2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——人類學(xué)研究中的文化認同與全球互動考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.文化認同2.全球化3.Glocalization（全球本土化）4.Diaspora（散居群體）二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述人類學(xué)關(guān)于文化認同的主要理論視角及其核心觀點。2.全球化進程對地方文化認同主要產(chǎn)生了哪些影響？請列舉至少三種。3.解釋“文化雜糅”（CulturalHybridity）現(xiàn)象，并舉例說明其在全球化背景下的表現(xiàn)。4.談?wù)勅祟悓W(xué)田野調(diào)查方法在研究文化認同與全球互動問題中的獨特優(yōu)勢。三、論述題（每題25分，共50分）1.運用你所學(xué)的人類學(xué)理論，分析跨國主義（Transnationalism）現(xiàn)象如何塑造當(dāng)代移民社群的文化認同。請結(jié)合具體實例進行闡述。2.探討文化認同在全球化和后殖民語境下的復(fù)雜性。分析地方性認同在全球性力量面前是如何被協(xié)商、重塑甚至抵抗的。試卷答案一、名詞解釋1.文化認同：指個體或群體通過共享的文化符號、價值觀、信仰、行為模式等，認識到自己屬于某個特定的文化群體，并由此產(chǎn)生歸屬感、認同感和差異感的過程。它既是個體層面的心理感受，也是群體層面的社會建構(gòu)，并在全球互動中不斷演變。*解析思路：答案需抓住核心要素：共享的文化元素（符號、價值等）、歸屬感、認同感、差異感，以及個體與群體、靜態(tài)與動態(tài)（演變）的層面。強調(diào)其社會建構(gòu)性和在全球互動中的可變性。2.全球化：指商品、服務(wù)、資本、信息、技術(shù)和人員等在全球范圍內(nèi)的加速流動和相互依賴的過程，以及由此引發(fā)的文化、政治和社會等方面的深刻變革。它既包含經(jīng)濟一體化，也涉及文化互動和認同的重塑。*解析思路：答案需涵蓋全球化的核心內(nèi)涵：跨地域的流動與依賴、多維度的影響（經(jīng)濟、文化、政治、社會）。避免將其簡單等同于經(jīng)濟一體化，強調(diào)其文化層面的后果。3.Glocalization（全球本土化）：指在全球化和地方性力量互動過程中，全球文化元素或產(chǎn)品被適應(yīng)、改造，以符合特定地方文化需求和偏好，從而在地方層面形成一種“全球化”與“本土化”融合的現(xiàn)象。*解析思路：答案需突出“融合”的核心，即全球元素與地方實踐的結(jié)合。強調(diào)其不是全球化的簡單延伸，而是地方對全球的主動調(diào)適和再創(chuàng)造過程。4.Diaspora（散居群體）：指由于各種原因（如戰(zhàn)爭、殖民、移民等）離開母國或原居住地，并在新的地域定居的某個民族或族裔群體。他們通常保持著與原籍地的文化、宗教或政治聯(lián)系，并在新的居住地形成獨特的社群文化，同時其身份認同深受原籍地與流散地雙重影響。*解析思路：答案需包含散居群體的形成原因、空間特征（離開原籍、定居他地）、文化聯(lián)系（與原籍地的聯(lián)系）、社群文化形成以及核心特征——雙重影響的身份認同。二、簡答題1.人類學(xué)關(guān)于文化認同的主要理論視角及其核心觀點：*結(jié)構(gòu)功能主義（StructuralFunctionalism）：視認同為維持社會秩序和穩(wěn)定的基本要素。文化符號和實踐（如儀式、禁忌）通過強化群體邊界、傳遞共享價值觀來鞏固認同。核心觀點是認同的功能在于整合社會。*符號互動論（SymbolicInteractionism）：強調(diào)認同是在日?；雍蜕鐣嵺`中不斷協(xié)商和建構(gòu)的。個體通過解釋和賦予符號意義，形成和調(diào)整自身及群體的認同。