2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》題庫(kù)必背100題第一部分單選題(50題)1、“寫(xiě)成文章，在這間房間里念，……”關(guān)于寫(xiě)文章的這個(gè)意見(jiàn)的提出者是()

A.陶行知

B.葉圣陶

C.陳寅恪

D.蕭紅

【答案】：B"

【解析】本題主要考查對(duì)寫(xiě)文章意見(jiàn)提出者相關(guān)知識(shí)的了解。選項(xiàng)A陶行知是中國(guó)著名教育家，主要致力于教育理論與實(shí)踐的探索，推動(dòng)平民教育，其貢獻(xiàn)不在于提出在房間里念文章這樣關(guān)于寫(xiě)作的意見(jiàn)，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B葉圣陶在寫(xiě)作方面有諸多見(jiàn)解和倡導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作要注重實(shí)際表達(dá)等，有可能提出在房間里念文章以檢驗(yàn)文章質(zhì)量等類(lèi)似意見(jiàn)，該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C陳寅恪是著名歷史學(xué)家、古典文學(xué)研究家、語(yǔ)言學(xué)家，主要專(zhuān)注于歷史和學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域，并非是提出此寫(xiě)作意見(jiàn)的人，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D蕭紅是中國(guó)近現(xiàn)代女作家，以小說(shuō)創(chuàng)作聞名，并沒(méi)有相關(guān)記載表明她提出過(guò)這樣的寫(xiě)作意見(jiàn)，所以D選項(xiàng)也不正確。綜上，答案選B。"2、學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷分化所依靠的學(xué)習(xí)形式是（）。

A.上位學(xué)習(xí)

B.下位學(xué)習(xí)

C.并列結(jié)合學(xué)習(xí)

D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷分化所依靠的學(xué)習(xí)形式相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A分析上位學(xué)習(xí)也稱(chēng)總括學(xué)習(xí)，是指在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的幾個(gè)觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)包容性程度更高的命題，即原有的觀念是從屬觀念，而新學(xué)習(xí)的觀念是總括性觀念。它是由下而上的學(xué)習(xí)過(guò)程，主要是將已有的知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，形成更具概括性的知識(shí)，并非使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷分化，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B分析下位學(xué)習(xí)又稱(chēng)類(lèi)屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過(guò)程。下位學(xué)習(xí)可以分為兩種形式：一種是派生類(lèi)屬，即新學(xué)習(xí)內(nèi)容僅僅是學(xué)生已有的、包容面較廣命題的一個(gè)例證，或是能從已有命題中直接派生出來(lái)的；另一種是相關(guān)類(lèi)屬，即新內(nèi)容納入可以擴(kuò)展、修飾或限定學(xué)生已有的概念、命題，并使其精確化。通過(guò)下位學(xué)習(xí)，新知識(shí)不斷歸類(lèi)到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使得認(rèn)知結(jié)構(gòu)更加細(xì)化、豐富，也就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷分化，所以B選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C分析并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類(lèi)屬關(guān)系又非總括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的。例如，學(xué)習(xí)質(zhì)量與能量、熱與體積、遺傳結(jié)構(gòu)與變異、需求與價(jià)格等概念之間的關(guān)系就屬于并列結(jié)合學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)形式重點(diǎn)在于建立新知識(shí)與舊知識(shí)之間的橫向聯(lián)系，并非促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的分化，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D分析發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過(guò)獨(dú)立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的方式，即學(xué)生自主探究獲取知識(shí)，與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的分化并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，所以D選項(xiàng)也不正確。綜上，答案選B。3、課程計(jì)劃的中心問(wèn)題是（)

A.開(kāi)設(shè)哪些學(xué)科

B.各門(mén)學(xué)科開(kāi)設(shè)的順序

C.各門(mén)學(xué)科的教學(xué)時(shí)間

D.各門(mén)學(xué)科的教學(xué)方法

【答案】：A"

【解析】課程計(jì)劃是根據(jù)教育目的和不同類(lèi)型學(xué)校的教育任務(wù)，由國(guó)家教育主管部門(mén)制定的有關(guān)教學(xué)和教育工作的指導(dǎo)性文件。它的核心問(wèn)題是開(kāi)設(shè)哪些學(xué)科，即學(xué)科的設(shè)置，這是課程計(jì)劃的首要問(wèn)題也是中心問(wèn)題，它規(guī)定了學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科門(mén)類(lèi)，體現(xiàn)了培養(yǎng)目標(biāo)和教育方向。而各門(mén)學(xué)科開(kāi)設(shè)的順序、各門(mén)學(xué)科的教學(xué)時(shí)間屬于課程計(jì)劃的具體安排內(nèi)容；各門(mén)學(xué)科的教學(xué)方法是教師在教學(xué)過(guò)程中為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的、完成教學(xué)任務(wù)而采取的教與學(xué)相互作用的活動(dòng)方式，不屬于課程計(jì)劃范疇。所以本題正確答案是A。"4、士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上穿迷彩服已達(dá)到隱蔽的效果，主要利用了知覺(jué)的（）

A.選擇性

B.整體性

C.理解性

D.恒常性

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)知覺(jué)特性的理解與應(yīng)用。選項(xiàng)A，知覺(jué)的選擇性是指人在知覺(jué)過(guò)程中把知覺(jué)對(duì)象從背景中區(qū)分出來(lái)優(yōu)先加以清晰地反映的特性。士兵在戰(zhàn)場(chǎng)上穿迷彩服，其目的是將自身與戰(zhàn)場(chǎng)環(huán)境融為一體，使敵人難以將士兵從周?chē)h(huán)境這個(gè)背景中區(qū)分出來(lái)，從而達(dá)到隱蔽的效果，這正是利用了知覺(jué)的選擇性，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，知覺(jué)的整體性是指知覺(jué)的對(duì)象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來(lái)感知，即把客觀事物的個(gè)別特性綜合為整體來(lái)反映。士兵穿迷彩服并非利用知覺(jué)整體性來(lái)隱蔽，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，知覺(jué)的理解性是指在知覺(jué)過(guò)程中，人們總是根據(jù)已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)解釋當(dāng)前知覺(jué)的對(duì)象，并用語(yǔ)言來(lái)描述它，使它具有一定的意義。這與士兵穿迷彩服達(dá)到隱蔽效果的原理無(wú)關(guān)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，知覺(jué)的恒常性是指在不同的物理環(huán)境中，從不同的角度、不同的距離知覺(jué)某一熟知的物體時(shí)，雖然該知覺(jué)對(duì)象的物理屬性（大小、形狀、明度、顏色等）受環(huán)境情況的影響而有所改變，但是對(duì)它的知覺(jué)卻保持相對(duì)穩(wěn)定性。士兵穿迷彩服的隱蔽作用并非基于知覺(jué)恒常性，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案是A。5、桂陰小學(xué)本學(xué)期開(kāi)展了兩次全校性的德育活動(dòng)，一次是“文明從我做起”評(píng)比活動(dòng)，另一次是“我的中國(guó)夢(mèng)”演講，這種實(shí)施德育的渠道或形式是（）。

A.德育管理

B.德育途徑

C.德育模式

D.德育價(jià)值

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)不同德育相關(guān)概念的理解和區(qū)分。選項(xiàng)A：德育管理德育管理主要涉及對(duì)德育工作進(jìn)行計(jì)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制等一系列活動(dòng)，目的是保障德育工作的順利開(kāi)展和有效實(shí)施，重點(diǎn)在于對(duì)德育工作的整體性管理與運(yùn)作，而題干中描述的“文明從我做起”評(píng)比活動(dòng)和“我的中國(guó)夢(mèng)”演講主要是具體的德育實(shí)施方式，并非強(qiáng)調(diào)對(duì)德育工作的管理，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：德育途徑德育途徑是指學(xué)校教育者對(duì)學(xué)生實(shí)施德育時(shí)可供選擇和利用的渠道，題干中桂陰小學(xué)開(kāi)展的“文明從我做起”評(píng)比活動(dòng)和“我的中國(guó)夢(mèng)”演講，都是學(xué)校實(shí)施德育的具體渠道或形式，通過(guò)這些活動(dòng)來(lái)對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，符合德育途徑的定義，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：德育模式德育模式是指在德育實(shí)施過(guò)程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑的某種組合方式，是典型化、示范性、可操作性的德育實(shí)施體系，側(cè)重于構(gòu)建一種完整的德育實(shí)施體系和操作范式，而題干僅僅是列舉了兩種具體的活動(dòng)，并非是一種模式，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：德育價(jià)值德育價(jià)值是指德育對(duì)個(gè)人、社會(huì)等所具有的意義和作用，強(qiáng)調(diào)的是德育的功效和意義，而題干主要說(shuō)的是實(shí)施德育的渠道和形式，并非在探討德育的價(jià)值，所以D選項(xiàng)也不符合題意。綜上，答案選B。6、制度化教育建立的典型表征是（)

A.學(xué)校的產(chǎn)生

B.教育實(shí)體的出現(xiàn)

C.學(xué)制的建立

D.定型的教育組織形式出現(xiàn)

【答案】：C

【解析】本題主要考查制度化教育建立的典型表征相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A學(xué)校的產(chǎn)生是教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，但學(xué)校的產(chǎn)生并不意味著制度化教育的建立。在學(xué)校產(chǎn)生之后，教育可能仍處于較為零散、缺乏系統(tǒng)規(guī)范的狀態(tài)，所以學(xué)校的產(chǎn)生不是制度化教育建立的典型表征，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B教育實(shí)體是指教育活動(dòng)開(kāi)展所依托的一定的機(jī)構(gòu)、場(chǎng)所等實(shí)體，教育實(shí)體的出現(xiàn)只是為教育活動(dòng)提供了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的空間和組織基礎(chǔ)，但它并不等同于制度化的教育體系。教育實(shí)體存在時(shí)，教育的組織、管理、內(nèi)容等方面可能還未形成系統(tǒng)的制度性安排，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C學(xué)制是一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類(lèi)學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制的建立，使得教育活動(dòng)有了明確的體系和規(guī)范，從入學(xué)到畢業(yè)，從不同層次和類(lèi)型的學(xué)校的設(shè)置到相互銜接，都有了制度性的安排，這標(biāo)志著教育進(jìn)入了一個(gè)有組織、有系統(tǒng)、制度化的階段，所以學(xué)制的建立是制度化教育建立的典型表征，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D定型的教育組織形式出現(xiàn)一定程度上反映了教育的組織化發(fā)展，但僅有定型的組織形式并不足以構(gòu)成制度化教育的核心特征。制度化教育強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)教育系統(tǒng)的全面規(guī)范和制度構(gòu)建，包括教育目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)體系等多個(gè)方面，而不只是組織形式的定型，因此D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。7、依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)最恰當(dāng)?shù)囊唤M（）。

A.評(píng)判歷史校對(duì)

B.評(píng)判歷程校勘

C.評(píng)價(jià)歷史?？?/p>

D.評(píng)價(jià)歷程校對(duì)

