2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——人類學(xué)中的文化相對主義與普遍性問題考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一項不屬于文化相對主義的核心理念？A.不同文化具有同等價值B.應(yīng)避免使用普遍標(biāo)準(zhǔn)評判文化C.所有文化都源于同一祖先D.每個文化都有其內(nèi)部邏輯2.被譽(yù)為“美國人類學(xué)之父”并系統(tǒng)闡述文化相對主義觀點的學(xué)者是？A.馬林諾夫斯基B.博厄斯C.拉德克里夫-布朗D.克利福德·格爾茨3.文化相對主義的主要批評之一是它可能導(dǎo)致？A.文化霸權(quán)B.文化融合C.文化保守主義D.文化多樣性4.普遍主義觀點認(rèn)為人類文化存在某些共同特征，這一觀點的早期支持者可能包括？A.泰勒B.馬克思C.恩格斯D.以上都是5.下列哪一項不是普遍主義的主要論據(jù)？A.人類具有共同的心理結(jié)構(gòu)B.存在跨文化共同的社會組織形式C.所有文化都起源于神話D.人類面臨相似的環(huán)境挑戰(zhàn)6.英國功能主義人類學(xué)家拉德克里夫-布朗認(rèn)為文化是由相互關(guān)聯(lián)的部分組成的系統(tǒng)，這體現(xiàn)了？A.文化相對主義觀點B.文化普遍主義觀點C.文化歷史主義觀點D.文化生態(tài)學(xué)觀點7.進(jìn)化論對人類學(xué)普遍主義思想的影響主要體現(xiàn)在它提出了？A.文化傳播理論B.文化發(fā)展階段理論C.文化相對價值論D.文化實用主義理論8.克利福德·格爾茨在《文化的解釋》中強(qiáng)調(diào)深入理解文化的“內(nèi)部視角”，這反映了？A.對文化相對主義的徹底否定B.對文化普遍主義的完全接受C.對文化相對主義方法的繼承與發(fā)展D.對文化物質(zhì)主義的強(qiáng)調(diào)9.當(dāng)代許多人類學(xué)家試圖調(diào)和文化相對主義與普遍主義，這種趨勢被稱為？A.文化虛無主義B.文化本質(zhì)主義C.文化多元普遍主義D.文化決定論10.在分析跨文化交流中的誤解時，文化相對主義視角更傾向于？A.指出一種文化的缺陷B.強(qiáng)調(diào)另一種文化的優(yōu)越性C.探索誤解產(chǎn)生的文化背景差異D.尋找普遍適用的溝通規(guī)則二、簡答題（每題6分，共30分）1.簡述文化相對主義的定義及其核心主張。2.簡述文化普遍主義的主要觀點及其歷史淵源。3.分析文化相對主義的主要優(yōu)點和局限性。4.分析文化普遍主義的主要優(yōu)點和局限性。5.討論文化相對主義與普遍主義之間既對立又統(tǒng)一的關(guān)系。三、論述題（30分）結(jié)合人類學(xué)研究的具體實例，論述文化相對主義與普遍主義在當(dāng)代人類學(xué)中的意義和挑戰(zhàn)。四、案例分析題（20分）閱讀以下案例材料，并運(yùn)用文化相對主義和普遍主義的觀點進(jìn)行分析：案例：某原始部落認(rèn)為食用人肉是一種重要的宗教儀式，有助于部落成員的靈魂獲得新生。當(dāng)這一行為被外來者發(fā)現(xiàn)并視為殘忍時，部落成員堅稱這是他們文化中神圣的習(xí)俗，不容干涉。試卷答案一、選擇題1.C解析思路：文化相對主義反對使用普遍標(biāo)準(zhǔn)評判文化，強(qiáng)調(diào)不同文化具有同等價值，但并非主張所有文化都源于同一祖先，后者更接近普遍主義觀點。2.B解析思路：博厄斯及其學(xué)生系統(tǒng)地發(fā)展了文化相對主義，反對種族中心主義，主張文化歷史的特殊性，被譽(yù)為“美國人類學(xué)之父”。