教師招聘之《小學(xué)教師招聘》通關(guān)檢測卷第一部分單選題(50題)1、學(xué)生掌握了整數(shù)、分?jǐn)?shù)和小數(shù)的知識概念后，可以將這些數(shù)概括為有理數(shù)，這是思維的（）過程。

A.具體化

B.分析

C.系統(tǒng)化

D.抽象

【答案】：C

【解析】本題主要考查對思維過程相關(guān)概念的理解，需要判斷學(xué)生將整數(shù)、分?jǐn)?shù)和小數(shù)概括為有理數(shù)屬于哪種思維過程。選項A：具體化具體化是指在頭腦里把抽象、概括出來的一般概念、原理與理論同具體事物聯(lián)系起來的思維過程。而題干中是將多個具體的數(shù)（整數(shù)、分?jǐn)?shù)和小數(shù)）進行概括，并非將一般概念與具體事物聯(lián)系，所以選項A不符合題意。選項B：分析分析是在頭腦中把事物的整體分解成各個部分、方面或個別特征的思維過程。題干強調(diào)的是把不同類型的數(shù)進行概括整合，并非對事物進行分解，所以選項B不符合題意。選項C：系統(tǒng)化系統(tǒng)化是指在頭腦里把學(xué)到的知識分門別類地按一定程序組成層次分明的整體系統(tǒng)的過程。學(xué)生在掌握了整數(shù)、分?jǐn)?shù)和小數(shù)的知識概念后，將它們概括為有理數(shù)，是把這些零散的知識整合為一個系統(tǒng)的知識體系，符合系統(tǒng)化的概念，所以選項C正確。選項D：抽象抽象是在頭腦中把同類事物或現(xiàn)象的共同的、本質(zhì)的特征抽取出來，并舍棄個別的、非本質(zhì)特征的思維過程。題干重點在于將不同數(shù)整合為一個體系，而非抽取共同本質(zhì)特征，所以選項D不符合題意。綜上，答案選C。2、曹植寫《洛神賦》的意旨是（）。

A.抒寫作者個人政治的失意和理想的破滅

B.描繪洛神的追求與幻滅的過程

C.再現(xiàn)襄王夢中艷遇的經(jīng)歷

D.諷喻君王不可貪戀美色

【答案】：A

【解析】本題可通過對各選項的分析來判斷曹植寫《洛神賦》的意旨。選項A：曹植一生熱衷政治，懷有遠大抱負，然而卻屢受兄長曹丕、侄子曹叡的猜忌和打壓，政治上郁郁不得志?！堵迳褓x》中描寫了人神相戀卻不能結(jié)合的悲劇，實際上是曹植以神話為寄托，抒發(fā)自己在政治上的失意和理想的破滅，渴望能得到君主的信任和重用卻無法實現(xiàn)的復(fù)雜情感，故選項A正確。選項B：《洛神賦》確實描繪了洛神的美麗姿態(tài)以及與作者之間的情感互動等，但這并非其核心意旨，其重點是借洛神之事抒發(fā)自身情懷，而非單純描繪洛神的追求與幻滅過程，所以選項B錯誤。選項C：《洛神賦》是曹植的獨立創(chuàng)作，雖然借鑒了一些神話傳說的元素，但并非是再現(xiàn)襄王夢中艷遇的經(jīng)歷，所以選項C錯誤。選項D：從《洛神賦》的文本和創(chuàng)作背景來看，并沒有明顯的諷喻君王不可貪戀美色的意圖，主要還是圍繞作者自身的境遇和情感展開，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。3、教育既是傳遞和深化文化的手段,又是文化本體。這體現(xiàn)了（）

A.教育的文化功能

B.教育的雙重文化屬性

C.教育的本質(zhì)屬性

D.教育的社會屬性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及概念的含義，結(jié)合題干內(nèi)容進行分析判斷。選項A：教育的文化功能教育的文化功能主要指教育對文化的傳承、選擇、融合和創(chuàng)新等作用，強調(diào)教育在文化發(fā)展過程中所起到的各種積極功效。而題干強調(diào)的是教育自身兼具傳遞和深化文化的手段以及文化本體這兩種屬性，并非單純強調(diào)教育對文化的功能，所以選項A不符合題意。選項B：教育的雙重文化屬性教育具有雙重文化屬性，一方面它是文化的一部分，是文化的載體，是文化本體；另一方面它又承擔(dān)著傳遞和深化文化的功能，是傳遞和深化文化的手段。題干中“教育既是傳遞和深化文化的手段，又是文化本體”，正好體現(xiàn)了教育的雙重文化屬性，所以選項B正確。選項C：教育的本質(zhì)屬性教育的本質(zhì)屬性是有目的地培養(yǎng)人的社會活動，它強調(diào)教育的育人功能和社會目的性。題干內(nèi)容并未圍繞教育培養(yǎng)人的本質(zhì)展開，而是側(cè)重于教育與文化的關(guān)系，所以選項C不符合題意。選項D：教育的社會屬性教育的社會屬性包括永恒性、歷史性、相對獨立性等，這些屬性主要從教育與社會發(fā)展的關(guān)系層面進行闡述。題干沒有涉及教育與社會之間的這些屬性關(guān)聯(lián)，而是聚焦于教育在文化方面的特性，所以選項D不符合題意。綜上，答案選B。4、2013年1月10日，教育部、全國婦聯(lián)等五部門聯(lián)合下發(fā)的《關(guān)于加強義務(wù)教育階段農(nóng)村留守兒童關(guān)愛和教育工作的意見》指出，留守兒童將享受的優(yōu)先待遇有（）。

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④

【答案】：B"

【解析】本題考查對《關(guān)于加強義務(wù)教育階段農(nóng)村留守兒童關(guān)愛和教育工作的意見》中留守兒童優(yōu)先待遇內(nèi)容的掌握。該文件于2013年1月10日由教育部、全國婦聯(lián)等五部門聯(lián)合下發(fā)。在題目所涉及的相關(guān)內(nèi)容里，選項①②④所描述的內(nèi)容符合該意見中留守兒童應(yīng)享受的優(yōu)先待遇，而選項③與規(guī)定內(nèi)容不符，所以正確答案是B。"5、教育生物起源論的代表人物是（）。

A.孟祿

B.霍爾

C.利托爾諾

D.華生

【答案】：C

【解析】本題考查教育生物起源論的代表人物。選項A，孟祿是教育心理起源論的代表人物，他認(rèn)為教育起源于兒童對成年人的一種“無意識模仿”，該選項不符合題意。選項B，霍爾是“復(fù)演說”的代表人物，其觀點“一兩的遺傳勝過一噸的教育”強調(diào)了遺傳在個體發(fā)展中的重要作用，并非教育生物起源論的代表人物，該選項不符合題意。選項C，利托爾諾是教育生物起源論的代表人物。生物起源論認(rèn)為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象，教育的產(chǎn)生完全來自動物的生存本能，利托爾諾將動物界生存競爭和天性本能看成是教育的基礎(chǔ)，該選項符合題意。選項D，華生是行為主義心理學(xué)派的代表人物，他的觀點“給我一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，我可以任意把他們培養(yǎng)成從領(lǐng)袖到小偷等各種類型的人”強調(diào)了環(huán)境對個體發(fā)展的決定作用，并非教育生物起源論的代表人物，該選項不符合題意。綜上，本題正確答案是C。6、我國的語文課程標(biāo)準(zhǔn)或稱語文教學(xué)大綱經(jīng)歷了前課標(biāo)時期、課標(biāo)時期、教學(xué)大綱時期和_____。（）

A.教學(xué)大綱修訂時期

B.后教學(xué)大綱時期

C.新課標(biāo)時期

D.后課標(biāo)時期

【答案】：C"

【解析】本題主要考查對我國語文課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展階段的了解。我國的語文課程標(biāo)準(zhǔn)或稱語文教學(xué)大綱經(jīng)歷了前課標(biāo)時期、課標(biāo)時期、教學(xué)大綱時期和新課標(biāo)時期。新課標(biāo)時期是在之前各階段基礎(chǔ)上，適應(yīng)時代發(fā)展和教育需求而出現(xiàn)的新階段，進一步推動了語文教育的改革與發(fā)展。選項A教學(xué)大綱修訂時期不是語文課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展的一個完整獨立階段；選項B后教學(xué)大綱時期表述不確切；選項D后課標(biāo)時期也不符合常見的語文課程標(biāo)準(zhǔn)發(fā)展階段的準(zhǔn)確表述。所以本題正確答案選C。"7、2015年3月24日，中共中央政治局審議通過廣東、天津、福建自由貿(mào)易試驗區(qū)總體方案，進一步深化上海自由貿(mào)易試驗區(qū)改革試驗方案。其中主要發(fā)展對臺灣地區(qū)和東盟貿(mào)易的自貿(mào)區(qū)是()。

A.福建

B.上海

C.天津

D.廣東

【答案】：A

【解析】本題主要考查對各自由貿(mào)易試驗區(qū)主要貿(mào)易發(fā)展方向的了解。2015年3月24日，中共中央政治局審議通過廣東、天津、福建自由貿(mào)易試驗區(qū)總體方案以及進一步深化上海自由貿(mào)易試驗區(qū)改革試驗方案。各自由貿(mào)易試驗區(qū)有著不同的功能定位和發(fā)展重點。-選項A：福建自由貿(mào)易試驗區(qū)憑借其獨特的地理位置和與臺灣地區(qū)的緊密聯(lián)系，在發(fā)展對臺灣地區(qū)貿(mào)易方面具有天然的優(yōu)勢，同時在與東盟的貿(mào)易往來中也有積極的發(fā)展態(tài)勢，主要發(fā)展對臺灣地區(qū)和東盟貿(mào)易，該選項正確。-選項B：上海自由貿(mào)易試驗區(qū)側(cè)重于制度創(chuàng)新和金融等領(lǐng)域的改革試驗，加強與國際市場的對接，并非主要發(fā)展對臺灣地區(qū)和東盟貿(mào)易，該選項錯誤。-選項C：天津自由貿(mào)易試驗區(qū)重點是推動京津冀協(xié)同發(fā)展，服務(wù)“一帶一路”建設(shè)，開展與東北亞等地區(qū)的經(jīng)貿(mào)合作，并非主要針對臺灣地區(qū)和東盟貿(mào)易，該選項錯誤。-選項D：廣東自由貿(mào)易試驗區(qū)主要加強與港澳地區(qū)的經(jīng)濟合作，推動粵港澳大灣區(qū)的建設(shè)與發(fā)展，并非以對臺灣地區(qū)和東盟貿(mào)易為主要發(fā)展方向，該選項錯誤。綜上，答案選A。8、“我們敢說日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是由他們的教育所決定的。”這是（）的觀點。

