讀書(shū)破萬(wàn)卷修辭立其誠(chéng)TALKWALK張岱年哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。人在觀察現(xiàn)象的時(shí)候，往往表現(xiàn)一定的主體性，在認(rèn)識(shí)中含有一定的主觀因素。但是，追求真理就應(yīng)力求避免主觀的干擾。名實(shí)一致

言行一致

表里一致素養(yǎng)目標(biāo)0101020203030404了解作者簡(jiǎn)介及創(chuàng)作背景，明確作者觀點(diǎn)。整體把握領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵及其秉持的價(jià)值理念。梳理文章的論述思路，學(xué)習(xí)論證方法，體會(huì)嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)易樸實(shí)的語(yǔ)言特色。深入理解文章觀點(diǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，從中得出對(duì)自己的啟示。名實(shí)一致

言行一致

表里一致文學(xué)常識(shí)壹名實(shí)一致言行一致表里一致作者介紹01張岱年（1909年—2004年）張岱年，男，漢族，用名宇同，別名季同，河北省滄州市獻(xiàn)縣人，北京師范大學(xué)教育系畢業(yè)。中國(guó)現(xiàn)代著名的哲學(xué)家，哲學(xué)史家，國(guó)學(xué)大師，北京大學(xué)哲學(xué)系教授。曾任中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所兼職研究員、中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中華孔子研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)思想文化研究所所長(zhǎng)等。作者介紹01張岱年（1909年—2004年）張岱年先生1933年任清華大學(xué)助教，1936年寫(xiě)成名著《中國(guó)哲學(xué)大綱》。1952年調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1978年起張岱年先生擔(dān)任中國(guó)哲學(xué)教研室主任。1979年中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)成立，張先生被推為會(huì)長(zhǎng)。張先生長(zhǎng)期從事中國(guó)哲學(xué)史的研究，著作等身，有極高的造詣和廣泛的建樹(shù)。他又是一位誨人不倦的導(dǎo)師，桃李滿(mǎn)天下。作者介紹01學(xué)術(shù)研究有三個(gè)方面：中國(guó)哲學(xué)史的闡釋?zhuān)軐W(xué)理論問(wèn)題的探索文化問(wèn)題的探討主要作品《中國(guó)哲學(xué)大綱》《真與善的探索》《中國(guó)倫理思想研究》《張岱年全集》寫(xiě)作背景01本文創(chuàng)作于1992年。當(dāng)時(shí)社會(huì)處于快速發(fā)展變化時(shí)期，在學(xué)術(shù)領(lǐng)域以及社會(huì)言論表達(dá)等方面，存在著一些違背真實(shí)、追求不實(shí)或曲意迎合等現(xiàn)象。同時(shí)，隨著時(shí)代發(fā)展，人們對(duì)哲學(xué)、思想表達(dá)等相關(guān)問(wèn)題也有了新的思考與探討。在此背景下，作者強(qiáng)調(diào)“修辭立其誠(chéng)”這一古老原則的重要性，旨在呼吁人們?cè)趯W(xué)說(shuō)、言論、文章等方面秉持真實(shí)，端正學(xué)風(fēng)，以正確的態(tài)度去認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)觀點(diǎn)，這對(duì)于匡正當(dāng)時(shí)的一些不良風(fēng)氣以及引導(dǎo)正確的學(xué)術(shù)和思想表達(dá)方向具有重要的參考價(jià)值。文體知識(shí)01學(xué)術(shù)論文是對(duì)某一學(xué)科領(lǐng)域中的問(wèn)題進(jìn)行比較專(zhuān)門(mén)系統(tǒng)的研究之后，總結(jié)和論述研究成果的文章。學(xué)術(shù)論文是論述文中價(jià)值很高的一種文體，它的寫(xiě)作不是一時(shí)的有感而發(fā)，不是簡(jiǎn)單地零敲碎打，也不是膚淺地泛泛而談；而是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的系統(tǒng)的專(zhuān)門(mén)的學(xué)術(shù)研究之后，嘔心瀝血的長(zhǎng)篇論文著作。一般情況下，按學(xué)科分類(lèi)，學(xué)術(shù)論文可以分成自然科學(xué)學(xué)術(shù)論文和社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)論文。學(xué)術(shù)論文主要有四個(gè)方面的特點(diǎn):學(xué)術(shù)論文學(xué)術(shù)性科學(xué)性理論性創(chuàng)造性整體感知貳名實(shí)一致言行一致表里一致字音字形02詞語(yǔ)易錯(cuò)字

