教師招聘之《小學(xué)教師招聘》第一部分單選題(50題)1、小學(xué)信息技術(shù)多數(shù)在機(jī)房中進(jìn)行，一般來說，學(xué)生上機(jī)操作時(shí)間占上課時(shí)間比例合適的是（）

A.10%

B.30%

C.50%

D.70%

【答案】：D"

【解析】小學(xué)信息技術(shù)課程具有很強(qiáng)的實(shí)踐性，需要學(xué)生通過上機(jī)操作來掌握信息技術(shù)相關(guān)技能。學(xué)生上機(jī)操作時(shí)間占比較高，才能保證學(xué)生有足夠的時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐練習(xí)，從而更好地理解和掌握所學(xué)知識(shí)與技能。選項(xiàng)D70%的比例能給予學(xué)生充足的時(shí)間進(jìn)行實(shí)際操作，符合小學(xué)信息技術(shù)課程注重實(shí)踐的特點(diǎn)；而選項(xiàng)A10%和B30%的比例，學(xué)生上機(jī)操作時(shí)間過少，不利于學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)；選項(xiàng)C50%雖有一定實(shí)踐時(shí)間，但相比之下，70%更能滿足學(xué)生充分實(shí)踐的需求。所以本題正確答案是D。"2、在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上，加入清角和閏構(gòu)成的是（）。

A.七聲清樂調(diào)式

B.七聲雅樂調(diào)式

C.七聲燕樂調(diào)式

D.七聲民族調(diào)式

【答案】：C

【解析】本題主要考查七聲民族調(diào)式的構(gòu)成。在民族調(diào)式體系中，七聲民族調(diào)式是在五聲調(diào)式的基礎(chǔ)上加入不同的偏音構(gòu)成的。-選項(xiàng)A：七聲清樂調(diào)式是在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加入清角（角音上方小二度）和變宮（宮音下方小二度）構(gòu)成。-選項(xiàng)B：七聲雅樂調(diào)式是在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加入變徵（徵音下方小二度）和變宮（宮音下方小二度）構(gòu)成。-選項(xiàng)C：七聲燕樂調(diào)式是在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加入清角（角音上方小二度）和閏（宮音下方大二度）構(gòu)成，與題目表述相符。-選項(xiàng)D：七聲民族調(diào)式是一個(gè)統(tǒng)稱，包含了清樂、雅樂、燕樂三種不同的調(diào)式，并非是在五聲調(diào)式基礎(chǔ)上加入清角和閏這種特定偏音構(gòu)成的調(diào)式。綜上，答案選C。3、“十年離別后，長(zhǎng)大一相逢，問姓驚初見，稱名憶舊容”，這是一種（）。

A.再認(rèn)

B.有意再現(xiàn)

C.直接再現(xiàn)

D.間接再現(xiàn)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)再認(rèn)、有意再現(xiàn)、直接再現(xiàn)、間接再現(xiàn)的概念，結(jié)合詩句所描述的情境來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：再認(rèn)再認(rèn)是指人們對(duì)感知過、思考過或體驗(yàn)過的事物，當(dāng)它再度呈現(xiàn)時(shí)，仍能認(rèn)識(shí)的心理過程。例如，當(dāng)曾經(jīng)見過的人再次出現(xiàn)在面前時(shí)，能立刻認(rèn)出對(duì)方。而題干中描述的是“問姓驚初見，稱名憶舊容”，是通過詢問姓氏和說出名字后才回憶起舊容，并非是再次見到時(shí)直接認(rèn)出，所以不屬于再認(rèn)，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：有意再現(xiàn)有意再現(xiàn)是指有預(yù)定目的、自覺進(jìn)行的再現(xiàn)。比如學(xué)生在考試時(shí)回憶學(xué)過的知識(shí)。題干中并沒有體現(xiàn)出有預(yù)定目的去回憶對(duì)方，只是在偶然相逢的情境中，通過一定線索才回憶起來，所以不屬于有意再現(xiàn)，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：直接再現(xiàn)直接再現(xiàn)是指沒有中介聯(lián)想而直接喚起的舊經(jīng)驗(yàn)，往往是由于當(dāng)前事物直接作用于過去有關(guān)經(jīng)驗(yàn)的痕跡而引起的。比如看到熟悉的場(chǎng)景立刻想起曾經(jīng)發(fā)生的事情。而詩句中是通過“問姓稱名”這些中介線索才回憶起舊容，并非直接再現(xiàn)，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：間接再現(xiàn)間接再現(xiàn)是指通過中介聯(lián)想喚起舊經(jīng)驗(yàn)的回憶。題干中“問姓驚初見，稱名憶舊容”描述的是兩人十年離別后相逢，一開始詢問對(duì)方姓氏時(shí)像初次見面一樣驚訝，當(dāng)對(duì)方說出名字后才回憶起對(duì)方過去的容貌，這里“姓”和“名”就是回憶舊容的中介線索，符合間接再現(xiàn)的特點(diǎn)，所以屬于間接再現(xiàn)，D選項(xiàng)正確。綜上，答案是D選項(xiàng)。4、青少年期一般指（）歲。

A.6～12

B.11～18

C.6～18

D.10～20

【答案】：B"

【解析】青少年期是個(gè)體身心發(fā)展的一個(gè)重要階段。在心理學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域的研究中，通常認(rèn)為青少年期的年齡范圍是11-18歲。選項(xiàng)A，6-12歲一般是兒童期，該階段兒童的身體和認(rèn)知能力正處于快速發(fā)展但相對(duì)較為基礎(chǔ)的階段，與青少年期在身心發(fā)展特點(diǎn)上有明顯區(qū)別。選項(xiàng)C，6-18歲包含了兒童期和青少年期兩個(gè)不同階段，范圍過大，不能準(zhǔn)確界定青少年期。選項(xiàng)D，10-20歲的界定相對(duì)寬泛，雖然也涵蓋了青少年期的大部分年齡段，但不是最準(zhǔn)確的表述。因此，本題正確答案是B。"5、（）是以水調(diào)和不透明的粉質(zhì)顏料制作的繪畫。

A.水彩畫

B.油畫

C.中國畫

D.水粉畫

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同繪畫類型的制作特點(diǎn)，需要判斷哪種繪畫是以水調(diào)和不透明的粉質(zhì)顏料制作的。選項(xiàng)A：水彩畫水彩畫是以水為媒介調(diào)和透明顏料作畫的一種繪畫方法，顏料具有透明性，與題干中“不透明的粉質(zhì)顏料”表述不符，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：油畫油畫是以用快干性的植物油（亞麻仁油、罌粟油、核桃油等）調(diào)和顏料，在畫布亞麻布，紙板或木板上進(jìn)行制作的一個(gè)畫種，并非以水調(diào)和不透明的粉質(zhì)顏料，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：中國畫中國畫主要是用毛筆、軟筆或手指，用國畫顏色和墨在帛或宣紙上作畫的一種中國傳統(tǒng)的繪畫形式，其顏料特性與以水調(diào)和不透明的粉質(zhì)顏料的描述不同，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：水粉畫水粉畫是使用水調(diào)和粉質(zhì)顏料繪制而成的一種畫，其顏料具有不透明的特點(diǎn)，符合題干中以水調(diào)和不透明的粉質(zhì)顏料制作繪畫的描述，所以選項(xiàng)D正確。綜上，答案選D。6、《梧桐雨》寫的內(nèi)容是（）。

A.唐明皇與楊貴妃的愛情

B.昭君出塞的故事

C.侯方域與李香君的愛情

D.吳三桂與陳圓圓的故事

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)文學(xué)作品內(nèi)容的了解。破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確掌握各選項(xiàng)中故事對(duì)應(yīng)的文學(xué)作品。選項(xiàng)A：唐明皇與楊貴妃的愛情《梧桐雨》是元代白樸創(chuàng)作的雜劇，該劇講述了唐明皇與楊貴妃從恩愛歡娛到生離死別的愛情悲劇，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：昭君出塞的故事昭君出塞相關(guān)的文學(xué)作品常見的是馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》，并非《梧桐雨》，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：侯方域與李香君的愛情侯方域與李香君的愛情故事出自清代孔尚任的《桃花扇》，和《梧桐雨》無關(guān)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：吳三桂與陳圓圓的故事文學(xué)作品中描述吳三桂與陳圓圓故事的有《圓圓曲》等，但不是《梧桐雨》，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。7、“視而不見，聽而不聞”的現(xiàn)象，典型地表現(xiàn)了（）

A.注意的指向性

B.注意的集中性

C.注意的穩(wěn)定性

D.注意的分配性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)注意的不同特性的定義，來分析“視而不見，聽而不聞”這一現(xiàn)象所體現(xiàn)的特性，進(jìn)而判斷選項(xiàng)。分析各選項(xiàng)所涉及概念注意的指向性：是指心理活動(dòng)有選擇地反映一定的對(duì)象，而離開其余的對(duì)象。比如，學(xué)生在課堂上會(huì)將注意力指向老師講解的內(nèi)容，而忽略周圍其他的事物，它強(qiáng)調(diào)的是選擇的方向。注意的集中性：是指心理活動(dòng)停留在被選擇的對(duì)象上的強(qiáng)度或緊張度，它使心理活動(dòng)離開一切無關(guān)的事物，并且抑制多余的活動(dòng)。“視而不見，聽而不聞”體現(xiàn)的是個(gè)體將注意力高度集中在某一對(duì)象上，從而對(duì)其他事物充耳不聞、視而不見，也就是排除了其他干擾，專注于某一事物，這正是注意集中性的典型表現(xiàn)。注意的穩(wěn)定性：是指注意在一定時(shí)間內(nèi)保持在某個(gè)認(rèn)識(shí)的客體或活動(dòng)上，強(qiáng)調(diào)的是注意在時(shí)間上的持續(xù)性。例如學(xué)生能夠在一堂課的時(shí)間里一直專注于老師的教學(xué)內(nèi)容，其重點(diǎn)在于時(shí)間的長(zhǎng)久和穩(wěn)定。注意的分配性：是指在同一時(shí)間內(nèi)把注意力集中于兩種或兩種以上對(duì)象或活動(dòng)上的特性。比如，老師在課堂上一邊講課，一邊觀察學(xué)生的反應(yīng)，這就是注意分配性的體現(xiàn)。結(jié)合題目進(jìn)行判斷題干中“視而不見，聽而不聞”描述的是個(gè)體排除外界干擾，將注意力高度聚焦在某一對(duì)象上，符合注意集中性的特點(diǎn)。綜上，答案選B。8、比較固執(zhí)，愛鉆牛角尖,這是思維缺乏（）的表現(xiàn)。