A.內(nèi)發(fā)論

B.外銀論

C.成熟論

D.多因素相互作用論

【答案】：B

【解析】該題主要考查不同教育理論的觀點。選項A，內(nèi)發(fā)論強調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機制決定的，與題干中強調(diào)教育對人的影響這一觀點不符。選項B，外鑠論認(rèn)為人的發(fā)展主要依靠外在力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。題干中提到“日常所見的人中，他們之所以或好或壞，或有用或無用，十分之九都是由他們的教育所決定的”，突出了教育這種外在因素對人的決定性作用，符合外鑠論的觀點，所以該選項正確。選項C，成熟論的代表人物是格賽爾，他認(rèn)為成熟機制對人的發(fā)展起決定作用，與題干強調(diào)教育的作用不同。選項D，多因素相互作用論認(rèn)為人的發(fā)展是個體內(nèi)在因素與外部環(huán)境相互作用的結(jié)果，題干未體現(xiàn)多因素相互作用的觀點。綜上，答案選B。9、群體規(guī)模影響從眾行為，研究表明，群體規(guī)模一般在（）時，影響最大。

A.1~3人

B.3~4人

C.4~6人

D.10人以上

【答案】：B"

【解析】本題主要考查群體規(guī)模對從眾行為影響最大時的人數(shù)范圍相關(guān)知識。從眾行為是指個體在群體的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。關(guān)于群體規(guī)模對從眾行為的影響，有相關(guān)研究表明，當(dāng)群體規(guī)模一般在3至4人時，對個體的從眾行為影響最大。選項A中1至3人，范圍的下限和上限整體較低，在這個規(guī)模下群體對個體從眾行為的影響力不及3至4人時；選項C的4至6人，隨著群體規(guī)模的進一步擴大，個體受到的壓力分散，群體對個體從眾行為的影響力并非最大；選項D的10人以上，群體規(guī)模過大，個體可能會產(chǎn)生逆反心理等，此時群體對個體從眾行為的影響也不是最大。所以本題正確答案選B。"10、繪畫是（）空間的視覺藝術(shù)。

A.二維

B.三維

C.四維

D.五維

【答案】：A

【解析】本題考查繪畫所屬的空間維度這一知識點。繪畫主要是在平面上進行創(chuàng)作，通過線條、色彩等元素在二維的平面上展現(xiàn)出具有視覺效果的形象和畫面。二維空間指的是只有長度和寬度的平面空間，繪畫作品正是在這樣的平面空間里呈現(xiàn)出其藝術(shù)魅力，畫家可以利用透視、光影等手法在二維平面上營造出具有立體感和深度感的視覺效果，但本質(zhì)上繪畫本身是在二維空間中實現(xiàn)的。而三維空間是具有長、寬、高三個維度的立體空間，雕塑、建筑等藝術(shù)形式更符合三維空間藝術(shù)的特點，它們具有實際的體積和空間感。四維空間是在三維空間的基礎(chǔ)上加上時間維度，一般用于物理學(xué)等領(lǐng)域?qū)r空的研究，與繪畫藝術(shù)的空間特性無關(guān)。五維空間則是更為復(fù)雜的概念，同樣與繪畫藝術(shù)所屬的空間維度不相關(guān)。綜上所述，繪畫是二維空間的視覺藝術(shù)，本題答案選A。11、若順次連接四邊形ABCD各邊中點所得四邊形是矩形，則四邊形ABCD一定是()。

A.對角線相互垂直的四邊形

B.矩形

C.對角線相等的四邊形

D.菱形

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)中點四邊形的性質(zhì)，結(jié)合矩形的判定條件來確定四邊形\(ABCD\)的特征。步驟一：明確中點四邊形的概念順次連接四邊形各邊中點所得的四邊形叫做中點四邊形。步驟二：分析中點四邊形與原四邊形對角線的關(guān)系設(shè)四邊形\(ABCD\)，\(E\)、\(F\)、\(G\)、\(H\)分別是\(AB\)、\(BC\)、\(CD\)、\(DA\)的中點，根據(jù)三角形中位線定理（三角形的中位線平行于三角形的第三邊，并且等于第三邊的一半）可得：-\(EF\)是\(\triangleABC\)的中位線，則\(EF\parallelAC\)，且\(EF=\frac{1}{2}AC\)；-\(GH\)是\(\triangleADC\)的中位線，則\(GH\parallelAC\)，且\(GH=\frac{1}{2}AC\)；-\(EH\)是\(\triangleABD\)的中位線，則\(EH\parallelBD\)，且\(EH=\frac{1}{2}BD\)；-\(FG\)是\(\triangleBCD\)的中位線，則\(FG\parallelBD\)，且\(FG=\frac{1}{2}BD\)。由上述關(guān)系可知\(EF\parallelGH\)，\(EH\parallelFG\)，所以四邊形\(EFGH\)是平行四邊形。步驟三：根據(jù)矩形的判定條件確定四邊形\(ABCD\)的特征矩形的判定定理之一是有一個角為直角的平行四邊形是矩形。因為已經(jīng)得出四邊形\(EFGH\)是平行四邊形，若要使其為矩形，則需要\(\angleFEH=90^{\circ}\)。由于\(EF\parallelAC\)，\(EH\parallelBD\)，所以當(dāng)\(AC\perpBD\)時，\(\angleFEH=90^{\circ}\)，此時平行四邊形\(EFGH\)是矩形。即順次連接對角線相互垂直的四邊形各邊中點所得的四邊形是矩形。綜上所述，若順次連接四邊形\(ABCD\)各邊中點所得四邊形是矩形，則四邊形\(ABCD\)一定是對角線相互垂直的四邊形，答案選A。12、秦始皇派遣主持修建長城的將領(lǐng)是（）。

A.白起

B.蒙恬

C.章邯

D.王翦

【答案】：B

【解析】本題主要考查秦始皇派遣主持修建長城的將領(lǐng)相關(guān)知識。選項A，白起是戰(zhàn)國時期秦國名將，杰出的軍事家，是繼中國歷史上自孫武、吳起之后又一個杰出的軍事家、統(tǒng)帥，與廉頗、李牧、王翦并稱為戰(zhàn)國四大名將，位列戰(zhàn)國四大名將之首。他在秦昭襄王時征戰(zhàn)六國，為秦國統(tǒng)一六國做出了巨大的貢獻，曾在伊闋之戰(zhàn)大破魏韓聯(lián)軍，攻陷楚國國都郢城，長平之戰(zhàn)重創(chuàng)趙國主力，但他并未主持修建長城，所以A選項錯誤。選項B，公元前214年，秦始皇遣大將蒙恬北擊匈奴，打敗匈奴后，為防止其再次南下，派人修筑長城，西起臨洮，東至遼東，全長一萬余里，被譽為世界第八大奇跡，是我國古代人民勞動和智慧的結(jié)晶。所以秦始皇派遣主持修建長城的將領(lǐng)是蒙恬，B選項正確。選項C，章邯是秦末著名將領(lǐng)，秦二世時任少府，為秦朝的軍事支柱，秦王朝最后一員大將。曾率秦軍擊敗周文、田臧、李歸等起義軍，但他沒有參與長城的修建工作，C選項錯誤。選項D，王翦是戰(zhàn)國時期秦國名將、杰出的軍事家，主要戰(zhàn)績有破趙國都城邯鄲，消滅燕、趙；以秦國絕大部分兵力消滅楚國，與其子王賁一并成為秦始皇兼滅六國的最大功臣。但他也未曾主持修建長城，D選項錯誤。綜上，本題正確答案選B。13、“個體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)，人際關(guān)系中的一種肯定形式”，這指的是（）。

A.人際關(guān)系

B.利他關(guān)系

C.依戀

D.人際吸引

【答案】：D

【解析】本題主要考查對不同人際關(guān)系概念的理解與區(qū)分。破題點在于準(zhǔn)確把握題干描述的關(guān)鍵特征，并將其與各個選項所代表的概念進行對比分析。對選項A的分析人際關(guān)系是指人與人之間通過交往與相互作用而形成的直接的心理上的關(guān)系，它是一個較為寬泛的概念，包含了各種不同類型、不同程度的人與人之間的聯(lián)系，并不特指個體與他人情感上相互親密的狀態(tài)這種肯定形式，所以選項A不符合題意。對選項B的分析利他關(guān)系強調(diào)的是個體出于自愿且不期望外部酬賞而幫助他人的一種關(guān)系，其核心在于幫助他人的行為和動機，與題干中描述的個體與他人情感上相互親密的狀態(tài)并無直接關(guān)聯(lián)，所以選項B不正確。對選項C的分析依戀通常是指個體與特定對象之間形成的一種強烈、持久的情感聯(lián)結(jié)，一般多發(fā)生在嬰幼兒與主要照顧者（如父母）之間，雖然也是一種情感關(guān)系，但它的適用范圍和概念重點與題干描述的“個體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)”這種更廣泛的人際關(guān)系中的肯定形式不完全一致，所以選項C也不符合。對選項D的分析人際吸引是指個體與他人之間情感上相互親密的狀態(tài)，是人際關(guān)系中的一種肯定形式，這與題干中所給出的定義完全相符，所以選項D正確。綜上，本題的正確答案是D。14、人從明處突然進入暗處，人的感覺閾限（）

A.緩慢下降

B.急速下降

C.緩慢上升

D.急速上升

【答案】：A"

【解析】感覺閾限是指能夠引起人的感覺的刺激范圍。當(dāng)人從明處突然進入暗處時，剛開始會感覺眼前一片漆黑，幾乎看不見周圍的事物，隨后視覺感受性會逐漸提高，才能慢慢看清周圍環(huán)境。這是因為人的感覺器官在適應(yīng)新環(huán)境的過程中，對光的感受能力不斷增強，而感覺閾限和感受性呈反比關(guān)系，感受性提高意味著感覺閾限降低。并且這種適應(yīng)過程是比較緩慢的，并非急速變化。所以人從明處突然進入暗處，人的感覺閾限緩慢下降，本題正確答案選A。"15、對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.第一聯(lián)用簡潔的語言勾畫出了李凝居處的環(huán)境，并暗示出他隱者的身份。

