《基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》（第3版）第一章

心理學(xué)研究的基本問題目錄第一節(jié)心理學(xué)研究的科學(xué)性第二節(jié)心理學(xué)研究的理論問題第三節(jié)心理學(xué)研究的基本取向第四節(jié)心理學(xué)研究中的科學(xué)精神和倫理道德第一節(jié)心理學(xué)研究的科學(xué)性一、何謂科學(xué)二、心理學(xué)研究的科學(xué)本質(zhì)一、何謂科學(xué)要了解心理學(xué)研究的科學(xué)性，就必須先了解何謂科學(xué)。在形容科學(xué)為何物時(shí)，我們通常會(huì)想到“精密的儀器”“高精尖的技術(shù)”“嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)家”等描述。雖然這些都是科學(xué)研究必不可少的要素，但界定科學(xué)本質(zhì)的關(guān)鍵卻不在此，科學(xué)有其自身的要求和標(biāo)準(zhǔn)。為此，我們首先需要了解什么是非科學(xué)方法，以此對(duì)照辨明科學(xué)的邊界。一、何謂科學(xué)(一)非科學(xué)方法美國哲學(xué)家皮爾斯（C.S.Peirce）曾經(jīng)指出，除科學(xué)方法外，人們還有另外三種確立信念的方法：聽信權(quán)威（authority）、先驗(yàn)（priori）和注意凝聚（tenacity）。由于人們無法調(diào)研需要學(xué)習(xí)的所有知識(shí)，因此許多知識(shí)和信念只好通過聽信權(quán)威的方式來獲得。比如，兒童總是相信和接受父母的觀念。隨著年齡的增長，兒童通常會(huì)轉(zhuǎn)而尋找其他更可靠的權(quán)威，如書本、偶像或宗教等。聽信權(quán)威是一種冒險(xiǎn)行為，因?yàn)闄?quán)威并非“必然正確”。一、何謂科學(xué)有時(shí)候人們也輕信那些看似合理的觀念。這種確立信念的方式稱為“先驗(yàn)”。當(dāng)人們不顧已知的相反事實(shí)而固守自身已有的知識(shí)時(shí)，則是在以“注意凝聚”的方式確立信念。通常所說“刻板印象（stereotype）”，就是注意凝聚的表現(xiàn)之一。比如：一些人刻板地認(rèn)為“商人都是唯利是圖的”，那么即使遇到一位堅(jiān)守誠信、合法經(jīng)營的商人，他們也會(huì)不以為然，堅(jiān)持自己原有的觀念。一、何謂科學(xué)聽信權(quán)威存在盲目性，其來源的正確性令人懷疑；而先驗(yàn)和注意凝聚則存在主觀性和刻板性。此外，這三種方法都拒絕或忽視不同觀點(diǎn)的影響，因此無法完成自我校正。這些非科學(xué)的方法顯然不是確立信念的正確途徑，那么科學(xué)方法與它們相比具有什么優(yōu)勢呢?一、何謂科學(xué)(二)科學(xué)方法科學(xué)方法之所以被認(rèn)為是確立信念的可靠途徑，是因?yàn)榭茖W(xué)方法有上述三種非科學(xué)方法所不具備的兩大重要特征：客觀觀察和自我校正。1.客觀觀察科學(xué)方法的第一個(gè)特征是強(qiáng)調(diào)客觀的經(jīng)驗(yàn)觀察，即依靠對(duì)現(xiàn)實(shí)世界客觀觀察所獲得的資料來確立信念?？茖W(xué)方法則不允許將信念建立在偶然遭遇或道聽途說上，相反，它要求研究者在通過大量系統(tǒng)的現(xiàn)象觀察、認(rèn)真查閱文獻(xiàn)、系統(tǒng)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)研究之后，才謹(jǐn)慎地得出結(jié)論。保證了信念確立過程的準(zhǔn)確性、可靠性。一、何謂科學(xué)2.自我校正通過科學(xué)的客觀觀察所得的科學(xué)事實(shí)具備兩個(gè)特點(diǎn)：可公開、可反復(fù)獲得。多數(shù)科學(xué)研究的假設(shè)、過程和結(jié)果都是公開的，人們可以清楚地在新、舊信念之間進(jìn)行比較并決定取舍；而經(jīng)由反復(fù)的觀察，人們接受或排除信念的過程就倍顯慎重，多次驗(yàn)證保證了新信念的可靠性，同樣，多次否定也證明了拋棄舊信念的合理性?？晒_、可反復(fù)獲得的觀察是科學(xué)方法的基石，它讓科學(xué)具備了自我校正的屬性。可見，正是由于具備客觀觀察、自我校正這兩個(gè)特征，科學(xué)方法才成為最可靠的確立信念的方法。