2025年教師招聘之《小學教師招聘》題庫試題第一部分單選題(50題)1、人格受所處的社會文化環(huán)境影響,這說明人格具有（）

A.整合性

B.獨特性

C.穩(wěn)定性

D.社會性

【答案】：D

【解析】本題主要考查人格的特性相關知識，需要判斷人格受社會文化環(huán)境影響體現了人格的哪種特性。選項A分析人格的整合性是指人格是由多種成分構成的一個有機整體，具有內在的一致性，受自我意識的調控。整合性強調的是人格各部分之間的協(xié)調統(tǒng)一，與人格受社會文化環(huán)境影響這一表述無關，所以選項A錯誤。選項B分析人格的獨特性是指一個人的人格是在遺傳、環(huán)境、教育等因素的交互作用下形成的，不同的遺傳、生存及教育環(huán)境，形成了各自獨特的心理特點。獨特性側重于個體之間人格的差異，而題干強調的是社會文化環(huán)境對人格的影響，并非個體之間的差異，所以選項B錯誤。選項C分析人格的穩(wěn)定性是指個體的人格特征具有跨時間和跨情境的一致性。穩(wěn)定性強調的是人格在一定時間和情境下的相對不變性，和社會文化環(huán)境對人格的影響沒有直接關系，所以選項C錯誤。選項D分析人格的社會性是指人格是社會的人所特有的，是在個體的社會化過程中形成的，會受到所處的社會文化環(huán)境的影響。題干中明確提到人格受所處的社會文化環(huán)境影響，這正體現了人格的社會性，所以選項D正確。綜上，答案選D。2、如果高水平學生在測驗項目上能得高分，而低水平學生只能得低分，那么就說明=列哪種質量指標高？（）

A.效度

B.信度

C.難度

D.區(qū)分度

【答案】：D

【解析】本題可通過對各選項所涉及的質量指標概念的理解，來判斷符合題干描述的質量指標。選項A：效度效度是指一個測驗或測量工具能真實地測量出所要測量的事物的程度。主要強調測量的結果與想要測量的內容之間的契合程度，比如一個數學測驗是否真的能測量出學生的數學知識和能力水平。而題干描述并非圍繞測量與目標內容的契合，故該選項不符合。選項B：信度信度是指測驗結果的一致性、穩(wěn)定性及可靠性。通常以多次測量結果的相關系數來表示，比如一個測驗在不同時間對同一組學生進行施測，兩次結果的一致性程度。題干未體現測量結果的一致性等相關內容，所以該選項不正確。選項C：難度難度是指測驗項目的難易程度。一般用通過率來表示，通過率越高，難度越低；通過率越低，難度越高。題干中并沒有提及測驗項目本身的難易情況，因此該選項也不合適。選項D：區(qū)分度區(qū)分度是指測驗對考生的不同水平能夠區(qū)分的程度，即具有區(qū)分不同水平考生的能力。如果高水平學生在測驗項目上能得高分，而低水平學生只能得低分，這就說明該測驗能夠很好地區(qū)分不同水平的學生，也就是區(qū)分度高，所以該選項正確。綜上，答案選D。3、《聊齋志異》是一部（）。

A.長篇章回小說

B.擬話本

C.文言短篇小說集

D.白話短篇小說集

【答案】：C"

【解析】《聊齋志異》是中國清朝著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。長篇章回小說通常篇幅較長，分回標目，將全書分為若干章節(jié)，以講述連貫的長篇故事，《聊齋志異》并不具備這樣的特征，A選項錯誤。擬話本是明代文人模擬話本形式創(chuàng)作的白話短篇小說，《聊齋志異》是文言作品，并非擬話本，B選項錯誤。白話短篇小說集以白話來創(chuàng)作，《聊齋志異》使用文言寫作，D選項錯誤。所以本題應選C。"4、對學生進行包括社會主義共同理想以及為共產主義理想而奮斗的教育屬于（）

A.愛國主義教育

B.集體主義教育

C.理想教育

D.勞動教育

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同教育類型概念的理解和區(qū)分。A選項，愛國主義教育是指樹立熱愛祖國并為之獻身的思想教育，主要側重于培養(yǎng)人們對自己國家的深厚情感和忠誠，強調對國家的熱愛、認同與奉獻，與題干中提及的社會主義共同理想以及為共產主義理想而奮斗的內容不直接相關，所以A選項錯誤。B選項，集體主義教育是使受教育者正確認識個人與集體、國家的關系，養(yǎng)成集體觀念，自覺遵守集體紀律，維護集體利益的教育，重點在于培養(yǎng)集體意識和團隊協(xié)作精神，并非針對特定理想的教育，因此B選項錯誤。C選項，理想教育就是培養(yǎng)人們對未來的向往和追求的教育，社會主義共同理想以及為共產主義理想而奮斗正是理想教育的重要內容，符合題干所描述的教育范疇，所以C選項正確。D選項，勞動教育是使學生樹立正確的勞動觀點和勞動態(tài)度，熱愛勞動和勞動人民，養(yǎng)成勞動習慣的教育，主要關注勞動技能和勞動價值觀的培養(yǎng)，與題干中的理想教育內容不同，故D選項錯誤。綜上，答案選C。5、()主要是指學校、家庭環(huán)境以外的社區(qū)、文化團體和組織等給予兒童和青少年的影響。

A.社會教育

B.社區(qū)教育

C.社群教育

D.小區(qū)教育

【答案】：A

【解析】本題主要考查不同教育類型概念的理解。解題關鍵在于明確各選項所代表的教育類型的內涵，并與題干描述進行匹配。選項A：社會教育社會教育是指學校、家庭環(huán)境以外的社區(qū)、文化團體和組織等給予兒童和青少年的影響。它涵蓋了廣泛的社會資源和社會環(huán)境對個體的教育作用，符合題干中對學校和家庭環(huán)境以外的社區(qū)、文化團體和組織等對兒童和青少年產生影響的描述，所以選項A正確。選項B：社區(qū)教育社區(qū)教育主要側重于以社區(qū)為范圍，整合社區(qū)內的各種資源，為社區(qū)內的居民提供各種教育服務和活動，重點在于社區(qū)層面的教育活動開展，其概念范圍相對較窄，不能全面涵蓋題干中所提到的文化團體和組織等范疇，所以選項B錯誤。選項C：社群教育社群教育通常是基于特定的社群（如興趣社群、行業(yè)社群等）開展的教育活動，主要圍繞社群成員的共同興趣或需求進行，并非是針對兒童和青少年在學校、家庭以外的綜合性影響概念，所以選項C錯誤。選項D：小區(qū)教育小區(qū)教育一般是指在小區(qū)范圍內開展的教育活動，多為針對小區(qū)居民的簡單教育服務，概念更為局限，不能體現題干中所描述的多方面的給予兒童和青少年的影響，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。6、游戲時，小華不再把游戲規(guī)則看成是不可改變的，而把它看作是伙伴共同約定的，只要大家覺得游戲規(guī)則不合理就可以改，依據皮亞杰的道德認知發(fā)展階段理論，小華的道德認知發(fā)展處于（）。

A.自律道德階段

B.他律道德階段

C.公正道德階段

D.前道德階段

【答案】：A

【解析】本題可依據皮亞杰的道德認知發(fā)展階段理論，對各選項對應的道德認知特點進行分析，再結合題干中描述的小華的道德認知表現來確定其所處階段。選項A：自律道德階段自律道德階段的兒童不再把規(guī)則看作是絕對的、固定不變的，而是認為規(guī)則是由人們相互約定的，只要大家同意，規(guī)則是可以改變的。題干中提到小華不再把游戲規(guī)則看成是不可改變的，而是看作伙伴共同約定的，且只要大家覺得不合理就可以改，這與自律道德階段的特點相符合，所以該選項正確。選項B：他律道德階段他律道德階段的兒童服從外部規(guī)則，接受權威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準則看作是固定的、不可變更的。這與題干中小華認為游戲規(guī)則可根據大家意愿改變的觀點相悖，所以該選項錯誤。選項C：公正道德階段公正道德階段的兒童開始傾向于主持公正、平等，體驗到公正、平等應該符合每個人的特殊情況。題干主要強調的是小華對游戲規(guī)則的認知，未涉及到公正、平等相關內容，所以該選項錯誤。選項D：前道德階段前道德階段的兒童還不能把自己與外界區(qū)分開來，他們的行為是感性的、直覺的，沒有道德意識。而題干中小華已經有了對游戲規(guī)則的明確認知和判斷，并非處于無道德意識的前道德階段，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。7、歐洲中世紀的宗教神學課程和工業(yè)革命后的以自然科學為基礎的課程屬課程類別中的（）。

