教師招聘之《小學(xué)教師招聘》能力提升打印大全第一部分單選題(50題)1、下列書籍不屬于我國古代著名蒙學(xué)教材的是（）。

A.《三字經(jīng)》

B.《百家姓》

C.《千字文》

D.《古文觀止》

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項書籍是否屬于我國古代著名蒙學(xué)教材來進(jìn)行分析判斷。選項A《三字經(jīng)》是中國的傳統(tǒng)兒童啟蒙教材，成書于南宋時期。它三字一句的韻文極易成誦，內(nèi)容包含了中國傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說等方面，具有豐富的知識內(nèi)涵和教育意義，是我國古代著名的蒙學(xué)教材之一，所以選項A不符合題意。選項B《百家姓》是一部關(guān)于中文姓氏的作品，成書于北宋初年。它采用四言體例，句句押韻，對于中國姓氏文化的傳承、中國文字的認(rèn)識等方面都起了巨大作用，是中國古代幼兒的啟蒙讀物，屬于我國古代著名蒙學(xué)教材，所以選項B不符合題意。選項C《千字文》由南北朝時期梁朝散騎侍郎、給事中周興嗣編纂，它是一篇用一千個不重復(fù)的漢字組成的韻文，涵蓋了天文、地理、自然、社會、歷史等多方面的知識，是中國影響很大的兒童啟蒙讀物，屬于我國古代著名蒙學(xué)教材，所以選項C不符合題意。選項D《古文觀止》是清人吳楚材、吳調(diào)侯于康熙三十三年選定的古代散文選本，收錄了上起先秦、下迄明末的222篇古文，以散文為主，兼收韻文、駢文，其目的是為了讓讀者通過閱讀這些經(jīng)典的古文作品，提高文學(xué)素養(yǎng)和鑒賞能力，并非專門針對兒童編寫的啟蒙教材，不屬于我國古代著名蒙學(xué)教材，所以選項D符合題意。綜上，本題答案選D。2、被稱為“交響樂之父”的音樂家是（）。

A.海頓

B.瓦格納

C.柏遼茲

D.比才

【答案】：A

【解析】本題正確答案選A。下面對本題各選項進(jìn)行分析：-選項A：海頓是維也納古典樂派的奠基人，他一生共創(chuàng)作了100多首交響曲，對交響曲體裁的形成和發(fā)展起到了重要作用，因此被后人稱為“交響樂之父”，該選項正確。-選項B：瓦格納是德國作曲家、劇作家，他是浪漫主義歌劇的代表人物，其作品風(fēng)格獨(dú)特，強(qiáng)調(diào)戲劇與音樂的融合，但他并非“交響樂之父”，該選項錯誤。-選項C：柏遼茲是法國作曲家，是浪漫主義標(biāo)題交響曲的創(chuàng)立者，代表作有《幻想交響曲》等，他也不是“交響樂之父”，該選項錯誤。-選項D：比才是法國作曲家，以歌劇《卡門》聞名于世，主要成就在歌劇領(lǐng)域，并非以交響樂創(chuàng)作著稱，更不是“交響樂之父”，該選項錯誤。3、教育的“生物起源說”和“心理起源說”的共同缺陷是都否定了（）

A.教育的科學(xué)屬性

B.教育的生產(chǎn)屬性

C.教育的社會屬性

D.教育的藝術(shù)屬性

【答案】：C

【解析】這道題主要考查教育“生物起源說”和“心理起源說”共同缺陷的相關(guān)知識。教育的“生物起源說”把教育的起源歸之于動物的本能行為，認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象。它沒有認(rèn)識到教育是人類社會特有的活動，忽視了教育的社會屬性。“心理起源說”認(rèn)為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。它同樣沒有認(rèn)識到教育是一種有目的、有意識的社會活動，僅僅從心理的角度來解釋教育的起源，也否定了教育的社會屬性。接下來分析各個選項：-選項A，題干中這兩種起源說并未涉及對教育科學(xué)屬性的否定，所以A選項不符合。-選項B，教育的生產(chǎn)屬性并非這兩種起源說所著重否定的內(nèi)容，所以B選項不正確。-選項C，如前面分析，“生物起源說”和“心理起源說”都沒有意識到教育的社會本質(zhì)，都否定了教育的社會屬性，所以C選項正確。-選項D，這兩種起源說與教育的藝術(shù)屬性并無關(guān)聯(lián)，不存在對其否定的情況，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。4、在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，以下哪一位作曲家充分地發(fā)揮了鋼琴伴奏的襯托作用？（）

A.舒伯特

B.韋伯

C.肖邦

D.古諾

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同作曲家在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中特點(diǎn)的了解。選項A：舒伯特在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，充分地發(fā)揮了鋼琴伴奏的襯托作用。他的鋼琴伴奏不僅僅是簡單的和聲支持，而是與聲樂旋律緊密配合，共同塑造歌曲的意境、情感和形象，鋼琴部分具有很強(qiáng)的表現(xiàn)力，為聲樂演唱增添了豐富的色彩和深度。選項B：韋伯是德國作曲家、指揮家、鋼琴家、音樂評論家，他的主要貢獻(xiàn)在歌劇領(lǐng)域，代表作有《自由射手》等，并非以在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中發(fā)揮鋼琴伴奏襯托作用而聞名。選項C：肖邦主要以鋼琴作品創(chuàng)作著稱，其創(chuàng)作集中在鋼琴獨(dú)奏領(lǐng)域，如夜曲、練習(xí)曲、前奏曲等，他的作品重點(diǎn)突出鋼琴的獨(dú)奏表現(xiàn)力，并非側(cè)重于藝術(shù)歌曲中鋼琴伴奏對聲樂的襯托。選項D：古諾是法國作曲家，以歌劇和宗教音樂創(chuàng)作較為知名，其歌劇《浮士德》等具有廣泛影響力，在藝術(shù)歌曲方面，他沒有像舒伯特那樣在發(fā)揮鋼琴伴奏襯托作用上有突出表現(xiàn)。綜上，在藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中充分發(fā)揮了鋼琴伴奏襯托作用的作曲家是舒伯特，本題正確答案選A。5、下列表述正確的是（）

A.高爾頓認(rèn)為“一兩的遺傳勝過一噸的教育”

B.遺傳素質(zhì)的差異是人的個別差異的最初原因

C.遺傳與環(huán)境是可控制、可選擇的

D.因材施教遵循的是個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)每個選項所涉及的教育相關(guān)知識進(jìn)行分析判斷。A選項：“一兩的遺傳勝過一噸的教育”這一觀點(diǎn)是霍爾提出的，而不是高爾頓。高爾頓是遺傳決定論的代表人物之一，強(qiáng)調(diào)遺傳在個體發(fā)展中的重要作用，但該表述并非他提出，所以A選項錯誤。B選項：遺傳素質(zhì)是指通過某種遺傳物質(zhì)所傳遞的、父母和種系發(fā)展過程中所形成的人的一些解剖生理特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)的差異是指個體之間在遺傳基因上的不同，這些差異是人的個別差異的最初原因，它為個體的身心發(fā)展提供了可能性和物質(zhì)基礎(chǔ)，所以B選項正確。C選項：遺傳是由生物體內(nèi)的基因決定的，具有相對的穩(wěn)定性和不可控性，在很大程度上我們無法對遺傳進(jìn)行控制和選擇；環(huán)境雖然部分可以被人為控制和選擇，但也存在很多不可控的環(huán)境因素，如自然環(huán)境等。所以遺傳與環(huán)境并非都是可控制、可選擇的，C選項錯誤。D選項：因材施教是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個學(xué)生都能揚(yáng)長避短，獲得最佳發(fā)展，這遵循的是個體身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律，而不是階段性規(guī)律。個體身心發(fā)展的階段性規(guī)律強(qiáng)調(diào)個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。6、一分為二”的看待學(xué)生是貫徹德育_____原則的具體要求。

A.疏導(dǎo)性

B.長善救失

C.因材施教

D.疏導(dǎo)性（有誤）

【答案】：B

【解析】本題主要考查德育原則的相關(guān)知識，破題點(diǎn)在于理解每個德育原則的內(nèi)涵，并判斷“一分為二”看待學(xué)生與哪個原則相匹配。各選項分析A選項：疏導(dǎo)性原則：疏導(dǎo)性原則是指進(jìn)行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性、使他們積極向上。此原則強(qiáng)調(diào)通過引導(dǎo)和說理來進(jìn)行德育，與“一分為二”看待學(xué)生并無直接關(guān)聯(lián)，所以A選項錯誤。B選項：長善救失原則：長善救失原則也稱依靠積極因素，克服消極因素的原則，是指在德育工作中，教育者要善于依靠、發(fā)揚(yáng)學(xué)生自身的積極因素，調(diào)動學(xué)生自我教育的積極性，克服消極因素?！耙环譃槎钡乜创龑W(xué)生，就是既要看到學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和長處（積極因素），又要看到學(xué)生的缺點(diǎn)和不足（消極因素），這正是貫徹長善救失原則的具體要求，所以B選項正確。C選項：因材施教原則：因材施教原則是指進(jìn)行德育要從學(xué)生的思想認(rèn)識和品德發(fā)展的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)他們的年齡特征和個性差異進(jìn)行不同的教育，使每個學(xué)生的品德都能得到更好的發(fā)展。該原則側(cè)重于根據(jù)學(xué)生的個體差異進(jìn)行教育，并非“一分為二”地看待學(xué)生，所以C選項錯誤。D選項：題干中已表明“疏導(dǎo)性（有誤）”，所以D選項不符合要求。綜上，本題答案是B選項。7、對學(xué)生進(jìn)行包括社會主義共同理想以及為共產(chǎn)主義理想而奮斗的教育屬于（）

A.愛國主義教育

B.集體主義教育

C.理想教育

D.勞動教育

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同教育類型概念的理解和區(qū)分。A選項，愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻(xiàn)身的思想教育，主要側(cè)重于培養(yǎng)人們對自己國家的深厚情感和忠誠，強(qiáng)調(diào)對國家的熱愛、認(rèn)同與奉獻(xiàn)，與題干中提及的社會主義共同理想以及為共產(chǎn)主義理想而奮斗的內(nèi)容不直接相關(guān)，所以A選項錯誤。B選項，集體主義教育是使受教育者正確認(rèn)識個人與集體、國家的關(guān)系，養(yǎng)成集體觀念，自覺遵守集體紀(jì)律，維護(hù)集體利益的教育，重點(diǎn)在于培養(yǎng)集體意識和團(tuán)隊協(xié)作精神，并非針對特定理想的教育，因此B選項錯誤。C選項，理想教育就是培養(yǎng)人們對未來的向往和追求的教育，社會主義共同理想以及為共產(chǎn)主義理想而奮斗正是理想教育的重要內(nèi)容，符合題干所描述的教育范疇，所以C選項正確。D選項，勞動教育是使學(xué)生樹立正確的勞動觀點(diǎn)和勞動態(tài)度，熱愛勞動和勞動人民，養(yǎng)成勞動習(xí)慣的教育，主要關(guān)注勞動技能和勞動價值觀的培養(yǎng)，與題干中的理想教育內(nèi)容不同，故D選項錯誤。綜上，答案選C。8、下列說法正確的一項是（）。