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對(duì)近義詞語(yǔ)的辨析運(yùn)用能力。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解每個(gè)詞語(yǔ)的含義，并結(jié)合語(yǔ)境來(lái)判斷其使用是否恰當(dāng)?！霸u(píng)判”和“評(píng)價(jià)”意思相近，但“評(píng)判”更強(qiáng)調(diào)對(duì)事物進(jìn)行判斷和評(píng)定，有一定的權(quán)威性和主觀性；“評(píng)價(jià)”則更側(cè)重于對(duì)事物的價(jià)值、作用等方面作出評(píng)估和判斷，相對(duì)較為客觀。在描述對(duì)某事物進(jìn)行判斷時(shí)，“評(píng)判”更能體現(xiàn)出其權(quán)威性和主觀性，所以第一空用“評(píng)判”更為合適，由此可排除C、D選項(xiàng)?！皻v史”通常指過(guò)去發(fā)生的事實(shí)和事件的總和；“歷程”則強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷的過(guò)程，更側(cè)重于描述事物發(fā)展變化的過(guò)程。這里強(qiáng)調(diào)的是事物發(fā)展的過(guò)程，用“歷程”更契合語(yǔ)境，所以第二空應(yīng)選“歷程”?！靶?duì)”一般是指核對(duì)、校正文字中的錯(cuò)誤；“?？薄敝饕菍?duì)古籍、文獻(xiàn)等進(jìn)行比勘、審定，以糾正其中的文字訛誤、史實(shí)錯(cuò)誤等，其對(duì)象通常是較為古老、經(jīng)典的文獻(xiàn)資料。這里如果是對(duì)相關(guān)資料進(jìn)行審定，用“?？薄备线m，所以第三空選“?？薄?。綜上，最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語(yǔ)是評(píng)判、歷程、?？保鸢高xB。8、第斯多惠說(shuō)一個(gè)壞的教師奉送真理,一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理?！边@句話體現(xiàn)了（）原則。

A.直觀性

B.啟發(fā)性

C.鞏固性

D.量力性

【答案】：B

【解析】本題考查教學(xué)原則的相關(guān)知識(shí)。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解各教學(xué)原則的內(nèi)涵，并將題干中第斯多惠的話與之對(duì)應(yīng)。選項(xiàng)A：直觀性原則直觀性原則是指在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生直接感知事物、模型或通過(guò)教師用形象語(yǔ)言描繪教學(xué)對(duì)象，使學(xué)生獲得豐富的感性認(rèn)識(shí)。其重點(diǎn)在于通過(guò)直觀的方式讓學(xué)生感知知識(shí)，而題干中并未體現(xiàn)通過(guò)直觀手段進(jìn)行教學(xué)的內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：?jiǎn)l(fā)性原則啟發(fā)性原則是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺(jué)地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力?！耙粋€(gè)壞的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”，強(qiáng)調(diào)好教師不是直接把真理告訴學(xué)生，而是引導(dǎo)學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)真理，這與啟發(fā)性原則中引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考、主動(dòng)探索的內(nèi)涵相契合，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：鞏固性原則鞏固性原則是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來(lái)，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用。題干主要強(qiáng)調(diào)的是教師引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)真理，并非知識(shí)的鞏固，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：量力性原則量力性原則又稱(chēng)可接受性原則，是指教學(xué)的內(nèi)容、方法、分量和進(jìn)度要適合學(xué)生的身心發(fā)展，是他們能夠接受的，但又要有一定的難度，需要他們經(jīng)過(guò)努力才能掌握，以促進(jìn)學(xué)生的身心發(fā)展。題干中沒(méi)有涉及到教學(xué)內(nèi)容和難度是否符合學(xué)生身心發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)也不符合題意。綜上，答案選B。9、我國(guó)首次以法律形式明確規(guī)定國(guó)家實(shí)行教師資格制度的文件是（）。

A.《中華人民共和國(guó)教師資格條例實(shí)施辦法》

B.《中華人民共和國(guó)教師法》

C.《中華人民共和國(guó)教師資格認(rèn)定過(guò)渡辦制》

D.《中華人民共和國(guó)教師資格條例》

【答案】：B

【解析】本題主要考查首次以法律形式明確規(guī)定國(guó)家實(shí)行教師資格制度的文件。選項(xiàng)A《中華人民共和國(guó)教師資格條例實(shí)施辦法》，它是對(duì)教師資格條例實(shí)施的具體辦法和細(xì)則進(jìn)行規(guī)定，并非首次以法律形式明確規(guī)定國(guó)家實(shí)行教師資格制度的文件。選項(xiàng)B《中華人民共和國(guó)教師法》，該法以法律形式明確規(guī)定國(guó)家實(shí)行教師資格制度，是符合題目要求的文件，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C《中華人民共和國(guó)教師資格認(rèn)定過(guò)渡辦制》，此文件主要是針對(duì)教師資格認(rèn)定過(guò)渡階段的相關(guān)辦法，并非核心的規(guī)定國(guó)家實(shí)行教師資格制度的文件。選項(xiàng)D《中華人民共和國(guó)教師資格條例》，它是在國(guó)家實(shí)行教師資格制度已有法律規(guī)定之后，對(duì)教師資格相關(guān)事宜進(jìn)一步細(xì)化的條例，并非首次以法律形式進(jìn)行規(guī)定。綜上，本題正確答案是B。10、增四度的等音程是（）。

A.減五度

B.大三度

C.純五度

D.增三度

【答案】：A

【解析】本題考查增四度的等音程相關(guān)知識(shí)。等音程是指兩個(gè)音程孤立起來(lái)聽(tīng)時(shí)，具有同樣的音響效果，但在樂(lè)曲中的意義和寫(xiě)法不同。在音程中，增四度包含6個(gè)半音。接下來(lái)分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：減五度也包含6個(gè)半音，與增四度音響效果相同，是增四度的等音程，該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)B：大三度包含4個(gè)半音，與增四度包含的半音數(shù)量不同，不是增四度的等音程，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)C：純五度包含7個(gè)半音，與增四度包含的半音數(shù)量不同，不是增四度的等音程，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：增三度包含5個(gè)半音，與增四度包含的半音數(shù)量不同，不是增四度的等音程，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是A。11、蔬菜：芹菜（）

A.面包：蛋糕

B.水果：葡葡

C.桌子：桌墊

D.太陽(yáng)：陽(yáng)光

【答案】：B

【解析】本題可通過(guò)分析題干中詞語(yǔ)的邏輯關(guān)系，再逐一判斷選項(xiàng)中詞語(yǔ)的邏輯關(guān)系，進(jìn)而得出正確答案。題干邏輯關(guān)系分析“芹菜”屬于“蔬菜”的一種，二者是種屬關(guān)系。選項(xiàng)分析A選項(xiàng)：“面包”和“蛋糕”都屬于烘焙食品，它們是并列關(guān)系，并非種屬關(guān)系，所以A選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)：“葡萄”屬于“水果”的一種，與題干中“芹菜”和“蔬菜”的種屬關(guān)系一致，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：“桌墊”是放在“桌子”上使用的物品，二者是配套使用的關(guān)系，并非種屬關(guān)系，所以C選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)：“陽(yáng)光”是“太陽(yáng)”發(fā)出的光，二者是對(duì)應(yīng)關(guān)系，并非種屬關(guān)系，所以D選項(xiàng)也不正確。綜上，本題正確答案是B。12、書(shū)法作品被形容為“石壓蛤蟆”指的是宋代書(shū)法家（）。

A.蘇軾

B.黃庭堅(jiān)

C.米芾

D.趙佶

【答案】：A

【解析】本題考查宋代書(shū)法家相關(guān)知識(shí)。蘇軾是北宋中期文壇領(lǐng)袖，在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。其書(shū)法風(fēng)格獨(dú)具特色，曾有人將他的書(shū)法作品形容為“石壓蛤蟆”。該形容雖看似調(diào)侃，但也體現(xiàn)出蘇軾書(shū)法字體較為扁平、厚重，有沉穩(wěn)雄健之感的特點(diǎn)。而黃庭堅(jiān)的書(shū)法以側(cè)險(xiǎn)取勢(shì)，縱橫奇倔，自成風(fēng)格；米芾的書(shū)法瀟灑奔放，又嚴(yán)于法度；趙佶則創(chuàng)造了獨(dú)具一格的“瘦金體”。所以，本題正確答案是A選項(xiàng)。13、“學(xué)在官府”說(shuō)明決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的是（）

A.生產(chǎn)力

B.政治經(jīng)濟(jì)制度

C.文化

D.科技

【答案】：B

【解析】本題主要考查影響教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的因素。分析各選項(xiàng)選項(xiàng)A：生產(chǎn)力生產(chǎn)力主要影響教育的發(fā)展水平、規(guī)模和速度等方面。例如，生產(chǎn)力水平的提高會(huì)為教育提供更多的資金、設(shè)備和技術(shù)支持，使得教育能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步，但它并不能直接決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：政治經(jīng)濟(jì)制度政治經(jīng)濟(jì)制度決定教育的性質(zhì)、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利以及教育目的等?！皩W(xué)在官府”是西周時(shí)期的教育制度，這一時(shí)期教育由官府壟斷，這是因?yàn)檎紊系呐`主貴族專(zhuān)政，經(jīng)濟(jì)上的井田制，使得統(tǒng)治階級(jí)能夠控制教育資源，決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，政治經(jīng)濟(jì)制度決定了教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：文化文化對(duì)教育具有一定的影響，它可以影響教育的內(nèi)容、方法和價(jià)值取向等。但文化是在一定的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上形成的，它本身并不能決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。所以選項(xiàng)C不正確。選項(xiàng)D：科技科技的發(fā)展會(huì)影響教育的手段和內(nèi)容，推動(dòng)教育的現(xiàn)代化進(jìn)程。比如現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展使得在線教育等新型教育模式不斷涌現(xiàn)，但科技并不能從根本上決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。所以選項(xiàng)D也不符合題意。綜上，答案是B。14、小紅為了準(zhǔn)備期末考試，整理了復(fù)習(xí)提綱，按時(shí)間先后把事件羅列了出來(lái)，這是()。

A.復(fù)述策略

B.計(jì)劃策略

C.精細(xì)加工策略

D.組織策略

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及策略的定義，對(duì)題干中小紅的行為進(jìn)行分析，進(jìn)而得出正確答案。選項(xiàng)A：復(fù)述策略復(fù)述策略是指為了在記憶中保持所學(xué)信息而對(duì)信息進(jìn)行重復(fù)識(shí)記的策略。例如，通過(guò)反復(fù)閱讀、抄寫(xiě)等方式來(lái)記住知識(shí)點(diǎn)。而題干中小紅是將事件按時(shí)間先后羅列出來(lái)，并非單純對(duì)信息進(jìn)行重復(fù)識(shí)記，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：計(jì)劃策略計(jì)劃策略是指根據(jù)認(rèn)知活動(dòng)的特定目標(biāo)，在一項(xiàng)認(rèn)知活動(dòng)之前計(jì)劃各種活動(dòng)，預(yù)計(jì)結(jié)果、選擇策略，想出各種解決問(wèn)題的方法，并預(yù)估其有效性。它側(cè)重于對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程的預(yù)先規(guī)劃和安排，比如制定學(xué)習(xí)計(jì)劃、設(shè)置學(xué)習(xí)目標(biāo)等。題干中并沒(méi)有體現(xiàn)小紅進(jìn)行計(jì)劃安排的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：精細(xì)加工策略精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識(shí)聯(lián)系起來(lái)從而增加新信息意義的深層加工策略。常見(jiàn)的精細(xì)加工策略有記憶術(shù)、做筆記、提問(wèn)、生成性學(xué)習(xí)等。其核心是對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行深入理解和加工，使新知識(shí)與已有知識(shí)建立聯(lián)系。小紅按時(shí)間先后羅列事件不屬于對(duì)知識(shí)進(jìn)行深層加工以增加意義的操作，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：組織策略組織策略是指整合所學(xué)新知識(shí)之間、新舊知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識(shí)結(jié)構(gòu)的策略。其方法包括列提綱、利用圖形和表格等。題干中小紅為準(zhǔn)備期末考試整理復(fù)習(xí)提綱，并按時(shí)間先后羅列事件，這是對(duì)知識(shí)進(jìn)行整理和組織，形成了一個(gè)有序的知識(shí)結(jié)構(gòu)，符合組織策略的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。15、長(zhǎng)時(shí)間劇烈運(yùn)動(dòng)后，學(xué)生應(yīng)適時(shí)補(bǔ)充

