后疫情時(shí)代寧夏地區(qū)大學(xué)生集體主義教育：困境與突破一、引言1.1研究背景與意義2020年，新冠病毒疫情的爆發(fā)給全球帶來(lái)了巨大沖擊，大學(xué)教育領(lǐng)域也未能幸免。學(xué)校關(guān)閉、線上教育普及以及社交距離要求等防控措施，徹底改變了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方式。在疫情期間，大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，如學(xué)習(xí)方式從傳統(tǒng)的線下課堂轉(zhuǎn)變?yōu)榫€上教學(xué)，社交活動(dòng)大幅減少，心理健康受到影響等。然而，疫情也為大學(xué)生集體主義教育提供了新的契機(jī)。疫情防控是一場(chǎng)全民行動(dòng)，需要每個(gè)人的配合與付出，這使得集體主義精神在疫情期間顯得尤為重要。大學(xué)生作為社會(huì)的未來(lái)和希望，他們?cè)谝咔橹械谋憩F(xiàn)和對(duì)集體主義的理解，不僅關(guān)系到自身的成長(zhǎng)和發(fā)展，也關(guān)系到社會(huì)的穩(wěn)定和進(jìn)步。集體主義作為一種價(jià)值觀和社會(huì)心態(tài)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益和自我追求應(yīng)服從于整體利益和集體目標(biāo)。在疫情期間，人們更加關(guān)注自身和他人的健康，這促使大家更加重視社區(qū)和團(tuán)體的利益。大學(xué)生作為社會(huì)的重要組成部分，對(duì)集體主義教育的需求和接受度變得更高。通過(guò)疫情防控中的種種經(jīng)歷，大學(xué)生們深刻認(rèn)識(shí)到集體的力量，也意識(shí)到個(gè)人在集體中的責(zé)任和義務(wù)。寧夏地區(qū)作為中國(guó)的少數(shù)民族聚居區(qū)之一，具有獨(dú)特的地域文化和民族特色。在寧夏地區(qū)的高校中，學(xué)生來(lái)自不同的民族和地區(qū)，文化背景和價(jià)值觀念存在差異。這種多元文化的環(huán)境既為大學(xué)生集體主義教育提供了豐富的資源，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。不同民族和地區(qū)的學(xué)生在集體生活中可能會(huì)出現(xiàn)文化沖突和價(jià)值觀念的碰撞，如何在這種多元文化背景下加強(qiáng)大學(xué)生集體主義教育，促進(jìn)各民族學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)和融合，是一個(gè)值得深入研究的問(wèn)題。此外，寧夏地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相對(duì)較低，教育資源相對(duì)有限，這也對(duì)大學(xué)生集體主義教育的實(shí)施提出了更高的要求。如何在有限的教育資源條件下，創(chuàng)新教育方式和方法，提高集體主義教育的實(shí)效性，是寧夏地區(qū)高校面臨的重要任務(wù)。對(duì)寧夏地區(qū)大學(xué)生集體主義教育進(jìn)行研究，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一方面，有助于提高寧夏地區(qū)大學(xué)生的集體主義意識(shí)，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作精神，促進(jìn)他們的全面發(fā)展。另一方面，對(duì)于維護(hù)寧夏地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和民族團(tuán)結(jié)，推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展也具有積極作用。通過(guò)加強(qiáng)集體主義教育，可以引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的國(guó)家觀、民族觀和宗教觀，促進(jìn)各民族學(xué)生之間的交流和合作，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)力量。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀國(guó)外對(duì)集體主義教育的研究較早，主要集中在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)和教育學(xué)等領(lǐng)域。西方學(xué)者對(duì)集體主義的研究，主要從文化差異的角度出發(fā)，探討集體主義與個(gè)人主義在不同文化背景下的表現(xiàn)和影響。如霍夫斯泰德（GeertHofstede）的文化維度理論，將集體主義與個(gè)人主義作為文化維度之一，分析了不同國(guó)家和地區(qū)的文化差異對(duì)人們價(jià)值觀和行為方式的影響。他的研究表明，集體主義文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)集體的忠誠(chéng)和奉獻(xiàn)，個(gè)人的行為和決策往往受到集體利益的制約；而個(gè)人主義文化則更注重個(gè)人的自由和獨(dú)立，個(gè)人的利益和需求被置于首位。這種文化差異在教育領(lǐng)域也有明顯體現(xiàn)，集體主義文化下的教育更強(qiáng)調(diào)集體的目標(biāo)和利益，注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和集體榮譽(yù)感；而個(gè)人主義文化下的教育則更注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和個(gè)人能力的培養(yǎng)。在教育實(shí)踐方面，國(guó)外一些國(guó)家通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。例如，美國(guó)的學(xué)校注重通過(guò)組織學(xué)生參與志愿者活動(dòng)、社區(qū)項(xiàng)目等方式，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)集體合作的重要性，增強(qiáng)他們的社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。日本的學(xué)校則強(qiáng)調(diào)集體主義精神的培養(yǎng)，通過(guò)校園文化建設(shè)、班級(jí)活動(dòng)等方式，營(yíng)造濃厚的集體氛圍，使學(xué)生在潛移默化中形成集體主義價(jià)值觀。日本的學(xué)校通常會(huì)組織各種集體活動(dòng)，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、文化節(jié)等，讓學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)會(huì)合作、互相支持，增強(qiáng)集體凝聚力。此外，日本的企業(yè)也非常注重員工的集體主義精神培養(yǎng)，通過(guò)團(tuán)隊(duì)合作項(xiàng)目、企業(yè)文化建設(shè)等方式，使員工形成強(qiáng)烈的集體歸屬感和責(zé)任感。國(guó)內(nèi)對(duì)于大學(xué)生集體主義教育的研究主要圍繞其重要性、現(xiàn)狀和問(wèn)題以及教育路徑展開(kāi)。眾多學(xué)者強(qiáng)調(diào)了集體主義教育在大學(xué)生成長(zhǎng)中的重要性。譚秀森指出，集體主義教育是高校德育的重要內(nèi)容，在社會(huì)主義道德科學(xué)體系中占據(jù)核心地位，對(duì)促進(jìn)大學(xué)生全面健康成長(zhǎng)至關(guān)重要。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，加強(qiáng)集體主義教育有助于引導(dǎo)大學(xué)生正確處理個(gè)人利益與集體利益、國(guó)家利益的關(guān)系，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。在分析大學(xué)生集體主義教育的現(xiàn)狀和問(wèn)題時(shí)，有研究認(rèn)為，社會(huì)大環(huán)境的壓力和沖擊是導(dǎo)致大學(xué)生集體主義觀念淡薄的重要原因之一。西方資本主義價(jià)值觀念的入侵，如個(gè)人主義、自由主義等，通過(guò)各種媒介在全球傳播，對(duì)大學(xué)生形成誘惑，使部分大學(xué)生的社會(huì)主義理想動(dòng)搖，集體觀念模糊。同時(shí)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引發(fā)了社會(huì)利益關(guān)系的變化，商品交換法則侵蝕社會(huì)領(lǐng)域，一些大學(xué)生過(guò)分追求個(gè)人利益最大化，忽視集體利益，導(dǎo)致集體主義價(jià)值觀邊緣化。此外，大學(xué)生的獨(dú)立個(gè)性也對(duì)集體主義教育產(chǎn)生影響。現(xiàn)在的大學(xué)生大多是獨(dú)生子女，承壓能力較脆弱，交際能力有所欠缺，凡事以自我為中心，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神。傳統(tǒng)集體主義教育忽視學(xué)生個(gè)體主體性，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)教育產(chǎn)生反感心理。我國(guó)教育體制及集體主義教育方式方法也存在問(wèn)題，高校存在重視科學(xué)技術(shù)教育、輕視人文素質(zhì)教育的現(xiàn)象，思想政治教育方式方法單調(diào)，以灌輸式說(shuō)教為主，缺乏說(shuō)服力，脫離實(shí)踐，難以激發(fā)學(xué)生興趣。針對(duì)這些問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)者積極探索大學(xué)生集體主義教育的有效路徑。有學(xué)者提出，應(yīng)通過(guò)加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)來(lái)培養(yǎng)大學(xué)生的集體主義精神。宿舍是大學(xué)生生活和活動(dòng)的重要場(chǎng)所，加強(qiáng)宿舍文化建設(shè)，如舉辦宿舍美化競(jìng)賽、宿舍人才競(jìng)賽等活動(dòng)，能讓學(xué)生在建設(shè)完美宿舍的過(guò)程中認(rèn)識(shí)到集體的力量和溫暖，了解個(gè)人利益與集體利益的辯證關(guān)系，使集體主義教育更加形象化、具體化。也有學(xué)者認(rèn)為，要利用線上教育和技術(shù)手段推進(jìn)集體主義教育。優(yōu)化線上教育設(shè)計(jì)和內(nèi)容，利用社交媒體平臺(tái)開(kāi)展互動(dòng)活動(dòng)，借助現(xiàn)代科技開(kāi)發(fā)新的教育工具和應(yīng)用程序，通過(guò)游戲化方式培養(yǎng)學(xué)生集體主義意識(shí)。此外，營(yíng)造具有集體主義氛圍的學(xué)校環(huán)境也至關(guān)重要，建立積極的學(xué)習(xí)氛圍、良好的師生關(guān)系，建設(shè)多元化的學(xué)生社群，為學(xué)生提供互相聯(lián)系和合作的機(jī)會(huì)。然而，目前國(guó)內(nèi)外的研究仍存在一些不足。