那么，心理學(xué)的研究方法是否也具備這兩個(gè)特征呢？二、心理學(xué)研究的科學(xué)本質(zhì)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)擁有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)、客觀指標(biāo)和有效的控制手段來保證自身研究方法的科學(xué)性。其中最重要的兩項(xiàng)指標(biāo)是實(shí)驗(yàn)效度和實(shí)驗(yàn)信度。實(shí)驗(yàn)效度用以衡量實(shí)驗(yàn)的觀察是否達(dá)到客觀和準(zhǔn)確；而實(shí)驗(yàn)信度則是衡量實(shí)驗(yàn)結(jié)果是否有可復(fù)制性（即自我校正的重要方面）。二、心理學(xué)研究的科學(xué)本質(zhì)(一)實(shí)驗(yàn)研究的效度——客觀觀察的特點(diǎn)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的觀察以一般的現(xiàn)象觀察為起點(diǎn)，但更多的是指對(duì)實(shí)驗(yàn)過程中對(duì)各種現(xiàn)象的觀察。只有避免額外變量的影響，自變量與因變量的因果關(guān)系才能明確，實(shí)驗(yàn)的觀察結(jié)果才是有效的。實(shí)驗(yàn)效度：實(shí)驗(yàn)中自變量與因變量之間因果關(guān)系的明確程度。只有實(shí)驗(yàn)效度高，實(shí)驗(yàn)的觀察才是客觀、準(zhǔn)確和有效的。二、心理學(xué)研究的科學(xué)本質(zhì)影響實(shí)驗(yàn)效度的因素：（1）主試-被試間的相互作用由于實(shí)驗(yàn)者知道實(shí)驗(yàn)?zāi)康乃a(chǎn)生的“實(shí)驗(yàn)者效應(yīng)”以及被試知道實(shí)驗(yàn)?zāi)康幕蛞庾R(shí)到自己正被研究所產(chǎn)生“霍桑效應(yīng)（Hawthorneeffect）”和“安慰劑效應(yīng)（placeboeffect）”等都將混淆自變量的效果，從而降低實(shí)驗(yàn)效度。

常通過單盲實(shí)驗(yàn)法（single-blindtrials）或雙盲實(shí)驗(yàn)法（double-blindtrials）來消除這些效應(yīng)對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的干擾。單盲實(shí)驗(yàn)法是只對(duì)被試保密實(shí)驗(yàn)?zāi)康模浑p盲實(shí)驗(yàn)法則是主試和被試都不清楚實(shí)驗(yàn)的具體目的，從而避免主試的暗示和被試的順從。二、心理學(xué)研究的科學(xué)本質(zhì)（2）統(tǒng)計(jì)回歸在實(shí)驗(yàn)中，自變量和因變量之間的關(guān)系會(huì)呈現(xiàn)出統(tǒng)計(jì)回歸的假象。回歸假象是指實(shí)驗(yàn)中第一次測量平均值偏高者，在第二次測量平均值有趨低的傾向（向正態(tài)分布的平均數(shù)回歸）；第一次測量平均值偏低者，第二次測量平均值有趨高的傾向（也向正態(tài)分布的平均數(shù)回歸）。在選擇具有極端特性的個(gè)體作為被試（如高焦慮組和低焦慮組）進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，尤其需要注意這種現(xiàn)象。二、心理學(xué)研究的科學(xué)本質(zhì)（3）其他影響因素對(duì)于時(shí)間跨度較長的實(shí)驗(yàn)，必須考慮個(gè)體本身的生長和成熟對(duì)實(shí)驗(yàn)效度可能產(chǎn)生的影響。

在對(duì)被試進(jìn)行分組時(shí)，如果沒有使用隨機(jī)取樣和隨機(jī)分配的方法，即存在被試的選擇偏性的話，那么實(shí)驗(yàn)結(jié)果就會(huì)發(fā)生混淆，從而降低實(shí)驗(yàn)效度。在歷時(shí)較長的實(shí)驗(yàn)中，很可能要面臨被試流失的問題。即使開始參加實(shí)驗(yàn)的被試樣本經(jīng)過隨機(jī)取樣和隨機(jī)分配，但由于被試的中途流失，常常使缺失后的被試樣本難以代表總體，從而導(dǎo)致效度降低。