核心觀點是認同的動態(tài)性和情境性。*后現(xiàn)代主義/后結(jié)構(gòu)主義（Postmodernism/Post-structuralism）：批判本質(zhì)主義和普遍主義的認同觀，強調(diào)認同的碎片化、流動性和不穩(wěn)定性。認為認同是在話語權(quán)力關(guān)系中被建構(gòu)和協(xié)商的。核心觀點是認同的多元、易變和權(quán)力維度。*后殖民理論（PostcolonialTheory）：關(guān)注殖民主義對非西方文化認同的深刻影響，分析“他者化”和“文明等級”觀念如何塑造了被殖民者的身份焦慮和抵抗意識。核心觀點是認同深受歷史權(quán)力關(guān)系（特別是殖民）的塑造。*建構(gòu)主義（Constructivism）：認為認同是在社會互動和認知過程中被社會地建構(gòu)出來的。共享的理解、分類和敘事是形成認同的關(guān)鍵。核心觀點是認同的社會建構(gòu)性。*解析思路：答案需列舉至少三種主要理論視角，并對每種視角的核心觀點進行簡要闡釋。重點在于區(qū)分不同理論對認同起源、性質(zhì)、穩(wěn)定性及與社會結(jié)構(gòu)關(guān)系的不同解釋。2.全球化進程對地方文化認同主要產(chǎn)生了哪些影響？*文化同質(zhì)化與趨同壓力：全球媒體、消費文化、跨國公司等傳播全球性文化模式，可能削弱地方獨特文化元素，導(dǎo)致文化單一化。*文化雜糅與本土創(chuàng)新：全球化也促進了不同文化元素的混合，地方文化可能吸收全球元素進行調(diào)適和改造，產(chǎn)生新的、混合的文化形式（Glocalization）。*文化認同的強化與政治化：面對全球文化的沖擊，地方或族群可能更加強調(diào)自身的文化獨特性以維持認同，有時甚至導(dǎo)致文化認同與民族主義或政治議程相結(jié)合，出現(xiàn)文化保守主義或排外情緒。*認同的流動性與碎片化：全球流動（人員、信息）使個體可能擁有多重、流動的認同，而非單一的、固定的地方認同。同時，接觸不同文化也可能導(dǎo)致認同的困惑和碎片化。*diaspora（散居群體）的形成與認同重塑：全球化便利了人口流動，促進了diaspora社群的壯大和與原籍地的互動，同時也促使他們不斷協(xié)商和重塑其文化認同。*解析思路：答案需從多個維度（正負面影響、不同層面）闡述全球化對地方認同的影響。至少列舉三種主要影響，如同質(zhì)化/雜糅、認同強化/政治化、認同流動性/碎片化等，并簡要說明每種影響的表現(xiàn)。3.解釋“文化雜糅”（CulturalHybridity）現(xiàn)象，并舉例說明其在全球化背景下的表現(xiàn)。*解釋：文化雜糅是指在不同文化相遇、接觸、互動過程中，產(chǎn)生新的、混合的文化形式、實踐或身份認同的現(xiàn)象。它不是簡單的文化疊加或替代，而是不同文化元素相互滲透、融合、變形，創(chuàng)造出既不同于原文化，也不同于其他原文化的新事物。*全球化背景下的表現(xiàn)舉例：*飲食文化：融合不同風(fēng)味的菜肴（如加州卷餅、泰式漢堡）、食品的全球流通與本地化改造（如麥當(dāng)勞、肯德基在不同國家的本土化菜單）。*音樂與藝術(shù)：融合不同音樂風(fēng)格的音樂類型（如雷鬼搖滾、拉丁流行樂、嘻哈爵士），藝術(shù)家跨國界的合作與靈感互借。*語言：語言中吸收外來詞匯和表達方式（如英語中大量借詞，漢語中的網(wǎng)絡(luò)新詞），形成混合語或洋涇浜語。*時尚與服飾：不同文化服飾元素的混合搭配，全球時尚品牌與地方傳統(tǒng)服飾的融合。*身份認同：個體同時擁有來自不同文化背景的認同，或在全球化影響下形成超越單一地方的文化身份。*解析思路：答案第一部分需清晰定義文化雜糅的核心概念，強調(diào)其“混合”、“新生”的特性，區(qū)別于簡單的混合。第二部分需結(jié)合全球化背景，列舉至少兩到三個具體領(lǐng)域的實例（飲食、音樂、語言、時尚、身份等），說明雜糅現(xiàn)象的具體表現(xiàn)。