國(guó)外研究主要從文化差異角度出發(fā)，對(duì)我國(guó)特定國(guó)情下大學(xué)生集體主義教育的針對(duì)性不強(qiáng)。國(guó)內(nèi)研究雖然對(duì)大學(xué)生集體主義教育的重要性、現(xiàn)狀和問(wèn)題分析較為全面，但在結(jié)合地域特色，如寧夏地區(qū)的多元文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，深入探討大學(xué)生集體主義教育的研究相對(duì)較少。在教育方法和實(shí)踐方面，雖然提出了一些建議，但缺乏系統(tǒng)的、可操作性的方案。因此，本研究將以寧夏地區(qū)為例，深入探討后疫情時(shí)代大學(xué)生集體主義教育的有效策略，彌補(bǔ)現(xiàn)有研究的不足。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，以確保研究的科學(xué)性和全面性。文獻(xiàn)研究法是本研究的基礎(chǔ)方法之一。通過(guò)廣泛查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于大學(xué)生集體主義教育、后疫情時(shí)代教育變革以及寧夏地區(qū)教育特色等相關(guān)的學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、研究報(bào)告、書籍等文獻(xiàn)資料，對(duì)已有研究成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理和分析，明確集體主義教育的理論基礎(chǔ)、研究現(xiàn)狀以及存在的問(wèn)題，為本研究提供理論支持和研究思路。在梳理國(guó)外關(guān)于集體主義與個(gè)人主義文化維度的研究文獻(xiàn)時(shí)，了解到不同文化背景下集體主義價(jià)值觀的差異，為分析寧夏地區(qū)多元文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生集體主義教育的影響提供了理論參考。問(wèn)卷調(diào)查法用于獲取寧夏地區(qū)大學(xué)生集體主義觀念和教育現(xiàn)狀的第一手?jǐn)?shù)據(jù)。設(shè)計(jì)科學(xué)合理的問(wèn)卷，內(nèi)容涵蓋大學(xué)生對(duì)集體主義的認(rèn)知、態(tài)度、行為表現(xiàn)，以及他們?cè)谝咔槠陂g參與集體活動(dòng)的體驗(yàn)和對(duì)集體主義教育的需求等方面。選取寧夏地區(qū)多所高校，按照不同年級(jí)、專業(yè)、性別等因素進(jìn)行分層抽樣，確保樣本的代表性。通過(guò)大規(guī)模發(fā)放問(wèn)卷，收集數(shù)據(jù)，并運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，從而揭示寧夏地區(qū)大學(xué)生集體主義教育的現(xiàn)狀和存在的問(wèn)題。案例分析法也是本研究的重要方法。選取寧夏地區(qū)高校中具有代表性的集體主義教育案例，包括成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和存在問(wèn)題的案例，進(jìn)行深入剖析。通過(guò)對(duì)案例的背景、實(shí)施過(guò)程、取得的成效以及面臨的挑戰(zhàn)等方面進(jìn)行詳細(xì)分析，總結(jié)出可借鑒的經(jīng)驗(yàn)和需要改進(jìn)的地方，為提出針對(duì)性的教育策略提供實(shí)踐依據(jù)。分析某高校在疫情期間組織學(xué)生志愿者參與社區(qū)防疫工作的案例，探討如何通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)增強(qiáng)大學(xué)生的集體主義意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。本研究的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。研究視角具有創(chuàng)新性，將后疫情時(shí)代這一特殊背景與寧夏地區(qū)的地域特色相結(jié)合，探討大學(xué)生集體主義教育。后疫情時(shí)代給大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)了新的變化，也為集體主義教育提供了新的契機(jī)和挑戰(zhàn)；而寧夏地區(qū)的多元文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r又使其具有獨(dú)特的教育環(huán)境。從這一獨(dú)特視角出發(fā)，能夠更全面、深入地研究大學(xué)生集體主義教育問(wèn)題，為該領(lǐng)域的研究提供新的思路。在研究?jī)?nèi)容上，本研究注重結(jié)合寧夏地區(qū)的實(shí)際情況，深入挖掘地域文化和民族特色對(duì)大學(xué)生集體主義教育的影響。通過(guò)對(duì)寧夏地區(qū)高校學(xué)生的調(diào)查和案例分析，探討如何在多元文化背景下，利用地域文化資源開(kāi)展集體主義教育，促進(jìn)各民族學(xué)生之間的團(tuán)結(jié)和融合，豐富了大學(xué)生集體主義教育的研究?jī)?nèi)容。在教育策略方面，本研究將根據(jù)寧夏地區(qū)的實(shí)際情況和后疫情時(shí)代的特點(diǎn)，提出具有針對(duì)性和可操作性的建議。結(jié)合線上教育和技術(shù)手段，創(chuàng)新集體主義教育的方式方法，如利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)開(kāi)展集體主義教育實(shí)踐活動(dòng)，為寧夏地區(qū)高校加強(qiáng)大學(xué)生集體主義教育提供切實(shí)可行的方案。二、相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)2.1后疫情時(shí)代的內(nèi)涵與特征后疫情時(shí)代，是指新冠疫情得到一定控制后，社會(huì)從疫情的沖擊中逐漸恢復(fù)，人們的生活、工作、學(xué)習(xí)等各方面逐步適應(yīng)新的常態(tài)，但疫情帶來(lái)的影響仍持續(xù)存在的時(shí)期。這一時(shí)期并非簡(jiǎn)單地回歸疫情前的狀態(tài)，而是在疫情影響下，社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面發(fā)生深刻變革，呈現(xiàn)出一系列新的內(nèi)涵與特征。從社會(huì)層面來(lái)看，疫情促使人們更加關(guān)注公共衛(wèi)生和健康安全，對(duì)公共衛(wèi)生體系的建設(shè)和完善提出了更高要求。人們的社交方式也發(fā)生了顯著變化，線上社交和遠(yuǎn)程辦公、學(xué)習(xí)成為常態(tài)，這在一定程度上改變了人與人之間的互動(dòng)模式和社會(huì)關(guān)系結(jié)構(gòu)。在疫情期間，人們?yōu)榱藴p少感染風(fēng)險(xiǎn)，盡量減少面對(duì)面的交流，轉(zhuǎn)而依賴各種社交軟件和視頻會(huì)議工具進(jìn)行溝通。這種變化不僅影響了個(gè)人的社交生活，也對(duì)企業(yè)的運(yùn)營(yíng)模式和學(xué)校的教育方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。許多企業(yè)開(kāi)始采用遠(yuǎn)程辦公的方式，員工可以在家中完成工作任務(wù)，這就要求企業(yè)建立更加高效的遠(yuǎn)程協(xié)作機(jī)制和管理模式。學(xué)校也紛紛開(kāi)展線上教學(xué)，教師需要掌握新的教學(xué)技術(shù)和方法，以適應(yīng)線上教學(xué)的需求。疫情也加劇了社會(huì)的不平等。在疫情期間，低收入群體、弱勢(shì)群體受到的沖擊更為嚴(yán)重，他們面臨著失業(yè)、醫(yī)療資源不足等問(wèn)題，而高收入群體和優(yōu)勢(shì)階層相對(duì)受到的影響較小。這種社會(huì)不平等的加劇，引發(fā)了人們對(duì)社會(huì)公平和正義的更多思考。一些研究表明，疫情導(dǎo)致了失業(yè)率的上升，其中低收入行業(yè)的失業(yè)率上升更為明顯。許多中小企業(yè)因?yàn)橐咔榈臎_擊而倒閉，大量員工失去工作，這些員工大多來(lái)自低收入群體，他們的生活面臨著巨大的困難。而一些高收入群體，如企業(yè)高管、金融從業(yè)者等，由于其工作性質(zhì)和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的優(yōu)勢(shì)，受到疫情的影響相對(duì)較小。在經(jīng)濟(jì)方面，疫情對(duì)全球經(jīng)濟(jì)造成了巨大沖擊，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)放緩，許多企業(yè)面臨經(jīng)營(yíng)困境，甚至破產(chǎn)倒閉。傳統(tǒng)的線下服務(wù)業(yè)，如餐飲、旅游、娛樂(lè)等行業(yè)遭受重創(chuàng)，而線上經(jīng)濟(jì)、數(shù)字經(jīng)濟(jì)則迎來(lái)了新的發(fā)展機(jī)遇。電子商務(wù)、在線教育、遠(yuǎn)程辦公軟件等領(lǐng)域迅速發(fā)展，成為經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇的新引擎。以電子商務(wù)為例，疫情期間，人們無(wú)法出門購(gòu)物，紛紛轉(zhuǎn)向線上購(gòu)物平臺(tái)，使得電子商務(wù)的銷售額大幅增長(zhǎng)。許多電商平臺(tái)推出了各種促銷活動(dòng)，吸引消費(fèi)者購(gòu)買商品，同時(shí)也為商家提供了新的銷售渠道，幫助他們度過(guò)難關(guān)。在線教育也得到了快速發(fā)展，許多學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)開(kāi)展了線上課程，滿足了學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。一些在線教育平臺(tái)還推出了個(gè)性化的學(xué)習(xí)服務(wù)，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況和需求，為他們提供定制化的學(xué)習(xí)方案。后疫情時(shí)代的經(jīng)濟(jì)也面臨著諸多不確定性。全球供應(yīng)鏈?zhǔn)艿揭咔榈挠绊?，出現(xiàn)了斷裂和重組的情況，這對(duì)企業(yè)的生產(chǎn)和運(yùn)營(yíng)帶來(lái)了挑戰(zhàn)。國(guó)際貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，貿(mào)易摩擦加劇，也給全球經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇帶來(lái)了阻礙。一些國(guó)家為了保護(hù)本國(guó)企業(yè)和就業(yè)，采取了貿(mào)易限制措施，如提高關(guān)稅、設(shè)置貿(mào)易壁壘等，這使得全球貿(mào)易環(huán)境變得更加復(fù)雜和不穩(wěn)定。文化方面，疫情引發(fā)了人們對(duì)生命、健康、人與自然關(guān)系等問(wèn)題的深刻反思，推動(dòng)了文化觀念的轉(zhuǎn)變。人們更加注重生命的價(jià)值和意義，對(duì)健康的追求也上升到了新的高度。在疫情期間，人們深刻認(rèn)識(shí)到生命的脆弱和珍貴，開(kāi)始重新審視自己的生活方式和價(jià)值觀。