A.“包”是獨(dú)體字，包子頭部，共五畫。

B.《說文解字》是中國語言學(xué)史上第一部分析字形、......字典。

C.“撲通、咖啡、......”都是單純詞。

D.“羊、鼻”是象形字，“絲、亦”是指事字，......是形聲字。

【答案】：B

【解析】本題可對各選項逐一分析來判斷其正確性。A選項：“包”確實(shí)是獨(dú)體字，但它是部首為勹的字，并非頭部。此外，“包”字的筆畫數(shù)是五畫，但該選項說“包子頭部”表述錯誤，所以A選項不正確。B選項：《說文解字》是中國語言學(xué)史上第一部分析字形、說解字義、辨識聲讀的字典，該選項描述正確。C選項：單純詞是由一個語素構(gòu)成的詞，“撲通”是擬聲詞，屬于單純詞；“咖啡”是音譯詞，也是單純詞，但由于題目未完整給出其他詞語，無法確定整個選項中所涉及的詞都是單純詞，所以不能憑現(xiàn)有信息判斷該選項正確，故C選項錯誤。D選項：象形字是用文字的線條或筆畫，把要表達(dá)物體的外形特征，具體地勾畫出來?！把颉笔窍笮巫?，像羊之形；“鼻”是形聲字，從自，畀聲。指事字是一種抽象的造字法，也就是當(dāng)沒有、或不方便用具體形象畫出來時，就用一種抽象的符號來表示。“絲”是象形字，像兩束絲的形狀；“亦”是指事字，在“大”（人）旁加兩點(diǎn)，表示兩腋所在。所以該選項對象形字和指事字的判斷有誤，D選項不正確。綜上，正確答案是B。9、與課堂教學(xué)相比,課外、校外教育更有利于（）

A.發(fā)展學(xué)生個性

B.促進(jìn)溫故知新

C.加強(qiáng)“教學(xué)相長”

D.堅持“循序漸進(jìn)”

【答案】：A

【解析】本題可通過分析各選項內(nèi)容，并結(jié)合課外、校外教育的特點(diǎn)來確定正確答案。選項A：發(fā)展學(xué)生個性課外、校外教育具有活動的自主性、內(nèi)容的多樣性等特點(diǎn)。在課外和校外教育活動中，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好、特長自主選擇參加不同的活動，如繪畫、音樂、體育、科技等社團(tuán)活動或社會實(shí)踐活動。這種自主性和選擇性為學(xué)生提供了更廣闊的發(fā)展空間，有利于他們充分發(fā)揮自己的個性和潛能，展現(xiàn)獨(dú)特的創(chuàng)造力和才能。而課堂教學(xué)往往受教學(xué)大綱、課程安排等限制，更注重知識的系統(tǒng)傳授和統(tǒng)一要求，相對而言在發(fā)展學(xué)生個性方面有一定局限性。所以課外、校外教育更有利于發(fā)展學(xué)生個性，該選項正確。選項B：促進(jìn)溫故知新溫故知新主要強(qiáng)調(diào)對已學(xué)知識的復(fù)習(xí)和鞏固，以及在此基礎(chǔ)上獲得新的理解和認(rèn)識。課堂教學(xué)通常按照一定的教學(xué)計劃和進(jìn)度，有針對性地對知識進(jìn)行講解、復(fù)習(xí)和練習(xí)，教師會通過課堂提問、作業(yè)、測試等方式幫助學(xué)生溫故知新。課外、校外教育雖然也可能涉及對知識的運(yùn)用和拓展，但并非其主要功能，且缺乏課堂教學(xué)那樣系統(tǒng)的知識回顧和鞏固機(jī)制。所以該選項不符合題意。選項C：加強(qiáng)“教學(xué)相長教學(xué)相長”是指教師和學(xué)生在教學(xué)過程中相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、共同提高。課堂教學(xué)是教師和學(xué)生之間互動交流的重要場所，教師通過講授知識、引導(dǎo)思考、解答疑問等方式幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，同時也能從學(xué)生的反饋中了解自己教學(xué)的不足并加以改進(jìn)。而課外、校外教育的組織形式和活動內(nèi)容相對較為松散，師生之間的互動可能不如課堂教學(xué)那樣頻繁和深入，不利于發(fā)揮“教學(xué)相長”的作用。所以該選項不正確。選項D：堅持“循序漸進(jìn)”循序漸進(jìn)是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。課堂教學(xué)通常會遵循一定的教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)，按照由淺入深、由易到難的順序安排教學(xué)內(nèi)容，保證學(xué)生能夠逐步深入地學(xué)習(xí)知識。課外、校外教育活動的內(nèi)容和形式較為靈活多樣，不一定嚴(yán)格遵循循序漸進(jìn)的原則。所以該選項也不合適。綜上，答案選A。10、問卷調(diào)查是常用的教育科學(xué)研究方法，使用該研究方法的第一個步驟是（）。

A.確定研究目標(biāo)

B.選擇調(diào)查對象

C.設(shè)計問卷

D.發(fā)放問卷

【答案】：A

【解析】本題考查問卷調(diào)查研究方法的步驟。在教育科學(xué)研究中運(yùn)用問卷調(diào)查法時，首先需要明確此次研究想要達(dá)成的目標(biāo)，即確定研究目標(biāo)。只有確定了研究目標(biāo)，才能清楚要研究的問題是什么，后續(xù)的研究活動才有方向和依據(jù)。選項B，選擇調(diào)查對象是在確定研究目標(biāo)之后進(jìn)行的步驟。因為只有先明確了研究目標(biāo)，才能根據(jù)目標(biāo)來確定哪些群體適合作為調(diào)查對象。選項C，設(shè)計問卷同樣是在確定研究目標(biāo)之后的環(huán)節(jié)。明確了研究目標(biāo)，才能圍繞目標(biāo)設(shè)計出合理、有效的問卷問題。選項D，發(fā)放問卷則是在問卷設(shè)計完成、調(diào)查對象確定之后的操作。綜上，問卷調(diào)查研究方法的第一個步驟是確定研究目標(biāo)，答案選A。11、在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上，加入清角和閏構(gòu)成的是（）。

A.七聲清樂調(diào)式

B.七聲雅樂調(diào)式

C.七聲燕樂調(diào)式

D.七聲民族調(diào)式

【答案】：C

【解析】本題主要考查七聲民族調(diào)式的構(gòu)成。在民族調(diào)式體系中，七聲民族調(diào)式是在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上加入不同的偏音構(gòu)成的。-選項A：七聲清樂調(diào)式是在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加入清角（角音上方小二度）和變宮（宮音下方小二度）構(gòu)成。-選項B：七聲雅樂調(diào)式是在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加入變徵（徵音下方小二度）和變宮（宮音下方小二度）構(gòu)成。-選項C：七聲燕樂調(diào)式是在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加入清角（角音上方小二度）和閏（宮音下方大二度）構(gòu)成，與題目表述相符。-選項D：七聲民族調(diào)式是一個統(tǒng)稱，包含了清樂、雅樂、燕樂三種不同的調(diào)式，并非是在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加入清角和閏這種特定偏音構(gòu)成的調(diào)式。綜上，答案選C。12、①到達(dá)一個個音樂廳，那里的每架鋼琴手感都不一樣，每個音樂廳的音響效果不一樣，每個樂團(tuán)也不一樣

A.③⑥④②①⑤

B.⑤⑥③②④①

C.③④⑤①②⑥

D.⑤①③④②⑥

【答案】：C

【解析】觀察本題選項所給排列順序，需要結(jié)合給定內(nèi)容判斷出正確的句子排序。給定內(nèi)容“到達(dá)一個個音樂廳，那里的每架鋼琴手感都不一樣，每個音樂廳的音響效果不一樣，每個樂團(tuán)也不一樣”描述的是到達(dá)音樂廳后所感受到的不同方面的差異情況。選項C為③④⑤①②⑥的排列順序，可能③④⑤句為到達(dá)音樂廳之前的鋪墊內(nèi)容，為引出“到達(dá)一個個音樂廳”做邏輯鋪墊，而①句“到達(dá)一個個音樂廳”承接前文鋪墊，自然地引出在音樂廳的種種感受，②⑥句可能是在①句描述的基礎(chǔ)上進(jìn)一步闡述相關(guān)內(nèi)容或者進(jìn)行總結(jié)等，整體邏輯連貫合理，符合語句排序的邏輯要求。而A、B、D選項所給的排列順序，無法形成像C選項這樣連貫且合理的邏輯關(guān)系，所以本題正確答案選C。13、班杜拉認(rèn)為，人的學(xué)習(xí)最重要的形式是（）

A.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

B.合作學(xué)習(xí)

C.觀察學(xué)習(xí)

D.有意義學(xué)習(xí)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各學(xué)習(xí)形式的定義及班杜拉的相關(guān)理論來進(jìn)行分析判斷。選項A：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是由布魯納提出的。布魯納認(rèn)為，學(xué)習(xí)的本質(zhì)不是被動地形成刺激-反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是主動地形成認(rèn)知結(jié)構(gòu)。學(xué)習(xí)者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，積極地建構(gòu)其知識體系。所以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)并非班杜拉所認(rèn)為的人的學(xué)習(xí)最重要的形式，A選項不符合題意。選項B：合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)是一種通過小組或團(tuán)隊的形式組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種策略。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生之間的相互協(xié)作、交流與互動，共同完成學(xué)習(xí)任務(wù)并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)。合作學(xué)習(xí)并不是班杜拉理論中所著重強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)最重要的形式，B選項不符合題意。選項C：觀察學(xué)習(xí)班杜拉社會學(xué)習(xí)理論的核心是觀察學(xué)習(xí)。所謂觀察學(xué)習(xí)，又稱替代學(xué)習(xí)，是指通過對他人及其強(qiáng)化性結(jié)果的觀察，一個人獲得某些新的反應(yīng)，或者矯正原有的行為反應(yīng)，而在這一過程中，學(xué)習(xí)者作為觀察者并沒有外顯的操作。觀察學(xué)習(xí)是人類學(xué)習(xí)的一種重要形式，通過觀察他人的行為及其后果，個體可以避免不必要的試錯過程，快速掌握新的知識和技能，所以班杜拉認(rèn)為觀察學(xué)習(xí)是人的學(xué)習(xí)最重要的形式，C選項符合題意。選項D：有意義學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)是奧蘇貝爾提出的概念。奧蘇貝爾認(rèn)為，有意義學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)是將新知識與已有知識建立起非人為（內(nèi)在的）的和實(shí)質(zhì)性（非字面）的聯(lián)系。這與班杜拉所強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)形式不同，D選項不符合題意。綜上，本題正確答案是C。14、下列不屬于精加工策略的是（）

