教師招聘之《小學(xué)教師招聘》考前沖刺分析第一部分單選題(50題)1、皮亞杰研究發(fā)現(xiàn)，2~5歲兒童的道德判斷處于（）。

A.權(quán)威階段

B.自我中心階段

C.互惠或可逆階段

D.公正階段

【答案】：B

【解析】本題主要考查皮亞杰關(guān)于兒童道德判斷發(fā)展階段的相關(guān)知識。瑞士心理學(xué)家皮亞杰通過研究，將兒童的道德發(fā)展劃分為四個階段，分別是自我中心階段（2-5歲）、權(quán)威階段（5-8歲）、可逆性階段（8-10歲）和公正階段（10-12歲）。選項A，權(quán)威階段又稱他律道德階段，該階段兒童表現(xiàn)出對外在權(quán)威絕對尊重和順從的愿望，會把成人規(guī)定的準(zhǔn)則看成是固定不變的。這與2-5歲兒童的道德判斷特點不符，所以A選項錯誤。選項B，自我中心階段的兒童往往只按照自己的意愿去執(zhí)行游戲規(guī)則，他們還不能將自己與外界區(qū)分開來，把外在環(huán)境看作是自身的延伸。2-5歲兒童正處于此階段，該階段兒童的道德判斷具有自我中心的特點，所以B選項正確。選項C，互惠或可逆階段也叫自律道德階段，兒童開始認(rèn)識到規(guī)則是可以通過協(xié)商或共同約定而改變的，有了自律的萌芽，一般對應(yīng)8-10歲的兒童，并非2-5歲兒童的道德判斷階段，所以C選項錯誤。選項D，公正階段兒童的道德觀念開始傾向于公正，他們不再刻板地按固定規(guī)則去判斷，在依據(jù)規(guī)則判斷時隱含考慮到同伴的一些具體情況，從關(guān)心和同情出發(fā)去判斷，通常是10-12歲兒童的道德判斷特點，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。2、在孩子健康飲食教育上，老師和學(xué)校起著無可替代、?的作用，應(yīng)拿出更大更積極的作為。在這個意義上講，中小學(xué)校內(nèi)禁設(shè)小賣部只是第一步，無論是中小學(xué)生“減糖”專項行動還是學(xué)校食品安全與營養(yǎng)健康，都?。

A.必不可少抱薪救火

B.舉足輕重任重道遠

C.無足輕重歷歷在目

D.至關(guān)重要櫛風(fēng)沐雨

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)語境和詞語的含義來逐一分析選項。第一空題目強調(diào)老師和學(xué)校在孩子健康飲食教育上作用重大。A項“必不可少”：意思是絕對需要的，強調(diào)不可或缺，但相比之下，沒有突出這種作用的重要程度和影響力，不太能體現(xiàn)出“無可替代”所蘊含的重要性，故A項不太合適。B項“舉足輕重”：指處于重要地位，一舉一動都足以影響全局，準(zhǔn)確地說明了老師和學(xué)校在孩子健康飲食教育方面的關(guān)鍵地位，與“無可替代”相呼應(yīng)，該項符合文意。C項“無足輕重”：指無關(guān)緊要，這與原文表達的老師和學(xué)校作用重要的意思相悖，所以C項錯誤。D項“至關(guān)重要”：指相當(dāng)?shù)刂匾诔潭壬象w現(xiàn)了重要性，但它更側(cè)重于強調(diào)事物本身的重要性質(zhì)，而“舉足輕重”更能突出在整體中的關(guān)鍵地位和影響力，相比之下“舉足輕重”更優(yōu)，故D項不太能精準(zhǔn)表達文意。第二空通過“中小學(xué)校內(nèi)禁設(shè)小賣部只是第一步”可知，無論是中小學(xué)生“減糖”專項行動還是學(xué)校食品安全與營養(yǎng)健康工作，后續(xù)還有很多工作要做，任務(wù)還很艱巨。A項“抱薪救火”：抱著柴草去救火，比喻用錯誤的方法去消除災(zāi)禍，結(jié)果使災(zāi)禍反而擴大，該詞與文意不符，故A項錯誤。B項“任重道遠”：擔(dān)子很重，路程遙遠，比喻責(zé)任重大，需要經(jīng)過長期的艱苦奮斗，符合語境，說明相關(guān)工作還有很長的路要走。C項“歷歷在目”：指遠方的景物看得清清楚楚，或過去的事情清清楚楚地重現(xiàn)在眼前，與文意無關(guān)，故C項錯誤。D項“櫛風(fēng)沐雨”：風(fēng)梳發(fā)，雨洗頭，形容人經(jīng)常在外面不顧風(fēng)雨地辛苦奔波，主要強調(diào)的是經(jīng)歷艱難困苦，和強調(diào)工作任務(wù)艱巨、有很長路要走的文意不符，故D項錯誤。綜上，答案選B。3、海頓，莫扎特和貝多芬同屬于（）

A.民族樂派

B.古典樂派

C.羅馬樂派

D.浪漫樂派

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各音樂流派的代表人物來判斷海頓、莫扎特和貝多芬所屬的流派。選項A民族樂派是指十九世紀(jì)中葉以后活躍于歐洲樂壇，與資產(chǎn)階級民族主義文化運動密切聯(lián)系的一批音樂家。他們的作品以反映本民族的歷史和人民生活為題材，具有強烈的民族風(fēng)格。其代表人物有格林卡、柴可夫斯基等，海頓、莫扎特和貝多芬并非民族樂派代表人物，所以A選項錯誤。選項B古典樂派是18世紀(jì)下半葉至19世紀(jì)20年代，在歐洲形成的一種音樂流派。海頓、莫扎特和貝多芬是古典樂派的杰出代表人物，他們的作品具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、清晰的旋律和豐富的和聲，對后世音樂的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，所以B選項正確。選項C羅馬樂派是16世紀(jì)以羅馬為中心的樂派，是歐洲中世紀(jì)清唱式合唱音樂時代的一個樂派。其代表人物有帕萊斯特里那等，海頓、莫扎特和貝多芬不屬于該樂派，所以C選項錯誤。選項D浪漫樂派是19世紀(jì)在歐洲興起的一種音樂流派，強調(diào)個人情感的表達，注重音樂的色彩和表現(xiàn)力。代表人物有肖邦、李斯特、舒伯特等，海頓、莫扎特和貝多芬并非浪漫樂派代表人物，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選B。4、有一部85集的動畫片從星期二開始在電視臺播出。正常情況下，星期一到星期五每天播出一集，星期六、星期天每天播出兩集。播完26集之后，由于電視臺要連續(xù)五天播出專題報道，該動畫片暫時停播，待專題報道結(jié)束后繼續(xù)按常規(guī)播放。那么該動畫片最后一集將在（）播出？

A.星期三

B.星期四

C.星期一

D.星期二

【答案】：C

【解析】本題可先計算正常情況下每周播出的集數(shù)，再分析播完\(26\)集所需的時間，接著確定停播期間的情況，最后計算剩余集數(shù)并推出最后一集的播出時間。步驟一：計算正常情況下每周播出的集數(shù)已知星期一到星期五每天播出\(1\)集，星期六、星期天每天播出\(2\)集。則每周播出的集數(shù)為\(1\times5+2\times2=9\)集。步驟二：分析播完\(26\)集所需的時間\(26\div9=2\cdots\cdots8\)，即播完\(26\)集需要\(2\)個完整的星期還多\(8\)集。因為是從星期二開始播出，\(2\)個完整的星期后還是星期一，接著多出來的\(8\)集按順序播，星期二到星期五播\(4\)集，星期六、星期天播\(4\)集，剛好播完\(8\)集，此時是星期天。步驟三：確定停播期間的情況由于電視臺要連續(xù)五天播出專題報道，動畫片暫時停播，停播的這五天依次為星期一、星期二、星期三、星期四、星期五。步驟四：計算剩余集數(shù)并推出最后一集的播出時間動畫片一共有\(zhòng)(85\)集，已經(jīng)播了\(26\)集，則還剩下\(85-26=59\)集。停播結(jié)束后是星期六，星期六、星期天每天播\(2\)集，共播\(2\times2=4\)集；之后星期一到星期五每天播\(1\)集，共播\(1\times5=5\)集，那么每周能播出\(4+5=9\)集。\(59\div9=6\cdots\cdots5\)，即播\(6\)個完整的星期后還剩下\(5\)集。\(6\)個完整的星期后是星期五，接著往后播剩下的\(5\)集，星期六、星期天播\(4\)集，還剩\(1\)集，這\(1\)集在星期一播出。綜上，該動畫片最后一集將在星期一播出，答案選C。5、繪畫是（）空間的視覺藝術(shù)。

A.二維

B.三維

C.四維

D.五維

【答案】：A

【解析】本題考查繪畫所屬的空間維度這一知識點。繪畫主要是在平面上進行創(chuàng)作，通過線條、色彩等元素在二維的平面上展現(xiàn)出具有視覺效果的形象和畫面。二維空間指的是只有長度和寬度的平面空間，繪畫作品正是在這樣的平面空間里呈現(xiàn)出其藝術(shù)魅力，畫家可以利用透視、光影等手法在二維平面上營造出具有立體感和深度感的視覺效果，但本質(zhì)上繪畫本身是在二維空間中實現(xiàn)的。而三維空間是具有長、寬、高三個維度的立體空間，雕塑、建筑等藝術(shù)形式更符合三維空間藝術(shù)的特點，它們具有實際的體積和空間感。四維空間是在三維空間的基礎(chǔ)上加上時間維度，一般用于物理學(xué)等領(lǐng)域?qū)r空的研究，與繪畫藝術(shù)的空間特性無關(guān)。五維空間則是更為復(fù)雜的概念，同樣與繪畫藝術(shù)所屬的空間維度不相關(guān)。綜上所述，繪畫是二維空間的視覺藝術(shù)，本題答案選A。6、在教學(xué)開始前進行，為了解學(xué)生對新學(xué)習(xí)任務(wù)的準(zhǔn)備狀況，確定學(xué)生當(dāng)前的基本能力和起點行為的評價稱為（）。