二、心理學(xué)研究的科學(xué)本質(zhì)內(nèi)部效度：自變量與因變量之間因果關(guān)系的明確程度外部效度：實(shí)驗(yàn)結(jié)果能夠普遍推論到被試樣本的總體和其他同類現(xiàn)象中去的程度，也就是實(shí)驗(yàn)結(jié)果的普遍概括性、代表性和適用性，即實(shí)驗(yàn)結(jié)果接近現(xiàn)實(shí)的程度。實(shí)驗(yàn)的外部效度主要受到實(shí)驗(yàn)環(huán)境的人為性、被試樣本的代表性和測量工具的局限性等因素的影響。實(shí)驗(yàn)效度可以作為衡量實(shí)驗(yàn)觀察是否客觀準(zhǔn)確的指標(biāo)。只有在高效度的前提下，實(shí)驗(yàn)得出的結(jié)論或者說通過實(shí)驗(yàn)確立的信念才是可靠的。二、心理學(xué)研究的科學(xué)本質(zhì)(二)實(shí)驗(yàn)研究的信度——自我校正的特點(diǎn)要判斷實(shí)驗(yàn)研究的自我校正性，就要看其是否符合自我校正的兩個(gè)關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)：可公開、可反復(fù)獲得。影響實(shí)驗(yàn)信度的因素很多，其中最重要的就是被試樣本容量。樣本容量越大，我們就越有理由相信被試樣本的觀察結(jié)果接近被試總體的結(jié)果，因此實(shí)驗(yàn)的結(jié)果也就越穩(wěn)定。二、心理學(xué)研究的科學(xué)本質(zhì)實(shí)驗(yàn)信度驗(yàn)證的方法：（1）直接驗(yàn)證。指在盡可能保持原實(shí)驗(yàn)方法的情況下重復(fù)實(shí)驗(yàn)。如果多次重復(fù)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果相似程度高，則認(rèn)為原實(shí)驗(yàn)的信度得到了直接驗(yàn)證。（2）系統(tǒng)驗(yàn)證。引入原來未加控制的變量重新進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，如果原結(jié)果不再產(chǎn)生，則表明實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)了重要的邊界條件（即保證該結(jié)果或現(xiàn)象存在的條件），也就是說一旦超出了這些條件，那么該結(jié)果或現(xiàn)象則不復(fù)存在。（3）概念驗(yàn)證。進(jìn)行概念驗(yàn)證時(shí)，研究者試圖驗(yàn)證一個(gè)現(xiàn)象，但所進(jìn)行的驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)在某種程度上又與原先的實(shí)驗(yàn)有很大的不同。如果這些實(shí)驗(yàn)的結(jié)論與原實(shí)驗(yàn)一致，則表明原實(shí)驗(yàn)的信度得到了概念驗(yàn)證。二、心理學(xué)研究的科學(xué)本質(zhì)實(shí)驗(yàn)研究的效度和信度從來都不是相互割裂的：一個(gè)具有良好效度的實(shí)驗(yàn)，將得益于其對(duì)變量關(guān)系的明確把握，因而，其結(jié)論往往也具備高度的可重復(fù)性；反過來，一個(gè)信度高的實(shí)驗(yàn)，則需要在保持其可重復(fù)驗(yàn)證優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)，設(shè)法提高其結(jié)論的有效性。第二節(jié)心理學(xué)研究的理論問題一、可證偽性二、操作定義三、概率推斷一、可證偽性（一）什么是可證偽性“可證偽性（falsifiability）”是批判理性主義哲學(xué)家波普爾提出的一個(gè)重要的哲學(xué)原理，其含義是：只有從理論推導(dǎo)出的各種預(yù)測有被證偽的可能性時(shí)，該理論才有可能是科學(xué)的理論。