A.學科課程

B.活動課程

C.綜合課程

D.融合課程

【答案】：A

【解析】本題主要考查課程類別的相關知識，需要判斷歐洲中世紀的宗教神學課程和工業(yè)革命后的以自然科學為基礎的課程所屬的課程類別。選項A：學科課程學科課程是一種主張以學科為中心來編定的課程，它根據知識的邏輯體系，將所選出的知識組織為學科。歐洲中世紀的宗教神學課程是基于宗教知識體系進行編定的課程；工業(yè)革命后的以自然科學為基礎的課程則是以自然科學的知識邏輯體系來組織的課程，它們都符合學科課程以學科知識為中心的特點，所以這兩類課程屬于學科課程，選項A正確。選項B：活動課程活動課程又稱經驗課程，它打破學科邏輯組織的界限，以學生的興趣、需要和能力為基礎，通過學生自己組織的一系列活動而實施的課程。而題目中的宗教神學課程和以自然科學為基礎的課程并非以學生的興趣、需要和能力來組織活動的課程，所以不屬于活動課程，選項B錯誤。選項C：綜合課程綜合課程是指打破傳統(tǒng)分科課程的知識領域，組合兩個或兩個以上的學科領域構成的課程。宗教神學課程和以自然科學為基礎的課程主要是圍繞單一學科知識展開，并非組合多個學科領域，所以不屬于綜合課程，選項C錯誤。選項D：融合課程融合課程是綜合課程的一種，它是將有關學科融合為一門新的學科，融合之后原來學科之間的界限不復存在。本題中所涉及的課程并不符合融合課程的特征，因此不屬于融合課程，選項D錯誤。綜上，答案選A。8、技術工人在拆卸機器時，一邊操作一邊思考，這一過程的思維活動主要是（）。

A.創(chuàng)作思維

B.動作思維

C.形象思維

D.邏輯思維

【答案】：B

【解析】本題可根據不同思維類型的特點，結合題干中技術工人在拆卸機器時的行為表現來進行分析。選項A：創(chuàng)作思維創(chuàng)作思維是指以新穎獨創(chuàng)的方法解決問題的思維過程，能產生新的思維成果，具有新穎性。題干中技術工人是在進行常規(guī)的機器拆卸操作，并非在進行新穎獨創(chuàng)的創(chuàng)作活動，沒有體現出創(chuàng)作思維的特點，所以該選項不符合題意。選項B：動作思維動作思維是以實際行動作為支柱的思維過程，通常在實際操作中進行，思維與動作不可分離。技術工人在拆卸機器時，一邊操作一邊思考，其思維活動是伴隨著實際的拆卸動作展開的，思維與動作緊密相連，符合動作思維的特征，所以該選項正確。選項C：形象思維形象思維是指在思維過程中借助于表象而進行的思維，表象是這類思維的支柱。形象思維主要是對頭腦中的形象進行加工、改造和組合，而題干強調的是在實際操作過程中的思維，并非主要借助表象進行思維，所以該選項不符合題意。選項D：邏輯思維邏輯思維是運用概念、判斷、推理等形式進行的思維。它側重于遵循邏輯規(guī)則，通過理性分析來解決問題。技術工人拆卸機器時主要是基于實際動作和操作，并非主要運用概念、判斷、推理等邏輯形式來思考，所以該選項不符合題意。綜上，本題的正確答案是B。9、下列哪一種說法是夸美紐斯的觀點?（）。

A.美德是否可教

B.教育即生長，學校即社會

C.“把一切事物教給一切人類的全部藝術”即教育

D.教學的出發(fā)點是學生的一般發(fā)展

【答案】：C

【解析】本題可通過對每個選項相關教育觀點的分析，來判斷哪一項是夸美紐斯的觀點。選項A“美德是否可教”這一問題是由蘇格拉底提出的。蘇格拉底認為美德是一種知識，知識是可教的，所以美德也是可教的。因此選項A并不是夸美紐斯的觀點。選項B“教育即生長，學校即社會”是美國教育家杜威的重要教育思想。杜威強調教育要以兒童為中心，注重兒童的生活經驗和實際體驗，學校應該是社會生活的一種形式。所以選項B也不是夸美紐斯的觀點。選項C夸美紐斯在其著作《大教學論》中提出“把一切事物教給一切人類的全部藝術”即教育，這一觀點體現了他泛智教育的思想，主張把廣泛的自然知識傳授給普通人。所以選項C是夸美紐斯的觀點。選項D“教學的出發(fā)點是學生的一般發(fā)展”是蘇聯(lián)教育家贊科夫的觀點。贊科夫通過長期的教學實驗研究，提出了發(fā)展性教學理論，強調教學要促進學生的一般發(fā)展，包括智力、情感、意志等方面。所以選項D并非夸美紐斯的觀點。綜上，本題正確答案選C。10、把文章的各個段落綜合起來，把握其中心思想，這是思維的（）過程。

A.分析

B.綜合

C.比較

D.抽象

【答案】：B

【解析】本題可根據思維的不同過程的定義，逐一分析各選項，從而得出正確答案。選項A：分析分析是在頭腦中把事物的整體分解成各個部分、方面或個別特征的思維過程。例如，將一篇文章拆分成段落、句子、詞語等，分析每個部分的含義和作用。而題干強調的是把文章的各個段落綜合起來，并非將整體分解，所以A選項不符合題意。選項B：綜合綜合是在頭腦里把事物的各個部分、方面、各種特征結合起來進行考慮的思維過程。題干中提到把文章的各個段落綜合起來，把握其中心思想，這正是綜合思維過程的體現，故B選項正確。選項C：比較比較是把各種事物和現象加以對比，以確定它們的相同點和不同點及其相互關系的思維過程。比如，比較兩篇不同文章的主題、寫作風格等。題干中并未涉及對不同事物進行對比的內容，所以C選項不正確。選項D：抽象抽象是在頭腦中把同類事物或現象的共同的、本質的特征抽取出來，并舍棄個別的、非本質特征的思維過程。例如，從蘋果、香蕉、橘子等水果中抽象出“水果”的概念。題干描述并非是抽取本質特征的過程，因此D選項不合適。綜上，本題答案選B。11、殿試，又稱“御試”“廷試”“廷對”。由唐高宗創(chuàng)制，但尚未成定制，宋代始為常制。其中，獲得殿試第一名的稱為（）。

A.榜眼

B.狀元

C.進士

D.探花

【答案】：B

【解析】本題可根據殿試相關知識對各選項進行逐一分析。殿試是科舉考試中的最高一段，又稱“御試廷試廷對”，由唐高宗創(chuàng)制，宋代始為常制。殿試后會確定考生名次，成績分為三甲，一甲三名，賜“進士及第”的稱號，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花。-選項A：榜眼是殿試獲得第二名的稱呼，并非第一名，所以該選項錯誤。-選項B：狀元是殿試第一名的稱謂，該選項正確。-選項C：進士是通過最后一級中央政府朝廷考試者的稱呼，殿試后分三甲錄取，其中一甲三名賜“進士及第”，二甲若干賜“進士出身”，三甲若干賜“同進士出身”，可見進士并非專指殿試第一名，所以該選項錯誤。-選項D：探花是殿試獲得第三名的稱呼，不是第一名，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。12、可以被稱為工作記憶，在信息加工系統(tǒng)中居于核心地位的是（）。

A.長時記憶

B.有意記憶

C.感覺記憶

D.短時記憶

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同記憶類型在信息加工系統(tǒng)中地位的理解。選項A：長時記憶長時記憶是指信息經過充分的和有一定深度的加工后，在頭腦中長時間保留下來的記憶。它是信息的長期存儲庫，但并非信息加工系統(tǒng)的核心。長時記憶中的信息通常是在經過短時記憶的篩選和加工后才進入的，所以它不符合在信息加工系統(tǒng)中居于核心地位這一描述，A選項錯誤。選項B：有意記憶有意記憶是有明確的目的，并運用一定方法的記憶。它是按照記憶的目的和方法來劃分的一種記憶類別，并非信息加工系統(tǒng)中的核心組成部分，與題目所問的在信息加工系統(tǒng)中居于核心地位的記憶類型無關，B選項錯誤。選項C：感覺記憶感覺記憶也叫感覺登記或瞬時記憶，是當客觀刺激停止作用后，感覺信息在一個極短的時間內被保存下來的記憶。它是記憶系統(tǒng)的開始階段，只是對信息進行初步的登記和保存，信息會很快衰退，并不承擔核心的信息加工功能，C選項錯誤。選項D：短時記憶短時記憶是指人對信息的短暫保持和容量有限的記憶，它可以被稱為工作記憶。在信息加工系統(tǒng)中，短時記憶起著核心的作用，它負責從感覺記憶中選取信息進行進一步的加工處理，同時也能從長時記憶中提取相關信息參與當前的認知活動，對信息進行整合和操作，是信息加工的關鍵環(huán)節(jié)，符合題目描述，D選項正確。綜上，本題正確答案是D。13、下面哪一項不屬于維護交易安全原則的內容？（）