A.配置性評價

B.形成性評價

C.診斷性評價

D.總結(jié)性評價

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及評價方式的定義來判斷正確答案。選項A：配置性評價配置性評價一般在教學(xué)開始前進行，其目的是了解學(xué)生對新學(xué)習(xí)任務(wù)的準(zhǔn)備狀況，確定學(xué)生當(dāng)前的基本能力和起點行為，以便更好地為學(xué)生配置合適的教育資源和教學(xué)方法，使教學(xué)能夠更有針對性地開展，所以該選項符合題意。選項B：形成性評價形成性評價是在教學(xué)過程中為改進和完善教學(xué)活動而進行的對學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評價。它主要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)、進步情況等，通過持續(xù)的反饋和調(diào)整來促進教學(xué)和學(xué)習(xí)，并非用于了解學(xué)生在教學(xué)開始前對新任務(wù)的準(zhǔn)備狀況，所以該選項不符合題意。選項C：診斷性評價診斷性評價通常是在學(xué)期教學(xué)開始或單元教學(xué)開始時，對學(xué)生現(xiàn)有的知識水平、能力發(fā)展的評價。其重點在于診斷學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在的問題，找出原因，以便采取相應(yīng)的補救措施，與了解學(xué)生對新學(xué)習(xí)任務(wù)的準(zhǔn)備狀況這一目的有一定差異，所以該選項不符合題意。選項D：總結(jié)性評價總結(jié)性評價是在一個大的學(xué)習(xí)階段、一個學(xué)期或一門課程結(jié)束時對學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評價，也稱為終結(jié)性評價。它主要是對學(xué)生整個學(xué)習(xí)過程的最終成果進行評定，而不是在教學(xué)開始前進行的評估，所以該選項不符合題意。綜上，答案選A。7、“教育”一詞最早見于（）中的“得天下英才而教育之,三樂也”。

A.《論語》

B.《孟子?盡心下》

C.《孟子?盡心上》

D.《大學(xué)》

【答案】：C

【解析】本題主要考查“教育”一詞的最早出處。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確記憶相關(guān)文獻中關(guān)于“教育”表述的具體出處。“教育”一詞最早見于《孟子·盡心上》中的“得天下英才而教育之，三樂也”?！墩撜Z》是孔子弟子及再傳弟子關(guān)于孔子及其弟子言行的記錄，其中并未出現(xiàn)“得天下英才而教育之”這樣的表述；《孟子·盡心下》主要包含孟子的眾多思想言論，但“教育”一詞出處并非在此；《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國平天下思想的散文，同樣沒有“得天下英才而教育之”的內(nèi)容。所以本題答案選C。8、教師在課外活動處于輔助地位，說明課外活動具有（）。

A.自愿性

B.自主性

C.靈活性

D.實踐性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的課外活動特點，結(jié)合題干中教師在課外活動中的地位來判斷正確答案。選項A：自愿性課外活動的自愿性強調(diào)學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛好和特長，自愿選擇參加何種課外活動，不受強制要求。但題干中教師處于輔助地位這一描述，并沒有直接體現(xiàn)出學(xué)生參與課外活動的自愿性，所以該選項不符合題意。選項B：自主性課外活動的自主性是指學(xué)生在課外活動中能夠獨立自主地進行活動，自己組織、設(shè)計、實施活動方案，教師在其中僅起到輔助、指導(dǎo)的作用。題干明確提及教師在課外活動處于輔助地位，這充分說明了學(xué)生在課外活動中具有較高的自主性，能夠自主開展活動，該選項符合題意。選項C：靈活性靈活性主要體現(xiàn)在課外活動的形式、時間、地點等方面可以根據(jù)實際情況進行靈活安排，以適應(yīng)不同學(xué)生和不同環(huán)境的需要。而題干中沒有涉及到課外活動在形式、時間、地點等方面靈活變化的內(nèi)容，因此該選項不符合題意。選項D：實踐性實踐性強調(diào)學(xué)生通過親身參與實踐活動來獲得知識和技能。雖然課外活動通常具有實踐性的特點，但題干中教師處于輔助地位這一信息與課外活動的實踐性并無直接關(guān)聯(lián)，所以該選項也不符合題意。綜上，答案選B。9、童年期的文學(xué)常用的藝術(shù)手法是（）。

A.擬人、寫實、夸張

B.象征、擬人、幽默

C.夸張、反復(fù)、寫實

D.幽默、寫實、夸張

【答案】：D

【解析】本題主要考查童年期文學(xué)常用的藝術(shù)手法。我們來對各選項進行逐一分析。選項A中提到“寫實”，寫實是一種較為客觀地描繪現(xiàn)實的手法，它本身并非童年期文學(xué)所特有的典型藝術(shù)手法；“擬人”是賦予事物以人類的行為特點、思想感情，使事物人格化，這是童年期文學(xué)常用手法之一，但該選項整體不符合要求，所以A項錯誤。選項B里“象征”是用具體事物表現(xiàn)某些抽象意義，這種手法相對比較抽象，對于童年期的兒童來說理解起來有一定難度，并非童年期文學(xué)常用的典型藝術(shù)手法；“擬人”雖然常用，但此選項整體搭配不符合童年期文學(xué)常用藝術(shù)手法的特點，所以B項錯誤。選項C中“反復(fù)”是為了強調(diào)某種意思、突出某種情感，特意重復(fù)使用某些詞語、句子或者段落等，它在詩歌等文學(xué)體裁中應(yīng)用較多，但不是童年期文學(xué)最具代表性的常用藝術(shù)手法；“寫實”同樣不是童年期文學(xué)常用藝術(shù)手法的典型代表，所以C項錯誤。選項D，“幽默”能夠增添文學(xué)作品的趣味性，符合童年期兒童的心理特點，容易吸引他們的注意力；“寫實”可以讓兒童更好地理解文學(xué)作品所描繪的世界；“夸張”則能增強作品的表現(xiàn)力和感染力，使形象更加鮮明，這三種藝術(shù)手法在童年期文學(xué)中較為常用，所以本題正確答案是D。10、在教學(xué)中，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對學(xué)習(xí)結(jié)果多采用良好的歸因方式，即______。

A.外部、穩(wěn)定、不可控歸因

B.內(nèi)部、穩(wěn)定、可控歸因

C.內(nèi)部、不穩(wěn)定、不可控歸因

D.內(nèi)部、不穩(wěn)定、可控歸因

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同歸因方式的特點，結(jié)合良好歸因方式的相關(guān)知識來分析各選項。A選項外部、穩(wěn)定、不可控歸因是指將學(xué)習(xí)結(jié)果歸因于外部的、相對穩(wěn)定且個人無法控制的因素。例如，認(rèn)為考試成績是由考試的難度（外部因素）決定的，且考試難度在一定程度上是穩(wěn)定的，學(xué)生無法對其進行控制。這種歸因方式會使學(xué)生將成功或失敗更多地歸結(jié)于外界不可控因素，不利于學(xué)生從自身尋找原因并激發(fā)內(nèi)在學(xué)習(xí)動力，所以不是良好的歸因方式，A選項錯誤。B選項內(nèi)部、穩(wěn)定、可控歸因一般是指將學(xué)習(xí)結(jié)果歸因于個體自身具有的、相對穩(wěn)定且可控制的特質(zhì)。然而，在學(xué)習(xí)中，像能力這種內(nèi)部穩(wěn)定因素是相對固定的，在短期內(nèi)難以改變和控制。如果把學(xué)習(xí)結(jié)果都歸因于能力等穩(wěn)定可控因素，當(dāng)遇到困難和挫折時，學(xué)生可能會認(rèn)為自己能力不足，容易產(chǎn)生挫敗感，不利于學(xué)習(xí)的持續(xù)進步，因此該選項不符合良好歸因方式的要求，B選項錯誤。C選項內(nèi)部、不穩(wěn)定、不可控歸因是把學(xué)習(xí)結(jié)果歸因于個體內(nèi)部但不穩(wěn)定且不可控制的因素。例如，將成績不佳歸因于自己的心情狀態(tài)不好。心情雖然是內(nèi)部因素，但它不穩(wěn)定且難以完全控制。這樣的歸因方式會讓學(xué)生覺得很多事情是自己無法掌控的，容易產(chǎn)生無助感，不利于培養(yǎng)積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和責(zé)任感，所以不是良好的歸因方式，C選項錯誤。D選項內(nèi)部、不穩(wěn)定、可控歸因是把學(xué)習(xí)結(jié)果歸因于個體內(nèi)部的、不穩(wěn)定但可以控制的因素，例如努力程度。努力是學(xué)生自己可以調(diào)節(jié)和控制的，而且它不是固定不變的。當(dāng)學(xué)生將成功歸因于努力時，會增強自信心和成就感，激勵他們繼續(xù)努力；當(dāng)把失敗歸因于努力不夠時，會促使他們在以后的學(xué)習(xí)中更加努力，有利于學(xué)生保持積極的學(xué)習(xí)態(tài)度和不斷改進學(xué)習(xí)方法，是良好的歸因方式，所以D選項正確。綜上，答案選D。11、《中小學(xué)教師職業(yè)道德》，（2008年）對教師“為人師表”，提出具體要求不包括（）

A.語言規(guī)范

B.衣著得體

C.舉止文明

D.因材施教

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)《中小學(xué)教師職業(yè)道德》（2008年）中對“為人師表”的具體要求，對各選項進行逐一分析判斷?！吨行W(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（2008年修訂）中“為人師表”要求教師堅守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)于律己，以身作則。衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明。關(guān)心集體，團結(jié)協(xié)作，尊重同事，尊重家長。作風(fēng)正派，廉潔奉公。自覺抵制有償家教，不利用職務(wù)之便謀取私利。-選項A：語言規(guī)范是“為人師表”的具體要求之一，教師的語言應(yīng)該規(guī)范、文明，為學(xué)生樹立良好的榜樣，所以該選項不符合題意。-選項B：衣著得體同樣屬于“為人師表”的要求內(nèi)容，教師的穿著打扮應(yīng)符合教師職業(yè)形象，展現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌，因此該選項不符合題意。-選項C：舉止文明也是“為人師表”對教師提出的要求，教師的行為舉止要文明得體，給學(xué)生起到示范作用，故而該選項不符合題意。-選項D：因材施教是指教師要從學(xué)生的實際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚長避短，獲得最佳發(fā)展。它是教學(xué)方法方面的內(nèi)容，并非“為人師表”的具體要求，所以該選項符合題意。綜上，答案選D。12、豬肉和牛肉不同時漲價：如果牛肉不漲價，那么豬肉漲;如果豬肉不漲價，那么牛肉也不漲。據(jù)此，可以推出（）。