B.“僧敲月下門”句以響襯靜，與名句“鳥鳴山更幽”有異曲同工之妙。

C.中間兩聯(lián)重在敘事和寫景，首尾兩聯(lián)都明確寫出了作者對隱逸生活的向往。

D.全詩所寫之事雖然不大，感情亦無跌宕，但由于注重?zé)捵?，故讀來回味無窮。

【答案】：C

【解析】本題可通過對每個選項的分析，判斷其對這首詩的賞析是否恰當(dāng)，進而得出答案。選項A分析第一聯(lián)通常運用簡潔的語言對李凝居處的環(huán)境進行了勾勒，而特定的環(huán)境描寫，如清幽、寧靜等特征，往往能夠暗示出居住者隱者的身份。這種通過環(huán)境描寫來暗示人物身份的手法在古詩中較為常見，所以該選項對這首詩第一聯(lián)的賞析是恰當(dāng)?shù)摹＿x項B分析“僧敲月下門”中，“敲”這一動作發(fā)出聲響，在寂靜的月夜中，以這聲響來襯托周圍環(huán)境的靜謐，與“鳥鳴山更幽”中以鳥的鳴叫聲來襯托山林的幽靜一樣，都是運用了以動襯靜（以響襯靜）的表現(xiàn)手法，達到了異曲同工的藝術(shù)效果。所以該選項對詩句的賞析是合理的。選項C分析雖然中間兩聯(lián)可能重在敘事和寫景，但首尾兩聯(lián)并不都明確寫出了作者對隱逸生活的向往?？赡芪猜?lián)會流露出相關(guān)情感，但首聯(lián)不一定有這樣明確的表達，存在表述不準(zhǔn)確的問題。所以該選項的賞析不恰當(dāng)。選項D分析全詩所描述的事情或許并不宏大，情感的表達也沒有較大的起伏跌宕。然而，詩歌注重?zé)捵?，通過對字詞的精心雕琢和錘煉，使詩歌更具韻味和表現(xiàn)力，從而讓讀者在閱讀時回味無窮。該選項對全詩特點的分析是符合實際情況的。綜上，答案選C。16、以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，通過師資訓(xùn)練和自我提高而形成的身心特征與職業(yè)修養(yǎng)稱為教師的（）。

A.教師素質(zhì)

B.心理素質(zhì)

C.教學(xué)能力

D.教育機智

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項的定義來判斷正確答案。選項A：教師素質(zhì)教師素質(zhì)是以人的先天稟賦為基礎(chǔ)，通過師資訓(xùn)練和自我提高而形成的身心特征與職業(yè)修養(yǎng)。它涵蓋了教師在思想道德、知識水平、教育能力、職業(yè)態(tài)度等多個方面的綜合素養(yǎng)，是教師從事教育教學(xué)工作所必需具備的各種條件的總和，與題干描述相符。選項B：心理素質(zhì)心理素質(zhì)主要是指人在感知、想象、思維、觀念、情感、意志、興趣等多方面心理品質(zhì)上的修養(yǎng)。它只是教師素質(zhì)的一部分，不能完全等同于以先天稟賦為基礎(chǔ)，通過師資訓(xùn)練和自我提高形成的身心特征與職業(yè)修養(yǎng)這一寬泛的概念，所以該選項不正確。選項C：教學(xué)能力教學(xué)能力是教師為了達到教學(xué)目標(biāo)、順利從事教學(xué)活動所表現(xiàn)的一種心理特征，主要包括教學(xué)設(shè)計能力、教學(xué)實施能力和教學(xué)評價能力等。它側(cè)重于教師在教學(xué)過程中的具體能力表現(xiàn)，而題干強調(diào)的是身心特征與職業(yè)修養(yǎng)的綜合，教學(xué)能力只是其中的一個方面，故該選項不準(zhǔn)確。選項D：教育機智教育機智是教師在教育教學(xué)過程中的一種特殊定向能力，是指教師能根據(jù)學(xué)生新的特別是意外的情況，迅速而正確地做出判斷，隨機應(yīng)變地采取及時、恰當(dāng)而有效的教育措施解決問題的能力。它是教師在具體教育情境中所展現(xiàn)的一種能力，并非題干所描述的基于先天稟賦、通過師資訓(xùn)練和自我提高形成的身心特征與職業(yè)修養(yǎng)，所以該選項不符合題意。綜上，正確答案是A。17、先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者是美國著名心理學(xué)家（）。

A.斯金納

B.布魯納

C.奧蘇貝爾

D.桑代克

【答案】：C

【解析】本題考查先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者。對各選項進行分析：-選項A：斯金納是新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他提出了操作性條件反射理論，強調(diào)通過強化來塑造行為，并非先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者。-選項B：布魯納是認(rèn)知心理學(xué)派和結(jié)構(gòu)主義教育思想的代表人物，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，與先行組織者教學(xué)技術(shù)無關(guān)。-選項C：美國著名心理學(xué)家奧蘇貝爾提出了先行組織者教學(xué)技術(shù)。先行組織者是先于學(xué)習(xí)任務(wù)本身呈現(xiàn)的一種引導(dǎo)性材料，它要比學(xué)習(xí)任務(wù)本身有較高的抽象、概括和綜合水平，并且能夠清晰地與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念和新任務(wù)關(guān)聯(lián)起來。該選項正確。-選項D：桑代克是教育心理學(xué)之父，他通過貓開籠取食實驗，提出了試誤說，即學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而非先行組織者教學(xué)技術(shù)的提出者。綜上，本題答案選C。18、針對教師道德品質(zhì)的差異性特點，開展教師職業(yè)道德教育時最適合的方法是____。

A.說理疏導(dǎo)法

B.榜樣教育法

C.對比教育法

D.個別教育法

【答案】：D

【解析】本題主要考查開展教師職業(yè)道德教育的方法，需結(jié)合教師道德品質(zhì)的差異性特點來選擇最適合的方法。選項A：說理疏導(dǎo)法說理疏導(dǎo)法是通過擺事實、講道理，使受教育者明辨是非、善惡，提高道德認(rèn)識的方法。該方法側(cè)重于以理服人，通常適用于對一般性道德觀念和原則的宣傳與講解，并未特別針對個體的差異性特點，故A選項不符合要求。選項B：榜樣教育法榜樣教育法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。它主要是通過樹立榜樣來引導(dǎo)和激勵他人，但并沒有充分考慮到不同教師道德品質(zhì)的具體差異，更多的是一種普遍性的示范作用，所以B選項也不正確。選項C：對比教育法對比教育法是將兩種或兩種以上的事物進行比較，從而使受教育者認(rèn)識到事物的本質(zhì)和差異的方法。這種方法雖然能讓教師看到不同情況之間的差異，但沒有針對每個教師個體的獨特道德品質(zhì)進行個性化的教育，因此C選項不合適。選項D：個別教育法個別教育法是針對每個個體的特點和問題，采取不同的教育方式和方法。由于教師道德品質(zhì)存在差異性特點，個別教育法能夠根據(jù)每個教師的具體情況進行有針對性的職業(yè)道德教育，滿足不同教師的需求，所以最適合開展教師職業(yè)道德教育，D選項正確。綜上，答案選D。19、性格中的穩(wěn)定性和持久性屬于（）

A.態(tài)度特征

B.情緒特征

C.意志特征

D.理智特征

【答案】：B

【解析】本題主要考查性格特征的分類及各類型的特點。選項A：態(tài)度特征性格的態(tài)度特征主要是指一個人如何處理社會各方面的關(guān)系的性格特征，即他對社會、對集體、對工作、對勞動、對他人以及對待自己的態(tài)度的性格特征。例如對他人是熱情還是冷漠，對工作是認(rèn)真負責(zé)還是敷衍了事等，而題干中提到的穩(wěn)定性和持久性并非是針對態(tài)度方面的描述，所以選項A不符合。選項B：情緒特征性格的情緒特征是指一個人的情緒對他的活動的影響，以及他對自己情緒的控制能力。情緒具有穩(wěn)定性和持久性等特點，不同的人在情緒的穩(wěn)定性和持久性上表現(xiàn)不同。有的人情緒比較穩(wěn)定，能夠長時間保持一種相對平和的情緒狀態(tài)；而有的人情緒則容易波動。所以性格中的穩(wěn)定性和持久性屬于情緒特征，選項B正確。選項C：意志特征性格的意志特征是指一個人對自己的行為自覺地進行調(diào)節(jié)的特征。包括自覺性、果斷性、堅持性和自制性等方面，主要體現(xiàn)在個體在克服困難、實現(xiàn)目標(biāo)過程中的意志表現(xiàn)，與題干所提及的穩(wěn)定性和持久性關(guān)聯(lián)不大，因此選項C不正確。選項D：理智特征性格的理智特征是指一個人在認(rèn)知活動中的性格特征，主要表現(xiàn)為在感知、記憶、想象和思維等認(rèn)知過程中所表現(xiàn)出來的特點，比如感知的敏銳性、記憶的準(zhǔn)確性、思維的邏輯性等，并非是穩(wěn)定性和持久性的體現(xiàn)，所以選項D也不正確。綜上，答案選B。20、道德兩難故事法的創(chuàng)始人是（）。

A.皮亞杰

B.弗洛伊德

C.班杜拉

D.柯爾伯格

【答案】：D

【解析】本題主要考查道德兩難故事法創(chuàng)始人的相關(guān)知識。選項A：皮亞杰皮亞杰是兒童認(rèn)知發(fā)展理論的重要代表人物，他通過對偶故事法研究兒童道德判斷的發(fā)展，提出了兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段論，并非道德兩難故事法的創(chuàng)始人，所以A選項錯誤。選項B：弗洛伊德弗洛伊德是精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人，他的主要貢獻在于提出了精神分析理論，包括潛意識、本我、自我和超我等概念，在人格發(fā)展和心理治療領(lǐng)域有著深遠影響，但與道德兩難故事法無關(guān)，所以B選項錯誤。選項C：班杜拉班杜拉是社會學(xué)習(xí)理論的代表人物，他強調(diào)觀察學(xué)習(xí)和自我效能感等概念，認(rèn)為個體可以通過觀察他人的行為及其后果來學(xué)習(xí)，其理論在教育和心理學(xué)領(lǐng)域有廣泛應(yīng)用，但并非道德兩難故事法的提出者，所以C選項錯誤。選項D：柯爾伯格柯爾伯格采用道德兩難故事法，即讓兒童對道德價值上相互沖突的兩難情境故事作出判斷，來研究兒童道德判斷的發(fā)展，提出了三水平六階段的道德發(fā)展階段理論，所以道德兩難故事法的創(chuàng)始人是柯爾伯格，D選項正確。綜上，本題的正確答案是D。21、一個人只要有（），才能鑒定為“健康”。