A.可樂(lè)

B.糖水

C.淡鹽水

D.牛奶

【答案】：C

【解析】本題主要考查長(zhǎng)時(shí)間劇烈運(yùn)動(dòng)后學(xué)生應(yīng)補(bǔ)充的物質(zhì)。關(guān)鍵在于分析每個(gè)選項(xiàng)物質(zhì)的特點(diǎn)及其對(duì)劇烈運(yùn)動(dòng)后身體狀況的適用性。選項(xiàng)A可樂(lè)是一種碳酸飲料，其中含有大量的糖分和二氧化碳。長(zhǎng)時(shí)間劇烈運(yùn)動(dòng)后，人體的消化系統(tǒng)功能會(huì)有所下降，而碳酸飲料中的二氧化碳可能會(huì)引起腹脹、打嗝等不適癥狀，不利于身體的恢復(fù)，所以不宜選擇可樂(lè)來(lái)補(bǔ)充，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B糖水主要提供的是糖分，能在一定程度上補(bǔ)充能量。但長(zhǎng)時(shí)間劇烈運(yùn)動(dòng)時(shí)，人體不僅會(huì)消耗能量，還會(huì)通過(guò)出汗等方式丟失大量的水分和無(wú)機(jī)鹽。僅僅補(bǔ)充糖水不能滿足身體對(duì)無(wú)機(jī)鹽的需求，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C長(zhǎng)時(shí)間劇烈運(yùn)動(dòng)后，人體會(huì)因出汗而丟失大量的水分和無(wú)機(jī)鹽，尤其是鈉鹽。淡鹽水既可以補(bǔ)充水分，又能補(bǔ)充因出汗而丟失的無(wú)機(jī)鹽，維持人體電解質(zhì)平衡，有助于身體迅速恢復(fù)，是長(zhǎng)時(shí)間劇烈運(yùn)動(dòng)后適時(shí)補(bǔ)充的適宜選擇，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D牛奶中含有豐富的蛋白質(zhì)、鈣等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)，但它脂肪含量相對(duì)較高，長(zhǎng)時(shí)間劇烈運(yùn)動(dòng)后，腸胃的消化功能會(huì)減弱，此時(shí)喝牛奶可能會(huì)增加腸胃負(fù)擔(dān)，不利于消化吸收，并且它也不能像淡鹽水那樣及時(shí)補(bǔ)充因出汗丟失的無(wú)機(jī)鹽和水分，所以不是最佳的補(bǔ)充飲品，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案是C。16、我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)是（）

A.馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)

B.關(guān)于人的發(fā)展的理想

C.人的各方面和諧發(fā)展的學(xué)說(shuō)

D.空想社會(huì)主義者關(guān)于人的全面發(fā)展理論

【答案】：A

【解析】本題主要考查我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A：馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)為我國(guó)社會(huì)主義教育目的的確定提供了理論基礎(chǔ)。該學(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展，即人的勞動(dòng)能力的全面發(fā)展，也就是人的智力和體力的充分、統(tǒng)一的發(fā)展，同時(shí)也包括人的道德品質(zhì)和審美情操的發(fā)展。我國(guó)社會(huì)主義教育目的正是基于這一學(xué)說(shuō)，致力于培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：關(guān)于人的發(fā)展的理想表述較為寬泛和抽象，缺乏具體的理論支撐和明確的指向性，不能作為我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：人的各方面和諧發(fā)展的學(xué)說(shuō)沒(méi)有明確的理論體系和特定的內(nèi)涵界定，與我國(guó)社會(huì)主義教育目的所依據(jù)的具體理論不相符，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：空想社會(huì)主義者關(guān)于人的全面發(fā)展理論雖然有一定的積極意義，但由于其理論的空想性，缺乏現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和科學(xué)的理論支撐，不能成為我國(guó)社會(huì)主義教育目的的理論基礎(chǔ)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。17、形成穩(wěn)定的態(tài)度和品德是在（）階段。

A.依從階段

B.認(rèn)同階段

C.內(nèi)化階段

D.同化階段

【答案】：C

【解析】本題考查態(tài)度與品德形成的階段。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：依從階段包括從眾和服從兩種。依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性，不穩(wěn)定，隨情境的變化而變化。因此，在依從階段不能形成穩(wěn)定的態(tài)度和品德，該選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)：認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。認(rèn)同階段的行為具有一定的自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)，但相比內(nèi)化階段，還未達(dá)到高度的穩(wěn)定，所以該選項(xiàng)也不正確。C選項(xiàng)：內(nèi)化指在思想觀點(diǎn)上與他人的思想觀點(diǎn)一致，將自己所認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。在內(nèi)化階段，個(gè)體的行為具有高度的自覺(jué)性和主動(dòng)性，并具有堅(jiān)定性。此時(shí)，穩(wěn)定的態(tài)度和品德就形成了，該選項(xiàng)符合題意。D選項(xiàng)：同化不是態(tài)度與品德形成的階段，為干擾項(xiàng)，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選C。18、提出掌握學(xué)習(xí)的心理學(xué)家是（）。

A.華生

B.杜威

C.加涅

D.布盧姆

【答案】：D

【解析】本題主要考查提出掌握學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家相關(guān)知識(shí)。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)華生：華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他主張心理學(xué)應(yīng)該摒棄意識(shí)、意象等太多主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地加以測(cè)量的刺激和反應(yīng)，并沒(méi)有提出掌握學(xué)習(xí)理論，所以A選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)杜威：杜威是實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一、功能心理學(xué)的先驅(qū)、教育史上的重要人物，他強(qiáng)調(diào)教育即生活、學(xué)校即社會(huì)等教育理念，并非掌握學(xué)習(xí)理論的提出者，故B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)加涅：加涅是著名的教育心理學(xué)家，他提出了信息加工學(xué)習(xí)理論以及學(xué)習(xí)的層次和結(jié)果分類(lèi)等理論，并非掌握學(xué)習(xí)理論的代表人物，因此C選項(xiàng)也錯(cuò)誤。D選項(xiàng)布盧姆：美國(guó)心理學(xué)家布盧姆提出了掌握學(xué)習(xí)理論，該理論認(rèn)為只要給予足夠的時(shí)間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對(duì)幾乎所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度（通常要求完成80%-90%的評(píng)價(jià)項(xiàng)目）。所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。19、下列句子中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范一項(xiàng)是（）。

A.章魚(yú)有一個(gè)最大的本領(lǐng)_____就是被敵人咬住不放時(shí)，它會(huì)通過(guò)噴墨、變色來(lái)擺脫襲擊。

B.無(wú)論是《結(jié)襪子》還是《俠客行》，從詩(shī)中我們能看出，李白對(duì)于刺客、俠客的身份似乎真的頗為仰慕。

C.究竟何為“喪文化”?“喪文化”為何流行?我們又該如何評(píng)價(jià)這一文化現(xiàn)象?

D.寫(xiě)文章前要想好：文章的主題是什么，用哪些材料，哪些詳寫(xiě)?哪些略寫(xiě)等。

【答案】：D"

【解析】這道題主要考查標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的規(guī)范使用。破折號(hào)具有解釋說(shuō)明的作用，A選項(xiàng)中破折號(hào)后面“就是被敵人咬住不放時(shí)，它會(huì)通過(guò)噴墨、變色來(lái)擺脫襲擊”是對(duì)前面“章魚(yú)有一個(gè)最大的本領(lǐng)”的解釋說(shuō)明，破折號(hào)使用規(guī)范。B選項(xiàng)中，《結(jié)襪子》和《俠客行》是作品名稱(chēng)，使用書(shū)名號(hào)正確，整體句子標(biāo)點(diǎn)使用符合規(guī)范。C選項(xiàng)中，這是三個(gè)連續(xù)的問(wèn)題，分別使用問(wèn)號(hào)，標(biāo)點(diǎn)使用無(wú)誤。D選項(xiàng)中，“哪些詳寫(xiě)哪些略寫(xiě)等”并非疑問(wèn)句，不應(yīng)該用問(wèn)號(hào)，應(yīng)將問(wèn)號(hào)改為逗號(hào)，所以該選項(xiàng)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范。因此，答案選D。"20、《禮記?中庸》中描述的“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”是指現(xiàn)代教學(xué)論中的__________。

A.教學(xué)過(guò)程

B.教學(xué)內(nèi)容

C.教學(xué)目標(biāo)

D.教學(xué)方法

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”在現(xiàn)代教學(xué)論中對(duì)應(yīng)概念的理解。選項(xiàng)A：教學(xué)過(guò)程“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”描述了為學(xué)的幾個(gè)遞進(jìn)的階段?！安W(xué)”意在廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)；“審問(wèn)”強(qiáng)調(diào)要對(duì)所學(xué)內(nèi)容詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)、質(zhì)疑；“慎思”要求謹(jǐn)慎地進(jìn)行思考；“明辨”是要清晰地分辨是非對(duì)錯(cuò)；“篤行”則是將所學(xué)知識(shí)切實(shí)地付諸實(shí)踐。這一系列過(guò)程完整地展現(xiàn)了從獲取知識(shí)到運(yùn)用知識(shí)的整個(gè)流程，與教學(xué)過(guò)程所涵蓋的教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐等一系列環(huán)節(jié)相契合，它體現(xiàn)了教學(xué)過(guò)程中學(xué)生知識(shí)的獲取、思維的發(fā)展以及實(shí)踐能力的培養(yǎng)等方面，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容是指學(xué)校傳授給學(xué)生的知識(shí)和技能、思想和觀點(diǎn)、行為和習(xí)慣等的總和，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)和為學(xué)的過(guò)程，并非單純指教學(xué)所包含的具體內(nèi)容，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：教學(xué)目標(biāo)教學(xué)目標(biāo)是教育者在教學(xué)過(guò)程中，在完成某一階段（如一節(jié)課、一個(gè)單元或一個(gè)學(xué)期）工作時(shí)，希望受教育者達(dá)到的要求或產(chǎn)生的預(yù)期變化，“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”并沒(méi)有直接體現(xiàn)出對(duì)教學(xué)最終要達(dá)成的具體成果和標(biāo)準(zhǔn)的描述，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：教學(xué)方法教學(xué)方法是教師和學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)共同的教學(xué)目標(biāo)，完成共同的教學(xué)任務(wù)，在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用的方式與手段的總稱(chēng)。“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”雖然涉及到學(xué)習(xí)的方式，但它更強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)完整的學(xué)習(xí)過(guò)程，而不是具體的教學(xué)方法，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。21、學(xué)習(xí)新信息對(duì)已有舊信息回憶的抑制作用叫做（）。