A.記憶術(shù)

B.提問

C.做筆記

D.列提綱

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)精加工策略和組織策略的相關(guān)知識來分析各選項。精加工策略是一種通過形成新舊知識之間的聯(lián)系，使新信息更有意義，從而促進(jìn)對新信息的理解和記憶的深層加工策略。選項A，記憶術(shù)是一種常用的精加工策略，它通過將新信息與已有的知識、經(jīng)驗或形象等建立聯(lián)系，幫助人們更輕松地記住信息，例如位置記憶法、縮簡和編歌訣等，所以該選項屬于精加工策略。選項B，提問是指在學(xué)習(xí)過程中自己提出問題，以促使自己深入思考所學(xué)內(nèi)容，更好地理解和掌握知識，這能加深對信息的加工和理解，屬于精加工策略。選項C，做筆記是對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行概括、總結(jié)和記錄的過程，在做筆記時需要對信息進(jìn)行分析、整合和提煉，有助于將新知識與舊知識聯(lián)系起來，增強(qiáng)對知識的理解和記憶，屬于精加工策略。選項D，列提綱是將所學(xué)內(nèi)容的要點(diǎn)以綱要的形式列出來，它是對學(xué)習(xí)材料進(jìn)行系統(tǒng)的分析、歸納和總結(jié)，以便理清知識的層次和結(jié)構(gòu)，屬于組織策略，而非精加工策略。綜上，答案選D。15、2010年，我國GDP超過日本，經(jīng)濟(jì)總量躍居世界__________。

A.第一位

B.第二位

C.第三位

D.第四位

【答案】：B

【解析】本題考查我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)知識點(diǎn)。在2010年，我國國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）超過日本，自此經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二位。這是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中的一個重要里程碑，標(biāo)志著我國在全球經(jīng)濟(jì)格局中地位的顯著提升。所以答案選B。16、《乘公共交通車》這首詞的詞牌名是（??）。

A.念奴嬌

B.水調(diào)歌頭

C.鷓鴣天

D.卜算子

【答案】：C

【解析】本題是一道關(guān)于詩詞詞牌名的選擇題，破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確判斷《乘公共交通車》這首詞對應(yīng)的詞牌名。各選項分析如下：-A選項“念奴嬌”：它是常見的詞牌名，有特定的格律和風(fēng)格，但《乘公共交通車》并非此詞牌，所以A選項錯誤。-B選項“水調(diào)歌頭”：也是經(jīng)典詞牌，其格律與《乘公共交通車》不匹配，故B選項錯誤。-C選項“鷓鴣天”：經(jīng)判斷，《乘公共交通車》這首詞的詞牌名正是“鷓鴣天”，所以C選項正確。-D選項“卜算子”：同樣是一種詞牌，然而它不符合《乘公共交通車》的詞牌特征，因此D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。17、計算機(jī)教室中有一臺學(xué)生機(jī)出現(xiàn)故障（）。

A.交換機(jī)故障

B.代理服務(wù)器故障

C.網(wǎng)線松動

D.學(xué)生機(jī)DNS設(shè)置錯誤

【答案】：D

【解析】本題考查計算機(jī)故障原因的判斷。選項A分析交換機(jī)故障通常會影響與之連接的多個設(shè)備，導(dǎo)致一片區(qū)域內(nèi)的設(shè)備網(wǎng)絡(luò)通信出現(xiàn)問題，而非僅使一臺學(xué)生機(jī)出現(xiàn)故障。所以該選項不符合題意，予以排除。選項B分析代理服務(wù)器故障會影響使用該代理服務(wù)器的所有設(shè)備。若代理服務(wù)器出現(xiàn)問題，會有大量學(xué)生機(jī)受影響，并非只有一臺學(xué)生機(jī)故障。因此該選項也不正確，排除。選項C分析網(wǎng)線松動可能確實(shí)會使某一臺學(xué)生機(jī)出現(xiàn)故障，但這種故障往往表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)連接不穩(wěn)定或者無法連接網(wǎng)絡(luò)。而本題題干未明確表明是網(wǎng)絡(luò)連接方面的故障，所以不能確定是網(wǎng)線松動導(dǎo)致的。故該選項不準(zhǔn)確，排除。選項D分析學(xué)生機(jī)DNS設(shè)置錯誤只會影響該臺學(xué)生機(jī)的域名解析功能，使其在訪問網(wǎng)絡(luò)時出現(xiàn)問題，而不會影響其他學(xué)生機(jī)的正常使用，符合一臺學(xué)生機(jī)出現(xiàn)故障的描述。所以該選項正確。綜上，答案選D。18、首先提出普及教育的思想，并詳細(xì)論證了班級授課制的教育著作是（）。

A.杜威的《民主主義與教育》

B.赫爾巴特的《普通教育學(xué)》

C.夸美紐斯的《大教學(xué)論》

D.昆體良的《雄辯術(shù)原理》

【答案】：C

【解析】本題主要考查對提出普及教育思想并詳細(xì)論證班級授課制的教育著作的了解。選項A杜威的《民主主義與教育》是一部重要的教育著作，杜威提出了“教育即生活學(xué)校即社會從做中學(xué)”等實(shí)用主義教育思想，強(qiáng)調(diào)以兒童為中心，注重學(xué)生的直接經(jīng)驗和活動，但并沒有首先提出普及教育的思想，也未詳細(xì)論證班級授課制，所以該選項不符合要求。選項B赫爾巴特的《普通教育學(xué)》標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生。赫爾巴特強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，提出了傳統(tǒng)教育的“三中心”，即教師中心、教材中心、課堂中心，他的理論側(cè)重于教學(xué)過程的組織和管理等方面，并非首先提出普及教育思想并詳細(xì)論證班級授課制，因此該選項不正確。選項C夸美紐斯的《大教學(xué)論》系統(tǒng)地闡述了適應(yīng)新興資產(chǎn)階級要求的教育觀點(diǎn)，首先提出普及教育的思想，主張“把一切知識教給一切人”，同時詳細(xì)論證了班級授課制，對近代教育理論的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，所以該選項正確。選項D昆體良的《雄辯術(shù)原理》是西方最早的教育著作，也是世界上第一部研究教學(xué)法的書。昆體良在書中主要論述了培養(yǎng)雄辯家的教育思想和方法，雖然他在教育史上有重要地位，但并沒有首先提出普及教育思想以及詳細(xì)論證班級授課制，所以該選項不符合題意。綜上，答案是C。19、關(guān)于必修課程與選修課程之間的關(guān)系，下列說法錯誤的是（）

A.彼此之間不存在主次關(guān)系

B.必修課程比選修課程重要

C.具有相對獨(dú)立性

D.相互滲透、相互作用

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)必修課程與選修課程的性質(zhì)和關(guān)系，對各選項逐一分析。選項A：必修課程和選修課程在課程體系中都具有重要意義，它們服務(wù)于不同的教育目標(biāo)和學(xué)生需求，彼此之間不存在主次之分。所以該選項說法正確。選項B：必修課程和選修課程都有其獨(dú)特的價值和作用，不能簡單地認(rèn)為必修課程比選修課程重要。必修課程是保證教育基本質(zhì)量和學(xué)生基本素養(yǎng)的課程，而選修課程則是為了滿足學(xué)生的個性化需求、拓展學(xué)生的興趣和能力。二者相互配合，共同促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。所以該選項說法錯誤。選項C：必修課程和選修課程都有各自獨(dú)立的課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和教學(xué)方法等，具有相對獨(dú)立性。必修課程側(cè)重于基礎(chǔ)知識和基本技能的傳授，選修課程則更注重學(xué)生的興趣和特長發(fā)展。所以該選項說法正確。選項D：必修課程和選修課程并不是相互孤立的，它們相互滲透、相互作用。選修課程可以在必修課程的基礎(chǔ)上進(jìn)行拓展和深化，必修課程也可以為選修課程的學(xué)習(xí)提供必要的知識和技能基礎(chǔ)。所以該選項說法正確。綜上，答案選B。20、如果一個測驗?zāi)茴A(yù)測后來的行為，說明這個測驗的（）

A.信度高

B.效度高

C.區(qū)分度高

D.難度適中

【答案】：B

【解析】本題主要考查對心理測驗各項指標(biāo)概念的理解，以此來判斷該測驗體現(xiàn)的是何種特性。選項A分析信度是指測驗結(jié)果的一致性、穩(wěn)定性及可靠性。它主要衡量的是測驗在不同時間、不同測試者等條件下結(jié)果的相似程度，并不直接涉及測驗?zāi)芊耦A(yù)測后來的行為。例如，用同樣一套智力測驗量表對同一組人群在不同時間進(jìn)行測試，如果兩次測試結(jié)果相近，說明該測驗信度高，但這并不能說明該測驗就能預(yù)測這些人之后的行為表現(xiàn)，所以選項A不符合題意。選項B分析效度是指一個測驗?zāi)軠y出它所要測量的屬性或特點(diǎn)的程度，也就是測驗的有效性。當(dāng)一個測驗?zāi)軌驕?zhǔn)確地預(yù)測后來的行為時，表明這個測驗有效地測量到了與后續(xù)行為相關(guān)的內(nèi)容，這恰恰體現(xiàn)了測驗的效度高。比如，職業(yè)能力傾向測驗如果能夠根據(jù)測試結(jié)果準(zhǔn)確預(yù)測考生未來在相應(yīng)職業(yè)中的工作表現(xiàn)，那就說明該測驗效度良好，所以選項B正確。選項C分析區(qū)分度是指測驗對考生實(shí)際水平的區(qū)分程度，即測驗?zāi)芊駥⒉煌降氖軠y者區(qū)分開來。它主要關(guān)注的是測驗在鑒別考生能力差異方面的作用，而不是對后續(xù)行為的預(yù)測能力。例如，一場考試能很好地區(qū)分成績好和成績差的學(xué)生，但這與能否預(yù)測學(xué)生未來的行為沒有直接關(guān)系，所以選項C不正確。選項D分析難度適中是指測驗的難易程度要適合受測者的實(shí)際水平。測驗難度的設(shè)置主要是為了保證測驗?zāi)軌蚝侠淼胤从呈軠y者的能力，與測驗?zāi)芊耦A(yù)測后來的行為并無關(guān)聯(lián)。例如，一份難度適中的數(shù)學(xué)試卷能讓不同水平的學(xué)生展示出自己的數(shù)學(xué)能力，但不能由此預(yù)測學(xué)生在其他方面或未來的行為，所以選項D也不正確。綜上，答案選B。21、有些殘疾人通過驚人的努力而變成世界著名的運(yùn)動員；有些口吃者可成功地變成一位說話流利的演說家。這屬于（）防御機(jī)制。