A.強制主義

B.外觀主義

C.嚴格責任主義

D.短期消滅時效主義

【答案】：D

【解析】本題主要考查維護交易安全原則的內容。維護交易安全原則是指法律為保障交易安全，對交易行為予以規(guī)范和約束的原則。該原則包含強制主義、外觀主義、嚴格責任主義等內容。-強制主義：是指國家通過法律對交易進行干預和強制規(guī)范，以保障交易的安全和穩(wěn)定，防止交易中的欺詐、不正當競爭等行為。-外觀主義：是指以交易當事人行為的外觀為標準來確定其行為所產生的法律效果。當交易行為的外觀與真實情況不一致時，為了保護善意第三人的利益和交易安全，法律優(yōu)先維護外觀所表現出來的效果。-嚴格責任主義：在交易中，對當事人的責任規(guī)定較為嚴格，無論其主觀上是否有過錯，只要其行為造成了損害后果，就可能要承擔相應的責任，這有助于增強當事人的責任感，保障交易對方的合法權益。而短期消滅時效主義是指為了促使權利人及時行使權利，穩(wěn)定社會經濟秩序，對某些權利規(guī)定較短的消滅時效期間，它主要側重于對權利行使時間的限制，不屬于維護交易安全原則的內容。綜上所述，答案選D。14、某老師總是建議學生們在看課本和課外讀物時，用不同顏色的筆畫出重點并相應作出標記，以便于日后重新閱讀，這是利用知覺的（）特點。

A.選擇性

B.整體性

C.理解比

D.恒常性

【答案】：A

【解析】本題可根據知覺的不同特性逐一分析各選項，從而得出正確答案。選項A：選擇性知覺的選擇性是指人在知覺過程中把知覺對象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映的特性。在眾多的文字信息中，學生用不同顏色的筆畫出重點并作出標記，就是將重點內容從整體的文字背景中挑選出來，以便于日后重新閱讀時能夠優(yōu)先關注到這些重點，這符合知覺選擇性的特點。選項B：整體性知覺的整體性是指知覺的對象是由不同部分和屬性組成的，但我們總是把客觀事物作為整體來感知，即把客觀事物的個別特性綜合為整體來反映。題干中并沒有體現出將部分綜合為整體的意思，所以該選項不符合題意。選項C：理解性（題干中“理解比”表述有誤）知覺的理解性是指在知覺過程中，人們總是根據已有的知識經驗來解釋當前知覺的對象，并用語言來描述它，使它具有一定的意義。題干中未涉及利用已有知識經驗對內容進行解釋的相關內容，所以該選項不正確。選項D：恒常性知覺的恒常性是指在知覺過程中，當知覺的條件在一定范圍內發(fā)生變化時，人的知覺的映象仍然保持相對不變的特性。題干中沒有體現出知覺條件變化但映象不變的情況，所以該選項不符合。綜上，正確答案是A。15、—般來說，近因效應容易出現在（）的人之間。

A.熟悉

B.不熟悉

C.親密

D.不常見面

【答案】：A

【解析】本題主要考查近因效應容易出現的人群關系。近因效應是指當人們識記一系列事物時對末尾部分項目的記憶效果優(yōu)于中間部分項目的現象，在人際交往中，近因效應容易發(fā)生在熟悉的人之間。因為熟悉的人彼此之間有較多的接觸和互動，近期發(fā)生的事情或印象更容易在彼此的認知中占據主導地位，從而影響對對方的整體評價。選項B“不熟悉”的人之間，由于彼此了解有限，信息交流較少，不太容易產生近因效應。選項C“親密”表述不夠準確，親密關系雖然也有一定熟悉度，但不如“熟悉”能準確體現近因效應產生的條件。選項D“不常見面”的人之間，因為接觸少，近期信息的影響力相對較小，同樣不容易出現近因效應。綜上所述，正確答案是A。16、以下各句的修辭手法依次排列，正確的一項是（）。

A.對仗互文反復回環(huán)

B.用典互文疊字頂真

C.用典頂真疊字反復

D.對仗頂真反復回環(huán)

【答案】：B

【解析】本題可根據各修辭手法的特點，逐一分析選項，判斷正確答案。選項A分析-“對仗”通常是指詩詞中上下句在結構、詞性、意義等方面相互對應、工整的一種修辭手法；“互文”是指上下文中相對應位置的詞語互相補充、互相滲透，表達一個完整的意思；“反復”是為了強調某種意思、突出某種情感，特意重復使用某些詞語、句子或者段落等；“回環(huán)”是把前后語句組織成穿梭一樣的循環(huán)往復的形式，以表達不同事物間的有機聯(lián)系。然而，題干中各句的修辭手法并非是對仗、互文、反復、回環(huán)，所以選項A錯誤。選項B分析-“用典”是指在詩詞或文章中引用古代故事或有來歷出處的詞語，以豐富表達內容、增強表現力；“互文”如前文所述，是上下文相互呼應補充；“疊字”是指重復使用同一個字；“頂真”是用上句結尾的詞語作下句的開頭，前后頂接，蟬聯(lián)而下。各句的修辭手法依次為用典、互文、疊字、頂真，該選項符合題意，所以選項B正確。選項C分析雖然涉及用典、疊字，但句中修辭手法并非是頂真、疊字、反復的順序，與實際情況不符，所以選項C錯誤。選項D分析句中修辭手法不存在對仗、頂真、反復、回環(huán)這樣的順序，所以選項D錯誤。綜上，正確答案是B。17、教育即生長，教育即生活，教育即經驗改造，該觀點屬于（）。

A.教育的心理起源說

B.教育的勞動起源說

C.教育的生活起源說

D.教育的生物起源說

【答案】：C

【解析】本題可根據各教育起源說的主要觀點，結合題干中“教育即生長，教育即生活，教育即經驗改造”這一表述來判斷該觀點所屬的教育起源說。選項A：教育的心理起源說教育心理起源論者認為，教育起源于兒童對成人無意識的模仿。該學說強調教育是基于兒童心理層面的模仿行為，而非題干中所強調的教育與生長、生活、經驗改造的關系，所以A選項不符合題意。選項B：教育的勞動起源說勞動起源說認為教育起源于勞動過程中社會生產需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。此學說重點在于教育與勞動生產及人的發(fā)展需求之間的聯(lián)系，并非是從教育與生活、生長、經驗改造的角度闡述教育起源，因此B選項不正確。選項C：教育的生活起源說“教育即生長，教育即生活，教育即經驗改造”是美國教育家杜威提出的重要教育思想，體現了教育與生活緊密相連，強調教育是生活的過程，學校是社會生活的一種形式，教育的目的在于將兒童本能的生長和生活經驗的改造相結合。這與教育的生活起源說強調教育起源于生活的觀點相契合，所以C選項正確。選項D：教育的生物起源說生物起源說認為教育起源于動物界的生存本能。該學說將教育視為一種生物現象，忽略了教育的社會性和目的性，與題干中強調的教育和生活、生長、經驗改造的理念不同，故D選項錯誤。綜上，答案是C。18、古希臘雕刻中.…是在（）奠定基礎的。

A.古風時期

B.羅馬時期

C.古典時期

D.荷馬時期

【答案】：A

【解析】本題主要考查古希臘雕刻奠定基礎的時期。選項A：古風時期是古希臘雕刻藝術發(fā)展的重要階段，在這一時期，古希臘雕刻開始擺脫早期的拘謹風格，逐漸形成了自己獨特的藝術風格和表現手法，為后續(xù)雕刻藝術的發(fā)展奠定了堅實的基礎，所以該選項正確。選項B：羅馬時期的雕刻藝術是在古希臘雕刻藝術的基礎上發(fā)展起來的，羅馬人吸收了古希臘雕刻的精華，并融合了自身的特色，但并非奠定古希臘雕刻基礎的時期，該選項錯誤。選項C：古典時期是古希臘雕刻藝術的鼎盛階段，此階段雕刻藝術達到了極高的水平，但它是在古風時期奠定基礎之后進一步發(fā)展而來的，并非基礎奠定時期，該選項錯誤。選項D：荷馬時期是古希臘社會從原始社會向奴隸社會過渡的時期，這一時期文化藝術主要以神話傳說和口頭文學為主，雕刻藝術尚未得到充分發(fā)展，更談不上為古希臘雕刻奠定基礎，該選項錯誤。綜上，答案選A。19、著有《普通教育學》被西方譽為“科學教育之父”的教育家是（）。

A.亞里斯多德

B.夸美紐斯

C.赫爾巴特

D.杜威

【答案】：C

【解析】本題可通過分析各選項中教育家的相關成就來確定正確答案。-選項A：亞里斯多德是古希臘著名的哲學家、科學家和教育家，他是柏拉圖的學生，亞歷山大的老師。他的教育思想主要體現在《政治學》等著作中，并非著有《普通教育學》，也未被西方譽為“科學教育之父”，所以選項A錯誤。-選項B：夸美紐斯是捷克偉大的民主主義教育家，西方近代教育理論的奠基者。他的《大教學論》是教育學成為一門獨立學科的標志，但他并非著有《普通教育學》，也沒有“科學教育之父”這一稱號，所以選項B錯誤。-選項C：赫爾巴特是19世紀德國著名哲學家、心理學家、教育家，他的著作《普通教育學》標志著教育學作為一門規(guī)范、獨立的學科正式誕生，他也被西方譽為“科學教育之父”，所以選項C正確。-選項D：杜威是美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學的創(chuàng)始人之一。他的代表作有《民主主義與教育》等，其教育思想強調“教育即生活學校即社會從做中學”，與《普通教育學》和“科學教育之父”無關，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是C。20、以形成受教育者一定思想品德為目的，教育者與受教育者共同參與的教育活動是（）。

