教師招聘之《小學(xué)教師招聘》考試綜合練習(xí)第一部分單選題(50題)1、()的出版是教育學(xué)開始形成一門獨(dú)立學(xué)科的標(biāo)志。

A.《教育學(xué)》

B.《大教學(xué)論》

C.《普通教育學(xué)》

D.《民主主義與教育》

【答案】：B

【解析】本題主要考查教育學(xué)發(fā)展歷程中標(biāo)志著教育學(xué)開始形成一門獨(dú)立學(xué)科的著作。選項(xiàng)A《教育學(xué)》，有不同作者所著的同名書籍，但一般而言它并非標(biāo)志教育學(xué)開始形成獨(dú)立學(xué)科的著作。選項(xiàng)B《大教學(xué)論》，是捷克教育家夸美紐斯于1632年出版的著作。該書系統(tǒng)闡述了適應(yīng)新興資產(chǎn)階級(jí)要求的教育觀點(diǎn)，包括教育的目的、作用、制度、內(nèi)容和途徑等，提出了普及初等教育、建立適應(yīng)學(xué)生年齡特征的學(xué)校教育制度、論證了班級(jí)授課制度，規(guī)定了廣泛的教學(xué)內(nèi)容，論述了教學(xué)原則，高度評(píng)價(jià)了教師的職業(yè)，強(qiáng)調(diào)了教師的作用等?！洞蠼虒W(xué)論》的出版標(biāo)志著教育學(xué)開始形成一門獨(dú)立學(xué)科，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C《普通教育學(xué)》，是德國(guó)教育家赫爾巴特在1806年出版的著作。它標(biāo)志著教育學(xué)作為一門規(guī)范、獨(dú)立的學(xué)科正式誕生，與題干中“開始形成一門獨(dú)立學(xué)科”的表述不符。選項(xiàng)D《民主主義與教育》，是美國(guó)教育家杜威的代表作，它全面地闡述了杜威在芝加哥實(shí)驗(yàn)學(xué)校實(shí)驗(yàn)過程中的教育理論，是實(shí)用主義教育思想的一本最重要的代表著作，并非標(biāo)志教育學(xué)開始形成獨(dú)立學(xué)科的著作。綜上，答案選B。2、綜合實(shí)踐課主要包括（）幾部分。

A.信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育

B.信息技術(shù)教育、合作性學(xué)習(xí)、社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育

C.勞動(dòng)技術(shù)教育、社區(qū)服務(wù)實(shí)踐、研究性學(xué)習(xí)、合作性學(xué)習(xí)

D.信息技術(shù)教育、合作性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育

【答案】：A

【解析】本題主要考查綜合實(shí)踐課的組成部分。綜合實(shí)踐課是現(xiàn)代教育中的重要課程類型，其構(gòu)成有明確的規(guī)定。選項(xiàng)A中包含信息技術(shù)教育、研究性學(xué)習(xí)、社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐、勞動(dòng)技術(shù)教育，這是符合綜合實(shí)踐課標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)成的內(nèi)容。信息技術(shù)教育可以培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)獲取和處理信息的能力；研究性學(xué)習(xí)有助于提升學(xué)生的自主探究和分析解決問題的能力；社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐使學(xué)生更好地了解社會(huì)、增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感；勞動(dòng)技術(shù)教育則注重培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)技能和實(shí)踐操作能力。選項(xiàng)B和選項(xiàng)D中的合作性學(xué)習(xí)并非綜合實(shí)踐課的主要構(gòu)成部分，合作性學(xué)習(xí)更多是一種教學(xué)方法和學(xué)習(xí)方式，可貫穿于各類課程中，但不是綜合實(shí)踐課獨(dú)有的、明確界定的組成部分。選項(xiàng)C同樣存在將合作性學(xué)習(xí)納入，且表述中“社區(qū)服務(wù)實(shí)踐”表述不夠準(zhǔn)確完整，應(yīng)為“社區(qū)服務(wù)與社會(huì)實(shí)踐”。綜上，本題正確答案是A。3、中國(guó)古代所指的“六藝”教育是指（）。

A.禮、樂、射、御、書、數(shù)

B.詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋

C.禮、樂、射、御、文、算

D.論語(yǔ)、孟子、老子、莊子、韓非子、商君書

【答案】：A

【解析】本題主要考查對(duì)中國(guó)古代“六藝”教育內(nèi)容的了解。選項(xiàng)A“禮、樂、射、御、書、數(shù)”被稱為“六藝”，這是中國(guó)古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能?！岸Y”即禮節(jié)，涵蓋政治、道德、愛國(guó)主義、行為習(xí)慣等內(nèi)容；“樂”指音樂、詩(shī)歌、舞蹈等；“射”是射箭技術(shù)；“御”為駕馭馬車的技術(shù)；“書”是書法，包括識(shí)字、書寫、作文；“數(shù)”指算法，涵蓋數(shù)學(xué)等自然科學(xué)技術(shù)及宗教技術(shù)的傳授。所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B“詩(shī)、書、禮、樂、易、春秋”是“六經(jīng)”的內(nèi)容，并非“六藝”，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。選項(xiàng)C“文、算”并不屬于古代“六藝”的范疇，“六藝”是禮、樂、射、御、書、數(shù)，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《韓非子》《商君書》是不同思想家或?qū)W派的著作，不是古代“六藝”教育的內(nèi)容，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選A。4、繪畫是（）空間的視覺藝術(shù)。

A.二維

B.三維

C.四維

D.五維

【答案】：A

【解析】本題考查繪畫所屬的空間維度這一知識(shí)點(diǎn)。繪畫主要是在平面上進(jìn)行創(chuàng)作，通過線條、色彩等元素在二維的平面上展現(xiàn)出具有視覺效果的形象和畫面。二維空間指的是只有長(zhǎng)度和寬度的平面空間，繪畫作品正是在這樣的平面空間里呈現(xiàn)出其藝術(shù)魅力，畫家可以利用透視、光影等手法在二維平面上營(yíng)造出具有立體感和深度感的視覺效果，但本質(zhì)上繪畫本身是在二維空間中實(shí)現(xiàn)的。而三維空間是具有長(zhǎng)、寬、高三個(gè)維度的立體空間，雕塑、建筑等藝術(shù)形式更符合三維空間藝術(shù)的特點(diǎn)，它們具有實(shí)際的體積和空間感。四維空間是在三維空間的基礎(chǔ)上加上時(shí)間維度，一般用于物理學(xué)等領(lǐng)域?qū)r(shí)空的研究，與繪畫藝術(shù)的空間特性無關(guān)。五維空間則是更為復(fù)雜的概念，同樣與繪畫藝術(shù)所屬的空間維度不相關(guān)。綜上所述，繪畫是二維空間的視覺藝術(shù)，本題答案選A。5、IwoulddoitbutIhavesomething____________urgent____________bedelayed.

