2025年人類學(xué)專業(yè)題庫(kù)——青年文化與社會(huì)變遷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.青年亞文化2.文化相對(duì)主義3.參與觀察4.全球化二、簡(jiǎn)答題（每題10分，共40分）1.簡(jiǎn)述青年文化的幾個(gè)主要特征。2.現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)變遷和青年文化產(chǎn)生了哪些影響？3.人類學(xué)家在研究青年文化時(shí)，通常會(huì)面臨哪些倫理挑戰(zhàn)？4.請(qǐng)比較符號(hào)互動(dòng)論和后現(xiàn)代理論在解釋青年文化方面的異同。三、論述題（每題20分，共40分）1.論述青年文化在社會(huì)變遷中扮演的角色，并結(jié)合具體案例進(jìn)行分析。2.分析數(shù)字技術(shù)對(duì)當(dāng)代青年文化的影響，并探討人類學(xué)研究在這一領(lǐng)域面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。四、案例分析題（20分）閱讀以下關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)原住民”的描述，并回答問(wèn)題：“網(wǎng)絡(luò)原住民”是指那些在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人，他們從出生起就生活在數(shù)字化的環(huán)境中，熟悉并依賴各種數(shù)字技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、社交、娛樂(lè)和消費(fèi)。網(wǎng)絡(luò)原住民的文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化、碎片化和個(gè)性化特征。他們熱衷于社交媒體、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻等，形成了獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和交流方式。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)原住民也面臨著網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)欺凌、信息過(guò)載等新的挑戰(zhàn)。請(qǐng)運(yùn)用人類學(xué)的理論和方法，分析“網(wǎng)絡(luò)原住民”這一青年亞文化的特征及其產(chǎn)生的社會(huì)文化背景，并探討其可能帶來(lái)的社會(huì)影響。試卷答案一、名詞解釋1.青年亞文化：指在特定社會(huì)背景下，青年群體內(nèi)部形成的，具有獨(dú)特價(jià)值觀、行為規(guī)范、生活方式和符號(hào)系統(tǒng)的文化群體。它往往與主流文化存在差異，甚至相對(duì)對(duì)立，是青年群體身份認(rèn)同和群體凝聚的重要載體。*解析思路：定義要包含四個(gè)要素：特定社會(huì)背景、青年群體內(nèi)部、獨(dú)特性、與主流文化的關(guān)系。2.文化相對(duì)主義：人類學(xué)理論中的一個(gè)重要原則，主張不同文化之間存在差異，沒(méi)有優(yōu)劣之分，應(yīng)該從該文化內(nèi)部的角度理解其行為和信仰。反對(duì)以自身文化的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判其他文化。*解析思路：定義要包含兩個(gè)核心觀點(diǎn)：文化差異、避免評(píng)判。3.參與觀察：人類學(xué)研究的主要方法之一，研究者深入研究對(duì)象的生活環(huán)境，通過(guò)直接參與和觀察，收集第一手資料，并運(yùn)用訪談等方式深入了解研究對(duì)象的文化觀念和行為模式。*解析思路：定義要包含兩個(gè)關(guān)鍵動(dòng)作：參與、觀察；以及目的：收集資料。4.全球化：指世界范圍內(nèi)的商品、資本、信息、文化等要素的流動(dòng)和相互依賴日益增強(qiáng)的過(guò)程，導(dǎo)致不同文化之間的接觸、交流和融合。*解析思路：定義要包含兩個(gè)核心要素：要素流動(dòng)增強(qiáng)、文化接觸交流融合。二、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述青年文化的幾個(gè)主要特征。*答案：青年文化的幾個(gè)主要特征包括：流動(dòng)性、不穩(wěn)定性、反叛性、創(chuàng)造性、群體認(rèn)同、符號(hào)化、媒介化、虛擬性。*解析思路：要點(diǎn)要全面，涵蓋流動(dòng)性、不穩(wěn)定、反叛、創(chuàng)造、認(rèn)同、符號(hào)、媒介、虛擬這幾個(gè)核心特征，并簡(jiǎn)要解釋每個(gè)特征的含義。2.現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)變遷和青年文化產(chǎn)生了哪些影響？*答案：現(xiàn)代化對(duì)社會(huì)變遷和青年文化的影響主要體現(xiàn)在：加速社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，促進(jìn)城市化進(jìn)程，改變家庭結(jié)構(gòu)，推動(dòng)教育普及，增強(qiáng)個(gè)體意識(shí)，加劇社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，導(dǎo)致傳統(tǒng)價(jià)值觀受到?jīng)_擊，催生新的青年亞文化，增加青年社會(huì)流動(dòng)的機(jī)會(huì)，但也可能加劇青年失業(yè)和社會(huì)邊緣化問(wèn)題。*解析思路：要從社會(huì)變遷和青年文化兩個(gè)層面分別闡述，從經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、政治等多個(gè)角度分析現(xiàn)代化帶來(lái)的影響，并指出其積極和消極兩個(gè)方面。3.人類學(xué)家在研究青年文化時(shí)，通常會(huì)面臨哪些倫理挑戰(zhàn)？*答案：人類學(xué)家在研究青年文化時(shí)，通常面臨以下倫理挑戰(zhàn)：知情同意、隱私保護(hù)、數(shù)據(jù)保密、避免文化評(píng)判、避免剝削研究對(duì)象、避免對(duì)研究對(duì)象造成傷害、處理與研究對(duì)象的關(guān)系、獲得研究資金和機(jī)構(gòu)的支持。