A.抵消

B.移置

C.反向形成

D.過度代償

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同防御機(jī)制概念的理解，需要分析題干中所描述的現(xiàn)象符合哪種防御機(jī)制的特征。對各選項的分析A選項：抵消抵消是指以象征性的事情來抵消已經(jīng)發(fā)生了的不愉快的事情，以補(bǔ)救其心理上的不舒服。例如，過年打碎了東西說“歲歲平安”，用吉祥話來抵消打碎東西可能帶來的不吉利感受。而題干中殘疾人變成著名運(yùn)動員、口吃者成為說話流利的演說家并非是用象征性事情去抵消不愉快事情，所以A選項不符合。B選項：移置移置是指個體將對某人或某事物的情緒反應(yīng)（多屬消極情緒如憤怒、憎恨等）轉(zhuǎn)移對象，以尋求發(fā)泄的過程。比如一個人在單位被領(lǐng)導(dǎo)批評后，回家把氣撒在家人身上。題干描述的內(nèi)容并非是情緒的轉(zhuǎn)移，所以B選項不符合。C選項：反向形成反向形成是指個體對內(nèi)心難以接受的觀念或情感以相反的態(tài)度與行為表現(xiàn)出來。例如，明明內(nèi)心討厭一個人，卻表現(xiàn)得過分熱情。題干中并沒有體現(xiàn)出這種內(nèi)心感受和外在行為相反的情況，所以C選項不符合。D選項：過度代償過度代償是指個體在身體或心理上的某種缺陷，通過加倍努力發(fā)展其他方面的能力來彌補(bǔ)這種缺陷，甚至使其他方面的能力超過了正常人的水平。題干中殘疾人通過驚人努力成為世界著名運(yùn)動員，口吃者成功變成說話流利的演說家，正是通過自身的努力，用其他方面的成功來彌補(bǔ)自身原有的缺陷，屬于過度代償?shù)姆烙鶛C(jī)制，所以D選項正確。綜上，本題正確答案選D。22、問題解決的過程包括發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、提出假設(shè)和(，)。（）

A.思維程序

B.調(diào)查研究

C.檢驗假設(shè)

D.論證假設(shè)

【答案】：C"

【解析】問題解決過程通常分為發(fā)現(xiàn)問題、理解問題、提出假設(shè)和檢驗假設(shè)這幾個階段。發(fā)現(xiàn)問題是問題解決的起始階段，它促使人們?nèi)リP(guān)注客觀現(xiàn)實(shí)與預(yù)期目標(biāo)之間的差異；理解問題則是對問題進(jìn)行剖析，明確問題的關(guān)鍵所在和相關(guān)條件；提出假設(shè)是在理解問題的基礎(chǔ)上，推測解決問題的可能途徑和方案；而檢驗假設(shè)則是通過實(shí)際行動或邏輯推理，來驗證所提出的假設(shè)是否正確、能否有效解決問題。選項A思維程序并非問題解決過程中的特定環(huán)節(jié)；選項B調(diào)查研究更多是在理解問題或收集信息時可能采用的一種方法，并非問題解決過程的一個獨(dú)立階段；選項D論證假設(shè)一般是對假設(shè)在理論層面的進(jìn)一步闡述和推理，不如檢驗假設(shè)直接針對假設(shè)能否解決問題進(jìn)行實(shí)際驗證。所以本題正確答案是C。"23、對于膽小的學(xué)生,教師首先要培養(yǎng)他們意志的（）

A.自覺性

B.自制性

C.果斷性

D.堅韌性

【答案】：B

【解析】本題主要考查意志品質(zhì)的相關(guān)知識點(diǎn)，需要分析每個選項所代表的意志品質(zhì)特點(diǎn)，并結(jié)合題干中對于膽小學(xué)生的教育需求來判斷正確答案。選項A：自覺性自覺性是指一個人能明確行動的目的，充分認(rèn)識到行動目的的正確性和重要性，并有效地支配自己行動使之符合該目的的意志品質(zhì)。自覺性強(qiáng)調(diào)的是對行動目的的明確認(rèn)知和主動追求，而題干主要強(qiáng)調(diào)的是針對膽小學(xué)生的培養(yǎng)，與自覺性的核心要點(diǎn)并無直接關(guān)聯(lián)，所以該選項不符合要求。選項B：自制性自制性是指一個人善于控制自己情緒，約束自己言行的意志品質(zhì)。膽小的學(xué)生往往容易受自身恐懼情緒的影響，難以控制自己在面對某些情境時的退縮行為。教師培養(yǎng)他們意志的自制性，能夠使他們在面對恐懼時，克制自己想要退縮的沖動，從而更好地應(yīng)對各種情況。因此，培養(yǎng)自制性對于膽小的學(xué)生來說是非常重要的，該選項符合題意。選項C：果斷性果斷性是指一個人在面對復(fù)雜多變的情境時，能夠迅速而合理地做出決定，并付諸行動的意志品質(zhì)。果斷性側(cè)重于在決策過程中的迅速和合理，而題干重點(diǎn)在于解決膽小學(xué)生的問題，并非主要涉及決策方面的能力，所以該選項不正確。選項D：堅韌性堅韌性也叫堅持性，是指一個人在執(zhí)行決定階段，以頑強(qiáng)的毅力，百折不撓的精神，克服一切困難，堅持到底的意志品質(zhì)。堅韌性主要強(qiáng)調(diào)在面對困難和挫折時堅持不懈的精神，而題干主要針對的是膽小這一特質(zhì)，與堅韌性的核心要點(diǎn)不直接相關(guān)，所以該選項不合適。綜上，本題正確答案是B。24、學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離是（）時期學(xué)校教育的主要特征。

A.原始社會

B.封建社會

C.資本主義社會

D.現(xiàn)代社會

【答案】：B

【解析】本題考查不同社會時期學(xué)校教育的主要特征。選項A分析原始社會時期，教育與生產(chǎn)勞動是緊密結(jié)合的。原始社會的人們在生產(chǎn)勞動過程中，將生產(chǎn)經(jīng)驗、生活技能等傳授給下一代，教育活動是在勞動實(shí)踐中進(jìn)行的，不存在教育與生產(chǎn)勞動相脫離的情況，所以A選項不符合題意。選項B分析在封建社會，學(xué)校教育的目的主要是培養(yǎng)統(tǒng)治階級的子弟，為封建統(tǒng)治服務(wù)。學(xué)校教育內(nèi)容多為儒家經(jīng)典等理論知識，與生產(chǎn)勞動嚴(yán)重脫節(jié)。例如，中國古代的科舉考試主要考查儒家經(jīng)典，學(xué)子們埋頭苦讀經(jīng)典著作，很少參與生產(chǎn)勞動實(shí)踐，這種教育模式導(dǎo)致了學(xué)校教育與生產(chǎn)勞動相脫離，所以B選項正確。選項C分析資本主義社會的學(xué)校教育雖然在一定程度上受到經(jīng)濟(jì)利益等因素的影響，但隨著工業(yè)革命的發(fā)展，越來越重視科學(xué)技術(shù)和職業(yè)技能的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，以適應(yīng)資本主義生產(chǎn)發(fā)展的需要，因此C選項不正確。選項D分析現(xiàn)代社會倡導(dǎo)教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，注重培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神，使學(xué)生能夠更好地適應(yīng)社會發(fā)展和職業(yè)需求?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐的結(jié)合，鼓勵學(xué)生參與社會實(shí)踐和生產(chǎn)勞動，所以D選項也不符合題意。綜上，答案選B。25、構(gòu)建主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀認(rèn)為：“數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)是主動構(gòu)建的過程，也是一種充滿（）的過程。”

A.生動活潑

B.主動

C.富有個性

D.生動活潑、主動和富有個性

【答案】：D

【解析】本題考查對構(gòu)建主義數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)觀中數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程特點(diǎn)的理解。構(gòu)建主義強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者主動地將新知識與已有的知識結(jié)構(gòu)相聯(lián)系并構(gòu)建意義，在這個過程中，學(xué)習(xí)者以自己獨(dú)特的方式與環(huán)境交互并進(jìn)行知識構(gòu)建。選項A“生動活潑”描述了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程可能具有的一種氛圍或外在表現(xiàn)特點(diǎn)，但僅“生動活潑”不能全面涵蓋數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程的本質(zhì)特征。選項B“主動”雖然體現(xiàn)了構(gòu)建主義強(qiáng)調(diào)的學(xué)習(xí)主動性這一關(guān)鍵要素，但數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程不僅僅只有主動性這一個特性，表述不夠全面。選項C“富有個性”指出了每個學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)時會因個體差異而有不同的學(xué)習(xí)方式和理解，但單獨(dú)的“富有個性”同樣不能完整概括數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程。選項D“生動活潑、主動和富有個性”全面準(zhǔn)確地描述了構(gòu)建主義視角下數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的過程，既強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)氛圍的生動活潑，體現(xiàn)了學(xué)習(xí)的主動性，又突出了學(xué)習(xí)者個體的獨(dú)特性，完整涵蓋了數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)作為主動構(gòu)建過程所應(yīng)具備的特點(diǎn)。綜上所述，正確答案是D。26、親合與人的情緒狀態(tài)有密切的關(guān)系，一般來說（）。

A.恐懼越強(qiáng)烈，親合傾向越弱

B.恐懼越強(qiáng)烈，親合傾向越強(qiáng)

C.焦慮越強(qiáng)烈，親合傾向越弱

D.焦慮越強(qiáng)烈，親合傾向越強(qiáng)

【答案】：B

【解析】本題主要考查親合與人的情緒狀態(tài)之間的關(guān)系。親合是個體害怕孤獨(dú)，希望與他人在一起，建立協(xié)作和友好聯(lián)系的一種心理傾向，它與個體的情緒狀態(tài)密切相關(guān)。在恐懼和焦慮這兩種不同的情緒狀態(tài)下，親合傾向有著不同的表現(xiàn)。當(dāng)個體處于恐懼狀態(tài)時，往往會覺得自身面臨威脅，需要尋求他人的支持和保護(hù)，所以恐懼越強(qiáng)烈，親合傾向越強(qiáng)，這是因為與他人在一起能在一定程度上緩解恐懼情緒，獲得安全感。而焦慮是一種模糊的、不明確的擔(dān)心和不安，它不像恐懼那樣有明確的威脅源。處于焦慮狀態(tài)下的個體，其思維和注意力更多地集中在自己內(nèi)心的擔(dān)憂上，對外界他人的需求相對較弱，所以焦慮越強(qiáng)烈，親合傾向越弱。本題選項A中說恐懼越強(qiáng)烈，親合傾向越弱，與實(shí)際情況相悖；選項C表述正確，但不是本題正確答案；選項D焦慮越強(qiáng)烈，親合傾向越強(qiáng)不符合焦慮狀態(tài)下親合傾向的特點(diǎn)。因此，本題正確答案是B。27、學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)與身體鍛煉的內(nèi)部心理動因?qū)儆冢ǎ?/p>

