專題評價（十五）古代西歐的文化一、選擇題1．神話是現(xiàn)實的折射。《荷馬史詩》載，太陽神阿波羅與伊達斯王子為追求馬爾皮薩公主展開角逐，請宙斯裁斷。宙斯將選擇權交給公主，她認為凡人的愛更持久，遂選擇王子。這則神話反映了古希臘()A．尊重女性，婚姻自由B．崇拜神明，彰顯人性C．追求浪漫，崇尚愛情D．奉行民主，人神平等2．古希臘醫(yī)學家希波克拉底提出，人的各種疾病皆是生理失調和外界影響所致，他排斥宗教迷信，強調明確病因、按人用藥。這些主張()A．說明當時宗教神學被摒棄B．成為近代醫(yī)學的基礎C．一定程度上蘊含人文精神D．證明理性主義占主導3．古希臘語有效擔當了表述古希臘文化的某些成分，諸如文學、歷史、哲學、科學、民族特性和城邦政治等的載體或介質。古希臘語的發(fā)展由始至終都構成整個古希臘文化發(fā)展的一個組成部分，有時甚至希臘語自身的魅力也會成為引發(fā)某一文化運動的歷史引擎。材料主要說明古希臘語()A．與古希臘文化具有同源性B．引發(fā)了歐洲文藝復興運動C．在古希臘文化中地位突出D．有效加強了城邦的凝聚力4．普羅塔戈拉，“人是萬物的尺度”；彼特拉克說，“真正的高貴并非天成，而是自為的”；馬丁·路德主張“信仰即可得救”；康德認為“世界上有兩件東西能震撼人們的心靈：一件是我們心中崇高的道德標準；另一件是我們頭頂上燦爛的星空”。這表明，西方人文主義精神()A．貫穿西方歷史發(fā)展始終B．每個時期的側重點不同C．一直堅持反對神的束縛D．適應了資產(chǎn)階級的要求5．古羅馬時期，西塞羅通過《論法律》《論責任》等著作贊頌為國捐軀的英雄和民眾，奧古斯都興建了神廟(供奉戰(zhàn)神、凱撒大帝等)、羅馬廣場及凱旋門等紀念場所。這些做法()A．適應了商品經(jīng)濟的發(fā)展 B．促進了國家立法的完備C．增強了羅馬民族凝聚力 D．完善了帝國的公共設施6．《希臘羅馬名人傳》評價古代羅馬哲學家加圖：“他的文章中往往以希臘的情感和史實適當?shù)丶右詽欙?，而他的諺語和格言有很多也是從希臘文直譯過來的?！庇纱丝梢?)A．羅馬語言導致文化落后B．文明之間存在交流借鑒C．希臘文化不斷豐富完善D．東西方的經(jīng)貿往來頻繁7．有學者認為：“羅馬帝國時代是歐洲的中原；中古以后的歐洲是歐洲的西方；近古是大西洋的西方；近代是世界的西方?！边@意在說明，歐洲文化()A．形成的原因 B．領先于世界C．形成與發(fā)展 D．多元化發(fā)展8．塔西佗在《羅馬編年史》中說：“我認為歷史的最高職能就在于收集包含著惹人注目的善事和惡事”，就在于“為了不使德行淹沒而不彰，并使惡行受到后世唾罵而作為一種懲誡”。塔西佗意在強調歷史學()A．注重研究事實與價值判斷的關系B．必須通過史料來還原歷史的真相C．具備政治借鑒和道德教育的功用D．兼有勸善懲惡及塑造人格的職能9．1323年，阿奎那被教皇封為“圣徒”。在天主教會與歐洲世俗諸侯爭奪控制權的斗爭中，阿奎那借用亞里士多德哲學將希臘自然法改造為體系精致的神學自然法體系，為教廷主張普世教權提供了有力的學理支持。據(jù)此可知，神學自然法體系()A．有利于騎士文學和市民文學的發(fā)展B．促進了基督教信仰在西歐的發(fā)展C．確立了王權和教權的二元政治格局D．為東正教的產(chǎn)生奠定了必要基礎10．從13世紀起，西歐許多國家的勞役和實物地租逐漸被貨幣地租取代，英國的貨幣地租甚至占了支配地位。反映市民利益的世俗文化逐漸發(fā)展，唯名論哲學和羅馬法開始復興。這些現(xiàn)象反映了()A．西歐商品經(jīng)濟不斷發(fā)展 B．中世紀貨幣地租的發(fā)展C．農村的自然經(jīng)濟的瓦解 D．中央集權國家開始形成11．在地中海世界漫長的中古時期，拜占庭文化以特殊的方式對古希臘羅馬文化進行保護，為這份珍貴的文化遺產(chǎn)披上基督教的外衣，并將其中諸多內容融合到拜占庭生活方式中。這說明拜占庭文化()A．推動了世界貿易中心的轉移 B．融合了多元文化因素C．深受俄羅斯文化因素的影響 D．滲透了東方專制文化12．英國史學家赫·喬·韋爾斯評論道，拜占庭藝術“在11世紀達到了新的高峰”，“埃及和波斯的傾向被強加于古典傳統(tǒng)之上。輝煌燦爛取代了率真和文雅”。據(jù)此可知，拜占庭藝術()A．