高中選擇性必修中冊第一單元社會歷史的決定性基礎(chǔ)1.通過了解文章的寫作背景，體會這封書信的針對性。2.梳理文章層次，提取主要觀點，把握其邏輯結(jié)構(gòu)。3.學(xué)習(xí)作者論述問題的論證方法，辯證的思維和嚴(yán)密的邏輯性，提升思維品質(zhì)。教學(xué)目標(biāo)教學(xué)過程一、課堂導(dǎo)入理論對于實踐有著巨大的指導(dǎo)意義，一個人理論素養(yǎng)越高，就越能在實踐中見微知著，行穩(wěn)致遠，提高理論素養(yǎng)的重要途徑之一是努力學(xué)習(xí)經(jīng)典理論著作，特別是馬克思主義理論著作，今天我們走進恩格斯的作品《社會歷史的決定性基礎(chǔ)》。教學(xué)過程二、背景介紹1.了解作者恩格斯：德國思想家、哲學(xué)家、革命家，全世界無產(chǎn)階級的導(dǎo)師和領(lǐng)袖。馬克思主義的創(chuàng)始人之一。和馬克思一起領(lǐng)導(dǎo)了共產(chǎn)主義者同盟、第一國際和德國社會民主工黨。擔(dān)任歐洲社會主義者的領(lǐng)導(dǎo)和顧問，領(lǐng)導(dǎo)國際工人運動。也是馬克思的摯友，為馬克思創(chuàng)立馬克思主義提供了大量經(jīng)濟上的支持。教學(xué)過程在馬克思逝世后，幫助馬克思完成了其未完成的《資本論》等著作。1820年11月出生于普魯士王國，1842年深秋前往英國曼徹斯特“歐門-恩格斯”紡織廠任總經(jīng)理，開始深入了解工人階級。途經(jīng)倫敦時與馬克思初次會面，1844年8月與馬克思開始他們牢不可破的友誼，共同創(chuàng)立無產(chǎn)階級科學(xué)理論的偉大事業(yè)。1847年1月與馬克思一起加入正義者同盟。1848年2月與馬克思共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦出版。1850年與馬克思合作，先后兩次起草《中央委員會告共產(chǎn)主義者同盟書》。1895年8月恩格斯逝世。教學(xué)過程2.寫作背景馬克思曾指出，經(jīng)濟基礎(chǔ)是決定性因素。但是，馬克思逝世之后，一些資產(chǎn)階級理論家歪曲了馬克思的觀點，篡改了歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟因素決定性作用的觀點歪曲為“經(jīng)濟決定一切”、經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當(dāng)時德國青年極大的思想混亂。他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請教，大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中一位。恩格斯針對他提出的問題，在1894年1月25日給他寫出了這封回信。澄清對“馬克思關(guān)于經(jīng)濟因素決定性作用”觀點的歪曲，說明該如何準(zhǔn)確理解“社會歷史的決定性基礎(chǔ)是經(jīng)濟關(guān)系”這一觀點。

馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)稱，其前身是德國古典哲學(xué)。歷史唯物主義的基本觀點包括四點：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系；經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系；社會存在和社會意識的關(guān)系；個人與社會的關(guān)系。歷史唯物主義指出：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會生活、政治生活、精神生活的一般過程；社會存在決定社會意識，社會意識又可以塑造和改變社會存在；生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，是推動一切社會發(fā)展的基本矛盾；在階級社會中，社會基本矛盾表現(xiàn)為階級斗爭，階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，但是人民群眾創(chuàng)造歷史的活動和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟、政治和思想文化條件的制約。歷史唯物主義【資料鏈接】

經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，是構(gòu)成一定社會的基礎(chǔ);

上層建筑是建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及與其相適應(yīng)的制度、組織和設(shè)施，在階級社會主要指政治法律制度和設(shè)施。經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑

馬克思在1859年寫的《政治經(jīng)濟學(xué)批判》序言中，對經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的理論作了精辟的表述:"人們在自己生活的社會生產(chǎn)中發(fā)生一定的、必然的、不以他們的意志為轉(zhuǎn)移的關(guān)系，即同他們的物質(zhì)生產(chǎn)力的一定發(fā)展階段相適合的生產(chǎn)關(guān)系。這些生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，即有法律的和政治的上層建筑豎立其上并有一定的社會意識形式與之相適應(yīng)的現(xiàn)實基礎(chǔ)。"【資料鏈接】教學(xué)過程三、初步感知這是一篇學(xué)術(shù)性重大理論文章，存在一定閱讀難度。但作者恩格斯為我們開出閱讀良方：“請您不要過分推敲上面所說的每一句話，而要把握總的聯(lián)系?！蔽覀儜?yīng)該怎樣閱讀這篇文章呢？明確：1.篩選整合法跳讀每一章文字，通過篩選整合信息的方法，勾畫主要觀點和重要概念，概括每一段內(nèi)容，每一層次內(nèi)容的大意，更好地理解每一章的主要內(nèi)容，作者表達的思想。教學(xué)過程2.梳理文章結(jié)構(gòu)第一部分（1-2）：經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。第二部分（3-6）：上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用，以及他們之間的相互作用；人們創(chuàng)造歷史的偶然性與必然性。第三部分（7-10）：要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟史的學(xué)習(xí)，看問題要全面要學(xué)會把握“總的聯(lián)系”。教學(xué)過程3.文章的論述思路文章提出經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的作用的主要觀點。首先通過下定義和作詮釋，說明經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)，并運用舉例論證的方式指出社會狀況和需要對科學(xué)發(fā)展的巨大作用；然后指出政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的，運用舉例論證指出它們之間又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用；然后指出歷史發(fā)展中必然性和偶然性的關(guān)系，運用事例論證，闡明了偉大人物在歷史上出現(xiàn)的偶然性與必然性；最后運用比喻論證歸結(jié)到要正確理解歷史就必須注重經(jīng)濟史的學(xué)習(xí)，學(xué)會全面把握馬克思主義的辯證唯物史觀。本文采用了“總--分——總”式結(jié)構(gòu)，遵循是什么，為什么，怎么辦的邏輯順序。借助每一章的分層，以及主要觀點和核心概念，繪制思維導(dǎo)圖。4.思維導(dǎo)圖法教學(xué)過程教學(xué)過程四、文本詳析1.恩格斯在回信中闡明了哪幾個方面的內(nèi)容？恩格斯主要闡明了四個方面的內(nèi)容：①

經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。②

政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的，而它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。③

社會歷史發(fā)展過程中必然性和偶然性的關(guān)系，以及偉大人物在歷史上的作用。④

要正確理解歷史就必須重視經(jīng)濟史，要從馬克思主義的原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。教學(xué)過程3.“我們”對“技術(shù)”有哪些看法？明確：2.由“我們視之為社會歷史的決定性基礎(chǔ)的經(jīng)濟關(guān)系”這句話，可看出“我們”對“經(jīng)濟關(guān)系”地位作用怎樣的看法？明確：經(jīng)濟關(guān)系是社會歷史的決定性基礎(chǔ)。①

經(jīng)濟關(guān)系包括生產(chǎn)和運輸?shù)娜考夹g(shù)；②

決定著產(chǎn)品的交換方式以及分配方式，從而在氏族社會解體后也決定著階級的劃分，決定著統(tǒng)治關(guān)系和從屬關(guān)系，決定著國家、政治、法等等；③

科學(xué)則在更大得多的程度上依賴于技術(shù)的狀況和需要。社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進。教學(xué)過程5.（a）部分用什么方法論證了什么觀點？明確：4.作者是怎樣論證技術(shù)對科學(xué)的推進作用的？舉例論證。16和17世紀(jì)意大利治理山區(qū)河流的需要而產(chǎn)生整個流體靜力學(xué)。發(fā)現(xiàn)電在技術(shù)上的實用價值以后，我們才知道了一些理性的東西。舉例論證。舉國家發(fā)生作用的例子論證了經(jīng)濟必然性基礎(chǔ)上，上層建筑各內(nèi)容相互作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。明確：教學(xué)過程5.（b）部分中，偶然性和必然性是怎樣的關(guān)系？社會歷史發(fā)展中的必然性到底是什么？作者是如何論證偶然性和必然性的？必然性占統(tǒng)治地位，偶然性為必然性的補充和表現(xiàn)形式。必然性通過各種偶然性來為自己開辟道路。社會歷史中的必然性歸根到底仍然是經(jīng)濟的必然性。用偉大人物出現(xiàn)的偶然與必然來論證的。明確：教學(xué)過程馬克思曾指出，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定社會的上層建筑，制約著歷史的發(fā)展。19世紀(jì)90年代，一些資產(chǎn)階級理論家歪曲了馬克思的觀點，篡改歷史唯物主義的基本原理，把馬克思關(guān)于經(jīng)濟因素的決定性作用的觀點歪曲為“經(jīng)濟決定一切”、經(jīng)濟是制約歷史發(fā)展的唯一因素，造成當(dāng)時德國青年極大的思想混亂，他們當(dāng)中有不少人寫信向恩格斯請教，瓦爾特·博爾吉烏斯就是其中