A.so;to

B.so;as

C.too;to

D.as;as

【答案】：C

【解析】本題主要考查固定結(jié)構(gòu)的用法。解題的關(guān)鍵在于理解每個(gè)選項(xiàng)所代表的固定結(jié)構(gòu)及其在句子中的語(yǔ)義是否合適。分析題干題干表達(dá)的是“我想做這件事，但我有一些非常緊急的事情，以至于不能推遲”，這里需要一個(gè)能表達(dá)“太……而不能……”意思的結(jié)構(gòu)。分析選項(xiàng)A選項(xiàng)：“so...to”并非固定搭配，在英語(yǔ)中沒有這種表達(dá)能準(zhǔn)確傳達(dá)題干所需的語(yǔ)義，所以A選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)：“so...as”通常用于否定句中構(gòu)成“notso...as”結(jié)構(gòu)，表示“不如……”，與題干要表達(dá)的“太……而不能……”語(yǔ)義不符，所以B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)：“too...to”是一個(gè)常用的固定結(jié)構(gòu)，意為“太……而不能……”，在本題中“toourgenttobedelayed”表示“太緊急而不能推遲”，語(yǔ)義通順，符合句子邏輯，所以C選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)：“as...as”用于表示同級(jí)比較，意為“和……一樣”，與題干的語(yǔ)義和邏輯不符，所以D選項(xiàng)不合適。綜上，答案選C。6、前蘇聯(lián)教育家贊可夫的教學(xué)理論是（）。

A.課程結(jié)構(gòu)理論化

B.范例教學(xué)

C.發(fā)展性教學(xué)理論

D.教學(xué)過程最優(yōu)化

【答案】：C

【解析】本題主要考查前蘇聯(lián)教育家贊可夫的教學(xué)理論。選項(xiàng)A，課程結(jié)構(gòu)理論化主要與布魯納相關(guān)。布魯納強(qiáng)調(diào)學(xué)科基本結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)，倡導(dǎo)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，致力于使課程結(jié)構(gòu)理論化，以促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和掌握，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，范例教學(xué)是由德國(guó)教育家瓦·根舍因提出的。范例教學(xué)法強(qiáng)調(diào)通過典型的事例和題材，使學(xué)生從個(gè)別到一般，掌握帶規(guī)律性的知識(shí)和能力，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，贊可夫提出了發(fā)展性教學(xué)理論。他主張教學(xué)要走在學(xué)生發(fā)展的前面，以最好的教學(xué)效果來促進(jìn)學(xué)生的一般發(fā)展，該理論強(qiáng)調(diào)教學(xué)應(yīng)著眼于學(xué)生的智力、情感、意志等方面的發(fā)展，因此C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，教學(xué)過程最優(yōu)化是巴班斯基的理論。巴班斯基認(rèn)為，應(yīng)該把教學(xué)看作一個(gè)系統(tǒng)，從系統(tǒng)的整體與部分之間、部分與部分之間，以及系統(tǒng)與環(huán)境之間的相互聯(lián)系、相互作用之中考察教學(xué)，以達(dá)到教學(xué)過程組織的最優(yōu)化，所以D選項(xiàng)不正確。綜上，本題正確答案是C。7、教師在校內(nèi)應(yīng)注重自身的形象，其穿著打扮、音行舉止都屬于（）。

A.顯性課程

B.隱性課程

C.學(xué)科課程

D.校本課程

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各課程類型的定義來判斷教師的穿著打扮、音行舉止所屬的課程類型。選項(xiàng)A：顯性課程顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程、官方課程、公開課程，是指為實(shí)現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而被正式列入學(xué)校教學(xué)計(jì)劃的各門學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動(dòng)。它是以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程，主要特征之一是計(jì)劃性。而教師的穿著打扮、音行舉止并非正式列入教學(xué)計(jì)劃的內(nèi)容，不是以直接明顯的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，所以不屬于顯性課程。選項(xiàng)B：隱性課程隱性課程是指學(xué)生在學(xué)校情境中無意識(shí)地獲得經(jīng)驗(yàn)、價(jià)值觀、理想等意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和文化影響。它常以間接、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)，如學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、文化氛圍、人際關(guān)系等對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響。教師在校內(nèi)的穿著打扮、音行舉止會(huì)在無形中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響，屬于隱性課程的一部分，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：學(xué)科課程學(xué)科課程是一種主張以學(xué)科為中心來編定的課程，根據(jù)知識(shí)的邏輯體系，將所選出的知識(shí)組織為學(xué)科。它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門類之間的相對(duì)獨(dú)立性，強(qiáng)調(diào)一門學(xué)科的邏輯體系的完整性。教師的穿著打扮、音行舉止顯然不符合學(xué)科課程以知識(shí)體系為核心的特點(diǎn)，不屬于學(xué)科課程。選項(xiàng)D：校本課程校本課程是學(xué)校在確保國(guó)家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對(duì)學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。校本課程通常有明確的開發(fā)主體和實(shí)施計(jì)劃，教師的穿著打扮、音行舉止并非校本課程的范疇。綜上，答案選B。8、教育理論研究要求人們?cè)谌媪私庖延薪逃碚摰幕A(chǔ)上，預(yù)見現(xiàn)實(shí)的未來發(fā)展趨勢(shì)和走向。這說明教育理論研究具有（)

A.多樣性和不確定性

B.繼承性和超前性

C.概括性和間接性

D.復(fù)雜性和抽象性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)特點(diǎn)，結(jié)合題干中教育理論研究的相關(guān)描述來進(jìn)行分析。選項(xiàng)A多樣性強(qiáng)調(diào)事物具有多種不同的形態(tài)、形式等，不確定性指事物發(fā)展的結(jié)果難以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)。題干中并沒有體現(xiàn)出教育理論研究有多種不同的形態(tài)、形式，也沒有圍繞難以準(zhǔn)確預(yù)測(cè)的內(nèi)容進(jìn)行描述，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B繼承性指在已有基礎(chǔ)上進(jìn)行傳承和發(fā)展。題干中提到“全面了解已有教育理論”，這體現(xiàn)了教育理論研究需要對(duì)過去已有的成果進(jìn)行繼承。超前性表示能夠?qū)ξ磥磉M(jìn)行預(yù)測(cè)和前瞻，“預(yù)見現(xiàn)實(shí)的未來發(fā)展趨勢(shì)和走向”則表明教育理論研究具有對(duì)未來情況進(jìn)行預(yù)判的特點(diǎn)，所以教育理論研究具有繼承性和超前性，B選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C概括性是指對(duì)事物的共同特點(diǎn)進(jìn)行歸納、總結(jié)，間接性強(qiáng)調(diào)不是直接去認(rèn)識(shí)事物，而是通過一定的媒介或中間環(huán)節(jié)去了解。題干中并未涉及到對(duì)教育理論研究共同特點(diǎn)進(jìn)行歸納總結(jié)以及通過媒介間接認(rèn)識(shí)的相關(guān)內(nèi)容，所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D復(fù)雜性意味著事物的構(gòu)成、關(guān)系等較為繁雜，抽象性指對(duì)事物的本質(zhì)特征進(jìn)行提煉，形成概念等。題干中沒有體現(xiàn)出教育理論研究在構(gòu)成、關(guān)系等方面的繁雜，也沒有圍繞對(duì)本質(zhì)特征進(jìn)行提煉的內(nèi)容，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題答案選B。9、從字的結(jié)構(gòu)方式看，是會(huì)意字的一項(xiàng)是（）。

A.刃

B.想

C.聞

D.涉

【答案】：D

【解析】本題是一道關(guān)于判斷會(huì)意字的選擇題，解題關(guān)鍵在于明確會(huì)意字的定義，并分析每個(gè)選項(xiàng)所給漢字的結(jié)構(gòu)方式。會(huì)意字是指用兩個(gè)或兩個(gè)以上的獨(dú)體字根據(jù)意義之間的關(guān)系合成一個(gè)字，綜合表示這些構(gòu)字成分合成的意義。選項(xiàng)A：“刃”是指事字，它是在“刀”的鋒利處加上一點(diǎn)，以這一點(diǎn)來指示刀刃的位置，并非由幾個(gè)獨(dú)體字根據(jù)意義關(guān)系合成一個(gè)字，所以A選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：“想”是形聲字，從心，相聲，“心”表示與心理活動(dòng)有關(guān)，“相”表示讀音，不是通過幾個(gè)獨(dú)體字的意義組合來表意，因此B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：“聞”同樣是形聲字，從耳，門聲，“耳”表示與聽覺有關(guān)，“門”表示讀音，不是會(huì)意字，所以C選項(xiàng)也不符合。選項(xiàng)D：“涉”由“氵”（水）和“步”組成，表示人在水里走，是將“水”和“步”這兩個(gè)獨(dú)體字的意義結(jié)合起來，表達(dá)出涉水的意思，屬于會(huì)意字，所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。10、以下各句的修辭手法依次排列，正確的一項(xiàng)是（）。

A.對(duì)仗互文反復(fù)回環(huán)