A.深刻性

B.批判性

C.廣闊性

D.靈活性

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)思維的不同特性來分析每個(gè)選項(xiàng)，從而判斷出比較固執(zhí)、愛鉆牛角尖是缺乏哪種思維特性的表現(xiàn)。選項(xiàng)A：思維的深刻性思維的深刻性是指思維活動(dòng)的抽象程度和邏輯水平，涉及思維活動(dòng)的廣度、深度和難度。它表現(xiàn)為能深入地思考問題，透過現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。而比較固執(zhí)、愛鉆牛角尖并非是對(duì)問題缺乏深度思考和未能抓住本質(zhì)的體現(xiàn)，與思維的深刻性無關(guān)，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：思維的批判性思維的批判性是指能嚴(yán)格而精細(xì)地思考問題，冷靜而客觀地評(píng)價(jià)和自覺地控制自己的思維活動(dòng)，不易受自己的情緒和偏愛的影響。它主要強(qiáng)調(diào)的是對(duì)思維過程和結(jié)果的自我審視和評(píng)判。比較固執(zhí)、愛鉆牛角尖重點(diǎn)不在于缺乏自我評(píng)判，而是不能靈活地轉(zhuǎn)換思維方式，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：思維的廣闊性思維的廣闊性是指思路開闊，能從各個(gè)角度、多個(gè)方面揭露事物的聯(lián)系，全面地思考問題。它側(cè)重于思維的全面性和涵蓋范圍。比較固執(zhí)、愛鉆牛角尖主要體現(xiàn)的不是思考范圍的局限，而是思維的變通性不足，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：思維的靈活性思維的靈活性是指能靈活地思考問題，能根據(jù)客觀情況的發(fā)展與變化，及時(shí)地改變先前擬訂的計(jì)劃、方案、方法，尋找新的解決問題的途徑。比較固執(zhí)、愛鉆牛角尖的人往往堅(jiān)持自己的想法，不能根據(jù)情況的變化靈活調(diào)整思維和觀點(diǎn)，這正是思維缺乏靈活性的表現(xiàn)，所以選項(xiàng)D正確。綜上，本題答案選D。9、1960年（）提出了“課程改革論”。

A.華生

B.杜威

C.布魯納

D.布盧姆

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)人物的主要理論來判斷正確答案。選項(xiàng)A：華生華生是行為主義心理學(xué)的代表人物，他強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)行為的決定作用，提出了“刺激-反應(yīng)”理論，并沒有提出“課程改革論”，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：杜威杜威是實(shí)用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一、進(jìn)步教育運(yùn)動(dòng)代表人物、現(xiàn)代教育代表人物。他主張“教育即生活學(xué)校即社會(huì)”和“從做中學(xué)”，核心思想是教育要以兒童為中心，注重兒童的興趣和經(jīng)驗(yàn)，并非“課程改革論”，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：布魯納1960年布魯納提出了“課程改革論”。他強(qiáng)調(diào)學(xué)科結(jié)構(gòu)，認(rèn)為學(xué)校課程設(shè)計(jì)要把基本結(jié)構(gòu)放在中心地位。他的理論對(duì)于推動(dòng)教育改革，特別是課程改革產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：布盧姆布盧姆的主要成就是提出了掌握學(xué)習(xí)理論和教育目標(biāo)分類學(xué)。他將教育目標(biāo)分為認(rèn)知、情感和動(dòng)作技能三個(gè)領(lǐng)域，為教學(xué)評(píng)價(jià)和教學(xué)目標(biāo)的制定提供了重要的理論依據(jù)，并非“課程改革論”，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。10、德育過程是培養(yǎng)學(xué)生知，情，意，行的過程。貫徹該德育規(guī)律的要求不包括_____。

A.注重全面性

B.注重多端性

C.注重均衡性

D.注重針對(duì)性

【答案】：C

【解析】本題考查對(duì)貫徹德育過程中培養(yǎng)學(xué)生知、情、意、行規(guī)律要求的理解。選項(xiàng)A，注重全面性是貫徹該德育規(guī)律的重要要求。知、情、意、行是構(gòu)成思想品德的四個(gè)基本要素，它們相互聯(lián)系、相互制約、相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)整體和系統(tǒng)。因此，在德育過程中要注重全面培養(yǎng)學(xué)生的知、情、意、行，不能只強(qiáng)調(diào)某一個(gè)方面而忽視其他方面。選項(xiàng)B，注重多端性也符合這一德育規(guī)律的要求。由于知、情、意、行各有其相對(duì)獨(dú)立性，并且在品德發(fā)展過程中，受教育者的知、情、意、行在發(fā)展方向和水平上常處于不平衡狀態(tài)，所以德育過程可以根據(jù)學(xué)生的年齡特征、個(gè)性差異以及品德發(fā)展的具體情況，選擇多種開端，不一定從知開始，可以從情、意、行任何一個(gè)方面入手進(jìn)行教育。選項(xiàng)C，在德育過程中，知、情、意、行四個(gè)要素的發(fā)展往往是不平衡的，不能追求均衡性。因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體之間存在差異，且不同要素在不同階段的發(fā)展情況也各不相同，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生實(shí)際情況有針對(duì)性地進(jìn)行教育，而不是使各要素均衡發(fā)展，所以該選項(xiàng)不屬于貫徹該德育規(guī)律的要求。選項(xiàng)D，注重針對(duì)性是必要的。每個(gè)學(xué)生的品德發(fā)展水平和特點(diǎn)都不同，只有針對(duì)學(xué)生的具體情況，采取不同的教育方法和措施，才能有的放矢地進(jìn)行德育，提高德育的實(shí)效性。綜上，答案選C。11、一般而言，低常兒童的智商低于__________。

A.50

B.60

C.70

D.80

【答案】：C"

【解析】該題主要考查低常兒童智商界定的相關(guān)知識(shí)。在一般認(rèn)知范疇內(nèi)，智商是衡量個(gè)體智力水平的一個(gè)重要指標(biāo)。對(duì)于低常兒童智商的界定有著明確的標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)智商低于70時(shí)，通常被認(rèn)為是低常兒童。選項(xiàng)A的50、選項(xiàng)B的60數(shù)值過低，不能普遍作為低常兒童智商的界定標(biāo)準(zhǔn)；選項(xiàng)D的80處于相對(duì)正常的智商范圍。所以正確答案是C。"12、學(xué)習(xí)者通過觀察其他人實(shí)施某種行為后所得到的結(jié)果來決定自己的行為指向，這是一種（）。

A.替代強(qiáng)化

B.直接強(qiáng)化

C.自我強(qiáng)化

D.負(fù)強(qiáng)化

【答案】：A

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)所涉及的強(qiáng)化類型概念進(jìn)行分析，從而判斷正確答案。選項(xiàng)A：替代強(qiáng)化替代強(qiáng)化是指學(xué)習(xí)者通過觀察其他人實(shí)施某種行為后所得到的結(jié)果來決定自己的行為指向。題干中明確表述“學(xué)習(xí)者通過觀察其他人實(shí)施某種行為后所得到的結(jié)果來決定自己的行為指向”，這與替代強(qiáng)化的定義相符，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：直接強(qiáng)化直接強(qiáng)化是指學(xué)習(xí)者做出某種反應(yīng)之后有強(qiáng)化物直接跟隨，從而增強(qiáng)該反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。它強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體自身行為與強(qiáng)化物之間的直接聯(lián)系，而不是通過觀察他人行為的結(jié)果來決定自己的行為，因此選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：自我強(qiáng)化自我強(qiáng)化是指?jìng)€(gè)體能觀察自己的行為，并根據(jù)自己的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行判斷，由此強(qiáng)化或處罰自己。它側(cè)重于個(gè)體依據(jù)自身的內(nèi)在標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的行為進(jìn)行調(diào)節(jié)和強(qiáng)化，并非基于觀察他人行為結(jié)果，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：負(fù)強(qiáng)化負(fù)強(qiáng)化是指擺脫一個(gè)厭惡刺激，從而增強(qiáng)其行為出現(xiàn)的概率。它主要涉及通過移除不良刺激來強(qiáng)化行為，與觀察他人行為結(jié)果來決定自身行為指向無關(guān)，故選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。13、以下作品、作家和國籍對(duì)應(yīng)不正確的是（）。

A.《少年維特之煩惱》--歌德--德國

B.《基督山伯爵》--大仲馬--美國

C.《靜靜的頓河》--前蘇聯(lián)--肖洛霍夫

D.《源氏物語》--紫式部--日本

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中作品、作家和國籍的對(duì)應(yīng)關(guān)系，逐一分析判斷其正確性。A選項(xiàng)《少年維特之煩惱》是德國作家歌德創(chuàng)作的中篇小說。這部作品以主人公維特的情感經(jīng)歷為主線，反映了當(dāng)時(shí)德國社會(huì)的一些現(xiàn)實(shí)問題和青年的思想困惑，在世界文學(xué)史上具有重要地位。所以該選項(xiàng)作品、作家和國籍對(duì)應(yīng)正確。B選項(xiàng)《基督山伯爵》是法國作家大仲馬創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說。故事充滿了傳奇色彩，情節(jié)跌宕起伏，以主人公基督山伯爵的復(fù)仇為主線，展現(xiàn)了一幅廣闊的社會(huì)畫卷。而此選項(xiàng)中說作者大仲馬的國籍是美國，這是錯(cuò)誤的對(duì)應(yīng)。所以該選項(xiàng)符合題意。C選項(xiàng)《靜靜的頓河》是前蘇聯(lián)作家肖洛霍夫的代表作，該作品以頓河地區(qū)哥薩克人的生活為背景，描繪了從第一次世界大戰(zhàn)到國內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的社會(huì)變遷和人們的生活狀態(tài)，具有很高的藝術(shù)價(jià)值，曾獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。此選項(xiàng)作品、作家和國籍對(duì)應(yīng)正確。D選項(xiàng)《源氏物語》是日本女作家紫式部創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說，它是日本文學(xué)史上的經(jīng)典之作，被稱為日本古典文學(xué)的高峰，對(duì)日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。該選項(xiàng)作品、作家和國籍對(duì)應(yīng)正確。綜上，本題答案選B。14、田徑運(yùn)動(dòng)跳遠(yuǎn)項(xiàng)目的完整性技術(shù)包括（）。

A.助跑、起跳、空中動(dòng)作和落地

B.助跑、角度、空中動(dòng)作和落地

C.步幅、加速、空中動(dòng)作和落地

D.步幅、踏板、空中動(dòng)作和落地

【答案】：A

【解析】這道題主要考查田徑運(yùn)動(dòng)跳遠(yuǎn)項(xiàng)目完整性技術(shù)的構(gòu)成要素。解題的關(guān)鍵在于熟知跳遠(yuǎn)技術(shù)的各個(gè)環(huán)節(jié)。選項(xiàng)A，助跑是為了獲得一定的水平速度，為起跳創(chuàng)造有利條件；起跳是將助跑獲得的水平速度轉(zhuǎn)化為向前上方的速度；空中動(dòng)作是為了保持身體平衡和合理的姿勢(shì)，以便更好地完成落地；落地則是整個(gè)跳遠(yuǎn)過程的結(jié)束環(huán)節(jié)，良好的落地姿勢(shì)能確保取得較好的成績(jī)。所以助跑、起跳、空中動(dòng)作和落地構(gòu)成了跳遠(yuǎn)項(xiàng)目的完整性技術(shù)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，角度并非跳遠(yuǎn)項(xiàng)目完整性技術(shù)的獨(dú)立要素，角度主要在起跳環(huán)節(jié)有所體現(xiàn)，它是起跳技術(shù)中的一個(gè)方面，而不是像助跑、起跳等一樣是完整獨(dú)立的技術(shù)環(huán)節(jié)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，步幅和加速是助跑過程中的具體表現(xiàn)和手段，它們屬于助跑環(huán)節(jié)的內(nèi)容，不能與助跑并列作為跳遠(yuǎn)技術(shù)的單獨(dú)要素，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，步幅是助跑中的一個(gè)因素，踏板是起跳環(huán)節(jié)的動(dòng)作之一，它們都不能獨(dú)立于助跑和起跳環(huán)節(jié)而作為跳遠(yuǎn)技術(shù)的單獨(dú)要素，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。15、下列年份中，不屬于閏年的是()。

