2025年人類學(xué)專業(yè)題庫(kù)——社會(huì)教育與文化傳承考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一項(xiàng)不屬于社會(huì)教育的形式？A.家庭教育B.學(xué)校教育C.社區(qū)活動(dòng)D.書本學(xué)習(xí)2.“文化傳承”的核心要素是：A.文化符號(hào)B.文化規(guī)范C.文化記憶D.文化創(chuàng)新3.人類學(xué)家馬林諾夫斯基認(rèn)為，非正式教育的主要場(chǎng)所是：A.學(xué)校B.家庭C.宗教場(chǎng)所D.社區(qū)4.下列哪一項(xiàng)不是社會(huì)化的重要功能？A.文化傳遞B.行為規(guī)范C.社會(huì)控制D.經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)5.“文化適應(yīng)”的概念主要強(qiáng)調(diào)：A.文化變遷B.文化融合C.文化沖突D.文化與環(huán)境的相互作用6.民族志方法在社會(huì)教育與文化傳承研究中的應(yīng)用主要包括：A.文獻(xiàn)分析B.訪談?wù){(diào)查C.參與式觀察D.以上都是7.全球化對(duì)社會(huì)教育與文化傳承的主要影響包括：A.文化同質(zhì)化B.文化多元化C.文化融合D.文化隔離8.考古學(xué)證據(jù)在研究早期社會(huì)教育與文化傳承中的作用主要體現(xiàn)在：A.揭示古代社會(huì)的教育制度B.證明古代文化的傳承方式C.推斷古代社會(huì)的文化特征D.以上都是9.下列哪一項(xiàng)不是文化傳承的機(jī)制？A.語言傳承B.宗教傳承C.技術(shù)傳承D.經(jīng)濟(jì)傳承10.人類學(xué)家列維-斯特勞斯關(guān)于“結(jié)構(gòu)主義”的理論對(duì)社會(huì)教育與文化傳承研究的主要啟示是：A.強(qiáng)調(diào)文化的普遍性B.關(guān)注文化的特殊性C.關(guān)注文化結(jié)構(gòu)對(duì)個(gè)體行為的影響D.以上都是二、簡(jiǎn)答題（每題5分，共30分）1.簡(jiǎn)述社會(huì)教育的概念及其主要特征。2.簡(jiǎn)述文化傳承的基本方式。3.簡(jiǎn)述社會(huì)化的概念及其主要階段。4.簡(jiǎn)述參與式觀察在民族志研究中的意義。5.簡(jiǎn)述現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)教育與文化傳承的影響。6.簡(jiǎn)述人類學(xué)視角下的文化適應(yīng)過程。三、論述題（每題10分，共40分）1.論述社會(huì)教育與文化傳承之間的關(guān)系。2.論述全球化背景下文化傳承面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。3.論述人類學(xué)理論在社會(huì)教育與文化傳承研究中的應(yīng)用價(jià)值。4.結(jié)合具體案例，論述社會(huì)教育在文化傳承中的作用。四、案例分析題（20分）閱讀以下材料，并回答問題：“在一個(gè)偏遠(yuǎn)山區(qū)的小村莊里，村民們世代以農(nóng)耕為生。他們擁有獨(dú)特的農(nóng)耕文化，包括特定的農(nóng)事儀式、農(nóng)具制作技術(shù)和農(nóng)業(yè)知識(shí)傳承方式。近年來，隨著外出務(wù)工人員的增加和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的引入，該村的傳統(tǒng)農(nóng)耕文化面臨著逐漸失傳的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)?shù)卣臀幕块T試圖通過開展農(nóng)村實(shí)用技術(shù)培訓(xùn)和文化保護(hù)項(xiàng)目來傳承和弘揚(yáng)當(dāng)?shù)剞r(nóng)耕文化，但效果并不明顯。”根據(jù)上述材料，分析該村傳統(tǒng)農(nóng)耕文化面臨失傳的主要原因，并提出相應(yīng)的文化傳承建議。五、材料分析題（30分）閱讀以下民族志片段，并回答問題：“在藏族社會(huì)中，藏戲是一種重要的文化表現(xiàn)形式。藏戲表演通常在每年的雪頓節(jié)期間舉行。