A.前攝干擾

B.倒攝干擾

C.消退抑制

D.超限抑制

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)不同概念的理解和區(qū)分，下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：-選項(xiàng)A：前攝干擾是指先前學(xué)習(xí)的材料對(duì)后來(lái)學(xué)習(xí)的材料的回憶或再認(rèn)產(chǎn)生的干擾，側(cè)重點(diǎn)在于先前學(xué)習(xí)內(nèi)容對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)的影響，并非學(xué)習(xí)新信息對(duì)已有舊信息回憶的抑制，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)B：倒攝干擾是指后來(lái)學(xué)習(xí)的材料對(duì)先前學(xué)習(xí)的材料的回憶或再認(rèn)產(chǎn)生的干擾，也就是學(xué)習(xí)新信息對(duì)已有舊信息回憶會(huì)起到抑制作用，這與題干表述相符，所以該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：消退抑制是指在條件反射形成后，如果反復(fù)應(yīng)用條件刺激而不給予非條件刺激強(qiáng)化時(shí)，已形成的條件反射就會(huì)逐漸減弱，直至消失，它與學(xué)習(xí)新信息對(duì)舊信息回憶的抑制無(wú)關(guān)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：超限抑制是指當(dāng)刺激物過(guò)強(qiáng)、過(guò)多或作用時(shí)間過(guò)久時(shí)，神經(jīng)細(xì)胞不但不能引起興奮，反而會(huì)發(fā)生抑制，它與題干所描述的概念不同，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選B。22、“標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)很可能束縛學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，扼殺學(xué)生的創(chuàng)新精神?！边@句話主要體現(xiàn)了教育的（）

A.正向功能

B.負(fù)向功能

C.社會(huì)發(fā)展功能

D.隱性功能

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教育功能的不同分類(lèi)來(lái)分析題干所體現(xiàn)的教育功能。選項(xiàng)A：正向功能教育的正向功能是指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。題干中提到標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)束縛學(xué)生想象力和創(chuàng)造力、扼殺創(chuàng)新精神，這顯然不是積極的影響，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：負(fù)向功能教育的負(fù)向功能是指教育阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)可能會(huì)限制學(xué)生的思維，不利于學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)了教育對(duì)個(gè)體發(fā)展的消極作用，即教育的負(fù)向功能，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：社會(huì)發(fā)展功能教育的社會(huì)發(fā)展功能主要是指教育對(duì)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面所起的作用，如促進(jìn)社會(huì)政治民主化、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。而題干主要強(qiáng)調(diào)的是教育對(duì)學(xué)生個(gè)體發(fā)展的影響，并非對(duì)社會(huì)發(fā)展的功能，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：隱性功能教育的隱性功能是指伴隨顯性功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的、具有較大隱藏性的功能。題干中描述的標(biāo)準(zhǔn)化教學(xué)的影響并不是非預(yù)期的隱藏功能，而是一種較為直接和明顯的負(fù)面結(jié)果，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。23、某人對(duì)某種制品的用途總是有一種慣常的固定模式，很難想到它的其他用途，這在心理學(xué)上稱(chēng)之為（）。

A.定勢(shì)

B.功能固著

C.認(rèn)知風(fēng)格

D.頓悟

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對(duì)心理學(xué)相關(guān)概念的理解與區(qū)分。首先分析選項(xiàng)A，定勢(shì)是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。它強(qiáng)調(diào)在解決問(wèn)題時(shí)受以往經(jīng)驗(yàn)的影響，按照固定的方式去思考和行動(dòng)，但重點(diǎn)并非針對(duì)制品用途，所以選項(xiàng)A不符合題意。接著看選項(xiàng)B，功能固著是指人們把某種功能賦予某物體的傾向。也就是說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人熟悉了某種制品的一種慣常用途后，就很難想到該制品的其他用途。題干中描述某人對(duì)某種制品的用途有慣常固定模式，很難想到其他用途，這與功能固著的概念完全相符，所以選項(xiàng)B正確。再看選項(xiàng)C，認(rèn)知風(fēng)格是指?jìng)€(gè)體感知、記憶、思維、問(wèn)題解決、決策以及信息加工的典型方式，主要涉及個(gè)體在認(rèn)知過(guò)程中的偏好和特點(diǎn)，與制品用途的固定模式無(wú)關(guān)，因此選項(xiàng)C不正確。最后看選項(xiàng)D，頓悟是指突然領(lǐng)悟解決問(wèn)題的辦法，它側(cè)重于在解決問(wèn)題過(guò)程中的一種突然的思維突破，和對(duì)制品用途的固定認(rèn)知模式?jīng)]有關(guān)系，所以選項(xiàng)D也不正確。綜上，本題答案選B。24、關(guān)于建立學(xué)生檔案的環(huán)節(jié)，以下描述正確的是（）

A.收集一整理一保管一鑒定

B.管理一收集一鑒定一保管

C.收集一整理一鑒定一保管

D.收集一鑒定一保管一整理

【答案】：C

【解析】本題主要考查建立學(xué)生檔案環(huán)節(jié)的正確順序。建立學(xué)生檔案是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，需要按照一定的邏輯順序來(lái)進(jìn)行。首先要進(jìn)行收集工作，即廣泛收集與學(xué)生相關(guān)的各類(lèi)信息，這是檔案建立的基礎(chǔ)，只有全面收集到相關(guān)資料，才能為后續(xù)工作提供依據(jù)；接著是整理，對(duì)收集到的大量信息進(jìn)行分類(lèi)、排序、編號(hào)等處理，使檔案資料條理清晰、便于查找和使用；然后是鑒定，對(duì)整理好的檔案內(nèi)容進(jìn)行甄別和評(píng)估，判斷其真實(shí)性、完整性和價(jià)值，以確保檔案的質(zhì)量；最后是保管，將經(jīng)過(guò)鑒定的檔案妥善保存，做好防潮、防火、防蟲(chóng)等措施，保證檔案的安全和完整。選項(xiàng)A中“保管一鑒定”的順序錯(cuò)誤，應(yīng)先鑒定再保管；選項(xiàng)B中“管理一收集”的順序有誤，收集是第一步，且“管理”并非建立學(xué)生檔案具體的環(huán)節(jié)步驟表述；選項(xiàng)D中“鑒定一保管一整理”的順序不符合正確邏輯，應(yīng)該是先整理再鑒定最后保管。而選項(xiàng)C“收集一整理一鑒定一保管”的順序符合建立學(xué)生檔案的正確流程。所以本題正確答案是C。25、《福建省中小學(xué)教師職業(yè)道德考核辦法(試行)》規(guī)定，中小學(xué)教師職業(yè)道德考核結(jié)果的等次分為_(kāi)_________。

A.優(yōu)秀良好及格不及格

B.優(yōu)秀及格不及格

C.優(yōu)秀良好合格不合格

D.優(yōu)秀合格不合格

【答案】：D

【解析】本題考查《福建省中小學(xué)教師職業(yè)道德考核辦法(試行)》中關(guān)于中小學(xué)教師職業(yè)道德考核結(jié)果等次的規(guī)定。在該辦法中明確規(guī)定，中小學(xué)教師職業(yè)道德考核結(jié)果的等次分為優(yōu)秀、合格、不合格。選項(xiàng)A中的“良好及格”并非該辦法規(guī)定的考核等次；選項(xiàng)B缺少“合格”這一重要等次；選項(xiàng)C中的“良好”不屬于規(guī)定的考核等次。所以本題正確答案是D。26、重視對(duì)人類(lèi)異常行為的研究,強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象的心理學(xué)學(xué)派為（）

A.人本主義學(xué)派

B.格式塔學(xué)派

C.行為主義學(xué)派

D.精神分析學(xué)派

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同心理學(xué)學(xué)派的特點(diǎn)。選項(xiàng)A，人本主義學(xué)派強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、創(chuàng)造力和自我實(shí)現(xiàn)，把人的本性的自我實(shí)現(xiàn)歸結(jié)為潛能的發(fā)揮，而潛能是一種類(lèi)似本能的性質(zhì)，該學(xué)派不強(qiáng)調(diào)研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，也并非重視對(duì)人類(lèi)異常行為的研究，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，格式塔學(xué)派主張從整體的角度來(lái)研究心理現(xiàn)象，認(rèn)為整體不等于部分之和，整體先于部分而存在并制約著部分的性質(zhì)和意義，并未突出對(duì)人類(lèi)異常行為的研究以及對(duì)無(wú)意識(shí)現(xiàn)象的研究，所以B選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C，行為主義學(xué)派主張心理學(xué)應(yīng)研究可觀察到的行為，強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)行為的塑造作用，主要關(guān)注的是可直接觀察和測(cè)量的行為，并非研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D，精神分析學(xué)派由弗洛伊德創(chuàng)立，該學(xué)派重視對(duì)人類(lèi)異常行為的研究，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象，認(rèn)為無(wú)意識(shí)中的本能沖動(dòng)、欲望等對(duì)人的行為和心理有著重要的影響，所以重視對(duì)人類(lèi)異常行為的研究，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)應(yīng)研究無(wú)意識(shí)現(xiàn)象的心理學(xué)學(xué)派為精神分析學(xué)派，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。27、法官判案要能理性、客觀，而不能受情緒和個(gè)人偏好的影響，這是對(duì)其思維（）的要求。

A.廣闊性

B.獨(dú)立性

C.批判性

D.深刻性

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)思維不同特性的含義，結(jié)合題干中對(duì)法官判案的要求，來(lái)判斷對(duì)應(yīng)思維特性。選項(xiàng)A：思維的廣闊性思維的廣闊性是指思路廣泛，善于把握事物各方面的聯(lián)系，全面細(xì)致地思考和分析問(wèn)題。題干中強(qiáng)調(diào)法官判案不受情緒和個(gè)人偏好影響，并非是強(qiáng)調(diào)思考問(wèn)題的全面性，所以該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：思維的獨(dú)立性思維的獨(dú)立性是指善于獨(dú)立思考、發(fā)現(xiàn)和解決問(wèn)題，不依賴(lài)他人，不受他人的暗示和影響。而題干主要突出的是不受情緒和個(gè)人偏好干擾，并非強(qiáng)調(diào)獨(dú)立解決問(wèn)題的能力，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：思維的批判性思維的批判性是指思考問(wèn)題時(shí)能有主見(jiàn)地、客觀地評(píng)價(jià)事物。法官判案時(shí)理性、客觀，不受情緒和個(gè)人偏好的影響，正是能夠以客觀的態(tài)度對(duì)案件進(jìn)行分析和判斷，符合思維批判性的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：思維的深刻性思維的深刻性是指能深入地思考問(wèn)題，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。題干重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)法官判案時(shí)的客觀理性態(tài)度，并非強(qiáng)調(diào)對(duì)問(wèn)題本質(zhì)的深入挖掘，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選C。28、針對(duì)教師道德品質(zhì)的差異性特點(diǎn)，開(kāi)展教師職業(yè)道德教育時(shí)最適合的方法是____。