許多人開(kāi)始關(guān)注健康飲食、運(yùn)動(dòng)鍛煉，注重身心健康的平衡。對(duì)人與自然關(guān)系的思考也促使人們更加重視環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展，綠色文化、生態(tài)文化逐漸興起。一些環(huán)保組織和志愿者開(kāi)展了各種宣傳活動(dòng)，呼吁人們減少浪費(fèi)、節(jié)約資源、保護(hù)生態(tài)環(huán)境。許多企業(yè)也開(kāi)始注重綠色生產(chǎn)和可持續(xù)發(fā)展，采用環(huán)保材料和技術(shù)，減少對(duì)環(huán)境的污染。線上文化消費(fèi)也在疫情期間得到了快速發(fā)展。人們?cè)诩抑型ㄟ^(guò)互聯(lián)網(wǎng)觀看電影、電視劇、綜藝節(jié)目，玩網(wǎng)絡(luò)游戲，閱讀電子書籍等，線上文化娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的態(tài)勢(shì)。一些視頻平臺(tái)推出了大量?jī)?yōu)質(zhì)的原創(chuàng)內(nèi)容，吸引了眾多用戶觀看。網(wǎng)絡(luò)游戲也不斷創(chuàng)新，推出了各種新的玩法和模式，滿足了不同用戶的需求。這些社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的變化，對(duì)大學(xué)生的思想和行為產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在思想方面，疫情的沖擊使大學(xué)生更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，對(duì)公共衛(wèi)生、社會(huì)公平、人類命運(yùn)共同體等概念有了更深刻的理解。他們開(kāi)始思考個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，意識(shí)到個(gè)人的命運(yùn)與社會(huì)的發(fā)展息息相關(guān)，從而增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感和使命感。在疫情期間，許多大學(xué)生積極參與志愿者活動(dòng)，為疫情防控貢獻(xiàn)自己的力量。他們?cè)谏鐓^(qū)中協(xié)助工作人員進(jìn)行體溫檢測(cè)、信息登記、物資配送等工作，展現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生的擔(dān)當(dāng)和責(zé)任感。大學(xué)生的價(jià)值觀也受到了影響。面對(duì)疫情帶來(lái)的不確定性和困難，他們更加珍惜生命，重視健康，對(duì)人生的目標(biāo)和意義有了新的思考。一些大學(xué)生開(kāi)始反思自己的職業(yè)規(guī)劃，更加注重職業(yè)的穩(wěn)定性和社會(huì)價(jià)值，選擇未來(lái)從事醫(yī)療衛(wèi)生、公共服務(wù)等領(lǐng)域的人數(shù)有所增加。在行為方面，大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活方式發(fā)生了巨大變化。線上學(xué)習(xí)成為常態(tài)，這對(duì)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和自律性提出了更高要求。一些大學(xué)生能夠適應(yīng)線上學(xué)習(xí)的環(huán)境，合理安排時(shí)間，主動(dòng)學(xué)習(xí)，取得了良好的學(xué)習(xí)效果；而另一些大學(xué)生則因?yàn)槿狈ψ月尚?，沉迷于網(wǎng)絡(luò)娛樂(lè)，導(dǎo)致學(xué)習(xí)成績(jī)下降。疫情也限制了大學(xué)生的社交活動(dòng)，他們的社交圈子相對(duì)縮小，社交方式更多地依賴于線上交流。這使得一些大學(xué)生出現(xiàn)了社交焦慮、孤獨(dú)感等心理問(wèn)題，對(duì)他們的心理健康產(chǎn)生了負(fù)面影響。2.2集體主義的內(nèi)涵與發(fā)展集體主義，作為一種重要的價(jià)值觀念和道德準(zhǔn)則，主張個(gè)人從屬于社會(huì)，個(gè)人利益應(yīng)當(dāng)服從集團(tuán)、民族和國(guó)家利益。其最高標(biāo)準(zhǔn)是一切言論和行動(dòng)符合人民群眾的集體利益，它貫穿于共產(chǎn)主義道德各項(xiàng)規(guī)范的核心，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)為完成自身解放和解放全人類的歷史使命在道德上的一種必然要求。集體主義的基本原則鮮明而深刻。它強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，這是基于集體利益代表著大多數(shù)人的長(zhǎng)遠(yuǎn)和根本利益，是個(gè)人利益實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)和保障。在面對(duì)個(gè)人利益與集體利益的沖突時(shí)，個(gè)人應(yīng)將集體利益置于首位，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益以維護(hù)集體利益。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，無(wú)數(shù)革命先烈為了國(guó)家和民族的解放，不惜拋頭顱、灑熱血，放棄個(gè)人的生命和家庭幸福，正是這種集體利益至上原則的生動(dòng)體現(xiàn)。集體主義也充分尊重和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。社會(huì)主義集體主義并不否認(rèn)個(gè)人利益的存在，而是認(rèn)為個(gè)人利益與集體利益是相互依存、相互促進(jìn)的關(guān)系。集體的發(fā)展離不開(kāi)個(gè)人的努力和貢獻(xiàn)，只有保障個(gè)人的正當(dāng)利益，才能激發(fā)個(gè)人的積極性和創(chuàng)造性，進(jìn)而推動(dòng)集體的發(fā)展。在社會(huì)主義社會(huì)，國(guó)家通過(guò)制定政策、完善制度等方式，保障公民的合法權(quán)益，為個(gè)人的發(fā)展提供廣闊的空間和機(jī)會(huì)。在社會(huì)主義條件下，集體主義對(duì)于社會(huì)的穩(wěn)定和發(fā)展具有不可替代的重要性。從社會(huì)層面來(lái)看，它能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧與團(tuán)結(jié)。當(dāng)全體社會(huì)成員都秉持集體主義價(jià)值觀時(shí)，人們會(huì)更加關(guān)注他人的需求和社會(huì)的整體利益，積極參與社會(huì)公益事業(yè)，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量，從而減少社會(huì)矛盾和沖突，增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力和向心力。在疫情期間，全國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心，共同抗擊疫情，醫(yī)護(hù)人員不顧個(gè)人安危，奮戰(zhàn)在抗疫一線，廣大民眾積極配合防疫措施，正是集體主義精神的彰顯，使得我們能夠迅速控制疫情，保障社會(huì)的穩(wěn)定。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，集體主義有助于推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。企業(yè)內(nèi)部員工秉持集體主義精神，能夠加強(qiáng)團(tuán)隊(duì)合作，提高工作效率，促進(jìn)企業(yè)的創(chuàng)新和發(fā)展。在國(guó)家層面，集體主義能夠引導(dǎo)資源的合理配置，使國(guó)家能夠集中力量進(jìn)行重大項(xiàng)目的建設(shè)和發(fā)展，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。我國(guó)在基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、科技創(chuàng)新等領(lǐng)域取得的巨大成就，都離不開(kāi)集體主義精神的支撐。國(guó)家能夠集中人力、物力和財(cái)力，進(jìn)行大規(guī)模的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如高鐵、5G網(wǎng)絡(luò)等，為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在文化方面，集體主義能夠傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。集體主義價(jià)值觀與我國(guó)傳統(tǒng)文化中的“和為貴”“天下為公”等思想相契合，能夠促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，增強(qiáng)民族的文化自信。我國(guó)傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的家庭觀念、鄰里互助等，都是集體主義精神的具體體現(xiàn)。這些傳統(tǒng)價(jià)值觀在現(xiàn)代社會(huì)中仍然具有重要的意義，能夠促進(jìn)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。集體主義思想有著悠久的發(fā)展脈絡(luò)。在西方文化傳統(tǒng)中，較早的集體主義思想可追溯至柏拉圖，他在《理想國(guó)》中論述了集體主義，將國(guó)家分為統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國(guó)家的武士階層以及平民階層，鄙視個(gè)人利益，強(qiáng)調(diào)國(guó)家整體利益。19世紀(jì)早期法國(guó)空想社會(huì)主義的創(chuàng)始人圣西門、領(lǐng)導(dǎo)者傅立葉和英國(guó)的歐文，對(duì)利己主義、個(gè)人主義思想進(jìn)行批判，提出傾向于社會(huì)主義集體主義的思想。圣西門認(rèn)為資本主義社會(huì)的利己主義導(dǎo)致社會(huì)分裂，主張通過(guò)實(shí)業(yè)活動(dòng)建立美好社會(huì)制度，在這個(gè)制度中，人人共享集體利益，實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)和公開(kāi)選舉，有計(jì)劃地組織社會(huì)生產(chǎn)，根據(jù)個(gè)人貢獻(xiàn)和才能分配勞動(dòng)報(bào)酬。在中國(guó)，集體主義思想與中華傳統(tǒng)整體主義思想緊密相連。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)家庭、家族和國(guó)家的責(zé)任與義務(wù)，“修身齊家治國(guó)平天下”體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與集體利益的緊密聯(lián)系。在古代，人們?yōu)榱思易宓臉s譽(yù)和國(guó)家的穩(wěn)定，往往會(huì)犧牲個(gè)人的利益。