A.1980

B.2016

C.2044

D.2100

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)閏年的判斷規(guī)則來逐一分析選項(xiàng)。閏年的判斷規(guī)則為：普通年份看是否能被4整除，如果能就是閏年，世紀(jì)年看是否能被400整除，如果能就是閏年。選項(xiàng)A：1980年1980是普通年份，判斷\(1980\div4=495\)，沒有余數(shù)，說明1980能被4整除，所以1980年是閏年。選項(xiàng)B：2016年2016也是普通年份，計(jì)算\(2016\div4=504\)，沒有余數(shù)，表明2016能被4整除，因此2016年是閏年。選項(xiàng)C：2044年同樣，2044為普通年份，\(2044\div4=511\)，沒有余數(shù)，意味著2044能被4整除，所以2044年是閏年。選項(xiàng)D：2100年2100是世紀(jì)年，判斷\(2100\div400=5\cdots\cdots100\)，有余數(shù)，說明2100不能被400整除，所以2100年不是閏年。綜上，不屬于閏年的是2100年，答案選D。16、屬于學(xué)習(xí)的選項(xiàng)是（）。

A.個(gè)子長(zhǎng)高了

B.小牛生下來后當(dāng)天就會(huì)走路

C.不怕見生人了

D.每天跑步

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)學(xué)習(xí)的定義，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷其是否屬于學(xué)習(xí)行為。學(xué)習(xí)是個(gè)體在特定情境下由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的比較持久的變化。選項(xiàng)A：個(gè)子長(zhǎng)高是身體自然生長(zhǎng)發(fā)育的結(jié)果，是由基因和生理因素決定的，并非通過練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)所獲得的行為或行為潛能的持久變化，所以不屬于學(xué)習(xí)，該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：小牛生下來后當(dāng)天就會(huì)走路，這是小牛與生俱來的本能行為，是其物種的遺傳特征，不需要通過后天的練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累，因此不屬于學(xué)習(xí)，該選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)C：“不怕見生人了”意味著個(gè)體在面對(duì)陌生人這一情境時(shí)，行為和心理狀態(tài)發(fā)生了改變，這種改變是在與外界環(huán)境的接觸和互動(dòng)過程中，通過經(jīng)驗(yàn)積累逐漸形成的，符合學(xué)習(xí)是由于練習(xí)或反復(fù)經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的行為或行為潛能的持久變化這一定義，所以屬于學(xué)習(xí)，該選項(xiàng)符合要求。選項(xiàng)D：“每天跑步”只是一種日常的行為活動(dòng)，它本身并不一定意味著個(gè)體在行為或行為潛能上發(fā)生了持久的變化，沒有體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征，所以不屬于學(xué)習(xí)，該選項(xiàng)不符合要求。綜上，本題的正確答案是C。17、下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述正確的一項(xiàng)是（）。

A.《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是儒家經(jīng)典之一，它既是一部?jī)?nèi)容豐富的史書，又有很強(qiáng)的文學(xué)性，作者相傳為孔子同時(shí)代的左丘明。

B.羅貫中的《三國演義》一書中有很多故事家喻戶曉。例如，桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、三顧茅廬、三氣周瑜、三打祝家莊等。

C.魯迅的《狂人日記》收在短篇小說集《彷徨》中，是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說，作品鮮明地表現(xiàn)了對(duì)愚弱國民“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”的態(tài)度。

D.《父與子》《變色龍》《裝在套子里的人》都是俄國作家契訶夫的短篇小說。

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的文學(xué)常識(shí)知識(shí)，逐一進(jìn)行分析，從而判斷各選項(xiàng)的正確性。選項(xiàng)A《左傳》也稱《春秋左氏傳》或《左氏春秋》，是儒家經(jīng)典之一。它是我國第一部敘事詳細(xì)的編年體史書，內(nèi)容豐富，記錄了春秋時(shí)期的諸多歷史事件，同時(shí)具有很強(qiáng)的文學(xué)性，其作者相傳為孔子同時(shí)代的左丘明。所以選項(xiàng)A表述正確。選項(xiàng)B“桃園三結(jié)義、三英戰(zhàn)呂布、三顧茅廬、三氣周瑜”等故事確實(shí)出自羅貫中的《三國演義》，但“三打祝家莊”是《水滸傳》中的情節(jié)，并非《三國演義》中的故事。所以選項(xiàng)B表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)C魯迅的《狂人日記》收在短篇小說集《吶喊》中，而不是《彷徨》。它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部白話小說，該作品借狂人之口，揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)，但“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”主要是魯迅對(duì)其筆下一些人物如阿Q等的態(tài)度，并非《狂人日記》所鮮明表現(xiàn)的。所以選項(xiàng)C表述錯(cuò)誤。選項(xiàng)D《變色龍》《裝在套子里的人》是俄國作家契訶夫的短篇小說，但《父與子》是俄國作家屠格涅夫的長(zhǎng)篇小說，并非契訶夫的作品。所以選項(xiàng)D表述錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A選項(xiàng)。18、“金字塔時(shí)代”指古埃及（）時(shí)期。

A.古王國時(shí)期

B.中王國時(shí)期

C.新王國時(shí)期

D.后王國時(shí)期

【答案】：A

【解析】本題主要考查“金字塔時(shí)代”對(duì)應(yīng)的古埃及歷史時(shí)期。在古埃及歷史中，古王國時(shí)期是埃及歷史上第一個(gè)繁榮而穩(wěn)定的時(shí)期，這一時(shí)期以其大規(guī)模的金字塔建造而聞名于世，眾多著名的金字塔如胡夫金字塔等都是在這一時(shí)期修建的，因此古王國時(shí)期被稱為“金字塔時(shí)代”。中王國時(shí)期，埃及經(jīng)歷了政治、經(jīng)濟(jì)和文化的復(fù)興，但金字塔的建造規(guī)模和輝煌程度已不如古王國時(shí)期。新王國時(shí)期是古埃及軍事、政治和文化的鼎盛時(shí)期，這一時(shí)期埃及對(duì)外擴(kuò)張頻繁，建造了許多大型的神廟等建筑，而不是以金字塔建造為主要特征。后王國時(shí)期，埃及逐漸受到外部勢(shì)力的入侵和統(tǒng)治，政治局勢(shì)動(dòng)蕩，已無法再現(xiàn)古王國時(shí)期金字塔建造的輝煌。綜上，“金字塔時(shí)代”指古埃及古王國時(shí)期，答案選A。19、形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵在于培養(yǎng)（）。

A.道德認(rèn)識(shí)

B.道德信念

C.逍德情感

D.道德意志

【答案】：B

【解析】本題主要考查形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素。選項(xiàng)A道德認(rèn)識(shí)是指對(duì)道德行為準(zhǔn)則及其執(zhí)行意義的認(rèn)識(shí)，是個(gè)體品德中的核心部分，是學(xué)生品德形成的基礎(chǔ)。它主要涉及對(duì)道德規(guī)范、行為準(zhǔn)則等的理解和認(rèn)知，但僅有道德認(rèn)識(shí)并不足以確保個(gè)體形成穩(wěn)定的道德品質(zhì)，還需要其他因素的配合，所以它不是形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵因素，A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B道德信念是指人們對(duì)道德理想、道德原則和道德規(guī)范的正確性、正義性的堅(jiān)定不移的信仰，以及由此產(chǎn)生的履行相應(yīng)道德義務(wù)的強(qiáng)烈責(zé)任感。道德信念一旦形成，就會(huì)成為個(gè)人進(jìn)行道德選擇的內(nèi)在動(dòng)力，是推動(dòng)人們產(chǎn)生道德行為的強(qiáng)大精神力量。當(dāng)一個(gè)人擁有堅(jiān)定的道德信念時(shí)，他會(huì)自覺地按照道德要求去行動(dòng)，并且能夠在面對(duì)各種誘惑和困難時(shí)堅(jiān)守道德原則。因此，培養(yǎng)道德信念是形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵，B選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C道德情感是伴隨著道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的一種內(nèi)心體驗(yàn)，它是道德行為的直接動(dòng)因。例如，對(duì)英雄人物的崇敬、對(duì)不道德行為的憤怒等。道德情感可以激發(fā)個(gè)體的道德行為，但它具有一定的情境性和波動(dòng)性，不夠穩(wěn)定和持久，難以單獨(dú)支撐道德品質(zhì)的形成，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D道德意志是人們自覺地確定道德行為的目的，積極調(diào)節(jié)自己的活動(dòng)，克服各種困難，以實(shí)現(xiàn)既定目的的心理過程。道德意志主要體現(xiàn)在個(gè)體在面對(duì)道德困境時(shí)能夠堅(jiān)持道德原則，抵制不良誘惑，但它是在道德信念的引導(dǎo)下發(fā)揮作用的。沒有堅(jiān)定的道德信念，道德意志也難以持久和有效，所以它不是形成道德品質(zhì)的關(guān)鍵，D選項(xiàng)不合適。綜上，答案選B。20、采用強(qiáng)度較低而持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的練習(xí)主要發(fā)展（）。

A.力量素質(zhì)

B.速度素質(zhì)

C.有氧耐力

D.無氧耐力

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)不同運(yùn)動(dòng)素質(zhì)的特點(diǎn)來判斷采用強(qiáng)度較低而持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的練習(xí)主要發(fā)展的素質(zhì)。選項(xiàng)A力量素質(zhì)是指人體神經(jīng)肌肉系統(tǒng)在工作時(shí)克服或?qū)棺枇Φ哪芰?。發(fā)展力量素質(zhì)通常需要進(jìn)行高強(qiáng)度、短時(shí)間的練習(xí)，比如舉重、俯臥撐等，這些練習(xí)以較大的負(fù)荷刺激肌肉，促使肌肉纖維增粗從而提高力量，而不是采用強(qiáng)度較低且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的練習(xí)，所以選項(xiàng)A不符合要求。選項(xiàng)B速度素質(zhì)是指人體進(jìn)行快速運(yùn)動(dòng)的能力或在最短時(shí)間完成某種運(yùn)動(dòng)的能力，它包括反應(yīng)速度、動(dòng)作速度和位移速度。發(fā)展速度素質(zhì)一般采用短時(shí)間、高強(qiáng)度的訓(xùn)練方法，例如短跑沖刺訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)在短時(shí)間內(nèi)發(fā)揮出最大的速度，與強(qiáng)度較低且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的練習(xí)特點(diǎn)不符，所以選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C有氧耐力是指人體長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行有氧工作的能力。在強(qiáng)度較低而持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的練習(xí)中，人體主要通過有氧呼吸來為運(yùn)動(dòng)提供能量，這種練習(xí)方式可以提高心肺功能、增強(qiáng)血管彈性、提高氧氣運(yùn)輸和利用能力，從而有效地發(fā)展有氧耐力，如長(zhǎng)跑、游泳等運(yùn)動(dòng)。所以采用強(qiáng)度較低而持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的練習(xí)主要發(fā)展的是有氧耐力，選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D無氧耐力是指機(jī)體在無氧代謝（糖無氧酵解）的情況下較長(zhǎng)時(shí)間進(jìn)行肌肉活動(dòng)的能力。無氧耐力的訓(xùn)練通常需要進(jìn)行高強(qiáng)度、短時(shí)間的間歇訓(xùn)練，使機(jī)體在缺氧的狀態(tài)下承受較大的運(yùn)動(dòng)負(fù)荷，以提高無氧代謝能力，并非強(qiáng)度較低且持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)的練習(xí)方式，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選C。21、學(xué)過電子琴的人，再學(xué)習(xí)彈鋼琴就會(huì)比較容易，這種遷移類型是（）。