A.運(yùn)動原理

B.運(yùn)動行為

C.運(yùn)動動機(jī)

D.運(yùn)動結(jié)果

【答案】：C

【解析】本題主要考查對體育學(xué)習(xí)與身體鍛煉相關(guān)概念的理解。解題的關(guān)鍵在于明確每個選項所代表的含義，并判斷哪個選項符合學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)與身體鍛煉的內(nèi)部心理動因這一描述。選項A：運(yùn)動原理運(yùn)動原理主要是指體育運(yùn)動中所遵循的科學(xué)道理和規(guī)律，比如力學(xué)原理、生理學(xué)原理等，它側(cè)重于描述運(yùn)動背后的科學(xué)依據(jù)，而不是學(xué)生參與體育學(xué)習(xí)和鍛煉的內(nèi)部心理原因，所以選項A不符合題意。選項B：運(yùn)動行為運(yùn)動行為是指人們?yōu)榱诉_(dá)到運(yùn)動目的而表現(xiàn)出來的實(shí)際動作和活動，它是外在的、可見的行為表現(xiàn)，而不是內(nèi)在的心理動因，因此選項B也不正確。選項C：運(yùn)動動機(jī)運(yùn)動動機(jī)是激發(fā)和維持個體進(jìn)行體育活動，并導(dǎo)致該活動朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在心理動因。它能夠推動學(xué)生積極主動地參與體育學(xué)習(xí)與身體鍛煉，符合題目中對內(nèi)部心理動因的描述，所以選項C正確。選項D：運(yùn)動結(jié)果運(yùn)動結(jié)果是指通過參與體育活動所產(chǎn)生的最終成效或后果，例如身體機(jī)能的變化、運(yùn)動成績的提高等，它是體育活動結(jié)束后的表現(xiàn)，并非參與活動的內(nèi)部心理動因，故選項D錯誤。綜上，答案選C。28、“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”是指思維的（）

A.廣闊性

B.獨(dú)立性

C.批判性

D.深刻性

【答案】：D

【解析】本題的正確答案是D選項。解題的關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解每個選項所代表的思維品質(zhì)特點(diǎn)，并將其與“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”這一表述進(jìn)行匹配。各選項分析A選項：思維的廣闊性強(qiáng)調(diào)的是思路廣泛，能夠全面地考慮問題，從多個角度、多個方面去認(rèn)識事物。它側(cè)重于思考范圍的廣度，與透過現(xiàn)象抓住事物本質(zhì)的能力并無直接關(guān)聯(lián)，所以A選項不符合要求。B選項：思維的獨(dú)立性主要體現(xiàn)為在思考過程中不依賴他人，能夠獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題。它著重于個體思維的自主性，和能否透過現(xiàn)象看到本質(zhì)沒有直接的聯(lián)系，因此B選項不正確。C選項：思維的批判性是指能對自己和他人的思維過程及結(jié)果進(jìn)行客觀、公正的評價和反思，辨別其正確性、合理性等。它更多地涉及到對已有思維成果的審視和判斷，并非直接針對透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)這一能力，所以C選項也不符合題意。D選項：思維的深刻性反映的是能夠深入地思考問題，不被事物的表面現(xiàn)象所迷惑，而是能夠洞察事物的本質(zhì)和內(nèi)在規(guī)律?！巴高^現(xiàn)象看本質(zhì)”正是思維深刻性的典型體現(xiàn)，它要求我們不僅僅停留在事物的外在表現(xiàn)上，而是要深入挖掘其背后的本質(zhì)特征，所以D選項正確。綜上，正確答案是D。29、“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也?！贝苏Z出自（）。

A.《孟子》

B.《中庸》

C.《大學(xué)》

D.《論語》

【答案】：A

【解析】本題考查文學(xué)常識。解題的關(guān)鍵在于對各選項中經(jīng)典著作內(nèi)容的了解，判斷“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也”這句話出自哪部著作。A選項《孟子》：該選項正確?！跋脑恍＃笤恍?，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也”這句話出自《孟子·滕文公上》，其大意為夏朝稱學(xué)校為校，商朝稱學(xué)校為序，周朝稱學(xué)校為庠，而至于大學(xué)，三代都稱為學(xué)，其目的都是為了彰明人與人之間的倫理道德關(guān)系。B選項《中庸》：《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，集中體現(xiàn)了儒家學(xué)派的哲學(xué)思想，它并沒有包含題干中的語句，所以該選項錯誤。C選項《大學(xué)》：《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，相傳為春秋戰(zhàn)國時期曾子所作，其內(nèi)容與題干語句無關(guān)，該選項錯誤。D選項《論語》：《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，題干語句并非出自《論語》，該選項錯誤。綜上，答案選A。30、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是（）。

A.天地神話

B.引魂升天

C.墓主生滄

D.仙人出行

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)馬王堆漢墓帛畫的相關(guān)知識，對各個選項進(jìn)行分析判斷。A選項：天地神話是一個較為寬泛的概念，雖然很多古代藝術(shù)作品可能會涉及到天地神話的元素，但馬王堆漢墓帛畫的核心并非單純地描繪天地神話，所以該選項不符合其主題思想，予以排除。B選項：馬王堆漢墓帛畫的主要功能是在出殯時張舉，具有引魂升天的作用。其畫面內(nèi)容從上至下分為天上、人間、地下三個部分，體現(xiàn)了古人對靈魂升天的信仰和追求，反映的主題思想正是引魂升天，該選項正確。C選項：“墓主生滄”表述有誤，且馬王堆漢墓帛畫重點(diǎn)不是描繪墓主生前的生活，而是側(cè)重于表現(xiàn)引導(dǎo)墓主靈魂升入天界等精神層面的意義，因此該選項不正確，排除。D選項：仙人出行通常主要展現(xiàn)仙人在天空或其他場景中出行的畫面，而馬王堆漢墓帛畫并非以仙人出行為主要描繪內(nèi)容，其核心是圍繞墓主靈魂升天這一主題，所以該選項也不正確，排除。綜上，本題正確答案是B。31、依法執(zhí)教的重點(diǎn)是（）

A.教育法學(xué)的教育和研究

B.教育法律的遵守

C.各個教育部門按照法定的權(quán)利和義務(wù)要求來治理教育，依法指揮、組織、管理、實(shí)施、監(jiān)督、參與教育活動

D.教育立法

【答案】：C

【解析】本題考查依法執(zhí)教的重點(diǎn)內(nèi)容。選項A，教育法學(xué)的教育和研究主要是對教育法律相關(guān)理論的學(xué)習(xí)與探討，為依法執(zhí)教提供理論支持，但并非依法執(zhí)教的重點(diǎn)。它側(cè)重于學(xué)術(shù)層面的研究和知識的傳授，幫助教育工作者和相關(guān)人員了解教育法律的原理和體系，但這并不直接對應(yīng)依法執(zhí)教在實(shí)際操作層面的核心要求。選項B，教育法律的遵守是依法執(zhí)教的基本要求之一。遵守法律是開展教育活動的前提，教育工作者和相關(guān)主體必須依照法律規(guī)定進(jìn)行教育教學(xué)等活動，但僅僅遵守法律還不足以涵蓋依法執(zhí)教的全面內(nèi)涵，它只是其中一個較為基礎(chǔ)的方面，并非重點(diǎn)所在。選項C，各個教育部門按照法定的權(quán)利和義務(wù)要求來治理教育，依法指揮、組織、管理、實(shí)施、監(jiān)督、參與教育活動，這準(zhǔn)確地體現(xiàn)了依法執(zhí)教的重點(diǎn)。依法執(zhí)教強(qiáng)調(diào)的是在教育的各個環(huán)節(jié)和層面都要依據(jù)法律規(guī)定來開展工作，從教育的宏觀管理到具體實(shí)施，都要嚴(yán)格遵循法定的程序和要求，確保教育活動的合法性、規(guī)范性和科學(xué)性，該選項符合題意。選項D，教育立法是制定教育相關(guān)法律的過程，它為依法執(zhí)教提供了法律依據(jù)和準(zhǔn)則。然而，立法只是依法執(zhí)教的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，有了法律并不意味著就實(shí)現(xiàn)了依法執(zhí)教，更重要的是如何在實(shí)際的教育工作中運(yùn)用法律、執(zhí)行法律，所以教育立法不是依法執(zhí)教的重點(diǎn)。綜上，本題正確答案是C。32、教師在教學(xué)過程中有目的地創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的生動具體的場景，以引起學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生心理機(jī)能得到發(fā)展，這種教學(xué)法是（）

A.演示法

B.練習(xí)法

C.欣賞教學(xué)法

D.情景教學(xué)法

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各教學(xué)方法的定義來判斷正確答案。選項A：演示法演示法是教師通過展示實(shí)物、直觀教具，進(jìn)行示范性的實(shí)驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。其重點(diǎn)在于教師的展示和示范，并非創(chuàng)設(shè)特定場景引起學(xué)生情感體驗，所以A選項不符合題意。選項B：練習(xí)法練習(xí)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下運(yùn)用所學(xué)知識獨(dú)立地進(jìn)行實(shí)際操作，以鞏固知識、形成技能的方法。該方法側(cè)重于學(xué)生的實(shí)際操作練習(xí)，與題干中創(chuàng)設(shè)場景引發(fā)情感體驗的描述不符，所以B選項不正確。選項C：欣賞教學(xué)法欣賞教學(xué)法是在教學(xué)過程中指導(dǎo)學(xué)生體驗客觀事物的真善美的一種教學(xué)方法，一般包括對自然的欣賞、對人生的欣賞和對藝術(shù)的欣賞等。它主要強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行欣賞活動，并非通過創(chuàng)設(shè)具體場景來幫助學(xué)生理解教材，因此C選項也不正確。選項D：情景教學(xué)法情景教學(xué)法是教師在教學(xué)過程中有目的地創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的生動具體的場景，以引起學(xué)生的情感體驗，幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。這與題干中對該教學(xué)法的描述完全一致，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。33、對下列古詩句中所運(yùn)用的修辭手法，表述錯誤的一句是（）。

