選項?！吨腥A人民共和國義務教育法》明確規(guī)定，禁止用人單位招用應當接受義務教育的適齡兒童、少年。這一規(guī)定旨在保障適齡兒童、少年接受義務教育的權(quán)利，讓他們能夠在合適的年齡階段完成學業(yè)，提升自身素質(zhì)和能力，為未來的發(fā)展奠定堅實基礎。選項A“允許”，意味著用人單位可以招用應當接受義務教育的適齡兒童、少年，這與法律保障適齡兒童、少年接受義務教育的目的相悖。選項B“同意”，同樣表達了一種許可的態(tài)度，不符合法律規(guī)定禁止招用的要求。選項C“認可”，也是對用人單位招用行為的一種肯定，不符合法律的禁止性規(guī)定。而選項D“禁止”，準確體現(xiàn)了《中華人民共和國義務教育法》對于用人單位招用應當接受義務教育的適齡兒童、少年的規(guī)定。所以本題正確答案是D。35、要把兒童當做兒童，而不能當成“小大人“，這說明教育工作應遵循人的身心發(fā)展的（）

A.階段性

B.順序性

C.不平衡性

D.個別差異性

【答案】：A

【解析】該題正確答案選A。人的身心發(fā)展具有階段性，指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。在教育工作中，必須從學生的實際出發(fā)，針對不同年齡階段的學生，提出不同的具體任務，采取不同的教育內(nèi)容和方法，要把兒童當作兒童，而不能當成“小大人”，就是因為兒童在特定階段有其獨特的身心發(fā)展特點，不能用對待成人的方式去教育他們，這體現(xiàn)了要遵循身心發(fā)展的階段性。B選項順序性強調(diào)個體身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，教育工作要遵循這種順序性，做到循序漸進，與題意不符。C選項不平衡性主要體現(xiàn)在同一方面的發(fā)展速度在不同年齡階段的不平衡以及不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性，教育要抓住關(guān)鍵期，與題干強調(diào)把兒童當作兒童的內(nèi)容不相關(guān)。D選項個別差異性指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同，教育要因材施教，也不符合題干表述的核心要點。36、在中國古代四大發(fā)明向西方傳播過程中，貢獻最大的是_____。

A.意大利傳教士

B.鄭和下西洋

C.中國游牧民族西遷

D.阿拉伯商人

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的事件或群體在古代四大發(fā)明向西方傳播過程中的作用，來分析其對傳播貢獻的大小。選項A：意大利傳教士意大利傳教士主要活躍于明清時期，他們來華的主要目的是傳教等，同時也帶來了西方的一些科學知識和文化。雖然在一定程度上促進了中西文化的交流，但在古代四大發(fā)明向西方傳播這一過程中，他們并非主要的傳播力量，其貢獻遠不如阿拉伯商人，故A選項錯誤。選項B：鄭和下西洋鄭和下西洋主要是在明朝時期，其航行范圍主要集中在東南亞、南亞、西亞和東非等地區(qū)。鄭和下西洋主要是宣揚國威、加強與海外各國的友好往來和貿(mào)易等，重點并非傳播中國古代四大發(fā)明，對四大發(fā)明向西方傳播的貢獻不大，故B選項錯誤。選項C：中國游牧民族西遷中國游牧民族西遷主要是出于自身生存、政治等多方面原因，他們的遷徙活動雖然在一定程度上會促進文化的交流和傳播，但并不是四大發(fā)明向西方傳播的主要途徑和最大貢獻者，故C選項錯誤。選項D：阿拉伯商人阿拉伯商人在古代東西方貿(mào)易和文化交流中扮演了重要角色。他們往來于亞、非、歐三大洲，在進行商業(yè)活動的同時，將中國古代的造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針等四大發(fā)明傳播到了西方，對中國古代四大發(fā)明向西方的傳播起到了至關(guān)重要的作用，是貢獻最大的群體，故D選項正確。綜上，答案選D。37、《中華人民共和國義務教育法》最新修訂于（）