A.生理正常

B.心理正常

C.生理、心理都正常

D.生理、心理都正常，并且對社會有良好的適應(yīng)能力

【答案】：D"

【解析】這道題的正確答案是D。在現(xiàn)代健康觀念中，健康的定義并非局限于單一維度。僅僅生理正常，可能存在心理方面的隱患；僅有心理正常，而生理上有疾病，也不能稱之為健康。所以選項A和選項B都過于片面，不能完整涵蓋健康的范疇。選項C雖然提及了生理和心理都正常，但健康不僅僅取決于這兩個方面，良好的社會適應(yīng)能力也是衡量健康的重要指標(biāo)之一。一個人只有生理、心理都正常，并且對社會有良好的適應(yīng)能力，才能全面體現(xiàn)出健康的狀態(tài)，故本題應(yīng)選D。"22、下列關(guān)于文學(xué)文體特征表述有誤的是（）。

A.兒歌短小單純，易懂易記，強調(diào)音韻和節(jié)奏，歌戲互補，富于情趣。

B.兒童故事主題集中而明朗，情節(jié)曲折而單純，敘述明快而有童趣，語言質(zhì)樸而活潑。

C.兒童散文具有躍動的童心和貫穿全篇的童趣，以優(yōu)美的語言表現(xiàn)優(yōu)美的意境。

D.兒童報告文學(xué)具有鮮明的教育性、強烈的諷刺性和故事情節(jié)的虛構(gòu)性。

【答案】：D

【解析】本題可對各選項逐一分析，判斷其關(guān)于文學(xué)文體特征的表述是否正確。A選項：兒歌通常具有短小單純的特點，內(nèi)容簡單易懂，方便兒童記憶。同時，兒歌十分強調(diào)音韻和節(jié)奏，讀起來朗朗上口，并且常常與游戲相結(jié)合，具有很強的趣味性，該選項對兒歌文體特征的表述無誤。B選項：兒童故事一般主題明確集中，便于兒童理解故事核心；情節(jié)既曲折又不失單純，能夠吸引兒童的注意力；敘述方式明快且富有童趣，符合兒童的認(rèn)知和閱讀喜好；語言質(zhì)樸活潑，讓兒童更容易接受和喜愛，該選項對兒童故事文體特征的表述正確。C選項：兒童散文往往蘊含著兒童特有的天真活潑的情感和貫穿全篇的童趣，作者會運用優(yōu)美的語言描繪出優(yōu)美的意境，給兒童帶來美的享受，該選項對兒童散文文體特征的表述準(zhǔn)確。D選項：兒童報告文學(xué)是文學(xué)體裁的一種，它具有鮮明的教育性，能以真實的內(nèi)容對兒童起到教育作用。但它的特點是真實性，所描述的內(nèi)容都是真實發(fā)生的，不具有故事情節(jié)的虛構(gòu)性；而強烈的諷刺性也并非兒童報告文學(xué)的主要特征。所以該選項對兒童報告文學(xué)文體特征的表述有誤。綜上，答案選D。23、下面是對《論語》《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》四部歷史著作的表述，錯誤的一項是（）。

A.春秋末年魯國史官左丘明編寫的《左傳》，是我國第一部敘事詳細而完整的編年體歷史著作。

B.《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，是配合《春秋》的編年史。

C.《論語》是一部語錄體散文?！秶Z》則是一部側(cè)重于記言的語錄體史書。

D.《戰(zhàn)國策》是一部經(jīng)西漢劉向整理的戰(zhàn)國時代的國別史。

【答案】：C

【解析】本題可通過逐一分析各選項內(nèi)容，判斷其對相應(yīng)歷史著作的表述是否正確，進而得出答案。選項A《左傳》相傳是春秋末年魯國史官左丘明編寫的，它是我國第一部敘事詳細而完整的編年體歷史著作。編年體是按年、月、日順序編寫史書的體裁，《左傳》以時間為線索詳細記載了春秋時期各國的政治、軍事、外交等方面的重大事件，此選項表述正確。選項B《左傳》全稱為《春秋左氏傳》，也被簡稱為《左氏春秋》，它是配合《春秋》的編年史?！蹲髠鳌穼Α洞呵铩返膬?nèi)容進行了詳細補充和闡釋，用具體的史實來解釋《春秋》中的簡略記載，此選項表述正確。選項C《論語》的確是一部語錄體散文，主要記錄了孔子及其弟子的言行。但《國語》是一部國別體史書，它通過記載不同國家的歷史事件來反映當(dāng)時的社會狀況，且側(cè)重于記言，但并非是語錄體史書。語錄體通常以對話形式呈現(xiàn)，多為簡短的語句記錄，而《國語》的內(nèi)容更為豐富，包含了對國家大事的敘述和人物的詳細言論等，所以該選項表述錯誤。選項D《戰(zhàn)國策》是一部戰(zhàn)國時代的國別史，西漢劉向?qū)ζ溥M行了整理和編訂。它主要記載了戰(zhàn)國時期謀臣策士縱橫捭闔的斗爭，以及他們的政治主張和策略等內(nèi)容，此選項表述正確。綜上，答案選C。24、青年時期是人生最寶責(zé)的階段：市場經(jīng)濟體系之下，買房、買車、娶妻生子。都需要不少的花費，財商也就成了年輕人必須考慮的問題。

A.只要有了財商就能創(chuàng)造財富，從而給個人、家庭、社會帶來巨大的利益，美國的巴菲特、索羅斯就是最好的例子

B.因為沒有下功夫研究透市場走勢，所以在市場底部到來時呼吁進場和在市場頂部到來時呼吁離場的人會招來罵聲與嘲笑

C.有財商的人在判斷市場的走勢時不看重政府的政策，因為看重反而會讓自己困惑，比如政府雖調(diào)控了房價，但房價仍在上漲

D.有財商的人看到中國的航天軍工企業(yè)出口越來越多，就抓住商機，逐步買進這一類別的企業(yè)的股票，可獲得一定的收益

【答案】：D

【解析】本題主要圍繞財商以及相關(guān)市場現(xiàn)象展開，需要判斷每個選項關(guān)于財商的表述是否正確。A選項：該選項過于絕對地認(rèn)為只要有了財商就能創(chuàng)造財富，并給個人、家庭、社會帶來巨大利益，還以巴菲特、索羅斯為例。實際上，創(chuàng)造財富是一個復(fù)雜的過程，受到多種因素的綜合影響，財商只是其中之一，并非有了財商就必然能創(chuàng)造巨大財富，所以A選項錯誤。B選項：此選項討論的是在市場底部和頂部呼吁進場或離場的人招來罵聲與嘲笑的原因是沒有研究透市場走勢，這與財商沒有直接關(guān)聯(lián)，未涉及財商相關(guān)的核心內(nèi)容，所以B選項不符合題意。C選項：有財商的人在判斷市場走勢時并非不看重政府政策，政府政策對市場有著重要的引導(dǎo)和影響作用，是市場分析中不可忽視的因素。該選項中“有財商的人不看重政府政策”的表述違背經(jīng)濟常識，所以C選項錯誤。D選項：有財商的人能夠敏銳地觀察到市場動態(tài)，當(dāng)看到中國航天軍工企業(yè)出口越來越多這一商機時，逐步買進這類企業(yè)的股票，是一種合理利用財商把握市場機會的表現(xiàn)，有可能獲得一定的收益，該表述符合財商的體現(xiàn)，所以D選項正確。綜上，本題正確答案是D。25、問題解決的系列搜索策略也稱（）

A.啟發(fā)式

B.搜索式

C.算法式

D.排列式

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項所涉及概念的分析，來判斷問題解決的系列搜索策略對應(yīng)的選項。A選項：啟發(fā)式是指人們根據(jù)一定的經(jīng)驗，在問題空間內(nèi)進行較少的搜索，以達到問題解決的一種方法。它不是對問題解決的系列搜索策略的統(tǒng)稱，所以A選項不符合要求。B選項：搜索式并非規(guī)范的問題解決策略術(shù)語，在常見的問題解決策略分類里沒有“搜索式”這一表述，所以B選項不正確。C選項：算法式是指把解決問題的所有可能的方案都列舉出來，逐一嘗試，最終找到解決問題的答案。這正符合問題解決的系列搜索策略的含義，即按照一定的步驟和規(guī)則進行全面的搜索，所以問題解決的系列搜索策略也稱算法式，C選項正確。D選項：排列式通常用于描述元素的排列組合方式等，與問題解決的系列搜索策略并無直接關(guān)聯(lián)，所以D選項錯誤。綜上，本題的正確答案是C選項。26、學(xué)生學(xué)了加減乘除四則運算規(guī)則后，解答出老師布置的應(yīng)用題。此時，學(xué)生主要獲得是（）

A.動作技能

B.智慧技能

C.言語技能

D.認(rèn)知策略

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)各種技能的定義來判斷學(xué)生獲得的是哪種技能。選項A動作技能也叫操作技能、運動技能，是通過學(xué)習(xí)而形成的合乎法則的程序化、自動化和完善化的身體動作活動方式，例如打籃球、騎自行車等，重點在于身體的動作操作。而本題中學(xué)生解答應(yīng)用題主要是運用頭腦中的知識進行思維活動，并非身體動作方面，所以A選項不符合。選項B智慧技能，是指運用概念和規(guī)則對外辦事的能力，它幫助人們解決“怎么做”的問題。學(xué)生學(xué)習(xí)了加減乘除四則運算規(guī)則，這屬于概念和規(guī)則，然后運用這些規(guī)則去解答老師布置的應(yīng)用題，也就是運用所學(xué)知識去解決實際問題，符合智慧技能的特點，所以B選項正確。選項C言語技能主要側(cè)重于語言表達方面的能力，比如說話的流暢性、準(zhǔn)確性、邏輯性等，以及與語言交流相關(guān)的技能。本題強調(diào)的是運用四則運算規(guī)則解答應(yīng)用題，并非言語表達能力，所以C選項不符合。選項D認(rèn)知策略是學(xué)習(xí)者用以支配自己的注意、學(xué)習(xí)、記憶和思維的有內(nèi)在組織的才能，它負責(zé)調(diào)節(jié)和控制學(xué)習(xí)、記憶、思維等內(nèi)部認(rèn)知過程。而本題重點是學(xué)生運用四則運算規(guī)則解決應(yīng)用題，并非對自身認(rèn)知過程的調(diào)節(jié)和控制，所以D選項不符合。綜上，答案選B。27、藝術(shù)與（）的關(guān)系，從根本上來說是對藝術(shù)的否定。