波普爾認(rèn)為：一切從經(jīng)驗(yàn)得來的假說、命題和理論，只有當(dāng)且僅當(dāng)它們允許反例的可能存在時(shí)，它們才有可能是科學(xué)的。為了幫助大家更好地理解可證偽性，下面將對(duì)“可證實(shí)性”與“可證偽性”進(jìn)行比較分析。一、可證偽性（二）“可證實(shí)性”與“可證偽性”可證實(shí)性（verifiability）是邏輯實(shí)證主義的基本理論支柱。邏輯實(shí)證主義認(rèn)為：一個(gè)理論，只有被證實(shí)或大概率地被確證，我們才能接受它。也就是說，如果有充分的事實(shí)“證實(shí)”了一個(gè)理論，那么它就應(yīng)該被認(rèn)為是有用的理論。由此可見，可證實(shí)性強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的作用，以經(jīng)驗(yàn)歸納為基礎(chǔ)，遵循觀察—?dú)w納的研究途徑。一、可證偽性“可證偽性”則認(rèn)為：只有當(dāng)從一個(gè)理論推導(dǎo)出的各種預(yù)測有被證明是錯(cuò)誤的可能性時(shí)，這個(gè)理論才是有用的。由此可見，與可證實(shí)原則不同，可證偽原則強(qiáng)調(diào)理性的作用，以假設(shè)演繹為基礎(chǔ)，遵循的是猜想－反駁（演繹－證偽）的研究途徑。波普爾認(rèn)為劃分科學(xué)和非科學(xué)的界限標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是“可證偽原則”而非“可證實(shí)原則”。一、可證偽性（三）心理學(xué)研究與可證偽性研究者在確定心理學(xué)研究問題時(shí)，必須先考慮這個(gè)待驗(yàn)證的問題是否具有可證偽性，不可證偽的問題完全沒有必要通過實(shí)驗(yàn)來驗(yàn)證。確定研究問題后，則需要提出相應(yīng)的實(shí)驗(yàn)假設(shè)。實(shí)驗(yàn)假設(shè)的表述要明確——如果假設(shè)被證實(shí)，那么哪些情況會(huì)發(fā)生，哪些情況不會(huì)發(fā)生，即體現(xiàn)出可證偽性。如果實(shí)驗(yàn)結(jié)果與理論推導(dǎo)出來的假設(shè)一致，則暫時(shí)接受該理論；如果是相矛盾的，研究者需要對(duì)該理論進(jìn)行修正或考慮是否要提出一個(gè)新的理論。二、操作性定義（一）什么是操作主義操作主義由美國物理學(xué)家和自然哲學(xué)家布里奇曼（P.W.Bridgman）于20世紀(jì)20年代后期提出，旨在以“操作分析”的方法探討科學(xué)概念的精確定義。布里奇曼認(rèn)為，科學(xué)概念并非是對(duì)客觀實(shí)在的反映，他主張以操作行為來定義科學(xué)概念，凡是不能與操作相聯(lián)系，不能由操作來定義的概念都是不具有科學(xué)意義的。最早將操作概念引入心理學(xué)的是心理學(xué)家史蒂文森（S.S.Stevens）。操作主義的出現(xiàn)對(duì)新行為主義的產(chǎn)生起到了積極的促進(jìn)作用。二、操作性定義在心理實(shí)驗(yàn)中，使用操作性定義具有以下好處：（1）可以避免陷入無謂的概念本質(zhì)的爭論。（2）可以使概念公開化，提高不同研究間的可比性。（3）提高實(shí)驗(yàn)的可驗(yàn)證性。（4）促使研究者考慮概念的諸多屬性。（5）保證實(shí)驗(yàn)的可證偽性。（二）操作性定義的作用二、操作性定義（三）如何界定操作性定義雖然我們無法說清概念的本質(zhì)，但卻可能知道這個(gè)概念的一些表現(xiàn)和特征。如果在實(shí)驗(yàn)中操作并測量這些特征的值，就可以在一定程度上反映這個(gè)概念，那么我們就可以用操作這個(gè)概念的手段或者是測量這個(gè)概念的方法來定義它，這就是概念的操作性定義。對(duì)于一些比較復(fù)雜的概念，可能難以對(duì)其直接下操作定義。對(duì)此，通常做法是，先將它們轉(zhuǎn)化成一些子概念的組合，然后給出每個(gè)子概念的操作性定義。三、概率推斷概率推斷：指科學(xué)研究得出的結(jié)論并非其所闡述的現(xiàn)象必定發(fā)生，而是這種現(xiàn)象發(fā)生的概率非常高。在心理學(xué)研究中，并不是找到一個(gè)反例就能將假設(shè)否定。因?yàn)?，通常我們的?shí)驗(yàn)假設(shè)不是決定性的描述，而是一個(gè)概率性的描述，也就是說，實(shí)驗(yàn)假設(shè)中所表述的變量關(guān)系不是絕對(duì)的值，而是一個(gè)概率分布問題，即概率推斷問題。在實(shí)驗(yàn)研究中，即使控制得再嚴(yán)格，也無法保證同一實(shí)驗(yàn)條件下每個(gè)被試的反應(yīng)都是完全相同的，因?yàn)楹芏嗯既灰蛩乜赡茉斐杀辉嚨姆磻?yīng)差異。因此，實(shí)驗(yàn)的結(jié)果只能說明一組被試與另一組被試總體趨勢上的相對(duì)差異。三、概率推斷研究者完成一項(xiàng)心理學(xué)研究之后，所得到的結(jié)論并不表明某個(gè)事件必定發(fā)生，而是說它發(fā)生的概率非常高?