A.德育過程

B.美育過程

C.智育過程

D.心育過程

【答案】：A

【解析】本題旨在考查對不同教育過程概念的理解與區(qū)分。選項A，德育過程是以形成受教育者一定思想品德為目的，是教育者與受教育者共同參與的教育活動。教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德等方面的影響，并通過受教育者積極的認識、體驗與踐行，以使其形成教育者所期望的品德的教育活動，所以該選項正確。選項B，美育過程主要是培養(yǎng)學生認識美、愛好美和創(chuàng)造美的能力的教育過程，側重于審美能力的培養(yǎng)，并非以形成思想品德為主要目的，所以該選項錯誤。選項C，智育過程是教育者有目的、有計劃、有組織地向學生傳授系統(tǒng)的文化科學知識和技能的教育活動，重點在于知識和技能的傳授，與形成思想品德這一目的不符，所以該選項錯誤。選項D，心育通常指心理素質教育，主要是培養(yǎng)和提高學生心理素質的過程，雖然心理素質與品德有一定關聯(lián)，但心育過程并非直接以形成一定思想品德為目的，所以該選項錯誤。綜上，本題答案選A。21、有“大器晚成”者也有“少年早慧”者，這體現了個體能力發(fā)展的()。

A.順序性

B.個別差異性

C.互補性

D.階段性

【答案】：B

【解析】本題可根據個體身心發(fā)展的不同規(guī)律的特點，來分析題干中“大器晚成”和“少年早慧”所體現的個體能力發(fā)展規(guī)律。選項A：順序性個體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。例如，身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理的發(fā)展總是由機械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維。題干中“大器晚成”和“少年早慧”并沒有體現出這種發(fā)展的先后順序，所以A選項不符合題意。選項B：個別差異性個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現為男女性別的差異，不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別；其次，個別差異表現在身心的所有構成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現方式上的差異。“大器晚成”體現了個體在較晚的階段才展現出能力，而“少年早慧”則體現了個體在年少時就具備較高的能力，這體現了不同個體之間能力發(fā)展的差異，即個別差異性，所以B選項符合題意。選項C：互補性互補性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系。一方面是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償，如盲人的聽覺通常會比一般人更靈敏；另一方面，互補性也存在于心理機能和生理機能之間，如人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。題干中并未體現出這種互補的關系，所以C選項不符合題意。選項D：階段性個體身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。例如，童年期學生的思維特點具有較大的具體性和形象性，抽象思維能力還比較弱；少年期的學生抽象思維已有很大的發(fā)展，但經常需要具體的感性經驗作支持。題干中“大器晚成”和“少年早慧”并非強調不同年齡階段的不同特征和任務，所以D選項不符合題意。綜上，本題答案選B。22、與近現代社會相比，古代社會更重視教育的（）

A.文化功能

B.人口功能

C.政治功能

D.經濟功能

【答案】：C

【解析】本題可通過對比古代社會和近現代社會對于不同教育功能的重視程度來進行分析。選項A：文化功能教育的文化功能主要包括文化傳承、文化選擇、文化融合和文化創(chuàng)造等方面。近現代社會更加注重文化的多元性、創(chuàng)新性以及文化交流與融合，教育在文化功能方面發(fā)揮著重要作用，如通過教育傳播不同文化、培養(yǎng)文化創(chuàng)新人才等。而在古代社會，雖然也有文化教育，但對于文化功能的重視程度并不像近現代社會那樣突出。所以A選項不符合題意。選項B：人口功能教育的人口功能主要體現在控制人口數量、提高人口質量等方面。近現代社會隨著人口問題的凸顯，更加注重通過教育來提高人口素質、調節(jié)人口結構等。古代社會對人口數量的關注多基于勞動力需求等簡單因素，較少從教育對人口的全面影響角度去考慮，且在提高人口質量等人口功能方面的重視程度遠不及近現代社會。所以B選項不符合題意。選項C：政治功能在古代社會，統(tǒng)治階級為了維護自身統(tǒng)治，十分重視教育為政治服務。通過教育培養(yǎng)符合統(tǒng)治階級需要的人才，使受教育者形成統(tǒng)治階級所期望的思想觀念和行為方式，以鞏固政治統(tǒng)治。例如中國古代的科舉制度，就是通過教育選拔人才為封建統(tǒng)治服務。而近現代社會雖然教育也具有政治功能，但相比之下，古代社會更突出地將教育作為維護政治統(tǒng)治的重要工具，更加重視教育的政治功能。所以C選項符合題意。選項D：經濟功能近現代社會強調科技進步和經濟發(fā)展，教育與經濟的聯(lián)系日益緊密，教育的經濟功能愈發(fā)顯著。教育通過培養(yǎng)專業(yè)技術人才、促進科技創(chuàng)新等方式推動經濟增長。古代社會主要以農業(yè)經濟為主，經濟發(fā)展對教育的依賴程度相對較低，教育的經濟功能沒有得到充分發(fā)揮，古代社會對教育經濟功能的重視程度遠不如近現代社會。所以D選項不符合題意。綜上，與近現代社會相比，古代社會更重視教育的政治功能，本題答案選C。23、神經系統(tǒng)結構和機能的基本單位是（）

A.突觸

B.神經元

C.反射

D.反射弧

【答案】：B

【解析】本題考查神經系統(tǒng)結構和機能的基本單位的相關知識。選項A，突觸是神經元之間在功能上發(fā)生聯(lián)系的部位，也是信息傳遞的關鍵部位，并非神經系統(tǒng)結構和機能的基本單位，所以A選項錯誤。選項B，神經元即神經細胞，是神經系統(tǒng)最基本的結構和功能單位，它具有感受刺激和傳導興奮的功能，所以B選項正確。選項C，反射是指在中樞神經系統(tǒng)參與下，機體對內外環(huán)境刺激所作出的規(guī)律性應答，它是神經調節(jié)的基本方式，不是神經系統(tǒng)結構和機能的基本單位，所以C選項錯誤。選項D，反射弧是完成反射的神經結構，包括感受器、傳入神經、神經中樞、傳出神經和效應器五個部分，它是實現反射活動的結構基礎，并非神經系統(tǒng)結構和機能的基本單位，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選B。24、把課程分為學科課程和經驗課程的依據是（）

A.課程任務

B.課程制定者

C.課程內容的組織方式

D.課程管理層次

【答案】：C

【解析】本題考查課程分類的依據。逐一分析各選項：-選項A：按照課程任務，課程可分為基礎型課程、拓展型課程和研究型課程，并非分為學科課程和經驗課程的依據，所以A選項錯誤。-選項B：根據課程制定者或管理層次，課程可分為國家課程、地方課程和校本課程，這與將課程分為學科課程和經驗課程的分類標準不相關，故B選項錯誤。-選項C：課程內容的組織方式是把課程分為學科課程和經驗課程的依據。學科課程是從各門科學領域選擇部分內容、分門別類地組織起來的課程體系；經驗課程則是以學生的興趣、需要和能力為基礎，通過學生自己組織的一系列活動而實施的課程，所以C選項正確。-選項D：課程管理層次主要對應國家、地方、學校對課程的管理維度，與學科課程和經驗課程的劃分依據沒有直接聯(lián)系，因此D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。25、有關研究表明，教育對當代國民收入增長的貢獻率顯著提高。這說明教育具有__________。

A.政治功能

B.經濟功能

C.科技功能

D.文化功能

【答案】：B

【解析】本題可通過分析教育各項功能的特點，結合題干中教育對國民收入增長的貢獻率顯著提高這一關鍵信息來確定答案。選項A：政治功能教育的政治功能主要體現在教育為政治制度培養(yǎng)所需人才、促進政治民主化、傳播思想和形成輿論等方面。題干中并未涉及教育在政治制度、政治民主化以及政治輿論等方面的作用，所以該選項不符合題意。選項B：經濟功能教育的經濟功能是指教育對經濟發(fā)展所起的作用。教育能夠提高勞動者的素質和技能，促進科技的創(chuàng)新與應用，從而推動經濟的增長。題干中提到教育對當代國民收入增長的貢獻率顯著提高，國民收入增長是經濟發(fā)展的重要體現，這充分說明了教育具有促進經濟發(fā)展的功能，即經濟功能，所以該選項正確。選項C：科技功能教育的科技功能主要表現為教育能夠培養(yǎng)科技人才，促進科學知識的傳承和創(chuàng)新等。雖然教育與科技密切相關，但題干重點強調的是教育對國民收入增長的貢獻，并非直接體現教育在科技發(fā)展方面的功能，所以該選項不合適。選項D：文化功能教育的文化功能主要包括文化傳承、文化選擇、文化融合和文化創(chuàng)新等。題干中并沒有涉及到教育在文化傳承、選擇、融合和創(chuàng)新等方面的內容，所以該選項也不正確。綜上，答案選B。26、第一個將巴甫洛夫的研究結果作為理論基礎的人是（）