在家族中，晚輩要尊敬長(zhǎng)輩，維護(hù)家族的聲譽(yù)；在國(guó)家層面，官員要為國(guó)家的繁榮和人民的幸福盡職盡責(zé)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來(lái)，始終堅(jiān)持和發(fā)展集體主義。在新民主主義革命時(shí)期，形成了以“救國(guó)”為主線的集體主義價(jià)值觀。中國(guó)共產(chǎn)黨以解救民族危難為己任，將馬克思主義集體主義思想與中華傳統(tǒng)整體主義思想相結(jié)合，與中國(guó)革命偉大實(shí)踐相結(jié)合。1921年7月中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》即是一部以“集體主義”展開(kāi)戰(zhàn)略安排的經(jīng)典文獻(xiàn)。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，朱德、陳毅等通過(guò)部隊(duì)整編和整訓(xùn)，以集體主義武裝部隊(duì)，增強(qiáng)部隊(duì)凝聚力和戰(zhàn)斗力。1927年三灣改編，毛澤東創(chuàng)造性地提出“支部建在連上”，形成集體領(lǐng)導(dǎo)體制，確立黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。抗戰(zhàn)進(jìn)入相持階段后，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展整風(fēng)運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)集體利益高于一切，對(duì)集體主義的強(qiáng)化為革命形勢(shì)向好打下堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。在這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民始終將革命利益放到首位，在集體主義價(jià)值觀的武裝下，取得了新民主主義革命的全面勝利。社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，圍繞“建設(shè)什么樣的新中國(guó)”這一時(shí)代主題，建構(gòu)起以振興國(guó)家為要?jiǎng)?wù)的兼顧型集體主義價(jià)值觀。毛澤東呼吁工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)等團(tuán)結(jié)起來(lái)，組成屬于自己的國(guó)家。在這一時(shí)期，全國(guó)人民積極投身于國(guó)家建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家的工業(yè)化和現(xiàn)代化努力奮斗。廣大工人加班加點(diǎn)，為國(guó)家的工業(yè)建設(shè)貢獻(xiàn)力量；農(nóng)民積極參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保障國(guó)家的糧食供應(yīng)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，形成了以“富國(guó)”為主線的集體主義價(jià)值觀。隨著改革開(kāi)放的推進(jìn)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，集體主義價(jià)值觀在這一時(shí)期體現(xiàn)為鼓勵(lì)人們通過(guò)辛勤勞動(dòng)和創(chuàng)新創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕。在這一時(shí)期，許多企業(yè)和個(gè)人積極響應(yīng)國(guó)家政策，勇于創(chuàng)新，為國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。一些企業(yè)家敢于冒險(xiǎn)，創(chuàng)辦企業(yè)，帶動(dòng)了就業(yè)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)；科研人員努力鉆研，推動(dòng)了科技的進(jìn)步和創(chuàng)新。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央深化愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，形成了以“強(qiáng)國(guó)”為主線的集體主義價(jià)值觀。新時(shí)代的集體主義強(qiáng)調(diào)個(gè)人與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密相連，鼓勵(lì)人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)而努力奮斗。在脫貧攻堅(jiān)工作中，無(wú)數(shù)扶貧干部深入基層，為貧困地區(qū)的發(fā)展和貧困群眾的脫貧付出了辛勤努力，他們舍小家為大家，充分體現(xiàn)了集體主義精神。在科技創(chuàng)新領(lǐng)域，科研人員們團(tuán)結(jié)協(xié)作，攻克了一項(xiàng)項(xiàng)關(guān)鍵技術(shù)難題，為我國(guó)的科技強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。2.3大學(xué)生集體主義教育的理論基礎(chǔ)大學(xué)生集體主義教育有著堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，這些理論從不同角度為教育實(shí)踐提供了指導(dǎo)和依據(jù)。思想政治教育理論是大學(xué)生集體主義教育的重要基石。馬克思主義理論為集體主義教育提供了根本的理論指導(dǎo)。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，個(gè)人離不開(kāi)社會(huì)，社會(huì)也離不開(kāi)個(gè)人。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思和恩格斯指出，“只有在共同體中，個(gè)人才能獲得全面發(fā)展其才能的手段，也就是說(shuō)，只有在共同體中才可能有個(gè)人自由”。這深刻闡述了個(gè)人與集體的辯證關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了集體對(duì)于個(gè)人發(fā)展的重要性，為集體主義教育提供了堅(jiān)實(shí)的理論依據(jù)。馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論也為集體主義教育指明了方向。人的全面發(fā)展包括人的體力、智力、個(gè)性、道德品質(zhì)等方面的協(xié)調(diào)發(fā)展，而集體主義教育能夠促進(jìn)個(gè)人在集體中與他人合作交流，實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。在學(xué)校教育中，通過(guò)組織學(xué)生參與集體活動(dòng)，如團(tuán)隊(duì)合作項(xiàng)目、社會(huì)實(shí)踐等，學(xué)生可以鍛煉自己的溝通能力、協(xié)作能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，從而實(shí)現(xiàn)自身的全面發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系豐富和發(fā)展了集體主義教育的內(nèi)涵。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，其中愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善等價(jià)值觀念與集體主義精神緊密相連。在新時(shí)代，加強(qiáng)大學(xué)生集體主義教育，就是要引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，將個(gè)人的發(fā)展與國(guó)家和民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)貢獻(xiàn)自己的力量。心理學(xué)理論也為大學(xué)生集體主義教育提供了有力的支持。社會(huì)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，個(gè)體的行為是通過(guò)觀察和模仿他人的行為而習(xí)得的。在集體主義教育中，可以通過(guò)樹(shù)立榜樣，讓大學(xué)生觀察和學(xué)習(xí)榜樣的集體主義行為，從而培養(yǎng)他們的集體主義意識(shí)。在疫情期間，許多醫(yī)護(hù)人員、志愿者不顧個(gè)人安危，奮戰(zhàn)在抗疫一線，他們的事跡和精神成為大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，激發(fā)了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和集體主義精神。群體動(dòng)力學(xué)理論強(qiáng)調(diào)群體對(duì)個(gè)體行為和態(tài)度的影響。在集體中，個(gè)體的行為和態(tài)度會(huì)受到群體規(guī)范、群體凝聚力等因素的影響。通過(guò)營(yíng)造積極向上的集體氛圍，增強(qiáng)集體的凝聚力和向心力，可以引導(dǎo)大學(xué)生形成集體主義的行為和態(tài)度。在班級(jí)建設(shè)中，通過(guò)開(kāi)展豐富多彩的班級(jí)活動(dòng)，增強(qiáng)班級(jí)的凝聚力，培養(yǎng)學(xué)生的集體榮譽(yù)感和責(zé)任感，使學(xué)生在良好的集體氛圍中受到潛移默化的影響，形成集體主義價(jià)值觀。認(rèn)知發(fā)展理論認(rèn)為，個(gè)體的認(rèn)知發(fā)展是一個(gè)不斷建構(gòu)和完善的過(guò)程。在大學(xué)生集體主義教育中，要根據(jù)大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，采用合適的教育方法和手段，引導(dǎo)他們逐步認(rèn)識(shí)和理解集體主義的內(nèi)涵和價(jià)值。對(duì)于低年級(jí)的大學(xué)生，可以通過(guò)生動(dòng)形象的案例、故事等方式，讓他們初步了解集體主義的概念；對(duì)于高年級(jí)的大學(xué)生，則可以通過(guò)深入的理論探討、社會(huì)實(shí)踐等方式，讓他們進(jìn)一步深化對(duì)集體主義的認(rèn)識(shí)，將集體主義價(jià)值觀內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。三、后疫情時(shí)代寧夏地區(qū)大學(xué)生集體主義教育現(xiàn)狀3.1調(diào)查設(shè)計(jì)與實(shí)施為全面、深入地了解后疫情時(shí)代寧夏地區(qū)大學(xué)生集體主義教育的現(xiàn)狀，本研究采用問(wèn)卷調(diào)查的方法，對(duì)寧夏地區(qū)多所高校的大學(xué)生展開(kāi)了調(diào)查。問(wèn)卷設(shè)計(jì)遵循科學(xué)性、針對(duì)性和有效性的原則，在參考大量相關(guān)文獻(xiàn)以及與專家、教師進(jìn)行討論的基礎(chǔ)上，結(jié)合寧夏地區(qū)的地域特色和后疫情時(shí)代的背景，構(gòu)建了問(wèn)卷的框架和內(nèi)容。