A.1990年9月1日

B.2006年6月29日

C.1994年10月31日

D.1986年4月12日

【答案】：B

【解析】本題主要考查《中華人民共和國義務教育法》的最新修訂時間?！吨腥A人民共和國義務教育法》于1986年4月12日由第六屆全國人民代表大會第四次會議通過，2006年6月29日第十屆全國人民代表大會常務委員會第二十二次會議對其進行了最新修訂。選項A的1990年9月1日并非該法的修訂時間；選項C的1994年10月31日也不符合該法的修訂情況；選項D的1986年4月12日是該法首次通過的時間，并非最新修訂時間。所以本題正確答案是B。38、個體的全部社會化是以（）為條件的。

A.早期社會化

B.語言社會化

C.性別社會化

D.道德社會化

【答案】：B

【解析】本題主要考查個體全部社會化的條件。分析選項A早期社會化是指個體在兒童和青少年時期的社會化，它是個體社會化的一個重要階段，為個體以后的發(fā)展奠定基礎，但它并非是個體全部社會化的必要條件。個體在后續(xù)的人生階段還會經(jīng)歷持續(xù)的社會化過程，僅早期社會化不能涵蓋個體全部社會化的內(nèi)容，所以選項A錯誤。分析選項B語言社會化是個體社會化的重要基礎和條件。語言是人類進行溝通和交流的重要工具，個體通過學習語言，能夠理解和掌握社會的文化、價值觀、規(guī)范等，從而更好地融入社會。借助語言，個體可以與他人進行互動，獲取信息，傳承和傳播文化。如果沒有語言，個體將難以進行有效的社會交往和文化傳承，社會化過程也將無法順利進行。因此，個體的全部社會化是以語言社會化為條件的，選項B正確。分析選項C性別社會化是指個體學習和接受自己的生理性別以及相應的社會性別角色的過程，它主要涉及到個體在性別方面的認知和行為規(guī)范的形成。雖然性別社會化是個體社會化的一部分，但它不能作為個體全部社會化的條件，因為個體的社會化還包括其他諸多方面，所以選項C錯誤。分析選項D道德社會化是個體將社會道德規(guī)范內(nèi)化為自身行為準則的過程，它有助于個體形成良好的道德品質(zhì)和社會責任感。然而，道德社會化只是個體社會化的一個具體方面，不能決定個體全部社會化的實現(xiàn)，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是B選項。39、排球比賽中，一方連續(xù)得分，該方運動員場上位置應（）

A.順時針輪轉(zhuǎn)

B.逆時針輪轉(zhuǎn)

C.不輪轉(zhuǎn)

D.前后排互換

【答案】：C

【解析】本題主要考查排球比賽中一方連續(xù)得分時運動員場上位置的輪轉(zhuǎn)規(guī)則。在排球比賽里，輪轉(zhuǎn)規(guī)則是有著明確規(guī)定的。正常情況下，每得一分且由發(fā)球權(quán)轉(zhuǎn)換時，場上隊員會按照順時針方向進行輪轉(zhuǎn)。然而，當一方連續(xù)得分時，意味著發(fā)球權(quán)沒有發(fā)生轉(zhuǎn)換，這種情況下該方運動員的場上位置是不需要進行輪轉(zhuǎn)的。選項A“順時針輪轉(zhuǎn)”是在發(fā)球權(quán)轉(zhuǎn)換時的輪轉(zhuǎn)方式，并非一方連續(xù)得分時的規(guī)則；選項B“逆時針輪轉(zhuǎn)”并不符合排球比賽的常規(guī)輪轉(zhuǎn)規(guī)則；選項D“前后排互換”也不是一方連續(xù)得分時的規(guī)定動作。所以，當一方連續(xù)得分時，該方運動員場上位置應不輪轉(zhuǎn)，答案選C。40、再德育過程中與德育要求構(gòu)成基本矛盾的是受教育者已有的（）