A.政治

B.道德

C.哲學(xué)

D.宗教

【答案】：D

【解析】本題考查藝術(shù)與各領(lǐng)域關(guān)系的相關(guān)知識。逐一分析各選項：-選項A：政治與藝術(shù)存在著相互影響的關(guān)系。政治可以為藝術(shù)的發(fā)展提供一定的環(huán)境和支持，藝術(shù)也可以通過作品反映政治主題、表達政治觀點等，二者并非從根本上是對藝術(shù)的否定關(guān)系。-選項B：道德與藝術(shù)同樣相互關(guān)聯(lián)。道德觀念可以成為藝術(shù)創(chuàng)作的重要素材和主題，藝術(shù)作品也能夠傳播道德理念，引導(dǎo)社會道德風(fēng)尚，二者是相互促進、相互影響的關(guān)系，并非根本性的否定關(guān)系。-選項C：哲學(xué)是對世界、人生等問題的深層次思考，藝術(shù)創(chuàng)作往往會受到哲學(xué)思想的啟發(fā)和影響，哲學(xué)為藝術(shù)提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)，藝術(shù)又以形象的方式體現(xiàn)哲學(xué)觀念，它們之間是相互交融的，并非對藝術(shù)的根本否定。-選項D：宗教與藝術(shù)的關(guān)系較為復(fù)雜，在某些情況下，宗教具有強烈的教義和規(guī)范，它可能要求藝術(shù)嚴(yán)格遵循宗教的旨意和模式進行創(chuàng)作，限制了藝術(shù)的自由表達和創(chuàng)新，從根本上對藝術(shù)的自主性和獨立性進行了否定，所以藝術(shù)與宗教的關(guān)系，從根本上來說是對藝術(shù)的否定。綜上，答案選D。28、“不及黃泉，無相見也”此句出自（）。

A.《左傳?公孫無知之亂》

B.《左傳?子產(chǎn)說范宣子輕幣》

C.《左傳?鄭伯克段于鄢》

D.《左傳?齊桓公伐楚》

【答案】：C

【解析】本題考查文學(xué)常識中語句的出處。選項A，《左傳·公孫無知之亂》主要講述的是公孫無知弒殺齊襄公后篡位，最終又被人誅殺等一系列事件，“不及黃泉，無相見也”并非出自此篇，所以A項錯誤。選項B，《左傳·子產(chǎn)說范宣子輕幣》記載的是子產(chǎn)勸說范宣子減輕諸侯向晉國繳納的貢品一事，該句不在此篇中出現(xiàn)，所以B項錯誤。選項C，“不及黃泉，無相見也”出自《左傳·鄭伯克段于鄢》。此句是鄭莊公在其母姜氏支持其弟共叔段謀反后，一怒之下說出的話，后又后悔，通過掘地及泉的方式與母親相見。所以C項正確。選項D，《左傳·齊桓公伐楚》記載了齊桓公為稱霸中原，借口楚國不向周王納貢等理由而討伐楚國的事件，該句與這一事件無關(guān)，所以D項錯誤。綜上，本題答案選C。29、本次考試中，自動閱卷主要使用的技術(shù)是（）。

A.模式識別

B.機器翻譯

C.增強現(xiàn)實

D.虛擬現(xiàn)實

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表技術(shù)的含義，結(jié)合自動閱卷的實際需求來逐一分析選項。選項A：模式識別模式識別是指對表征事物或現(xiàn)象的各種形式的（數(shù)值的、文字的和邏輯關(guān)系的）信息進行處理和分析，以對事物或現(xiàn)象進行描述、辨認(rèn)、分類和解釋的過程。在自動閱卷中，主要是對考生書寫的答案內(nèi)容（如文字、符號、圖形等）進行識別和判斷，將其與標(biāo)準(zhǔn)答案進行比對，這個過程本質(zhì)上就是模式識別技術(shù)的應(yīng)用。例如對答題卡上填涂的選項、手寫文字答案等進行識別，所以該項正確。選項B：機器翻譯機器翻譯是利用計算機將一種自然語言（源語言）轉(zhuǎn)換為另一種自然語言（目標(biāo)語言）的過程，主要用于語言之間的轉(zhuǎn)換，與自動閱卷所需要的識別考生答案并判斷對錯的功能無關(guān)，所以該項錯誤。選項C：增強現(xiàn)實增強現(xiàn)實是一種將虛擬信息與真實世界巧妙融合的技術(shù)，通過計算機技術(shù)將虛擬的信息應(yīng)用到真實世界，真實的環(huán)境和虛擬的物體實時地疊加到了同一個畫面或空間同時存在，主要應(yīng)用于游戲、導(dǎo)航、教育展示等領(lǐng)域，并非自動閱卷所使用的技術(shù)，所以該項錯誤。選項D：虛擬現(xiàn)實虛擬現(xiàn)實是一種可以創(chuàng)建和體驗虛擬世界的計算機仿真系統(tǒng)，它利用計算機生成一種模擬環(huán)境，使用戶沉浸到該環(huán)境中，常用于娛樂、培訓(xùn)、設(shè)計等場景，和自動閱卷的技術(shù)需求不相關(guān)，所以該項錯誤。綜上，答案選A。30、閱讀下面的文言文(節(jié)選)?；卮饐栴}。

A.“襲爵”，繼承爵位。按規(guī)定，第一繼承人繼承被繼承人的爵位；其余繼承人減三等襲爵

B.“草制”，草擬制書。制是皇帝的命令，制書是用以頒布皇帝重要法制命令的專用文書

C.“丁母憂”，遭逢父母喪事。父母死后，子女要為父母守喪，一般三年，官員還需要辭官

D.“陪葬”，臣子或妻妾的靈柩葬在皇帝或丈夫墳?zāi)沟慕浴Ｎ闹械摹芭阍帷敝敢环N恩寵

【答案】：C

【解析】本題考查對古代文化常識的理解。A項，“襲爵”指繼承爵位，通常情況下第一繼承人繼承被繼承人的爵位，其余繼承人減三等襲爵，該項對“襲爵”的解釋正確。B項，“草制”即草擬制書，“制”是皇帝的命令，制書是專門用以頒布皇帝重要法制命令的文書，該項解釋無誤。C項，“丁母憂”是指遭逢母親喪事，而不是父母喪事，“丁憂”一般分“丁母憂”和“丁父憂”，該項表述錯誤。D項，“陪葬”指臣子或妻妾的靈柩葬在皇帝或丈夫墳?zāi)沟慕裕诠糯?，能獲得陪葬的待遇往往是一種恩寵，文中“陪葬”的解釋是合理的。本題要求選出表述錯誤的選項，所以答案是C。31、教師個體專業(yè)化發(fā)展最直接最普遍的途徑是（）

A.師范教育

B.入職培訓(xùn)

C.自我教育

D.在職培訓(xùn)

【答案】：C

【解析】本題主要考查教師個體專業(yè)化發(fā)展的途徑相關(guān)知識，需要對各選項所代表的發(fā)展途徑特點進行分析，從而選出最直接最普遍的途徑。選項A：師范教育師范教育是教師個體專業(yè)化發(fā)展的起始和奠基階段，它主要是在正規(guī)的師范院校中，通過系統(tǒng)的課程學(xué)習(xí)和專業(yè)訓(xùn)練，為未來教師提供專業(yè)知識和技能的基礎(chǔ)。然而，師范教育更多的是一種集中式的、階段性的培養(yǎng)模式，它側(cè)重于為教師進入教育行業(yè)做好前期準(zhǔn)備，并非教師個體在實際工作過程中最直接、最普遍的發(fā)展途徑。選項B：入職培訓(xùn)入職培訓(xùn)是新教師進入學(xué)校后，學(xué)?；蚪逃龣C構(gòu)為其提供的一種短期的、有針對性的培訓(xùn)活動。它的目的是幫助新教師盡快適應(yīng)學(xué)校的工作環(huán)境、了解教學(xué)常規(guī)和學(xué)校規(guī)章制度等。但入職培訓(xùn)通常是在教師入職初期進行，具有一定的時效性和局限性，不能涵蓋教師整個職業(yè)生涯的專業(yè)化發(fā)展需求，所以也不是最直接最普遍的途徑。選項C：自我教育自我教育是教師個體專業(yè)化發(fā)展最直接、最普遍的途徑。教師通過自我反思、自我學(xué)習(xí)、自我研究等方式，不斷提升自己的教育教學(xué)能力和專業(yè)素養(yǎng)。在日常的教育教學(xué)工作中，教師可以根據(jù)自身的實際情況和發(fā)展需求，自主地進行學(xué)習(xí)和探索，例如閱讀專業(yè)書籍、撰寫教學(xué)反思、開展教學(xué)研究等。這種方式不受時間和空間的限制，教師可以隨時隨地進行自我提升，因此是最直接最普遍的途徑。選項D：在職培訓(xùn)在職培訓(xùn)是學(xué)?；蚪逃鞴懿块T組織的、有計劃的教師培訓(xùn)活動，它可以為教師提供系統(tǒng)的專業(yè)知識和技能培訓(xùn)。但在職培訓(xùn)往往需要特定的時間和場所，并且受到培訓(xùn)資源和組織安排的限制，不是教師隨時都能參與的。相比之下，其普及性和便捷性不如自我教育。綜上，本題正確答案是C選項。32、提出“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”，以“白板說”著稱的教育家是()。

A.夸美紐斯

B.盧梭

C.洛克

D.馬卡連柯

【答案】：C

【解析】本題主要考查對著名教育家及其觀點的掌握。選項A，夸美紐斯是捷克偉大的民主主義教育家，他提出了“泛智教育”思想，主張把一切知識教給一切人，其代表作《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨立學(xué)科，但他并未提出“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”這一觀點，也不以“白板說”著稱，所以選項A錯誤。選項B，盧梭是法國啟蒙思想家、教育家，他倡導(dǎo)自然主義教育思想，認(rèn)為教育要順應(yīng)兒童的自然本性，代表作是《愛彌兒》，同樣不是提出題干中觀點和主張“白板說”的教育家，所以選項B錯誤。選項C，洛克是英國著名的哲學(xué)家和教育家，他提出“人類之所以千差萬別，便是由于教育之故”，強調(diào)了教育對人的重要影響；同時，他以“白板說”著稱，認(rèn)為人出生時心靈像白紙或白板一樣，人的一切觀念和知識都是外界事物在白紙或白板上留下的痕跡，最終都源于經(jīng)驗，所以選項C正確。選項D，馬卡連柯是蘇聯(lián)教育家，他主要從事對流浪兒童和少年違法者的教育改造工作，提出了集體主義教育原則等，并非題干所描述的教育家，所以選項D錯誤。綜上，答案選C。33、素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在是（）