詞語(yǔ)易錯(cuò)字fáng礙妨依fù附fáng疫防fú合符páng徨彷包fu袱純cuì粹醉xūnxūn醺醺薈cuì萃香xūn薰cuì火淬xūn陶熏字音字形02曲學(xué)阿世嘩眾取寵順風(fēng)轉(zhuǎn)舵錯(cuò)綜紛繁指學(xué)些邪門(mén)歪道的東西，以迎合時(shí)尚。以浮夸的言行迎合群眾，騙取群眾的信賴(lài)和支持。比喻順著情勢(shì)改變態(tài)度(含貶義)。指頭緒紛繁，變化多端。題目解讀02“修辭”“修辭”在這里并非單純指我們現(xiàn)在所說(shuō)的修飾詞句等狹義的修辭含義，而是指在發(fā)言、著論、寫(xiě)文章等方面的表達(dá)行為?！傲⑵湔\(chéng)”“立其誠(chéng)”意思是要確立、秉持真實(shí)的態(tài)度。整個(gè)題目蘊(yùn)含的意義就是強(qiáng)調(diào)在進(jìn)行各類(lèi)表達(dá)活動(dòng)時(shí)，要以真實(shí)為原則，要讓自己所表達(dá)的內(nèi)容與客觀實(shí)際相符，做到心口一致、言行一致等。結(jié)構(gòu)梳理02壹叁貳肆第一部分提出文章中心論點(diǎn)，并概述“立其誠(chéng)”的含義。第二部分具體闡述“立其誠(chéng)”的三層含義：名實(shí)一致、言行一致、表里一致。第三部分從認(rèn)識(shí)世界、端正學(xué)風(fēng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度闡述“修辭立其誠(chéng)”的重要性。第四部分闡述“修辭立其誠(chéng)”是一個(gè)唯物主義的原則，唯物主義是科學(xué)研究的真實(shí)基礎(chǔ)。探究文本叁名實(shí)一致言行一致表里一致探究文本03什么是“修辭立其誠(chéng)”？文章提出了怎樣的論點(diǎn)？“修辭立其誠(chéng)”，是《易傳·文言》的一句話。這句話雖然是兩千年以前講的，現(xiàn)在仍應(yīng)加以肯定，仍應(yīng)承認(rèn)這是發(fā)言著論寫(xiě)文章的一個(gè)原則?！傲⑵湔\(chéng)”即是堅(jiān)持真實(shí)性。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之為“誠(chéng)”。探究文本03文章開(kāi)篇引用《易傳·文言》中的名句，指出這是“發(fā)言著論寫(xiě)文章”的原則，并對(duì)“立其誠(chéng)”重新定義，從歷史的角度對(duì)其進(jìn)行重新界定，強(qiáng)調(diào)古代儒家謂之為“誠(chéng)”，就是現(xiàn)代所謂的“真”。至此，本文的中心議題“立其誠(chéng)”就呈現(xiàn)在讀者面前了。思考：這一段作者是如何行文的？探究文本03本文開(kāi)篇為什么用那么多文字來(lái)解釋“修辭立其誠(chéng)”的意思?①“修辭立其誠(chéng)”是一句古語(yǔ)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)有一定距離，且內(nèi)涵豐富，不解釋的話讀者不易明白。②開(kāi)篇用較多文字解釋了“立其誠(chéng)”的三層含義，能夠使文章立論更加明確地為讀者所知。③“立其誠(chéng)”的三層含義隱含了做到“修辭立其誠(chéng)”的要求，詳細(xì)解釋?zhuān)軌蜃屪x者知道怎樣才能做到“立其誠(chéng)”。探究文本03名實(shí)一致言辭或命題與客觀實(shí)際一致言行一致理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致表里一致心口一致，口中所說(shuō)的與心中所想的應(yīng)該一致作者將“立其誠(chéng)”的含義分為哪三層？具體意思是什么？探究文本03“修辭立其誠(chéng)”的最起碼的要求是什么？怎樣才能做到這一點(diǎn)？文中強(qiáng)調(diào)，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，應(yīng)是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。人們把自己的真實(shí)想法隱藏起來(lái)，主要是因?yàn)椴徽５纳鐣?huì)關(guān)系所造成的，這種不正確的人心扭曲必須改變，而改變的方法就是說(shuō)真話、講實(shí)話。