B.用典互文疊字頂真

C.用典頂真疊字反復(fù)

D.對(duì)仗頂真反復(fù)回環(huán)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各修辭手法的特點(diǎn)，逐一分析選項(xiàng)，判斷正確答案。選項(xiàng)A分析-“對(duì)仗”通常是指詩(shī)詞中上下句在結(jié)構(gòu)、詞性、意義等方面相互對(duì)應(yīng)、工整的一種修辭手法；“互文”是指上下文中相對(duì)應(yīng)位置的詞語(yǔ)互相補(bǔ)充、互相滲透，表達(dá)一個(gè)完整的意思；“反復(fù)”是為了強(qiáng)調(diào)某種意思、突出某種情感，特意重復(fù)使用某些詞語(yǔ)、句子或者段落等；“回環(huán)”是把前后語(yǔ)句組織成穿梭一樣的循環(huán)往復(fù)的形式，以表達(dá)不同事物間的有機(jī)聯(lián)系。然而，題干中各句的修辭手法并非是對(duì)仗、互文、反復(fù)、回環(huán)，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B分析-“用典”是指在詩(shī)詞或文章中引用古代故事或有來歷出處的詞語(yǔ)，以豐富表達(dá)內(nèi)容、增強(qiáng)表現(xiàn)力；“互文”如前文所述，是上下文相互呼應(yīng)補(bǔ)充；“疊字”是指重復(fù)使用同一個(gè)字；“頂真”是用上句結(jié)尾的詞語(yǔ)作下句的開頭，前后頂接，蟬聯(lián)而下。各句的修辭手法依次為用典、互文、疊字、頂真，該選項(xiàng)符合題意，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C分析雖然涉及用典、疊字，但句中修辭手法并非是頂真、疊字、反復(fù)的順序，與實(shí)際情況不符，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D分析句中修辭手法不存在對(duì)仗、頂真、反復(fù)、回環(huán)這樣的順序，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，正確答案是B。11、孔子說：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！边@段話體現(xiàn)的德育方法是（）。

A.讀書指導(dǎo)法

B.榜樣示范法

C.自我教育法

D.品德評(píng)價(jià)法

【答案】：B

【解析】本題考查對(duì)德育方法的理解與應(yīng)用。解題的關(guān)鍵在于明確題干中所引用話語(yǔ)的含義，并將其與各個(gè)德育方法的特點(diǎn)進(jìn)行匹配。題干分析孔子所說的“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之”，意思是在與他人相處的過程中，周圍的人必有值得自己學(xué)習(xí)的地方，要選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)就要反省自己是否也有類似的問題并加以改正。選項(xiàng)分析A選項(xiàng)讀書指導(dǎo)法：讀書指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀教科書和參考書以獲取知識(shí)、培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力的方法。而題干中強(qiáng)調(diào)的是從他人身上學(xué)習(xí)，并非通過讀書獲取知識(shí)，所以該選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)榜樣示范法：榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。題干中提到要選擇他人的優(yōu)點(diǎn)（善者）并學(xué)習(xí)（從之），這正體現(xiàn)了以他人為榜樣，向榜樣學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，符合榜樣示范法的定義，所以該選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)自我教育法：自我教育法是指學(xué)生在教師引導(dǎo)下，通過自覺學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。題干主要強(qiáng)調(diào)的是從他人身上汲取優(yōu)點(diǎn)、改正缺點(diǎn)，重點(diǎn)在于他人的示范作用，而非自我教育，所以該選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)品德評(píng)價(jià)法：品德評(píng)價(jià)法是指通過對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定等。題干中并未涉及對(duì)學(xué)生品德的評(píng)價(jià)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案是B。12、有的心理學(xué)家把破壞課堂秩序、不遵守紀(jì)律和不道德等學(xué)生的行為稱做（）。

A.沖動(dòng)型問題行為

B.擾亂性的問題行為

C.多動(dòng)型問題行為

D.自律障礙行為

【答案】：B

【解析】本題考查對(duì)學(xué)生問題行為分類的理解。A選項(xiàng)沖動(dòng)型問題行為，這類行為往往具有突然性、沖動(dòng)性的特點(diǎn)，通常是個(gè)體在情緒、欲望等方面難以控制而突然爆發(fā)的行為，比如突然發(fā)脾氣、沖動(dòng)地攻擊他人等，與破壞課堂秩序、不遵守紀(jì)律和不道德等行為特征并非直接對(duì)應(yīng)，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)擾亂性的問題行為，該類行為主要表現(xiàn)為破壞課堂的正常秩序、不遵守既定紀(jì)律以及出現(xiàn)違背道德規(guī)范的舉動(dòng)等，與題干中描述的“破壞課堂秩序、不遵守紀(jì)律和不道德等學(xué)生的行為”相契合，因此B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)多動(dòng)型問題行為，主要側(cè)重于個(gè)體活動(dòng)過多、注意力難以集中、小動(dòng)作頻繁等表現(xiàn)，重點(diǎn)在于多動(dòng)和注意力方面的問題，并非以破壞課堂秩序和不道德行為為主要特征，所以C選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)自律障礙行為，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體在自我約束、自我管理方面存在困難，雖然可能會(huì)導(dǎo)致一些不良行為，但它并沒有直接體現(xiàn)出破壞課堂秩序、不遵守紀(jì)律和不道德等具體行為特點(diǎn)，所以D選項(xiàng)也不合適。綜上，答案選B。13、新課程整體設(shè)計(jì)九年一貫的義務(wù)教育課程，在小學(xué)階段（）

A.以綜合課程為主

B.以分科課程為主

C.分科課程與綜合課程相結(jié)合

D.以分科課程為主，綜合課程為輔

【答案】：A"

【解析】在新課程整體設(shè)計(jì)的九年一貫義務(wù)教育課程體系中，小學(xué)階段的課程設(shè)置特點(diǎn)是以綜合課程為主。綜合課程強(qiáng)調(diào)將不同學(xué)科的知識(shí)有機(jī)融合，能夠更全面、系統(tǒng)地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和認(rèn)知能力，符合小學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和學(xué)習(xí)特點(diǎn)。而分科課程主要側(cè)重于單一學(xué)科知識(shí)的深入學(xué)習(xí)，更適合知識(shí)體系逐步完善、認(rèn)知能力有所提升的更高學(xué)段學(xué)生。所以在小學(xué)階段應(yīng)選擇以綜合課程為主的課程設(shè)置方式，答案選A。"14、“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”是（）時(shí)期的教育目的。

A.奴隸社會(huì)

B.封建社會(huì)

C.清朝末年新學(xué)制改革之后

D.中華民國(guó)

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同歷史時(shí)期的教育目的特點(diǎn)來分析各選項(xiàng)。選項(xiàng)A：奴隸社會(huì)奴隸社會(huì)的教育具有鮮明的階級(jí)性，其教育目的主要是培養(yǎng)維護(hù)奴隸主統(tǒng)治的人才，教育內(nèi)容多圍繞軍事、宗教等方面，與“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”的表述并不相符，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：封建社會(huì)中國(guó)封建社會(huì)強(qiáng)調(diào)儒家思想的正統(tǒng)地位，“忠君”體現(xiàn)了對(duì)封建君主統(tǒng)治的忠誠(chéng)，是封建社會(huì)政治倫理的核心要求之一；“尊孔”是尊崇儒家思想，因?yàn)槿寮宜枷胧欠饨ㄉ鐣?huì)的主流思想，為封建統(tǒng)治提供了理論基礎(chǔ)和道德規(guī)范；“尚公”倡導(dǎo)社會(huì)公共利益和道德規(guī)范，符合封建社會(huì)的道德教化需求；“尚武”培養(yǎng)軍事才能以維護(hù)封建統(tǒng)治的穩(wěn)定和安全；“尚實(shí)”注重實(shí)用知識(shí)和技能，有助于培養(yǎng)符合封建經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的人才。所以“忠君、尊孔、尚公、尚武、尚實(shí)”是封建社會(huì)時(shí)期的教育目的，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：清朝末年新學(xué)制改革之后清朝末年新學(xué)制改革受到西方教育思想和制度的影響，更注重培養(yǎng)適應(yīng)近代化發(fā)展的人才，強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)、新思想的傳授等，與“忠君、尊孔”等傳統(tǒng)封建色彩濃厚的教育目的有所不同，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：中華民國(guó)中華民國(guó)倡導(dǎo)民主、共和等思想，教育目的更傾向于培養(yǎng)具有民主意識(shí)、科學(xué)素養(yǎng)和現(xiàn)代公民意識(shí)的人才，與“忠君、尊孔”所代表的封建教育目的相違背，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選B。15、“遺忘曲線”表明遺忘進(jìn)程是不均衡的,呈（）