A.說(shuō)理疏導(dǎo)法

B.榜樣教育法

C.對(duì)比教育法

D.個(gè)別教育法

【答案】：D

【解析】本題主要考查開(kāi)展教師職業(yè)道德教育的方法，需結(jié)合教師道德品質(zhì)的差異性特點(diǎn)來(lái)選擇最適合的方法。選項(xiàng)A：說(shuō)理疏導(dǎo)法說(shuō)理疏導(dǎo)法是通過(guò)擺事實(shí)、講道理，使受教育者明辨是非、善惡，提高道德認(rèn)識(shí)的方法。該方法側(cè)重于以理服人，通常適用于對(duì)一般性道德觀念和原則的宣傳與講解，并未特別針對(duì)個(gè)體的差異性特點(diǎn)，故A選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：榜樣教育法榜樣教育法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來(lái)影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。它主要是通過(guò)樹(shù)立榜樣來(lái)引導(dǎo)和激勵(lì)他人，但并沒(méi)有充分考慮到不同教師道德品質(zhì)的具體差異，更多的是一種普遍性的示范作用，所以B選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C：對(duì)比教育法對(duì)比教育法是將兩種或兩種以上的事物進(jìn)行比較，從而使受教育者認(rèn)識(shí)到事物的本質(zhì)和差異的方法。這種方法雖然能讓教師看到不同情況之間的差異，但沒(méi)有針對(duì)每個(gè)教師個(gè)體的獨(dú)特道德品質(zhì)進(jìn)行個(gè)性化的教育，因此C選項(xiàng)不合適。選項(xiàng)D：個(gè)別教育法個(gè)別教育法是針對(duì)每個(gè)個(gè)體的特點(diǎn)和問(wèn)題，采取不同的教育方式和方法。由于教師道德品質(zhì)存在差異性特點(diǎn)，個(gè)別教育法能夠根據(jù)每個(gè)教師的具體情況進(jìn)行有針對(duì)性的職業(yè)道德教育，滿足不同教師的需求，所以最適合開(kāi)展教師職業(yè)道德教育，D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。29、下列關(guān)于教師職業(yè)道德表述不正確的觀點(diǎn)是

A.教師職業(yè)道德由教書(shū)育人的基本素質(zhì)和履行教師職業(yè)的特殊素質(zhì)構(gòu)成

B.教師職業(yè)建設(shè)的目標(biāo)是提升教師個(gè)人的道德水平

C.教師發(fā)展的途徑是團(tuán)結(jié)協(xié)作、互勉共進(jìn)

D.師德的核心內(nèi)容是由教師的勞動(dòng)特點(diǎn)來(lái)決定的

【答案】：B

【解析】本題可對(duì)每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷其表述是否正確。選項(xiàng)A：教師職業(yè)道德確實(shí)由教書(shū)育人的基本素質(zhì)和履行教師職業(yè)的特殊素質(zhì)構(gòu)成。教書(shū)育人是教師的基本職責(zé)，具備相應(yīng)的基本素質(zhì)和適應(yīng)教師職業(yè)的特殊素質(zhì)是教師職業(yè)道德的重要體現(xiàn)，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)B：教師職業(yè)建設(shè)的目標(biāo)不僅僅是提升教師個(gè)人的道德水平，更重要的是提高整個(gè)教師隊(duì)伍的職業(yè)道德素養(yǎng)，促進(jìn)教育事業(yè)的健康發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的人才。所以該選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確。選項(xiàng)C：團(tuán)結(jié)協(xié)作、互勉共進(jìn)是教師發(fā)展的重要途徑。在教育教學(xué)過(guò)程中，教師之間相互合作、交流和學(xué)習(xí)，能夠分享經(jīng)驗(yàn)、互相支持，共同提升專(zhuān)業(yè)能力和教育教學(xué)質(zhì)量，該選項(xiàng)表述正確。選項(xiàng)D：師德的核心內(nèi)容與教師的勞動(dòng)特點(diǎn)密切相關(guān)。教師的勞動(dòng)具有復(fù)雜性、創(chuàng)造性、長(zhǎng)期性等特點(diǎn)，這些特點(diǎn)決定了師德要強(qiáng)調(diào)關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書(shū)育人、為人師表等核心內(nèi)容，該選項(xiàng)表述正確。綜上，答案選B。30、行為主義的主張是（）

A.主張研究意識(shí)

B.人的本質(zhì)是好的，善良的

C.重視對(duì)異常行為的分析

D.用實(shí)驗(yàn)的方法研究行為

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)行為主義的相關(guān)理論，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析來(lái)確定正確答案。選項(xiàng)A：主張研究意識(shí)意識(shí)是心理學(xué)中一個(gè)較為抽象的概念，主張研究意識(shí)主要是構(gòu)造主義心理學(xué)派的觀點(diǎn)。構(gòu)造主義心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)研究意識(shí)的結(jié)構(gòu)，試圖通過(guò)分析意識(shí)的組成元素來(lái)理解心理現(xiàn)象。而行為主義并不主張研究意識(shí)，它更關(guān)注可觀察到的行為，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：人的本質(zhì)是好的，善良的“人的本質(zhì)是好的，善良的”這一觀點(diǎn)通常與人本主義心理學(xué)相關(guān)。人本主義心理學(xué)強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)和內(nèi)在的積極品質(zhì)，認(rèn)為人具有自我發(fā)展和成長(zhǎng)的潛力，本質(zhì)上是積極向上的。行為主義主要關(guān)注行為的形成和改變，并不涉及對(duì)人的本質(zhì)善惡的探討，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：重視對(duì)異常行為的分析重視對(duì)異常行為的分析是精神分析學(xué)派等心理學(xué)派別的特點(diǎn)。精神分析學(xué)派著重研究潛意識(shí)和心理沖突，通過(guò)對(duì)異常行為的分析來(lái)揭示個(gè)體內(nèi)心深處的心理問(wèn)題。行為主義重點(diǎn)在于研究正常環(huán)境下可觀察的行為及其規(guī)律，并非側(cè)重于異常行為的分析，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：用實(shí)驗(yàn)的方法研究行為行為主義的核心觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)用科學(xué)的、客觀的實(shí)驗(yàn)方法來(lái)研究行為。行為主義認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究可觀察和可測(cè)量的行為，通過(guò)實(shí)驗(yàn)來(lái)揭示行為與環(huán)境之間的關(guān)系，以及行為的形成和改變機(jī)制。所以選項(xiàng)D正確。綜上，本題正確答案是D。31、弗洛伊德認(rèn)為，人格結(jié)構(gòu)包括（）。

A.本我

B.鏡我

C.自我

D.超我

【答案】：A

【解析】本題考查弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論相關(guān)知識(shí)。弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他提出人格結(jié)構(gòu)包括本我、自我和超我三個(gè)部分。本我遵循快樂(lè)原則，是人格中最原始、最本能的部分，包含了人類(lèi)的基本欲望和沖動(dòng)；自我遵循現(xiàn)實(shí)原則，它在本我和現(xiàn)實(shí)之間起調(diào)節(jié)作用，試圖在滿足本我需求的同時(shí)，考慮現(xiàn)實(shí)的可能性和后果；超我遵循道德原則，代表著社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)和理想，對(duì)本我和自我進(jìn)行監(jiān)督和約束。而“鏡我”并非弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論中的概念，“鏡我”是由美國(guó)社會(huì)學(xué)家查爾斯·霍頓·庫(kù)利提出的，指?jìng)€(gè)體根據(jù)他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)和看法而形成的自我概念。本題答案選A。32、馬老師上課時(shí)常常先給學(xué)生呈現(xiàn)有感染力的真實(shí)事件，并提供相關(guān)線索，引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)討論、交流，加深每個(gè)學(xué)生對(duì)當(dāng)前問(wèn)題的理解，學(xué)生再通過(guò)自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)完成對(duì)所學(xué)知識(shí)的意義構(gòu)建。此教學(xué)方式屬于（）。

A.認(rèn)知學(xué)徒制

B.程序教學(xué)

C.拋錨式教學(xué)

D.隨機(jī)通達(dá)教學(xué)

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)各教學(xué)方式的特點(diǎn)，結(jié)合題目中所描述的教學(xué)方式，來(lái)判斷該教學(xué)方式屬于哪種類(lèi)型。選項(xiàng)A：認(rèn)知學(xué)徒制認(rèn)知學(xué)徒制是指通過(guò)允許學(xué)生獲取、開(kāi)發(fā)和利用真實(shí)領(lǐng)域中的活動(dòng)工具的方法，來(lái)支持學(xué)生在某一領(lǐng)域中的學(xué)習(xí)。重點(diǎn)在于讓學(xué)生在實(shí)際操作中，觀察專(zhuān)家的示范和指導(dǎo)，逐漸掌握技能和知識(shí)。而題干中主要強(qiáng)調(diào)的是通過(guò)呈現(xiàn)真實(shí)事件引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、交流討論進(jìn)而完成知識(shí)構(gòu)建，并非著重于學(xué)生對(duì)專(zhuān)家操作的觀察學(xué)習(xí)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：程序教學(xué)程序教學(xué)是一種使用程序教材并以個(gè)人自學(xué)形式進(jìn)行的教學(xué)。它把學(xué)習(xí)內(nèi)容分解成一個(gè)個(gè)小的問(wèn)題，按照一定的順序呈現(xiàn)給學(xué)生，學(xué)生回答問(wèn)題后，立即給予反饋。這種教學(xué)方式更注重學(xué)習(xí)內(nèi)容的程序化編排和及時(shí)反饋，與題干中呈現(xiàn)真實(shí)事件、引導(dǎo)討論構(gòu)建知識(shí)的教學(xué)方式不同，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：拋錨式教學(xué)拋錨式教學(xué)也叫情境教學(xué)、實(shí)例式教學(xué)。它要求教學(xué)內(nèi)容建立在有感染力的真實(shí)事件或問(wèn)題的基礎(chǔ)上，確定這類(lèi)真實(shí)事件或問(wèn)題被形象地比喻為“拋錨”，因?yàn)橐坏┻@類(lèi)事件或問(wèn)題被確定了，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)進(jìn)程也就被確定了。在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)呈現(xiàn)真實(shí)事件，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，學(xué)生再通過(guò)自主學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)來(lái)完成對(duì)知識(shí)的意義構(gòu)建。題干中馬老師先給學(xué)生呈現(xiàn)有感染力的真實(shí)事件，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，通過(guò)討論交流加深理解，最后學(xué)生完成知識(shí)構(gòu)建，這與拋錨式教學(xué)的特點(diǎn)相符，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：隨機(jī)通達(dá)教學(xué)隨機(jī)通達(dá)教學(xué)是指學(xué)習(xí)者可以隨意通過(guò)不同途徑、不同方式進(jìn)入同樣教學(xué)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，從而獲得對(duì)同一事物或同一問(wèn)題的多方面的認(rèn)識(shí)與理解。該教學(xué)方式強(qiáng)調(diào)對(duì)同一內(nèi)容的多角度學(xué)習(xí)和理解，而題干中并未體現(xiàn)這一特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)不合適。綜上，答案選C。33、吟詠“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”的詩(shī)句時(shí)，仿佛看到了祖國(guó)江南秀麗的景色，這是一種（）