探究文本03這三段在論述方法上有何相同點(diǎn)？論述效果有何不同？相同點(diǎn)效果上都運(yùn)用了首先提出觀點(diǎn)，然后展開(kāi)具體論述的方法。第一段從“表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律”的“哲學(xué)命題與科學(xué)命題論及屬性相異的‘文學(xué)’”，體現(xiàn)了作者論證的嚴(yán)密性。第二段從淺、深兩個(gè)層次展開(kāi)分析，并引用古語(yǔ)印證，最后得出結(jié)論，邏輯感強(qiáng)，有說(shuō)服力。第三段深入淺出，通俗易懂。探究文本03從文中看，應(yīng)如何認(rèn)識(shí)客觀世界？哲學(xué)與科學(xué)的目的在于追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。首先，正確認(rèn)識(shí)客觀世界應(yīng)力求避免主觀的干擾；其次，發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。文章第7段引用《心術(shù)上》的名言是為了說(shuō)明什么道理？引用的這段話是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)外物的時(shí)候不要對(duì)于外物有所損益，力求外物的本來(lái)面目。換句話說(shuō)，認(rèn)識(shí)外物要尊重其客觀性，力求避免主觀的干擾，盡量排除主觀因素對(duì)認(rèn)識(shí)的影響。探究文本03文章第9段引用《漢書(shū)?儒林傳》中的話，表明了作者怎樣的觀點(diǎn)？作者反對(duì)“曲學(xué)阿世”，批評(píng)這種做法違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨，說(shuō)明“修辭立其誠(chéng)”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則，號(hào)召大家要遵行這一社會(huì)主義的基本原則。文章第8段主要寫(xiě)了什么？從改造世界與認(rèn)識(shí)世界的辯證關(guān)系來(lái)結(jié)合現(xiàn)實(shí)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提的觀點(diǎn)。探究文本03文章第7、8兩段，闡述“學(xué)說(shuō)、言論、文章”誠(chéng)偽問(wèn)題，但文中卻沒(méi)有提到“誠(chéng)偽”，作者這樣寫(xiě)是不是偏題了？請(qǐng)結(jié)合文章進(jìn)行分析。沒(méi)有偏題。第7、8兩段承接上文對(duì)“立其誠(chéng)”三層含義的論述，為第6段“學(xué)說(shuō)、言論、文章，都有一個(gè)誠(chéng)偽問(wèn)題”所領(lǐng)起?！罢\(chéng)偽”中的“誠(chéng)”對(duì)應(yīng)“立其誠(chéng)”的三個(gè)“一致”，“偽”則對(duì)應(yīng)其中的不一致。作者闡述做到“誠(chéng)”的必要條件，從反面理解，也就是闡述了克服或避免“偽”的必要條件。因此，雖然作者在文中并未提到“誠(chéng)偽”，但內(nèi)容是緊緊圍繞“誠(chéng)偽”而展開(kāi)論述的，與“立其誠(chéng)”含義中的三個(gè)“一致”相吻合，不存在偏題之說(shuō)。探究文本03學(xué)說(shuō)、言論、文章如何做到“立其誠(chéng)”？學(xué)說(shuō)方面人們追求真理，應(yīng)盡量保持客觀性，避免主觀因素的干擾，不要對(duì)外物有所損益，力求認(rèn)識(shí)外物的本來(lái)面目。言論方面我們應(yīng)該尊崇社會(huì)主義的基本原則，端正學(xué)風(fēng)。文章方面人們應(yīng)端正心態(tài)，看清世事，把自己的真實(shí)見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)。探究文本03閱讀第6-10段，這幾段作者怎樣從認(rèn)識(shí)世界、端正學(xué)風(fēng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度闡述“修辭立其誠(chéng)”的重要性的。論述角度觀點(diǎn)闡述發(fā)言著論寫(xiě)文章