A.交往能力的培養(yǎng)

B.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

C.讀寫能力的培養(yǎng)

D.聽說能力的培養(yǎng)

【答案】：B

【解析】素質(zhì)教育是一種以全面提高受教育者基本素質(zhì)為根本目的的教育，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力，注重學(xué)生的個性發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升。應(yīng)試教育則更多側(cè)重于通過考試來衡量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，往往過于注重知識的記憶和應(yīng)試技巧的訓(xùn)練。選項A，交往能力的培養(yǎng)雖然是素質(zhì)教育中很重要的一部分，但它并非素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本所在。應(yīng)試教育也可能在一定程度上涉及交往能力訓(xùn)練，但并非其核心重點。選項B，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心與靈魂。素質(zhì)教育鼓勵學(xué)生獨立思考、勇于探索、敢于創(chuàng)新，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和實踐能力，這與應(yīng)試教育以知識傳授和考試成績?yōu)橹饕繕?biāo)形成了鮮明對比。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)能夠使學(xué)生在未來的社會生活和工作中更好地適應(yīng)變化、解決問題，是素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的關(guān)鍵因素，所以該選項正確。選項C，讀寫能力的培養(yǎng)是基礎(chǔ)教育的基礎(chǔ)內(nèi)容，無論是素質(zhì)教育還是應(yīng)試教育都會重視這方面能力的培養(yǎng)，它不能體現(xiàn)二者的根本性區(qū)別。選項D，聽說能力的培養(yǎng)同樣是教育中的重要方面，但并非素質(zhì)教育區(qū)別于應(yīng)試教育的根本。應(yīng)試教育在某些情況下也會進行聽說能力的訓(xùn)練，主要是為了應(yīng)對相關(guān)考試內(nèi)容。綜上，本題正確答案是B。34、下列溫度最低的是（）

A.0℃

B.-3℃

C.-9℃

D.12℃

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)有理數(shù)大小比較的規(guī)則來判斷各選項溫度的高低，進而確定溫度最低的選項。在有理數(shù)中，負數(shù)小于0，0小于正數(shù)，對于兩個負數(shù)，絕對值大的反而小。下面對各選項的溫度進行分析：-選項A：溫度為0℃，0是正數(shù)和負數(shù)的分界點。-選項B：溫度為-3℃，-3是負數(shù)，小于0℃。-選項C：溫度為-9℃，-9是負數(shù)，根據(jù)兩個負數(shù)比較大小的規(guī)則，\(\vert-9\vert=9\)，\(\vert-3\vert=3\)，因為9＞3，所以-9＜-3，即-9℃＜-3℃。-選項D：溫度為12℃，12是正數(shù)，大于0℃。綜上，將各選項溫度按照從低到高的順序排列為：-9℃＜-3℃＜0℃＜12℃，所以溫度最低的是-9℃，答案選C。35、學(xué)習(xí)的“試誤說”是由（）提出來的。

A.苛勒

B.杜威

C.桑代克

D.班杜拉

【答案】：C

【解析】本題考查學(xué)習(xí)“試誤說”的提出者相關(guān)知識。選項A，苛勒提出的是完形-頓悟說，強調(diào)學(xué)習(xí)是通過頓悟過程實現(xiàn)的，與學(xué)習(xí)的“試誤說”無關(guān)，所以A選項錯誤。選項B，杜威是實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人、進步教育運動代表人物，他的教育思想主要強調(diào)教育即生活、學(xué)校即社會、從做中學(xué)等，并非“試誤說”的提出者，所以B選項錯誤。選項C，桑代克通過餓貓迷籠實驗，提出了學(xué)習(xí)的“試誤說”。該理論認(rèn)為學(xué)習(xí)的過程是刺激與反應(yīng)之間建立聯(lián)結(jié)的過程，聯(lián)結(jié)是通過盲目嘗試，逐步減少錯誤（試誤）而形成的。所以學(xué)習(xí)的“試誤說”是由桑代克提出來的，C選項正確。選項D，班杜拉提出了社會學(xué)習(xí)理論，強調(diào)觀察學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個體通過對他人的行為及其強化結(jié)果的觀察，從而獲得某些新的行為反應(yīng)，或者修正已有的行為反應(yīng)，并非“試誤說”的提出者，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。36、如果雙親對兒童既有要求，又給他們一定的自由，使之有一定的自主權(quán)，就會使兒童形成民主式的行為方式。這說明，舒茨提出的（）的重要性。

A.包容需要

B.自尊需要

C.支配需要

D.情感需要

【答案】：C

【解析】本題主要考查對舒茨提出的不同需要概念的理解。選項A：包容需要包容需要是指個體想要與人接觸、交往、隸屬于某個群體，與他人建立并維持一種滿意的相互關(guān)系的需要。題干中描述的是雙親對兒童提出要求并給予一定自由，使兒童形成民主式行為方式，并未涉及個體與群體的接觸、交往等方面內(nèi)容，所以A選項不符合題意。選項B：自尊需要自尊需要并非是舒茨提出的內(nèi)容，它是馬斯洛需要層次理論中的一部分，指的是個體對自己的價值和能力的肯定和尊重的需要。因此B選項與本題所考查的舒茨的理論不相關(guān)，予以排除。選項C：支配需要支配需要是指個體控制別人或被別人控制的需要，即個體在權(quán)力關(guān)系上與他人建立或維持滿意人際關(guān)系的需要。題干中雙親對兒童既有要求，代表著一定的控制和支配，同時又給兒童一定的自由和自主權(quán)，這體現(xiàn)了一種權(quán)力關(guān)系的平衡。這種方式有助于兒童形成民主式的行為方式，正是說明了支配需要的重要性，所以C選項正確。選項D：情感需要情感需要是指個體愛別人或被別人愛的需要，即個體在人際交往中建立并維持與他人親密的情感聯(lián)系的需要。題干內(nèi)容主要圍繞著雙親對兒童的要求與自由給予，以塑造兒童的行為方式，未涉及情感聯(lián)系方面，所以D選項不符合題意。綜上，本題正確答案是C。37、與近現(xiàn)代社會相比，古代社會更重視教育的（）

A.文化功能

B.人口功能

C.政治功能

D.經(jīng)濟功能

【答案】：C

【解析】本題可通過對比古代社會和近現(xiàn)代社會對于不同教育功能的重視程度來進行分析。選項A：文化功能教育的文化功能主要包括文化傳承、文化選擇、文化融合和文化創(chuàng)造等方面。近現(xiàn)代社會更加注重文化的多元性、創(chuàng)新性以及文化交流與融合，教育在文化功能方面發(fā)揮著重要作用，如通過教育傳播不同文化、培養(yǎng)文化創(chuàng)新人才等。而在古代社會，雖然也有文化教育，但對于文化功能的重視程度并不像近現(xiàn)代社會那樣突出。所以A選項不符合題意。選項B：人口功能教育的人口功能主要體現(xiàn)在控制人口數(shù)量、提高人口質(zhì)量等方面。近現(xiàn)代社會隨著人口問題的凸顯，更加注重通過教育來提高人口素質(zhì)、調(diào)節(jié)人口結(jié)構(gòu)等。古代社會對人口數(shù)量的關(guān)注多基于勞動力需求等簡單因素，較少從教育對人口的全面影響角度去考慮，且在提高人口質(zhì)量等人口功能方面的重視程度遠不及近現(xiàn)代社會。所以B選項不符合題意。選項C：政治功能在古代社會，統(tǒng)治階級為了維護自身統(tǒng)治，十分重視教育為政治服務(wù)。通過教育培養(yǎng)符合統(tǒng)治階級需要的人才，使受教育者形成統(tǒng)治階級所期望的思想觀念和行為方式，以鞏固政治統(tǒng)治。例如中國古代的科舉制度，就是通過教育選拔人才為封建統(tǒng)治服務(wù)。而近現(xiàn)代社會雖然教育也具有政治功能，但相比之下，古代社會更突出地將教育作為維護政治統(tǒng)治的重要工具，更加重視教育的政治功能。所以C選項符合題意。選項D：經(jīng)濟功能近現(xiàn)代社會強調(diào)科技進步和經(jīng)濟發(fā)展，教育與經(jīng)濟的聯(lián)系日益緊密，教育的經(jīng)濟功能愈發(fā)顯著。教育通過培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才、促進科技創(chuàng)新等方式推動經(jīng)濟增長。古代社會主要以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟為主，經(jīng)濟發(fā)展對教育的依賴程度相對較低，教育的經(jīng)濟功能沒有得到充分發(fā)揮，古代社會對教育經(jīng)濟功能的重視程度遠不如近現(xiàn)代社會。所以D選項不符合題意。綜上，與近現(xiàn)代社會相比，古代社會更重視教育的政治功能，本題答案選C。38、在操作技能形成的（）階段，動覺控制開始起主導(dǎo)作用。

A.操作模仿

B.操作整合

C.操作熟練

D.定向操作

【答案】：B

【解析】本題主要考查操作技能形成各階段的特點。選項A，操作模仿階段是指學(xué)習(xí)者通過觀察實際再現(xiàn)特定的動作方式或行為模式。在此階段，視覺控制起主導(dǎo)作用，動覺控制水平較低，主要依賴視覺來調(diào)節(jié)動作。所以A選項不符合題意。選項B，操作整合階段是把模仿階段習(xí)得的動作依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來，固定下來，并使各動作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動作。在這一階段，視覺控制逐漸讓位于動覺控制，動覺控制開始起主導(dǎo)作用。故B選項正確。選項C，操作熟練階段是操作技能掌握的高級階段，動作的執(zhí)行達到高度的程序化、自動化和完善化，動覺控制已經(jīng)高度完善，但它不是動覺開始起主導(dǎo)作用的階段。所以C選項不符合題意。選項D，定向操作并非操作技能形成的階段，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選B。39、實驗法的一般程序是（）