4.談?wù)勅祟悓W(xué)田野調(diào)查方法在研究文化認同與全球互動問題中的獨特優(yōu)勢。*深度理解與情境化分析：田野調(diào)查允許研究者沉浸于特定社群的文化環(huán)境，通過參與觀察、深度訪談等方式，深入了解成員對認同的理解、體驗以及全球互動如何具體影響他們的日常生活和實踐，獲得“在地”（Insider）視角的洞察。*關(guān)注文化過程與動態(tài)變化：人類學(xué)方法強調(diào)對文化過程（如儀式、節(jié)日、日?；樱┑拈L期觀察和記錄，能夠捕捉認同和互動關(guān)系的動態(tài)演變，而非僅僅停留在靜態(tài)的描述。*揭示微觀層面的全球影響：相較于宏觀的統(tǒng)計分析，田野調(diào)查更能揭示全球文化、經(jīng)濟、政治力量如何具體滲透到地方社會和個體生活的微觀層面，以及地方社會如何應(yīng)對、協(xié)商或重塑這些影響。*理解文化意義與象征體系：通過與研究對象互動，研究者能夠理解他們賦予各種符號、實踐和互動的意義，這對于把握認同的文化內(nèi)涵至關(guān)重要。*倫理參與與社會責(zé)任感：田野調(diào)查強調(diào)研究者與被研究者的關(guān)系，要求研究者尊重當(dāng)?shù)匚幕?，建立信任，并關(guān)注研究可能帶來的社會影響，這種倫理立場有助于獲得更真實、更負責(zé)任的研究成果。*解析思路：答案需從人類學(xué)方法的核心理念出發(fā)，闡述其在研究認同與全球互動時的獨特價值。至少列舉三個主要優(yōu)勢，如深度理解、關(guān)注動態(tài)、揭示微觀影響、理解文化意義、倫理參與等，并簡要說明每個優(yōu)勢如何體現(xiàn)人類學(xué)的獨特性。三、論述題1.運用你所學(xué)的人類學(xué)理論，分析跨國主義（Transnationalism）現(xiàn)象如何塑造當(dāng)代移民社群的文化認同。請結(jié)合具體實例進行闡述。*分析：跨國主義指移民及其后裔維持并跨越國界進行社會、經(jīng)濟、文化互動的網(wǎng)絡(luò)和實踐。它深刻地塑造了移民社群的文化認同，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：*認同的流動性與多重性：跨國主義使移民的認同不再局限于單一的原籍國或居住國，而是在全球范圍內(nèi)流動和協(xié)商。個體可能同時擁有與原籍地、居住地以及其他跨國網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的多重身份認同。例如，居住在美國的墨西哥裔移民，其認同可能融合了墨西哥的文化記憶、美國社會的融入經(jīng)驗，以及通過僑匯、旅游、家庭成員往來等維系的跨國聯(lián)系。*文化實踐的跨地域延伸與混合：跨國主義網(wǎng)絡(luò)使地方性文化實踐（如語言、飲食、節(jié)日、宗教儀式）得以跨地域傳播和維系，同時也可能在全球互動中發(fā)生混合與變異。例如，印度僑民在海外建立的寺廟或社區(qū)中心，既保留了印度教的信仰實踐，也可能融入當(dāng)?shù)亟ㄖL(fēng)格和社區(qū)組織方式?？鐕橐鰟t常常導(dǎo)致夫妻雙方文化背景的融合。*經(jīng)濟與政治參與影響認同建構(gòu)：通過跨國企業(yè)、勞工組織、僑民協(xié)會等，移民在全球經(jīng)濟和政治中扮演日益重要的角色。這種參與不僅影響他們的經(jīng)濟地位，也塑造了他們的政治意識和集體認同感。例如，菲律賓海外勞工通過工會組織跨國維權(quán)，強化了基于勞工身份的集體認同。*文化認同的協(xié)商與變遷：跨國互動并非單向的文化傳遞，而是充滿了跨文化比較、適應(yīng)和協(xié)商。移民社群在跨國網(wǎng)絡(luò)中不斷吸收、調(diào)適外部文化元素，同時也可能將地方文化推向新的發(fā)展。例如，非裔美國人在與非裔加勒比移民的互動中，不斷協(xié)商和重塑其“黑人”身份的文化內(nèi)涵。