哲學(xué)與科學(xué)

做學(xué)問(wèn)

說(shuō)話做事

為人立身追求真實(shí)，做到名實(shí)一致、言行一致和表里一致。追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。正確地認(rèn)識(shí)世界，有效地改造世界。端正學(xué)風(fēng)，“務(wù)正學(xué)以言”。人應(yīng)當(dāng)說(shuō)真話，講實(shí)話；堅(jiān)持唯物主義的原則。歸納總結(jié)肆名實(shí)一致言行一致表里一致問(wèn)題探究04文章在論證上有哪些特點(diǎn)？采用層進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，大致遵循“立其誠(chéng)”是什么——為什么——怎么辦的思路；中間也有并列式的結(jié)構(gòu)，如“立其誠(chéng)”的三層含義。多處運(yùn)用引用論證方法，文中引用了《易傳·文言》《管子·心術(shù)上》《漢書(shū)·儒林傳》等傳統(tǒng)經(jīng)典著作中的語(yǔ)句，有力地證明了論點(diǎn)。問(wèn)題探究04古人曾言：“為人要直，為文要曲?！倍缎揶o立其誠(chéng)》強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說(shuō)真話、講實(shí)話。兩者在“為文”的要求方面是否矛盾？你怎么看？觀點(diǎn)一：不矛盾?！盀槲囊敝械摹扒眰?cè)重指文章的外在形式，如構(gòu)思、選材、立意、語(yǔ)言等，如情節(jié)曲折、謀篇曲折、立意曲折、善用曲筆等；而《修辭立其誠(chéng)》中強(qiáng)調(diào)為人、作文要說(shuō)真話、講實(shí)話，側(cè)重指文章的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)文章的內(nèi)容要真實(shí)，要表達(dá)自己真實(shí)的思想感情，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，“曲”的形式有時(shí)反而會(huì)更有助于表達(dá)“真”的內(nèi)容。問(wèn)題探究04古人曾言：“為人要直，為文要曲?！倍缎揶o立其誠(chéng)》強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說(shuō)真話、講實(shí)話。兩者在“為文”的要求方面是否矛盾？你怎么看？觀點(diǎn)二：矛盾。人們常說(shuō)“文如其人”“言為心聲”，文章有時(shí)候能如實(shí)地反映一個(gè)人的內(nèi)心想法、品德修養(yǎng)。一個(gè)正直的人，其文會(huì)充溢著浩然之氣；反之，一個(gè)虛偽的人，其文會(huì)出現(xiàn)假話連篇的情況。因此，“為文要曲”和強(qiáng)調(diào)作文要說(shuō)真話是相互矛盾的。問(wèn)題探究04為什么說(shuō)《修辭立其誠(chéng)》這篇文章具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義？文章在強(qiáng)調(diào)為人、作文要“真”的同時(shí)，直指社會(huì)現(xiàn)實(shí)：一是復(fù)雜的不正常的社會(huì)關(guān)系造成了人心的扭曲，使得人們常把真實(shí)的思想感情隱藏起來(lái)，不說(shuō)真話、不講實(shí)話；二是當(dāng)今世界上唯心主義比較流行，使得人們忽略了客觀真理。文章對(duì)這兩個(gè)方面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了批判，因此體現(xiàn)了深刻的現(xiàn)實(shí)意義。問(wèn)題探究04在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，你認(rèn)為“修辭立其誠(chéng)”對(duì)我們有哪些方面的啟發(fā)？觀點(diǎn)一：從人生修養(yǎng)角度看，“誠(chéng)”即為人處世要做到“誠(chéng)實(shí)”“真誠(chéng)”。仰不愧于天，俯不怍于人，堂堂正正。張岱年在評(píng)析儒家“五常”倫理時(shí)說(shuō)，“五?！敝凶顔渭兊氖恰靶拧?，“信”即誠(chéng)實(shí)，即說(shuō)話符合事實(shí)，這是人與人交往的基本道德。當(dāng)今時(shí)代，“人人都有麥克風(fēng)”，人人都能自由表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)或情感心得，這就使得我們的一言一行在社會(huì)上的影響力被極度放大：誠(chéng)實(shí)的、符合道義的言行會(huì)給社會(huì)帶來(lái)正能量，相反，則會(huì)帶來(lái)負(fù)能量。