A.豬肉漲價，牛肉也漲

B.豬肉不漲價，牛肉漲

C.豬肉漲價，牛肉不漲

D.豬肉不漲價，牛肉降價

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)題干中的邏輯關(guān)系進行推理分析。題干條件分析-“豬肉和牛肉不同時漲價”--這表明豬肉和牛肉不會同時處于漲價狀態(tài)。-“如果牛肉不漲價，那么豬肉漲”--可翻譯為“?牛肉漲價→豬肉漲價”。-“如果豬肉不漲價，那么牛肉也不漲”--可翻譯為“?豬肉漲價→?牛肉漲價”，根據(jù)逆否命題，其等價于“牛肉漲價→豬肉漲價”。具體推理過程-由“?牛肉漲價→豬肉漲價”和“牛肉漲價→豬肉漲價”可知，無論牛肉是否漲價，豬肉都會漲價。-因為“豬肉和牛肉不同時漲價”，現(xiàn)在豬肉已經(jīng)確定漲價，所以牛肉必然不漲價。綜上，豬肉漲價，牛肉不漲，答案選C。13、“既追求讓所有人都受到同樣的教育，又追求教育的自由化”體現(xiàn)教育特點是（）。

A.教育全民化

B.教育終身化

C.教育多元化

D.教育民主化

【答案】：D

【解析】本題可通過對每個選項所代表的教育特點的理解，來判斷“既追求讓所有人都受到同樣的教育，又追求教育的自由化”體現(xiàn)的是哪種教育特點。選項A：教育全民化教育全民化是指教育必須向所有人開放，人人都有接受教育的權(quán)利，且必須接受一定程度的教育。它主要強調(diào)教育對象的普及性和廣泛性，重點在于讓更多的人能夠獲得受教育的機會，但并未涉及到教育自由化這一方面的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B：教育終身化教育終身化是指人們在一生中都應(yīng)當(dāng)和需要受到各種教育培養(yǎng)，它貫穿人生的各個階段，強調(diào)的是教育的持續(xù)性和終身性，與題目中“所有人受到同樣教育”以及“教育自由化”的特點并無直接關(guān)聯(lián)，因此該選項不正確。選項C：教育多元化教育多元化包括教育思想、教育目標(biāo)、辦學(xué)模式、教學(xué)形式、評價標(biāo)準(zhǔn)等的多元化。雖然教育多元化也涉及到多種不同的維度，但它并沒有突出“所有人都受到同樣的教育”以及“教育自由化”這種核心要點，所以該選項也不符合要求。選項D：教育民主化教育民主化是對教育的等級化、特權(quán)化和專制性的否定。一方面，它追求讓所有人都受到同樣的教育，包括教育起點的機會均等、教育過程中享受教育資源的機會均等，甚至包括教育結(jié)果的均等，體現(xiàn)了教育公平；另一方面，它追求教育的自由化，包括教育自主權(quán)的擴大、根據(jù)社會要求設(shè)置課程、編寫教材的靈活性等。所以“既追求讓所有人都受到同樣的教育，又追求教育的自由化”體現(xiàn)的正是教育民主化的特點，該選項正確。綜上，答案選D。14、教育的質(zhì)的規(guī)定性是（）

A.培養(yǎng)人的社會活動

B.有意識活動

C.傳遞生存本能的活動

D.適應(yīng)環(huán)境活動

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育的質(zhì)的規(guī)定性相關(guān)知識。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的社會活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。它明確了教育活動的指向性是培養(yǎng)人，并且強調(diào)了其社會屬性，即教育是在社會環(huán)境中進行的活動。選項B，有意識活動范圍過于寬泛，很多活動都可以是有意識的，但并非都屬于教育活動，不能準(zhǔn)確體現(xiàn)教育的本質(zhì)特征，所以該選項錯誤。選項C，傳遞生存本能的活動更多是生物的本能行為，而教育是人類特有的有意識、有目的的活動，并非簡單的傳遞生存本能，所以該選項錯誤。選項D，適應(yīng)環(huán)境活動同樣表述不準(zhǔn)確，適應(yīng)環(huán)境的方式有很多種，并非所有適應(yīng)環(huán)境的行為都可稱為教育，不能突出教育培養(yǎng)人的本質(zhì)特點，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A。15、下列選項不屬于德育個體功能的是（）。

A.生存功能

B.發(fā)展功能

C.享用功能

D.政治功能

【答案】：D

【解析】本題考查德育個體功能的相關(guān)內(nèi)容。德育的功能包括個體性功能、社會性功能和教育性功能。德育的個體性功能可以描述為德育對個體生存、發(fā)展、享用發(fā)生影響的三個方面。選項A：生存功能是指德育可以幫助個體在社會中更好地生存，學(xué)會遵守社會規(guī)范等，屬于德育的個體功能。選項B：發(fā)展功能是指德育能夠促進個體的道德認(rèn)知、情感和行為等方面的發(fā)展，提升個體的品德素養(yǎng)，屬于德育的個體功能。選項C：享用功能是指個體能夠在道德學(xué)習(xí)與踐行中，獲得一種愉悅的情感體驗，滿足自身的精神需求，屬于德育的個體功能。選項D：政治功能是德育對社會政治方面產(chǎn)生的影響，屬于德育的社會性功能，不屬于德育的個體功能。綜上，答案選D。16、概念同化的典型方式是（）

A.接受學(xué)習(xí)

B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

C.機械學(xué)習(xí)

D.有意義學(xué)習(xí)

【答案】：A

【解析】本題主要考查概念同化的典型方式。對各選項的分析A選項：接受學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)是將學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教師傳授，學(xué)生接受。概念同化是指學(xué)習(xí)者將新概念納入到自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程，接受學(xué)習(xí)正好符合這種通過直接獲取已有知識來同化新概念的方式，是概念同化的典型方式，所以該選項正確。B選項：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過獨立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。它強調(diào)學(xué)生的自主探索與發(fā)現(xiàn)，并非概念同化的典型方式，所以該選項錯誤。C選項：機械學(xué)習(xí)機械學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者沒有理解符號所代表的知識，只是依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號的詞句或組合，死記硬背。這種學(xué)習(xí)方式與概念同化所強調(diào)的將新概念納入已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，建立有意義聯(lián)系的過程不符，所以該選項錯誤。D選項：有意義學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)是指將符號所代表的新知識與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實質(zhì)性的聯(lián)系。它是一種更廣泛的學(xué)習(xí)類型，概念同化是有意義學(xué)習(xí)的一種具體形式，而不是說有意義學(xué)習(xí)是概念同化的典型方式，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。17、基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)的評價觀是__________。

A.主體性評價觀

B.專業(yè)性評價觀

C.發(fā)展性評價觀

D.生成性評價觀

【答案】：C

【解析】本題主要考查基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)的評價觀相關(guān)知識。選項A，主體性評價觀強調(diào)評價主體的多元參與，但它并非基礎(chǔ)教育課程改革所倡導(dǎo)的核心評價觀。選項B，專業(yè)性評價觀側(cè)重于評價者需具備專業(yè)的知識和技能進行評價，這并非本次課程改革重點倡導(dǎo)的方向。選項C，發(fā)展性評價觀是基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)的評價觀。發(fā)展性評價觀以促進學(xué)生發(fā)展為根本目的，關(guān)注學(xué)生的個體差異和發(fā)展?jié)撃?，強調(diào)評價的過程性和激勵性，注重對學(xué)生綜合素質(zhì)和學(xué)習(xí)過程的全面評價，有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力和潛能，促進學(xué)生的全面發(fā)展，所以該選項正確。選項D，生成性評價觀強調(diào)在教學(xué)過程中隨時根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)和學(xué)習(xí)情況進行動態(tài)評價，但它也不是基礎(chǔ)教育課程改革倡導(dǎo)的主要評價觀。綜上，答案選C。18、教育心理學(xué)的創(chuàng)始人是（）。

A.華生

B.桑代克

C.布魯納

D.加涅

【答案】：B

【解析】本題主要考查教育心理學(xué)創(chuàng)始人的相關(guān)知識。選項A，華生是行為主義心理學(xué)派的代表人物，他強調(diào)環(huán)境對行為的塑造作用，并非教育心理學(xué)的創(chuàng)始人，所以該選項錯誤。選項B，桑代克于1903年出版了《教育心理學(xué)》一書，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著，標(biāo)志著教育心理學(xué)成為一門獨立的學(xué)科，桑代克也因此被稱為“教育心理學(xué)之父”，所以該選項正確。選項C，布魯納是認(rèn)知心理學(xué)派的代表人物之一，他提出了認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論，在教育心理學(xué)領(lǐng)域有重要貢獻，但不是教育心理學(xué)的創(chuàng)始人，所以該選項錯誤。選項D，加涅是信息加工心理學(xué)派的代表人物，他對學(xué)習(xí)的分類和學(xué)習(xí)過程的研究有重要成果，同樣不是教育心理學(xué)的創(chuàng)始人，所以該選項錯誤。綜上，本題的正確答案是B。19、皮亞杰認(rèn)為，（）歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺。

A.10

B.9

C.12

D.18

【答案】：A

【解析】本題主要考查兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺對應(yīng)的年齡。皮亞杰對兒童道德認(rèn)知發(fā)展進行了深入研究。他認(rèn)為，10歲是兒童從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的分水嶺。在10歲之前，兒童主要表現(xiàn)出他律道德，即兒童的道德判斷受外在的價值標(biāo)準(zhǔn)所支配和制約，往往只注意行為的結(jié)果，而不考慮行為的動機；10歲之后，兒童的道德判斷開始擺脫外界的約束，更多地依據(jù)自己的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)，表現(xiàn)出自律道德的特征。因此，本題正確答案是A選項。20、放滿一個水池的水，若同時打開1，2，3號閥門，則20分鐘可以完成；若同時打開2，3，4號閥門，則21分鐘可以完成；若同時打開1，3，4號閥門，則28分鐘可以完成；若同時打開1，2，4號閥門，則30分鐘可以完成；若同時打開1，2，3，4號閥門，則（）分鐘可以完成？（）