A.正加速

B.負(fù)加速

C.減速

D.不變

【答案】：B

【解析】本題考查對(duì)“遺忘曲線”中遺忘進(jìn)程特點(diǎn)的理解。“遺忘曲線”由德國(guó)心理學(xué)家艾賓浩斯研究發(fā)現(xiàn)，它描述了人類大腦對(duì)新事物遺忘的規(guī)律。遺忘在學(xué)習(xí)之后立即開始，而且遺忘的進(jìn)程并不是均勻的。最初遺忘速度很快，之后逐漸減慢，即隨著時(shí)間推進(jìn)，遺忘的速度越來越慢，這呈現(xiàn)出負(fù)加速的特征。選項(xiàng)A正加速意味著遺忘速度越來越快，這與“遺忘曲線”所表明的遺忘進(jìn)程不符；選項(xiàng)C減速表述不準(zhǔn)確，負(fù)加速更能準(zhǔn)確體現(xiàn)遺忘進(jìn)程開始快之后逐漸變慢的特點(diǎn)；選項(xiàng)D不變表示遺忘速度始終保持一致，顯然不符合遺忘曲線所反映的遺忘進(jìn)程。綜上，答案選B。16、對(duì)于體育潔動(dòng)和社會(huì)公益勞動(dòng)而言，隨著年級(jí)的增高（）

A.社會(huì)阻抑作用和社會(huì)助長(zhǎng)作用并沒有明顯的變化

B.社會(huì)阻抑作用表現(xiàn)得越來越不明顯

C.社會(huì)助長(zhǎng)作用表現(xiàn)得越來越明顯

D.社會(huì)阻抑作用表現(xiàn)得越來越明顯

【答案】：D

【解析】本題主要探討體育活動(dòng)和社會(huì)公益勞動(dòng)中，隨著年級(jí)增高時(shí)社會(huì)阻抑作用和社會(huì)助長(zhǎng)作用的變化情況。社會(huì)阻抑作用是指?jìng)€(gè)體在完成某種活動(dòng)時(shí)，由于他人在場(chǎng)或與他人一起活動(dòng)而造成行為效率降低的現(xiàn)象；社會(huì)助長(zhǎng)作用則是指?jìng)€(gè)體與別人在一起活動(dòng)或有別人在場(chǎng)時(shí)，個(gè)體的行為效率提高的現(xiàn)象。一般來說，隨著年級(jí)的增高，學(xué)生面臨的學(xué)業(yè)壓力、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)等因素不斷增加，個(gè)體在參與體育活動(dòng)和社會(huì)公益勞動(dòng)時(shí)，可能會(huì)受到更多外界因素的干擾以及自身心理負(fù)擔(dān)的加重。在這種情況下，他人的在場(chǎng)更容易對(duì)個(gè)體產(chǎn)生負(fù)面影響，從而使得社會(huì)阻抑作用表現(xiàn)得越來越明顯。而社會(huì)助長(zhǎng)作用在這種復(fù)雜的情境下通常不會(huì)隨著年級(jí)增高而越來越明顯，社會(huì)阻抑作用和社會(huì)助長(zhǎng)作用也并非沒有明顯變化，同時(shí)也不會(huì)是社會(huì)阻抑作用越來越不明顯。所以本題正確答案是D。17、在教學(xué)開始前進(jìn)行，為了解學(xué)生對(duì)新學(xué)習(xí)任務(wù)的準(zhǔn)備狀況，確定學(xué)生當(dāng)前的基本能力和起點(diǎn)行為的評(píng)價(jià)稱為（）。

A.配置性評(píng)價(jià)

B.形成性評(píng)價(jià)

C.診斷性評(píng)價(jià)

D.總結(jié)性評(píng)價(jià)

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及評(píng)價(jià)方式的定義來判斷正確答案。選項(xiàng)A：配置性評(píng)價(jià)配置性評(píng)價(jià)一般在教學(xué)開始前進(jìn)行，其目的是了解學(xué)生對(duì)新學(xué)習(xí)任務(wù)的準(zhǔn)備狀況，確定學(xué)生當(dāng)前的基本能力和起點(diǎn)行為，以便更好地為學(xué)生配置合適的教育資源和教學(xué)方法，使教學(xué)能夠更有針對(duì)性地開展，所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B：形成性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)是在教學(xué)過程中為改進(jìn)和完善教學(xué)活動(dòng)而進(jìn)行的對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)過程及結(jié)果的評(píng)價(jià)。它主要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的表現(xiàn)、進(jìn)步情況等，通過持續(xù)的反饋和調(diào)整來促進(jìn)教學(xué)和學(xué)習(xí)，并非用于了解學(xué)生在教學(xué)開始前對(duì)新任務(wù)的準(zhǔn)備狀況，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：診斷性評(píng)價(jià)診斷性評(píng)價(jià)通常是在學(xué)期教學(xué)開始或單元教學(xué)開始時(shí)，對(duì)學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平、能力發(fā)展的評(píng)價(jià)。其重點(diǎn)在于診斷學(xué)生在學(xué)習(xí)上存在的問題，找出原因，以便采取相應(yīng)的補(bǔ)救措施，與了解學(xué)生對(duì)新學(xué)習(xí)任務(wù)的準(zhǔn)備狀況這一目的有一定差異，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：總結(jié)性評(píng)價(jià)總結(jié)性評(píng)價(jià)是在一個(gè)大的學(xué)習(xí)階段、一個(gè)學(xué)期或一門課程結(jié)束時(shí)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果的評(píng)價(jià)，也稱為終結(jié)性評(píng)價(jià)。它主要是對(duì)學(xué)生整個(gè)學(xué)習(xí)過程的最終成果進(jìn)行評(píng)定，而不是在教學(xué)開始前進(jìn)行的評(píng)估，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選A。18、學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的不斷分化所依靠的學(xué)習(xí)形式是（）。

A.上位學(xué)習(xí)

B.下位學(xué)習(xí)

C.并列結(jié)合學(xué)習(xí)

D.發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷分化所依靠的學(xué)習(xí)形式相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A分析上位學(xué)習(xí)也稱總括學(xué)習(xí)，是指在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的幾個(gè)觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)包容性程度更高的命題，即原有的觀念是從屬觀念，而新學(xué)習(xí)的觀念是總括性觀念。它是由下而上的學(xué)習(xí)過程，主要是將已有的知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)，形成更具概括性的知識(shí)，并非使認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷分化，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B分析下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是一種把新的觀念歸屬于認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有觀念的某一部位，并使之相互聯(lián)系的過程。下位學(xué)習(xí)可以分為兩種形式：一種是派生類屬，即新學(xué)習(xí)內(nèi)容僅僅是學(xué)生已有的、包容面較廣命題的一個(gè)例證，或是能從已有命題中直接派生出來的；另一種是相關(guān)類屬，即新內(nèi)容納入可以擴(kuò)展、修飾或限定學(xué)生已有的概念、命題，并使其精確化。通過下位學(xué)習(xí)，新知識(shí)不斷歸類到已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，使得認(rèn)知結(jié)構(gòu)更加細(xì)化、豐富，也就是認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷分化，所以B選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)C分析并列結(jié)合學(xué)習(xí)是在新知識(shí)與認(rèn)知結(jié)構(gòu)中的原有觀念既非類屬關(guān)系又非總括關(guān)系時(shí)產(chǎn)生的。例如，學(xué)習(xí)質(zhì)量與能量、熱與體積、遺傳結(jié)構(gòu)與變異、需求與價(jià)格等概念之間的關(guān)系就屬于并列結(jié)合學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)形式重點(diǎn)在于建立新知識(shí)與舊知識(shí)之間的橫向聯(lián)系，并非促進(jìn)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的分化，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D分析發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)是指學(xué)生要學(xué)習(xí)的概念、原理等內(nèi)容不直接呈現(xiàn)，需要學(xué)生通過獨(dú)立思考、探索、發(fā)現(xiàn)而獲得。它強(qiáng)調(diào)的是學(xué)習(xí)的方式，即學(xué)生自主探究獲取知識(shí)，與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的分化并無直接關(guān)聯(lián)，所以D選項(xiàng)也不正確。綜上，答案選B。19、乒乓球擊球動(dòng)作過程中的第一個(gè)環(huán)節(jié)是