這就要求我們要比以前任何時(shí)代都能夠注重自己的品德修養(yǎng)，開(kāi)口說(shuō)話，先“立其誠(chéng)”，做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人，做一個(gè)傳播正能量的人。問(wèn)題探究04在“人人都有麥克風(fēng)”的時(shí)代，你認(rèn)為“修辭立其誠(chéng)”對(duì)我們有哪些方面的啟發(fā)？觀點(diǎn)二：從著書(shū)立說(shuō)來(lái)看，“修辭立其誠(chéng)”就是說(shuō)信念一方面要符合客觀實(shí)際，另一方面要表現(xiàn)于生活行動(dòng)之中。簡(jiǎn)而言之，“修辭立其誠(chéng)”就是強(qiáng)調(diào)立言為文要堅(jiān)持“誠(chéng)”，就是說(shuō)發(fā)言立論要以事實(shí)為根據(jù)，做到真實(shí)可信。誠(chéng)者，實(shí)也，真也?，F(xiàn)代所謂真，古代儒家謂之“誠(chéng)”。著書(shū)立說(shuō)，把自己真實(shí)的見(jiàn)解表達(dá)出來(lái)，乃是“修辭立其誠(chéng)”的起碼要求。語(yǔ)言特點(diǎn)04在文章中，為了證明自己的觀點(diǎn)，作者運(yùn)用了大量的典內(nèi)容。但在引用之后，又用淺顯的文字加以說(shuō)明分析，讓人感受到經(jīng)典的力量，又深刻地理解了內(nèi)涵。語(yǔ)言平實(shí)，文風(fēng)質(zhì)樸。除了因論證的需要而引用典籍史料外，作者的語(yǔ)言十分平實(shí)樸素，絲毫沒(méi)有艱澀之感。說(shuō)理時(shí)娓娓道來(lái)，拉近了與讀者的距離，符合大眾的閱讀和認(rèn)知習(xí)慣。文章主旨04本文基于“誠(chéng)”這個(gè)核心概念進(jìn)行闡釋?zhuān)汀傲⑵湔\(chéng)”的三層含義，由修辭到為人，展開(kāi)了深入的思考和闡述，進(jìn)而運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)“立其誠(chéng)”方面存在的問(wèn)題作了分析和批判，強(qiáng)調(diào)做人要“說(shuō)真話、講實(shí)話”，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)堂檢測(cè)伍名實(shí)一致言行一致表里一致當(dāng)堂檢測(cè)05閱讀下面的文字，完成下題。常言說(shuō)“作文如做人”，是說(shuō)寫(xiě)文章體現(xiàn)人的修養(yǎng)，要有認(rèn)真的態(tài)度，不能自欺欺人?！靶揶o立其誠(chéng)”，從寫(xiě)作要求看，是指語(yǔ)言表達(dá)既要有文采，①__________，說(shuō)真話，抒真情。有真誠(chéng)的態(tài)度和情感，文章的技巧文采才有價(jià)值。作文是富有靈性的思維活動(dòng)，最能體現(xiàn)人的情感與個(gè)性。人們熱愛(ài)經(jīng)典作品，不僅希望獲得啟示，也希望通過(guò)閱讀發(fā)現(xiàn)并孕育美好情感，從而成為健全的人。李密《陳情表》中陳說(shuō)的窘迫境況，歸有光《項(xiàng)脊軒志》中刻骨銘心的親情、愛(ài)情記憶，陶淵明《歸去來(lái)兮辭》中對(duì)自由生活的向往等，無(wú)不是真情實(shí)錄，歷經(jīng)千百年，②__________。寫(xiě)作的“真”與“誠(chéng)”，意味著坦誠(chéng)地吐露自己的心聲，真實(shí)地記述自當(dāng)堂檢測(cè)05己的所思所感。即使思考還不夠深入，情感還不免稚嫩，但作為自我心靈的記錄，一字一句都有著獨(dú)特的價(jià)值。只有這樣，寫(xiě)作才能逐步成熟起來(lái)，我們的心靈也才能獲得成績(jī)。寫(xiě)作的“真”與“誠(chéng)”，需要端正對(duì)寫(xiě)作的態(tài)度。古人曾言，好文章應(yīng)當(dāng)是“寓目寫(xiě)心，因事而作”(蕭綱《答張纘謝示集書(shū)》)，也就是以記敘真實(shí)的經(jīng)歷和抒發(fā)真實(shí)的感受為目的。以隨便應(yīng)付、A()的態(tài)度，為文造情、B()地“做”文章，對(duì)于作者和讀者而言，都是沒(méi)有什么裨益的。當(dāng)然，抒發(fā)真情，說(shuō)真話，也要講究方式方法。在不同情境下，③__________，有時(shí)需要含蓄委婉。“說(shuō)真話，抒真情”，主要講的是情感和態(tài)度，至于文學(xué)意義上的合理虛構(gòu)，寫(xiě)的是“生活中可能發(fā)生的事”，也是一種真實(shí)，和C()絕非一回事。當(dāng)堂檢測(cè)051.