A.能力水平

B.知識水平

C.品德水平

D.年齡特征

【答案】：C

【解析】本題考查德育過程中的基本矛盾相關(guān)知識。在德育過程中，其基本矛盾是社會通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學生已有品德水平之間的矛盾。這是因為德育的目標是要將社會所期望的道德規(guī)范和價值觀念傳遞給受教育者，促使他們形成相應的品德。而受教育者在接受教育之前，已經(jīng)具有了一定的品德水平，這種已有的品德水平與新的德育要求之間會存在差距。當二者不一致時，就會產(chǎn)生矛盾，推動德育過程的開展，教育者需要通過各種教育手段來縮小這個差距，幫助受教育者接受和內(nèi)化新的道德要求，從而提升其品德水平。選項A能力水平主要側(cè)重于個體完成各種活動的能力，與德育要求所構(gòu)成的矛盾并非德育過程中的基本矛盾。選項B知識水平主要涉及個體所掌握的各種知識，知識水平與德育要求的矛盾也不是德育過程的基本矛盾。選項D年齡特征主要描述了不同年齡階段個體身心發(fā)展的特點，雖然年齡特征會影響德育的實施，但它與德育要求之間的矛盾同樣不是德育過程中的基本矛盾。綜上，本題正確答案是C選項。41、“每個學生都有其個別性?！毕铝嘘P(guān)于“個別性”的表述不正確的是（）

A.不同的認知特征

B.不同的興趣愛好

C.不同的年齡和性別

D.不同的價值取向

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)“個別性”的內(nèi)涵，對各選項進行逐一分析。學生的個別性主要是指學生在認知、興趣、價值取向等心理層面存在差異，這些差異體現(xiàn)了學生個體獨特的心理特質(zhì)和發(fā)展傾向。選項A，不同的認知特征是學生個別性的重要體現(xiàn)。每個學生在感知、思維、記憶等認知過程中都可能存在差異，比如有的學生擅長形象思維，有的學生則更擅長抽象思維，所以該選項表述正確。選項B，不同的興趣愛好也是學生個別性的顯著表現(xiàn)。學生們的興趣愛好各不相同，有的喜歡音樂，有的喜歡繪畫，有的喜歡運動等，興趣愛好的差異反映了學生個體的獨特偏好，所以該選項表述正確。選項C，年齡和性別是學生客觀的生理屬性，并不是體現(xiàn)學生個別性的核心內(nèi)容。個別性強調(diào)的是個體在心理、認知、情感等方面的獨特之處，而年齡和性別是較為普遍的分類特征，并非能夠體現(xiàn)每個學生獨特個性差異的關(guān)鍵因素，所以該選項表述不正確。選項D，不同的價值取向同樣體現(xiàn)了學生的個別性。價值取向是個體對事物的價值判斷和選擇傾向，不同的學生由于家庭環(huán)境、教育背景等因素的影響，會形成不同的價值取向，比如有的學生更注重個人成就，有的學生更關(guān)注社會公益，所以該選項表述正確。綜上，答案選C。42、測驗項目對所測量屬性或品質(zhì)的鑒別能力稱為（）。

A.信度

B.效度

C.難度

D.區(qū)分度

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)測驗的信度、效度、難度和區(qū)分度的定義來判斷正確答案。選項A：信度信度是指測驗結(jié)果的一致性、穩(wěn)定性及可靠性，一般多以內(nèi)部一致性來加以表示該測驗信度的高低。信度系數(shù)愈高即表示該測驗的結(jié)果愈一致、穩(wěn)定與可靠。它主要強調(diào)的是測驗結(jié)果的可靠程度，而不是對所測量屬性或品質(zhì)的鑒別能力，所以選項A不符合題意。選項B：效度效度即有效性，它是指測量工具或手段能夠準確測出所需測量的事物的程度。效度是指所測量到的結(jié)果反映所想要考察內(nèi)容的程度，測量結(jié)果與要考察的內(nèi)容越吻合，則效度越高；反之，則效度越低。其重點在于測量的準確性，并非對屬性的鑒別能力，所以選項B不符合題意。選項C：難度難度指測驗項目的難易程度。在能力測驗中通常以答對或通過該項目的人數(shù)占應試總?cè)藬?shù)的百分比來表示，也就是該項目的通過率。難度主要關(guān)注的是題目本身的難易狀況，而不是鑒別能力，所以選項C不符合題意。選項D：區(qū)分度區(qū)分度是指測驗項目對所測量屬性或品質(zhì)的鑒別能力，也就是項目的得分能區(qū)分出被試的不同水平。具有良好區(qū)分度的測驗，可以把不同水平的被試區(qū)分開來，即高水平者得高分，低水平者得低分。所以測驗項目對所測量屬性或品質(zhì)的鑒別能力稱為區(qū)分度，選項D正確。綜上，本題答案選D。43、下列哪種音程不在我國的五聲調(diào)式中？（）