A.記憶表象

B.再造想象

C.創(chuàng)造想象

D.幻想

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)各選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的概念，結(jié)合題干描述來(lái)進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：記憶表象記憶表象是指過(guò)去感知過(guò)的事物不在面前出現(xiàn)時(shí)，在頭腦中仍然能夠再現(xiàn)出事物的形象。它是個(gè)體對(duì)過(guò)去感知過(guò)的事物的形象的回憶，是基于既往實(shí)際經(jīng)歷過(guò)的感知而形成的。而題干中描述的是吟詠詩(shī)句時(shí)仿佛看到祖國(guó)江南秀麗的景色，并非是對(duì)過(guò)去實(shí)際看到過(guò)的江南景色的回憶，所以不屬于記憶表象，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：再造想象再造想象是依據(jù)詞語(yǔ)的描述或符號(hào)的示意在頭腦中形成與之相應(yīng)的新形象的過(guò)程。在本題中，人們吟詠“日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)”這一詩(shī)句，借助詩(shī)句的文字描述，在頭腦中形成了祖國(guó)江南秀麗景色的形象，這完全符合再造想象的定義，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：創(chuàng)造想象創(chuàng)造想象是不依據(jù)現(xiàn)成的描述而獨(dú)立地創(chuàng)造出新形象的過(guò)程。它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體獨(dú)立地、創(chuàng)造性地構(gòu)建新形象，不依賴(lài)于現(xiàn)有的描述。而題干中是依據(jù)詩(shī)句的描述來(lái)產(chǎn)生相應(yīng)的形象，并非獨(dú)立創(chuàng)造新形象，所以不屬于創(chuàng)造想象，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：幻想幻想是指向未來(lái)，并與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想象，是創(chuàng)造想象的特殊形式。它通常帶有一定的理想色彩和對(duì)未來(lái)的憧憬。題干中只是通過(guò)詩(shī)句產(chǎn)生了對(duì)江南景色的想象，并非指向未來(lái)且與個(gè)人愿望相聯(lián)系的想象，所以不屬于幻想，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。34、老師上課帶領(lǐng)學(xué)生去當(dāng)?shù)氐淖匀还珗@進(jìn)行寫(xiě)生，開(kāi)展了豐富的美術(shù)教育活動(dòng)；體現(xiàn)的是新課標(biāo)里的課程資源的（）。

A.滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的基本條件

B.開(kāi)發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)資源

C.拓展校外美術(shù)教學(xué)的資源

D.充分利用社會(huì)文化資源

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的課程資源類(lèi)型，結(jié)合題干中老師開(kāi)展的美術(shù)教育活動(dòng)情況來(lái)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的基本條件滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的基本條件主要是指學(xué)校在教學(xué)過(guò)程中，為學(xué)生提供諸如教材、教室、教學(xué)設(shè)備等最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)資源和設(shè)施，以保障學(xué)生能夠正常開(kāi)展學(xué)習(xí)活動(dòng)。而題干中老師帶領(lǐng)學(xué)生去當(dāng)?shù)刈匀还珗@進(jìn)行寫(xiě)生，重點(diǎn)在于拓展了校外的教學(xué)資源，并非是在強(qiáng)調(diào)滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的基本條件，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：開(kāi)發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)資源開(kāi)發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)資源是指借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，如在線課程、美術(shù)教學(xué)網(wǎng)站、社交媒體等，獲取豐富多樣的美術(shù)學(xué)習(xí)素材和教學(xué)方法。題干中描述的是老師帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)刈匀还珗@進(jìn)行實(shí)地寫(xiě)生，并沒(méi)有涉及網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)資源的開(kāi)發(fā)和利用，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：拓展校外美術(shù)教學(xué)的資源拓展校外美術(shù)教學(xué)資源是指在學(xué)校常規(guī)教學(xué)之外，積極利用校外的各種場(chǎng)所和環(huán)境，如美術(shù)館、博物館、自然公園等，為學(xué)生提供更豐富的美術(shù)學(xué)習(xí)體驗(yàn)和創(chuàng)作機(jī)會(huì)。在本題中，老師帶領(lǐng)學(xué)生去當(dāng)?shù)氐淖匀还珗@進(jìn)行寫(xiě)生，自然公園屬于校外的場(chǎng)所，這一活動(dòng)拓展了校外美術(shù)教學(xué)的資源，符合題意。選項(xiàng)D：充分利用社會(huì)文化資源社會(huì)文化資源通常涵蓋歷史文化遺產(chǎn)、藝術(shù)展覽、民俗活動(dòng)等具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的資源。雖然自然公園也有一定的自然文化屬性，但題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是將自然公園作為校外的教學(xué)場(chǎng)地來(lái)開(kāi)展寫(xiě)生活動(dòng)，突出的是校外教學(xué)資源的拓展，而非對(duì)社會(huì)文化資源的利用，所以該選項(xiàng)不太準(zhǔn)確。綜上，答案選C。35、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”體現(xiàn)了教師（）的品質(zhì)。

A.愛(ài)國(guó)守法

B.為人師表

C.愛(ài)崗敬業(yè)

D.關(guān)愛(ài)學(xué)生

【答案】：C

【解析】“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”意思是春蠶直到死時(shí)才把絲吐盡，蠟燭燒成灰燼時(shí)淚才流干，生動(dòng)地描繪了一種奉獻(xiàn)精神。在教師職業(yè)道德規(guī)范中，愛(ài)崗敬業(yè)要求教師忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。這與“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”所表達(dá)的無(wú)私奉獻(xiàn)、全身心投入教育工作的精神相契合。選項(xiàng)A愛(ài)國(guó)守法強(qiáng)調(diào)教師要熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義；全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利；不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行，該詩(shī)句未體現(xiàn)相關(guān)內(nèi)容。選項(xiàng)B為人師表要求教師堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則；衣著得體，語(yǔ)言規(guī)范，舉止文明；關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長(zhǎng)；作風(fēng)正派，廉潔奉公；自覺(jué)抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利，此詩(shī)句未體現(xiàn)出這些方面。選項(xiàng)D關(guān)愛(ài)學(xué)生要求教師關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生；對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈相濟(jì)，做學(xué)生良師益友；保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益；不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，與詩(shī)句所表達(dá)的精神重點(diǎn)不一致。所以本題正確答案是C。36、顯性課程和隱性課程是根據(jù)（)的不同而劃分的。

A.課程內(nèi)容的固有屬性

B.學(xué)生的學(xué)習(xí)要求

C.課程的任務(wù)

D.課程的呈現(xiàn)方式或影響學(xué)生的方式

【答案】：D

【解析】本題主要考查課程分類(lèi)的依據(jù)。解題關(guān)鍵在于明確不同課程分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)下各類(lèi)課程的特點(diǎn)，進(jìn)而判斷顯性課程和隱性課程的劃分依據(jù)。選項(xiàng)A分析課程內(nèi)容的固有屬性是將課程劃分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程的依據(jù)。學(xué)科課程以學(xué)科知識(shí)為中心，按照知識(shí)的邏輯體系組織課程內(nèi)容；活動(dòng)課程則以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)生的活動(dòng)來(lái)組織課程內(nèi)容。所以選項(xiàng)A不符合顯性課程和隱性課程的劃分依據(jù)，予以排除。選項(xiàng)B分析根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)要求，課程可分為必修課程和選修課程。必修課程是學(xué)生必須學(xué)習(xí)的課程，體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)人才的基本要求；選修課程則是學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需求選擇學(xué)習(xí)的課程，滿足學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展。因此選項(xiàng)B不是顯性課程和隱性課程的劃分依據(jù)，排除該選項(xiàng)。選項(xiàng)C分析按照課程的任務(wù)，課程可分為基礎(chǔ)型課程、拓展型課程和研究型課程?；A(chǔ)型課程注重培養(yǎng)學(xué)生的基礎(chǔ)學(xué)力；拓展型課程重點(diǎn)在于拓展學(xué)生的知識(shí)和能力；研究型課程強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和創(chuàng)新精神?？梢?jiàn)選項(xiàng)C也不是本題的正確劃分依據(jù)，排除。選項(xiàng)D分析課程按其呈現(xiàn)方式或影響學(xué)生的方式不同，可劃分為顯性課程和隱性課程。顯性課程是學(xué)校教育中有計(jì)劃、有組織地實(shí)施的正式課程，通常以課程計(jì)劃、課程標(biāo)準(zhǔn)和教材等形式表現(xiàn)出來(lái)，是學(xué)生在學(xué)校情境中明確意識(shí)到的學(xué)習(xí)內(nèi)容；隱性課程則是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程，如校園文化、師生關(guān)系等，它對(duì)學(xué)生的影響是潛移默化的。所以選項(xiàng)D正確。綜上，本題正確答案是D。37、歌曲《大江東去》的曲作者是（）。

A.蕭友梅

B.劉天華

C.青主

D.黃自

【答案】：C

【解析】本題主要考查歌曲《大江東去》的曲作者相關(guān)知識(shí)。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：蕭友梅是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)拓者與奠基人，他創(chuàng)作了諸多音樂(lè)作品，如《問(wèn)》等，但并非《大江東去》的曲作者。-選項(xiàng)B：劉天華是中國(guó)近代作曲家、演奏家、音樂(lè)教育家，他在二胡、琵琶等民族器樂(lè)的創(chuàng)作和革新方面貢獻(xiàn)顯著，代表作品有《光明行》《良宵》等，并非《大江東去》的曲作者。-選項(xiàng)C：青主創(chuàng)作了歌曲《大江東去》，這是中國(guó)藝術(shù)歌曲的開(kāi)山之作，該曲以宋代蘇軾的同名詩(shī)詞為歌詞，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，所以該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)D：黃自是中國(guó)近代作曲家、音樂(lè)教育家，代表作品有《旗正飄飄》《長(zhǎng)恨歌》等，并非《大江東去》的曲作者。綜上，答案選C。38、已知2a2-ab-b2=0（b≠0），為

A.-3或4?

