2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——社會(huì)發(fā)展中的社會(huì)道德進(jìn)步考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分）1.下列哪一項(xiàng)不屬于社會(huì)發(fā)展的基本內(nèi)涵？A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展B.政治發(fā)展C.文化衰落D.社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷2.馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)道德進(jìn)步的根本動(dòng)力是：A.道德教育B.道德自覺C.生產(chǎn)力的發(fā)展D.社會(huì)制度的完善3.“天下興亡，匹夫有責(zé)”體現(xiàn)了哪種道德觀念？A.利己主義B.集體主義C.個(gè)人主義D.功利主義4.全球化對(duì)社會(huì)道德進(jìn)步帶來的主要挑戰(zhàn)之一是：A.文化多樣性喪失B.道德標(biāo)準(zhǔn)單一化C.道德觀念普遍進(jìn)步D.道德實(shí)踐普遍萎縮5.人類學(xué)研究中常用的參與觀察法，在社會(huì)道德研究中的應(yīng)用主要體現(xiàn)在：A.對(duì)特定社群的道德規(guī)范進(jìn)行深入了解B.對(duì)個(gè)體道德行為進(jìn)行量化分析C.對(duì)社會(huì)道德發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行預(yù)測(cè)D.對(duì)道德理論進(jìn)行邏輯推演6.在人類學(xué)看來，不同文化背景下的道德觀念差異主要源于：A.個(gè)體認(rèn)知能力的差異B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的差異C.自然環(huán)境條件的差異D.意識(shí)形態(tài)的沖突7.中國(guó)傳統(tǒng)道德中的“仁義禮智信”強(qiáng)調(diào)的是：A.個(gè)人權(quán)利B.社會(huì)責(zé)任C.經(jīng)濟(jì)利益D.政治權(quán)力8.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)道德建設(shè)面臨的主要問題是：A.道德虛無主義B.道德絕對(duì)主義C.道德保守主義D.道德理想主義9.科技發(fā)展對(duì)社會(huì)道德進(jìn)步帶來的倫理問題是：A.環(huán)境污染B.資源枯竭C.隱私泄露D.以上都是10.社會(huì)道德進(jìn)步的重要標(biāo)志是：A.道德規(guī)范的完善B.道德觀念的更新C.道德行為的普遍D.道德評(píng)價(jià)的客觀二、簡(jiǎn)答題（每小題5分，共20分）1.簡(jiǎn)述社會(huì)道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)形式。2.簡(jiǎn)述馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展與社會(huì)道德進(jìn)步關(guān)系的觀點(diǎn)。3.簡(jiǎn)述人類學(xué)視角下社會(huì)道德研究的獨(dú)特之處。4.簡(jiǎn)述當(dāng)代社會(huì)道德建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)。三、論述題（15分）結(jié)合具體案例，論述社會(huì)發(fā)展對(duì)社會(huì)道德進(jìn)步的推動(dòng)作用及其局限性。四、案例分析題（25分）閱讀以下案例，并回答問題：案例：近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象日益嚴(yán)重。一些網(wǎng)民在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表惡意言論，對(duì)他人進(jìn)行侮辱、誹謗甚至威脅，造成了嚴(yán)重的后果。這種現(xiàn)象引發(fā)了社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和討論。問題：1.分析網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)根源。2.分析網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象對(duì)社會(huì)道德造成的危害。3.提出應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象的道德建設(shè)建議。五、綜合題（20分）試運(yùn)用人類學(xué)理論和方法，分析中國(guó)傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展問題。試卷答案1.C2.C3.B4.B5.A6.B7.B8.A9.D10.B11.社會(huì)道德進(jìn)步的主要表現(xiàn)形式包括：道德觀念的更新、道德規(guī)范的重塑、道德實(shí)踐的創(chuàng)新、道德評(píng)價(jià)體系的完善等。