A.12

B.14

C.16

D.18

【答案】：D

【解析】本題可先設(shè)出每個閥門的工作效率，再根據(jù)不同閥門組合的工作時間列出方程，求出同時打開\(1\)、\(2\)、\(3\)、\(4\)號閥門的工作效率，最后根據(jù)工作時間=工作總量÷工作效率計算出所需時間。設(shè)\(1\)號閥門的工作效率為\(a\)，\(2\)號閥門的工作效率為\(b\)，\(3\)號閥門的工作效率為\(c\)，\(4\)號閥門的工作效率為\(d\)，將放滿一個水池的水的工作量看作單位“\(1\)”。步驟一：根據(jù)不同閥門組合的工作時間列出方程-若同時打開\(1\)、\(2\)、\(3\)號閥門，則\(20\)分鐘可以完成，根據(jù)工作效率×工作時間=工作量，可得\((a+b+c)\times20=1\)，那么\(a+b+c=\frac{1}{20}\)。-若同時打開\(2\)、\(3\)、\(4\)號閥門，則\(21\)分鐘可以完成，同理可得\((b+c+d)\times21=1\)，那么\(b+c+d=\frac{1}{21}\)。-若同時打開\(1\)、\(3\)、\(4\)號閥門，則\(28\)分鐘可以完成，可得\((a+c+d)\times28=1\)，那么\(a+c+d=\frac{1}{28}\)。-若同時打開\(1\)、\(2\)、\(4\)號閥門，則\(30\)分鐘可以完成，可得\((a+b+d)\times30=1\)，那么\(a+b+d=\frac{1}{30}\)。步驟二：求出\(a+b+c+d\)的值將上面四個式子相加可得：\(3(a+b+c+d)=\frac{1}{20}+\frac{1}{21}+\frac{1}{28}+\frac{1}{30}\)先對等式右邊進行通分計算：\(\frac{1}{20}+\frac{1}{21}+\frac{1}{28}+\frac{1}{30}=\frac{21}{420}+\frac{20}{420}+\frac{15}{420}+\frac{14}{420}=\frac{21+20+15+14}{420}=\frac{70}{420}=\frac{1}{6}\)則\(3(a+b+c+d)=\frac{1}{6}\)，兩邊同時除以\(3\)可得\(a+b+c+d=\frac{1}{6}\div3=\frac{1}{18}\)。步驟三：計算同時打開\(1\)、\(2\)、\(3\)、\(4\)號閥門完成工作所需時間根據(jù)工作時間=工作總量÷工作效率，已知工作總量為\(1\)，工作效率為\(a+b+c+d=\frac{1}{18}\)，則所需時間為\(1\div\frac{1}{18}=18\)（分鐘）。綜上，答案選D。21、群體規(guī)模影響從眾行為，研究表明，群體規(guī)模一般在（）時，影響最大。

A.1~3人

B.3~4人

C.4~6人

D.10人以上

【答案】：B"

【解析】本題主要考查群體規(guī)模對從眾行為影響最大時的人數(shù)范圍相關(guān)知識。從眾行為是指個體在群體的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。關(guān)于群體規(guī)模對從眾行為的影響，有相關(guān)研究表明，當(dāng)群體規(guī)模一般在3至4人時，對個體的從眾行為影響最大。選項A中1至3人，范圍的下限和上限整體較低，在這個規(guī)模下群體對個體從眾行為的影響力不及3至4人時；選項C的4至6人，隨著群體規(guī)模的進一步擴大，個體受到的壓力分散，群體對個體從眾行為的影響力并非最大；選項D的10人以上，群體規(guī)模過大，個體可能會產(chǎn)生逆反心理等，此時群體對個體從眾行為的影響也不是最大。所以本題正確答案選B。"22、從汶川地震到玉樹地震，兩次災(zāi)難磨礪中國，賦予這個國家前進的精神和力量，也彰顯了偉大的中華民族精神。這種精神的核心是__________。

A.愛國主義

B.愛好和平

C.改革創(chuàng)新

D.人道主義

【答案】：A

【解析】本題主要考查中華民族精神的核心。中華民族精神是以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。從汶川地震到玉樹地震，在面對災(zāi)難時，全國各族人民團結(jié)一心、眾志成城，共同抗擊災(zāi)難，這充分彰顯了偉大的中華民族精神，而這種精神的核心正是愛國主義。選項B“愛好和平”是中華民族精神的重要內(nèi)容之一，強調(diào)中國人民在對外交往中崇尚和平、反對戰(zhàn)爭，與本題所強調(diào)的在災(zāi)難面前展現(xiàn)出的精神核心不符。選項C“改革創(chuàng)新”是時代精神的核心，并非中華民族精神的核心。選項D“人道主義”主要是強調(diào)對人的尊重和關(guān)懷，保障人的權(quán)利和尊嚴(yán)等，它不屬于中華民族精神的核心內(nèi)容。所以本題正確答案是A。23、江西詩派是宋代……一祖三宗”是指（）

A.杜甫黃庭堅陳師道陳與義

B.歐陽修黃庭堅陳師道陳與義

C.歐陽修王安石晏殊晏幾道

D.黃庭堅陳師道陳與義辛棄疾

【答案】：A

【解析】本題主要考查江西詩派“一祖三宗”所涉及的人物。選項A江西詩派是宋代影響最大的一個詩歌流派，其“一祖三宗”之說中，“一祖”指的是杜甫，杜甫作為唐代偉大的現(xiàn)實主義詩人，其詩歌風(fēng)格沉郁頓挫、格律嚴(yán)謹(jǐn)，為后世詩人提供了豐富的創(chuàng)作借鑒和典范；“三宗”則是黃庭堅、陳師道、陳與義。黃庭堅開創(chuàng)了江西詩派獨特的詩學(xué)理論和創(chuàng)作風(fēng)格，主張“點鐵成金奪胎換骨”；陳師道作詩學(xué)黃庭堅，風(fēng)格清苦瘦硬；陳與義后期詩歌創(chuàng)作亦受江西詩派影響。所以選項A正確。選項B歐陽修是北宋時期的文學(xué)家、史學(xué)家，在散文、詩歌、史學(xué)等方面都有很高的成就，但并非江西詩派“一祖三宗”之列，故選項B錯誤。選項C歐陽修、王安石、晏殊、晏幾道均與江西詩派“一祖三宗”無關(guān)聯(lián)。歐陽修如上述所說；王安石是北宋著名的政治家、文學(xué)家，其詩歌風(fēng)格獨特；晏殊和晏幾道父子是北宋著名詞人。所以選項C錯誤。選項D辛棄疾是南宋豪放派詞人的代表，其詞風(fēng)格豪放壯闊、情感激昂，主要以詞著稱，和江西詩派“一祖三宗”沒有關(guān)系，因此選項D錯誤。綜上，本題答案選A。24、在小學(xué)階段，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的（）

A.運動興趣

B.運動技能

C.鍛煉習(xí)慣

D.運動認(rèn)知

【答案】：A"

【解析】正確答案選A。在小學(xué)階段，學(xué)生身心發(fā)展處于初級階段，培養(yǎng)運動興趣至關(guān)重要。運動興趣能讓學(xué)生積極主動參與體育活動，是開展體育教育的基礎(chǔ)。當(dāng)學(xué)生對運動產(chǎn)生興趣，就會更愿意去嘗試和體驗各種運動項目，為后續(xù)運動技能的提升、鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成和運動認(rèn)知的深化奠定良好開端。而運動技能的培養(yǎng)雖也是小學(xué)體育教育內(nèi)容，但在小學(xué)時期，學(xué)生身體發(fā)育未完全成熟，過于強調(diào)技能可能使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒，且技能培養(yǎng)應(yīng)建立在興趣基礎(chǔ)上；鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成是一個長期過程，小學(xué)階段學(xué)生自律性和堅持性較弱，興趣是引導(dǎo)他們開始鍛煉進而逐步養(yǎng)成習(xí)慣的關(guān)鍵因素；運動認(rèn)知是對運動相關(guān)知識和概念的理解，對于小學(xué)階段學(xué)生而言，抽象的認(rèn)知理解能力有限，先培養(yǎng)興趣才能更好地促進運動認(rèn)知發(fā)展。所以在小學(xué)階段，教師應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的運動興趣。"25、我國小學(xué)階段的德育內(nèi)容主要體現(xiàn)在（）中。

A.班級教育活動

B.思想品德課

C.全校思想政治教育活動

D.班會和校會

【答案】：B

【解析】本題主要考查我國小學(xué)階段德育內(nèi)容的主要體現(xiàn)形式。選項A，班級教育活動是學(xué)校教育活動的重要組成部分，它可以包含多種主題和內(nèi)容，雖然也可能涉及德育方面，但并非小學(xué)階段德育內(nèi)容的主要體現(xiàn)，其活動重點可能更側(cè)重于班級管理、團隊建設(shè)等多個方面，所以A選項不符合。選項B，思想品德課是專門針對學(xué)生思想品德教育而設(shè)置的課程，在小學(xué)階段，它系統(tǒng)地向?qū)W生傳授道德知識、培養(yǎng)道德情感和行為習(xí)慣等，是小學(xué)德育內(nèi)容的主要承載形式，故B選項正確。選項C，全校思想政治教育活動通常是具有一定規(guī)模和針對性的大型活動，一般是階段性或?qū)ｎ}性的，雖然對學(xué)生的思想政治教育有重要意義，但不是小學(xué)階段德育內(nèi)容日常、主要的體現(xiàn)形式，所以C選項不正確。選項D，班會和校會也是學(xué)校德育工作的一部分，班會主要側(cè)重于班級內(nèi)部的交流和教育，校會則是面向全校學(xué)生的集會，它們多是在特定時間就某些問題進行交流和引導(dǎo)，并非小學(xué)階段德育內(nèi)容的主要存在形式，所以D選項不合適。綜上，本題答案選B。26、研究表明，能夠激起學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動機的是（）。

A.教師的贊賞

B.學(xué)習(xí)材料的趣味性

C.父母的獎勵

D.同學(xué)的欽佩

【答案】：B

【解析】本題考查對激起學(xué)生內(nèi)部學(xué)習(xí)動機因素的理解。內(nèi)部學(xué)習(xí)動機是指由個體內(nèi)在的需要引起的動機，即學(xué)生對學(xué)習(xí)本身感興趣，從而自主地進行學(xué)習(xí)。選項A，教師的贊賞是來自外部他人的肯定，屬于外部誘因，它能在一定程度上激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，但這種動力并非源自學(xué)生自身對學(xué)習(xí)內(nèi)容的興趣，而是為了獲得教師的認(rèn)可，所以不屬于內(nèi)部學(xué)習(xí)動機。選項B，學(xué)習(xí)材料的趣味性意味著學(xué)習(xí)材料本身具有能夠吸引學(xué)生注意力、激發(fā)學(xué)生好奇心的特質(zhì)。當(dāng)學(xué)習(xí)材料有趣時，學(xué)生往往會因為對材料內(nèi)容本身的興趣而主動去探究、學(xué)習(xí)，這種動力是來自學(xué)生內(nèi)部的，能夠真正激起學(xué)生的內(nèi)部學(xué)習(xí)動機，該選項正確。選項C，父母的獎勵是一種外部的激勵手段，學(xué)生可能會為了得到父母給予的獎勵而努力學(xué)習(xí)，這是基于外部的物質(zhì)或精神回報所產(chǎn)生的學(xué)習(xí)動力，并非由學(xué)習(xí)本身的樂趣和意義所驅(qū)動，不屬于內(nèi)部學(xué)習(xí)動機。選項D，同學(xué)的欽佩同樣是來自外部他人的態(tài)度和評價，學(xué)生為了獲得同學(xué)的欽佩而去學(xué)習(xí)，是受到外界因素的影響，并非出于對學(xué)習(xí)內(nèi)容的內(nèi)在興趣，不屬于內(nèi)部學(xué)習(xí)動機。綜上，正確答案是B。27、新課程的核心理念是（）