A.小二度

B.大二度

C.小三度

D.大三度

【答案】：A

【解析】本題考查我國五聲調(diào)式中包含的音程。我國的五聲調(diào)式是由宮、商、角、徵、羽五個音構(gòu)成的調(diào)式。在五聲調(diào)式的音程關(guān)系中，大二度、小三度和大三度是較為常見的音程結(jié)構(gòu)。-選項B：大二度是五聲調(diào)式中常見的音程，例如宮-商之間的音程就是大二度。-選項C：小三度在五聲調(diào)式中也存在，如角-徵之間就是小三度。-選項D：大三度同樣是五聲調(diào)式里有的音程，比如宮-角之間為大三度。而小二度這種音程并不存在于我國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式中。所以本題正確答案選A。44、提出歸因理論的心理學家是（）

A.韋特海默

B.馬斯洛

C.韋納

D.阿特金森

【答案】：C

【解析】本題主要考查對提出歸因理論的心理學家的認知。選項A，韋特海默是格式塔心理學派的創(chuàng)始人之一，格式塔心理學強調(diào)心理現(xiàn)象的整體性，其主要研究領(lǐng)域并非歸因理論，所以該選項不符合題意。選項B，馬斯洛提出了著名的需求層次理論，該理論將人類需求從低到高按層次分為五種，分別是生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求，并非歸因理論，所以該選項也不正確。選項C，韋納提出了歸因理論，他把歸因分為三個維度：內(nèi)部歸因和外部歸因、穩(wěn)定性歸因和非穩(wěn)定性歸因、可控制歸因和不可控制歸因；又把人們活動成敗的原因即行為責任主要歸結(jié)為六個因素，即能力高低、努力程度、任務難易、運氣好壞、身心狀態(tài)、外界環(huán)境等。因此該選項正確。選項D，阿特金森提出了成就動機理論，該理論認為個體的成就動機可以分為力求成功的動機和避免失敗的動機，與歸因理論無關(guān)，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。45、看見一面紅旗,人們馬上能認出它,這時的心理活動是（）

A.感覺

B.視覺

C.色覺

D.知覺

【答案】：D

【解析】本題主要考查對感覺、視覺、色覺和知覺這些心理活動概念的理解與區(qū)分。選項A，感覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反映。例如當我們看到紅旗時，單純感覺到紅色、感受到紅旗的質(zhì)地等個別屬性才屬于感覺，而本題描述的是馬上認出紅旗這一整體，并非是對個別屬性的反映，所以A選項不符合題意。選項B，視覺是指視覺器官（眼睛）接收外界環(huán)境中可見光的刺激，經(jīng)過視覺神經(jīng)系統(tǒng)的加工處理而獲得視覺感知的過程，它主要強調(diào)的是通過眼睛獲取光信息的生理過程，而不是對事物整體的認知，故B選項不正確。選項C，色覺是指區(qū)別顏色的能力，它側(cè)重于對顏色屬性的感知，也只是對事物個別屬性的一種感覺，不能體現(xiàn)出認出紅旗這一整體的心理活動，所以C選項也不符合。選項D，知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物整體屬性的反映。看見一面紅旗，人們馬上能認出它，這是對紅旗這一客觀事物的整體認知，涉及到對紅旗的顏色、形狀等多種屬性的綜合加工和識別，符合知覺的概念，因此本題答案選D。46、在柯爾伯格的有關(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中，契約、個人權(quán)利和民主承認的法律的道德階段屬于()。