A.斯金納

B.桑代克

C.班杜拉

D.華生

【答案】：D

【解析】這道題主要考查將巴甫洛夫研究結果作為理論基礎的人物。巴甫洛夫提出了經典性條件作用理論。選項A，斯金納是操作性條件作用理論的代表人物，他重點研究的是操作性行為，即機體自發(fā)做出的行為，通過強化等方式來塑造和控制行為，并非以巴甫洛夫研究結果為理論基礎。選項B，桑代克提出了試誤說，他通過貓開籠取食實驗，認為學習的過程是刺激與反應之間建立聯(lián)結的過程，聯(lián)結是通過盲目嘗試，逐步減少錯誤（試誤）而形成的，與巴甫洛夫的經典性條件作用理論并無直接關聯(lián)。選項C，班杜拉提出了社會學習理論，強調觀察學習的重要性，即個體通過觀察他人（榜樣）的行為及其結果而進行的學習，也不是以巴甫洛夫的研究結果作為理論基礎。選項D，華生是行為主義心理學的創(chuàng)始人，他是第一個將巴甫洛夫的研究結果作為理論基礎的人。華生認為人類的行為都是后天習得的，環(huán)境決定了一個人的行為模式，他以巴甫洛夫的經典條件反射學說為依據建立了刺激-反應理論。所以這道題的正確答案是D。27、關于社交焦慮，下列說法中正確的包括（）。

A.是一種與人交往的時候，覺得不舒服、不自然、緊張，甚至恐懼的情緒體驗

B.社交焦慮的個體與他人交往的時候一般沒有生理上的癥狀

C.社交焦慮是一種消極的情緒體驗

D.為了回避導致社交焦慮的情境，個體通常是減少社交，選擇孤獨的生活方式

【答案】：A

【解析】本題可根據社交焦慮的相關定義和表現，對各選項逐一分析，判斷其正確性。選項A該選項描述社交焦慮是一種與人交往時，會覺得不舒服、不自然、緊張，甚至恐懼的情緒體驗。這符合社交焦慮的基本特征，在人際交往中，社交焦慮者往往會出現此類情緒反應，所以該選項正確。選項B社交焦慮的個體在與他人交往時，通常會伴隨生理上的癥狀，比如臉紅、心跳加速、出汗、手抖等。因此“社交焦慮的個體與他人交往的時候一般沒有生理上的癥狀”這一說法錯誤。選項C社交焦慮并不單純是一種消極的情緒體驗。雖然它會帶來負面感受，但從某種意義上來說，它也可能促使個體反思自己的社交行為，有一定的積極作用。所以不能簡單地將其定義為完全消極的情緒體驗，該選項表述不準確。選項D雖然部分社交焦慮個體可能會為了回避導致焦慮的情境而減少社交，但不能一概而論地說個體通常會選擇孤獨的生活方式。有些人可能會通過各種方式去克服社交焦慮，仍然積極參與社交活動，所以該選項說法過于絕對。綜上，正確答案是A。28、“孟母三遷”體現的德育方法是__________。

A.榜樣示范法

B.陶冶教育法

C.實踐鍛煉法

D.自我修養(yǎng)法

【答案】：B

【解析】本題可依據各德育方法的特點，結合“孟母三遷”的故事內涵來選擇正確答案。A選項榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學生的思想、情感和行為的方法。而“孟母三遷”并非強調以某一具體榜樣人物的行為去影響他人，所以A選項不符合。B選項陶冶教育法是教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學生的方法?！懊夏溉w”講述的是孟母為了給孟子創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境，多次遷居的故事。這體現了通過營造良好的環(huán)境來對孟子進行潛移默化的影響，屬于陶冶教育法，所以B選項正確。C選項實踐鍛煉法是讓學生參加各種實際活動，在活動中鍛煉思想，增長才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習慣的方法?！懊夏溉w”未涉及讓孟子參與實際活動以鍛煉自身這一內容，所以C選項錯誤。D選項自我修養(yǎng)法是指教師指導學生自覺主動地進行學習、自我反省，以實現思想轉化及行為控制的方法。“孟母三遷”主要突出的是外部環(huán)境的選擇，并非強調孟子的自我學習和反省，所以D選項不符合。綜上，本題答案選B。29、依次填入下列橫線處的詞語最恰當的一組（）。

A.評判歷史校對

B.評判歷程校勘

C.評價歷史?？?/p>

D.評價歷程校對

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對近義詞語的辨析運用能力。解題關鍵在于準確理解每個詞語的含義，并結合語境來判斷其使用是否恰當?！霸u判”和“評價”意思相近，但“評判”更強調對事物進行判斷和評定，有一定的權威性和主觀性；“評價”則更側重于對事物的價值、作用等方面作出評估和判斷，相對較為客觀。在描述對某事物進行判斷時，“評判”更能體現出其權威性和主觀性，所以第一空用“評判”更為合適，由此可排除C、D選項?！皻v史”通常指過去發(fā)生的事實和事件的總和；“歷程”則強調經歷的過程，更側重于描述事物發(fā)展變化的過程。這里強調的是事物發(fā)展的過程，用“歷程”更契合語境，所以第二空應選“歷程”?！靶Α币话闶侵负藢?、校正文字中的錯誤；“?？薄敝饕菍偶⑽墨I等進行比勘、審定，以糾正其中的文字訛誤、史實錯誤等，其對象通常是較為古老、經典的文獻資料。這里如果是對相關資料進行審定，用“?？薄备线m，所以第三空選“?？薄?。綜上，最恰當的一組詞語是評判、歷程、?？保鸢高xB。30、同為3個降號的關系大小調是（）。

A.bA大調和f小調

B.bE大調和c小調

C.bB大調和g小調

D.bD大調和bb小調

【答案】：B

【解析】本題可根據調號與大小調的對應關系來判斷同為3個降號的關系大小調。在音樂理論中，調號是用來表示樂曲所使用的調的符號。降號調的順序是：降B、降E、降A、降D、降G、降C、降F。當調號中有3個降號時，這3個降號分別是降B、降E、降A，對應的大調是降E大調。而關系大小調是指在自然調式中，音列相同、調號也相同的大調與小調，又稱平行大小調。大調的主音下方小三度即為其關系小調的主音，降E大調主音下方小三度的音是C，因此其關系小調是c小調。綜上所述，同為3個降號的關系大小調是降E大調和c小調，答案選B。31、田徑運動跳遠項目的完整性技術包括（）。

A.助跑、起跳、空中動作和落地

B.助跑、角度、空中動作和落地

C.步幅、加速、空中動作和落地

D.步幅、踏板、空中動作和落地

【答案】：A

【解析】這道題主要考查田徑運動跳遠項目完整性技術的構成要素。解題的關鍵在于熟知跳遠技術的各個環(huán)節(jié)。選項A，助跑是為了獲得一定的水平速度，為起跳創(chuàng)造有利條件；起跳是將助跑獲得的水平速度轉化為向前上方的速度；空中動作是為了保持身體平衡和合理的姿勢，以便更好地完成落地；落地則是整個跳遠過程的結束環(huán)節(jié)，良好的落地姿勢能確保取得較好的成績。所以助跑、起跳、空中動作和落地構成了跳遠項目的完整性技術，該選項正確。選項B，角度并非跳遠項目完整性技術的獨立要素，角度主要在起跳環(huán)節(jié)有所體現，它是起跳技術中的一個方面，而不是像助跑、起跳等一樣是完整獨立的技術環(huán)節(jié)，所以該選項錯誤。選項C，步幅和加速是助跑過程中的具體表現和手段，它們屬于助跑環(huán)節(jié)的內容，不能與助跑并列作為跳遠技術的單獨要素，所以該選項錯誤。選項D，步幅是助跑中的一個因素，踏板是起跳環(huán)節(jié)的動作之一，它們都不能獨立于助跑和起跳環(huán)節(jié)而作為跳遠技術的單獨要素，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。32、上好課的先決條件是（）

A.了解學生

B.和諧的師生關系

C.先進的教學設備

D.備好課

【答案】：D

【解析】本題考查上好課的先決條件。選項A，了解學生是教學過程中一個重要的方面，教師了解學生的特點、學習情況等有助于開展有針對性的教學，但它并非上好課的先決條件。選項B，和諧的師生關系有利于營造良好的教學氛圍，促進教學活動的順利開展，可提升教學效果，但這不是上好課的前提條件。選項C，先進的教學設備能夠輔助教學，豐富教學手段和形式，但即便缺乏先進設備，教師也有可能通過合理的教學設計和教學方法上好課，所以它不是上好課的先決條件。選項D，備好課是上好課的先決條件。教師在上課前需要對教學內容、教學方法、教學過程等進行精心準備和規(guī)劃，只有做好充分的備課工作，才能在課堂上有計劃、有目的地進行教學活動，保證教學的質量和效果。綜上，本題正確答案是D。33、視網膜效應，是指當一個人擁有一件物品或一項特征時，他就比平常人更會注意到其他人是否跟他一樣具備這種物品或特征。