表演者經(jīng)過多年的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)藏戲的唱腔、舞蹈、臺(tái)詞和舞臺(tái)技巧。藏戲的內(nèi)容主要包括歷史傳說、宗教故事和民間故事等，反映了藏族人民的生活、信仰和價(jià)值觀。通過觀看藏戲，藏族人民不僅能夠娛樂身心，還能夠?qū)W習(xí)和傳承藏族文化。”根據(jù)上述民族志片段，分析藏戲在藏族文化傳承中的作用機(jī)制。試卷答案一、選擇題1.D2.C3.B4.D5.D6.D7.A8.D9.D10.D二、簡(jiǎn)答題1.社會(huì)教育的概念及其主要特征：*概念：社會(huì)教育是指通過家庭、社區(qū)、大眾傳媒等社會(huì)機(jī)構(gòu)和社會(huì)途徑進(jìn)行的，旨在促進(jìn)個(gè)體發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的教育活動(dòng)。它區(qū)別于以學(xué)校為基本形式的教育。*主要特征：*廣泛性：參與社會(huì)教育的主體和機(jī)構(gòu)廣泛，內(nèi)容涉及生活的各個(gè)方面。*終身性：社會(huì)教育貫穿人的一生，從出生到死亡都存在。*非正式性：社會(huì)教育通常沒有固定的場(chǎng)所、時(shí)間和制度，形式靈活多樣。*實(shí)踐性：社會(huì)教育強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和體驗(yàn)。*開放性：社會(huì)教育面向社會(huì)大眾，具有開放性。2.文化傳承的基本方式：*語言傳承：語言是文化的載體，通過語言傳承，文化得以代代相傳。*宗教傳承：宗教儀式、教義和信仰等是文化傳承的重要途徑。*藝術(shù)傳承：音樂、舞蹈、戲劇、繪畫等藝術(shù)形式是文化傳承的重要載體。*習(xí)俗傳承：風(fēng)俗習(xí)慣是文化傳承的重要方面，它反映了特定群體的生活方式和價(jià)值觀念。*教育傳承：正式教育和非正式教育都是文化傳承的重要方式，通過教育可以將文化知識(shí)、技能和價(jià)值觀傳遞給下一代。*行為模式傳承：社會(huì)規(guī)范、道德準(zhǔn)則和行為模式等都是文化傳承的重要內(nèi)容。3.社會(huì)化的概念及其主要階段：*概念：社會(huì)化是指?jìng)€(gè)體在社會(huì)環(huán)境中學(xué)習(xí)社會(huì)規(guī)范、價(jià)值觀和行為模式，從而成為合格社會(huì)成員的過程。*主要階段：*早期社會(huì)化：主要指嬰幼兒時(shí)期的社會(huì)化，主要依靠家庭進(jìn)行。*青少年社會(huì)化：主要指青少年時(shí)期的社會(huì)化，除了家庭，學(xué)校和社會(huì)也開始發(fā)揮重要作用。*成年社會(huì)化：主要指成年時(shí)期的社會(huì)化，個(gè)體開始承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，參與社會(huì)生活。4.參與式觀察在民族志研究中的意義：*深入了解：參與式觀察可以使研究者深入了解研究對(duì)象的文化和生活，獲得第一手資料。*建立信任：參與式觀察有助于研究者與研究對(duì)象建立信任關(guān)系，獲取更真實(shí)的信息。*觀察行為：參與式觀察可以觀察研究對(duì)象的行為，而不是僅僅依賴他們的口頭描述。*理解文化背景：參與式觀察可以幫助研究者理解文化背景對(duì)個(gè)體行為的影響。5.現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)教育與文化傳承的影響：*積極影響：*促進(jìn)教育普及：現(xiàn)代化推動(dòng)了教育的普及，提高了人們的受教育水平。*引入新文化：現(xiàn)代化帶來了新的文化形式和內(nèi)容，豐富了人們的文化生活。*促進(jìn)文化交流：現(xiàn)代化加強(qiáng)了不同文化之間的交流，促進(jìn)了文化融合。*消極影響：*沖擊傳統(tǒng)文化：現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)文化造成了沖擊，一些傳統(tǒng)文化面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。*文化同質(zhì)化：現(xiàn)代化可能導(dǎo)致文化同質(zhì)化，削弱文化的多樣性。*文化沖突：現(xiàn)代化可能導(dǎo)致不同文化之間的沖突。