A.判斷

B.移動(dòng)

C.擊球

D.還原

【答案】：A

【解析】本題考查乒乓球擊球動(dòng)作過程中各環(huán)節(jié)的先后順序。逐一分析各選項(xiàng)：選項(xiàng)A：判斷：在乒乓球擊球過程中，運(yùn)動(dòng)員首先要對(duì)來球的速度、旋轉(zhuǎn)、落點(diǎn)等信息進(jìn)行判斷，只有準(zhǔn)確判斷來球情況，才能為后續(xù)的移動(dòng)、擊球等動(dòng)作做好準(zhǔn)備，所以判斷是擊球動(dòng)作過程中的第一個(gè)環(huán)節(jié)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：移動(dòng)：移動(dòng)是在判斷好來球情況之后，為了占據(jù)合適的擊球位置而做出的動(dòng)作，它是在判斷之后進(jìn)行的，并非第一個(gè)環(huán)節(jié)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：擊球：擊球是在運(yùn)動(dòng)員完成判斷、移動(dòng)到合適位置之后實(shí)施的動(dòng)作，是擊球動(dòng)作過程中的重要環(huán)節(jié)，但不是第一個(gè)環(huán)節(jié)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：還原：還原是擊球之后，運(yùn)動(dòng)員為了準(zhǔn)備下一次擊球而恢復(fù)到初始姿勢(shì)和位置的動(dòng)作，是在擊球之后進(jìn)行的，不是第一個(gè)環(huán)節(jié)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。20、課外體育鍛煉中,大多數(shù)女生喜歡參與健美活動(dòng)，這種現(xiàn)象屬于運(yùn)動(dòng)興趣的哪一種屬性?（）。

A.傾向性

B.穩(wěn)定性

C.廣泛性

D.效能性

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)運(yùn)動(dòng)興趣各屬性的特點(diǎn)，逐一分析每個(gè)選項(xiàng)與題干現(xiàn)象的匹配度，從而得出正確答案。選項(xiàng)A：傾向性運(yùn)動(dòng)興趣的傾向性是指運(yùn)動(dòng)興趣總是指向一定的體育項(xiàng)目或體育事件。在課外體育鍛煉中，大多數(shù)女生喜歡參與健美活動(dòng)，這表明女生的運(yùn)動(dòng)興趣指向了健美活動(dòng)這一特定的體育項(xiàng)目，體現(xiàn)了運(yùn)動(dòng)興趣的傾向性。所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B：穩(wěn)定性運(yùn)動(dòng)興趣的穩(wěn)定性是指運(yùn)動(dòng)興趣持續(xù)時(shí)間的長(zhǎng)短。題干中僅提及女生喜歡參與健美活動(dòng)這一現(xiàn)象，并沒有體現(xiàn)出這種喜歡是長(zhǎng)期持續(xù)的，未涉及到運(yùn)動(dòng)興趣的持續(xù)時(shí)間相關(guān)內(nèi)容。因此，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：廣泛性運(yùn)動(dòng)興趣的廣泛性是指運(yùn)動(dòng)興趣指向?qū)ο蠓秶拇笮?。題干主要強(qiáng)調(diào)的是女生對(duì)健美活動(dòng)這一個(gè)特定項(xiàng)目的喜愛，并非體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)興趣所涉及的項(xiàng)目范圍廣泛。所以，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：效能性運(yùn)動(dòng)興趣的效能性是指運(yùn)動(dòng)興趣對(duì)推動(dòng)體育活動(dòng)產(chǎn)生的效果。題干中沒有關(guān)于女生參與健美活動(dòng)所產(chǎn)生的實(shí)際效果、作用等相關(guān)描述。故而，該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選A。21、1951年，（）提出了“范例教學(xué)”的主張。

A.布魯納

B.贊科夫

C.瓦.根舍因

D.懷特海

【答案】：C

【解析】本題主要考查“范例教學(xué)”主張的提出者這一知識(shí)點(diǎn)。選項(xiàng)A，布魯納是美國(guó)教育心理學(xué)家，他提出了結(jié)構(gòu)主義課程理論以及發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法，并非“范例教學(xué)”主張的提出者，所以A項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，贊科夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家，他的主要成就是通過長(zhǎng)期的教學(xué)改革實(shí)驗(yàn)，提出了發(fā)展性教學(xué)理論的五條教學(xué)原則，并非“范例教學(xué)”的倡導(dǎo)者，故B項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C，1951年，瓦·根舍因提出了“范例教學(xué)”的主張。范例教學(xué)法是指教師在教學(xué)中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容，通過“范例”內(nèi)容的講授，使學(xué)生達(dá)到舉一反三掌握同一類知識(shí)的規(guī)律的方法，所以C項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，懷特海是英國(guó)數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家和教育理論家，他主要在過程哲學(xué)等領(lǐng)域有重要貢獻(xiàn)，與“范例教學(xué)”無關(guān)，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案為C。22、設(shè)A={x∣x2-2x-3≤0}，B={x∣x≤a}，若A∩B=A，則a的取值范圍是()。

A.a≥1

B.a＞1

C.a≥3

D.a＞3

【答案】：C

【解析】本題可先求解集合\(A\)，再根據(jù)\(A\capB=A\)得到集合\(A\)與集合\(B\)的關(guān)系，進(jìn)而求出\(a\)的取值范圍。步驟一：求解集合\(A\)已知集合\(A=\{x|x^2-2x-3\leq0\}\)，求解不等式\(x^2-2x-3\leq0\)?？蓪⒉坏仁阶筮呉蚴椒纸鉃閈((x-3)(x+1)\)，則原不等式可轉(zhuǎn)化為\((x-3)(x+1)\leq0\)。要使得\((x-3)(x+1)\leq0\)成立，則\(x-3\)與\(x+1\)需異號(hào)，可分兩種情況討論：-當(dāng)\(x-3\geq0\)且\(x+1\leq0\)時(shí)，即\(x\geq3\)且\(x\leq-1\)，此時(shí)沒有交集，這種情況無解。-當(dāng)\(x-3\leq0\)且\(x+1\geq0\)時(shí)，即\(x\leq3\)且\(x\geq-1\)，所以此種情況下\(-1\leqx\leq3\)。因此，集合\(A=\{x|-1\leqx\leq3\}\)。步驟二：分析集合\(A\)與集合\(B\)的關(guān)系已知集合\(B=\{x|x\leqa\}\)，且\(A\capB=A\)。根據(jù)集合的運(yùn)算性質(zhì)，若\(A\capB=A\)，則\(A\subseteqB\)，這表明集合\(A\)是集合\(B\)的子集，即集合\(A\)中的所有元素都屬于集合\(B\)。因?yàn)榧蟎(A=\{x|-1\leqx\leq3\}\)，集合\(B=\{x|x\leqa\}\)，要使\(A\subseteqB\)，則\(a\)必須大于等于集合\(A\)中的最大值\(3\)，即\(a\geq3\)。綜上，\(a\)的取值范圍是\(a\geq3\)，答案選C。23、“學(xué)生過于安靜、拘謹(jǐn)，由于懼怕教師而反應(yīng)遲鈍、呆板，被動(dòng)地回答問題。”導(dǎo)致此課堂氣氛的教師領(lǐng)導(dǎo)方式是（）。