問(wèn)卷內(nèi)容涵蓋多個(gè)維度，包括大學(xué)生的基本信息，如性別、年級(jí)、專業(yè)、民族、政治面貌等，以便后續(xù)對(duì)不同群體的大學(xué)生進(jìn)行分類分析。還涉及大學(xué)生對(duì)集體主義的認(rèn)知，如是否了解集體主義的內(nèi)涵、通過(guò)哪些渠道了解集體主義等；對(duì)集體主義的態(tài)度，包括對(duì)集體主義價(jià)值觀的認(rèn)同程度、在個(gè)人利益與集體利益沖突時(shí)的選擇傾向等；以及在疫情期間參與集體活動(dòng)的情況，如參與的集體活動(dòng)類型、活動(dòng)中的體驗(yàn)和收獲等。問(wèn)卷中設(shè)置了“您是否了解集體主義的相關(guān)內(nèi)容？”“您認(rèn)為在日常生活中，當(dāng)個(gè)人利益與集體利益發(fā)生沖突時(shí)，您會(huì)如何做？”“在疫情期間，您是否參與過(guò)學(xué)校組織的抗疫志愿服務(wù)等集體活動(dòng)？”等問(wèn)題。在樣本選取方面，充分考慮到寧夏地區(qū)高校的多樣性和學(xué)生群體的廣泛性，采用分層抽樣的方法，選取了寧夏大學(xué)、寧夏醫(yī)科大學(xué)、北方民族大學(xué)、寧夏理工學(xué)院等多所不同類型的高校。在每所高校中，按照不同年級(jí)、專業(yè)進(jìn)行抽樣，確保樣本能夠涵蓋不同層次、不同背景的大學(xué)生。共發(fā)放問(wèn)卷1000份，回收有效問(wèn)卷950份，有效回收率為95%。調(diào)查方式采用線上與線下相結(jié)合的方式進(jìn)行。線上通過(guò)問(wèn)卷星平臺(tái)發(fā)放問(wèn)卷，利用社交媒體、班級(jí)群等渠道進(jìn)行推廣，方便大學(xué)生隨時(shí)填寫。線下則在高校教室、圖書館、食堂等場(chǎng)所隨機(jī)選取學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷發(fā)放，確保調(diào)查對(duì)象的隨機(jī)性和代表性。在調(diào)查過(guò)程中，向?qū)W生詳細(xì)說(shuō)明調(diào)查的目的和意義，強(qiáng)調(diào)問(wèn)卷的匿名性和保密性，消除學(xué)生的顧慮，提高問(wèn)卷的真實(shí)性和可靠性。通過(guò)科學(xué)合理的問(wèn)卷設(shè)計(jì)、廣泛的樣本選取以及多樣化的調(diào)查方式，本研究為深入了解后疫情時(shí)代寧夏地區(qū)大學(xué)生集體主義教育的現(xiàn)狀提供了有力的數(shù)據(jù)支持，為后續(xù)的數(shù)據(jù)分析和研究結(jié)論的得出奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。3.2調(diào)查結(jié)果分析在對(duì)回收的950份有效問(wèn)卷進(jìn)行詳細(xì)分析后，寧夏地區(qū)大學(xué)生在集體主義方面呈現(xiàn)出以下?tīng)顩r：在對(duì)集體主義的認(rèn)知方面，約65%的大學(xué)生表示對(duì)集體主義有一定了解，但其中僅有20%的學(xué)生表示非常了解集體主義的內(nèi)涵，能夠準(zhǔn)確闡述其核心要點(diǎn)。通過(guò)進(jìn)一步分析了解渠道，發(fā)現(xiàn)課堂教材（45%）和學(xué)校思政教育（35%）是大學(xué)生獲取集體主義知識(shí)的主要途徑，網(wǎng)絡(luò)媒體（10%）、家人朋友（5%）及課外書籍（5%）等渠道的占比較小。這表明學(xué)校的教育教學(xué)在集體主義認(rèn)知傳播中發(fā)揮著主導(dǎo)作用，但網(wǎng)絡(luò)媒體等新興渠道的影響力有待提升。在態(tài)度層面，高達(dá)80%的大學(xué)生表示認(rèn)同集體主義價(jià)值觀，認(rèn)為集體主義在社會(huì)生活中具有重要意義，能夠促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。然而，當(dāng)涉及到個(gè)人利益與集體利益沖突時(shí)，只有50%的學(xué)生明確表示會(huì)優(yōu)先考慮集體利益，30%的學(xué)生選擇兼顧兩者利益，還有20%的學(xué)生傾向于優(yōu)先考慮個(gè)人利益。這反映出部分大學(xué)生雖然在觀念上認(rèn)可集體主義，但在實(shí)際面臨利益抉擇時(shí)，可能會(huì)受到個(gè)人主義的影響，集體主義價(jià)值觀的內(nèi)化程度有待提高。在疫情期間參與集體活動(dòng)的情況中，有60%的大學(xué)生表示參與過(guò)學(xué)校組織的抗疫志愿服務(wù)、線上集體學(xué)習(xí)等集體活動(dòng)。在參與活動(dòng)的收獲方面，約70%的學(xué)生認(rèn)為增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)合作能力，60%的學(xué)生表示提升了社會(huì)責(zé)任感，50%的學(xué)生覺(jué)得拓展了人際關(guān)系。這說(shuō)明集體活動(dòng)對(duì)大學(xué)生的能力提升和價(jià)值觀塑造具有積極作用，但仍有40%的大學(xué)生未參與集體活動(dòng)，如何提高大學(xué)生參與集體活動(dòng)的積極性是需要關(guān)注的問(wèn)題。從不同群體的差異來(lái)看，性別方面，男生在參與集體活動(dòng)的積極性上略高于女生，在面對(duì)個(gè)人利益與集體利益沖突時(shí)，男生選擇優(yōu)先集體利益的比例也稍高于女生。年級(jí)差異上，低年級(jí)學(xué)生對(duì)集體主義的認(rèn)知相對(duì)較淺，但參與集體活動(dòng)的熱情較高；高年級(jí)學(xué)生對(duì)集體主義的理解更為深入，但參與集體活動(dòng)的積極性有所下降。專業(yè)方面，人文社科類專業(yè)的學(xué)生對(duì)集體主義的認(rèn)知和認(rèn)同度普遍高于理工科專業(yè)的學(xué)生。民族差異上，回族等少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生在集體主義觀念和行為上總體差異不大，但在一些涉及民族文化特色的集體活動(dòng)中，少數(shù)民族學(xué)生的參與度更高。調(diào)查結(jié)果顯示，寧夏地區(qū)大學(xué)生對(duì)集體主義有一定認(rèn)知和認(rèn)同，但在認(rèn)知深度、價(jià)值觀內(nèi)化以及行為實(shí)踐等方面仍存在不足。不同群體之間的差異也為針對(duì)性地開(kāi)展集體主義教育提供了方向。學(xué)校應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)集體主義教育，豐富教育內(nèi)容和形式，注重實(shí)踐教育，提高大學(xué)生的集體主義意識(shí)和踐行能力，同時(shí)關(guān)注不同群體的特點(diǎn)，因材施教，增強(qiáng)教育的實(shí)效性。3.3典型案例分析以寧夏大學(xué)為例，在疫情期間，學(xué)校積極開(kāi)展集體主義教育，采取了一系列切實(shí)可行的措施，并取得了顯著的成效，同時(shí)也存在一些值得反思和改進(jìn)的地方。在教育舉措方面，寧夏大學(xué)充分利用思想政治理論課這一主渠道，將疫情防控中的生動(dòng)事例融入教學(xué)內(nèi)容。馬克思主義學(xué)院承擔(dān)教學(xué)任務(wù)的教師們，把黨中央英明決策、堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)所彰顯出的集中力量辦大事和集中精力辦小事的制度優(yōu)勢(shì)與中國(guó)之制、中國(guó)之治和以人民為中心的理念有機(jī)結(jié)合；把多難興邦是中華民族生生不息的民族精神、中華民族5000年悠久的傳統(tǒng)文化、中國(guó)革命的奮斗歷程與不屈不撓、眾志成城、共克時(shí)艱的中國(guó)精神和時(shí)代精神有機(jī)結(jié)合；把在這場(chǎng)史詩(shī)級(jí)的偉大戰(zhàn)役中，全國(guó)各條戰(zhàn)線上的戰(zhàn)“疫”故事、先進(jìn)事跡、歷史性瞬間與中國(guó)人民同舟共濟(jì)、匹夫有責(zé)、八方支援的家國(guó)情懷和愛(ài)國(guó)主義、集體主義情懷有機(jī)結(jié)合。在《中國(guó)近現(xiàn)代史綱要》第一課中，任課教師從歷史的角度梳理了在中國(guó)歷史中幾次重要的瘟疫災(zāi)難面前，中國(guó)人民特有的智慧和做法，增強(qiáng)同學(xué)們戰(zhàn)勝疫情的信心；在《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》第一課中，任課教師針對(duì)當(dāng)前防疫抗疫新形勢(shì)結(jié)合防疫抗疫中涌現(xiàn)的典型人物和事例，重新定義偶像、呼吁關(guān)愛(ài)人民、關(guān)注家庭、關(guān)注身心健康，課堂內(nèi)容頗具感染力。通過(guò)這些方式，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解集體主義在疫情防控中的重要作用，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)越性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)情、強(qiáng)國(guó)志和報(bào)國(guó)行。學(xué)校還積極組織學(xué)生參與抗疫志愿服務(wù)活動(dòng)，為學(xué)生提供了踐行集體主義的實(shí)踐平臺(tái)。許多學(xué)生主動(dòng)報(bào)名，投身到社區(qū)防疫工作中，協(xié)助工作人員進(jìn)行體溫檢測(cè)、信息登記、物資配送等工作。他們不畏艱辛，無(wú)私奉獻(xiàn)，充分展現(xiàn)了集體主義精神。在志愿服務(wù)過(guò)程中，學(xué)生們深刻體會(huì)到個(gè)人與集體的緊密聯(lián)系，認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)不僅是為了個(gè)人，更是為了集體的利益和社會(huì)的穩(wěn)定。這些學(xué)生志愿者的行動(dòng)，不僅為疫情防控做出了貢獻(xiàn)，也感染和帶動(dòng)了身邊的同學(xué)，營(yíng)造了良好的集體主義氛圍。寧夏大學(xué)通過(guò)校園文化建設(shè)，營(yíng)造了濃厚的集體主義氛圍。利用校園廣播、宣傳欄、微信公眾號(hào)等多種渠道，宣傳抗疫中的先進(jìn)事跡和集體主義精神，讓學(xué)生在潛移默化中受到感染和教育。在校園廣播中，定期播出抗疫英雄的故事，講述他們?yōu)榱思w利益舍小家為大家的感人事跡；在宣傳欄中，展示學(xué)生志愿者的風(fēng)采和抗疫成果，激發(fā)學(xué)生的集體榮譽(yù)感。通過(guò)這些宣傳活動(dòng)，使集體主義精神深入人心，增強(qiáng)了學(xué)生的集體意識(shí)和責(zé)任感。這些教育舉措取得了顯著的成效。學(xué)生的集體主義意識(shí)明顯增強(qiáng)，在疫情期間，許多學(xué)生積極配合學(xué)校的各項(xiàng)防疫措施，自覺(jué)遵守紀(jì)律，展現(xiàn)出高度的集體責(zé)任感。在學(xué)習(xí)和生活中，學(xué)生們也更加注重團(tuán)隊(duì)合作，積極參與集體活動(dòng)，關(guān)心集體榮譽(yù)。