A.部門主管老宋心胸開闊而樂觀，總能發(fā)現員工的優(yōu)點并發(fā)揮他們的潛能

B.老王藏有一件明代瓷器，他熱衷于結識同樣收藏明代瓷器的愛好者

C.小李常抱怨別人對他說話時比較急躁，而事實上他自己的脾氣也很不好

D.小劉看見有兩個人穿的和她一樣，她感慨怎么會有這么多人買相同的衣服

【答案】：A

【解析】本題考查對視網膜效應概念的理解與應用，關鍵在于判斷各選項是否體現出“當一個人擁有一件物品或一項特征時，更會注意到其他人是否跟他一樣具備這種物品或特征”。選項A：部門主管老宋心胸開闊而樂觀，他總能發(fā)現員工的優(yōu)點并發(fā)揮他們的潛能。這里老宋發(fā)現員工優(yōu)點，并非是因為員工和他具備相同的“心胸開闊而樂觀”這一特征，而是著眼于員工的優(yōu)點以發(fā)揮其潛能，不符合視網膜效應的定義。選項B：老王藏有一件明代瓷器，他熱衷于結識同樣收藏明代瓷器的愛好者。老王因為自己擁有明代瓷器這一物品，而更注意其他同樣收藏明代瓷器的人，符合視網膜效應的定義。選項C：小李常抱怨別人對他說話時比較急躁，而事實上他自己的脾氣也很不好。小李自身脾氣不好，所以更注意到別人說話急躁（與自己急躁的特征相似），符合視網膜效應的定義。選項D：小劉看見有兩個人穿的和她一樣，她感慨怎么會有這么多人買相同的衣服。小劉因為自己穿了某件衣服，就更注意到和她穿同樣衣服的人，符合視網膜效應的定義。綜上，正確答案是A選項。34、“寫成文章，在這間房間里念，……”關于寫文章的這個意見的提出者是()

A.陶行知

B.葉圣陶

C.陳寅恪

D.蕭紅

【答案】：B"

【解析】本題主要考查對寫文章意見提出者相關知識的了解。選項A陶行知是中國著名教育家，主要致力于教育理論與實踐的探索，推動平民教育，其貢獻不在于提出在房間里念文章這樣關于寫作的意見，所以A選項不符合。選項B葉圣陶在寫作方面有諸多見解和倡導，強調寫作要注重實際表達等，有可能提出在房間里念文章以檢驗文章質量等類似意見，該選項符合題意。選項C陳寅恪是著名歷史學家、古典文學研究家、語言學家，主要專注于歷史和學術研究領域，并非是提出此寫作意見的人，故C選項錯誤。選項D蕭紅是中國近現代女作家，以小說創(chuàng)作聞名，并沒有相關記載表明她提出過這樣的寫作意見，所以D選項也不正確。綜上，答案選B。"35、短時記憶的信息進入長時記憶的關鍵是（）

A.復述策略

B.精加工策略

C.組織策略

D.元認知策略

【答案】：A

【解析】本題主要考查短時記憶的信息進入長時記憶的關鍵策略。選項A：復述策略復述策略是指在工作記憶中為了保持信息，運用內部語言在大腦中重現學習材料或刺激，以便將注意力維持在學習材料之上。通過不斷地復述，短時記憶中的信息能夠得到鞏固和強化，從而更有可能進入長時記憶，所以復述策略是短時記憶的信息進入長時記憶的關鍵，該選項正確。選項B：精加工策略精加工策略是一種通過形成新舊信息間的附加聯(lián)系，使新信息更有意義，從而促進對新信息的理解與記憶的策略。它主要側重于對信息進行深層次的加工處理，如做筆記、生成類比等，但它并不是短時記憶信息進入長時記憶的關鍵因素，故該選項錯誤。選項C：組織策略組織策略是整合所學新知識之間、新舊知識之間的內在聯(lián)系，形成新的知識結構的策略，例如列提綱、畫圖表等。它有助于對信息進行系統(tǒng)的整理和歸納，但并非是促使短時記憶信息進入長時記憶的關鍵，所以該選項錯誤。選項D：元認知策略元認知策略是學生對自己認知過程的認知策略，包括對自己認知過程的了解和控制策略，有助于學生有效地安排和調節(jié)學習過程。它主要針對的是學習的監(jiān)控和調節(jié)，與短時記憶信息進入長時記憶沒有直接關聯(lián)，因此該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。36、中國近代史上提出“師夷長技以制夷”主張的人是（）。

A.梁啟超

B.魏源

C.曾國藩

D.譚嗣同

【答案】：B

【解析】本題主要考查對“師夷長技以制夷”主張?zhí)岢稣叩闹R掌握。選項A，梁啟超是中國近代思想家、政治家、教育家、史學家、文學家，戊戌變法（百日維新）領袖之一、中國近代維新派、新法家代表人物。他的思想主張主要圍繞變法圖強等方面，并非“師夷長技以制夷”，所以A選項錯誤。選項B，魏源是清代啟蒙思想家、政治家、文學家。他在其著作《海國圖志》中提出了“師夷長技以制夷”的主張，意思是通過學習西方的先進技術來抵抗西方的侵略，該選項正確。選項C，曾國藩是晚清時期政治家、戰(zhàn)略家、理學家、文學家、書法家，湘軍的創(chuàng)立者和統(tǒng)帥。他是洋務運動的代表人物之一，但“師夷長技以制夷”不是他提出的，所以C選項錯誤。選項D，譚嗣同是中國近代著名政治家、思想家，維新派人士，他為戊戌變法犧牲，其思想主要側重于倡導變法革新等，并非“師夷長技以制夷”，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。37、對學校教育來說，課外活動（）。

A.與課堂教育相配合，是課堂教學以外對學生身心施加多種影響的正規(guī)教育活動

B.是學生自愿參加的，因此要替代課堂教學

C.并不是正規(guī)的教育活動，而課堂教學是正規(guī)的教育活動

D.與課堂教學沒有的任何關系

【答案】：A

【解析】本題可根據課外活動的定義和性質來逐一分析每個選項。選項A：課外活動是與課堂教育相配合的，是在課堂教學以外對學生身心施加多種影響的正規(guī)教育活動。它是學校教育的重要組成部分，能夠補充和拓展課堂教學的內容，促進學生的全面發(fā)展，該選項表述正確。選項B：課外活動是學生自愿參加的，但它并不能替代課堂教學。課堂教學是學校教育的主渠道，具有系統(tǒng)性和規(guī)范性，為學生提供了基礎知識和基本技能的學習。課外活動則是課堂教學的延伸和補充，二者相輔相成，不可相互替代，所以該選項錯誤。選項C：課外活動也是正規(guī)的教育活動，它是學校教育計劃的一部分，有著明確的目標、內容和組織形式，與課堂教學一樣，都是為了實現教育目的而開展的，因此該選項錯誤。選項D：課外活動與課堂教學有著密切的關系。課外活動可以鞏固和應用課堂所學的知識，同時也能為課堂教學提供實踐經驗和素材，二者相互促進、相互補充，并非沒有任何關系，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A。38、我國現階段的教育目的提出，教育應培養(yǎng)__________。

A.又紅又專的社會主義新人

B.有社會主義覺悟有文化的勞動者

C.有理想、有道德、有文化、有紀律的“四有”新人

D.德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人

【答案】：D

【解析】本題主要考查我國現階段教育目的的具體表述。選項A“又紅又專的社會主義新人”并非我國現階段教育目的的準確表述?！坝旨t又?！笔翘囟v史時期對人才的一種要求，它強調政治思想和專業(yè)能力兩個方面，但這不是當前我國教育目的的核心內容。選項B“有社會主義覺悟有文化的勞動者”曾在一定時期作為教育目標的表述，但不是我國現階段教育目的的完整準確表達。隨著時代發(fā)展，教育目標更加注重人的全面發(fā)展和對社會主義事業(yè)建設的貢獻。選項C“有理想、有道德、有文化、有紀律的‘四有’新人”是對社會主義公民素質的一種概括和要求，它在社會主義精神文明建設等方面具有重要意義，但不是我國現階段教育目的的具體闡述。選項D“德智體等方面全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設者和接班人”是我國現階段教育目的的準確表述。這一表述既強調了受教育者要在德智體等多個方面實現全面發(fā)展，又明確了教育培養(yǎng)的目標是為社會主義事業(yè)培養(yǎng)建設者和接班人，體現了我國教育的社會主義性質和方向，符合現階段國家對教育的總體要求。綜上，本題正確答案是D。39、少年拳第一套動作中，為擋架對方的沖拳攻擊，同時沖拳向對方進行反擊的是

A.震腳架打

B.跳步推掌

C.馬步橫打

D.虛步架打

【答案】：A

【解析】這道題考查的是對少年拳第一套動作特點的了解。解題關鍵在于明確每個選項所描述動作的具體功能，然后篩選出符合“擋架對方沖拳攻擊，同時沖拳向對方進行反擊”這一特點的動作。選項A：震腳架打-震腳架打這一動作在實際運用中，能夠完成擋架對方沖拳攻擊的防御動作，并且在擋架的同時可以沖拳向對方進行反擊，符合題目所描述的動作特征，所以該選項正確。選項B：跳步推掌-跳步推掌主要是以推掌的形式展開攻擊，重點在于推掌的動作，而不是在擋架對方沖拳攻擊后進行反擊，其動作特點與題目要求不符，所以該選項錯誤。選項C：馬步橫打-馬步橫打是在馬步姿勢下進行橫向打擊動作，它主要側重于橫向的擊打，并非用于擋架對方沖拳并同時反擊，不滿足題目設定的動作功能，所以該選項錯誤。選項D：虛步架打-虛步架打著重于虛步的站位和架打的動作，但它的動作形態(tài)和功能與擋架對方沖拳攻擊并沖拳反擊不太相符，無法準確對應題目要求的動作，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A。40、20世紀50代末以美國教育家布魯納為代表提出的課程理論是（）。