A.民主型

B.放任型

C.冷漠型

D.專制型

【答案】：D

【解析】本題主要考查不同教師領(lǐng)導(dǎo)方式對(duì)課堂氣氛的影響。選項(xiàng)A：民主型領(lǐng)導(dǎo)方式民主型的教師在教學(xué)過程中會(huì)與學(xué)生建立平等、和諧的關(guān)系，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課堂討論，充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。學(xué)生在這種課堂氛圍中通常能夠自由表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法，課堂氣氛活躍，學(xué)生思維敏捷，積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，而不是過于安靜、拘謹(jǐn)、反應(yīng)遲鈍和呆板，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：放任型領(lǐng)導(dǎo)方式放任型的教師對(duì)學(xué)生采取自由放任的態(tài)度，缺乏必要的管理和指導(dǎo)。在這種課堂環(huán)境下，學(xué)生可能會(huì)缺乏明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和規(guī)則約束，課堂秩序較為松散，但不會(huì)出現(xiàn)因懼怕教師而反應(yīng)遲鈍、呆板的情況，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：冷漠型領(lǐng)導(dǎo)方式在實(shí)際的教育情境分類中，一般沒有“冷漠型”作為典型的教師領(lǐng)導(dǎo)方式。并且題干中強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生因懼怕教師而表現(xiàn)出的狀態(tài)，與“冷漠型”并無直接關(guān)聯(lián)，所以C選項(xiàng)也不符合。選項(xiàng)D：專制型領(lǐng)導(dǎo)方式專制型的教師通常以命令、權(quán)威的方式管理班級(jí)，對(duì)學(xué)生要求嚴(yán)格，缺乏民主和靈活性。學(xué)生在這種權(quán)威的壓力下，往往會(huì)因?yàn)閼峙陆處煹呐u(píng)和懲罰而過于安靜、拘謹(jǐn)，不敢主動(dòng)表達(dá)自己的想法，只能被動(dòng)地回答問題，表現(xiàn)得反應(yīng)遲鈍、呆板，符合題干中所描述的課堂氣氛特點(diǎn)，所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。24、下列詞語(yǔ)中沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）。

A.褻瀆能屈能伸迫不及待披星戴月

B.魁梧舍身取義刻不容緩兩全其美

C.狡黠高深莫測(cè)鴉雀無聲和言悅色

D.虔誠(chéng)原形畢露步步為贏哄堂大笑

【答案】：A

【解析】本題可通過對(duì)各選項(xiàng)中詞語(yǔ)進(jìn)行逐一分析，判斷是否存在錯(cuò)別字，進(jìn)而得出正確答案。A選項(xiàng)：“褻瀆”指輕慢、冒犯；“能屈能伸”意思是能彎曲也能伸直，形容人在失意時(shí)能忍耐，在得志時(shí)能大干一番；“迫不及待”形容心情十分急切，急迫得不能再等待；“披星戴月”指身披星星，頭戴月亮，形容連夜奔波或早出晚歸，十分辛苦。該選項(xiàng)中所有詞語(yǔ)均無錯(cuò)別字。B選項(xiàng)：“舍身取義”書寫有誤，正確的寫法是“舍生取義”，指為了正義事業(yè)不怕犧牲，“生”在這里代表生命，而不是“身體”的“身”。C選項(xiàng)：“和言悅色”存在錯(cuò)誤，正確的是“和顏悅色”，形容和藹喜悅的臉色，“顏”指面容，而不是“語(yǔ)言”的“言”。D選項(xiàng)：“步步為贏”有誤，應(yīng)該是“步步為營(yíng)”，意思是軍隊(duì)每向前推進(jìn)一步就設(shè)下一首營(yíng)壘，形容進(jìn)軍謹(jǐn)慎，也比喻行動(dòng)、辦事謹(jǐn)慎，“營(yíng)”指營(yíng)壘，而非“輸贏”的“贏”。綜上，沒有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是A選項(xiàng)。25、在課本之外更為廣闊的文化和信息環(huán)境中尋找實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)資源．所體現(xiàn)的原則是（）。

A.開放性原則

B.生活性原則

C.經(jīng)濟(jì)性原則

D.安全性原則

【答案】：A

【解析】本題考查對(duì)德育原則的理解與識(shí)別。選項(xiàng)A，開放性原則強(qiáng)調(diào)德育不應(yīng)局限于傳統(tǒng)的課本知識(shí)和封閉的教育環(huán)境，而是要在更為廣闊的文化和信息環(huán)境中去尋找實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)的資源，使德育與社會(huì)生活、時(shí)代發(fā)展緊密相連，題中描述“在課本之外更為廣闊的文化和信息環(huán)境中尋找實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)資源”符合開放性原則的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，生活性原則主要側(cè)重于德育要貼近學(xué)生的生活實(shí)際，從學(xué)生的日常生活中挖掘德育素材，以提高德育的實(shí)效性和針對(duì)性，題干中未強(qiáng)調(diào)與生活實(shí)際的聯(lián)系，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，經(jīng)濟(jì)性原則通常是指在教育過程中要考慮資源的合理利用和成本效益，用最少的投入獲得最大的教育效果，與題干所描述的在更廣闊環(huán)境中尋找德育資源的內(nèi)容無關(guān)，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，安全性原則主要關(guān)注的是在教育活動(dòng)中保障學(xué)生的人身安全和心理安全，避免學(xué)生受到各種危險(xiǎn)和傷害，這與本題中在廣闊文化和信息環(huán)境尋找德育資源的表述不相關(guān)，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。26、“多元智力理論”是新課程改革的理論基礎(chǔ)之一，其提出者是（）

A.加德納

B.斯騰伯格

C.卡特爾

D.加涅

【答案】：A

【解析】這道題主要考查新課程改革理論基礎(chǔ)“多元智力理論”的提出者相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，加德納提出了“多元智力理論”。該理論認(rèn)為，智力是在某種社會(huì)和文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出某種產(chǎn)品所需要的能力，每個(gè)人都至少具備語(yǔ)言智力、邏輯-數(shù)學(xué)智力、音樂智力、空間智力、身體運(yùn)動(dòng)智力、人際關(guān)系智力和內(nèi)省智力，后來又添加了自然智力?！岸嘣橇碚摗笔切抡n程改革的理論基礎(chǔ)之一，所以A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，斯騰伯格提出的是智力三元論，該理論包括成分亞理論、經(jīng)驗(yàn)亞理論和情境亞理論，與“多元智力理論”無關(guān)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，卡特爾將智力分為流體智力和晶體智力。流體智力是一種以生理為基礎(chǔ)的認(rèn)知能力，如知覺、記憶、運(yùn)算速度、推理能力等；晶體智力則是通過掌握社會(huì)文化經(jīng)驗(yàn)而獲得的智力，如詞匯概念、言語(yǔ)理解、常識(shí)等，并非“多元智力理論”的提出者，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，加涅是著名的教育心理學(xué)家，他提出了學(xué)習(xí)層次分類和學(xué)習(xí)結(jié)果分類理論，在學(xué)習(xí)分類領(lǐng)域有重要貢獻(xiàn)，和“多元智力理論”并無關(guān)聯(lián)，因此D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。27、()的主要目的是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣。

A.課外閱讀活動(dòng)

B.社會(huì)公益活動(dòng)

C.體育活動(dòng)

D.科技活動(dòng)