*實例闡述（示例）：以中國的“留學(xué)生”或“海外華人”社群為例。許多中國學(xué)生赴美留學(xué)，形成龐大的跨國學(xué)生社群。他們通過學(xué)校社團、社交媒體、春節(jié)聯(lián)歡等活動維系聯(lián)系，形成基于“留學(xué)生”身份的認同。同時，他們也在適應(yīng)美國文化，學(xué)習(xí)英語，與當(dāng)?shù)貙W(xué)生交往，其文化認同在“中國人”和“美國人”之間不斷協(xié)商。部分留學(xué)生畢業(yè)后留在當(dāng)?shù)?，其子女則可能形成更為混合的文化認同，既可能通過家庭傳承獲得中國文化元素，也可能完全融入當(dāng)?shù)厣鐣？鐕W(wǎng)絡(luò)（如通過微信、支付寶與國內(nèi)家人朋友的互動）和全球媒體（如觀看《甄嬛傳》等中國流行文化產(chǎn)品）都持續(xù)影響著他們的文化認同。*解析思路：答案需首先界定跨國主義及其核心特征。然后從認同的流動性、文化實踐、經(jīng)濟政治參與、協(xié)商變遷等角度，分析跨國主義如何具體影響移民社群的文化認同。每個角度都需要理論支撐，并務(wù)必結(jié)合具體、生動的實例（可以是虛構(gòu)或真實的，如墨西哥裔、菲律賓勞工、中國留學(xué)生等）來具體闡述論點，使論述更具說服力。2.探討文化認同在全球化和后殖民語境下的復(fù)雜性。分析地方性認同在全球性力量面前是如何被協(xié)商、重塑甚至抵抗的。*探討：全球化和后殖民語境極大地加劇了文化認同的復(fù)雜性。一方面，全球性力量（如跨國公司、全球媒體、國際組織、西方文化模式）以前所未有的廣度和深度滲透到各個地方，對地方性認同構(gòu)成巨大挑戰(zhàn)和壓力。另一方面，在后殖民的權(quán)力結(jié)構(gòu)和不平等現(xiàn)實中，地方性認同的形成和表達往往與政治經(jīng)濟訴求緊密相連，呈現(xiàn)出復(fù)雜多樣的面貌。地方性認同在全球性力量面前，并非被動接受，而是通過持續(xù)的協(xié)商、重塑乃至抵抗，展現(xiàn)出其韌性和能動性。*協(xié)商（Negotiation）：地方社群和個體在全球性話語和地方實踐之間進行持續(xù)的調(diào)適和協(xié)商，以適應(yīng)外部環(huán)境，同時維護自身核心文化價值。這種協(xié)商可能是漸進的、策略性的。例如，當(dāng)?shù)刈诮填I(lǐng)袖可能將全球人權(quán)話語與本土傳統(tǒng)倫理相結(jié)合，調(diào)整教義和實踐；或者地方藝術(shù)家在借鑒西方藝術(shù)技法的同時，融入本土文化主題和符號。這種協(xié)商往往是為了在保持自身獨特性的同時，獲取某種形式的認可或資源。*重塑（Reshaping）：地方性認同可能主動吸收全球元素，進行改造和重新詮釋，從而獲得新的生命力或表達方式。這種重塑不是簡單的同化，而是創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化。例如，非洲音樂家融合西方樂器和節(jié)奏，創(chuàng)造出具有地方特色的新型音樂風(fēng)格；或者傳統(tǒng)節(jié)日通過引入新的全球性主題（如環(huán)保）而獲得新的意義。地方性認同通過吸收和改造全球元素，實現(xiàn)了自我更新。*抵抗（Resistance）：面對被視為威脅的全球文化力量（特別是被視為文化帝國主義的力量），地方性認同可能采取明確的抵抗姿態(tài)，以維護文化主權(quán)和尊嚴。這種抵抗可以是象征性的（如復(fù)興傳統(tǒng)語言和服飾），也可以是政治性的（如通過民族主義運動爭取文化權(quán)利）。例如，一些拉美國家強調(diào)本土文化和歷史，反對美國文化霸權(quán)；或者少數(shù)民族群體通過文化復(fù)興運動，抵抗主流文化的同化壓力。抵抗往往與爭取社會政治權(quán)利緊密相關(guān)。*混合與流動（Hybridity&F