A.學科課程論

B.結構主義課程論

C.實用主義課程論

D.綜合課程論

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同課程理論代表人物及提出時間的掌握。選項A，學科課程論主張以學科知識為中心來編排課程，強調知識的邏輯性和系統(tǒng)性，但它并非是20世紀50年代末以美國教育家布魯納為代表提出的課程理論。選項B，20世紀50年代末，以美國教育家布魯納為代表提出了結構主義課程論。布魯納認為，任何學科都存在著一些基本結構，即基本概念、基本原理、基本法則等，教學的目的就是讓學生掌握學科的基本結構。所以該選項正確。選項C，實用主義課程論是以杜威為代表的一種課程理論，強調以兒童的活動為中心，注重從做中學，與題干中布魯納及提出時間不符。選項D，綜合課程論強調打破學科界限，將不同學科的知識整合起來，形成一種綜合性的課程，它并非布魯納所代表提出的課程理論。綜上，答案選B。41、在個性中具有核心意義的成分是（）

A.氣質

B.性格

C.能力

D.個性傾向性

【答案】：B

【解析】本題主要考查個性中具有核心意義的成分。選項A氣質是表現在心理活動的強度、速度、靈活性與指向性等方面的一種穩(wěn)定的心理特征，即我們平時所說的脾氣、秉性。氣質主要受先天因素影響，它不直接決定人的社會價值與成就，也并非個性中的核心成分，所以選項A不符合題意。選項B性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習慣化了的行為方式相結合而形成的人格特征，它是在后天社會環(huán)境中逐漸形成的，是個性的核心內容。性格有好壞之分，能夠最直接地反映出一個人的道德風貌，在個性中具有核心意義，因此選項B正確。選項C能力是指直接影響個體的活動效率，促使活動順利完成的個性心理特征。能力是完成一項目標或者任務所體現出來的綜合素質，但它并非個性中具有核心意義的成分，所以選項C不正確。選項D個性傾向性是推動人進行活動的動力系統(tǒng)，是個性結構中最活躍的因素，決定著人對周圍世界認識和態(tài)度的選擇與趨向，包括需要、動機、興趣、信念、理想和價值觀等，但它不是個性中具有核心意義的成分，所以選項D錯誤。綜上，答案選B。42、張老師相信,只要自己努力，就一定能提高班里學習困難學生的成績，表明張老師具有較好的（）。

A.教學反思能力

B.教學應變能力

C.教學效能感

D.教學策略

【答案】：C

【解析】本題可根據各選項所涉及能力的定義，結合題干中張老師的行為表現來進行分析。選項A：教學反思能力教學反思能力是指教師對教育教學實踐的再認識、再思考，并以此來總結經驗教訓，進一步提高教育教學水平的能力。題干中并未提及張老師對教學過程進行反思、總結經驗教訓等相關內容，所以該項不符合題意。選項B：教學應變能力教學應變能力是指教師在教學過程中，面對突發(fā)情況或意外事件能夠迅速、靈活地做出反應，采取恰當措施解決問題的能力。而題干中沒有體現出張老師遇到突發(fā)情況并進行應對的描述，因此該項也不正確。選項C：教學效能感教學效能感是指教師對自己影響學生學習行為和學習成績能力的主觀判斷。題干中張老師相信只要自己努力，就一定能提高班里學習困難學生的成績，這體現了張老師對自身教學能力的一種積極主觀判斷，即認為自己有能力通過努力提升學生的成績，符合教學效能感的定義，所以該項正確。選項D：教學策略教學策略是指教師為實現教學目標而采取的一系列教學行為的總和，它包括教學方法的選擇、教學活動的安排等方面。題干主要強調的是張老師對自己教學能力的信心，而不是具體的教學策略，所以該項不符合題意。綜上，答案選C。43、個體的實際發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距稱為（）。

A.最近發(fā)展區(qū)

B.最近聯(lián)合區(qū)

C.最近運動區(qū)

D.最近感覺區(qū)

【答案】：A

【解析】本題可根據各選項的概念，結合題干中對“個體的實際發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距”的描述來判斷正確答案。選項A：最近發(fā)展區(qū)“最近發(fā)展區(qū)”是由蘇聯(lián)心理學家維果茨基提出的概念，它指的是個體的實際發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。實際發(fā)展水平是指個體獨立解決問題的能力，潛在發(fā)展水平則是指在有能力的他人的指導和幫助下能夠達到的水平。該概念強調了教學應著眼于學生的最近發(fā)展區(qū)，為學生提供適當的支持和挑戰(zhàn)，從而促進學生的發(fā)展。此概念與題干描述相符，所以A選項正確。選項B：最近聯(lián)合區(qū)在心理學和教育學領域，并沒有“最近聯(lián)合區(qū)”這一與個體發(fā)展水平差距相關的常見概念，所以B選項錯誤。選項C：最近運動區(qū)“最近運動區(qū)”并非描述個體實際發(fā)展水平與潛在發(fā)展水平差距的專業(yè)術語，通常運動區(qū)主要涉及大腦皮層中控制身體運動的區(qū)域等內容，與題干所表達的核心概念不符，所以C選項錯誤。選項D：最近感覺區(qū)同樣，“最近感覺區(qū)”也不是用于表示個體實際發(fā)展水平和潛在發(fā)展水平差距的概念，感覺區(qū)主要是大腦中負責處理感覺信息的區(qū)域，和題干描述不相關，所以D選項錯誤。綜上，本題的正確答案是A。44、（）是中國現存最早的一部繪畫斷代史。

A.《貞觀公私畫錄》

B.《歷代名畫記》

C.《唐朝名畫錄》

D.《古畫品錄》

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項所涉及著作的特點進行分析，從而判斷出中國現存最早的一部繪畫斷代史。選項A：《貞觀公私畫錄》《貞觀公私畫錄》是現存最早的一部繪畫著錄，記錄了畫家的姓名、作品名、題記以及畫的來源和是否存在等信息，但它并非繪畫斷代史，所以選項A不符合要求。選項B：《歷代名畫記》《歷代名畫記》是中國第一部繪畫通史著作，它系統(tǒng)地闡述了繪畫的發(fā)展歷程、畫家的生平事跡以及繪畫理論等內容，并非斷代史，因此選項B也不正確。選項C：《唐朝名畫錄》《唐朝名畫錄》是中國現存最早的一部繪畫斷代史，該書將唐代畫家按“神、妙、能、逸”四品進行排列，記載了唐代畫家共124人，對每位畫家的生平、藝術成就等進行了詳細的描述和評價，符合題目要求，所以選項C正確。選項D：《古畫品錄》《古畫品錄》是中國南朝齊梁時期畫家、繪畫理論家謝赫創(chuàng)作的一部繪畫理論著作，它是中國第一部對繪畫作品、作者進行品評的理論文章，主要論述了繪畫的“六法”理論，并非繪畫斷代史，故選項D錯誤。綜上，答案選C。45、我國的勞動教養(yǎng)制度是一種（）的機制。

A.繼續(xù)社會化

B.終身社會化

C.早期社會化

D.再社會化

【答案】：D

【解析】本題可根據各選項所對應的社會化概念，結合勞動教養(yǎng)制度的特點，來判斷該制度屬于哪種社會化機制。選項A：繼續(xù)社會化繼續(xù)社會化是指成年人經過基本社會化之后，為了適應社會文化環(huán)境，繼續(xù)學習社會文化知識、價值觀念、行為規(guī)范的過程。其強調的是在基本社會化基礎上，個體為適應不斷發(fā)展變化的社會而持續(xù)學習和適應的過程，通常是個體主動、自愿進行的，以更好地融入社會和提升自身能力。而勞動教養(yǎng)制度并非是個體主動、持續(xù)學習以適應社會發(fā)展的過程，故A選項不符合。選項B：終身社會化終身社會化是指一個人在一生中不斷學習、不斷適應社會的過程，貫穿于個體的整個生命歷程。它強調的是個體持續(xù)不斷地與社會互動、學習和成長。勞動教養(yǎng)制度主要是針對特定違法犯罪人員進行的強制性改造措施，并非是貫穿每個人一生的普遍的社會化過程，故B選項不符合。選項C：早期社會化早期社會化主要是指個體在兒童和青少年時期，通過家庭、學校等社會環(huán)境的影響，學習基本的生活技能、價值觀念、社會規(guī)范等，為其以后進入社會奠定基礎的過程。這一階段通常是在個體成長的早期完成的，主要涉及個體對社會基本規(guī)則和文化的初步學習與適應。勞動教養(yǎng)制度顯然不是針對兒童和青少年早期成長階段的社會化過程，故C選項不符合。選項D：再社會化再社會化是指個體從原有的生活方式向另一種新的生活方式轉變、適應和內化的過程，往往是在個體的行為不符合社會規(guī)范，違反法律法規(guī)或道德準則時，通過強制性手段使其改變原有的價值觀念、行為模式，重新學習和適應社會規(guī)范和行為方式。勞動教養(yǎng)制度是對有違法或輕微犯罪行為但不夠刑事處罰的人實行強制性教育改造的一種行政措施，其目的是讓被勞動教養(yǎng)人員通過勞動和教育，改掉不良行為習慣，重新融入社會，符合再社會化的定義，故D選項正確。綜上，答案選D。46、初創(chuàng)時期的教育心理學著作，內容多是以（）的原理闡釋實際的教育問題，主要是一些有關學習的資料。