，F(xiàn)實(shí)生活中，人們傾向于對(duì)偶然事件進(jìn)行解釋。這很大程度上是因?yàn)槭艿綏l件的制約，人們只能觀察到個(gè)案，尤其是鮮明的個(gè)案。而研究者進(jìn)行實(shí)驗(yàn)時(shí)，則可以觀察大量的被試，從而可以區(qū)分出哪些是偶然現(xiàn)象，哪些是一般趨勢。第三節(jié)心理學(xué)研究的基本取向一、生物學(xué)取向二、行為主義取向三、認(rèn)知取向四、心理動(dòng)力學(xué)取向五、人本主義取向一、生物學(xué)取向生物學(xué)取向的研究主要關(guān)注心理的生物學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)研究心理的腦機(jī)制和遺傳的作用。其基本觀點(diǎn)是：所有的心理事件都有其生物學(xué)基礎(chǔ)，由生物學(xué)事件所決定。生物學(xué)取向的研究將心理事件分解為腦內(nèi)神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)的信號(hào)傳遞、細(xì)胞內(nèi)分子的變化、基因表達(dá)等，以此達(dá)到完全理解心理活動(dòng)的目的。此外，該取向還認(rèn)為生物學(xué)事件能夠直接作用于心理學(xué)事件，而無需任何中介。一、生物學(xué)取向（一）生物學(xué)取向的基本觀點(diǎn)和主要研究方法生物學(xué)取向認(rèn)為，人類的行為都有其內(nèi)部生理、化學(xué)及生物過程，試圖在生理學(xué)、生物學(xué)、化學(xué)、遺傳學(xué)及進(jìn)化論的基礎(chǔ)上，對(duì)人類的心理和行為進(jìn)行研究，做出解釋。其主要研究方法包括：（1）比較研究，用于研究不同物種的心理事件，對(duì)不同物種相同的心理事件加以比較，進(jìn)而揭示人類心理的特點(diǎn)和規(guī)律。（2）生理學(xué)研究，包括正常人和腦損傷病人的腦功能研究、腦化學(xué)研究、內(nèi)分泌系統(tǒng)與心理的關(guān)系的研究等。（3）基因遺傳研究，探討基因遺傳因素對(duì)心理的影響。（4）進(jìn)化心理學(xué)研究，認(rèn)為人的各種心理功能可以從遠(yuǎn)古祖先的生活環(huán)境中得到答案。一、生物學(xué)取向（二）生物學(xué)取向的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)研究1.環(huán)境影響大腦的研究羅森茨維格等人的研究（Rosenzweig，Bennett&Diamond，1972）目的：探究環(huán)境與大腦的關(guān)系實(shí)驗(yàn)過程：（1）貧乏環(huán)境（2）標(biāo)準(zhǔn)環(huán)境（3）豐富環(huán)境老鼠在籠子里生活4－10周后，測量老鼠腦內(nèi)結(jié)構(gòu)的重量以及神經(jīng)遞質(zhì)乙酰膽堿的活性。實(shí)驗(yàn)結(jié)果：不同環(huán)境中老鼠的大腦皮質(zhì)的結(jié)構(gòu)差異并不明顯，但與貧乏環(huán)境中的老鼠相比，豐富環(huán)境中的老鼠的大腦皮質(zhì)更重、更厚，腦內(nèi)乙酰膽堿的活性更強(qiáng)。

一、生物學(xué)取向2.大腦功能損傷研究斯佩里和加扎尼加曾對(duì)割裂腦患者所表現(xiàn)出來的奇怪現(xiàn)象進(jìn)行過系統(tǒng)的研究（Sperry&Gazzaniga，1967；Gazzaniga，1967；Gazzaniga&Sperry，1967）。（1）割裂腦視覺測試（2）割裂腦觸覺測試研究者通過視覺測試和觸覺測試在割裂腦患者身上發(fā)現(xiàn)了大腦左半球的語言加工優(yōu)勢。一、生物學(xué)取向3.電刺激研究電刺激研究是在研究者感興趣的大腦皮質(zhì)的特定區(qū)域放置電極，用電流刺激特定區(qū)域，以記錄有機(jī)體的反應(yīng)，從而了解大腦不同區(qū)域的功能。奧爾茲和米爾納（Olds&Milner，1954）曾利用電刺激法研究老鼠的厭惡中樞。他們特制的鼠籠里有一個(gè)踏板能控制電極，老鼠可以踩動(dòng)踏板，從而獲得一次電刺激，興奮某個(gè)腦區(qū)。然而某次他們放錯(cuò)了電極，把電極放到了老鼠的下視丘。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，有一些老鼠迷戀上了這項(xiàng)活動(dòng)，，樂此不疲地踩動(dòng)踏板，不惜放棄食物和水，不顧體力，直至衰弱而死。