A.水平遷移

B.垂直遷移

C.逆向遷移

D.負(fù)遷移

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同遷移類型的定義來判斷該遷移屬于哪種類型。選項(xiàng)A：水平遷移水平遷移也稱橫向遷移，是指處于同一抽象和概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。電子琴和鋼琴都屬于鍵盤樂器，二者在操作方式、音樂理論等方面處于同一抽象和概括水平，學(xué)過電子琴的人再學(xué)習(xí)彈鋼琴會(huì)比較容易，這是因?yàn)殡娮忧賹W(xué)習(xí)的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蛟谕凰缴蠈?duì)鋼琴學(xué)習(xí)產(chǎn)生積極的影響，這種遷移屬于水平遷移，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：垂直遷移垂直遷移又稱縱向遷移，指處于不同抽象、概括水平的經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響，即具有較高的抽象和概括水平的上位經(jīng)驗(yàn)與具有較低的抽象和概括水平的下位經(jīng)驗(yàn)之間的相互影響。題干中電子琴和鋼琴并非處于不同抽象、概括水平，所以不屬于垂直遷移，選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：逆向遷移逆向遷移是指后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。而題干是先前學(xué)習(xí)電子琴對(duì)后續(xù)學(xué)習(xí)鋼琴產(chǎn)生影響，并非后繼學(xué)習(xí)對(duì)先前學(xué)習(xí)的影響，所以不屬于逆向遷移，選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：負(fù)遷移負(fù)遷移是指一種學(xué)習(xí)對(duì)另一種學(xué)習(xí)產(chǎn)生消極的阻礙作用。題干中說學(xué)過電子琴的人再學(xué)習(xí)彈鋼琴比較容易，說明是積極的影響，而不是消極阻礙作用，所以不屬于負(fù)遷移，選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題的正確答案是A。22、從某種意義上講，所有的人都處在極健康和極不健康兩端邊線中間的某一點(diǎn)。這句話反映了心理健康的（）。

A.動(dòng)態(tài)性

B.靜止性

C.相對(duì)性

D.絕對(duì)性

【答案】：C

【解析】這道題考查對(duì)心理健康特點(diǎn)的理解。題目中提到“所有的人都處在極健康和極不健康兩端邊線中間的某一點(diǎn)”，強(qiáng)調(diào)了健康狀況并非絕對(duì)的健康或不健康，而是處于兩者之間的相對(duì)位置。選項(xiàng)A，動(dòng)態(tài)性強(qiáng)調(diào)心理健康是一個(gè)不斷變化的過程，而題干中并未體現(xiàn)出這種變化，所以A項(xiàng)不正確。選項(xiàng)B，靜止性與心理健康的實(shí)際情況不符，心理健康是一個(gè)動(dòng)態(tài)變化的概念，并非靜止不變的，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，相對(duì)性符合題干中所表達(dá)的意思，即健康和不健康是相對(duì)的概念，人們處于這兩個(gè)極端之間的某個(gè)位置，所以C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，絕對(duì)性與題干中所體現(xiàn)的相對(duì)關(guān)系相悖，所以D項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是C。23、古希臘學(xué)者阿基米德在浴缸洗澡時(shí)突然發(fā)現(xiàn)浮力定律，解決了“王冠之謎”。這種思維是（）。

A.直覺思維

B.常規(guī)思維

C.分析思維

D.抽象思維

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各種思維類型的定義，對(duì)題干中阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律這一思維過程進(jìn)行分析，進(jìn)而判斷其所屬的思維類型。選項(xiàng)A：直覺思維直覺思維是未經(jīng)逐步分析就迅速對(duì)問題答案作出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。題干中阿基米德在浴缸洗澡時(shí)“突然發(fā)現(xiàn)”浮力定律，是一種未經(jīng)詳細(xì)分析、突然領(lǐng)悟的過程，符合直覺思維的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：常規(guī)思維常規(guī)思維是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按慣常的方式解決問題的思維。而阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律并非是按照慣常的方式進(jìn)行的，是一種創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，不屬于常規(guī)思維，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：分析思維分析思維是經(jīng)過逐步分析后，對(duì)問題解決作出明確結(jié)論的思維。題干強(qiáng)調(diào)的是“突然發(fā)現(xiàn)”，并非是經(jīng)過逐步分析得出的結(jié)果，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：抽象思維抽象思維是指在思維過程中以概念、判斷、推理的形式來反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律的思維。題干中主要體現(xiàn)的是突然的領(lǐng)悟，并非運(yùn)用概念、判斷、推理來發(fā)現(xiàn)浮力定律，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。24、上課過程中，突然有人推門進(jìn)來，大家會(huì)不由自主地把頭轉(zhuǎn)向門開的方向。這種表現(xiàn)是__________。

A.無意注意

B.有意注意

C.有意后注意

D.觀察注意

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各種注意類型的特點(diǎn)，對(duì)題干中描述的現(xiàn)象進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A：無意注意無意注意也稱不隨意注意，是沒有預(yù)定目的、無需意志努力、不由自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。在上課過程中，突然有人推門進(jìn)來，大家不由自主地把頭轉(zhuǎn)向門開的方向，這是在沒有事先預(yù)定目的，也不需要意志努力的情況下，由外界的突然刺激（推門聲、門被打開這一動(dòng)作等）引起的注意，符合無意注意的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：有意注意有意注意也稱隨意注意，是有預(yù)先目的，必要時(shí)需要意志努力的注意。題干中大家轉(zhuǎn)頭并不是有預(yù)先目的的，也沒有經(jīng)過意志努力，所以不屬于有意注意，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：有意后注意有意后注意也稱隨意后注意，它是有著自覺目的，但無需意志努力的注意。它是在有意注意的基礎(chǔ)上，經(jīng)過學(xué)習(xí)、訓(xùn)練或培養(yǎng)個(gè)人對(duì)事物的直接興趣達(dá)到的。題干中的表現(xiàn)并非是有自覺目的且無需意志努力的注意形式，所以不屬于有意后注意，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：觀察注意在心理學(xué)中并沒有“觀察注意”這一規(guī)范的注意類型表述，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。25、有的人決定事情時(shí)容易受別人的影響，這是思維缺乏（）

A.深刻性

B.獨(dú)立性

C.批判性

D.敏捷性

【答案】：B

【解析】本題可通過對(duì)各選項(xiàng)所代表的思維品質(zhì)特點(diǎn)進(jìn)行分析，來判斷易受別人影響體現(xiàn)的是思維缺乏哪種品質(zhì)。選項(xiàng)A：思維的深刻性思維的深刻性是指能深入地思考問題，善于透過事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的實(shí)質(zhì)，揭露事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。一個(gè)思維具有深刻性的人，在思考問題時(shí)能夠全面、深入地分析問題，挖掘問題的本質(zhì)。而題干中說的是做決定時(shí)容易受別人影響，并非是指思考問題是否深入，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：思維的獨(dú)立性思維的獨(dú)立性是指善于獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問題、思考問題和解決問題，不依賴、不盲從，能夠獨(dú)立地進(jìn)行思考和判斷。有的人在決定事情時(shí)容易受別人的影響，缺乏自己獨(dú)立的思考和判斷，這正是思維缺乏獨(dú)立性的表現(xiàn)。所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：思維的批判性思維的批判性是指能使自己的思維受到已知客觀事物的充分檢驗(yàn)，能以客觀標(biāo)準(zhǔn)對(duì)自己的思維過程進(jìn)行認(rèn)真的反思和評(píng)價(jià)。批判性思維強(qiáng)調(diào)的是對(duì)思維過程和結(jié)果的反思和評(píng)價(jià)，而題干主要強(qiáng)調(diào)的是做決定時(shí)易受他人影響，并非是對(duì)自身思維的批判性思考，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：思維的敏捷性思維的敏捷性是指思維過程的速度或迅速程度，即能在短時(shí)間內(nèi)快速地思考問題、解決問題。題干中未涉及到做決定的速度快慢問題，所以該選項(xiàng)也不符合題意。綜上，答案選B。26、在7、-1、-0.5、0、12、2.24、52、260這8個(gè)數(shù)字中，整數(shù)有（）個(gè)

A.4

B.6

C.7

D.8

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)整數(shù)的定義來確定給定數(shù)字中整數(shù)的個(gè)數(shù)。整數(shù)包括正整數(shù)、\(0\)和負(fù)整數(shù)。在\(7\)、\(-1\)、\(-0.5\)、\(0\)、\(12\)、\(2.24\)、\(52\)、\(260\)這\(8\)個(gè)數(shù)字中：-\(7\)是正整數(shù)，屬于整數(shù)。-\(-1\)是負(fù)整數(shù)，屬于整數(shù)。-\(-0.5\)是小數(shù)，不屬于整數(shù)。-\(0\)是整數(shù)。-\(12\)是正整數(shù)，屬于整數(shù)。-\(2.24\)是小數(shù)，不屬于整數(shù)。-\(52\)是正整數(shù)，屬于整數(shù)。-\(260\)是正整數(shù)，屬于整數(shù)。綜上，整數(shù)有\(zhòng)(7\)、\(-1\)、\(0\)、\(12\)、\(52\)、\(260\)，共\(6\)個(gè)。所以答案選B。27、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”現(xiàn)在常常用來描述教師職業(yè)道德的（）。

A.創(chuàng)造性

B.無私性

C.社會(huì)性

D.教育性

【答案】：B"

【解析】“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”這句詩描繪了春蠶直到死亡才停止吐絲，蠟燭燒成灰燼才不再流淚的情景，體現(xiàn)了一種默默奉獻(xiàn)、耗盡自己去給予他人的精神。在教師職業(yè)道德中，這種精神對(duì)應(yīng)的是無私性。教師往往傾盡全力，將自己的知識(shí)、精力等毫無保留地奉獻(xiàn)給學(xué)生，就如同春蠶吐絲、蠟炬燃燒一樣，不追求回報(bào)，體現(xiàn)出無私奉獻(xiàn)的特質(zhì)。而創(chuàng)造性強(qiáng)調(diào)教師在教育教學(xué)過程中要有創(chuàng)新的方法和思路；社會(huì)性主要涉及教師的行為和責(zé)任與社會(huì)的關(guān)聯(lián)；教育性側(cè)重于教師通過教育活動(dòng)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生的積極影響。所以本題正確答案為B。"28、馬斯洛的需要層次理論認(rèn)為，人類需要的最高層次是（）。

A.歸屬

B.自我實(shí)現(xiàn)

C.尊重

D.生理

【答案】：B"

【解析】馬斯洛的需要層次理論把人類的需要從低到高按層次分為五種，分別是生理需要、安全需要、歸屬與愛的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)的需要。其中，生理需要是級(jí)別最低、最急迫的需求，當(dāng)生理需求得到滿足后，人們就會(huì)追求更高層次的需求。而自我實(shí)現(xiàn)的需要是最高層次的需要，它是指?jìng)€(gè)體追求實(shí)現(xiàn)自我的潛能，發(fā)揮自己的能力，成為自己所期望的人的需要。所以在本題中，人類需要的最高層次是自我實(shí)現(xiàn)，答案選B。"29、最為便利和經(jīng)濟(jì)的直觀教學(xué)手段是__________。