在班級(jí)活動(dòng)中，同學(xué)們相互幫助、共同進(jìn)步，形成了良好的班級(jí)氛圍；在社團(tuán)活動(dòng)中，學(xué)生們發(fā)揮各自的特長(zhǎng)，為社團(tuán)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量，增強(qiáng)了社團(tuán)的凝聚力。學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感也得到了提升。參與抗疫志愿服務(wù)的學(xué)生，在實(shí)踐中深刻體會(huì)到社會(huì)的需要和自己的責(zé)任，許多學(xué)生表示，今后將更加關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，為社會(huì)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。一些學(xué)生在疫情后，主動(dòng)參與社區(qū)的環(huán)?；顒?dòng)、關(guān)愛(ài)孤寡老人等志愿服務(wù)，用實(shí)際行動(dòng)踐行著社會(huì)責(zé)任感。寧夏大學(xué)在疫情期間的集體主義教育也存在一些不足之處。在教育內(nèi)容的深度和廣度上還有待加強(qiáng)。雖然將疫情防控事例融入教學(xué)，但對(duì)于集體主義理論的深入探討還不夠，未能充分引導(dǎo)學(xué)生從理論層面理解集體主義的內(nèi)涵和價(jià)值。在思政課教學(xué)中，部分教師只是簡(jiǎn)單地講述疫情故事，而沒(méi)有深入分析其中蘊(yùn)含的集體主義理論，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)集體主義的理解停留在表面。教育方式的創(chuàng)新性不足。主要還是以傳統(tǒng)的課堂講授和宣傳為主，對(duì)于新媒體技術(shù)的運(yùn)用不夠充分，未能充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。在新媒體時(shí)代，學(xué)生獲取信息的方式更加多元化，傳統(tǒng)的教育方式難以滿足學(xué)生的需求。學(xué)?？梢岳枚桃曨l平臺(tái)、在線互動(dòng)課程等新媒體形式，開(kāi)展更加生動(dòng)有趣的集體主義教育活動(dòng)。學(xué)生參與集體活動(dòng)的覆蓋面不夠廣泛。仍有部分學(xué)生沒(méi)有參與到抗疫志愿服務(wù)等集體活動(dòng)中，未能充分發(fā)揮集體活動(dòng)在集體主義教育中的作用。學(xué)校需要進(jìn)一步完善活動(dòng)組織和動(dòng)員機(jī)制，鼓勵(lì)更多學(xué)生參與集體活動(dòng)，讓集體主義教育惠及全體學(xué)生。可以通過(guò)設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制、提供更多樣化的活動(dòng)選擇等方式，吸引更多學(xué)生參與集體活動(dòng)。四、后疫情時(shí)代寧夏地區(qū)大學(xué)生集體主義教育面臨的挑戰(zhàn)4.1社會(huì)環(huán)境變化的影響后疫情時(shí)代，社會(huì)環(huán)境發(fā)生了深刻變化，這些變化對(duì)寧夏地區(qū)大學(xué)生集體主義教育產(chǎn)生了多方面的沖擊，給教育工作帶來(lái)了諸多挑戰(zhàn)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，也對(duì)大學(xué)生的集體主義價(jià)值觀帶來(lái)了一定沖擊。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)利益最大化和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，這使得部分大學(xué)生過(guò)于關(guān)注個(gè)人利益，將個(gè)人利益置于集體利益之上。在這種觀念的影響下，一些大學(xué)生在面對(duì)個(gè)人與集體利益沖突時(shí)，往往優(yōu)先考慮個(gè)人得失，忽視集體利益。在學(xué)校組織的集體活動(dòng)中，部分學(xué)生可能因?yàn)閾?dān)心影響自己的學(xué)習(xí)或娛樂(lè)時(shí)間，而選擇不參與，即使參與也缺乏積極性和主動(dòng)性，敷衍了事。這種行為不僅影響了集體活動(dòng)的順利開(kāi)展，也削弱了集體的凝聚力和向心力。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，大學(xué)生面臨著巨大的就業(yè)壓力。為了在就業(yè)市場(chǎng)中獲得優(yōu)勢(shì)，他們更加注重個(gè)人能力的提升和個(gè)人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃，這在一定程度上導(dǎo)致他們對(duì)集體事務(wù)的關(guān)注度降低。一些學(xué)生認(rèn)為，只有個(gè)人能力得到提升，才能在未來(lái)的就業(yè)中獲得更好的機(jī)會(huì)，因此將大量時(shí)間和精力投入到個(gè)人學(xué)習(xí)和技能培訓(xùn)中，而對(duì)班級(jí)、學(xué)校的集體活動(dòng)參與熱情不高。多元文化的交融與碰撞也對(duì)大學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在全球化背景下，各種文化思潮涌入國(guó)內(nèi)，西方的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生具有一定的吸引力。部分大學(xué)生在接觸這些文化思潮后，受到其影響，對(duì)集體主義價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖。一些大學(xué)生過(guò)于崇尚西方的個(gè)人主義價(jià)值觀，追求個(gè)人自由和獨(dú)立，忽視集體的約束和規(guī)范，認(rèn)為集體主義會(huì)限制個(gè)人的發(fā)展。隨著寧夏地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外交流的增加，多元文化在當(dāng)?shù)馗咝Ｖ邢嗷ソ蝗凇２煌褡逦幕?、地域文化之間的差異，可能導(dǎo)致大學(xué)生在集體生活中產(chǎn)生文化沖突和價(jià)值觀念的碰撞。一些少數(shù)民族學(xué)生在與漢族學(xué)生共同參與集體活動(dòng)時(shí)，可能因?yàn)槲幕?xí)俗的不同而產(chǎn)生誤解和矛盾，影響集體的和諧與團(tuán)結(jié)。網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的到來(lái)，為大學(xué)生獲取信息提供了便捷的渠道，但也帶來(lái)了一些負(fù)面影響。網(wǎng)絡(luò)信息良莠不齊，虛假信息、負(fù)面信息充斥其中，容易對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生誤導(dǎo)。一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)為了吸引流量，傳播一些低俗、暴力、色情等不良信息，這些信息會(huì)侵蝕大學(xué)生的思想，使他們的價(jià)值觀發(fā)生扭曲。網(wǎng)絡(luò)上的一些不實(shí)言論和負(fù)面輿論，也可能引發(fā)大學(xué)生對(duì)集體主義的質(zhì)疑和否定。在疫情期間，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了一些對(duì)疫情防控措施的負(fù)面評(píng)價(jià)和謠言，部分大學(xué)生由于缺乏辨別能力，受到這些言論的影響，對(duì)集體主義在疫情防控中的作用產(chǎn)生懷疑。網(wǎng)絡(luò)社交的興起改變了大學(xué)生的社交方式，使他們更加依賴線上交流，而忽視了現(xiàn)實(shí)中的集體交往。線上社交雖然方便快捷，但缺乏面對(duì)面交流的真實(shí)感和情感共鳴，容易導(dǎo)致大學(xué)生的集體意識(shí)淡薄。一些大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社交中，只關(guān)注自己感興趣的內(nèi)容和群體，與現(xiàn)實(shí)中的集體聯(lián)系逐漸減少，對(duì)集體活動(dòng)的參與度降低。4.2教育體系存在的問(wèn)題高校的集體主義教育體系在內(nèi)容、方法和師資等多個(gè)關(guān)鍵層面存在不足，嚴(yán)重制約了教育成效的發(fā)揮，亟待改進(jìn)。在教育內(nèi)容方面，存在內(nèi)容陳舊、缺乏時(shí)代性的問(wèn)題。部分高校的集體主義教育仍局限于傳統(tǒng)理論的講解，未能緊密結(jié)合后疫情時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和大學(xué)生的思想特點(diǎn)進(jìn)行更新和拓展。在疫情防控期間，涌現(xiàn)出了許多體現(xiàn)集體主義精神的感人故事和先進(jìn)事跡，但部分高校在教育過(guò)程中未能充分將這些素材融入教學(xué)內(nèi)容，使得教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，難以引起大學(xué)生的共鳴。教育內(nèi)容的針對(duì)性不強(qiáng)。寧夏地區(qū)高校學(xué)生來(lái)自不同民族和地區(qū)，文化背景和價(jià)值觀念存在差異，但目前的集體主義教育內(nèi)容未能充分考慮這些差異，采取“一刀切”的教育方式，導(dǎo)致教育效果不佳。對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生，未能結(jié)合其民族文化特色，深入挖掘其中蘊(yùn)含的集體主義元素，進(jìn)行有針對(duì)性的教育，使得少數(shù)民族學(xué)生對(duì)集體主義教育的接受度不高。教育方法方面，傳統(tǒng)的灌輸式教育方法仍占據(jù)主導(dǎo)地位。在課堂教學(xué)中，教師往往側(cè)重于理論知識(shí)的傳授，采用“滿堂灌”的方式，忽視了學(xué)生的主體地位和參與度。這種教育方法使得課堂氛圍沉悶，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)興趣，難以真正理解和接受集體主義價(jià)值觀。在一些思想政治理論課上，教師只是照本宣科地講解集體主義的概念和理論，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考和討論，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，無(wú)法將集體主義價(jià)值觀內(nèi)化為自己的思想和行為。教育方法的創(chuàng)新性不足。在新媒體時(shí)代，未能充分利用網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代技術(shù)手段開(kāi)展集體主義教育。線上教育資源開(kāi)發(fā)不足，缺乏生動(dòng)有趣的教學(xué)課件、視頻等，無(wú)法滿足學(xué)生多樣化的學(xué)習(xí)需求。一些高校雖然開(kāi)設(shè)了線上思想政治教育課程，但課程內(nèi)容枯燥乏味，缺乏互動(dòng)性，學(xué)生參與度不高。實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)薄弱也是教育方法存在的問(wèn)題之一。