6.人類學(xué)視角下的文化適應(yīng)過程：*文化適應(yīng)的概念：文化適應(yīng)是指?jìng)€(gè)體或群體為了適應(yīng)新的文化環(huán)境而進(jìn)行調(diào)整的過程。*文化適應(yīng)的過程：*接觸：個(gè)體或群體接觸到新的文化環(huán)境。*沖突：個(gè)體或群體在新的文化環(huán)境中遇到困難和挑戰(zhàn)。*調(diào)整：個(gè)體或群體開始調(diào)整自己的行為和觀念，以適應(yīng)新的文化環(huán)境。*融合：個(gè)體或群體逐漸融入新的文化環(huán)境，并可能形成新的文化。三、論述題1.論述社會(huì)教育與文化傳承之間的關(guān)系：*社會(huì)教育是文化傳承的重要途徑：社會(huì)教育通過各種形式的教育活動(dòng)，將文化知識(shí)、技能和價(jià)值觀傳遞給下一代，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承。*文化傳承是社會(huì)教育的內(nèi)容：社會(huì)教育的內(nèi)容主要包括本民族或本地區(qū)的傳統(tǒng)文化，通過社會(huì)教育，可以傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。*社會(huì)教育促進(jìn)文化傳承的發(fā)展：社會(huì)教育不僅可以傳承傳統(tǒng)文化，還可以促進(jìn)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，使文化更加豐富多彩。*文化傳承影響社會(huì)教育的形式：不同的文化傳承方式會(huì)影響社會(huì)教育的形式，例如，在以口傳文化為主的文化中，社會(huì)教育更注重實(shí)踐和體驗(yàn)。2.論述全球化背景下文化傳承面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇：*挑戰(zhàn)：*文化同質(zhì)化：全球化可能導(dǎo)致文化同質(zhì)化，一些獨(dú)特的文化面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。*文化沖突：全球化可能導(dǎo)致不同文化之間的沖突，影響文化的交流和發(fā)展。*文化霸權(quán)：全球化可能導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)文化的霸權(quán)，削弱弱勢(shì)文化的生存空間。*機(jī)遇：*文化交流：全球化促進(jìn)了不同文化之間的交流，有利于文化的多元發(fā)展。*文化創(chuàng)新：全球化為文化創(chuàng)新提供了新的機(jī)遇，不同文化之間的融合可以產(chǎn)生新的文化形式。*文化保護(hù)：全球化提高了人們對(duì)文化保護(hù)的認(rèn)識(shí)，有利于傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。3.論述人類學(xué)理論在社會(huì)教育與文化傳承研究中的應(yīng)用價(jià)值：*文化相對(duì)主義：人類學(xué)文化相對(duì)主義原則要求研究者以客觀、平等的態(tài)度看待不同的文化，避免價(jià)值判斷，這對(duì)于理解不同社會(huì)教育和文化傳承方式具有重要意義。*整體觀：人類學(xué)整體觀強(qiáng)調(diào)文化是一個(gè)有機(jī)整體，各個(gè)文化要素之間相互聯(lián)系、相互影響。在社會(huì)教育與文化傳承研究中，需要從整體的角度看待問題，才能全面理解其本質(zhì)。*田野調(diào)查方法：人類學(xué)的田野調(diào)查方法，特別是參與式觀察和深度訪談，為社會(huì)教育與文化傳承研究提供了有效的研究工具，可以幫助研究者獲取第一手資料，深入了解研究對(duì)象的文化和生活。*民族志書寫：人類學(xué)的民族志書寫為社會(huì)教育與文化傳承研究提供了重要的理論框架和研究方法，可以幫助研究者系統(tǒng)地記錄和分析文化現(xiàn)象。4.結(jié)合具體案例，論述社會(huì)教育在文化傳承中的作用：*案例：鄉(xiāng)村社區(qū)開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承項(xiàng)目。