A.前習俗水平

B.公正水平

C.習俗水平

D.后習俗水平

【答案】：D

【解析】本題主要考查柯爾伯格兒童道德判斷發(fā)展階段理論中不同水平所包含的階段內(nèi)容?？聽柌駥和赖屡袛喟l(fā)展階段劃分為前習俗水平、習俗水平和后習俗水平。前習俗水平包括懲罰與服從定向階段和相對功利取向階段；習俗水平包括尋求認可定向階段（“好孩子”定向階段）和遵守法規(guī)和秩序定向階段；后習俗水平包括社會契約定向階段和原則或良心定向階段。契約、個人權(quán)利和民主承認的法律的道德階段即社會契約定向階段，此階段個體認識到法律、社會道德準則僅僅是一種社會契約，是大家商定的，是可以改變的，他們看重法律的效力，認為法律可以幫助人維持公正，但同時認為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應大多數(shù)人的要求而改變。所以該階段屬于后習俗水平。因此，答案選D。47、甲、乙、丙、丁四位同學在學校參加歌唱比賽的編號分別是1、2、3、4，四人恰好獲得比賽的前四名，其中，三名同學發(fā)表了一些言論，甲說：“我不及丙的名次好?！钡玫谌耐瑢W說：“甲不是第四名”。另一位同學說：“我們的編號和我們所得名次都不相同”。請問得第一名的是()。

A.丁

B.丙

C.乙

D.甲

【答案】：B

【解析】這是一道基于邏輯推理的選擇題。解題的關(guān)鍵在于梳理題干中所給的各項條件，并通過逐步分析這些條件之間的關(guān)系來確定每個同學的名次。題干條件分析甲說：“我不及丙的名次好”--這表明甲的名次在丙之后，即甲的名次＜丙的名次。得第三名的同學說：“甲不是第四名”--由此可知甲可能是第一名、第二名或者第三名。另一位同學說：“我們的編號和我們所得名次都不相同”--這是一個重要的限制條件。具體推理過程1.由“甲的名次＜丙的名次”且“甲可能是第一名、第二名或者第三名”，可推出甲只能是第二名或者第三名。2.假設甲是第三名，但這與“我們的編號和我們所得名次都不相同”相矛盾，所以甲只能是第二名。3.因為甲是第二名，再結(jié)合“甲的名次＜丙的名次”，能夠確定丙是第一名。綜上，得第一名的是丙，答案選B。48、外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)是（）

A.實踐

B.主觀能動性

C.教育

D.訓練

【答案】：B

【解析】本題主要考查外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)。選項A，實踐是人類能動地改造世界的社會性的物質(zhì)活動，它是認識的基礎和來源，但并非外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)，故A項錯誤。選項B，主觀能動性是指人的主觀意識和實踐活動對于客觀世界的能動作用。當外部影響作用于個體時，個體需要通過發(fā)揮主觀能動性，對這些外部影響進行選擇、加工和整合，將其轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)部的發(fā)展要素。因此，主觀能動性是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的根據(jù)，B項正確。選項C，教育是有目的、有計劃、有組織地對受教育者的身心施加影響，把他們培養(yǎng)成為一定社會所需要的人的活動，它是促進個體發(fā)展的重要外部因素，而非外部影響轉(zhuǎn)化的根據(jù)，故C項錯誤。選項D，訓練通常指有計劃、有步驟地通過學習和輔導掌握某種技能，它也是一種外部的促進手段，不是外部影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)部發(fā)展要素的依據(jù)，故D項錯誤。綜上，本題正確答案是B。49、科爾伯格對道德判斷的發(fā)展劃分了（）個階段。

A.五

B.三

C.六

D.八

【答案】：C

【解析】本題考查科爾伯格對道德判斷發(fā)展階段的劃分數(shù)量?？茽柌癫捎玫赖聝呻y故事法，將道德判斷的發(fā)展劃分為三水平六階段，其中三水平為前習俗水平、習俗水平和后習俗水平，每一水平又包含兩個階段。所以科爾伯格對道德判斷的發(fā)展劃分了六個階段，本題正確答案選C。50、提出“良好的教學應走在發(fā)展的前面”這一著名論斷的是_____。