A.促進教師專業(yè)化成長

B.轉(zhuǎn)變舊的學(xué)習(xí)方式

C.倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)

D.為了每一位學(xué)生的發(fā)展

【答案】：D"

【解析】新課程核心理念強調(diào)以學(xué)生為中心，關(guān)注每一位學(xué)生的發(fā)展。選項A促進教師專業(yè)化成長，主要側(cè)重于教師自身能力和專業(yè)素養(yǎng)的提升，并非新課程的核心理念；選項B轉(zhuǎn)變舊的學(xué)習(xí)方式，這是新課程實施過程中的重要舉措，目的也是為了更好地實現(xiàn)學(xué)生的發(fā)展，并非核心理念本身；選項C倡導(dǎo)建構(gòu)的學(xué)習(xí)，這是一種學(xué)習(xí)理論和方法，同樣是服務(wù)于學(xué)生發(fā)展的手段。而選項D為了每一位學(xué)生的發(fā)展，體現(xiàn)了新課程以人為本的教育思想，將學(xué)生的全面發(fā)展作為核心目標(biāo)，是新課程的核心理念。所以本題正確答案是D。"28、關(guān)于教育的起源一直是眾說紛紜,其中，我國古代的朱熹所持的觀點是（）

A.神話起源說

B.生物起源說

C.心理起源說

D.勞動起源說

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育起源學(xué)說以及代表人物。下面對各選項進行分析：選項A：神話起源說：該學(xué)說認(rèn)為教育是由神（上帝或天）所創(chuàng)造的，教育體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。我國古代的朱熹是這一觀點的代表人物之一，所以選項A正確。選項B：生物起源說：其代表人物有法國的利托爾諾和英國的沛西·能。該學(xué)說認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來自動物的生存本能，將教育的起源歸為動物的本能行為，與朱熹的觀點不符，所以選項B錯誤。選項C：心理起源說：代表人物是美國教育家孟祿。他認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對成人無意識的模仿，并非朱熹所持觀點，所以選項C錯誤。選項D：勞動起源說：該學(xué)說也被稱為社會起源說，它認(rèn)為教育起源于勞動過程中社會生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。其代表人物主要是蘇聯(lián)的米丁斯基、凱洛夫等，并非朱熹的觀點，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。29、三亞市兩家海鮮店欺客宰客，被工商部門實行“一次性死亡”吊銷了營業(yè)執(zhí)照。此舉在一定程度上________了商家的欺客宰客行為，值得肯定和點贊。然而，在吊銷證照和取締不法商家后，要________其另起爐灶，才能從根本上________欺客宰客的不法行徑。

A.遏止謹(jǐn)防改變

B.遏止防止改變

C.遏制謹(jǐn)防扭轉(zhuǎn)

D.遏制防止扭轉(zhuǎn)

【答案】：C

【解析】本題可從詞義側(cè)重點及習(xí)慣搭配的角度來分析各選項。第一步：分析“遏制”與“遏止遏制”著重于“制”，強調(diào)通過一定手段進行控制、抑制，使事物的發(fā)展態(tài)勢受到限制，但不一定能完全停止；“遏止”著重于“止”，強調(diào)使事物完全停止、不再繼續(xù)發(fā)展。結(jié)合語境，工商部門吊銷營業(yè)執(zhí)照的舉措能夠在一定程度上對商家的欺客宰客行為起到控制、抑制的作用，但不能保證完全杜絕這種行為，所以此處用“遏制”更合適。第二步：分析“謹(jǐn)防”與“防止謹(jǐn)防”指小心地防備，通常用于提醒人們要提高警惕，防范某種危險或不好的事情發(fā)生，帶有一定的強調(diào)、警示意味；“防止”指預(yù)先設(shè)法制止（壞事發(fā)生），側(cè)重于采取措施來避免某種情況出現(xiàn)。這里強調(diào)在吊銷證照和取締不法商家后，要提高警惕，小心商家另起爐灶，“謹(jǐn)防”更能體現(xiàn)這種警示的意味，所以用“謹(jǐn)防”更合適。第三步：分析“改變”與“扭轉(zhuǎn)改變”指事物發(fā)生顯著的差別，一般側(cè)重于變化的過程和結(jié)果；“扭轉(zhuǎn)”指糾正或改變事物的發(fā)展方向或目前的狀況，常與一些不好的局面、趨勢等搭配?！芭まD(zhuǎn)”更能體現(xiàn)出從根本上改變欺客宰客這種不法行徑的意思，“改變”相對來說語義沒有那么強烈和精準(zhǔn)，所以此處用“扭轉(zhuǎn)”更合適。綜上，答案選C。30、培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，主要是培養(yǎng)（）

A.道德認(rèn)識

B.道德情感

C.道德行為

D.道德意識

【答案】：C

【解析】本題主要考查培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)重點培養(yǎng)的方面。道德認(rèn)識是指對道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識，是個體品德中的核心部分，但它只是停留在認(rèn)知層面，僅僅有道德認(rèn)識并不一定會轉(zhuǎn)化為實際的道德行為。道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它對道德行為起著激發(fā)和調(diào)節(jié)的作用，但也不能直接等同于道德品質(zhì)的最終體現(xiàn)。道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)，是道德觀念和道德情感的外在表現(xiàn)，也是衡量一個人道德品質(zhì)的重要標(biāo)志。培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，關(guān)鍵在于引導(dǎo)他們將道德認(rèn)識和道德情感轉(zhuǎn)化為實際的道德行為，所以培養(yǎng)道德行為是培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀道德品質(zhì)的主要方面。道德意識是人們在長期的道德實踐中形成的道德觀念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理論體系的總稱，它較為寬泛和抽象，沒有具體落實到實際行動層面。綜上所述，培養(yǎng)學(xué)生具有優(yōu)秀的道德品質(zhì)，主要是培養(yǎng)道德行為，答案選C。31、厭惡療法屬于（）

A.行為矯正法

B.精神分析法

C.人本主義療法

D.合理情緒療法

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各療法的特點來判斷厭惡療法所屬的類別。選項A：行為矯正法行為矯正法是根據(jù)行為學(xué)習(xí)理論，消除或糾正人們異常或不良行為的一種心理治療方法。厭惡療法是通過直接作用于個體的生理、心理的厭惡刺激（如電擊、催吐等），使患者在不良行為和厭惡體驗之間建立起條件反射，從而達到減少或消除不良行為的目的，其本質(zhì)是對行為進行矯正，所以厭惡療法屬于行為矯正法，A選項正確。選項B：精神分析法精神分析法主要是通過分析患者潛意識中的心理沖突，挖掘童年時期的創(chuàng)傷經(jīng)歷等，幫助患者領(lǐng)悟其心理問題的根源，進而達到治療的效果。厭惡療法并不涉及對潛意識和童年創(chuàng)傷的分析，因此不屬于精神分析法，B選項錯誤。選項C：人本主義療法人本主義療法強調(diào)以患者為中心，注重患者的自我實現(xiàn)和自我成長，治療師主要是提供支持和理解的環(huán)境，幫助患者認(rèn)識自己的內(nèi)在需求和價值。而厭惡療法是通過外界的厭惡刺激來改變行為，與人本主義療法的理念和方法不同，所以不屬于人本主義療法，C選項錯誤。選項D：合理情緒療法合理情緒療法是由美國心理學(xué)家阿爾伯特·艾利斯創(chuàng)立的，該療法認(rèn)為人們的情緒和行為反應(yīng)不是由事件本身直接引起的，而是由人們對事件的不合理信念所導(dǎo)致的。治療的關(guān)鍵在于幫助患者識別和改變不合理的信念，建立合理的思維方式。厭惡療法與改變不合理信念并無直接關(guān)聯(lián)，不屬于合理情緒療法，D選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。32、有一種學(xué)說認(rèn)為，學(xué)習(xí)是個體利用智慧對情境與自身關(guān)系的頓悟。該學(xué)說的創(chuàng)立者是（）。

A.布魯納

B.奧蘇伯爾

C.苛勒

D.加涅

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及人物的主要理論來判斷該學(xué)說的創(chuàng)立者。選項A：布魯納布魯納是美國著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他強調(diào)學(xué)習(xí)是通過認(rèn)知結(jié)構(gòu)的形成和重組來實現(xiàn)的，并非是個體利用智慧對情境與自身關(guān)系的頓悟，所以選項A不符合題意。選項B：奧蘇伯爾奧蘇伯爾提出了有意義接受學(xué)習(xí)理論。他認(rèn)為有意義學(xué)習(xí)的實質(zhì)是將新知識與已有知識建立起非人為（內(nèi)在的）的和實質(zhì)性（非字面）的聯(lián)系。其側(cè)重點在于知識的同化和接受學(xué)習(xí)過程，與題干中“個體利用智慧對情境與自身關(guān)系的頓悟”這一學(xué)說不相關(guān)，所以選項B不符合題意。選項C：苛勒苛勒是格式塔學(xué)派的代表人物之一，他通過黑猩猩實驗，提出了學(xué)習(xí)的頓悟說。該學(xué)說認(rèn)為學(xué)習(xí)是個體利用本身的智慧與理解力對情境及情境與自身關(guān)系的頓悟，而不是動作的累積或盲目的嘗試。所以題干中描述的學(xué)說創(chuàng)立者是苛勒，選項C符合題意。選項D：加涅加涅是信息加工心理學(xué)的代表人物，他根據(jù)信息加工理論提出了學(xué)習(xí)過程的八階段理論，將學(xué)習(xí)過程分為動機階段、領(lǐng)會階段、習(xí)得階段、保持階段、回憶階段、概括階段、作業(yè)階段和反饋階段。這與題干所提及的“個體利用智慧對情境與自身關(guān)系的頓悟”的學(xué)說不同，所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。33、需要得到滿足，個體就會感受到自信、價值和能力，否則就會產(chǎn)生自卑或保護性反抗，這種需要是（）