集體主義教育需要通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)來(lái)加深學(xué)生的理解和體驗(yàn)，但目前高校的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)相對(duì)較少，且形式單一，缺乏系統(tǒng)性和實(shí)效性。一些高校組織的集體活動(dòng)，如志愿者服務(wù)、社會(huì)實(shí)踐等，往往只是走過(guò)場(chǎng)，沒(méi)有真正讓學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)集體主義的內(nèi)涵和價(jià)值。師資隊(duì)伍建設(shè)也存在一定問(wèn)題。部分教師對(duì)集體主義教育的重視程度不夠，自身的集體主義觀念淡薄，無(wú)法在教育教學(xué)中發(fā)揮榜樣作用。一些教師在教學(xué)中只注重知識(shí)的傳授，忽視了對(duì)學(xué)生價(jià)值觀的引導(dǎo)，甚至在言行中表現(xiàn)出個(gè)人主義傾向，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生了不良影響。教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力有待提高。部分教師對(duì)集體主義理論的研究不夠深入，在教學(xué)中無(wú)法準(zhǔn)確、深入地講解集體主義的內(nèi)涵和價(jià)值。一些教師缺乏教學(xué)方法和技巧，無(wú)法有效地組織教學(xué)活動(dòng)，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。師資隊(duì)伍的結(jié)構(gòu)不合理，缺乏具有跨學(xué)科背景和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的教師。集體主義教育涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，需要教師具備豐富的知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，但目前高校師資隊(duì)伍中，大部分教師來(lái)自思想政治教育專業(yè)，缺乏其他學(xué)科的知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，難以滿足集體主義教育的多元化需求。4.3大學(xué)生自身特點(diǎn)的制約后疫情時(shí)代，大學(xué)生的思想和行為特點(diǎn)呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代印記，這些特點(diǎn)在一定程度上對(duì)集體主義教育構(gòu)成了挑戰(zhàn)。當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)于信息爆炸的時(shí)代，個(gè)性化和自我意識(shí)強(qiáng)烈是他們突出的特點(diǎn)。在成長(zhǎng)過(guò)程中，他們受到多元文化、網(wǎng)絡(luò)信息以及社會(huì)變革的影響，更加注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和個(gè)人需求的滿足。在選擇專業(yè)、職業(yè)以及參與各類活動(dòng)時(shí)，他們往往以個(gè)人興趣和利益為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的獨(dú)特性和自主性。這種強(qiáng)烈的自我意識(shí)使得部分大學(xué)生在集體生活中，難以協(xié)調(diào)個(gè)人與集體的關(guān)系，容易忽視集體的利益和目標(biāo)。在班級(jí)組織的集體活動(dòng)中，一些學(xué)生可能會(huì)因?yàn)閭€(gè)人不感興趣或者覺(jué)得活動(dòng)對(duì)自己沒(méi)有直接好處，而拒絕參與，或者在參與過(guò)程中表現(xiàn)出消極態(tài)度，影響集體活動(dòng)的氛圍和效果。后疫情時(shí)代的大學(xué)生思維活躍，接受新事物能力強(qiáng)，但同時(shí)也具有較強(qiáng)的批判性和質(zhì)疑精神。他們不再盲目接受傳統(tǒng)的觀念和教育內(nèi)容，而是會(huì)對(duì)所學(xué)知識(shí)和所接受的教育進(jìn)行獨(dú)立思考和判斷。這種批判性思維在一定程度上有助于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展，但也給集體主義教育帶來(lái)了困難。在集體主義教育過(guò)程中，當(dāng)教師傳授集體主義的理論和觀念時(shí)，學(xué)生可能會(huì)提出各種質(zhì)疑和挑戰(zhàn)，如對(duì)集體主義的合理性、可行性以及與個(gè)人自由的關(guān)系等問(wèn)題進(jìn)行深入探討。如果教育者不能很好地回應(yīng)這些質(zhì)疑，就可能導(dǎo)致學(xué)生對(duì)集體主義教育產(chǎn)生抵觸情緒，降低教育的效果。大學(xué)生在疫情期間經(jīng)歷了線上學(xué)習(xí)和生活的轉(zhuǎn)變，這使得他們的生活方式和社交模式發(fā)生了巨大變化。線上學(xué)習(xí)使得學(xué)生的學(xué)習(xí)更加個(gè)體化，缺乏與教師和同學(xué)面對(duì)面的交流和互動(dòng)，導(dǎo)致他們的集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作能力有所下降。一些學(xué)生在長(zhǎng)期的線上學(xué)習(xí)過(guò)程中，養(yǎng)成了獨(dú)自學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考的習(xí)慣，在集體學(xué)習(xí)和討論中，難以與他人進(jìn)行有效的溝通和協(xié)作。疫情也限制了大學(xué)生的社交活動(dòng)，他們更多地依賴網(wǎng)絡(luò)社交，而網(wǎng)絡(luò)社交的虛擬性和局限性，使得他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的人際交往能力和集體融入感減弱。一些學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)社交中表現(xiàn)活躍，但在現(xiàn)實(shí)的集體活動(dòng)中卻顯得孤僻、不合群，難以與他人建立深厚的情感聯(lián)系和團(tuán)隊(duì)合作關(guān)系。后疫情時(shí)代的大學(xué)生面臨著學(xué)業(yè)、就業(yè)等多方面的壓力，這些壓力使得他們更加關(guān)注自身的發(fā)展和利益。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)環(huán)境下，他們?yōu)榱嗽趯W(xué)業(yè)和就業(yè)中取得優(yōu)勢(shì)，往往將大量的時(shí)間和精力投入到個(gè)人的學(xué)習(xí)和能力提升上，從而忽視了集體活動(dòng)和集體利益。一些學(xué)生為了準(zhǔn)備各類考試和競(jìng)賽，放棄了參與班級(jí)和學(xué)校組織的集體活動(dòng)，對(duì)集體事務(wù)缺乏關(guān)心和參與的熱情。這種對(duì)個(gè)人發(fā)展的過(guò)度關(guān)注，使得他們?cè)诿鎸?duì)集體利益和個(gè)人利益沖突時(shí)，更容易傾向于選擇個(gè)人利益，從而影響集體主義價(jià)值觀的形成和踐行。五、后疫情時(shí)代加強(qiáng)寧夏地區(qū)大學(xué)生集體主義教育的策略5.1優(yōu)化教育內(nèi)容與方法在后疫情時(shí)代，為提升寧夏地區(qū)大學(xué)生集體主義教育的質(zhì)量，需緊密結(jié)合疫情防控案例，豐富教育內(nèi)容，并運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法，增強(qiáng)教育的吸引力和實(shí)效性。在教育內(nèi)容方面，要充分挖掘疫情防控期間蘊(yùn)含集體主義精神的典型事例，將其融入課程教學(xué)中。在思想政治理論課上，可深入剖析全國(guó)上下齊心抗疫的過(guò)程，講述醫(yī)護(hù)人員不顧個(gè)人安危奔赴抗疫一線、社區(qū)工作者堅(jiān)守崗位保障居民生活、志愿者無(wú)私奉獻(xiàn)助力抗疫等故事。寧夏醫(yī)科大學(xué)的醫(yī)護(hù)人員在疫情期間，積極響應(yīng)號(hào)召，奔赴湖北抗疫一線，他們舍小家為大家，用實(shí)際行動(dòng)詮釋了集體主義精神。這些事例可作為生動(dòng)素材，引導(dǎo)學(xué)生深刻理解集體主義的內(nèi)涵和價(jià)值，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在重大危機(jī)面前，個(gè)人利益應(yīng)服從集體利益，只有團(tuán)結(jié)協(xié)作，才能戰(zhàn)勝困難。還可結(jié)合寧夏地區(qū)的抗疫實(shí)踐，如寧夏本地的社區(qū)防控經(jīng)驗(yàn)、志愿者服務(wù)活動(dòng)等，讓學(xué)生感受到集體主義在身邊的體現(xiàn)，增強(qiáng)教育的親近感和認(rèn)同感。在寧夏的一些社區(qū)，居民們自發(fā)組織起來(lái)，參與社區(qū)的防疫工作，輪流值班、配送物資，共同守護(hù)社區(qū)的安全。這些本地案例能夠讓學(xué)生更加直觀地認(rèn)識(shí)到集體主義在實(shí)際生活中的應(yīng)用，激發(fā)他們踐行集體主義的積極性。在教育方法上，應(yīng)采用多樣化的教學(xué)方式，以滿足學(xué)生的不同學(xué)習(xí)需求。除了傳統(tǒng)的課堂講授外，還可增加案例教學(xué)法，通過(guò)對(duì)疫情防控案例的深入分析和討論，引導(dǎo)學(xué)生思考集體主義在其中的作用和意義。教師可選取一些具有代表性的疫情防控案例，組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，然后教師進(jìn)行總結(jié)和引導(dǎo)，幫助學(xué)生深化對(duì)集體主義的理解。情景模擬教學(xué)法也是一種有效的教學(xué)方式。創(chuàng)設(shè)疫情防控的情景，讓學(xué)生扮演不同的角色，如醫(yī)護(hù)人員、志愿者、社區(qū)居民等，通過(guò)模擬疫情防控中的工作和生活場(chǎng)景，讓學(xué)生親身體驗(yàn)集體主義的重要性。在情景模擬中，學(xué)生可以感受到在疫情防控中，每個(gè)角色都承擔(dān)著相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，只有大家齊心協(xié)力，才能完成抗疫任務(wù)，從而增強(qiáng)他們的集體意識(shí)和責(zé)任感。充分利用線上教學(xué)資源，開(kāi)展線上線下混合式教學(xué)。利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，發(fā)布與集體主義教育相關(guān)的視頻、文章、案例等資料，供學(xué)生自主學(xué)習(xí)。組織線上討論、線上講座等活動(dòng)，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)渠道，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?？梢匝?qǐng)抗疫英雄通過(guò)線上講座的形式，分享他們的抗疫經(jīng)歷和體會(huì)，讓學(xué)生更加直觀地感受集體主義精神的力量。