A.設(shè)計方案，沒計等組，施加影響，進行復(fù)測，對比分析

B.設(shè)計方案，設(shè)計等組，進行初測，進行復(fù)測，對比分析

C.進行初試，選擇與設(shè)計等組，施加影響，進行復(fù)測，對比分析

D.進行初試，設(shè)計方案，施加影響，進行復(fù)測，對比分析

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)實驗法一般程序的具體步驟來對各選項進行分析。選項A分析選項A提出的程序是“設(shè)計方案，設(shè)計等組，施加影響，進行復(fù)測，對比分析”。該選項缺少進行初試這一重要環(huán)節(jié)。進行初試能夠了解研究對象的初始狀態(tài)，以便后續(xù)對比施加影響后的變化，所以該選項不符合實驗法的一般程序，予以排除。選項B分析選項B提出的程序是“設(shè)計方案，設(shè)計等組，進行初測，進行復(fù)測，對比分析”。此選項將設(shè)計方案置于選擇研究對象（設(shè)計等組）之前，邏輯上不合理。通常應(yīng)先進行初試確定研究對象，再根據(jù)研究對象的情況設(shè)計方案，因此該選項也不正確，排除。選項C分析選項C提出的程序是“進行初試，選擇與設(shè)計等組，施加影響，進行復(fù)測，對比分析”。在這個流程中，“選擇與設(shè)計等組”與“進行初試”的順序安排不當(dāng)。一般是先進行初試，了解研究對象的整體情況，之后再依據(jù)初試結(jié)果設(shè)計方案和進行等組設(shè)計，所以該選項存在錯誤，排除。選項D分析選項D的程序為“進行初試，設(shè)計方案，施加影響，進行復(fù)測，對比分析”。首先進行初試，全面了解研究對象的初始狀態(tài)；基于初試結(jié)果設(shè)計合理的研究方案；接著按照方案對研究對象施加影響；再對研究對象進行復(fù)測，獲取施加影響后的狀態(tài)；最后將初試和復(fù)測的結(jié)果進行對比分析，得出研究結(jié)論。該選項的程序符合實驗法的一般流程，是正確的。綜上，本題正確答案為D。40、亨德爾最重要是（）

A.《彌賽爾》

B.《阿爾米拉》

C.《阿格里皮娜》

D.《里那爾多》

【答案】：A

【解析】本題考查亨德爾的重要作品。選項A，《彌賽亞》是亨德爾最著名的清唱劇作品，具有極高的藝術(shù)價值和廣泛的影響力，在音樂史上占據(jù)著重要地位，因此該選項正確。選項B，《阿爾米拉》是亨德爾早期的歌劇作品，雖也是其創(chuàng)作之一，但并非其最重要的作品，故該選項錯誤。選項C，《阿格里皮娜》同樣是亨德爾的歌劇作品，不過相比之下，它在其整體作品中的重要性不如《彌賽亞》突出，所以該選項錯誤。選項D，《里那爾多》是亨德爾的第一部意大利歌劇，具有一定的歷史意義，但并非其最重要的代表作，因此該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。41、下列關(guān)于教育與社會政治經(jīng)濟制度關(guān)系的表述不正確的是__________。

A.社會政治經(jīng)濟制度決定教育的目的

B.社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

C.社會政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利

D.社會政治經(jīng)濟制度決定教育的規(guī)模和速度

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)教育與社會政治經(jīng)濟制度的關(guān)系來分析各選項。選項A教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求。社會政治經(jīng)濟制度不同，教育目的也就不同。占統(tǒng)治地位的階級總是要控制教育目的的制定，使教育目的符合統(tǒng)治階級的利益，從而決定了教育目的的性質(zhì)和方向。所以社會政治經(jīng)濟制度決定教育的目的，該選項表述正確。選項B在人類社會中，誰掌握了政權(quán)，誰就能夠控制精神產(chǎn)品的生產(chǎn)，誰就能夠控制學(xué)校教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。統(tǒng)治階級主要通過國家政權(quán)力量、經(jīng)濟力量以及意識形態(tài)等方面來控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。因此，社會政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，該選項表述正確。選項C社會政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利。一個國家設(shè)立怎樣的教育制度、什么人接受什么樣的教育，基本上是由政治經(jīng)濟制度決定的。在不同的社會里，不同的人享有不同的受教育權(quán)。所以社會政治經(jīng)濟制度決定受教育的權(quán)利，該選項表述正確。選項D生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度。因為生產(chǎn)力的發(fā)展水平為教育提供了物質(zhì)條件，并要求教育有相應(yīng)的發(fā)展，為物質(zhì)生產(chǎn)提供所需的人才。如果教育跟不上生產(chǎn)力發(fā)展要求，則經(jīng)濟發(fā)展將因人才欠缺受到影響；反之，如果教育發(fā)展超過了生產(chǎn)力的承受能力，占用過多的人力、財力也會阻礙經(jīng)濟發(fā)展。而社會政治經(jīng)濟制度主要影響的是教育的性質(zhì)、目的、領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)等方面。所以該選項表述不正確。綜上，答案選D。42、問題解決是通過內(nèi)在的心理加工實現(xiàn)的，這體現(xiàn)了問題解決的（）。

A.序列性

B.認(rèn)知性

C.復(fù)雜性

D.目的性

【答案】：B

【解析】本題主要考查對問題解決特點的理解與區(qū)分。各選項分析A選項：序列性問題解決的序列性指問題解決包含一系列的心理活動，如分析、聯(lián)想、比較、推論等，這些心理操作存在一定的順序，而題干中強調(diào)的是通過內(nèi)在心理加工實現(xiàn)，并非突出心理活動的順序，所以A選項不符合。B選項：認(rèn)知性問題解決的認(rèn)知性是指問題解決是通過內(nèi)在的心理加工實現(xiàn)的，它依賴于一系列認(rèn)知操作，如感知、記憶、思維等。題干中明確提到“問題解決是通過內(nèi)在的心理加工實現(xiàn)的”，這與認(rèn)知性的特點相契合，所以B選項正確。C選項：復(fù)雜性問題解決具有復(fù)雜性，這主要體現(xiàn)在問題的類型多樣、影響因素眾多以及解決過程中可能遇到各種困難和不確定性等方面，但題干并未體現(xiàn)與復(fù)雜性相關(guān)的內(nèi)容，故C選項不正確。D選項：目的性問題解決的目的性是指問題解決具有明確的目標(biāo)指向，是為了達到某個特定的目標(biāo)而進行的活動，而題干中并沒有涉及到目標(biāo)指向相關(guān)內(nèi)容，所以D選項也不正確。綜上，本題答案選B。43、教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)的相互作用的活動方式總稱為（）。

A.德育內(nèi)容

B.德育活動

C.德育方法

D.德育過程

【答案】：C

【解析】本題可通過對各選項所涉及概念的理解來判斷正確答案。選項A：德育內(nèi)容德育內(nèi)容是指實施德育工作的具體材料和主體設(shè)計，是形成受教育者品德的社會思想政治準(zhǔn)則和道德規(guī)范的總和，它是用來培養(yǎng)受教育者品德的知識和規(guī)范體系，并不是教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)相互作用的活動方式，所以選項A不符合題意。選項B：德育活動德育活動是有目的、有計劃地對受教育者施加思想、政治和道德影響，從而促進其品德發(fā)展的各種活動的總和。它側(cè)重于活動本身，強調(diào)活動的組織和開展，而不是活動方式的總體表述，故選項B不正確。選項C：德育方法德育方法是為達到既定德育目標(biāo)，教育者施教傳道和受教育者受教修養(yǎng)所采用的相互作用的活動方式的總和。它涵蓋了教育者和受教育者在德育過程中相互作用的各種方式和手段，符合題干對概念的描述，所以選項C正確。選項D：德育過程德育過程是教育者和受教育者雙方借助于德育內(nèi)容和方法，進行施教傳道和受教修養(yǎng)的統(tǒng)一活動過程，是促使受教育者道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為發(fā)展的過程，是個體社會化與社會規(guī)范個體化的統(tǒng)一過程。它強調(diào)的是一個動態(tài)的過程，而不是活動方式的總稱，因此選項D錯誤。綜上，本題答案選C。44、馬卡連柯提出：“要盡量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人。”這句話反映了德育的（）。

A.疏導(dǎo)原則

B.德育途徑

C.德育方法

D.德育模式

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及的概念，結(jié)合題干中馬卡連柯話語的內(nèi)涵來進行分析判斷。選項A：疏導(dǎo)原則疏導(dǎo)原則是指進行德育要循循善誘，以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識入手，調(diào)動學(xué)生的主動性，使他們積極向上。而題干中馬卡連柯的話并沒有體現(xiàn)出通過循循善誘、以理服人的方式來引導(dǎo)學(xué)生，重點也不是提高學(xué)生認(rèn)識和調(diào)動學(xué)生主動性，所以不符合疏導(dǎo)原則，A選項錯誤。選項B：德育途徑德育途徑是指學(xué)校教育者對學(xué)生實施德育時可供選擇和利用的渠道，如思想品德課與其他學(xué)科教學(xué)、社會實踐活動、課外校外活動等。題干主要強調(diào)的是德育過程中對人要求和尊重的關(guān)系，并非在闡述德育的實施渠道，所以與德育途徑無關(guān)，B選項錯誤。選項C：德育方法德育方法是為達到德育目的在德育過程中采用的教育者和受教育者相互作用的活動方式的總和，主要包括說服教育法、榜樣示范法、實際鍛煉法等。題干未涉及具體的德育活動方式，沒有體現(xiàn)出是哪種德育方法，所以C選項錯誤。選項D：德育模式德育模式是指在德育實施過程中道德與德育理論、德育內(nèi)容、德育手段、德育方法、德育途徑的某種組合方式，是典型化、示范性、可操作性的德育實施體系?！耙M量多地要求一個人，也要盡可能地尊重一個人”反映了一種對待受教育者的理念和方式，涉及到德育過程中如何處理對學(xué)生要求和尊重的關(guān)系，屬于德育模式所探討的范疇，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。45、在一副52張撲克牌中(沒有大小王)任意抽取一張牌，抽出的這張牌是方塊的機會是