A.兒童心理學

B.教學心理學

C.普通心理學

D.學習心理學

【答案】：C

【解析】本題主要考查初創(chuàng)時期教育心理學著作闡釋教育問題所依據的原理。我們來逐一分析各個選項：A選項兒童心理學：兒童心理學主要研究兒童心理發(fā)展的規(guī)律和特點，側重于兒童這個特定群體的心理現象。而初創(chuàng)時期教育心理學著作并非主要以兒童心理學原理來闡釋實際教育問題，所以A選項不符合。B選項教學心理學：教學心理學主要關注教學過程中的心理規(guī)律和現象，如教學方法、課堂管理等對學生學習的影響。它是教育心理學發(fā)展到一定階段后更細化的一個分支內容，初創(chuàng)時期的教育心理學著作并非以教學心理學原理為主，故B選項不正確。C選項普通心理學：普通心理學是研究正常成人心理現象一般規(guī)律的學科，它涵蓋了認知、情感、意志等多個心理過程和個性心理等方面的內容，具有基礎性和普遍性。初創(chuàng)時期的教育心理學著作受當時學科發(fā)展等因素影響，多是以普通心理學的原理來闡釋實際的教育問題，該選項符合題意。D選項學習心理學：學習心理學主要聚焦于學習過程中的心理機制和規(guī)律，雖然與教育問題有密切關聯(lián)，但它更側重于學習這一特定行為的心理研究。初創(chuàng)時期的教育心理學著作不單純是從學習心理學原理角度來闡釋教育問題，所以D選項不合適。綜上，答案選C。47、閱讀《游褒禪山記》文言語段，

A.所謂前洞也

B.此所以學者不可以不深思而慎取之也

C.余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也

D.此余之所得也

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項內容的理解和分析來判斷正確答案。選項A分析“所謂前洞也”，此句是一個簡單的判斷句，意思是“這就是人們所說的前洞”，它主要是對“前洞”這一事物進行一種陳述和界定，未體現出帶有強烈情感或體現某種特定感悟的內容。選項B分析“此所以學者不可以不深思而慎取之也”，該句是作者從游覽褒禪山的經歷中得出的一種理性的結論和啟示，強調做學問的人不能不深入思考并謹慎地選取資料，是一種較為客觀、理性的治學態(tài)度的表達，并非側重于個人的情感悔意。選項C分析“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，此句表達了作者后悔自己跟隨別人退出，從而沒能盡享游玩的樂趣，直接體現出了作者內心的懊悔之情，符合題目中對于體現悔意的要求。選項D分析“此余之所得也”，意思是“這就是我這次游山的收獲”，這是作者對自己此次游覽有一定收獲的陳述，是一種較為客觀的表達所得的語句，沒有體現出后悔的情緒。綜上，正確答案是C選項。48、我國第一部繪畫斷代史著作是（）。

A.《歷代名畫記》

B.《唐朝名畫錄》

C.《貞觀公私畫錄》

D.《續(xù)畫品》

【答案】：B

【解析】本題主要考查對我國繪畫斷代史著作相關知識的了解。選項A《歷代名畫記》是中國第一部繪畫通史著作，由唐代張彥遠著，全書內容分為三部分，它對繪畫的起源、發(fā)展、畫家的生平、作品等進行了系統(tǒng)的論述，并非第一部繪畫斷代史著作，所以選項A錯誤。選項B《唐朝名畫錄》又名《唐畫斷》，由朱景玄撰寫，它是我國第一部繪畫斷代史著作，該書評價了唐代畫家共124人，以神、妙、能、逸四品品評諸家，是一部重要的繪畫史論著作，所以選項B正確。選項C《貞觀公私畫錄》是現存最早的一部繪畫著錄，由唐裴孝源撰，記錄了公私所藏繪畫作品的名稱、作者等信息，并非繪畫斷代史著作，所以選項C錯誤。選項D《續(xù)畫品》是南朝陳姚最所撰的一部繪畫品評著作，是對謝赫《畫品》的續(xù)作，主要對南朝齊梁時期的畫家進行品評，并非第一部繪畫斷代史著作，所以選項D錯誤。綜上，答案選B。49、下列心理現象中，屬于個性心理特征的是（）

A.意識

B.信念

C.性格

D.理想

【答案】：C

【解析】個性心理特征是指個體在心理過程中經常地、穩(wěn)定地表現出來的心理特征，主要包括能力、氣質和性格。本題各選項分析如下：-選項A：意識是人類所特有的一種高級心理現象，是個體對外部世界和自身心理活動的覺察與理解，它并非個性心理特征。-選項B：信念是人們在一定的認識基礎上確立的對某種思想或事物堅信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)，屬于個性傾向性，而非個性心理特征。-選項C：性格是指人的較穩(wěn)定的態(tài)度與習慣化了的行為方式相結合而形成的人格特征，是個性心理特征的重要組成部分，該選項正確。-選項D：理想是對未來事物的美好想象和希望，是個人在實踐活動中向往追求的目標，屬于個性傾向性的范疇，不是個性心理特征。綜上，答案選C。50、下列關于文學文體特征表述有誤的是（）。

A.兒歌短小單純，易懂易記，強調音韻和節(jié)奏，歌戲互補，富于情趣。

B.兒童故事主題集中而明朗，情節(jié)曲折而單純，敘述明快而有童趣，語言質樸而活潑。

C.兒童散文具有躍動的童心和貫穿全篇的童趣，以優(yōu)美的語言表現優(yōu)美的意境。

D.兒童報告文學具有鮮明的教育性、強烈的諷刺性和故事情節(jié)的虛構性。

【答案】：D

【解析】本題可對各選項逐一分析，判斷其關于文學文體特征的表述是否正確。A選項：兒歌通常具有短小單純的特點，內容簡單易懂，方便兒童記憶。同時，兒歌十分強調音韻和節(jié)奏，讀起來朗朗上口，并且常常與游戲相結合，具有很強的趣味性，該選項對兒歌文體特征的表述無誤。B選項：兒童故事一般主題明確集中，便于兒童理解故事核心；情節(jié)既曲折又不失單純，能夠吸引兒童的注意力；敘述方式明快且富有童趣，符合兒童的認知和閱讀喜好；語言質樸活潑，讓兒童更容易接受和喜愛，該選項對兒童故事文體特征的表述正確。C選項：兒童散文往往蘊含著兒童特有的天真活潑的情感和貫穿全篇的童趣，作者會運用優(yōu)美的語言描繪出優(yōu)美的意境，給兒童帶來美的享受，該選項對兒童散文文體特征的表述準確。D選項：兒童報告文學是文學體裁的一種，它具有鮮明的教育性，能以真實的內容對兒童起到教育作用。但它的特點是真實性，所描述的內容都是真實發(fā)生的，不具有故事情節(jié)的虛構性；而強烈的諷刺性也并非兒童報告文學的主要特征。所以該選項對兒童報告文學文體特征的表述有誤。綜上，答案選D。第二部分多選題(20題)1、關于我國傳統(tǒng)課程目標存在的問題，下列說法正確的是()。

A.過分重視學科知識方面的目標，忽視學生的需要

B.過分重視學科知識的單一功能，未能體現出學科發(fā)展的整體目標

C.過分重視學生的現實社會生活，而忽視了未來生活的需要

D.過分注重了教程而忽視了學程

【答案】：ABD

【解析】本題主要考查對我國傳統(tǒng)課程目標存在問題的理解。選項A在傳統(tǒng)課程目標中，往往比較側重于學科知識方面的目標設定。例如在許多課程中，教師將大量的精力和教學時間投入到學科知識的傳授上，像數學課堂上著重于公式定理的講解與練習，語文課堂專注于字詞、語法等知識的教學。而對于學生自身的興趣、需求、個性發(fā)展等方面的關注相對較少，導致學生在學習過程中缺乏主動性和積極性，不能很好地將所學知識與自身實際相結合。所以過分重視學科知識方面的目標，忽視學生的需要是傳統(tǒng)課程目標存在的問題，A選項正確。選項B傳統(tǒng)課程對學科知識的理解和運用較為單一，通常只關注學科知識在應試等特定方面的功能。比如在歷史課程中，可能僅僅強調學生對歷史事件的記憶和對知識點的掌握，以應對考試，而未能充分挖掘歷史學科在培養(yǎng)學生批判性思維、價值觀塑造、文化傳承等方面的整體功能，沒有體現出學科發(fā)展的整體目標。因此，過分重視學科知識的單一功能，未能體現出學科發(fā)展的整體目標是傳統(tǒng)課程目標存在的問題，B選項正確。選項C實際上，傳統(tǒng)課程目標存在的問題是過分注重學生未來生活的需要，強調為未來的職業(yè)、社會角色等做準備，而忽視了學生現實社會生活的體驗和需求。例如在課程設置上，一些課程內容過于抽象和理論