實(shí)驗(yàn)表明，下視丘區(qū)域的活動(dòng)可以讓老鼠體驗(yàn)到快樂，因此，下視丘被認(rèn)為是“快樂中樞”。一、生物學(xué)取向4.神經(jīng)遞質(zhì)的研究神經(jīng)遞質(zhì)是在神經(jīng)元之間傳遞信息的化學(xué)物質(zhì)，神經(jīng)遞質(zhì)研究表明，中樞神經(jīng)系統(tǒng)中化學(xué)物質(zhì)的改變也能明顯地影響心理活動(dòng)。該研究方法通常先以動(dòng)物為被試，然后再將相應(yīng)的研究用于人類被試進(jìn)行驗(yàn)證。5.行為遺傳學(xué)的研究行為遺傳學(xué)常用的研究方法之一是通過以同卵雙生子和異卵雙生子為被試來比較基因與環(huán)境在決定人類心理現(xiàn)象中所起的作用。6.進(jìn)化心理學(xué)的研究進(jìn)化心理學(xué)是現(xiàn)代心理學(xué)和進(jìn)化生物學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，它試圖用進(jìn)化的觀點(diǎn)對(duì)人的心理的起源和本質(zhì)以及一些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深入的探討和研究。一、生物學(xué)取向生物學(xué)取向的缺點(diǎn)：（1）具有明顯的還原論傾向。用生理學(xué)的術(shù)語去解釋心理過程，忽略了環(huán)境和文化影響；（2）遺傳基因研究中環(huán)境和基因兩種因素的獨(dú)立作用不容易區(qū)分；（3）進(jìn)化心理學(xué)提供的證據(jù)不足，目前還無法通過實(shí)驗(yàn)精確驗(yàn)證進(jìn)化因素對(duì)心理過程的影響。二、行為主義取向（一）行為主義取向的基本觀點(diǎn)行為主義的發(fā)展經(jīng)歷過三個(gè)階段：早期行為主義、新行為主義、新的新行為主義。盡管不同時(shí)期的行為主義者在某些問題上存在一定分歧，但三個(gè)時(shí)期的行為主義均表現(xiàn)出以下基本特點(diǎn)：（1）在研究對(duì)象上，強(qiáng)調(diào)以行為作為心理學(xué)的研究對(duì)象；（2）在研究方法上，強(qiáng)調(diào)客觀性、科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性；（3）在研究問題上，重視環(huán)境、后天學(xué)習(xí)對(duì)個(gè)體行為的影響。二、行為主義取向（二）行為主義取向的經(jīng)典實(shí)驗(yàn)研究1.巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射研究實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段為學(xué)習(xí)前階段，食物（無條件刺激）誘發(fā)狗分泌唾液，鈴聲（中性刺激）不能引起狗分泌唾液的反應(yīng)；第二階段為學(xué)習(xí)階段，鈴聲與食物匹配多次，誘發(fā)狗的分泌反應(yīng)，讓狗學(xué)習(xí)中性刺激的意義；第三階段為學(xué)習(xí)后階段，只呈現(xiàn)條件刺激，發(fā)現(xiàn)狗也會(huì)分泌唾液，表明狗對(duì)鈴聲形成了條件反射。巴甫洛夫進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，在已有條件反射的基礎(chǔ)上，還可以形成多級(jí)條件反射，而人類身上?？捎^察到多級(jí)條件反射。二、行為主義取向2.斯金納的操作性條件反射斯金納采用自制的“斯金納箱”對(duì)白鼠和鴿子等動(dòng)物進(jìn)行了大量的實(shí)驗(yàn)研究，并在此基礎(chǔ)上提出了著名的操作條件反射理論，即如果一個(gè)操作發(fā)生后，給予一個(gè)強(qiáng)化刺激，那么該操作發(fā)生的概率就會(huì)增加。斯金納箱內(nèi)裝有一操縱桿，操縱桿與一個(gè)提供食物的裝置相連接。把饑餓的白鼠放入箱中，白鼠偶然碰到操縱桿，就會(huì)有一粒食丸自動(dòng)從提供食物裝置中滾落出來。經(jīng)過多次嘗試，白鼠會(huì)主動(dòng)去按壓操縱桿以獲得食物。此時(shí)，可以說白鼠形成了操作條件反射。在此過程中，食物是強(qiáng)化物，運(yùn)用強(qiáng)化物來增加某種反應(yīng)（行為）頻率的過程即強(qiáng)化。