A.1／2

B.1／4

C.1／3

D.0

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)古典概型的概率計算公式來計算從\(52\)張撲克牌中抽出方塊牌的概率。步驟一：明確古典概型概率計算公式古典概型是一種概率模型，在這個模型下，隨機試驗所有可能的結(jié)果是有限的，并且每個結(jié)果出現(xiàn)的概率相等。其概率計算公式為\(P(A)=\frac{m}{n}\)，其中\(zhòng)(P(A)\)表示事件\(A\)發(fā)生的概率，\(m\)表示事件\(A\)包含的基本事件個數(shù)，\(n\)表示基本事件的總數(shù)。步驟二：確定基本事件總數(shù)\(n\)已知一副撲克牌中沒有大小王，即這副牌共有\(zhòng)(52\)張。從這\(52\)張牌中任意抽取一張牌，每一張牌都有可能被抽到，所以基本事件的總數(shù)\(n=52\)。步驟三：確定事件“抽出的牌是方塊”包含的基本事件個數(shù)\(m\)一副撲克牌通常有\(zhòng)(4\)種花色，分別是黑桃、紅桃、梅花和方塊，且每種花色的牌數(shù)量相同。由于總共有\(zhòng)(52\)張牌，平均分配到\(4\)種花色中，則每種花色的牌有\(zhòng)(52\div4=13\)張。所以方塊牌的數(shù)量為\(13\)張，即事件“抽出的牌是方塊”包含的基本事件個數(shù)\(m=13\)。步驟四：計算抽出方塊牌的概率\(P\)將\(m=13\)，\(n=52\)代入古典概型概率計算公式\(P(A)=\frac{m}{n}\)，可得抽出方塊牌的概率\(P=\frac{13}{52}=\frac{1}{4}\)。綜上，答案選B。46、()的出版是教育學(xué)開始形成一門獨立學(xué)科的標(biāo)志。

A.《教育學(xué)》

B.《大教學(xué)論》

C.《普通教育學(xué)》

D.《民主主義與教育》

【答案】：B

【解析】本題主要考查教育學(xué)發(fā)展歷程中標(biāo)志著教育學(xué)開始形成一門獨立學(xué)科的著作。選項A《教育學(xué)》，有不同作者所著的同名書籍，但一般而言它并非標(biāo)志教育學(xué)開始形成獨立學(xué)科的著作。選項B《大教學(xué)論》，是捷克教育家夸美紐斯于1632年出版的著作。該書系統(tǒng)闡述了適應(yīng)新興資產(chǎn)階級要求的教育觀點，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑等，提出了普及初等教育、建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度、論證了班級授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，論述了教學(xué)原則，高度評價了教師的職業(yè)，強調(diào)了教師的作用等?！洞蠼虒W(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)開始形成一門獨立學(xué)科，所以該選項正確。選項C《普通教育學(xué)》，是德國教育家赫爾巴特在1806年出版的著作。它標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨立的學(xué)科正式誕生，與題干中“開始形成一門獨立學(xué)科”的表述不符。選項D《民主主義與教育》，是美國教育家杜威的代表作，它全面地闡述了杜威在芝加哥實驗學(xué)校實驗過程中的教育理論，是實用主義教育思想的一本最重要的代表著作，并非標(biāo)志教育學(xué)開始形成獨立學(xué)科的著作。綜上，答案選B。47、小杰上課主動回答問題受到老師的表揚，之后逐步養(yǎng)成積極回答問題的習(xí)慣，引起這種變化的機制是（）。

A.經(jīng)典條件反射

B.連接反應(yīng)

C.操作條件反射

D.應(yīng)激反應(yīng)

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同行為機制概念的理解，以此判斷小杰養(yǎng)成積極回答問題習(xí)慣所對應(yīng)的機制。選項A：經(jīng)典條件反射經(jīng)典條件反射是由前蘇聯(lián)生理學(xué)家巴甫洛夫提出的。它是指一個原本不能引起特定反應(yīng)的中性刺激，與一個能引起該反應(yīng)的無條件刺激多次結(jié)合后，中性刺激也能引起相應(yīng)反應(yīng)的過程。比如，鈴聲原本不會引起狗分泌唾液，但當(dāng)鈴聲與食物多次同時出現(xiàn)后，狗聽到鈴聲就會分泌唾液。而在本題中，小杰并不是因為條件刺激與無條件刺激的結(jié)合而養(yǎng)成積極回答問題的習(xí)慣，所以A選項不符合。選項B：連接反應(yīng)“連接反應(yīng)”并非心理學(xué)中用于解釋此類行為養(yǎng)成機制的常見專業(yè)術(shù)語，在本題情境下不適用，故B選項錯誤。選項C：操作條件反射操作條件反射由美國心理學(xué)家斯金納提出。該理論認(rèn)為，行為的后果會影響行為再次發(fā)生的頻率。如果行為發(fā)生后得到了積極的結(jié)果（如獎勵、表揚等），那么這種行為就會更有可能再次出現(xiàn)；反之，如果行為發(fā)生后得到的是消極結(jié)果（如懲罰），那么這種行為再次出現(xiàn)的可能性就會降低。在本題中，小杰上課主動回答問題后受到了老師的表揚，這個積極的后果促使他逐步養(yǎng)成了積極回答問題的習(xí)慣，這符合操作條件反射的原理，所以C選項正確。選項D：應(yīng)激反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)是指機體在受到各種內(nèi)外環(huán)境因素刺激時所出現(xiàn)的非特異性全身反應(yīng)。例如，當(dāng)人突然面臨危險時，身體會出現(xiàn)心跳加快、血壓升高等反應(yīng)。本題中并沒有涉及到小杰面臨應(yīng)激源而產(chǎn)生的這類非特異性全身反應(yīng)，所以D選項不正確。綜上，答案選C。48、“授人以魚僅供一飯之需，授人以漁，則終身受用無窮”說明教學(xué)中應(yīng)重視（）。

A.知識的傳授

B.發(fā)展學(xué)生的能力

C.培養(yǎng)學(xué)生積極的心理品質(zhì)

D.培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德

【答案】：B

【解析】“授人以魚僅供一飯之需，授人以漁，則終身受用無窮”這句話強調(diào)了給人現(xiàn)成的魚只能解決一時的吃飯問題，而教給人捕魚的方法則能讓人受益終身，這意味著在教學(xué)過程中，單純地傳授知識（“授人以魚”）不如培養(yǎng)學(xué)生獲取知識和運用知識的能力（“授人以漁”）更為重要。選項A，知識的傳授只是“授人以魚”的層面，沒有涉及到培養(yǎng)可持續(xù)的能力，不符合題干強調(diào)的重點。選項C，積極的心理品質(zhì)與題干中“授人以漁”所表達的培養(yǎng)能力的核心內(nèi)容不相關(guān)。選項D，良好的思想品德也并非題干所體現(xiàn)的主要教學(xué)關(guān)注點。而選項B發(fā)展學(xué)生的能力，契合“授人以漁”的含義，即應(yīng)重視培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和解決問題的能力，這樣學(xué)生才能在未來的生活和學(xué)習(xí)中持續(xù)受益。所以本題正確答案是B。49、以下不是影響遷移的客觀因素是（）。

A.教師指導(dǎo)

B.認(rèn)知結(jié)構(gòu)

C.媒體

D.學(xué)習(xí)材料特性

【答案】：B

【解析】本題主要考查影響遷移的客觀因素相關(guān)知識。遷移是一種學(xué)習(xí)對另一種學(xué)習(xí)的影響。影響遷移的因素可分為主觀因素和客觀因素。選項A，教師指導(dǎo)屬于影響遷移的客觀因素。教師在教學(xué)過程中給予學(xué)生適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和引導(dǎo)，能夠幫助學(xué)生更好地理解知識，促進知識的遷移，比如教師通過清晰的講解和示例，讓學(xué)生明白不同知識點之間的聯(lián)系，從而更順利地將已學(xué)知識運用到新的情境中。選項B，認(rèn)知結(jié)構(gòu)是個體頭腦中已有的知識經(jīng)驗的網(wǎng)絡(luò)，它是個體自身的知識儲備和組織形式，屬于影響遷移的主觀因素，而不是客觀因素。認(rèn)知結(jié)構(gòu)會影響個體對新知識的理解和接納，以及知識的遷移能力，但它是由學(xué)習(xí)者自身的學(xué)習(xí)經(jīng)歷和思維方式等決定的，與外部的客觀環(huán)境沒有直接關(guān)系。選項C，媒體是傳遞信息的工具和手段，屬于影響遷移的客觀因素。不同的媒體形式如書籍、網(wǎng)絡(luò)、多媒體課件等，能夠以不同的方式呈現(xiàn)知識，為學(xué)習(xí)者提供不同的學(xué)習(xí)體驗，進而影響知識的遷移。例如，生動形象的多媒體課件可能更有助于學(xué)生理解和掌握知識，促進知識的遷移。選項D，學(xué)習(xí)材料特性屬于影響遷移的客觀因素。學(xué)習(xí)材料的難度、組織編排、邏輯結(jié)構(gòu)等特性會影響學(xué)習(xí)者對知識的理解和掌握，以及知識的遷移。例如，具有良好邏輯結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)材料更容易讓學(xué)生建立起知識之間的聯(lián)系，從而促進遷移。綜上，答案選B。50、車禍、地震、水災(zāi)等突如其來的災(zāi)難引起的情緒體驗是（）

A.心境

B.應(yīng)激

C.激情

D.熱情

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同情緒狀態(tài)的特點，并據(jù)此選擇與題干中描述情境相匹配的選項。選項A：心境心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，也叫心情。它沒有特定的指向性，不指某一特定對象，而是使人們的整個生活都染上某種情緒色彩。例如，一個人長期處于愉悅的心境中，會覺得周圍的一切都很美好；若處于悲傷的心境，可能看什么都覺得不順心。而題干中描述的是車禍、地震、水災(zāi)等突如其來的災(zāi)難引發(fā)的情緒體驗，并非這種微弱、持久且無特定指向的心境狀態(tài)，所以A選項不符合。選項B：應(yīng)激應(yīng)激是出乎意料的緊迫情況所引起的急速而高度緊張的情緒狀態(tài)。當(dāng)人們遇到如車禍、地震、水災(zāi)等突如其來的災(zāi)難時，身體和心理會迅速進入應(yīng)激狀態(tài)，以應(yīng)對這種緊急且可能危及生命的情況。在應(yīng)激狀態(tài)下，人的生理和心理都會發(fā)生一系列變化，如心跳加快、血壓升高、思維敏捷度改變等，以幫助個體迅速做出反應(yīng)。因此，題干中描述的由突如其來的災(zāi)難引起的情緒體驗是應(yīng)激，B選項正確。選項C：激情激情是一種爆發(fā)強烈而持續(xù)時間短暫的情緒狀態(tài)，多帶有特定的指向性和較明顯的外部行為。比如，運動員在贏