A.實(shí)物直觀

B.模像直觀

C.課件直觀

D.言語直觀

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項(xiàng)所代表的直觀教學(xué)手段的特點(diǎn)，來確定最為便利和經(jīng)濟(jì)的直觀教學(xué)手段。選項(xiàng)A：實(shí)物直觀實(shí)物直觀即通過直接感知實(shí)際事物而進(jìn)行的一種直觀方式。例如觀察各種實(shí)物、演示各種實(shí)驗(yàn)、到工廠或農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地參觀訪問等。實(shí)物直觀能使學(xué)生獲得真實(shí)、生動(dòng)的感性知識(shí)，但存在一定局限性，比如受時(shí)間、空間和感官特性的限制，很多事物難以直接觀察，且實(shí)物的展示和獲取可能需要花費(fèi)較多的時(shí)間、精力和資源，并非最為便利和經(jīng)濟(jì)的手段。選項(xiàng)B：模像直觀模像直觀是對(duì)事物的模擬形象進(jìn)行直接感知的一種直觀方式。例如各種圖片、圖表、模型、幻燈片和教學(xué)電影電視等的觀察和演示。模像直觀可以克服實(shí)物直觀的局限，擴(kuò)大直觀的范圍，提高直觀的效果，但制作模像需要一定的技術(shù)和成本，且準(zhǔn)備過程相對(duì)復(fù)雜，也不是最便利和經(jīng)濟(jì)的。選項(xiàng)C：課件直觀課件直觀一般是指借助電子課件，如PPT等進(jìn)行的教學(xué)展示。制作課件需要花費(fèi)一定的時(shí)間和精力去收集資料、設(shè)計(jì)內(nèi)容和排版等，并且可能需要相應(yīng)的設(shè)備來展示，存在一定的成本和條件限制，也不符合最為便利和經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。選項(xiàng)D：言語直觀言語直觀是在形象化的語言作用下，通過學(xué)生對(duì)語言的物質(zhì)形式（語音、字形）的感知及對(duì)語義的理解而進(jìn)行的一種直觀形式。教師可以通過生動(dòng)、形象的口頭語言或書面語言，向?qū)W生描繪事物的形象、闡述事物的原理等。言語直觀不受時(shí)間、空間和設(shè)備條件的限制，只需要教師具備良好的語言表達(dá)能力，就可以隨時(shí)隨地進(jìn)行教學(xué)，是最為便利和經(jīng)濟(jì)的直觀教學(xué)手段。綜上，答案選D。30、在中小學(xué)生的注意發(fā)展中,小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的（）占主導(dǎo)地位。

A.隨意后注意

B.不隨意注意

C.隨意注意

D.無目的注意

【答案】：B"

【解析】在中小學(xué)生注意發(fā)展過程中，小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的神經(jīng)系統(tǒng)發(fā)育尚不完善，認(rèn)知能力有限，他們難以長(zhǎng)時(shí)間有意識(shí)地控制自己的注意力。不隨意注意是沒有預(yù)定目的、無需意志努力就能產(chǎn)生的注意，更符合小學(xué)低年級(jí)學(xué)生的心理特點(diǎn)，所以該階段不隨意注意占主導(dǎo)地位。而隨意后注意是有著自覺目的但不需要意志努力的注意；隨意注意是有預(yù)定目的，需要一定意志努力的注意；“無目的注意”并非專業(yè)心理學(xué)術(shù)語。因此本題正確答案是B選項(xiàng)。"31、使子女獲得足夠的安全感，自立自信．有探索精神并且心滿意足的父母教養(yǎng)子女的方式是（）

A.民主型的教養(yǎng)方式

B.專斷型的教養(yǎng)方式

C.權(quán)威型的教養(yǎng)方式

D.放任型的教養(yǎng)方式

【答案】：C

【解析】本題考查不同教養(yǎng)方式的特點(diǎn)。選項(xiàng)A，民主型的教養(yǎng)方式強(qiáng)調(diào)平等、尊重和溝通，父母與子女之間能夠開放地交流意見，但它并不完全等同于能使子女獲得足夠安全感、自立自信、有探索精神并且心滿意足的教養(yǎng)方式。民主型教養(yǎng)方式可能更側(cè)重于給予孩子表達(dá)自我的機(jī)會(huì)，在決策過程中讓孩子參與，但對(duì)于培養(yǎng)孩子全面的心理和行為特質(zhì)，相比權(quán)威型教養(yǎng)方式不夠精準(zhǔn)。選項(xiàng)B，專斷型的教養(yǎng)方式中，父母往往對(duì)孩子要求嚴(yán)格且控制欲強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)服從和紀(jì)律，很少給予孩子表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)。這種教養(yǎng)方式下的孩子可能會(huì)因?yàn)殚L(zhǎng)期受到嚴(yán)格管制而缺乏安全感和自信，并且可能會(huì)抑制孩子的探索精神，不利于孩子形成自立、自信和積極探索的品質(zhì)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C，權(quán)威型的教養(yǎng)方式結(jié)合了關(guān)愛與適當(dāng)?shù)目刂啤８改笗?huì)給孩子設(shè)定明確的界限和期望，同時(shí)也會(huì)給予孩子足夠的關(guān)愛、支持和鼓勵(lì)。在這種環(huán)境下，孩子能夠感受到父母的愛和支持，從而獲得足夠的安全感；明確的規(guī)則和期望有助于培養(yǎng)孩子的自律和責(zé)任感，使孩子能夠自立自信；父母對(duì)孩子探索行為的鼓勵(lì)，會(huì)激發(fā)孩子的探索精神；并且孩子在達(dá)到父母期望時(shí)會(huì)獲得成就感，從而心滿意足。因此，權(quán)威型的教養(yǎng)方式能夠使子女獲得足夠的安全感，自立自信，有探索精神并且心滿意足，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，放任型的教養(yǎng)方式中，父母對(duì)孩子缺乏必要的規(guī)則和約束，給予孩子過度的自由。這種環(huán)境下成長(zhǎng)的孩子可能會(huì)缺乏自律和責(zé)任感，難以形成明確的行為準(zhǔn)則，在面對(duì)外界的挑戰(zhàn)和壓力時(shí)可能會(huì)缺乏自信和應(yīng)對(duì)能力，也不利于培養(yǎng)孩子的探索精神，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選C。32、學(xué)生以個(gè)人或集體的創(chuàng)作方式參與美術(shù)活動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)意，了解（）及其表達(dá)方式與方法。

A.美術(shù)活動(dòng)

B.美術(shù)創(chuàng)造

C.美術(shù)語言

D.美術(shù)形式

【答案】：C

【解析】本題可通過對(duì)各選項(xiàng)的分析來確定正確答案。選項(xiàng)A“美術(shù)活動(dòng)”，學(xué)生參與美術(shù)活動(dòng)本身就是以個(gè)人或集體創(chuàng)作方式進(jìn)行的，題目強(qiáng)調(diào)的是在參與活動(dòng)過程中要了解的內(nèi)容，而“美術(shù)活動(dòng)”并非其重點(diǎn)要了解的表達(dá)方式與方法相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B“美術(shù)創(chuàng)造”，它側(cè)重于創(chuàng)作的行為和過程，雖然學(xué)生參與美術(shù)活動(dòng)會(huì)涉及美術(shù)創(chuàng)造，但題干強(qiáng)調(diào)的是了解某種能作為表達(dá)方式與方法的內(nèi)容，“美術(shù)創(chuàng)造”不是這種特定的表達(dá)載體，故該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C“美術(shù)語言”，它是一種獨(dú)特的語言形式，具有自身的表達(dá)方式與方法，學(xué)生在參與美術(shù)活動(dòng)過程中，通過學(xué)習(xí)和運(yùn)用美術(shù)語言來激發(fā)創(chuàng)意，進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)等，所以了解美術(shù)語言及其表達(dá)方式與方法符合學(xué)生參與美術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)和需求，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D“美術(shù)形式”，主要指美術(shù)作品的外在表現(xiàn)形式，它雖與美術(shù)活動(dòng)相關(guān)，但并不等同于一種具體的表達(dá)方式與方法，不能完整準(zhǔn)確地概括學(xué)生在參與活動(dòng)中需了解的關(guān)鍵內(nèi)容，因此該選項(xiàng)不合適。綜上，答案選C。33、學(xué)習(xí)策略一般包括認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和（）。

A.記憶策略

B.資源管理策略

C.思維策略

D.學(xué)習(xí)方法

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)習(xí)策略的分類。學(xué)習(xí)策略是指學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識(shí)地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜的方案。其通常包含認(rèn)知策略、元認(rèn)知策略和資源管理策略。認(rèn)知策略是加工信息的一些方法和技術(shù)，有助于有效地從記憶中提取信息。元認(rèn)知策略是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略，包括對(duì)自己認(rèn)知過程的了解和控制策略，有助于學(xué)生有效地安排和調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)過程。而資源管理策略則是輔助學(xué)生管理可用的環(huán)境和資源的策略，對(duì)學(xué)生的動(dòng)機(jī)具有重要的作用。選項(xiàng)A記憶策略，它是認(rèn)知策略的一部分，并非學(xué)習(xí)策略的獨(dú)立分類，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C思維策略，它側(cè)重于思維方面的方法和技巧，并非學(xué)習(xí)策略分類中的一類，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D學(xué)習(xí)方法是為了達(dá)到學(xué)習(xí)目的所采取的手段和方式，它不等同于學(xué)習(xí)策略的分類，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上所述，本題正確答案選B。34、屬于人格輔導(dǎo)的是（）。

A.情緒輔導(dǎo)

B.矯治注意力障礙

C.災(zāi)后心理干預(yù)

D.以上都是

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)人格輔導(dǎo)的定義和各選項(xiàng)的內(nèi)容來進(jìn)行分析判斷。人格輔導(dǎo)主要是關(guān)注個(gè)體的情緒、性格、價(jià)值觀等人格方面的培養(yǎng)和引導(dǎo)，幫助個(gè)體形成健康、積極的人格特質(zhì)。選項(xiàng)A：情緒輔導(dǎo)情緒輔導(dǎo)是針對(duì)個(gè)體的情緒進(jìn)行引導(dǎo)和調(diào)節(jié)，幫助個(gè)體更好地認(rèn)識(shí)和管理自己的情緒。情緒是人格的重要組成部分，良好的情緒管理能力有助于塑造健康的人格。因此，情緒輔導(dǎo)屬于人格輔導(dǎo)的范疇。選項(xiàng)B：矯治注意力障礙注意力障礙是一種認(rèn)知方面的問題，主要影響個(gè)體的學(xué)習(xí)和工作效率。矯治注意力障礙主要側(cè)重于改善個(gè)體的認(rèn)知功能，提高注意力集中水平，這屬于學(xué)習(xí)輔導(dǎo)或心理障礙矯治的范疇，而非人格輔導(dǎo)。選項(xiàng)C：災(zāi)后心理干預(yù)災(zāi)后心理干預(yù)是在經(jīng)歷重大災(zāi)難事件后，為受害者提供的一種心理支持和幫助。其主要目的是幫助受害者應(yīng)對(duì)災(zāi)難帶來的心理創(chuàng)傷，緩解焦慮、恐懼等情緒反應(yīng)，重建心理平衡。雖然心理干預(yù)也會(huì)涉及到情緒調(diào)節(jié)等方面，但它更側(cè)重于應(yīng)對(duì)突發(fā)事件后的心理恢復(fù)，與人格輔導(dǎo)的核心關(guān)注點(diǎn)不同，不屬于人格輔導(dǎo)的范疇。綜上，屬于人格輔導(dǎo)的是情緒輔導(dǎo)，本題正確答案選A。35、從眾是一種（）接受群體影響的方式。