A.尊重需要

B.歸屬與愛的需要

C.審美需要

D.求知需要

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)馬斯洛需求層次理論中各需求的特點來判斷該需求的類型。選項A：尊重需要尊重需要包括自尊和受到他人的尊重兩個方面。自尊是指個體對自己的價值、能力和成就的認(rèn)可和尊重；受到他人的尊重則是指個體希望得到他人的認(rèn)可、贊賞和尊重。當(dāng)個體的尊重需要得到滿足時，會感受到自信、價值和能力；反之，若該需要未得到滿足，個體就可能會產(chǎn)生自卑或保護性反抗。題干中描述的情況符合尊重需要的特點，所以選項A正確。選項B：歸屬與愛的需要歸屬與愛的需要是指一個人要求與其他人建立感情的聯(lián)系或關(guān)系的需要。比如個體渴望在家庭、團體、朋友等關(guān)系中獲得歸屬感和愛。它主要側(cè)重于情感上的連接和歸屬，與題干中描述的自信、價值、能力以及自卑或反抗等表現(xiàn)并無直接關(guān)聯(lián)，所以選項B錯誤。選項C：審美需要審美需要是指人們對對稱、秩序、完整結(jié)構(gòu)以及對行為完美的需要。它體現(xiàn)在對美的追求和欣賞上，例如對藝術(shù)、自然景觀等的審美體驗，與題干中所描述的因需要是否滿足而產(chǎn)生的心理感受不一致，所以選項C錯誤。選項D：求知需要求知需要是指個體對知識、理解、探索事物的渴望，是一種追求真理的內(nèi)在動力。它主要圍繞著對信息和知識的獲取，與題干中提到的自信、價值、能力以及自卑等內(nèi)容不相符，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。34、布魯納認(rèn)為,發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段,學(xué)生掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)的最好方法是（）

A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

B.合作學(xué)習(xí)

C.接受學(xué)習(xí)

D.掌握學(xué)習(xí)

【答案】：A

【解析】本題考查的是布魯納關(guān)于學(xué)生掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的最佳方法。選項A：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)布魯納認(rèn)為發(fā)現(xiàn)是教育兒童的主要手段，他強調(diào)學(xué)生要通過自己的探索和發(fā)現(xiàn)來掌握知識。發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生在學(xué)習(xí)情境中，經(jīng)由自己的探索尋找，從而獲得問題答案的一種學(xué)習(xí)方式。這種學(xué)習(xí)方式有助于學(xué)生主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)，更好地掌握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)，所以選項A正確。選項B：合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)是指學(xué)生為了完成共同的任務(wù)，有明確的責(zé)任分工的互助性學(xué)習(xí)。它主要強調(diào)學(xué)生之間的協(xié)作與交流，并非是布魯納所認(rèn)為的學(xué)生掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的最好方法，因此選項B錯誤。選項C：接受學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)是指教師把學(xué)習(xí)內(nèi)容以定論的形式傳授給學(xué)生。學(xué)生將所學(xué)內(nèi)容加以內(nèi)化，形成自己的知識結(jié)構(gòu)，這與布魯納強調(diào)的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)理念相悖，所以選項C錯誤。選項D：掌握學(xué)習(xí)掌握學(xué)習(xí)是由布盧姆等人提出來的，其基本理念是只要給予足夠的時間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對幾乎所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以達到掌握的程度，并非布魯納所倡導(dǎo)的掌握學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的方法，故選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。35、()也稱為“實地研究法”或“參與觀察法”，它是基于經(jīng)驗和直覺的研究方法，以研究者本人作為研究工具,憑借研究者自身的洞察力，在與研究對象的互動中理解和解釋其行為和意義建構(gòu)。

A.行動研究法

B.質(zhì)的研究法

C.個案研究法

D.敘事研究法

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同研究方法的定義。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解題干中對研究方法的描述，并將其與各個選項所代表的研究方法特點進行對比。選項A行動研究法是指在自然、真實的教育環(huán)境中，教育實際工作者按照一定的操作程序，綜合運用多種研究方法與技術(shù)，以解決教育實際問題為首要目標(biāo)的一種研究模式，它并非基于經(jīng)驗和直覺、以研究者本人作為研究工具的研究方法，所以選項A不符合題意。選項B質(zhì)的研究法也稱為“實地研究法”或“參與觀察法”，它強調(diào)基于經(jīng)驗和直覺，以研究者本人作為研究工具，憑借研究者自身的洞察力，在與研究對象的互動中理解和解釋其行為和意義建構(gòu)，與題干描述相符，所以選項B正確。選項C個案研究法是指對某一個體、某一群體或某一組織在較長時間里連續(xù)進行調(diào)查，從而研究其行為發(fā)展變化的全過程，題干描述并非是對個案進行長時間調(diào)查研究，所以選項C不符合題意。選項D敘事研究法是指以敘事、講故事的方式開展的教育研究，教師通過對有意義的校園生活、教育教學(xué)事件、教育教學(xué)實踐經(jīng)驗的描述與分析，發(fā)掘或揭示內(nèi)隱于這些生活、事件、經(jīng)驗和行為背后的教育思想、教育理論和教育信念，從而發(fā)現(xiàn)教育本質(zhì)、規(guī)律和價值意義，與題干所描述的研究方法特點不同，所以選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是B。36、教育法律關(guān)系是一種（）關(guān)系。

A.權(quán)利義務(wù)

B.誠信

C.合同

D.社會契約

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)教育法律關(guān)系的概念來判斷其所屬關(guān)系類型。教育法律關(guān)系是指由教育法律規(guī)范所確認(rèn)和調(diào)整的，表現(xiàn)為教育法律關(guān)系主體之間權(quán)利和義務(wù)聯(lián)系的社會關(guān)系。在教育活動中，各個主體依據(jù)教育法律規(guī)范，享有相應(yīng)的權(quán)利并承擔(dān)一定的義務(wù)，這種權(quán)利和義務(wù)關(guān)系構(gòu)成了教育法律關(guān)系的核心內(nèi)容。選項B，誠信主要是一種道德層面的要求，強調(diào)在社會交往和行為中誠實守信，它并非教育法律關(guān)系的本質(zhì)特征，所以該選項不符合題意。選項C，合同通常是指平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議，教育法律關(guān)系并不等同于一般意義上的合同關(guān)系，故該選項錯誤。選項D，社會契約是一種政治哲學(xué)概念，強調(diào)人們通過相互契約形成社會和國家，與教育法律關(guān)系的概念不相關(guān)，因此該選項也不正確。綜上，教育法律關(guān)系是一種權(quán)利義務(wù)關(guān)系，本題正確答案選A。37、班級組織能夠為班級成員提供發(fā)展的機會,這說明班級具有（）功能。

A.社會化

B.診斷

C.校正

D.促進發(fā)展

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)各選項所代表的班級功能含義，結(jié)合題干中班級組織為班級成員提供發(fā)展機會這一描述來進行分析。選項A：社會化功能班級的社會化功能主要體現(xiàn)在使學(xué)生適應(yīng)社會生活，學(xué)習(xí)社會規(guī)范、價值觀念和社會行為模式等，將學(xué)生培養(yǎng)成為社會需要的成員。題干中強調(diào)的是為班級成員提供發(fā)展機會，并非突出學(xué)生適應(yīng)社會生活等社會化方面的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。選項B：診斷功能班級的診斷功能通常是指班級能夠發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)、心理、行為等方面存在的問題，以便采取相應(yīng)的措施來解決。而題干著重于班級為成員提供發(fā)展機會，并非是對學(xué)生問題的診斷，因此該選項不正確。選項C：校正功能校正功能是指班級針對診斷出的學(xué)生問題，通過各種方式對其進行糾正和調(diào)整，使學(xué)生的行為和發(fā)展符合要求。但題干并沒有涉及到對學(xué)生問題進行校正的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項也不符合。選項D：促進發(fā)展功能班級的促進發(fā)展功能意味著班級能夠為班級成員創(chuàng)造各種條件和機會，推動他們在知識、能力、品德等方面不斷發(fā)展和進步。題干中明確提到班級組織能夠為班級成員提供發(fā)展的機會，這與促進發(fā)展功能的描述相契合，所以該選項正確。綜上，答案選D。38、在教學(xué)活動中創(chuàng)設(shè)一種情感和認(rèn)知相互促進的教學(xué)環(huán)境，讓學(xué)生在愉快的教學(xué)氣氛中有效地獲得知識，豐富情感。這種教學(xué)模式稱為（）。

A.嘗試教學(xué)模式

B.目標(biāo)教學(xué)模式

C.問題探究模式

D.情感陶冶模式

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同教學(xué)模式特點的理解與區(qū)分。選項A：嘗試教學(xué)模式嘗試教學(xué)模式主要是讓學(xué)生在嘗試中學(xué)習(xí)，先由教師提出問題，學(xué)生在舊知識的基礎(chǔ)上自學(xué)課本和嘗試練習(xí)，然后教師有針對性地講解。其重點在于培養(yǎng)學(xué)生的自主探究能力和嘗試精神，并非強調(diào)情感和認(rèn)知相互促進的教學(xué)環(huán)境以及在愉快氣氛中獲取知識和豐富情感，所以A選項不符合題意。選項B：目標(biāo)教學(xué)模式目標(biāo)教學(xué)模式是以教學(xué)目標(biāo)為核心和主線，通過教學(xué)目標(biāo)的確定、實施和評價來進行教學(xué)活動。它圍繞教學(xué)目標(biāo)展開一系列教學(xué)行為，旨在確保學(xué)生達到預(yù)定的學(xué)習(xí)目標(biāo)，更側(cè)重于目標(biāo)的達成和教學(xué)的系統(tǒng)性，未突出情感因素在教學(xué)中的作用，故B選項不正確。選項C：問題探究模式問題探究模式是指在教師的引導(dǎo)下，學(xué)生通過對問題的自主探究來獲取知識和技能。該模式強調(diào)學(xué)生的探究過程和問題解決能力的培養(yǎng)，以問題為導(dǎo)向開展教學(xué)活動，沒有特別體現(xiàn)情感和認(rèn)知相互促進以及營造愉快教學(xué)氣氛的特點，因此C選項也不符合。選項D：情感陶冶模式情感陶冶模式正是在教學(xué)活動中創(chuàng)設(shè)一種情感和認(rèn)知相互促進的教學(xué)環(huán)境，通過這種環(huán)境的營造，讓學(xué)生在愉快的教學(xué)氣氛中有效地獲得知識，同時豐富自身的情感。這與題干中所描述的教學(xué)模式特點完全相符，所以本題正確答案是D。39、在巴甫洛夫的高級神經(jīng)活動類型說中，對應(yīng)強、不平衡神經(jīng)活動的氣質(zhì)類型的是（）