二、行為主義取向3.班杜拉的觀察學(xué)習(xí)研究班杜拉兒童攻擊性行為的習(xí)得實(shí)驗(yàn)首先，讓學(xué)前兒童（3~6歲）觀看一段視頻，內(nèi)容為一個(gè)成年人正在踢打一個(gè)充氣娃娃。兒童被分為三組，其中，第一組兒童看到那個(gè)成年人因?yàn)楣粜孕袨槎艿姜?jiǎng)勵(lì)；第二組兒童看到那個(gè)成年人因此受到懲罰；第三組兒童沒有看到任何結(jié)果。在電影結(jié)束后，將兒童帶到擺放有充氣娃娃的房間里，觀察兒童的行為。研究結(jié)果：第一組兒童最具有攻擊性，出現(xiàn)了較多的踢打充氣娃娃的行為；第二組兒童攻擊性行為最少，但如果告知他們模仿視頻中的成年人踢打充氣娃娃可以得到獎(jiǎng)勵(lì)時(shí)，他們也表現(xiàn)出了攻擊性行為。二、行為主義取向行為主義取向在增加心理學(xué)的客觀性方面貢獻(xiàn)卓著。但是它同樣也有諸多缺點(diǎn)：第一，它忽略了遺傳的影響，太過強(qiáng)調(diào)環(huán)境決定論；第二，它忽略了內(nèi)在心理過程而只關(guān)注行為，表現(xiàn)出機(jī)械性特點(diǎn)；第三，它具有還原論傾向，試圖使用簡單的刺激反應(yīng)鏈來解釋復(fù)雜的行為，而且研究多以動(dòng)物為被試，無法確保結(jié)論一定能夠外推到人類身上。三、認(rèn)知取向（一）認(rèn)知取向的基本觀點(diǎn)認(rèn)知取向?qū)⑿睦淼膬?nèi)部過程和為行為的外部因素匹配起來，其實(shí)質(zhì)認(rèn)為，心理學(xué)主要研究人類行為產(chǎn)生、發(fā)展和成熟的內(nèi)部機(jī)制（認(rèn)知結(jié)構(gòu)）及人的內(nèi)部心理活動(dòng)過程，其核心是揭示人類認(rèn)知過程的內(nèi)部心理機(jī)制，以及信息是如何獲得、儲(chǔ)存、加工和使用的。在內(nèi)部心理機(jī)制的探索過程中，主要形成了三種認(rèn)知取向：符號(hào)加工取向認(rèn)為可以把人腦看作一個(gè)物理符號(hào)系統(tǒng)，把人類所具有的概念、觀念、表征等大腦內(nèi)部活動(dòng)視為大腦對(duì)相應(yīng)物理符號(hào)進(jìn)行操作的過程。聯(lián)結(jié)主義取向認(rèn)為認(rèn)知過程不是簡單的符號(hào)計(jì)算而是整體活動(dòng)的結(jié)果。生態(tài)學(xué)研究取向認(rèn)為，應(yīng)該在真實(shí)環(huán)境中研究人的心理和行為，研究人在具體現(xiàn)實(shí)環(huán)境中的心理過程。三、認(rèn)知取向（二）認(rèn)知取向的研究方法當(dāng)代信息加工心理學(xué)繼承了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的傳統(tǒng)，吸收了計(jì)算機(jī)科學(xué)的研究成果，形成了一套比較完整的研究方法——實(shí)驗(yàn)、模擬、理論分析相結(jié)合的研究方法。信息加工心理學(xué)強(qiáng)調(diào)個(gè)體已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)對(duì)當(dāng)前認(rèn)知活動(dòng)的影響，認(rèn)為人的心理活動(dòng)是一種主動(dòng)選擇、接受信息、進(jìn)行信息編碼，并在一定的信息結(jié)構(gòu)中進(jìn)行加工的過程。此外，由于人的認(rèn)知過程受情緒、動(dòng)機(jī)、態(tài)度等因素影響，研究者從信息加工的角度對(duì)這些因素進(jìn)行探討，認(rèn)識(shí)到人的心理也是在人格結(jié)構(gòu)中的信息加工。因此，信息加工心理學(xué)同樣重視個(gè)體差異和個(gè)案研究。四、心理動(dòng)力學(xué)取向心理動(dòng)力學(xué)取向與認(rèn)知取向一樣關(guān)注內(nèi)在的心理過程，但是兩者關(guān)注的內(nèi)在心理過程存在差異：（1）心理動(dòng)力學(xué)取向?qū)⒅攸c(diǎn)放在情緒、動(dòng)機(jī)、人格方面；認(rèn)知取向則主要關(guān)注認(rèn)知過程。（2）心理動(dòng)力學(xué)取向從整體的角度解釋心理過程；認(rèn)知取向則從特定的心理過程出發(fā)，將心理過程分解成一個(gè)個(gè)子領(lǐng)域來討論。