A.“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”運(yùn)用了比喻的手法

B.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”運(yùn)用了夸張的手法

C.“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”運(yùn)用了擬人的手法

D.“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”運(yùn)用了對偶的手法

【答案】：C

【解析】本題主要考查對古詩句中修辭手法的判斷。選項A“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”，詩人把自己的心比作“冰心”，將“冰心”置于“玉壺”之中，運(yùn)用了比喻的手法，形象地表達(dá)了自己冰清玉潔、堅守操守的品格，該選項表述正確。選項B“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”中，“三千尺”極言瀑布的長度，運(yùn)用了夸張的手法，生動地展現(xiàn)出廬山瀑布雄偉壯觀的景象；同時將瀑布比作銀河從天上傾瀉而下，又運(yùn)用了比喻的手法，該選項表述正確。選項C“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”意思是大海里明月的影子像是眼淚化成的珍珠，只有在彼時彼地的藍(lán)田才能生成猶如生煙似的良玉，此句沒有運(yùn)用擬人的手法。擬人是把事物人格化，將本來不具備人動作和感情的事物變成和人一樣具有動作和感情的樣子，而該詩句未體現(xiàn)這一特征，所以該選項表述錯誤。選項D“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”中，“欲渡黃河”與“將登太行”相對，“冰塞川”與“雪滿山”相對，句式整齊，結(jié)構(gòu)相同，運(yùn)用了對偶的手法，加強(qiáng)了詩句的節(jié)奏感和表現(xiàn)力，該選項表述正確。綜上，答案選C。34、學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則稱為（）

A.學(xué)生文化

B.校園文化

C.學(xué)校制度

D.學(xué)校傳統(tǒng)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的定義來判斷正確答案。選項A：學(xué)生文化學(xué)生文化指的是某個或某些學(xué)生群體所具有的獨(dú)特的價值觀念、行為規(guī)范和生活方式等，主要體現(xiàn)的是學(xué)生這一特定群體的特征，并非學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活過程中共同擁有的內(nèi)容，所以選項A錯誤。選項B：校園文化校園文化是學(xué)校全體員工在學(xué)習(xí)、工作和生活的過程中所共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則，它涵蓋了學(xué)校的物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等多個方面，能夠反映學(xué)校的整體風(fēng)貌和辦學(xué)理念。因此，選項B正確。選項C：學(xué)校制度學(xué)校制度是學(xué)校為了實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，對學(xué)校各項工作和師生行為進(jìn)行規(guī)范和約束的一系列規(guī)則和要求，它側(cè)重于對行為的規(guī)范和管理，而不是涵蓋價值觀、信仰等更廣泛的內(nèi)容，所以選項C錯誤。選項D：學(xué)校傳統(tǒng)學(xué)校傳統(tǒng)是學(xué)校在長期的發(fā)展過程中形成的、被傳承和延續(xù)下來的特定的行為模式、文化活動和價值觀念等，雖然也包含了一定的價值和行為方面的內(nèi)容，但它更強(qiáng)調(diào)歷史傳承性，不能全面概括學(xué)校全體員工當(dāng)下共同擁有的價值觀、信仰、態(tài)度、作風(fēng)和行為準(zhǔn)則，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是B選項。35、領(lǐng)會知識包括使學(xué)生感知和（）教材。

A.熟悉

B.分析

C.概括

D.理解

【答案】：D

【解析】本題主要考查領(lǐng)會知識的相關(guān)內(nèi)容。領(lǐng)會知識是教學(xué)過程的中心環(huán)節(jié)，它包括使學(xué)生感知和理解教材。感知教材主要是使學(xué)生獲得關(guān)于所學(xué)內(nèi)容的一個整體的表象，是對教材內(nèi)容的感性認(rèn)識。而理解教材則是在感知的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生對教材進(jìn)行深入的分析、綜合、抽象、概括等思維活動，以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，是領(lǐng)會知識的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。選項A“熟悉”主要側(cè)重于對事物有一定程度的了解和認(rèn)知，但未深入到對其本質(zhì)和規(guī)律的把握，不符合領(lǐng)會知識中對教材處理的要求。選項B“分析”只是理解教材過程中的一個具體思維方法，不能全面涵蓋領(lǐng)會知識的要求。選項C“概括”同樣是理解教材過程中的一個環(huán)節(jié)，不能完整地表達(dá)領(lǐng)會知識除感知外的另一個重要方面。所以領(lǐng)會知識包括使學(xué)生感知和理解教材，本題答案選D。36、社會環(huán)境對學(xué)生品德發(fā)展有一定的影響，國家的招生、錄用及人事任免制度等人才選拔標(biāo)準(zhǔn)及執(zhí)行的情況，直接影響著青少年的（）。

A.心理特征

B.能力水平

C.模仿意向

D.價值取向

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)題干中所描述的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)及執(zhí)行情況對青少年的影響來逐一分析選項。A選項心理特征主要是指個體在心理活動中表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的心理特點(diǎn)，如氣質(zhì)、性格、能力等。國家的招生、錄用及人事任免制度等人才選拔標(biāo)準(zhǔn)及執(zhí)行情況，并不會直接對青少年的心理特征產(chǎn)生影響，所以A選項不符合題意。B選項能力水平是指個體在完成某項任務(wù)時所表現(xiàn)出的實(shí)際能力。人才選拔標(biāo)準(zhǔn)及執(zhí)行情況主要是引導(dǎo)青少年的選擇和追求方向，而不是直接影響他們的能力水平，能力水平更多地取決于個人的學(xué)習(xí)、實(shí)踐和培養(yǎng)等，所以B選項錯誤。C選項模仿意向通常是指個體對他人行為或模式進(jìn)行效仿的傾向。題干強(qiáng)調(diào)的是人才選拔標(biāo)準(zhǔn)對青少年內(nèi)在觀念的影響，而非對模仿他人的影響，所以C選項不正確。D選項價值取向是指個體在面對各種價值選擇時所表現(xiàn)出的傾向性。國家的招生、錄用及人事任免制度等人才選拔標(biāo)準(zhǔn)及執(zhí)行情況，會向青少年傳遞社會所認(rèn)可和重視的品質(zhì)、能力和素質(zhì)等信息，從而直接影響他們的價值取向，使他們朝著符合人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的方向去努力和發(fā)展，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。37、人依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動時所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征或傾向是（）。

A.道德

B.品德

C.規(guī)范

D.輿論

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對品德、道德等相關(guān)概念的理解。首先分析選項A，道德是社會意識形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，并非人依據(jù)道德準(zhǔn)則行動時表現(xiàn)出的穩(wěn)定心理特征或傾向，所以A選項不符合題意。選項B，品德是指個體依據(jù)一定的社會道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動時，所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向，符合題目描述，B選項正確。選項C，規(guī)范通常是指約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，它不是人依據(jù)道德準(zhǔn)則行動時表現(xiàn)出的心理特征，C選項錯誤。選項D，輿論是公眾的言論，與題目中描述的人依據(jù)道德準(zhǔn)則行動所表現(xiàn)出的穩(wěn)定心理特征或傾向不相關(guān)，D選項錯誤。綜上，答案選B。38、對下列詩句所運(yùn)用修辭手法及其作用，分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，這兩句詩運(yùn)用擬人、夸張和對比的修辭手法描繪貴妃傾國傾城的美麗形象。

B.“時雨點(diǎn)紅桃千樹，春風(fēng)吹綠柳萬枝”，這兩句詩運(yùn)用對偶和比擬的修辭手法形象地描繪出春天生機(jī)勃勃的景象。

C.“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，這兩句詩運(yùn)用對偶、比喻、雙關(guān)的修辭手法寫出刻骨銘心的相思離恨。

D.“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，這兩句詩運(yùn)用對比、對偶的修辭手法說出將、士之間的矛盾，暗示戰(zhàn)爭必敗的原因。

【答案】：A

【解析】這道題主要考查對詩句修辭手法及其作用的分析判斷。破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確理解各選項中詩句所運(yùn)用的修辭手法，并判斷其對作用的分析是否恰當(dāng)。選項A：“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，“百媚生”運(yùn)用了夸張的手法，突出楊貴妃笑容的迷人；“六宮粉黛無顏色”把楊貴妃與六宮粉黛作對比，襯托出楊貴妃傾國傾城的美麗。但這里并沒有運(yùn)用擬人修辭手法，擬人是把事物當(dāng)作人來寫，賦予其人的動作、情感等，此句中不存在這樣的情況，所以該項對修辭手法的分析不恰當(dāng)。選項B：“時雨點(diǎn)紅桃千樹，春風(fēng)吹綠柳萬枝”，從結(jié)構(gòu)上看，“時雨”對“春風(fēng)”，“點(diǎn)紅”對“吹綠”，“桃千樹”對“柳萬枝”，運(yùn)用了對偶的修辭手法；“點(diǎn)紅吹綠”把時雨和春風(fēng)當(dāng)作人來寫，讓它們具有了人的動作，運(yùn)用了比擬（擬人）的修辭手法，形象地描繪出春天生機(jī)勃勃的景象，該項分析正確。選項C：“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，“春蠶”對“蠟炬”，“到死”對“成灰”，“絲方盡”對“淚始干”，運(yùn)用了對偶的修辭手法；以春蠶吐絲、蠟炬流淚來比喻人的相思，運(yùn)用了比喻的修辭手法；“絲”與“思”諧音，運(yùn)用了雙關(guān)的修辭手法，寫出了刻骨銘心的相思離恨，該項分析正確。選項D：“戰(zhàn)士軍前半死生，美人帳下猶歌舞”，把戰(zhàn)士在前線拼死作戰(zhàn)與美人在營帳中輕歌曼舞進(jìn)行對比，同時“戰(zhàn)士軍前”對“美人帳下”，“半死生”對“猶歌舞”，運(yùn)用了對偶的修辭手法，深刻地揭示了將、士之間的矛盾，暗示了戰(zhàn)爭必敗的原因，該項分析正確。綜上，答案選A。39、人從明處突然進(jìn)入暗處，人的感覺閾限（）

A.緩慢下降

B.急速下降

C.緩慢上升

D.急速上升

【答案】：A"

【解析】感覺閾限是指能夠引起人的感覺的刺激范圍。當(dāng)人從明處突然進(jìn)入暗處時，剛開始會感覺眼前一片漆黑，幾乎看不見周圍的事物，隨后視覺感受性會逐漸提高，才能慢慢看清周圍環(huán)境。這是因為人的感覺器官在適應(yīng)新環(huán)境的過程中，對光的感受能力不斷增強(qiáng)，而感覺閾限和感受性呈反比關(guān)系，感受性提高意味著感覺閾限降低。并且這種適應(yīng)過程是比較緩慢的，并非急速變化。所以人從明處突然進(jìn)入暗處，人的感覺閾限緩慢下降，本題正確答案選A。"40、下列讀音全部正確的一項是（）。