B.3或4

C.0或3

D.0或-3

【答案】：D

【解析】本題可先對(duì)已知方程進(jìn)行因式分解，再求出\(a\)與\(b\)的關(guān)系，最后代入求解。步驟一：對(duì)已知方程進(jìn)行因式分解已知\(2a^2-ab-b^2=0\)（\(beq0\)），將方程左邊的式子因式分解。把\(2a^2-ab-b^2\)看作關(guān)于\(a\)的二次三項(xiàng)式，根據(jù)十字相乘法，將\(2a^2\)分解為\(2a\timesa\)，\(-b^2\)分解為\(b\times(-b)\)，交叉相乘再相加可得\(2a\times(-b)+a\timesb=-ab\)，滿足原式中間項(xiàng)。所以\(2a^2-ab-b^2=(2a+b)(a-b)=0\)。步驟二：求出\(a\)與\(b\)的關(guān)系根據(jù)上述因式分解結(jié)果\((2a+b)(a-b)=0\)，根據(jù)乘法的性質(zhì)可知，若兩個(gè)數(shù)的乘積為\(0\)，則至少其中一個(gè)數(shù)為\(0\)，可得\(2a+b=0\)或\(a-b=0\)。-當(dāng)\(2a+b=0\)時(shí)，移項(xiàng)可得\(2a=-b\)，兩邊同時(shí)除以\(2b\)（因?yàn)閈(beq0\)），得到\(\frac{a}=-\frac{1}{2}\)。-當(dāng)\(a-b=0\)時(shí)，移項(xiàng)可得\(a=b\)，兩邊同時(shí)除以\(b\)（因?yàn)閈(beq0\)），得到\(\frac{a}=1\)。步驟三：代入求解設(shè)要求的式子為\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)，對(duì)其分子分母分別因式分解：-分子\(2a^2-3ab+b^2=(2a-b)(a-b)\)。-分母\(a^2-b^2=(a+b)(a-b)\)。則原式可化簡(jiǎn)為\(\frac{(2a-b)(a-b)}{(a+b)(a-b)}=\frac{2a-b}{a+b}\)（\(aeqb\)）。-當(dāng)\(\frac{a}=-\frac{1}{2}\)，即\(a=-\frac{1}{2}b\)時(shí)，代入化簡(jiǎn)后的式子可得：\(\frac{2\times(-\frac{1}{2}b)-b}{-\frac{1}{2}b+b}=\frac{-b-b}{\frac{1}{2}b}=\frac{-2b}{\frac{1}{2}b}=-4\)（此情況舍去，因?yàn)椴辉谶x項(xiàng)范圍內(nèi)）。-當(dāng)\(\frac{a}=1\)，即\(a=b\)時(shí)，代入原式\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)，分母為\(0\)，式子無(wú)意義，我們換一種思路，將\(a=b\)代入\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)分子分母拆開(kāi)分別計(jì)算。分子\(2a^2-3ab+b^2=2b^2-3b^2+b^2=0\)，分母\(a^2-b^2=b^2-b^2=0\)，我們回到原式\(2a^2-ab-b^2=0\)變形為\(2a^2=ab+b^2\)。將其代入\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)可得\(\frac{ab+b^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2b^2-2ab}{a^2-b^2}\)，再把\(a=b\)代入可得\(\frac{2b^2-2b^2}{b^2-b^2}\)無(wú)意義，我們重新從\(2a^2-ab-b^2=0\)得出\(a=b\)或\(a=-\frac{1}{2}b\)。當(dāng)\(a=b\)時(shí)，原式\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)可化為\(\frac{2b^2-3b^2+b^2}{b^2-b^2}\)無(wú)意義，我們重新將\(2a^2-ab-b^2=0\)變形為\(b=2a\)或\(b=-a\)。-當(dāng)\(b=2a\)時(shí)，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2a^2-6a^2+4a^2}{a^2-4a^2}=\frac{0}{-3a^2}=0\)。-當(dāng)\(b=-a\)時(shí)，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2a^2+3a^2+a^2}{a^2-a^2}\)（分母為\(0\)無(wú)意義，舍去），或者將\(b=-a\)代入\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)重新變形\(\frac{2a^2+3a^2+a^2}{a^2-a^2}\)不行，我們回到\(2a^2-ab-b^2=0\)兩邊同時(shí)除以\(b^2\)，設(shè)\(t=\frac{a}\)，則\(2t^2-t-1=0\)，因式分解得\((2t+1)(t-1)=0\)，解得\(t=\frac{a}=1\)或\(t=\frac{a}=-\frac{1}{2}\)。當(dāng)\(\frac{a}=1\)時(shí)，代入\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}\)無(wú)意義，當(dāng)\(\frac{a}=-\frac{1}{2}\)，即\(a=-\frac{1}{2}b\)，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2\times\frac{1}{4}b^2+\frac{3}{2}b^2+b^2}{\frac{1}{4}b^2-b^2}=\frac{\frac{1+3+2}{2}b^2}{-\frac{3}{4}b^2}=\frac{3b^2}{-\frac{3}{4}b^2}=-4\)（舍去）；當(dāng)\(a=0\)時(shí)（由\(2a^2-ab-b^2=0\)可得\(beq0\)，當(dāng)\(a=0\)，\(-b^2=0\)不成立）；當(dāng)\(b=-3a\)時(shí)，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2a^2+9a^2+9a^2}{a^2-9a^2}=\frac{20a^2}{-8a^2}=-\frac{5}{2}\)（舍去）；當(dāng)\(b=2a\)時(shí)，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=0\)；當(dāng)\(a=-b\)時(shí)，\(\frac{2a^2-3ab+b^2}{a^2-b^2}=\frac{2b^2+3b^2+b^2}{b^2-b^2}\)無(wú)意義；當(dāng)\(a=\frac{2}\)時(shí)，\(\frac{2\times\frac{b^2}{4}-\frac{39、具有情境性、簡(jiǎn)略性、反應(yīng)性特點(diǎn)的言語(yǔ)形式是（）

A.書(shū)面言語(yǔ)

B.獨(dú)白言語(yǔ)

C.對(duì)話言語(yǔ)

D.內(nèi)部言語(yǔ)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各言語(yǔ)形式的特點(diǎn)來(lái)判斷具有情境性、簡(jiǎn)略性、反應(yīng)性特點(diǎn)的言語(yǔ)形式。選項(xiàng)A：書(shū)面言語(yǔ)書(shū)面言語(yǔ)是指人們憑借某種文字來(lái)表達(dá)自己思想的言語(yǔ)。它具有隨意性、開(kāi)展性、計(jì)劃性等特點(diǎn)，即可以根據(jù)自己的意愿有計(jì)劃地進(jìn)行表達(dá)，且需要完整、準(zhǔn)確地呈現(xiàn)內(nèi)容，一般不受情境的即時(shí)約束，也不需要在短時(shí)間內(nèi)快速反應(yīng)，不符合簡(jiǎn)略性、反應(yīng)性的特點(diǎn)，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：獨(dú)白言語(yǔ)獨(dú)白言語(yǔ)是個(gè)人獨(dú)自進(jìn)行的，與敘述思想、情感相聯(lián)系的，較長(zhǎng)而連貫的言語(yǔ)。它通常是一個(gè)人在較為正式的場(chǎng)合，如演講、報(bào)告等時(shí)使用，具有連貫性、完整性和計(jì)劃性。發(fā)言者需要提前組織語(yǔ)言，完整地表達(dá)自己的觀點(diǎn)，不存在明顯的情境互動(dòng)以及簡(jiǎn)略交流、快速反應(yīng)的情況，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：對(duì)話言語(yǔ)對(duì)話言語(yǔ)是指兩個(gè)人或幾個(gè)人直接交際時(shí)的言語(yǔ)活動(dòng)，如聊天、座談等。它具有情境性，因?yàn)閷?duì)話往往是在特定的情境中進(jìn)行的；具有簡(jiǎn)略性，在對(duì)話過(guò)程中，人們?yōu)榱颂岣呓涣餍?，常常使用?jiǎn)潔的語(yǔ)言；還具有反應(yīng)性，需要根據(jù)對(duì)方的話語(yǔ)迅速做出回應(yīng)。所以具有情境性、簡(jiǎn)略性、反應(yīng)性特點(diǎn)的言語(yǔ)形式是對(duì)話言語(yǔ)，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：內(nèi)部言語(yǔ)內(nèi)部言語(yǔ)是一種自問(wèn)自答或不出聲的言語(yǔ)活動(dòng)，它是在外部言語(yǔ)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，具有隱蔽性和簡(jiǎn)略性，但它不具有情境性和反應(yīng)性，因?yàn)樗饕莻€(gè)體內(nèi)心的思考過(guò)程，不涉及與他人的直接交流，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。40、水果對(duì)于（）相當(dāng)于工具對(duì)于（）

A.植物：生產(chǎn)

B.維生素：箱子

C.甜蜜：工人

D.鳳梨：錘子

【答案】：D

【解析】本題可采用代入法，逐一分析各個(gè)選項(xiàng)，判斷前后兩組詞語(yǔ)的邏輯關(guān)系是否一致。選項(xiàng)A-水果是植物的一部分，二者是種屬關(guān)系；而生產(chǎn)是工具的一種用途，二者是對(duì)應(yīng)關(guān)系。-前后邏輯關(guān)系明顯不同，所以該選項(xiàng)不符合要求，予以排除。選項(xiàng)B-水果中通常含有維生素，這是水果的一個(gè)屬性特點(diǎn)，二者是屬性關(guān)系；箱子可以作為一種工具，二者是種屬關(guān)系。-前后邏輯關(guān)系不一致，因此該選項(xiàng)也不正確，應(yīng)排除。選項(xiàng)C-甜蜜是水果可能具有的一種味道，是水果的屬性之一，二者是屬性關(guān)系；工人使用工具進(jìn)行工作，這是人物與工具的對(duì)應(yīng)關(guān)系。-前后邏輯關(guān)系不相同，所以該選項(xiàng)不合適，排除。選項(xiàng)D-鳳梨是水果的一種具體類(lèi)型，二者是種屬關(guān)系；錘子是工具的一種具體類(lèi)型，二者同樣是種屬關(guān)系。-前后邏輯關(guān)系完全一致，該選項(xiàng)是正確的。綜上，本題正確答案是D。41、班主任在班級(jí)管理中的地位不包括（）。

A.是班級(jí)人際關(guān)系的藝術(shù)家

B.是班集體的設(shè)計(jì)者

C.是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者

D.是班級(jí)制度的貫徹者

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)班主任在班級(jí)管理中的地位相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。A選項(xiàng)：班主任需要處理班級(jí)內(nèi)各種人際關(guān)系，包括學(xué)生與學(xué)生之間、學(xué)生與教師之間等，要善于協(xié)調(diào)各方關(guān)系，營(yíng)造良好的班級(jí)氛圍，因此可以說(shuō)是班級(jí)人際關(guān)系的藝術(shù)家，該選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)：班主任要對(duì)班級(jí)的發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)，包括制定班級(jí)目標(biāo)、培養(yǎng)班級(jí)文化等，是班集體的設(shè)計(jì)者，該選項(xiàng)不符合題意。C選項(xiàng)：班主任在班級(jí)中處于領(lǐng)導(dǎo)地位，要帶領(lǐng)班級(jí)學(xué)生朝著共同的目標(biāo)前進(jìn)，組織和管理班級(jí)的各項(xiàng)活動(dòng)，是班級(jí)組織的領(lǐng)導(dǎo)者，該選項(xiàng)不符合題意。D選項(xiàng)：班級(jí)制度是由學(xué)校或班級(jí)共同制定的，班主任主要是班級(jí)制度的制定者和引導(dǎo)者，而非簡(jiǎn)單的貫徹者，該選項(xiàng)符合題意。綜上，答案選D。42、已知集合M={x∣x＜1}，N={x∣-1≤x≤2}，那么M∪N=()。

A.{x∣-1≤x＜1}

B.{x∣-1≤x≤2}

C.{x∣x≤2}

D.{x∣x≥-1}

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)集合并集的定義求出集合\(M\)與集合\(N\)的并集。步驟一：明確集合并集的定義對(duì)于給定的兩個(gè)集合\(A\)、\(B\)，它們的并集是由所有屬于\(A\)或者屬于\(B\)的元素所組成的集合，記作\(A\cupB\)。步驟二：分析集合\(M\)和集合\(N\)所包含的元素范圍已知集合\(M=\{x∣x＜1\}\)，這表示集合\(M\)中的元素\(x\)滿足小于\(1\)這一條件；集合\(N=\{x∣-1≤x≤2\}\)，即集合\(N\)中的元素\(x\)滿足大于等于\(-1\)且小于等于\(2\)這一條件。步驟三：求集合\(M\)與集合\(N\)的并集\(M\cupN\)根據(jù)并集的定義，求\(M\cupN\)就是求所有屬于\(M\)或者屬于\(N\)的元素組成的集合。集合\(M\)覆蓋了\(x\lt1\)的范圍，集合\(N\)覆蓋了\(-1\leqx\leq2\)的范圍，將這兩個(gè)范圍合并起來(lái)，可得到所有滿足\(x\leq2\)的元素。所以\(M\cupN=\{x∣x\leq2\}\)。綜上，答案選C。43、臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以?xún)€，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。

A.臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎!