心理動(dòng)力學(xué)取向與生物學(xué)取向也有不同：心理動(dòng)力學(xué)取向在觀念水平上解釋心理過程，生物學(xué)取向則在神經(jīng)機(jī)制水平解釋心理過程。心理動(dòng)力學(xué)取向以弗洛伊德創(chuàng)建的精神分析心理學(xué)為主要代表。四、心理動(dòng)力學(xué)取向（一）弗洛伊德精神分析的基本觀點(diǎn)弗洛伊德的心理動(dòng)力學(xué)取向具有四個(gè)基本觀點(diǎn)：第一，所有的行為都是有原因的，而且這個(gè)原因必須到心理過程中去尋找。第二，不同物種間有種間連續(xù)性，動(dòng)物的各種內(nèi)部驅(qū)力在人類身上也可能出現(xiàn)，因此，人類各種動(dòng)機(jī)的根源就是動(dòng)物性的驅(qū)力（或稱本能）。第三，正常行為和變態(tài)行為之間只有程度上的差別而并非本質(zhì)的差別。第四，人類的很多心理過程是由無意識(shí)過程決定的。四、心理動(dòng)力學(xué)取向（二）弗洛伊德精神分析的研究方法由于弗洛伊德的精神分析是以無意識(shí)為基本內(nèi)容和主要研究對(duì)象，與這種獨(dú)特的研究對(duì)象相適應(yīng)，弗洛伊德的研究方法也有別于傳統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)。他使用臨床方法（個(gè)案研究）來進(jìn)行研究，創(chuàng)造了所謂自由聯(lián)想法和釋夢法來測量被試的無意識(shí)。投射測驗(yàn)：指一大類不同于自陳和他陳人格測驗(yàn)的測試形式，測驗(yàn)呈現(xiàn)一無意義刺激要求被試就該刺激編造故事或描述他從圖上看到了什么。動(dòng)作倒錯(cuò)是指下列形式“abattle-scaredveteran”被錯(cuò)拼成“abottle-scaredveteran”，又如“hishighness,thecrownprince”被錯(cuò)拼成“hishighness,theclownprince”。四、心理動(dòng)力學(xué)取向心理動(dòng)力學(xué)取向?qū)θ烁窈蛣?dòng)機(jī)領(lǐng)域貢獻(xiàn)了很多新的理論觀點(diǎn)，但是該取向的研究多采用臨床法，對(duì)額外變量的控制不如實(shí)驗(yàn)法，對(duì)變量間因果關(guān)系推論有限。該取向的理論很多非常模糊，很難加以驗(yàn)證（例如，本能、防御機(jī)制等）。此外，由于研究對(duì)象多為病人，其結(jié)果不能可靠地推廣到正常人身上。五、人本主義取向人本主義心理學(xué)（humanisticpsychology）是當(dāng)代心理學(xué)的主要流派之一，產(chǎn)生于20世紀(jì)五六十年代的美國，被稱為繼行為主義和精神分析之后的心理學(xué)第三大勢力。人本主義心理學(xué)反對(duì)行為主義的環(huán)境決定論思想，強(qiáng)調(diào)遺傳素質(zhì)、復(fù)雜的動(dòng)機(jī)系統(tǒng)對(duì)個(gè)體行為的影響；也反對(duì)精神分析的生物還原論思想，強(qiáng)調(diào)既要看到人的本能，更要看到人所特有的潛能，提出人性本善的積極人性觀。五、人本主義取向（一）人本主義取向的基本觀點(diǎn)在研究對(duì)象上，反對(duì)行為主義以動(dòng)物、幼兒為被試，也反對(duì)精神分析以患者為主要研究對(duì)象，而強(qiáng)調(diào)從健康的、整體的、優(yōu)秀的人中選取被試。在研究內(nèi)容上，主張研究人的本性、潛能、價(jià)值、尊嚴(yán)、創(chuàng)造性和自我實(shí)現(xiàn)等富有人生意義的問題，而不是探討低級(jí)的心理過程。在研究方法上，強(qiáng)調(diào)采用整合分析和現(xiàn)象學(xué)方法，而不強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法；要求以問題為中心而不是以方法為中心，重視研究方法的開放性和多樣性。在研究取向上，不拘泥于傳統(tǒng)心理學(xué)的研究范式，而是重視結(jié)合社會(huì)問題進(jìn)行應(yīng)用研究。五、人本主義取向（二）人本主義取向的經(jīng)典研究以馬斯洛的自我實(shí)現(xiàn)者特征研究為例說明人本主義取向研究的特點(diǎn)。該研究采用的是“以問題為中心”的研究策略，即針對(duì)問題的特點(diǎn)使用特定的方法的