*解析思路：要點(diǎn)要全面，涵蓋知情同意、隱私、保密、避免評(píng)判、避免剝削、避免傷害、關(guān)系處理、資金支持等方面，并簡(jiǎn)要說(shuō)明每個(gè)挑戰(zhàn)的具體含義。4.請(qǐng)比較符號(hào)互動(dòng)論和后現(xiàn)代理論在解釋青年文化方面的異同。*答案：符號(hào)互動(dòng)論強(qiáng)調(diào)意義和解釋在青年文化形成中的作用，認(rèn)為青年通過(guò)互動(dòng)和符號(hào)交換構(gòu)建自己的身份和意義；后現(xiàn)代理論則強(qiáng)調(diào)解構(gòu)和批判，認(rèn)為青年文化是碎片化的、無(wú)中心的，是各種話語(yǔ)和權(quán)力斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。兩者都關(guān)注青年文化中的意義建構(gòu)，但符號(hào)互動(dòng)論更注重個(gè)體和互動(dòng)，后現(xiàn)代理論更注重結(jié)構(gòu)和權(quán)力。*解析思路：要點(diǎn)要全面，首先指出兩者都關(guān)注意義建構(gòu)，然后分別闡述各自的核心觀點(diǎn)，并指出兩者在研究視角上的差異，即符號(hào)互動(dòng)論偏向微觀和個(gè)體，后現(xiàn)代理論偏向宏觀和結(jié)構(gòu)。三、論述題1.論述青年文化在社會(huì)變遷中扮演的角色，并結(jié)合具體案例進(jìn)行分析。*答案：青年文化在社會(huì)變遷中扮演著重要的角色，既是社會(huì)變遷的產(chǎn)物，也是社會(huì)變遷的推動(dòng)力。一方面，青年文化反映了社會(huì)變遷的趨勢(shì)和方向，例如，工業(yè)革命后出現(xiàn)的工人文化，反映了工業(yè)化對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的影響；另一方面，青年文化也通過(guò)青年運(yùn)動(dòng)等方式推動(dòng)社會(huì)變遷，例如，20世紀(jì)60年代的青年反文化運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了西方社會(huì)的政治、文化和生活方式的變革。具體案例：例如，中國(guó)的“五四運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)以青年為主導(dǎo)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)的現(xiàn)代化進(jìn)程。*解析思路：要分兩層論述：一是青年文化是社會(huì)變遷的產(chǎn)物，二是青年文化是社會(huì)變遷的推動(dòng)力。每個(gè)層面都要進(jìn)行理論闡述，并結(jié)合具體案例進(jìn)行分析，案例要具有代表性和說(shuō)服力。2.分析數(shù)字技術(shù)對(duì)當(dāng)代青年文化的影響，并探討人類學(xué)研究在這一領(lǐng)域面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。*答案：數(shù)字技術(shù)對(duì)當(dāng)代青年文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，主要體現(xiàn)在：改變了青年的交流方式、娛樂(lè)方式、學(xué)習(xí)方式、消費(fèi)方式，促進(jìn)了青年亞文化的形成和發(fā)展，加劇了青年社會(huì)邊緣化問(wèn)題，也帶來(lái)了新的倫理挑戰(zhàn)。人類學(xué)研究在這一領(lǐng)域面臨的機(jī)遇是：可以利用數(shù)字技術(shù)進(jìn)行數(shù)據(jù)收集和分析，例如，網(wǎng)絡(luò)民族志；面臨的挑戰(zhàn)是：如何保護(hù)研究對(duì)象的隱私，如何避免技術(shù)本身的偏見(jiàn)，如何保持研究的客觀性。*解析思路：要分兩個(gè)層面論述：一是數(shù)字技術(shù)對(duì)青年文化的影響，二是人類學(xué)研究在這一領(lǐng)域面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。每個(gè)層面都要進(jìn)行詳細(xì)的分析，并指出具體的表現(xiàn)和問(wèn)題。四、案例分析題閱讀以下關(guān)于“網(wǎng)絡(luò)原住民”的描述，并回答問(wèn)題：“網(wǎng)絡(luò)原住民”是指那些在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的年輕人，他們從出生起就生活在數(shù)字化的環(huán)境中，熟悉并依賴各種數(shù)字技術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)、社交、娛樂(lè)和消費(fèi)。網(wǎng)絡(luò)原住民的文化表現(xiàn)出強(qiáng)烈的網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化、碎片化和個(gè)性化特征。他們熱衷于社交媒體、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)視頻等，形成了獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言和交流方式。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)原住民也面臨著網(wǎng)絡(luò)成癮、網(wǎng)絡(luò)欺凌、信息過(guò)載等新的挑戰(zhàn)。請(qǐng)運(yùn)用人類學(xué)的理論和方法，分析“網(wǎng)絡(luò)原住民”這一青年亞文化的特征及其產(chǎn)生的社會(huì)文化背景，并探討其可能帶來(lái)的社會(huì)影響。*答案：“網(wǎng)絡(luò)原住民”作為一個(gè)青年亞文化群體，其特征主要體現(xiàn)在：網(wǎng)絡(luò)化、虛擬化、碎片化和個(gè)性化。這些特征產(chǎn)生的社會(huì)文化背景主要是：全球化、信息化、數(shù)字化技術(shù)的發(fā)展，以及社會(huì)結(jié)構(gòu)的變遷。網(wǎng)絡(luò)原住民的文化對(duì)社會(huì)的可能影響包括：推動(dòng)社會(huì)文化的創(chuàng)新和發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)交往方式的變革，但也可能加劇社會(huì)隔離、信息不平等、網(wǎng)絡(luò)安全