請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。①又要求“真”②仍能讓人們感受到作者的真誠(chéng)③有時(shí)可以直抒胸臆解析：第①處，根據(jù)前文“既要……”的句式可知，此處應(yīng)用“又要……”的句式；再根據(jù)后文“說(shuō)真話，抒真情”可知，此處強(qiáng)調(diào)“真”，故此處可填“又要求‘真’”之類(lèi)的內(nèi)容。第②處，列舉李密、歸有光、陶淵明的文章是為了強(qiáng)調(diào)“真情實(shí)錄”，突出其作者的真誠(chéng)，再結(jié)合話題一致的原則可知，此處可填“仍能讓人們感受到作者的真誠(chéng)”之類(lèi)的內(nèi)容。第③處，根據(jù)“抒發(fā)真情，說(shuō)真話，也要講究方式方法”“在不同情境下”可知，此處應(yīng)與“有時(shí)需要含蓄委婉”語(yǔ)意相反，故此處可填“有時(shí)可以直抒胸臆”之類(lèi)的內(nèi)容。當(dāng)堂檢測(cè)052.

文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)?。只有這樣，我們的心靈才能獲得成長(zhǎng)，寫(xiě)作也才能逐步成熟起來(lái)。解析：畫(huà)框的句子有兩處語(yǔ)?。阂皇恰靶撵`”“獲得成績(jī)”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“心靈”“獲得成長(zhǎng)”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，根據(jù)前文可知，寫(xiě)作是我們心靈的反映，故應(yīng)先說(shuō)“心靈”，再說(shuō)“寫(xiě)作”。3.