A.被動(dòng)地

B.主動(dòng)地

C.積極地

D.有效地

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)對(duì)“從眾”概念的理解來分析各選項(xiàng)。從眾指?jìng)€(gè)人受到外界人群行為的影響，而在自己的知覺、判斷、認(rèn)識(shí)上表現(xiàn)出符合于公眾輿論或多數(shù)人的行為方式。從眾往往是個(gè)體在群體壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為，這種行為更多是在外界壓力影響下產(chǎn)生的，并非個(gè)體主動(dòng)的選擇。選項(xiàng)A，被動(dòng)地接受群體影響，符合從眾行為的特點(diǎn)，個(gè)體通常是在外界壓力下跟隨群體行為，是一種相對(duì)被動(dòng)的行為表現(xiàn)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，主動(dòng)地意味著個(gè)體是基于自身意愿積極去做出與群體一致的行為，但從眾很多時(shí)候是迫于群體壓力而非主動(dòng)為之，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，積極地強(qiáng)調(diào)個(gè)體以正面、主動(dòng)的態(tài)度去接受群體影響，但從眾可能只是為了避免被群體排斥等原因而并非積極主動(dòng)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，有效地強(qiáng)調(diào)行為能達(dá)到某種效果，但題干討論的是接受群體影響的方式，“有效”并非對(duì)從眾接受群體影響方式的準(zhǔn)確描述，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選A。36、按照加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類觀點(diǎn)，學(xué)會(huì)陳述觀念是學(xué)習(xí)了（）

A.智慧技能

B.認(rèn)知策略

C.言語信息

D.動(dòng)作技能

【答案】：C

【解析】本題可依據(jù)加涅的學(xué)習(xí)結(jié)果分類觀點(diǎn)，對(duì)各選項(xiàng)涉及的學(xué)習(xí)類型進(jìn)行分析，進(jìn)而判斷學(xué)會(huì)陳述觀念屬于哪種學(xué)習(xí)類型。選項(xiàng)A：智慧技能智慧技能是指運(yùn)用概念和規(guī)則辦事的能力，它主要關(guān)注的是學(xué)習(xí)者如何運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去解決實(shí)際問題，比如運(yùn)用數(shù)學(xué)公式進(jìn)行計(jì)算、運(yùn)用語法規(guī)則進(jìn)行寫作等。而學(xué)會(huì)陳述觀念并非是運(yùn)用概念和規(guī)則去辦事，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：認(rèn)知策略認(rèn)知策略是指學(xué)習(xí)者用以支配自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的有內(nèi)在組織的才能，它是學(xué)習(xí)者對(duì)自己的認(rèn)知過程進(jìn)行調(diào)節(jié)和控制的能力。學(xué)會(huì)陳述觀念重點(diǎn)在于掌握和表達(dá)相關(guān)的觀念信息，并非是對(duì)認(rèn)知過程的調(diào)控，所以該選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C：言語信息言語信息是指學(xué)習(xí)者通過學(xué)習(xí)以后，能記憶諸如事物的名稱、符號(hào)、地點(diǎn)、時(shí)間、定義、對(duì)事物的描述等具體的事實(shí)，能夠用言語表述出來。學(xué)會(huì)陳述觀念就是能夠用言語來表達(dá)所學(xué)的觀念內(nèi)容，這與言語信息的定義相契合，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：動(dòng)作技能動(dòng)作技能也叫運(yùn)動(dòng)技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的程序化、自動(dòng)化和完善化的身體動(dòng)作活動(dòng)方式，如體操、游泳、打球等。學(xué)會(huì)陳述觀念顯然不屬于身體動(dòng)作活動(dòng)方式，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。37、老師上課帶領(lǐng)學(xué)生去當(dāng)?shù)氐淖匀还珗@進(jìn)行寫生，開展了豐富的美術(shù)教育活動(dòng)；體現(xiàn)的是新課標(biāo)里的課程資源的（）。

A.滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的基本條件

B.開發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)資源

C.拓展校外美術(shù)教學(xué)的資源

D.充分利用社會(huì)文化資源

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的課程資源類型，結(jié)合題干中老師開展的美術(shù)教育活動(dòng)情況來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A：滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的基本條件滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的基本條件主要是指學(xué)校在教學(xué)過程中，為學(xué)生提供諸如教材、教室、教學(xué)設(shè)備等最基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)資源和設(shè)施，以保障學(xué)生能夠正常開展學(xué)習(xí)活動(dòng)。而題干中老師帶領(lǐng)學(xué)生去當(dāng)?shù)刈匀还珗@進(jìn)行寫生，重點(diǎn)在于拓展了校外的教學(xué)資源，并非是在強(qiáng)調(diào)滿足學(xué)生學(xué)習(xí)的基本條件，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：開發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)資源開發(fā)和利用網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)資源是指借助互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，如在線課程、美術(shù)教學(xué)網(wǎng)站、社交媒體等，獲取豐富多樣的美術(shù)學(xué)習(xí)素材和教學(xué)方法。題干中描述的是老師帶領(lǐng)學(xué)生到當(dāng)?shù)刈匀还珗@進(jìn)行實(shí)地寫生，并沒有涉及網(wǎng)絡(luò)美術(shù)教學(xué)資源的開發(fā)和利用，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：拓展校外美術(shù)教學(xué)的資源拓展校外美術(shù)教學(xué)資源是指在學(xué)校常規(guī)教學(xué)之外，積極利用校外的各種場(chǎng)所和環(huán)境，如美術(shù)館、博物館、自然公園等，為學(xué)生提供更豐富的美術(shù)學(xué)習(xí)體驗(yàn)和創(chuàng)作機(jī)會(huì)。在本題中，老師帶領(lǐng)學(xué)生去當(dāng)?shù)氐淖匀还珗@進(jìn)行寫生，自然公園屬于校外的場(chǎng)所，這一活動(dòng)拓展了校外美術(shù)教學(xué)的資源，符合題意。選項(xiàng)D：充分利用社會(huì)文化資源社會(huì)文化資源通常涵蓋歷史文化遺產(chǎn)、藝術(shù)展覽、民俗活動(dòng)等具有文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值的資源。雖然自然公園也有一定的自然文化屬性，但題干重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是將自然公園作為校外的教學(xué)場(chǎng)地來開展寫生活動(dòng)，突出的是校外教學(xué)資源的拓展，而非對(duì)社會(huì)文化資源的利用，所以該選項(xiàng)不太準(zhǔn)確。綜上，答案選C。38、播放用PowerPoint制作的多媒體作品時(shí),可終止播放的功能鍵是（）

A.Delete

B.Shift

C.Esc

D.Alt

【答案】：C

【解析】本題考查在播放用PowerPoint制作的多媒體作品時(shí)可用于終止播放的功能鍵。選項(xiàng)A，Delete鍵通常用于刪除操作，在PowerPoint播放多媒體作品時(shí)，按Delete鍵一般不會(huì)終止播放，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，Shift鍵常與其他鍵組合使用實(shí)現(xiàn)特定功能，如在選擇對(duì)象時(shí)進(jìn)行多選等，但它本身不是終止PowerPoint播放的功能鍵，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，在播放PowerPoint制作的多媒體作品時(shí)，按下Esc鍵可以終止播放，回到幻燈片編輯界面，故C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，Alt鍵一般用于激活菜單欄等操作，在PowerPoint播放過程中按Alt鍵不會(huì)終止播放，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選C。39、《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第五十四條規(guī)定，對(duì)違法犯罪的未成年人，實(shí)行教育、感化、挽救的方針，應(yīng)堅(jiān)持的原則是（）。

A.教育為主，懲罰為輔

B.客觀公正，實(shí)事求是

C.正面引導(dǎo)，表揚(yáng)為主

D.榜樣示范，環(huán)境陶冶

【答案】：A"

【解析】《中華人民共和國未成年人保護(hù)法》第五十四條規(guī)定，對(duì)違法犯罪的未成年人，實(shí)行教育、感化、挽救的方針，堅(jiān)持教育為主、懲罰為輔的原則。該原則強(qiáng)調(diào)在處理違法犯罪的未成年人時(shí)，應(yīng)以教育作為主要手段，幫助其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤、改過自新，懲罰只是輔助性措施，旨在引導(dǎo)未成年人回歸正途，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)。選項(xiàng)B“客觀公正，實(shí)事求是”通常是司法程序或處理事務(wù)時(shí)遵循的一般性原則，并非針對(duì)違法犯罪未成年人的特定原則；選項(xiàng)C“正面引導(dǎo)，表揚(yáng)為主”更多用于教育教學(xué)過程中激勵(lì)未成年人積極向上的方法，并非針對(duì)違法犯罪處理的原則；選項(xiàng)D“榜樣示范，環(huán)境陶冶”是教育過程中常用的教育方法，并非處理違法犯罪未成年人應(yīng)堅(jiān)持的原則。所以本題正確答案是A。"40、在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在自己負(fù)責(zé)、自己規(guī)劃的單元活動(dòng)中獲得有關(guān)知識(shí)和能力。這種組織形式是()。

A.導(dǎo)生制

B.設(shè)計(jì)教學(xué)法

C.特朗普制

D.道爾頓制

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及教學(xué)組織形式的特點(diǎn)來判斷正確答案。選項(xiàng)A：導(dǎo)生制導(dǎo)生制也叫貝爾-蘭卡斯特制，是由英國人貝爾和蘭卡斯特于18世紀(jì)末19世紀(jì)初創(chuàng)立的一種教學(xué)組織形式。其具體做法是教師先在學(xué)生中選擇一些年齡較大、學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生充任導(dǎo)生，教師先對(duì)這些導(dǎo)生進(jìn)行教學(xué)，然后由他們?nèi)ソ唐渌麑W(xué)生。這與題干中“由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在自己負(fù)責(zé)、自己規(guī)劃的單元活動(dòng)中獲得有關(guān)知識(shí)和能力”的描述不符，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：設(shè)計(jì)教學(xué)法設(shè)計(jì)教學(xué)法是美國教育家克伯屈于1918年創(chuàng)立的一種教學(xué)組織形式。它主張廢除班級(jí)授課制和教科書，打破傳統(tǒng)的學(xué)科界限，在教師指導(dǎo)下，由學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容，在自己負(fù)責(zé)、自己規(guī)劃的單元活動(dòng)中獲得有關(guān)知識(shí)和能力。這與題干描述一致，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：特朗普制特朗普制又稱“靈活的課程表”，它是美國教育學(xué)教授勞伊德·特朗普于20世紀(jì)50年代提出的一種教學(xué)組織形式。這種教學(xué)形式把大班上課、小班研究和個(gè)別教學(xué)三種教學(xué)形式結(jié)合起來，以靈活的時(shí)間單位代替固定劃一的上課時(shí)間。它與題干所強(qiáng)調(diào)的學(xué)生自主決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容等特點(diǎn)不相符，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：道爾頓制道爾頓制是美國教育家柏克赫斯特于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學(xué)創(chuàng)設(shè)的一種教學(xué)組織形式。道爾頓制是指教師不再通過上課向?qū)W生系統(tǒng)講授教材，而只為學(xué)生分別指定自學(xué)參考書、布置作業(yè)，由學(xué)生自學(xué)和獨(dú)立完成作業(yè)，有疑難時(shí)才請(qǐng)教師輔導(dǎo)，學(xué)習(xí)任務(wù)按月布置和檢查。它主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，但沒有突出學(xué)生自己決定學(xué)習(xí)目的和內(nèi)容以及進(jìn)行單元活動(dòng)等內(nèi)容，與題干描述不一致，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。41、以問題解決為中心，注重學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)，著眼于創(chuàng)造性思維能力和意志力培養(yǎng)，教學(xué)模式為（）