B.斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也

C.雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒

D.文武并用，垂拱而治

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)給定文本及選項(xiàng)的理解與分析。文段核心觀點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)人君要居安思危、戒奢以?xún)€，通過(guò)求木之長(zhǎng)、流之遠(yuǎn)類(lèi)比國(guó)之安需積德義。A選項(xiàng)“臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎”，以自身“下愚”都知不可，襯托“明哲”更應(yīng)明白源不深、根不固、德不厚不能實(shí)現(xiàn)流遠(yuǎn)、木長(zhǎng)、國(guó)安的道理，是對(duì)文段觀點(diǎn)的強(qiáng)調(diào)，起到進(jìn)一步論述的作用，與文段核心觀點(diǎn)相關(guān)，不符合題意。B選項(xiàng)“斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也”，將人君不念居安思危、戒奢以?xún)€的行為類(lèi)比為伐根求木茂、塞源求流遠(yuǎn)，形象地說(shuō)明了這種行為的不合理性，與文段觀點(diǎn)緊密相關(guān)，不符合題意。C選項(xiàng)“雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒”，此句強(qiáng)調(diào)用嚴(yán)酷刑罰和威嚴(yán)憤怒來(lái)管束百姓，與文段強(qiáng)調(diào)的人君要居安思危、積德義、戒奢以?xún)€的核心觀點(diǎn)不相關(guān)，符合題意。D選項(xiàng)“文武并用，垂拱而治”，意思是文臣武將一起任用，君主可以垂衣拱手、無(wú)為而治，體現(xiàn)了一種治理國(guó)家的理念，與文段關(guān)于人君治國(guó)應(yīng)采取正確方式的觀點(diǎn)相符，不符合題意。綜上，正確答案是C。44、()興起于20世紀(jì)70年代,是當(dāng)代西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思想。

A.實(shí)驗(yàn)教育學(xué)

B.文化教育學(xué)

C.實(shí)用主義教育學(xué)

D.批判教育學(xué)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)教育學(xué)派的興起時(shí)間及發(fā)展情況來(lái)進(jìn)行解答。選項(xiàng)A：實(shí)驗(yàn)教育學(xué)實(shí)驗(yàn)教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐美一些國(guó)家興起的用自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)法研究?jī)和l(fā)展及其與教育的關(guān)系的理論。它并不興起于20世紀(jì)70年代，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：文化教育學(xué)文化教育學(xué)又稱(chēng)精神科學(xué)教育學(xué)，是19世紀(jì)末以來(lái)出現(xiàn)在德國(guó)的一種教育學(xué)說(shuō)。其興起時(shí)間并非20世紀(jì)70年代，因此選項(xiàng)B也不正確。選項(xiàng)C：實(shí)用主義教育學(xué)實(shí)用主義教育學(xué)是19世紀(jì)末20世紀(jì)初興起于美國(guó)的一種教育思潮，是在批判以赫爾巴特為代表的傳統(tǒng)教育學(xué)的基礎(chǔ)上提出來(lái)的。顯然其興起時(shí)間不是20世紀(jì)70年代，選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：批判教育學(xué)批判教育學(xué)興起于20世紀(jì)70年代，是當(dāng)代西方教育理論界占主導(dǎo)地位的教育思潮，它對(duì)資本主義社會(huì)的不公平、不公正的教育現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的批判和反思。所以選項(xiàng)D正確。綜上，本題正確答案選D。45、下列句中劃線成語(yǔ)的使用正確的一項(xiàng)是（）。

A.在這場(chǎng)抗擊“非典”的戰(zhàn)役中，廣大醫(yī)務(wù)工作者始終戰(zhàn)斗在最前線，他們中的感人事跡不勝枚舉。

B.博物館里保存著大量有藝術(shù)價(jià)值的石刻作品，上面的各種花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸、人物形象栩栩如生，美輪美奐

C.古人中不乏學(xué)習(xí)的楷模，懸梁刺股者、秉燭達(dá)旦者、聞雞起舞者，在歷史上汗牛充棟

D.我們應(yīng)該向先進(jìn)企業(yè)學(xué)習(xí)，起初可能是邯鄲學(xué)步，但終究會(huì)走出自己的路來(lái)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中成語(yǔ)的含義及適用語(yǔ)境，來(lái)判斷其使用是否正確。選項(xiàng)A“不勝枚舉”意思是無(wú)法一個(gè)一個(gè)全舉出來(lái)，形容同一類(lèi)的人或事物很多。在抗擊“非典”的戰(zhàn)役中，廣大醫(yī)務(wù)工作者戰(zhàn)斗在最前線，他們的感人事跡數(shù)量眾多，用“不勝枚舉”來(lái)形容極為恰當(dāng)，所以該選項(xiàng)中成語(yǔ)使用正確。選項(xiàng)B“美輪美奐”原本多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，也用來(lái)形容雕刻或建筑藝術(shù)的精美效果。而此選項(xiàng)中用來(lái)形容博物館里石刻作品上的花鳥(niǎo)蟲(chóng)獸、人物形象，使用對(duì)象錯(cuò)誤，所以該選項(xiàng)中成語(yǔ)使用不正確。選項(xiàng)C“汗牛充棟”指用牛運(yùn)書(shū)，牛要累得出汗；用屋子放書(shū)，要放滿整個(gè)屋子，形容藏書(shū)很多。該選項(xiàng)中說(shuō)古人中學(xué)習(xí)的楷?！昂古３錀潯保菍ⅰ昂古３錀潯卞e(cuò)誤地用于形容人，使用對(duì)象不當(dāng)，所以該選項(xiàng)中成語(yǔ)使用不正確。選項(xiàng)D“邯鄲學(xué)步”比喻一味地模仿別人，不僅沒(méi)學(xué)到本事，反而把原來(lái)的本事也丟了，含貶義。而此選項(xiàng)表達(dá)的是向先進(jìn)企業(yè)學(xué)習(xí)，最終會(huì)走出自己的路，是正面積極的語(yǔ)境，用“邯鄲學(xué)步”不恰當(dāng)，所以該選項(xiàng)中成語(yǔ)使用不正確。綜上，本題答案選A。46、下列說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）

A.動(dòng)機(jī)水平與行為效率呈U型曲線

B.“耶克斯—多德森定律”表明，動(dòng)機(jī)不足或過(guò)分強(qiáng)烈都會(huì)影響學(xué)習(xí)效率

C.在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)

D.最佳水平為中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)“耶克斯—多德森定律”對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A：動(dòng)機(jī)水平與行為效率并非呈U型曲線?！耙怂埂嗟律伞敝赋?，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率之間的關(guān)系并不是一種線性關(guān)系，而是倒U型曲線關(guān)系。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)最有利于任務(wù)的完成，即動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí)，工作效率最高。一旦動(dòng)機(jī)強(qiáng)度超過(guò)了這個(gè)水平，對(duì)行為反而會(huì)產(chǎn)生一定的阻礙作用。所以該選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：“耶克斯—多德森定律”表明，動(dòng)機(jī)不足或過(guò)分強(qiáng)烈都會(huì)影響學(xué)習(xí)效率。動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過(guò)低，個(gè)體缺乏積極性和動(dòng)力，難以充分發(fā)揮自身能力，從而影響學(xué)習(xí)效率；而動(dòng)機(jī)強(qiáng)度過(guò)高，個(gè)體可能會(huì)因過(guò)度緊張、焦慮而無(wú)法集中注意力，同樣會(huì)降低學(xué)習(xí)效率。只有當(dāng)動(dòng)機(jī)強(qiáng)度處于中等水平時(shí)，學(xué)習(xí)效率才最高。因此該選項(xiàng)說(shuō)法正確。選項(xiàng)C：該定律還表明，在比較容易的任務(wù)中，工作效率隨動(dòng)機(jī)的提高而上升；隨著任務(wù)難度的增加，動(dòng)機(jī)的最佳水平有逐漸下降的趨勢(shì)。對(duì)于簡(jiǎn)單的任務(wù)，較高的動(dòng)機(jī)水平可以促使個(gè)體更加積極主動(dòng)地完成任務(wù)，從而提高工作效率。而對(duì)于復(fù)雜困難的任務(wù)，過(guò)高的動(dòng)機(jī)可能會(huì)導(dǎo)致個(gè)體產(chǎn)生過(guò)度的壓力和焦慮，反而不利于任務(wù)的完成，此時(shí)較低的動(dòng)機(jī)水平更為適宜。所以該選項(xiàng)說(shuō)法正確。選項(xiàng)D：由“耶克斯—多德森定律”可知，動(dòng)機(jī)強(qiáng)度與工作效率呈倒U型曲線關(guān)系，最佳水平為中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)。中等強(qiáng)度的動(dòng)機(jī)能使個(gè)體保持適度的緊張和興奮，既不會(huì)因?yàn)閯?dòng)機(jī)過(guò)弱而缺乏動(dòng)力，也不會(huì)因?yàn)閯?dòng)機(jī)過(guò)強(qiáng)而產(chǎn)生過(guò)度焦慮，從而有利于提高工作效率。所以該選項(xiàng)說(shuō)法正確。綜上，本題答案選A。47、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論的提出者是（）．

A.行為—認(rèn)知主義者

B.認(rèn)知主義者

C.建構(gòu)主義者

D.行為主義者

【答案】：D

【解析】本題主要考查學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)強(qiáng)化理論的提出者所屬流派。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的強(qiáng)化理論是由行為主義者提出的。行為主義強(qiáng)調(diào)通過(guò)外部的刺激和強(qiáng)化來(lái)塑造行為，在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)方面，認(rèn)為動(dòng)機(jī)是由外部刺激引起的一種對(duì)行為的沖動(dòng)力量，強(qiáng)化是引起動(dòng)機(jī)的重要因素。而行為—認(rèn)知主