3.C解析思路：文化相對主義的局限性在于可能被用于辯護(hù)某些被認(rèn)為是“異質(zhì)”或“落后”的文化習(xí)俗，從而可能導(dǎo)致文化保守主義，阻礙社會進(jìn)步和文化交流。4.D解析思路：早期普遍主義思想與啟蒙運(yùn)動時期對人類理性的普遍性信念有關(guān)，馬克思和恩格斯的社會發(fā)展理論也隱含了某些普遍階段的觀點，泰勒的進(jìn)化論思想也試圖尋找人類文化的普遍發(fā)展階段。5.C解析思路：普遍主義認(rèn)為存在跨文化共同的社會組織形式和人類心理結(jié)構(gòu)等，但并非所有文化都起源于神話，神話是特定文化的產(chǎn)物。6.B解析思路：拉德克里夫-布朗的功能主義強(qiáng)調(diào)文化各部分之間的功能聯(lián)系，認(rèn)為文化是維持社會穩(wěn)定和適應(yīng)環(huán)境的功能系統(tǒng)，這體現(xiàn)了對文化普遍規(guī)律和功能的探索，接近普遍主義觀點。7.B解析思路：19世紀(jì)中期興起的進(jìn)化論認(rèn)為人類文化如同生物進(jìn)化一樣，經(jīng)歷著從低級到高級的普遍發(fā)展階段，這一觀點直接推動了人類學(xué)普遍主義思潮的發(fā)展。8.C解析思路：格爾茨的“深描”方法強(qiáng)調(diào)理解文化的意義必須深入其內(nèi)部，理解其象征體系和意義世界，這與文化相對主義強(qiáng)調(diào)理解文化內(nèi)部邏輯和價值的觀點一脈相承，是對文化相對主義方法的繼承與發(fā)展。9.C解析思路：當(dāng)代人類學(xué)許多學(xué)者認(rèn)識到純粹的文化相對主義和普遍主義都存在局限性，開始尋求一種既能尊重文化差異又能承認(rèn)某些普遍人性的中間立場，即文化多元普遍主義。10.C解析思路：文化相對主義的核心在于避免使用自身文化的標(biāo)準(zhǔn)評判其他文化，因此當(dāng)發(fā)生跨文化誤解時，其視角更傾向于探究兩種文化背景的差異，理解各自文化的獨特邏輯和規(guī)范，而不是簡單指責(zé)或評判。二、簡答題1.定義：文化相對主義是一種主張應(yīng)以特定文化內(nèi)部的標(biāo)準(zhǔn)來評判該文化的思想觀念，反對使用一種文化的標(biāo)準(zhǔn)去評判另一種文化，強(qiáng)調(diào)不同文化具有同等價值。核心主張：反對文化中心主義和種族中心主義；強(qiáng)調(diào)文化多樣性；認(rèn)為每種文化都有其內(nèi)在的合理性和邏輯；主張在跨文化交流中采取理解和尊重的態(tài)度。2.主要觀點：認(rèn)為人類文化存在某些共同的普遍特征或結(jié)構(gòu)；相信人類具有共同的心理和生理基礎(chǔ)，這決定了文化存在某些共性；強(qiáng)調(diào)文化發(fā)展存在某些普遍規(guī)律或階段；試圖尋找不同文化之間的相似性和聯(lián)系。歷史淵源：源于古希臘哲學(xué)對普遍人性的探討；受19世紀(jì)進(jìn)化論影響，認(rèn)為文化發(fā)展存在普遍階段；與傳播論有關(guān)，認(rèn)為人類文化存在共同的起源和傳播路徑。3.優(yōu)點：促進(jìn)對不同文化的理解和尊重，避免文化偏見和歧視；鼓勵對文化現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致的觀察和深入研究；有助于保護(hù)文化多樣性，反對文化霸權(quán)。局限性：可能導(dǎo)致文化保守主義，拒絕改革和進(jìn)步；可能被用于辯護(hù)某些有害的文化習(xí)俗；難以完全擺脫自身文化的立場進(jìn)行客觀評判。