A.傳遞-接受教學(xué)模式

B.自學(xué)-輔導(dǎo)教學(xué)模式

C.引導(dǎo)-發(fā)展教學(xué)模式

D.情境-陶冶教學(xué)模式

【答案】：C

【解析】該題正確答案為C選項(xiàng)。以下對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行具體分析：-A選項(xiàng)“傳遞-接受教學(xué)模式”：這一教學(xué)模式主要強(qiáng)調(diào)教師將知識(shí)傳遞給學(xué)生，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，注重知識(shí)的系統(tǒng)傳授，重點(diǎn)在于讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，并非以問題解決為中心，也未突出學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)以及創(chuàng)造性思維能力和意志力的培養(yǎng)，所以A選項(xiàng)不符合。-B選項(xiàng)“自學(xué)-輔導(dǎo)教學(xué)模式”：該模式側(cè)重于學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，教師給予一定的輔導(dǎo)和引導(dǎo)，其核心在于培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力，但在創(chuàng)造性思維能力和意志力的培養(yǎng)方面并非其主要著眼點(diǎn)，也不是以問題解決為核心，所以B選項(xiàng)不正確。-C選項(xiàng)“引導(dǎo)-發(fā)展教學(xué)模式”：此教學(xué)模式以問題解決為中心，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行獨(dú)立活動(dòng)。在這個(gè)過程中，教師起到引導(dǎo)作用，促使學(xué)生積極思考并解決問題。學(xué)生在獨(dú)立探索和解決問題時(shí)，其創(chuàng)造性思維能力能夠得到鍛煉和提升，同時(shí)克服困難解決問題也有助于培養(yǎng)學(xué)生的意志力，所以C選項(xiàng)符合題意。-D選項(xiàng)“情境-陶冶教學(xué)模式”：該模式是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，讓學(xué)生在情境中受到潛移默化的影響，以陶冶情感為主要目的，并不是以問題解決為中心，也不是著重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立活動(dòng)以及創(chuàng)造性思維能力和意志力，所以D選項(xiàng)不合適。綜上，答案選C。42、前蘇聯(lián)教育家（）的教育文藝名著《教育詩》總結(jié)了“工學(xué)團(tuán)”的教育經(jīng)驗(yàn)。

A.加里寧

B.馬卡連柯

C.凱洛夫

D.贊科夫

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)前蘇聯(lián)教育家及其代表作的了解。選項(xiàng)A，加里寧是前蘇聯(lián)卓越的無產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家，他的主要教育思想體現(xiàn)在《論共產(chǎn)主義教育》等著作中，并非《教育詩》，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，馬卡連柯是前蘇聯(lián)杰出的教育家、作家，他的教育文藝名著《教育詩》總結(jié)了“工學(xué)團(tuán)”的教育經(jīng)驗(yàn)，通過生動(dòng)的文學(xué)形式展現(xiàn)了對(duì)流浪兒童和少年違法者進(jìn)行改造的實(shí)踐和理論，故B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，凱洛夫是蘇聯(lián)著名教育家，其主編的《教育學(xué)》是馬克思主義教育理論體系的第一部比較系統(tǒng)的著作，和《教育詩》并無關(guān)聯(lián)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，贊科夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家，他的主要貢獻(xiàn)是提出了發(fā)展性教學(xué)理論，代表著作有《教學(xué)與發(fā)展》等，并非《教育詩》，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。43、校領(lǐng)導(dǎo)按照新課標(biāo)的要求和學(xué)生現(xiàn)狀，結(jié)合該校教師近年來的課堂教學(xué)實(shí)際，對(duì)教材進(jìn)行了重新的定位和解讀，自主地開發(fā)課程。這屬于()。

A.國家教程

B.校方教程

C.校本課程

D.地方教程

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及課程的定義，結(jié)合題干內(nèi)容來判斷正確答案。選項(xiàng)A：國家教程國家教程即國家課程，它是由國家教育行政部門負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。國家課程是根據(jù)所有公民基本素質(zhì)發(fā)展的一般要求設(shè)計(jì)的，它反映了國家教育的基本標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了國家對(duì)各個(gè)地方、社區(qū)的中小學(xué)教育的共同要求。而題干中強(qiáng)調(diào)的是校領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合該校實(shí)際情況進(jìn)行課程開發(fā)，并非由國家教育行政部門負(fù)責(zé)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：校方教程在課程分類中并沒有“校方教程”這一概念，此為干擾項(xiàng)，故該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：校本課程校本課程是學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對(duì)學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。題干中校領(lǐng)導(dǎo)按照新課標(biāo)的要求和學(xué)生現(xiàn)狀，結(jié)合該校教師近年來的課堂教學(xué)實(shí)際，對(duì)教材進(jìn)行重新定位和解讀并自主開發(fā)課程，這完全符合校本課程以學(xué)校為主體進(jìn)行課程開發(fā)的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：地方教程地方教程也就是地方課程，它是地方教育行政部門根據(jù)國家課程標(biāo)準(zhǔn)及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程。地方課程主要是滿足地方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。題干強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校層面的課程開發(fā)，并非地方教育行政部門主導(dǎo)，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選C。44、概念同化的典型方式是（）

A.接受學(xué)習(xí)

B.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

C.機(jī)械學(xué)習(xí)

D.有意義學(xué)習(xí)

【答案】：A

【解析】本題主要考查概念同化的典型方式。對(duì)各選項(xiàng)的分析A選項(xiàng)：接受學(xué)習(xí)接受學(xué)習(xí)是將學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容以結(jié)論的方式呈現(xiàn)在學(xué)生面前，教師傳授，學(xué)生接受。概念同化是指學(xué)習(xí)者將新概念納入到自己已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的過程，接受學(xué)習(xí)正好符合這種通過直接獲取已有知識(shí)來同化新概念的方式，是概念同化的典型方式，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過獨(dú)立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的自主探索與發(fā)現(xiàn)，并非概念同化的典型方式，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：機(jī)械學(xué)習(xí)機(jī)械學(xué)習(xí)是指學(xué)習(xí)者沒有理解符號(hào)所代表的知識(shí)，只是依據(jù)字面上的聯(lián)系，記住某些符號(hào)的詞句或組合，死記硬背。這種學(xué)習(xí)方式與概念同化所強(qiáng)調(diào)的將新概念納入已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)，建立有意義聯(lián)系的過程不符，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：有意義學(xué)習(xí)有意義學(xué)習(xí)是指將符號(hào)所代表的新知識(shí)與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的適當(dāng)觀念建立起非人為的和實(shí)質(zhì)性的聯(lián)系。它是一種更廣泛的學(xué)習(xí)類型，概念同化是有意義學(xué)習(xí)的一種具體形式，而不是說有意義學(xué)習(xí)是概念同化的典型方式，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。45、在學(xué)習(xí)中，學(xué)習(xí)者采用在主要內(nèi)容下畫線的方法幫助學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)策略屬于（）

A.復(fù)述策略

B.組織策略

C.精加工策略

D.元認(rèn)知策略

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同學(xué)習(xí)策略的定義來判斷在主要內(nèi)容下畫線這種方法所屬的學(xué)習(xí)策略類型。選項(xiàng)A：復(fù)述策略復(fù)述策略是指為了在記憶中保持所學(xué)信息而對(duì)信息進(jìn)行重復(fù)識(shí)記的策略。在主要內(nèi)容下畫線，是通過突出關(guān)鍵內(nèi)容并不斷重復(fù)關(guān)注這些內(nèi)容，以強(qiáng)化對(duì)其的記憶，這符合復(fù)述策略通過重復(fù)來保持信息的特點(diǎn)，所以該學(xué)習(xí)策略屬于復(fù)述策略。選項(xiàng)B：組織策略組織策略是對(duì)相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行歸納整理的過程，如列提綱、利用圖形和表格等，其目的是使學(xué)習(xí)材料結(jié)構(gòu)化，而在主要內(nèi)容下畫線并非對(duì)學(xué)習(xí)材料進(jìn)行結(jié)構(gòu)化的組織，所以不屬于組織策略。選項(xiàng)C：精加工策略精加工策略是一種通過形成新舊知識(shí)之間的聯(lián)系，使新信息更有意義，從而促進(jìn)對(duì)新信息的理解和記憶的深層加工策略，例如記憶術(shù)、做筆記等。在主要內(nèi)容下畫線并沒有體現(xiàn)出形成新舊知識(shí)聯(lián)系來促進(jìn)理解的特點(diǎn)，因此不屬于精加工策略。選項(xiàng)D：元認(rèn)知策略元認(rèn)知策略是學(xué)生對(duì)自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略，包括計(jì)劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。在主要內(nèi)容下畫線這一行為并沒有涉及到對(duì)認(rèn)知過程的計(jì)劃、監(jiān)視或調(diào)節(jié)，所以不屬于元認(rèn)知策略。綜上，答案選A。46、不屬于三和弦的是（）。

A.大四六和弦

B.減六和弦

C.小三和弦

D.大二和弦

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)三和弦的定義及各選項(xiàng)所涉及和弦的性質(zhì)來判斷。三和弦是指按三度關(guān)系疊置起來的三個(gè)音所構(gòu)成的和弦，這三個(gè)音自下而上分別稱為根音、三音、五音。常見的三和弦有大三和弦、小三和弦、減三和弦、增三和弦等。選項(xiàng)A：大四六和弦：大四六和弦是三和弦的第二轉(zhuǎn)位和弦，它是基于三和弦進(jìn)行轉(zhuǎn)位得到的，本質(zhì)上來源于三和弦，所以它屬于三和弦相關(guān)的范疇。選項(xiàng)B：減六和弦：減六和弦是減三和弦的第一轉(zhuǎn)位和弦，是以減三和弦為基礎(chǔ)進(jìn)行轉(zhuǎn)位形成的，而減三和弦屬于三和弦，因此減六和弦也與三和弦密切相關(guān)。選項(xiàng)C：小三和弦：小三和弦是三和弦的一種基本類型，它是由根音、小三度音和純五度音構(gòu)成，完全符合三和弦按三度關(guān)系疊置三個(gè)音的定義。選項(xiàng)D：大二和弦：大二和弦是由兩個(gè)音按照大二度關(guān)系構(gòu)成的，并不滿足三和弦按三度關(guān)系疊置三個(gè)音的條件，所以大二和弦不屬于三和弦。綜上，答案選D。47、從字的結(jié)構(gòu)方式看，是會(huì)意字的一項(xiàng)是（）。

A.刃

B.想

C.聞

D.涉

【答案】：D

【解析】本題是一道關(guān)于判斷會(huì)意字的選擇題，解題關(guān)鍵在于明確會(huì)意字的定義，并分析每個(gè)選項(xiàng)所給漢字的結(jié)構(gòu)方式。會(huì)意字是指用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個(gè)字，綜合表示這些構(gòu)字成分合成的意義。選項(xiàng)A：“刃”是指事字，它是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以這一點(diǎn)來指示刀刃的位置，并非由幾個(gè)獨(dú)體字根據(jù)意義關(guān)系合成一個(gè)字，所以A選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：“想”是形聲字，從心，相聲，“心”表示與心理活動(dòng)有關(guān)，“相”表示讀音，不是通過幾個(gè)獨(dú)體字的意義組合來表意，因此B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：“聞”同樣是形聲字，從耳，門聲，“耳”表示與聽覺有關(guān)，“門”表示讀音，不是會(huì)意字，所以C選項(xiàng)也不符合。選項(xiàng)D：“涉”由“氵”（水）和“步”組成，表示人在水里走，是將“水”和“步”這兩個(gè)獨(dú)體字的意義結(jié)合起來，表達(dá)出涉水的意思，屬于會(huì)意字，所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。48、若∣m+2∣+(n-1)2=0，則m+2n的值為（）．