5.2加強(qiáng)校園文化建設(shè)校園文化建設(shè)是加強(qiáng)大學(xué)生集體主義教育的重要途徑，通過(guò)開(kāi)展豐富多樣的集體活動(dòng)、建設(shè)多元化的學(xué)生社群以及營(yíng)造積極向上的校園氛圍，可以有效增強(qiáng)學(xué)生的集體歸屬感和榮譽(yù)感，促進(jìn)集體主義教育的深入開(kāi)展。學(xué)校應(yīng)定期組織各類集體活動(dòng)，如運(yùn)動(dòng)會(huì)、文藝匯演、志愿服務(wù)活動(dòng)等。在運(yùn)動(dòng)會(huì)中，設(shè)置接力賽、拔河等團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目，讓學(xué)生在比賽中體會(huì)團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。寧夏大學(xué)在運(yùn)動(dòng)會(huì)的接力賽項(xiàng)目中，參賽隊(duì)員們密切配合，為了班級(jí)和學(xué)院的榮譽(yù)全力以赴，充分展現(xiàn)了團(tuán)隊(duì)精神和集體榮譽(yù)感。這種團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目能夠讓學(xué)生明白，個(gè)人的力量是有限的，只有依靠團(tuán)隊(duì)的力量，才能取得更好的成績(jī)。在文藝匯演方面，舉辦合唱比賽、舞蹈比賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生以班級(jí)或社團(tuán)為單位參與。在合唱比賽中，同學(xué)們需要共同排練，協(xié)調(diào)聲音、節(jié)奏和動(dòng)作，這不僅能提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，還能增強(qiáng)他們的團(tuán)隊(duì)合作能力和集體意識(shí)。志愿服務(wù)活動(dòng)也是培養(yǎng)學(xué)生集體主義精神的有效方式。組織學(xué)生參與社區(qū)服務(wù)、環(huán)?；顒?dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受集體的力量和個(gè)人的責(zé)任。寧夏醫(yī)科大學(xué)的學(xué)生積極參與社區(qū)的義診活動(dòng)，為居民提供醫(yī)療咨詢和健康檢查服務(wù)。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生們分工合作，有的負(fù)責(zé)測(cè)量血壓，有的負(fù)責(zé)解答居民的健康問(wèn)題，有的負(fù)責(zé)引導(dǎo)居民有序就診。通過(guò)這樣的志愿服務(wù)活動(dòng)，學(xué)生們深刻體會(huì)到自己的行動(dòng)能夠?yàn)樗撕蜕鐣?huì)帶來(lái)幫助，增強(qiáng)了社會(huì)責(zé)任感和集體主義意識(shí)。建設(shè)多元化的學(xué)生社群，如社團(tuán)、俱樂(lè)部等，為學(xué)生提供更多相互交流和合作的平臺(tái)。社團(tuán)可以涵蓋學(xué)術(shù)、藝術(shù)、體育、公益等多個(gè)領(lǐng)域，滿足學(xué)生不同的興趣愛(ài)好。在學(xué)術(shù)社團(tuán)中，組織學(xué)術(shù)講座、知識(shí)競(jìng)賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生共同探討學(xué)術(shù)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)術(shù)研究能力和團(tuán)隊(duì)合作精神。寧夏大學(xué)的某個(gè)學(xué)術(shù)社團(tuán)定期邀請(qǐng)專家學(xué)者舉辦學(xué)術(shù)講座，組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)術(shù)研討和論文寫作，學(xué)生們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)，共同提高學(xué)術(shù)水平。在藝術(shù)社團(tuán)中，開(kāi)展繪畫、書法、音樂(lè)、舞蹈等培訓(xùn)和表演活動(dòng)，讓學(xué)生在藝術(shù)創(chuàng)作和表演中展示自我，同時(shí)也增強(qiáng)了團(tuán)隊(duì)的凝聚力。體育社團(tuán)則可以組織各類體育比賽和訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的體育精神和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。學(xué)校還應(yīng)注重營(yíng)造積極向上的校園氛圍，通過(guò)校園廣播、宣傳欄、校園網(wǎng)等渠道，宣傳集體主義精神和先進(jìn)典型事跡。在校園廣播中，開(kāi)設(shè)專門的欄目，講述集體主義的故事和案例，介紹學(xué)校中涌現(xiàn)出的優(yōu)秀集體和個(gè)人的事跡。在宣傳欄中，展示學(xué)生在集體活動(dòng)中的精彩瞬間和取得的成績(jī)，以及優(yōu)秀志愿者的風(fēng)采。利用校園網(wǎng)發(fā)布關(guān)于集體主義教育的文章、圖片和視頻，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。通過(guò)這些宣傳方式，讓集體主義精神在校園中深入人心，形成良好的校園文化氛圍。5.3發(fā)揮教師引導(dǎo)作用教師在大學(xué)生集體主義教育中起著關(guān)鍵的示范和引導(dǎo)作用，提升教師素質(zhì)、加強(qiáng)師生交流是增強(qiáng)教育效果的重要舉措。高校應(yīng)高度重視教師隊(duì)伍建設(shè)，定期組織教師參加思想政治教育培訓(xùn)，不斷提升教師的思想政治素養(yǎng)。通過(guò)培訓(xùn)，讓教師深入理解集體主義的內(nèi)涵和價(jià)值，使其在教育教學(xué)過(guò)程中能夠準(zhǔn)確地向?qū)W生傳達(dá)集體主義精神。可以邀請(qǐng)思想政治領(lǐng)域的專家學(xué)者開(kāi)展講座，組織教師進(jìn)行專題研討，加深教師對(duì)集體主義理論的理解。教師自身也應(yīng)不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，關(guān)注時(shí)事熱點(diǎn)，將最新的集體主義實(shí)踐案例融入教學(xué)中，提高教學(xué)的時(shí)效性和吸引力。教師還應(yīng)注重自身的言行舉止，以身作則，成為學(xué)生踐行集體主義的榜樣。在與學(xué)生的日常交往中，教師要展現(xiàn)出關(guān)心集體、團(tuán)結(jié)協(xié)作、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神品質(zhì)。在班級(jí)活動(dòng)中，教師積極參與組織和指導(dǎo)，與學(xué)生共同完成任務(wù)，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受到教師對(duì)集體的重視和對(duì)團(tuán)隊(duì)合作的身體力行。教師在面對(duì)個(gè)人利益與集體利益沖突時(shí)，要做出正確的選擇，以實(shí)際行動(dòng)向?qū)W生詮釋集體主義的真諦。加強(qiáng)師生之間的交流與互動(dòng)，是促進(jìn)集體主義教育的重要環(huán)節(jié)。教師應(yīng)主動(dòng)關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活，了解他們的思想動(dòng)態(tài)和困惑，及時(shí)給予幫助和引導(dǎo)。通過(guò)定期的談心談話、主題班會(huì)等形式，與學(xué)生進(jìn)行深入的溝通，傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，解答他們?cè)诩w主義觀念方面的疑問(wèn)。在談心談話中，教師可以了解學(xué)生在集體生活中遇到的問(wèn)題，如與同學(xué)之間的矛盾、對(duì)集體活動(dòng)的看法等，然后針對(duì)性地進(jìn)行引導(dǎo)，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的集體觀念。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，營(yíng)造良好的教學(xué)氛圍。在討論過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生思考集體主義在不同情境下的體現(xiàn)和應(yīng)用，激發(fā)學(xué)生對(duì)集體主義的深入理解和思考。在講解疫情防控案例時(shí)，教師可以組織學(xué)生討論在疫情期間個(gè)人應(yīng)如何為集體的安全和穩(wěn)定做出貢獻(xiàn)，讓學(xué)生在討論中深化對(duì)集體主義的認(rèn)識(shí)。教師還可以通過(guò)小組合作學(xué)習(xí)的方式，讓學(xué)生在團(tuán)隊(duì)中學(xué)會(huì)溝通、協(xié)作，培養(yǎng)他們的集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作能力。5.4完善教育保障機(jī)制完善教育保障機(jī)制是加強(qiáng)寧夏地區(qū)大學(xué)生集體主義教育的重要支撐，通過(guò)建立健全評(píng)價(jià)體系、激勵(lì)機(jī)制以及加強(qiáng)家校合作，能夠?yàn)榧w主義教育的有效開(kāi)展提供堅(jiān)實(shí)保障。建立科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系是衡量集體主義教育成效的關(guān)鍵。評(píng)價(jià)體系應(yīng)全面、客觀、公正，涵蓋學(xué)生的認(rèn)知、態(tài)度和行為等多個(gè)方面。在認(rèn)知方面，考查學(xué)生對(duì)集體主義理論知識(shí)的掌握程度，包括集體主義的內(nèi)涵、發(fā)展歷程、基本原則等，可以通過(guò)課堂測(cè)驗(yàn)、論文寫作等方式進(jìn)行評(píng)估。在態(tài)度層面，關(guān)注學(xué)生對(duì)集體主義價(jià)值觀的認(rèn)同度，以及在面對(duì)個(gè)人利益與集體利益沖突時(shí)的態(tài)度傾向，可通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、小組討論等方式了解學(xué)生的真實(shí)想法。在行為上，重點(diǎn)評(píng)估學(xué)生在集體活動(dòng)中的參與度、表現(xiàn)以及對(duì)集體利益的維護(hù)行為，如參與志愿服務(wù)活動(dòng)的次數(shù)、在團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目中的貢獻(xiàn)等。評(píng)價(jià)體系還應(yīng)注重過(guò)程性評(píng)價(jià)，跟蹤學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中的成長(zhǎng)和變化，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并調(diào)整教育策略。建立有效的激勵(lì)機(jī)制，能夠充分調(diào)動(dòng)