請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。A敷衍了事

B言不由衷

C胡編亂造當(dāng)堂檢測(cè)05解析：A處，所填成語(yǔ)作定語(yǔ)，修飾“態(tài)度”，根據(jù)其前的頓號(hào)可知，所填成語(yǔ)意思與“隨便應(yīng)付”相近，故可填“敷衍了事”之類(lèi)的成語(yǔ)。敷衍了事：不認(rèn)真負(fù)責(zé)，應(yīng)付一下就把事情辦了。B處，所填成語(yǔ)作狀語(yǔ)，修飾“‘做’文章”，且意思與“為文造情”相近，再結(jié)合上文“以記敘真實(shí)的經(jīng)歷和抒發(fā)真實(shí)的感受為目的”、下文“對(duì)于作者和讀者而言，都是沒(méi)有什么裨益的”可知，此處可填“言不由衷”之類(lèi)的成語(yǔ)。言不由衷：說(shuō)的話不是從內(nèi)心發(fā)出來(lái)的，指心口不一致。C處，其前說(shuō)的是“文學(xué)意義上的合理虛構(gòu)”“是一種真實(shí)”，其后說(shuō)“絕非一回事”，由此可知，所填成語(yǔ)與“合理虛構(gòu)”意義相反，故可填“胡編亂造”之類(lèi)的成語(yǔ)。胡編亂造：指光憑想象任意編造。當(dāng)堂檢測(cè)05閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。什么是修辭？修辭就是在運(yùn)用語(yǔ)言的時(shí)候，根據(jù)一定的目的精心地選擇語(yǔ)言材料這樣一個(gè)工作過(guò)程。無(wú)論說(shuō)話，還是寫(xiě)文章，就是把語(yǔ)言材料組織起來(lái)，表達(dá)自己的思想感情，或者告訴別人一件事，說(shuō)明一個(gè)問(wèn)題，或者表示一個(gè)意見(jiàn)。語(yǔ)言材料很多，在表達(dá)的時(shí)候，有很大的選擇余地。比如說(shuō)，有個(gè)小孩很靈敏，很好玩，我很喜歡他。要把我對(duì)他的印象說(shuō)出來(lái)，用什么詞兒呢？用“靈”“機(jī)靈”“伶俐”“很鬼”“很有心眼兒”？或者用一般常說(shuō)的“聰明”？這就有個(gè)選擇，從中選一個(gè)最足以表示我對(duì)他的印象的說(shuō)法。說(shuō)一句話，可以有不同的說(shuō)法，比如，可以說(shuō)“這個(gè)小孩真聰明”，也可以說(shuō)“這個(gè)小孩真不笨”，這又有所選擇。“他心靈手巧，樣樣都行”，這句話很整齊；“他干什么都很出色，真行”，這句話不像上一句四個(gè)字四當(dāng)堂檢測(cè)05個(gè)字的，不整齊，但是也可以，也不錯(cuò)。我們可以很平實(shí)地說(shuō)出對(duì)一個(gè)孩子的印象，“他舉止動(dòng)作活潑靈敏”，也可以打個(gè)比方，“這小孩真麻利，活像個(gè)小猴子”。這是隨便舉幾個(gè)例子，從用詞到說(shuō)一句話、一段話，這里邊可以選擇的方面很多很多。認(rèn)真細(xì)致地選擇，并且能很迅速地選出最需要、最適當(dāng)?shù)恼f(shuō)法，就是修辭的能力。上面舉的是日常生活中無(wú)關(guān)重要的話。說(shuō)重要的話，講重要的道理，發(fā)表重要的意見(jiàn)，也需要選擇，越是內(nèi)容重要，越需要選擇。從這個(gè)意義上說(shuō)，修辭很重要，應(yīng)該具有這種能力。修辭不是把話這么裝飾那么裝飾，更不是自己制造什么花樣翻新的說(shuō)法，只不過(guò)是從現(xiàn)有的語(yǔ)言材料中精心選擇而已。創(chuàng)造性地運(yùn)用是可以的。所謂創(chuàng)造性，是指在選擇運(yùn)用之中有獨(dú)到之處。(摘編自張志公《修辭是一個(gè)選擇過(guò)程》)當(dāng)堂檢測(cè)054.選文是如何向讀者介紹“修辭”的？在主題上，它與課文《修辭立其誠(chéng)》有何不同？先對(duì)“修辭”作了簡(jiǎn)要闡釋