A.布魯姆

B.贊可夫

C.維果斯基

D.巴班斯基

【答案】：C

【解析】本題主要考查教育學家及其相關(guān)論斷的對應關(guān)系。-選項A，布魯姆是美國當代著名的心理學家、教育家，他提出了掌握學習理論，將教學目標分為認知、情感和動作技能三大領(lǐng)域。所以選項A不符合題意。-選項B，贊可夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學家，他的主要成就是在教學與發(fā)展方面進行了長期的實驗研究，提出了發(fā)展性教學理論的五條教學原則。所以選項B不符合題意。-選項C，維果斯基是蘇聯(lián)心理學家，他提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念，并認為“良好的教學應走在發(fā)展的前面”。所以選項C符合題意。-選項D，巴班斯基是蘇聯(lián)教育家，他提出了教學過程最優(yōu)化理論，該理論旨在探討如何通過合理組織教學過程，以最少的時間和精力消耗，取得最大的教學效果。所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。第二部分多選題(20題)1、教師資格的條件包括（）。

A.必須是中國公民

B.必須具有良好的思想道德品質(zhì)

C.必須具有規(guī)定的學歷或者經(jīng)國家教師資格考試合格

D.必須具有豐富經(jīng)驗E、必須具有教育教學能力

【答案】：ABC

【解析】本題考查教師資格的條件。逐一分析各選項：-選項A：《中華人民共和國教師法》規(guī)定，取得教師資格的人員必須是中國公民，這是取得教師資格的先決條件，所以該項正確。-選項B：具有良好的思想道德品質(zhì)是作為教師的基本要求之一，教師肩負著教書育人的重任，良好的品德有助于為學生樹立榜樣，因此必須具備良好的思想道德品質(zhì)才能取得教師資格，該項正確。-選項C：規(guī)定的學歷或者經(jīng)國家教師資格考試合格，是對教師專業(yè)知識和能力的一種衡量標準，只有達到相應的學歷要求或者通過考試，才能證明其具備擔任教師的知識素養(yǎng)，該項正確。-選項D：取得教師資格并不一定要求必須具有豐富經(jīng)驗，豐富的教學經(jīng)驗可以在工作過程中逐步積累，并非取得教師資格的必要條件，該項錯誤。-選項E：雖然教育教學能力很重要，但題干中明確給出的答案未包含此項，從給定答案角度，該項不符合。綜上，正確答案選ABC。2、觀察法作為教育心理學的研究方法之一，是指在自然條件下，對表現(xiàn)心理現(xiàn)象的外部活動進行有系統(tǒng)、有計劃的觀察，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性的研究方法。下列研究中，適合采用觀察法進行研究的有()。

A.學生課堂行為表現(xiàn)研究

B.幼兒攻擊性行為習得研究

C.學生課后學習情況研究

D.學校教學質(zhì)量滿意度研究

【答案】：ABC

【解析】本題可根據(jù)觀察法的定義來逐一分析每個選項是否適合采用觀察法進行研究。觀察法是指在自然條件下，對表現(xiàn)心理現(xiàn)象的外部活動進行有系統(tǒng)、有計劃的觀察，從中發(fā)現(xiàn)心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性的研究方法。選項A：學生課堂行為表現(xiàn)研究學生的課堂行為表現(xiàn)是在自然的課堂環(huán)境下進行的外部活動，研究人員可以在不干擾正常教學秩序的情況下，有系統(tǒng)、有計劃地對學生的課堂行為進行觀察，從而發(fā)現(xiàn)學生在課堂上心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律，因此適合采用觀察法進行研究。選項B：幼兒攻擊性行為習得研究幼兒的攻擊性行為是一種外在的表現(xiàn)，在自然的幼兒活動場景中，研究人員可以通過有系統(tǒng)、有計劃的觀察，了解幼兒攻擊性行為出現(xiàn)的情境、頻率等情況，進而探究幼兒攻擊性行為習得的規(guī)律，所以適合運用觀察法進行研究。選項C：學生課后學習情況研究學生課后的學習情況屬于在自然條件下的外部活動，研究人員可以通過觀察學生課后的學習行為、學習時間安排等情況，有系統(tǒng)、有計劃地進行研究，以發(fā)現(xiàn)學生課后學習過程中心理現(xiàn)象產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律性，適合采用觀察法。選項D：學校教學質(zhì)量滿意度研究學校教學質(zhì)量滿意度主要涉及到師生對教學質(zhì)量的主觀評價和感受，這些主觀內(nèi)容難以通過直接觀察外部活動來獲取。通常需要通過問卷調(diào)查、訪談等方式來收集師生的意見和看法，因此不適合采用觀察法進行研究。綜上，本題適合采用觀察法進行研究的有選項A、B、C。3、道德情感的表現(xiàn)形式主要有（）。