A.多血質(zhì)

B.膽汁質(zhì)

C.黏液質(zhì)

D.抑郁質(zhì)

【答案】：B

【解析】本題主要考查巴甫洛夫高級神經(jīng)活動類型說中不同氣質(zhì)類型對應(yīng)的神經(jīng)活動特點。在巴甫洛夫的高級神經(jīng)活動類型說中，不同的氣質(zhì)類型對應(yīng)著不同的神經(jīng)活動特點。多血質(zhì)對應(yīng)的是強、平衡、靈活的神經(jīng)活動類型；膽汁質(zhì)對應(yīng)的是強、不平衡的神經(jīng)活動類型；黏液質(zhì)對應(yīng)的是強、平衡、不靈活的神經(jīng)活動類型；抑郁質(zhì)對應(yīng)的是弱的神經(jīng)活動類型。題目中明確問對應(yīng)強、不平衡神經(jīng)活動的氣質(zhì)類型，結(jié)合上述對應(yīng)關(guān)系可知，答案是膽汁質(zhì)。所以本題正確答案為B選項。40、上好課的先決條件是（）。

A.了解學(xué)生

B.融洽的師生關(guān)系

C.先進的教學(xué)設(shè)備

D.備課

【答案】：D

【解析】本題主要考查上好課的先決條件相關(guān)知識點。選項A，了解學(xué)生是教學(xué)過程中很重要的一個方面，教師了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、興趣愛好等有助于更好地開展教學(xué)活動，但它并非上好課的先決條件。選項B，融洽的師生關(guān)系有利于營造良好的課堂氛圍，促進教學(xué)活動的順利進行，但它也不是上好課在最開始就必須要完成的前提條件。選項C，先進的教學(xué)設(shè)備可以在一定程度上輔助教學(xué)，提升教學(xué)效果，但即使沒有先進的教學(xué)設(shè)備，通過合理的教學(xué)設(shè)計和教學(xué)方法也能夠上好課，所以它不是上好課的先決條件。選項D，備課是上好課的先決條件。教師通過備課，能夠?qū)虒W(xué)內(nèi)容進行深入研究和規(guī)劃，明確教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)重難點，設(shè)計合理的教學(xué)方法和教學(xué)流程等，為課堂教學(xué)的順利開展奠定堅實基礎(chǔ)。綜上，正確答案是D。41、下列不是反射活動的一項是（）

A.草履蟲的趨利避害反應(yīng)

B.人的手被火燙便立即移開

C.望梅生津

D.學(xué)生聽到鈴聲進教室上課

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)反射活動的定義來逐一分析各選項。反射是指在中樞神經(jīng)系統(tǒng)的參與下，機體對內(nèi)外環(huán)境刺激所作出的規(guī)律性應(yīng)答。選項A：草履蟲是單細胞生物，沒有神經(jīng)系統(tǒng)，其趨利避害反應(yīng)是一種應(yīng)激性，并非在中樞神經(jīng)系統(tǒng)參與下的反射活動。選項B：人的手被火燙便立即移開，這是一種簡單的非條件反射，當(dāng)手部皮膚感受到火的刺激時，神經(jīng)沖動會通過傳入神經(jīng)傳到脊髓，脊髓再通過傳出神經(jīng)指揮手部肌肉收縮，使手移開，該過程有神經(jīng)系統(tǒng)的參與，屬于反射活動。選項C：望梅生津是條件反射，當(dāng)人看到梅子時，視覺信息通過神經(jīng)傳導(dǎo)到大腦，大腦經(jīng)過分析后，會引發(fā)唾液分泌等反應(yīng)，這一過程有中樞神經(jīng)系統(tǒng)的參與，屬于反射活動。選項D：學(xué)生聽到鈴聲進教室上課，鈴聲作為外界刺激，通過聽覺器官轉(zhuǎn)化為神經(jīng)沖動傳入中樞神經(jīng)系統(tǒng)，中樞神經(jīng)系統(tǒng)對該信息進行處理后，指揮學(xué)生做出進教室上課的行為，此過程有神經(jīng)系統(tǒng)參與，屬于反射活動。綜上，本題正確答案為A。42、教學(xué)策略是對教學(xué)活動進行調(diào)節(jié)控制的一系列執(zhí)行過程，不包括()。

A.教學(xué)思想的確定過程

B.教學(xué)方法的執(zhí)行過程

C.教學(xué)活動的元認(rèn)知過程

D.教學(xué)活動的調(diào)控過程

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)教學(xué)策略的定義，依次分析每個選項來確定正確答案。教學(xué)策略是對教學(xué)活動進行調(diào)節(jié)控制的一系列執(zhí)行過程。選項A：教學(xué)思想的確定過程主要是關(guān)于教學(xué)理念、價值觀等方面的思考和確定，它是教學(xué)活動開展前的一種理念層面的構(gòu)思，并不直接涉及對教學(xué)活動進行調(diào)節(jié)控制的執(zhí)行過程，所以教學(xué)思想的確定過程不屬于教學(xué)策略范疇。選項B：教學(xué)方法的執(zhí)行過程是在教學(xué)活動中具體運用教學(xué)方法的過程，這顯然是對教學(xué)活動進行調(diào)節(jié)控制的一部分，是教學(xué)策略的具體體現(xiàn)。選項C：教學(xué)活動的元認(rèn)知過程是指對教學(xué)活動的認(rèn)知過程進行自我意識和自我調(diào)節(jié)，例如對教學(xué)目標(biāo)的認(rèn)知、對教學(xué)過程的監(jiān)控等，這與教學(xué)策略對教學(xué)活動進行調(diào)節(jié)控制的內(nèi)涵相符。選項D：教學(xué)活動的調(diào)控過程直接體現(xiàn)了教學(xué)策略的核心，即對教學(xué)活動進行調(diào)節(jié)控制，以保證教學(xué)活動的順利進行和教學(xué)目標(biāo)的實現(xiàn)。綜上，答案選A。43、要把兒童當(dāng)做兒童，而不能當(dāng)成“小大人“，這說明教育工作應(yīng)遵循人的身心發(fā)展的（）

A.階段性

B.順序性

C.不平衡性

D.個別差異性

【答案】：A

【解析】該題正確答案選A。人的身心發(fā)展具有階段性，指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。在教育工作中，必須從學(xué)生的實際出發(fā)，針對不同年齡階段的學(xué)生，提出不同的具體任務(wù)，采取不同的教育內(nèi)容和方法，要把兒童當(dāng)作兒童，而不能當(dāng)成“小大人”，就是因為兒童在特定階段有其獨特的身心發(fā)展特點，不能用對待成人的方式去教育他們，這體現(xiàn)了要遵循身心發(fā)展的階段性。B選項順序性強調(diào)個體身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程，教育工作要遵循這種順序性，做到循序漸進，與題意不符。C選項不平衡性主要體現(xiàn)在同一方面的發(fā)展速度在不同年齡階段的不平衡以及不同方面在不同發(fā)展時期具有不平衡性，教育要抓住關(guān)鍵期，與題干強調(diào)把兒童當(dāng)作兒童的內(nèi)容不相關(guān)。D選項個別差異性指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間，存在著發(fā)展程度和速度的不同，教育要因材施教，也不符合題干表述的核心要點。44、夏天來臨時，人們往往選擇色彩比較淺淡的衣服，例如月白色、黃色等等，人們這樣選擇，最可能的原因是（）

A.淺色調(diào)的衣物比較靚麗，但容易臟，冬天人們的衣物厚重，清洗不方便，而夏天衣物輕薄，清洗方便，所以人們選擇在夏天穿淺色的衣服

B.夏天衣物淺淡的色調(diào)和輕薄的材質(zhì)比較匹配,使人感覺協(xié)調(diào)

C.淺色調(diào)的衣物對太陽輻射的折射較多，因此穿著者感覺比較涼爽

D.夏天人們衣著單薄，是顯示美好身材的時候，淺淡而明亮更能突出自身的形象

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項內(nèi)容結(jié)合生活常識和物理知識來分析人們夏天選擇淺淡顏色衣服的最可能原因。選項A：該選項提及夏天衣物輕薄清洗方便所以選擇淺色系衣服，但這并非人們夏天選擇淺淡顏色衣服的主要原因。清洗方便與否和穿著衣物的顏色喜好并無直接的必然聯(lián)系，不能有力地解釋人們在夏天普遍選擇淺淡顏色衣服這一現(xiàn)象，故該選項不正確。選項B：雖然淺淡色調(diào)的衣物和輕薄材質(zhì)匹配會使人感覺協(xié)調(diào)，但這種協(xié)調(diào)感更多是一種視覺和心理上的感受，并非決定人們選擇淺淡顏色衣服的關(guān)鍵因素。相比之下，穿著的舒適度等因素對人們的選擇影響更大，所以該選項不是最可能的原因。選項C：從物理知識角度來看，不同顏色的物體對太陽輻射的吸收和折射能力不同。淺色調(diào)的衣物對太陽輻射的折射較多，吸收較少，這樣就能減少熱量的吸收，從而使穿著者感覺比較涼爽。在炎熱的夏天，追求涼爽是人們選擇衣物的重要考量因素，因此該選項是人們夏天選擇淺淡顏色衣服最可能的原因。選項D：顯示美好身材與衣物顏色之間并沒有直接的因果關(guān)系。淺淡明亮的顏色不一定就更能突出自身形象，而且夏天選擇衣物更重要的是考慮舒適和散熱等因素，而非單純?yōu)榱送怀錾聿?，所以該選項不符合題意。綜上，答案選C。45、教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志是（）

A.敬業(yè)愛業(yè)