A.-2

B.-1

C.0

D.4

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)絕對(duì)值與平方數(shù)的非負(fù)性求出\(m\)、\(n\)的值，再將其代入\(m+2n\)計(jì)算結(jié)果。步驟一：分析絕對(duì)值與平方數(shù)的性質(zhì)根據(jù)絕對(duì)值的性質(zhì)可知，一個(gè)數(shù)的絕對(duì)值是非負(fù)的，即對(duì)于任意實(shí)數(shù)\(a\)，都有\(zhòng)(\verta\vert\geq0\)。所以對(duì)于\(\vertm+2\vert\)，有\(zhòng)(\vertm+2\vert\geq0\)。根據(jù)平方數(shù)的性質(zhì)可知，一個(gè)數(shù)的平方也是非負(fù)的，即對(duì)于任意實(shí)數(shù)\(b\)，都有\(zhòng)(b^2\geq0\)。所以對(duì)于\((n-1)^2\)，有\(zhòng)((n-1)^2\geq0\)。步驟二：根據(jù)已知條件求出\(m\)、\(n\)的值已知\(\vertm+2\vert+(n-1)^2=0\)，由于\(\vertm+2\vert\geq0\)，\((n-1)^2\geq0\)，兩個(gè)非負(fù)數(shù)的和為\(0\)，則這兩個(gè)非負(fù)數(shù)分別為\(0\)?？傻梅匠探M\(\begin{cases}m+2=0\-1=0\end{cases}\)-解\(m+2=0\)，移項(xiàng)可得\(m=-2\)。-解\(n-1=0\)，移項(xiàng)可得\(n=1\)。步驟三：將\(m\)、\(n\)的值代入\(m+2n\)求值把\(m=-2\)，\(n=1\)代入\(m+2n\)可得：\(m+2n=-2+2\times1=-2+2=0\)綜上，答案是C選項(xiàng)。49、代表中國古代長(zhǎng)篇小說高峰的作品是（）。

A.《水滸傳》

B.《三國演義》

C.《西游記》

D.《紅樓夢(mèng)》

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)中國古代長(zhǎng)篇小說經(jīng)典作品的了解以及其在中國文學(xué)史上地位的認(rèn)識(shí)。選項(xiàng)A，《水滸傳》是一部以宋朝為背景的長(zhǎng)篇小說，描寫了108位梁山好漢在梁山泊起義的故事。它是中國文學(xué)史上第一部用古白話文寫成的歌頌農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇章回體版塊結(jié)構(gòu)小說，在文學(xué)史上有重要地位，但并非代表中國古代長(zhǎng)篇小說高峰之作。選項(xiàng)B，《三國演義》是中國第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說，該作品成書后有嘉靖壬午本等多個(gè)版本傳于世，到了明末清初，毛宗崗對(duì)《三國演義》整頓回目、修正文辭、改換詩文，該版本也成為諸多版本中水平最高、流傳最廣的版本。它展現(xiàn)了從東漢末年到西晉初年之間近百年的歷史風(fēng)云，但也不是代表中國古代長(zhǎng)篇小說高峰的作品。選項(xiàng)C，《西游記》是中國古代第一部浪漫主義章回體長(zhǎng)篇神魔小說，以“唐僧取經(jīng)”這一歷史事件為藍(lán)本，通過作者的藝術(shù)加工，深刻地描繪了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。其在神話小說領(lǐng)域有極高成就，但同樣不是代表中國古代長(zhǎng)篇小說高峰的作品。選項(xiàng)D，《紅樓夢(mèng)》以賈、史、王、薛四大家族的興衰為背景，以賈寶玉與林黛玉、薛寶釵的愛情婚姻悲劇為主線，從多個(gè)角度描寫了18世紀(jì)上半葉中國封建社會(huì)的生活百態(tài)。它具有高度的思想性和藝術(shù)性，是中國古典小說的巔峰之作，代表了中國古代長(zhǎng)篇小說的高峰。綜上，本題正確答案選D。50、從教育學(xué)的角度來研究,師生關(guān)系主要是一種（）

A.主體與客體的關(guān)系

B.教育與被教育的關(guān)系

C.權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系

D.影響與被影響的關(guān)系

【答案】：B

【解析】本題考查從教育學(xué)角度對(duì)師生關(guān)系的理解。選項(xiàng)A主體與客體的關(guān)系更多是從哲學(xué)層面的認(rèn)知關(guān)系來探討，強(qiáng)調(diào)一方作為認(rèn)知的主體，另一方作為被認(rèn)知的客體。在教育情境中，雖然教師和學(xué)生在教學(xué)活動(dòng)中可能存在一定的主客體關(guān)系，但這并非是從教育學(xué)角度對(duì)師生關(guān)系的核心界定。教師不僅僅是知識(shí)的傳授者（主體），學(xué)生也不僅僅是知識(shí)的接受者（客體），師生之間是相互作用、共同發(fā)展的，所以A選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B從教育學(xué)角度來看，教育活動(dòng)的核心目的是促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)與發(fā)展。教師的主要職責(zé)是依據(jù)教育目標(biāo)和教學(xué)計(jì)劃，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授、技能培養(yǎng)和品德教育；而學(xué)生則處于接受教育、學(xué)習(xí)知識(shí)和技能的地位，是被教育的對(duì)象。這種教育與被教育的關(guān)系是師生關(guān)系在教育教學(xué)活動(dòng)中的本質(zhì)體現(xiàn)，因此B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系是從法律和社會(huì)規(guī)范的層面來規(guī)范師生之間的關(guān)系。師生在教育活動(dòng)中確實(shí)享有一定的權(quán)利并承擔(dān)相應(yīng)的義務(wù)，但這不是師生關(guān)系在教育學(xué)層面的主要內(nèi)涵。權(quán)利與義務(wù)關(guān)系側(cè)重于保障師生在教育活動(dòng)中的合法權(quán)益和規(guī)范行為，而不是從教育教學(xué)過程中師生的相互作用和角色定位來定義師生關(guān)系，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D影響與被影響的關(guān)系較為寬泛，在社會(huì)生活的各種人際關(guān)系中都存在相互影響。雖然在師生交往中，教師會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，學(xué)生也可能會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生一定的影響，但這并不能準(zhǔn)確地概括師生關(guān)系在教育學(xué)中的本質(zhì)特征。教育活動(dòng)不僅僅是簡(jiǎn)單的影響與被影響，更強(qiáng)調(diào)教育的目的性、計(jì)劃性和系統(tǒng)性，所以D選項(xiàng)不合適。綜上，答案選B。第二部分多選題(20題)1、中學(xué)生通過學(xué)校學(xué)習(xí)和社會(huì)學(xué)習(xí)逐漸表現(xiàn)出明顯的性格特征差異，這些差異主要體現(xiàn)在()。

A.態(tài)度特征

B.理智特征

C.情緒特征

D.意志特征

【答案】：ABCD

【解析】本題主要考查中學(xué)生性格特征差異的體現(xiàn)方面。中學(xué)生在通過學(xué)校學(xué)習(xí)和社會(huì)學(xué)習(xí)的過程中，會(huì)在多個(gè)維度逐漸表現(xiàn)出明顯的性格特征差異。A選項(xiàng)態(tài)度特征，態(tài)度是個(gè)體對(duì)特定對(duì)象（人、觀念、情感或者事件等）所持有的穩(wěn)定的心理傾向。中學(xué)生在對(duì)待他人、集體、學(xué)習(xí)、工作以及自己等方面會(huì)表現(xiàn)出不同的態(tài)度，這些態(tài)度上的差異是性格差異的重要體現(xiàn)。例如，有些學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)認(rèn)真負(fù)責(zé)、積極主動(dòng)，而有些學(xué)生則比較敷衍、消極怠工。B選項(xiàng)理智特征，指?jìng)€(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)中表現(xiàn)出來的個(gè)別差異，也就是在感知、記憶、想象和思維等認(rèn)識(shí)過程中表現(xiàn)出來的認(rèn)知特點(diǎn)和風(fēng)格。不同的中學(xué)生在認(rèn)知過程中可能有不同的表現(xiàn)，比如有的學(xué)生觀察細(xì)致入微，善于發(fā)現(xiàn)事物的細(xì)節(jié)；而有的學(xué)生則更傾向于從整體上把握事物。C選項(xiàng)情緒特征，是指?jìng)€(gè)體在情緒活動(dòng)時(shí)在強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持續(xù)性和主導(dǎo)心境等方面表現(xiàn)出來的個(gè)別差異。中學(xué)生的情緒特征差異明顯，有的學(xué)生情緒比較容易激動(dòng)、強(qiáng)烈，而有的學(xué)生情緒則相對(duì)穩(wěn)定、平和；有的學(xué)生情緒持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)，而有的學(xué)生情緒轉(zhuǎn)換較快。D選項(xiàng)意志特征，是指?jìng)€(gè)體在調(diào)節(jié)自己的心理活動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出的心理特征，包括自覺性、果斷性、堅(jiān)韌性和自制性等方面。在面對(duì)困難和挫折時(shí)，不同的中學(xué)生表現(xiàn)出的意志品質(zhì)不同，有的學(xué)生有堅(jiān)定的意志，能夠堅(jiān)持不懈地克服困難；而有的學(xué)生則容易動(dòng)搖、半途而廢。綜上所述，中學(xué)生性格特征差異主要體現(xiàn)在態(tài)度特征、理智特征、情緒特征和意志特征這四個(gè)方面，本題答案選ABCD。2、談話法可分為兩種即（）。

A.復(fù)習(xí)談話

B.總結(jié)談話

C.引導(dǎo)談話

D.啟發(fā)談話

E.評(píng)價(jià)談話

【答案】：AD

【解析】本題考查談話法的分類。談話法是教師按一定的教學(xué)要求向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生回答，并通過問答的形式來引導(dǎo)學(xué)生獲取或鞏固知識(shí)的方法。談話法可分為復(fù)習(xí)談話和啟發(fā)談話。復(fù)習(xí)談話是在講授新知識(shí)之前，通過提問的方式，檢查學(xué)生對(duì)舊知識(shí)的掌握情況，為學(xué)習(xí)新知識(shí)做好鋪墊；啟發(fā)談話則是在教學(xué)過程中，教師通過提出問題，引導(dǎo)學(xué)生思考，啟發(fā)學(xué)生的思維，幫助學(xué)生理解和掌握新知識(shí)。而選項(xiàng)B總結(jié)談話，通常是在一個(gè)階段的教學(xué)或工作結(jié)束后，對(duì)內(nèi)容進(jìn)行總結(jié)回顧時(shí)使用的交流方式，并非談話法的分類；選項(xiàng)C引導(dǎo)談話表述不準(zhǔn)確，它不是談話法中明確的分類形式；選項(xiàng)E評(píng)價(jià)談話側(cè)重于對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)、成果等進(jìn)行評(píng)價(jià)，也不屬于談話法的既定分類。所以本題答案選AD。3、國家、社會(huì)、學(xué)校和家庭對(duì)未成年人提倡“五愛”公德五愛”的具體內(nèi)容是（）

A.愛祖國

B.愛人民

C.愛勞動(dòng)

D.愛科學(xué)

E.愛社會(huì)主義

【答案】：ABCD

【解析】本題考查對(duì)未成年人“五愛”公德具體內(nèi)容的掌握?！吨腥A人民共和國憲法》第二十四條第