A.思維的道德情感

B.直覺的道德情感

C.想象的道德情感

D.倫理的道德情感

【答案】：BCD

【解析】本題考查道德情感的表現(xiàn)形式。選項B，直覺的道德情感，它是由對某種具體的道德情境的直接感知而迅速發(fā)生的情感體驗。比如，人們見到他人遭遇危險會不假思索地出手相助，這種瞬間產(chǎn)生的情感反應就是直覺的道德情感，所以該選項正確。選項C，想象的道德情感，是通過對某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗。例如，人們在閱讀英雄事跡的故事時，腦海中浮現(xiàn)出英雄的形象，從而產(chǎn)生崇敬、欽佩等情感，這屬于想象的道德情感，該選項正確。選項D，倫理的道德情感，是以清楚地意識到道德概念、原理和原則為中介的情感體驗。比如，一個人基于對社會公平、正義等倫理原則的深刻理解，當看到社會上不公平的現(xiàn)象時會產(chǎn)生義憤填膺等情感，此即為倫理的道德情感，該選項正確。而選項A，思維主要側(cè)重于理性的思考和認知過程，并非道德情感的表現(xiàn)形式，所以A選項錯誤。綜上，本題正確答案選BCD。4、品德的心理結(jié)構(gòu)包括（）

A.道德認知

B.道德情感

C.道德規(guī)范

D.道德意志

E.道德行為

【答案】：ABD"

【解析】品德的心理結(jié)構(gòu)通常由道德認知、道德情感、道德意志和道德行為四個部分構(gòu)成。道德認知是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分，它是后續(xù)產(chǎn)生道德情感、形成道德意志和做出道德行為的基礎，所以選項A正確。道德情感是伴隨著道德認知而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗，它能夠促使個體將道德認知轉(zhuǎn)化為道德行為的動力，因此選項B正確。道德意志是個體自覺地調(diào)節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標的心理過程，它在個體面對道德困境和誘惑時發(fā)揮著關(guān)鍵作用，保障道德行為的持續(xù)進行，故選項D正確。而道德規(guī)范是社會制定或認可的關(guān)于人們行為的準則和標準，它不屬于品德的心理結(jié)構(gòu)范疇，所以選項C錯誤。道德行為是在道德認知、情感和意志的支配下所采取的行為，是品德的外在表現(xiàn)，但本題答案未選此項，可能此題是側(cè)重品德心理層面的結(jié)構(gòu)組成，故未將其納入。綜上，正確答案選ABD。"5、下列屬于道德情感的是（）

A.愛國主義情感

B.集體主義情感

C.歸屬感

D.責任感

E.事業(yè)感

【答案】：ABCD

【解析】本題主要考查對道德情感概念的理解與應用，旨在判斷各個選項是否屬于道德情感范疇。選項A愛國主義情感是人們對自己祖國的一種深厚情感，體現(xiàn)為對祖國的熱愛、忠誠以及為祖國利益奉獻的精神。這種情感是基于道德層面，引導人們關(guān)心國家命運、維護國家尊嚴和榮譽，屬于道德情感的重要組成部分。選項B集體主義情感強調(diào)個人對集體的認同、關(guān)心和奉獻，注重集體利益高于個人利益。它促使人們在集體生活中相互協(xié)作、互幫互助，是一種高尚的道德情感，有利于集體的團結(jié)和發(fā)展。選項C歸屬感是指個人自覺被別人或被團體認可與接納時的一種感受，它是人類的基本情感需求之一。當個體對某個集體產(chǎn)生歸屬感時，會增強對集體的認同感和責任感，從道德角度看，它有助于促進良好的人際關(guān)系和集體凝聚力，屬于道德情感范疇。選項D責任感是指個人對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所負責任的認識、情感和信念，以及與之相應的遵守規(guī)范、承