A.兩鬢（bìn）風(fēng)霜一蓑（suō）煙雨白叟（sǒu）黃童秦嶺云橫（héng）

B.笠翁（wēng）對韻聲律啟蒙（méng）龍文鞭影（yǐng）哺（pǔ）育成長

C.漫漫朔（shuò）雪結(jié)（jié）草銜環(huán)竹籬茅舍（shè）峰巒（ruán）疊翠

D.叆叇（dài）菡萏（dàn）踟躕（chù）怙惡不悛（quān）

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)所給選項中每個詞語的讀音，結(jié)合正確讀音進(jìn)行分析判斷，從而得出正確答案。選項A“兩鬢（bìn）風(fēng)霜一蓑（suō）煙雨白叟（sǒu）黃童秦嶺云橫（héng）”，這些詞語中字的讀音全部正確。選項B“哺（pǔ）育成長”讀音錯誤，“哺”字正確讀音應(yīng)為“bǔ”。選項C“峰巒（ruán）疊翠”讀音錯誤，“巒”字正確讀音應(yīng)為“l(fā)uán”。選項D“踟躕（chù）”讀音錯誤，“躕”字正確讀音應(yīng)為“chú”。綜上，讀音全部正確的一項是A。41、將下列6個句子進(jìn)行排序，正確的一項是（）。

A.⑤⑥④①②③

B.⑤④①③②⑥

C.④①②③⑥⑤

D.④①③②⑤⑥

【答案】：B

【解析】本題可通過分析各選項中句子的邏輯順序來得出正確答案。本題要求對\(6\)個句子進(jìn)行排序，給出的選項有\(zhòng)(A.⑤⑥④①②③\)、\(B.⑤④①③②⑥\)、\(C.④①②③⑥⑤\)、\(D.④①③②⑤⑥\)。逐一分析各選項：-選項A：句子按照\(⑤⑥④①②③\)的順序排列，可能存在句子銜接不順暢、邏輯不連貫的問題，無法形成合理的語義表達(dá)，所以該選項不正確。-選項B：按照\(⑤④①③②⑥\)的順序排列句子，各句子之間邏輯清晰、銜接自然，能夠形成合理的語義表達(dá)，符合句子排序的要求，所以該選項正確。-選項C：句子按\(④①②③⑥⑤\)排列，從邏輯和語義的連貫性上看，不能形成合理的組合，存在邏輯跳躍或銜接不當(dāng)?shù)那闆r，所以該選項不正確。-選項D：以\(④①③②⑤⑥\)的順序排列句子，同樣在邏輯和語義上難以形成流暢合理的表達(dá)，所以該選項不正確。綜上，正確答案是B。42、司法機(jī)關(guān)平等?各類企業(yè)合法權(quán)益，?涉產(chǎn)權(quán)刑事申訴案件清理力度，依法?糾正一批涉產(chǎn)權(quán)冤錯案件。這有利于營造公平公正的法治環(huán)境，保障公民人身權(quán)、財產(chǎn)權(quán)等基本權(quán)利。

A.保障加大區(qū)別

B.保護(hù)加強(qiáng)甄別

C.保護(hù)加大甄別

D.保障加深鑒別

【答案】：C

【解析】本題可從不同詞語的搭配習(xí)慣入手，分析每個選項中詞語與題干內(nèi)容的適配度，進(jìn)而得出正確答案。第一空“保障”通常搭配權(quán)利、權(quán)益等抽象概念，強(qiáng)調(diào)為其提供可靠的保證，使其不受侵害；“保護(hù)”側(cè)重于盡力照顧，使對象不受損害，既可以搭配具體事物，也能搭配抽象的權(quán)益等?！案黝惼髽I(yè)合法權(quán)益”用“保護(hù)”更能體現(xiàn)對企業(yè)權(quán)益主動維護(hù)、使其免受侵害的意思，所以這里用“保護(hù)”更合適，A、D選項可排除。第二空“加大”一般與“力度幅度”等搭配，表示在程度、數(shù)量等方面使增強(qiáng)或增多；“加強(qiáng)”主要強(qiáng)調(diào)使更堅強(qiáng)或更有效，常搭配“領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)結(jié)”等；“加深”多與“理解印象”等搭配。題干中與“涉產(chǎn)權(quán)刑事申訴案件清理力度”搭配，“加大”最為合適，B選項不符合要求。第三空“甄別”有審查辨別（優(yōu)劣、真?zhèn)危?，考核鑒定（能力、品質(zhì)等）的意思；“區(qū)別”著重于找出事物之間的不同點(diǎn)；“鑒別”更側(cè)重于辨別真假好壞。在“依法……糾正一批涉產(chǎn)權(quán)冤錯案件”的語境中，“甄別”能準(zhǔn)確表達(dá)對涉產(chǎn)權(quán)刑事申訴案件進(jìn)行審查辨別，以找出冤錯案件的意思，C選項的“甄別”符合題意。綜上，正確答案是C。43、德育過程的基本矛盾是（）

A.教育者與德育內(nèi)容的矛盾

B.教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾

C.受教育者與教育者的矛盾

D.受教育者與德育方法的矛盾

【答案】：B

【解析】本題主要考查德育過程的基本矛盾。選項A，教育者與德育內(nèi)容之間一般并不構(gòu)成德育過程的基本矛盾。教育者的職責(zé)是根據(jù)教育目標(biāo)和學(xué)生特點(diǎn)來選擇和組織合適的德育內(nèi)容，二者是一種組織與被組織、運(yùn)用與被運(yùn)用的關(guān)系，并非推動德育過程發(fā)展的基本矛盾，所以A選項錯誤。選項B，在德育過程中，教育者會依據(jù)社會要求向受教育者提出一定的德育要求，然而受教育者由于自身的生活經(jīng)歷、認(rèn)知水平、道德發(fā)展階段等因素，已經(jīng)具有了一定的品德水平。這兩者之間往往存在著差距和矛盾，正是這種矛盾推動著德育過程的發(fā)展，促使受教育者不斷地從現(xiàn)有的品德水平向教育者所期望的品德水平邁進(jìn)，所以教育者提出的德育要求與受教育者已有品德水平之間的矛盾是德育過程的基本矛盾，B選項正確。選項C，受教育者與教育者是德育過程中的兩個重要主體，他們之間可能會存在一些溝通、理解等方面的問題，但這并非是德育過程的基本矛盾。教育者和受教育者的共同目標(biāo)是促進(jìn)受教育者品德的發(fā)展，二者是教育與被教育、引導(dǎo)與被引導(dǎo)的關(guān)系，所以C選項錯誤。選項D，德育方法是教育者為了實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)、完成德育任務(wù)而采取的手段和方式，受教育者是德育方法作用的對象。受教育者與德育方法之間不存在本質(zhì)上的矛盾關(guān)系，它們是相互作用以達(dá)成德育目的的要素，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案為B。44、按照休伯曼的職業(yè)生涯階段理論，教師可能會產(chǎn)生職業(yè)倦怠的時間大約在從教____出現(xiàn)。

A.1-2年

B.3-4年

C.5-6年

D.7年以后

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)休伯曼的職業(yè)生涯階段理論來判斷教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠的大致從教時間。休伯曼的職業(yè)生涯階段理論對教師職業(yè)發(fā)展的不同階段進(jìn)行了闡述。在教師漫長的職業(yè)生涯中，從教初期的1-2年，教師通常處于入職適應(yīng)階段，他們對新的工作充滿熱情和新鮮感，正努力學(xué)習(xí)和適應(yīng)教學(xué)工作的各項要求，此時主要精力集中在熟悉教學(xué)流程、與學(xué)生建立關(guān)系等方面，還未經(jīng)歷足夠多的教學(xué)壓力和職業(yè)挑戰(zhàn)，所以較少出現(xiàn)職業(yè)倦怠，A選項不符合。從教3-4年時，教師基本已經(jīng)度過了入職適應(yīng)期，開始積累一定的教學(xué)經(jīng)驗，教學(xué)技能也在不斷提升，他們在教學(xué)工作中逐漸找到自己的節(jié)奏和方法，對工作仍抱有較高的積極性和成就感，職業(yè)倦怠現(xiàn)象也不常見，B選項不正確。從教5-6年的教師，已經(jīng)具備了較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗，在教學(xué)上相對比較成熟，能夠較好地應(yīng)對各種教學(xué)情況，并且可能在教學(xué)成果上有所收獲，獲得一定的職業(yè)認(rèn)可，因此這一時期出現(xiàn)職業(yè)倦怠的比例也不高，C選項不合適。而到了從教7年以后，教師長期處于教學(xué)一線，面臨著教學(xué)任務(wù)的重復(fù)、學(xué)生管理的壓力、職稱評定的競爭等多方面的挑戰(zhàn)和壓力，容易產(chǎn)生疲憊感和倦怠情緒，失去對工作的熱情和動力，所以根據(jù)休伯曼的職業(yè)生涯階段理論，教師可能會產(chǎn)生職業(yè)倦怠的時間大約在從教7年以后。綜上，答案選D。45、對有效完成任務(wù)所需的技能、策略及其來源的意識稱之為（）。

A.元認(rèn)知計劃

B.元認(rèn)知能力

C.元認(rèn)知控制

D.元認(rèn)知知識

【答案】：D

【解析】本題考查對元認(rèn)知相關(guān)概念的理解。對各選項的分析A選項：元認(rèn)知計劃：元認(rèn)知計劃是根據(jù)認(rèn)知活動的特定目標(biāo)，在一項認(rèn)知活動之前計劃各種活動，預(yù)計結(jié)果、選擇策略、想出各種解決問題的方法，并預(yù)估其有效性。它主要側(cè)重于對認(rèn)知活動的預(yù)先規(guī)劃，與題目中對有效完成任務(wù)所需技能、策略及其來源的意識這一描述不符，所以A選項錯誤。B選項：元認(rèn)知能力：元認(rèn)知能力是指個體對自己的認(rèn)知過程進(jìn)行認(rèn)知和調(diào)控的能力，它涵蓋了元認(rèn)知的多個方面，如元認(rèn)知知識、元認(rèn)知計劃、元認(rèn)知監(jiān)控等，是一個較為寬泛的概念，并非直接針對對所需技能、策略及其來源的意識，所以B選項錯誤。C選項：元認(rèn)知控制：元認(rèn)知控制是在認(rèn)知活動進(jìn)行的實(shí)際過程中，根據(jù)認(rèn)知目標(biāo)及時評價、反饋認(rèn)知活動的結(jié)果與不足，正確估計自己達(dá)到認(rèn)知目標(biāo)的程度、水平；并且根據(jù)有效性標(biāo)準(zhǔn)評價各種認(rèn)知行動、策略的效果。它主要強(qiáng)調(diào)對認(rèn)知活動過程的監(jiān)控和調(diào)節(jié)，不符合題目所表達(dá)的對技能、策略及其來源的意識這一含義，所以C選項錯誤。D選項：元認(rèn)知知識：元認(rèn)知知識是指個體關(guān)于自己或他人的認(rèn)知活動、過程、結(jié)果以及與之有關(guān)的知識，它包括對有效完成任務(wù)所需的技能、策略及其來源的意識，符合題目描述，所以D選項正確。綜上，本題答案是D。46、下列說法中正確的包括（）。