B.為人師表

C.團結(jié)協(xié)作

D.熱愛學(xué)生

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教師職業(yè)道德的特點來判斷各選項是否為區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志。選項A敬業(yè)愛業(yè)是任何職業(yè)都需要具備的基本職業(yè)道德要求，它強調(diào)對工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)和全身心投入，并非教師職業(yè)道德所特有的、區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志，所以A選項不符合要求。選項B為人師表是教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志。教師是學(xué)生的榜樣和楷模，其言行舉止、品德修養(yǎng)等會對學(xué)生產(chǎn)生深遠影響。教師不僅要傳授知識，更要以自己的人格魅力和道德風(fēng)范感染學(xué)生。而其他職業(yè)雖然也需要遵守一定的道德規(guī)范，但為人師表這種對自身形象和行為的示范作用并非普遍具有，所以為人師表突出體現(xiàn)了教師職業(yè)的特殊性，B選項正確。選項C團結(jié)協(xié)作在很多職業(yè)中都是促進工作順利開展的重要因素，例如企業(yè)團隊、科研團隊等都強調(diào)成員之間的團結(jié)協(xié)作，并非教師職業(yè)區(qū)別于其他職業(yè)的顯著特征，所以C選項不正確。選項D熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的重要內(nèi)容之一，體現(xiàn)了教師對教育對象的關(guān)愛和尊重。然而，其他一些行業(yè)如醫(yī)護行業(yè)等也強調(diào)對服務(wù)對象的關(guān)愛，并非只有教師職業(yè)有這一要求，因此它不是教師職業(yè)道德區(qū)別于其他職業(yè)道德的顯著標(biāo)志，D選項不合適。綜上，正確答案是B。46、兒童多動癥是小學(xué)生中常見的一種以注意缺陷、活動過度和好沖動為主要特征的綜合性障礙，其高峰發(fā)病年齡在（）。

A.3～5歲

B.5～7歲

C.8～10歲

D.12～13歲

【答案】：C"

【解析】這道題主要考查兒童多動癥高峰發(fā)病年齡的相關(guān)知識。兒童多動癥是小學(xué)生中常見的以注意缺陷、活動過度和好沖動為主要特征的綜合性障礙。在各選項所給的年齡段中，8-10歲這個階段孩子正處于小學(xué)中年級，學(xué)習(xí)任務(wù)和社交活動逐漸增多，多動癥的癥狀在這個時期往往更為凸顯，是兒童多動癥的高峰發(fā)病年齡。3-5歲孩子多處于幼兒階段，此時行為表現(xiàn)更多受年齡特點影響，較難準(zhǔn)確判斷為多動癥癥狀；5-7歲孩子剛進入小學(xué)，部分好動等表現(xiàn)可能是對新環(huán)境的適應(yīng)反應(yīng)；12-13歲孩子已經(jīng)進入小學(xué)高年級或初中階段，若有多動癥往往在之前已有所顯現(xiàn)并得到關(guān)注。所以本題正確答案是C。"47、我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)目標(biāo)正向（）轉(zhuǎn)化。

A.優(yōu)質(zhì)、低毒、高效

B.高產(chǎn)、低毒、高效

C.高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、低毒

D.高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效

【答案】：D

【解析】本題考點為我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)目標(biāo)的轉(zhuǎn)化方向。我國農(nóng)業(yè)發(fā)展正處于轉(zhuǎn)型升級階段，傳統(tǒng)追求產(chǎn)量的模式逐漸向更注重質(zhì)量和效率的模式轉(zhuǎn)變。選項A“優(yōu)質(zhì)、低毒、高效”，其中“低毒”主要強調(diào)的是農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)過程中的化學(xué)投入品使用的安全性問題，并非全面體現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)目標(biāo)，且未突出“高產(chǎn)”這一重要方面，所以該選項不符合。選項B“高產(chǎn)、低毒、高效”，“低毒”同樣不能全面涵蓋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)目標(biāo)的要求，優(yōu)質(zhì)的農(nóng)產(chǎn)品除了低毒還包括營養(yǎng)、口感等多方面因素，因此該選項不準(zhǔn)確。選項C“高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、低毒”，“低毒”不是完整表達農(nóng)業(yè)生產(chǎn)整體目標(biāo)的核心要素，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)目標(biāo)更強調(diào)在高產(chǎn)基礎(chǔ)上實現(xiàn)優(yōu)質(zhì)和高效的統(tǒng)一，所以該選項也不正確。選項D“高產(chǎn)、優(yōu)質(zhì)、高效”，“高產(chǎn)”是保障農(nóng)產(chǎn)品供應(yīng)、滿足市場需求的基礎(chǔ)；“優(yōu)質(zhì)”體現(xiàn)了對農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量的追求，包括品質(zhì)、營養(yǎng)、安全等多方面；“高效”則突出了資源利用效率和生產(chǎn)效益的提升，這三個方面全面且準(zhǔn)確地體現(xiàn)了我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)目標(biāo)的轉(zhuǎn)化方向，所以本題正確答案是D。48、心理現(xiàn)象就其產(chǎn)生方式來說，是一種（）。

A.精神活動

B.反射活動

C.意識活動

D.技能活動

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)心理現(xiàn)象產(chǎn)生方式的相關(guān)知識，對各選項進行逐一分析。選項A：精神活動精神活動是指人的意識、思維等心理現(xiàn)象的綜合表現(xiàn)，它是心理現(xiàn)象的一種外在體現(xiàn)形式。但它并非心理現(xiàn)象產(chǎn)生的方式，所以該選項不正確。選項B：反射活動反射是神經(jīng)系統(tǒng)活動的基本形式，心理現(xiàn)象就其產(chǎn)生方式來說，是腦的反射活動。外界刺激作用于感覺器官，通過傳入神經(jīng)傳至腦，經(jīng)過腦的加工處理，再通過傳出神經(jīng)傳至效應(yīng)器，引起相應(yīng)的活動，這一過程中就伴隨著各種心理現(xiàn)象的產(chǎn)生。所以心理現(xiàn)象從產(chǎn)生方式上看是一種反射活動，該選項正確。選項C：意識活動意識活動是人類所特有的心理現(xiàn)象，它是在覺醒狀態(tài)下對外界和自身的一種覺知。意識活動是心理現(xiàn)象的一部分，而不是心理現(xiàn)象產(chǎn)生的方式，因此該選項不符合題意。選項D：技能活動技能活動是通過練習(xí)而形成的合乎法則的活動方式，是個體運用已有的知識經(jīng)驗，通過練習(xí)而形成的智力動作方式和肢體動作方式的復(fù)雜系統(tǒng)。它與心理現(xiàn)象的產(chǎn)生方式并無直接關(guān)聯(lián)，所以該選項錯誤。綜上，答案選B。49、設(shè)三位數(shù)2a3加上326，得另一個三位數(shù)5b9，若5b9能被9整除，則a+b等于()．

A.2

B.4

C.6

D.8

【答案】：C

【解析】本題可先根據(jù)能被9整除的數(shù)的特征求出b的值，再根據(jù)兩個三位數(shù)相加的關(guān)系求出a的值，最后計算a+b的值。步驟一：根據(jù)能被9整除的數(shù)的特征求出b的值若一個整數(shù)的各個數(shù)位上的數(shù)字之和能被9整除，則這個數(shù)能被9整除。已知三位數(shù)5b9能被9整除，那么5+b+9的和是9的倍數(shù)，即14+b是9的倍數(shù)。因為b是0-9的整數(shù)，在14+b中，當(dāng)14+b=18時滿足是9的倍數(shù)，此時可得方程\(14+b=18\)，解得\(b=18-14=4\)。步驟二：根據(jù)兩個三位數(shù)相加的關(guān)系求出a的值已知三位數(shù)2a3加上326等于三位數(shù)5b9，且由步驟一可知b=4，即2a3+326=549。根據(jù)加法運算中加數(shù)與和的關(guān)系，一個加數(shù)等于和減去另一個加數(shù)，則2a3=549-326=223，所以a=2。步驟三：計算a+b的值將a=2，b=4代入a+b，可得a+b=2+4=6。綜上，答案選C。50、范增數(shù)目項王，舉所佩玉塊以示之者三，項王默然不應(yīng)。范增起，出，召項莊，謂日：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請以劍舞．因擊沛公于坐，殺之。不者：若屬皆且為所虜。”莊則入為壽。壽畢，日：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞。”項王日：“諾?！表椙f拔劍起舞。

A.沛公軍霸上

B.吾得兄事之

C.籍吏民

D.范增數(shù)目項王

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)詞類活用的類型對各選項進行分析，從而得出正確答案。A選項“沛公軍霸上軍”本是名詞，意為“軍隊”，在此句中作動詞用，意思是“駐軍、駐扎”，屬于名詞活用為動詞。B選項“吾得兄事之兄”是名詞，在這里修飾動詞“事”，表示“像對待兄長一樣”，是名詞作狀語，而非名詞活用為動詞，符合題意。C選項“籍吏民籍”本是名詞，指“名冊、戶籍”，在句中作動詞，意為“登記戶籍”，屬于名詞活用為動詞。D選項“范增數(shù)目項王目”是名詞，意思是“眼睛”，在句中作動詞，是“使眼色”的意思，屬于名詞活用為動詞。綜上，答案選B。第二部分多選題(20題)1、影響學(xué)生身心發(fā)展的因素有()。

A.遺傳

B.家庭

C.學(xué)校

D.社會

【答案】：ABCD

【解析】該題主要考查影響學(xué)生身心發(fā)展的因素。以下對各選項進行具體分析：-A選項“遺傳”：遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性。它是個體發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)和自然條件，會對學(xué)生的身心發(fā)展產(chǎn)生重要影響，所以遺傳是影響學(xué)生身心發(fā)展的因素之一。-B選項“家庭”：家庭是孩子成長的第一環(huán)境，父母是孩子的第一任老師。家庭的教養(yǎng)方式、家庭氛圍、家庭經(jīng)濟狀況等都會在潛移默化中影響孩子的價值觀、性格、行為習(xí)慣等，對學(xué)生身心發(fā)展有著不可忽視的作用。-C選項“學(xué)?！保簩W(xué)校是有目的、有計劃、有組織地培養(yǎng)人的場所，學(xué)校教育在人的身心發(fā)展中起著主導(dǎo)作用。學(xué)校通過系統(tǒng)的課程設(shè)置、專業(yè)的教師指導(dǎo)以及有組織的教育活動等，對學(xué)生的知識、技能、品德等方面進行全面培養(yǎng)和塑