12.馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果，物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展推動(dòng)著社會(huì)關(guān)系的變革，進(jìn)而推動(dòng)著社會(huì)道德的進(jìn)步。社會(huì)道德進(jìn)步的根本動(dòng)力是生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力的發(fā)展決定了生產(chǎn)關(guān)系，進(jìn)而決定了人們的道德觀念和行為規(guī)范。13.人類學(xué)視角下社會(huì)道德研究的獨(dú)特之處在于，它強(qiáng)調(diào)從文化相對(duì)主義的角度出發(fā)，深入特定社群，了解其內(nèi)部的道德規(guī)范、價(jià)值觀和行為模式，注重文化背景對(duì)道德的影響，反對(duì)將自身文化的道德標(biāo)準(zhǔn)普遍化地應(yīng)用于其他文化。14.當(dāng)代社會(huì)道德建設(shè)面臨的挑戰(zhàn)包括：全球化帶來的文化沖突和道德觀念差異；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的功利主義和道德滑坡；科技發(fā)展帶來的倫理問題和隱私泄露；社會(huì)轉(zhuǎn)型期道德規(guī)范體系的混亂等。15.社會(huì)發(fā)展對(duì)社會(huì)道德進(jìn)步的推動(dòng)作用體現(xiàn)在：生產(chǎn)力的發(fā)展提高了人們的生活水平，為道德進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；教育水平的提高促進(jìn)了人們的道德自覺和理性思考能力；社會(huì)制度的進(jìn)步建立了更加公平正義的社會(huì)秩序，為道德實(shí)踐提供了保障。局限性體現(xiàn)在：社會(huì)發(fā)展并非總是帶來道德進(jìn)步，有時(shí)反而會(huì)帶來新的道德問題；社會(huì)發(fā)展對(duì)社會(huì)道德進(jìn)步的推動(dòng)作用是緩慢的、曲折的，受到多種因素的制約；不同社會(huì)群體從社會(huì)發(fā)展中獲得道德進(jìn)步的機(jī)會(huì)是不平等的。16.網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)根源包括：互聯(lián)網(wǎng)的匿名性和虛擬性降低了人們行為的道德約束；網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不力導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)空間秩序混亂；社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值觀的多元化和社會(huì)矛盾的增加；部分網(wǎng)民道德素質(zhì)低下，缺乏同情心和責(zé)任感等。17.網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象對(duì)社會(huì)道德造成的危害包括：傷害受害者的身心健康，破壞其名譽(yù)和人格尊嚴(yán)；破壞網(wǎng)絡(luò)空間的和諧與秩序，阻礙信息的自由流通；敗壞社會(huì)風(fēng)氣，助長(zhǎng)惡意和暴力傾向；削弱社會(huì)信任，導(dǎo)致社會(huì)冷漠和道德滑坡等。18.應(yīng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力現(xiàn)象的道德建設(shè)建議包括：加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育，提高網(wǎng)民的道德素質(zhì)和責(zé)任意識(shí)；弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)文明上網(wǎng)、理性表達(dá)；建立健全網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范和自律機(jī)制，引導(dǎo)網(wǎng)民自覺抵制網(wǎng)絡(luò)暴力；加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，依法打擊網(wǎng)絡(luò)暴力行為；構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)道德支持體系，為受害者提供幫助和保障等。19.運(yùn)用人類學(xué)理論和方法，分析中國(guó)傳統(tǒng)道德在現(xiàn)代社會(huì)中的傳承與發(fā)展問題，可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：首先，運(yùn)用文化相對(duì)主義和跨文化比較的方法，分析中國(guó)傳統(tǒng)道德的文化內(nèi)涵和特點(diǎn)，以及其在不同社會(huì)環(huán)境下的適應(yīng)性；其次，運(yùn)用民族志方法，深入特定社群，了解中國(guó)傳統(tǒng)道德在當(dāng)代社會(huì)的實(shí)際傳承狀況和表