4.優(yōu)點：有助于解釋不同文化之間的相似性和共性現(xiàn)象；提供了一個普遍的框架來比較和理解不同文化；強(qiáng)調(diào)了人類文化的連續(xù)性和統(tǒng)一性。局限性：可能忽視不同文化的獨特性和差異性；容易陷入文化本質(zhì)主義的陷阱，夸大普遍性而否定特殊性；早期普遍主義理論往往帶有歐洲中心主義的色彩。5.對立：文化相對主義強(qiáng)調(diào)文化差異和特殊性，反對使用普遍標(biāo)準(zhǔn)評判文化；文化普遍主義強(qiáng)調(diào)文化共性或普遍規(guī)律，試圖尋找適用于所有文化的標(biāo)準(zhǔn)。統(tǒng)一：當(dāng)代人類學(xué)許多學(xué)者認(rèn)識到兩者并非完全對立，而是可以互補(bǔ)；文化相對主義有助于理解文化差異，而文化普遍主義有助于理解文化共性；兩者共同構(gòu)成了人類學(xué)理解文化的完整視角；在實踐中，需要平衡兩者，既要尊重文化差異，又要承認(rèn)某些普遍人性。三、論述題（此題答案需根據(jù)具體實例展開，以下提供論述框架和思路）論述框架：1.闡述文化相對主義與普遍主義的基本含義及其在人類學(xué)中的重要意義。2.分析在當(dāng)代全球化背景下，文化相對主義與普遍主義所面臨的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。3.結(jié)合具體人類學(xué)實例，說明如何在研究實踐中平衡和運(yùn)用文化相對主義與普遍主義。4.探討文化相對主義與普遍主義的融合趨勢及其對未來人類學(xué)發(fā)展的啟示。論述思路：可以從文化認(rèn)同、文化沖突、跨文化交流、人權(quán)話語等方面入手，結(jié)合具體的人類學(xué)案例，例如關(guān)于性別角色、親屬制度、宗教信仰、法律習(xí)俗等方面的研究，說明文化相對主義和普遍主義在解釋和分析這些現(xiàn)象時的作用和局限。例如，在分析女性地位問題時，可以運(yùn)用文化相對主義理解特定文化中女性角色的意義，同時也要運(yùn)用普遍主義視角關(guān)注女性面臨的普遍困境和權(quán)利，并探討如何在尊重文化差異的同時促進(jìn)性別平等。在論述中要體現(xiàn)出對兩種理論流派的批判性思考，以及對其未來發(fā)展趨勢的展望。四、案例分析題（此題答案需根據(jù)具體分析展開，以下提供分析角度和思路）分析角度：1.運(yùn)用文化相對主義觀點分析：該部落將食人肉視為神圣儀式，是他們文化內(nèi)部認(rèn)可的行為，具有其自身的文化邏輯和意義，不應(yīng)被外來者的標(biāo)準(zhǔn)輕易否定。外來者的介入是一種文化干預(yù)，可能破壞該文化的完整性和自洽性。2.運(yùn)用文化普遍主義觀點分析：人類普遍具有生存和發(fā)展的基本需求，食人肉作為一種行為，其背后可能涉及到對資源的利用、對死亡的態(tài)度、對社群關(guān)系的維系等普遍的人類議題?？梢詮娜祟悓W(xué)的普遍視角出發(fā)，探討這種行為與其他文化中類似行為（如食肉、喪葬儀式等）的關(guān)聯(lián)，以及其可能反映的普遍的人類心理和生理需求。3.綜合分析：該案例體現(xiàn)了文化相對主義與普遍主義之間的張力。在具體分析時，可以指出文化相對主義有助于理解該部落行為的內(nèi)部邏輯，但可能忽視了該行為可能帶來的倫理問題和對人類尊嚴(yán)的挑戰(zhàn)。文化普遍主義則有助于將這一行為置于更廣闊的人類經(jīng)驗中進(jìn)行考察，但可能難以解釋其特定的文化意義。人類學(xué)家需要在尊重文化差異的同時，也要關(guān)注人類普遍的倫