展現(xiàn)了英國人文主義者藝術追求B．顯示出希臘化時代藝術的生命力C．是結合了東西方藝術傳統(tǒng)的創(chuàng)造D．推動了亞非國家文化事業(yè)的發(fā)展13．公元9世紀中葉，東斯拉夫社會出現(xiàn)了古羅斯國家，羅斯人逐漸接受了東派基督教，形成了統(tǒng)一的字母文字系統(tǒng)，一批結構宏偉、裝飾精致的宗教建筑也陸續(xù)建成。由此可見，古羅斯()A．深受拜占庭文化的影響 B．融合了東西方文化精華C．發(fā)展為東正教文明中心 D．盛行哥特式風格的建筑二、非選擇題14．歷史著作中的“世界”，閱讀材料，回答問題。歷史學家所著史籍的內容提要希羅多德(古希臘，約前480—前425年)古希臘先民的歷史意識被神話傳說所籠罩。而希羅多德《歷史》記述的希波戰(zhàn)爭中希臘各城邦同仇敵愾，終于擊敗波斯帝國，揭示出拯救希臘的是人而不是神。該書涉及的范圍主要從地中海到波斯地區(qū)奧托(德意志，1114—1158年)著《雙城編年史》，以上帝之城與世俗之城的宗教思想統(tǒng)攝全書。他認為“世界分三部分：亞洲、非洲和歐洲”，書中所述的“東方”僅僅是十字軍東征所及的區(qū)域，古羅馬和日耳曼是他主要的關注點伏爾泰(法國，1694—1778年)著《風俗論》，從遠古中國講起，涉及歐、亞、非、美各洲的歷史，但缺乏對東方民族歷史的深入分析。作者力圖說明，人類在長期的歷史發(fā)展進程中，逐步擺脫偏見、迷信和奴役，向理性公正、文明的方向前進分別指出材料中三部歐洲歷史著作內容所涉及的地理范圍；結合作品撰寫的時代背景對其進行簡要評價。評價：希波戰(zhàn)爭以古希臘的勝利告終，戰(zhàn)爭帶給人民災難；但客觀上利于東西方文明的交匯，古希臘文明得以擴展；古希臘雅典實行奴隸制民主政治，促進古希臘哲學與史學用理性的思維方式認識和解釋世界。范圍：《雙城編年史》記述了歐亞非各洲。評價：西羅馬帝國的滅亡，中斷了西方古典史學的傳統(tǒng)；中世紀歐洲形成了教權和王權并立的二元政治格局；基督教會控制了西歐社會的精神生活，史學淪為神學的附庸。范圍：《風俗論》記述了歐亞非美各洲。評價：西歐出現(xiàn)資本主義萌芽、新航路開辟，人們發(fā)現(xiàn)了新世界；歐洲先后經(jīng)歷文藝復興、啟蒙運動，人文主義和理性主義的發(fā)展推動了思想解放和社會進步，近代史學得以發(fā)展。綜上，歐洲歷史著作中地理范圍從局部逐漸擴展到整個世界，從神的歷史走向了人的歷史，反映了世界聯(lián)系日益緊密以及理性主義的發(fā)展。15．閱讀材料，完成要求。材料中國的歷史源遠流長，創(chuàng)造出了燦爛絢麗的中華文化，概括古代中華文化中所包含的核心價值思想決非一件容易的事情。但大體上可以用“仁義禮智信”這五個核心價值思想來說明其豐富內涵。因為“仁義禮智信”始終是我國傳統(tǒng)核心價值觀和道德精神最基本、最重要的范疇，是個人思想道德修養(yǎng)中最主要的內容。孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五?！薄＿@“五?！必灤┯谥腥A倫理的發(fā)展過程之中，成為中國價值體系中的最核心要素。古代歐洲哲學的歷史從古希臘開始，可以說，古代歐洲哲學思想中所包含的核心價值觀念集中地體現(xiàn)在古希臘哲學之中，古希臘哲學文化是整個西方文化的發(fā)祥地。伯特蘭·羅素在其《西方的智慧》一書中說過：“現(xiàn)在我們所理解的哲學和科學，是希臘人的發(fā)明?！@些杰作為西方文明樹下了楷模?！彼€說過，嚴格地說，全部西方哲學就是希臘哲學。以古希臘哲學為代表的古代歐洲哲學所包含的核心價值可以概括為：高揚理性、關注心靈、熱衷政治、崇尚思辨?！幾约久鳌豆糯腥A思想中的核心價值觀》《古代歐洲哲學思想中的核心價值觀》提取材料中古代東西方核心價值觀的信息，并分別予以說明。古代中國核心價值觀注重儒家倫理，強調天人合一、人際協(xié)調和身心和諧，強調對社會、他人的責任和義務，倡導人際間的仁愛而不是個體自由。說明：古代中國自然環(huán)境優(yōu)越，屬于典型的大河文明；農業(yè)發(fā)達，小農經(jīng)濟占主導地位；戰(zhàn)亂和國家分裂使中