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)不同活動(dòng)目的的理解。選項(xiàng)A課外閱讀活動(dòng)主要是通過閱讀各類書籍、文獻(xiàn)等，拓寬學(xué)生的知識(shí)面，豐富他們的精神世界，提高閱讀理解和知識(shí)儲(chǔ)備等能力，重點(diǎn)在于知識(shí)的獲取和文化素養(yǎng)的提升，并非培養(yǎng)勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣，所以選項(xiàng)A不正確。選項(xiàng)B社會(huì)公益活動(dòng)是指一定的組織或個(gè)人向社會(huì)捐贈(zèng)財(cái)物、時(shí)間、精力和知識(shí)等活動(dòng)。學(xué)生參與社會(huì)公益活動(dòng)，如社區(qū)志愿服務(wù)、環(huán)?；顒?dòng)、關(guān)愛弱勢(shì)群體等，能夠親身體驗(yàn)勞動(dòng)的過程，在實(shí)踐中逐漸樹立起對(duì)勞動(dòng)的正確認(rèn)識(shí)和尊重，進(jìn)而培養(yǎng)勞動(dòng)觀念；通過不斷參與公益勞動(dòng)，也能養(yǎng)成良好的勞動(dòng)習(xí)慣。所以社會(huì)公益活動(dòng)的主要目的可以是培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C體育活動(dòng)主要側(cè)重于增強(qiáng)學(xué)生的體質(zhì)，提高身體的運(yùn)動(dòng)能力、協(xié)調(diào)性、靈活性等，培養(yǎng)學(xué)生的體育精神和團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)等，與培養(yǎng)勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣沒有直接關(guān)聯(lián)，因此選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D科技活動(dòng)是指在自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，采用科學(xué)方法，開展認(rèn)識(shí)自然、探索自然規(guī)律的實(shí)踐活動(dòng)。其目的主要是激發(fā)學(xué)生對(duì)科學(xué)技術(shù)的興趣，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、科學(xué)探究能力和實(shí)踐操作技能，并非以培養(yǎng)勞動(dòng)觀念和勞動(dòng)習(xí)慣為主要目的，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選B。28、()指出：“你要滿足你的要求和愿望，你就必須認(rèn)識(shí)和思考，但是為了這個(gè)目的，你也必須行動(dòng)，知和行又是那么密切地聯(lián)系著，假如一個(gè)停止了，另一個(gè)也隨之而停止。”體現(xiàn)了對(duì)“知識(shí)與知識(shí)的應(yīng)用”的重視。

A.洛克

B.裴斯泰洛齊

C.盧梭

D.烏申斯基

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)不同教育家名言及教育理念的掌握。破題點(diǎn)在于準(zhǔn)確記憶各選項(xiàng)教育家的相關(guān)言論和主張，通過所給引言來判斷對(duì)應(yīng)的教育家。選項(xiàng)A：洛克洛克是英國(guó)著名的教育家，他提出了“白板說”，倡導(dǎo)紳士教育。其教育思想主要體現(xiàn)在《教育漫話》一書中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)通過教育培養(yǎng)紳士的道德、智慧、禮儀和學(xué)問等品質(zhì)，但并沒有提出題干中關(guān)于知識(shí)與行動(dòng)密切聯(lián)系的言論。所以選項(xiàng)A不符合。選項(xiàng)B：裴斯泰洛齊裴斯泰洛齊是瑞士著名的教育實(shí)踐家和教育理論家，他非常重視知識(shí)與知識(shí)的應(yīng)用，強(qiáng)調(diào)知和行的緊密聯(lián)系。題干中“你要滿足你的要求和愿望，你就必須認(rèn)識(shí)和思考，但是為了這個(gè)目的，你也必須行動(dòng)，知和行又是那么密切地聯(lián)系著，假如一個(gè)停止了，另一個(gè)也隨之而停止”，充分體現(xiàn)了裴斯泰洛齊對(duì)知識(shí)與行動(dòng)關(guān)系的重視，這符合他的教育理念。所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：盧梭盧梭是法國(guó)偉大的啟蒙思想家、哲學(xué)家、教育家，他的教育思想集中體現(xiàn)在《愛彌兒》一書中，倡導(dǎo)自然主義教育，主張教育要順應(yīng)兒童的自然天性，讓兒童在自然的環(huán)境中自由成長(zhǎng)。他的核心觀點(diǎn)與題干中關(guān)于知識(shí)與行動(dòng)聯(lián)系的表述并無直接關(guān)聯(lián)。所以選項(xiàng)C不符合。選項(xiàng)D：烏申斯基烏申斯基是俄國(guó)著名的教育家，被稱為“俄國(guó)教育心理學(xué)的奠基人”，他強(qiáng)調(diào)教育的民族性和基礎(chǔ)性，注重通過系統(tǒng)的知識(shí)教學(xué)和道德教育來培養(yǎng)全面發(fā)展的人。但題干中的言論并非出自烏申斯基。所以選項(xiàng)D不符合。綜上，答案選B。29、從狹義上說，信息技術(shù)是指以微電子技術(shù)、通信技術(shù)和（）為主干,結(jié)合集成電路技術(shù)、光盤技術(shù)、機(jī)器人技術(shù)、高清晰度電視技術(shù)等的綜合技術(shù)。

A.計(jì)算機(jī)技術(shù)

B.文字

C.紙張

D.印刷術(shù)

【答案】：A

【解析】本題考查信息技術(shù)狹義概念的構(gòu)成。從狹義上來說，信息技術(shù)是以微電子技術(shù)、通信技術(shù)和計(jì)算機(jī)技術(shù)為主干，同時(shí)結(jié)合集成電路技術(shù)、光盤技術(shù)、機(jī)器人技術(shù)、高清晰度電視技術(shù)等所形成的綜合技術(shù)。選項(xiàng)B，文字主要是用于記錄和表達(dá)信息的符號(hào)系統(tǒng)，并非信息技術(shù)狹義概念中的主干技術(shù)。選項(xiàng)C，紙張是一種記錄信息的載體，它本身不屬于信息技術(shù)狹義概念里的主干技術(shù)范疇。選項(xiàng)D，印刷術(shù)是一種復(fù)制和傳播信息的技術(shù)，但它并非構(gòu)成信息技術(shù)狹義概念的主干技術(shù)。綜上所述，本題正確答案是A選項(xiàng)。30、殿試，又稱“御試”“廷試”“廷對(duì)”。由唐高宗創(chuàng)制，但尚未成定制，宋代始為常制。其中，獲得殿試第一名的稱為（）。

A.榜眼

B.狀元

C.進(jìn)士

D.探花

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)殿試相關(guān)知識(shí)對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。殿試是科舉考試中的最高一段，又稱“御試廷試廷對(duì)”，由唐高宗創(chuàng)制，宋代始為常制。殿試后會(huì)確定考生名次，成績(jī)分為三甲，一甲三名，賜“進(jìn)士及第”的稱號(hào)，第一名稱狀元（鼎元），第二名稱榜眼，第三名稱探花。-選項(xiàng)A：榜眼是殿試獲得第二名的稱呼，并非第一名，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)B：狀元是殿試第一名的稱謂，該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：進(jìn)士是通過最后一級(jí)中央政府朝廷考試者的稱呼，殿試后分三甲錄取，其中一甲三名賜“進(jìn)士及第”，二甲若干賜“進(jìn)士出身”，三甲若干賜“同進(jìn)士出身”，可見進(jìn)士并非專指殿試第一名，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：探花是殿試獲得第三名的稱呼，不是第一名，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。31、平面類型的民間工藝美術(shù)包括:……以及（）