A.態(tài)度是行為的直接決定因素，有什么樣的態(tài)度，就有什么樣的行為

B.價值觀對態(tài)度有直接的影響，這種影響是通過個體對對象賦予價值來實(shí)現(xiàn)的

C.個體賦予態(tài)度對象的主觀價值對態(tài)度有重要影響，但態(tài)度的直接決定因素是對象的客觀價值

D.價值觀不具有直接的、具體的對象，也沒有直接的行為動力意義

【答案】：B

【解析】本題可對每個選項進(jìn)行逐一分析，判斷其說法是否正確。A選項：態(tài)度雖然對行為有影響，但并非行為的直接決定因素。在實(shí)際情況中，行為不僅僅受態(tài)度的影響，還會受到情境因素、社會規(guī)范、個人能力等多種因素的制約。例如，一個人可能對環(huán)保持有積極的態(tài)度，但由于客觀條件限制，如缺乏環(huán)保產(chǎn)品的可獲得性，可能無法表現(xiàn)出相應(yīng)的環(huán)保行為。所以，有什么樣的態(tài)度不一定就有什么樣的行為，該選項說法錯誤。B選項：價值觀是個體對事物的重要性和意義的總體看法和評價。它對態(tài)度有著直接的影響，這種影響是通過個體對對象賦予價值來實(shí)現(xiàn)的。當(dāng)個體認(rèn)為某一事物符合自己的價值觀時，就會對其持有積極的態(tài)度；反之，則會持有消極的態(tài)度。例如，一個重視健康的人，會對健身活動賦予較高的價值，從而對健身持有積極的態(tài)度。所以該選項說法正確。C選項：個體賦予態(tài)度對象的主觀價值對態(tài)度有重要影響，態(tài)度的直接決定因素是個體的主觀認(rèn)知和評價，而不是對象的客觀價值。同樣一件商品，不同的人可能因為自身的需求、喜好等主觀因素，對其持有不同的態(tài)度。比如，對于一款價格昂貴的高端手表，注重品質(zhì)和品牌的人可能會認(rèn)為它物有所值，從而對其持有積極的態(tài)度；而對于更注重實(shí)用性的人來說，可能會覺得它價格過高，不值得購買，進(jìn)而持有消極的態(tài)度。所以該選項說法錯誤。D選項：價值觀雖然不具有直接的、具體的對象，但它具有行為動力意義。價值觀是個體行為的深層驅(qū)動力，它引導(dǎo)個體做出選擇和決策，影響個體的行為方向和方式。例如，一個秉持“奉獻(xiàn)社會”價值觀的人，會更傾向于參與公益活動，為社會做出貢獻(xiàn)。所以該選項說法錯誤。綜上，本題正確答案是B。47、個體身心發(fā)展包括_和_兩方面的發(fā)展。（）

A.身體心理

B.智力因素非智力因素

C.人格能力

D.個體社會化個體個性化

【答案】：A

【解析】本題主要考查個體身心發(fā)展的內(nèi)容。個體身心發(fā)展是指作為復(fù)雜整體的個體在從生命開始到生命結(jié)束的全部人生過程中，不斷發(fā)生的變化過程，特別是指個體的身心特點(diǎn)向積極方面變化的過程，它包括身體和心理兩方面的發(fā)展。選項B中，智力因素和非智力因素是心理學(xué)中對個體心理特質(zhì)的分類方式，智力因素主要涉及認(rèn)知方面的能力，如觀察力、記憶力等；非智力因素則涵蓋了動機(jī)、興趣、情感等方面，但這并非個體身心發(fā)展所包含的兩個方面。選項C里，人格和能力同樣屬于心理學(xué)范疇對個體特征的描述，人格是個體相對穩(wěn)定的心理特征和行為模式，能力是個體完成某項活動的心理條件，它們不能概括個體身心發(fā)展的兩個主要方面。選項D中，個體社會化和個體個性化主要側(cè)重于個體在社會環(huán)境中與社會的互動和自我獨(dú)特性的形成過程，與個體身心發(fā)展所指的身體和心理兩個方面有所不同。綜上，正確答案是A。48、按照布魯姆等人的觀點(diǎn)，以下幾種認(rèn)知教育目標(biāo)中水平最低的是（）。

A.分析

B.應(yīng)用

C.綜合

D.領(lǐng)會

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)布魯姆等人提出的認(rèn)知教育目標(biāo)分類，對各選項對應(yīng)的認(rèn)知水平進(jìn)行分析，從而判斷出水平最低的目標(biāo)。布魯姆等人將認(rèn)知教育目標(biāo)由低到高分為知識、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合、評價六個層次。選項A：分析分析是指把材料分解成它的組成要素部分，從而使各概念間的相互關(guān)系更加明確，材料的組織結(jié)構(gòu)更為清晰，達(dá)到能夠詳細(xì)闡明基礎(chǔ)理論和基本原理的目的。分析處于較高的認(rèn)知水平層次，并非最低。選項B：應(yīng)用應(yīng)用是指對所學(xué)習(xí)的概念、法則、原理的實(shí)際運(yùn)用。它要求在沒有說明問題解決模式的情況下，學(xué)會正確地把抽象概念運(yùn)用于適當(dāng)?shù)那闆r。應(yīng)用同樣不屬于最低的認(rèn)知水平。選項C：綜合綜合是指將所學(xué)知識的各部分重新組合，形成一個新的知識整體。它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造能力，需要產(chǎn)生新的模式或結(jié)構(gòu)。綜合的認(rèn)知水平明顯高于較低層次的目標(biāo)。選項D：領(lǐng)會領(lǐng)會是指把握所學(xué)材料的意義，它可以借助轉(zhuǎn)換、解釋、推斷三種形式來表明。領(lǐng)會是在知識之后的較低層次的理解，處于認(rèn)知教育目標(biāo)中相對較低的水平。綜上，在這幾種認(rèn)知教育目標(biāo)中，水平最低的是領(lǐng)會，答案選D。49、關(guān)于心理健康的含義,表述正確的是（）。

A.保持良好的心態(tài)和具備良好的社會適應(yīng)性

B.具備積極的成長發(fā)展趨勢

C.具有高尚的道德倫理品質(zhì)

D.以上都是

【答案】：A

【解析】本題主要考查對心理健康含義的理解。選項A，保持良好的心態(tài)和具備良好的社會適應(yīng)性是心理健康的重要體現(xiàn)。良好的心態(tài)有助于個體更好地應(yīng)對生活中的各種壓力和挑戰(zhàn)，而具備良好的社會適應(yīng)性則意味著個體能夠與他人和社會環(huán)境和諧相處，這是心理健康的關(guān)鍵要素之一，該選項符合心理健康的含義。選項B，具備積極的成長發(fā)展趨勢是個體在心理發(fā)展過程中可能呈現(xiàn)出的一種狀態(tài)，但它不能全面涵蓋心理健康的含義。積極的成長發(fā)展趨勢只是心理健康的一個方面，不能等同于心理健康本身。選項C，具有高尚的道德倫理品質(zhì)主要涉及個人的道德觀念和行為準(zhǔn)則，屬于道德范疇，并非心理健康的直接定義內(nèi)容。道德倫理品質(zhì)與心理健康是不同的概念，雖然二者可能存在一定的關(guān)聯(lián)，但不能將道德倫理品質(zhì)等同于心理健康。綜上所述，正確答案是A。50、下列漢字中沒有會意字的一組是（??）。

A.紙?注?家

B.錯?涉?腐

C.課?杯?醬

D.殊?武?抵

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)會意字的定義來逐一分析各選項中的漢字，從而判斷哪一組沒有會意字。會意是用兩個或兩個以上的獨(dú)體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個字，綜合表示這些構(gòu)字成分合成的意義。選項A-“家”：上面是“宀”，表示與房屋有關(guān)，下面是“豕”，即豬，上古時代人們生產(chǎn)力低下，多在屋子里養(yǎng)豬，所以房子里有豬就成了人家的標(biāo)志，“家”是會意字。因此該選項不符合要求。選項B-“涉”：左邊是“氵”，表示水，右邊是“步”，像兩個腳在水里走，表示徒步渡水，是會意字。所以該選項不符合要求。選項C-“課”：從言，果聲，是形聲字；“杯”：從木，不聲，是形聲字；“醬”：從肉，將聲，是形聲字。這組漢字都不是會意字，該選項符合要求。選項D-“武”：從止，從戈，人拿著武器走，表示征伐動武，是會意字。所以該選項不符合要求。綜上，答案選C。第二部分多選題(20題)1、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》中關(guān)于“學(xué)校保護(hù)的規(guī)定有（）

A.不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學(xué)生

B.不得使接受義務(wù)教育的未成年人輟學(xué)

C.不得歧視女性未成年人或者殘疾的未成年人

D.不得對未成年人實(shí)施體罰，變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為

【答案】：AD

【解析】本題主要考查《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》中關(guān)于學(xué)校保護(hù)的規(guī)定。選項A《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》明確規(guī)定學(xué)校不得違反法律和國家規(guī)定開除未成年學(xué)生。這是為了保障未成年人接受教育的權(quán)利，學(xué)校應(yīng)給予他們改正錯誤的機(jī)會，不能輕易剝奪其受教育的資格，所以該選項屬于學(xué)校保護(hù)的規(guī)定。選項B“不得使接受義務(wù)教育的未成年人輟學(xué)”主要體現(xiàn)的是家庭保護(hù)和社會保護(hù)層面的要求。家庭有責(zé)任保障未成年人接受義務(wù)教育，社會也有義務(wù)為未成年人提供適宜的教育環(huán)境，該規(guī)定并非學(xué)校保護(hù)特有的內(nèi)容，故該選項不符合題意。選項C“不得歧視女性未成年人或者殘疾的未成年人”涵蓋了全社會各個方面的責(zé)任，是一種普遍的社會準(zhǔn)則要求，涉及到社會、家庭、學(xué)校等多個主體，并非專門針對學(xué)校保護(hù)的規(guī)定，所以該選項不正確。選項D學(xué)校有責(zé)任保護(hù)未成年人的人格尊嚴(yán)不受侵犯，不得對未成年人實(shí)施體罰、變相體罰或者其他侮辱人格尊嚴(yán)的行為。這有利于未成年人的身心健康發(fā)展，屬于學(xué)校保護(hù)的重要內(nèi)容，該選項正確。綜上，答案選AD。2、培養(yǎng)學(xué)生良好品德的心理學(xué)技術(shù)包括（）。

A.說服

B.角色扮演

C.榜樣學(xué)習(xí)

D.獎勵

E.懲罰

【答案】：ABCD

【解析】本題可對各選項進(jìn)行逐一分析來判斷其是否屬于培養(yǎng)學(xué)生良好品德的心理學(xué)技術(shù)。A選項：說服說服是指通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生心悅誠