*分析：*傳承方式：該項(xiàng)目通過開設(shè)培訓(xùn)班、組織表演、開展宣傳活動(dòng)等方式，向社區(qū)居民傳授非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝和知識(shí)。*社會(huì)教育的作用：*提高認(rèn)識(shí)：通過社會(huì)教育，社區(qū)居民提高了對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)了文化保護(hù)意識(shí)。*傳承技藝：通過社會(huì)教育，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的技藝得以傳承，避免失傳。*促進(jìn)發(fā)展：通過社會(huì)教育，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了創(chuàng)新和發(fā)展，煥發(fā)了新的生機(jī)。*結(jié)論：該案例表明，社會(huì)教育在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承中發(fā)揮了重要作用，是文化傳承的重要途徑。四、案例分析題*該村傳統(tǒng)農(nóng)耕文化面臨失傳的主要原因：*外出務(wù)工：大量青壯年勞動(dòng)力外出務(wù)工，導(dǎo)致農(nóng)村人口老齡化，傳統(tǒng)農(nóng)耕文化缺乏傳承人。*現(xiàn)代技術(shù)：現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的引入，替代了傳統(tǒng)農(nóng)耕技術(shù)，導(dǎo)致傳統(tǒng)農(nóng)耕文化失去實(shí)用價(jià)值。*教育沖擊：現(xiàn)代教育體系強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)，對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的沖擊較大。*文化認(rèn)同：年輕一代對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)同感不強(qiáng)，缺乏傳承的動(dòng)力。*保護(hù)不足：當(dāng)?shù)卣臀幕块T對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護(hù)力度不夠，缺乏有效的保護(hù)措施。*相應(yīng)的文化傳承建議：*培養(yǎng)傳承人：通過開設(shè)培訓(xùn)班、建立傳承基地等方式，培養(yǎng)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的傳承人。*融入現(xiàn)代教育：將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化納入現(xiàn)代教育體系，提高年輕一代對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)識(shí)。*開發(fā)文化資源：將傳統(tǒng)農(nóng)耕文化與現(xiàn)代旅游相結(jié)合，開發(fā)文化資源，提高其經(jīng)濟(jì)價(jià)值。*加強(qiáng)文化保護(hù)：當(dāng)?shù)卣臀幕块T應(yīng)加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護(hù)，制定保護(hù)規(guī)劃，落實(shí)保護(hù)措施。*提高文化認(rèn)同：通過開展文化活動(dòng)、宣傳傳統(tǒng)文化等方式，提高人們對(duì)傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的認(rèn)同感。*社區(qū)參與：鼓勵(lì)社區(qū)居民參與傳統(tǒng)農(nóng)耕文化的保護(hù)和傳承，形成保護(hù)合力。五、材料分析題*藏戲在藏族文化傳承中的作用機(jī)制：*教育與培訓(xùn)：藏戲表演需要經(jīng)過多年的訓(xùn)練，學(xué)習(xí)唱腔、舞蹈、臺(tái)詞和舞臺(tái)技巧，這本身就是一種文化傳承方式，將藏戲的藝術(shù)形式傳遞給下一代。*內(nèi)容傳承：藏戲的內(nèi)容主要包括歷史傳說、宗教故事和民間故事