A.民間編織

B.民間剪紙

C.民間竹刻

D.民間泥塑

【答案】：B

【解析】本題主要考查平面類型的民間工藝美術(shù)相關(guān)知識(shí)。解題關(guān)鍵在于判斷每個(gè)選項(xiàng)所代表的民間工藝美術(shù)是否屬于平面類型。-選項(xiàng)A：民間編織是利用各種天然材料或人造纖維，通過編織工藝制作出物品，如竹編、草編等，其成品具有一定的立體結(jié)構(gòu)，并非平面類型，所以該選項(xiàng)不符合要求。-選項(xiàng)B：民間剪紙是以紙為材料，通過剪、刻等手法創(chuàng)造出各種圖案，是典型的二維平面藝術(shù)形式，符合平面類型的民間工藝美術(shù)的定義，該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)C：民間竹刻是在竹子上進(jìn)行雕刻創(chuàng)作，賦予竹子一定的造型和圖案，是一種立體的雕刻工藝，不屬于平面類型，因此該選項(xiàng)不正確。-選項(xiàng)D：民間泥塑是用黏土塑造各種形象的藝術(shù)，具有三維空間的實(shí)體形態(tài)，不是平面類型的民間工藝美術(shù)，所以該選項(xiàng)也不正確。綜上，本題答案選B。32、某校一年級(jí)二班學(xué)生蒙蒙放學(xué)回家后委屈地大哭。在父母的一再追問下，得知是因?yàn)檎Z(yǔ)文單元測(cè)驗(yàn)沒考好，被老師罰跪，又被同學(xué)取笑。具體情況是，19日語(yǔ)文單元測(cè)驗(yàn)發(fā)卷時(shí)，教語(yǔ)文的張老師宣布,凡90分以下的就算不及格，不及格的人要從座位跪著上講臺(tái)領(lǐng)卷子。之后，張老師站在講臺(tái)念學(xué)生姓名和成績(jī)，被念到?jīng)]上90分的學(xué)生，在一聲“跪”的命令下,就當(dāng)眾跪下行走，其他人哄堂大笑。

A.平等的受教育權(quán)

B.享有教育資源權(quán)

C.人格平等權(quán)

D.人生自由權(quán)

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)學(xué)生權(quán)利的理解與判斷。題目中，張老師讓90分以下的學(xué)生跪著上講臺(tái)領(lǐng)卷子，這一行為導(dǎo)致學(xué)生被同學(xué)取笑，使學(xué)生的人格尊嚴(yán)受到了嚴(yán)重傷害。選項(xiàng)A，平等的受教育權(quán)強(qiáng)調(diào)的是公民在接受教育方面享有平等的機(jī)會(huì)和權(quán)利，不受性別、種族、家庭出身等因素的影響。材料中并未體現(xiàn)出學(xué)生平等受教育權(quán)受到侵害的相關(guān)內(nèi)容，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，享有教育資源權(quán)是指學(xué)生有獲得教育相關(guān)資源，如教學(xué)設(shè)施、師資力量等的權(quán)利。題干中未涉及到學(xué)生在教育資源獲取方面存在問題，故B選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)C，人格平等權(quán)意味著每個(gè)人在人格上都是獨(dú)立和平等的，都應(yīng)受到他人的尊重。張老師讓學(xué)生當(dāng)眾跪著領(lǐng)卷子的做法，明顯沒有尊重學(xué)生的人格，侵犯了學(xué)生的人格平等權(quán)，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，人身自由權(quán)是指公民在法律范圍內(nèi)有獨(dú)立行為而不受他人干涉，不受非法逮捕、拘禁，不被非法剝奪、限制自由及非法搜查身體的自由權(quán)利。材料中并沒有體現(xiàn)出學(xué)生的人身自由受到限制，因此D選項(xiàng)不符合。綜上，答案選C。33、態(tài)度的成分包括（）。

A.認(rèn)知成分

B.情感成分

C.行為成分

D.行為傾向成分

【答案】：A"

【解析】本題主要考查態(tài)度的成分相關(guān)知識(shí)。態(tài)度包含認(rèn)知、情感和行為傾向三個(gè)成分。而題目中給出的選項(xiàng)里，認(rèn)知成分是個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念，它是態(tài)度形成的基礎(chǔ)，具有界定、理解、組織和創(chuàng)造等功能，在態(tài)度的構(gòu)成中起著重要作用。情感成分是個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的情感體驗(yàn)，如喜歡、厭惡等。行為傾向成分是個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的反應(yīng)傾向，即行為的準(zhǔn)備狀態(tài)。行為成分并非態(tài)度的獨(dú)立成分。本題是單選題，正確答案為A。"34、“讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話"。這句話所體現(xiàn)的德育方法是（）

A.說服教育法

B.情境陶治法

C.實(shí)踐鍛煉法

D.榜樣示范法

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各德育方法的定義來判斷“讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話”所體現(xiàn)的德育方法。選項(xiàng)A：說服教育法說服教育法是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。主要強(qiáng)調(diào)通過語(yǔ)言的方式向?qū)W生傳授知識(shí)、講解道理，以影響學(xué)生的思想和行為。而“讓學(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話”并非是通過語(yǔ)言說服的方式進(jìn)行德育，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：情境陶冶法情境陶冶法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法?！白寣W(xué)校的每一面墻壁都會(huì)說話”是利用學(xué)校的環(huán)境，如墻壁等，對(duì)學(xué)生起到潛移默化的教育作用，營(yíng)造一種良好的德育情境，使學(xué)生在這樣的環(huán)境中受到感染和熏陶，符合情境陶冶法的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：實(shí)踐鍛煉法實(shí)踐鍛煉法是指有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們良好品德的方法。重點(diǎn)在于讓學(xué)生通過實(shí)際參與活動(dòng)來鍛煉和培養(yǎng)品德，而題干強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校環(huán)境的作用，并非實(shí)際活動(dòng)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：榜樣示范法榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。主要是通過樹立具體的榜樣，讓學(xué)生學(xué)習(xí)榜樣的行為和品質(zhì)，而題干中并沒有涉及到榜樣人物，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選B。35、主張“一切知識(shí)都是從感官的知覺開始的”教育家是（）．

A.赫爾巴特

B.杜威

C.夸美紐斯

D.凱洛夫

【答案】：C

【解析】本題考查對(duì)不同教育家主張的了解。選項(xiàng)A：赫爾巴特赫爾巴特是德國(guó)著名教育家，他強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)；提出“四階段教學(xué)”理論等。他并不主張“一切知識(shí)都是從感官的知覺開始的”，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：杜威杜威是美國(guó)實(shí)用主義教育創(chuàng)始人，他提出“教育即生活教育即生長(zhǎng)教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造學(xué)校即社會(huì)”以及“從做中學(xué)”等觀點(diǎn)，倡導(dǎo)兒童中心、活動(dòng)中心、經(jīng)驗(yàn)中心的新三中心論。他的教育思想與“一切知識(shí)都是從感官的知覺開始的”這一主張不相符，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：夸美紐斯夸美紐斯是捷克偉大的民主主義教育家，他在其教育著作《大教學(xué)論》等中提出“一切知識(shí)都是從感官的知覺開始的”，他強(qiáng)調(diào)直觀性教學(xué)原則，認(rèn)為教學(xué)應(yīng)從觀察事物開始，使學(xué)生獲得直接經(jīng)驗(yàn)。所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：凱洛夫凱洛夫的《教育學(xué)》是第一部用馬克思主義觀點(diǎn)闡述教育問題和教育現(xiàn)象的著作，他強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性和教師的主導(dǎo)作用等。其教育思想與題干中“一切知識(shí)都是從感官的知覺開始的”主張無關(guān)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案是C。36、陶器的發(fā)明和磨制石器的應(yīng)用，并列為是（）時(shí)期的兩大標(biāo)志。

A.舊石器

B.新石器

C.夏

D.商

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表時(shí)期的主要特征來判斷正確答案。選項(xiàng)A：舊石器時(shí)期舊石器時(shí)期是以使用打制石器為標(biāo)志的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。在這個(gè)時(shí)期，人類主要使用簡(jiǎn)單的打制石器進(jìn)行生產(chǎn)生活，尚未發(fā)明陶器，磨制石器也未得到應(yīng)用。所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：新石器時(shí)期新石器時(shí)期是考古學(xué)家設(shè)定的一個(gè)時(shí)間區(qū)段，該時(shí)期有兩個(gè)顯著特征，一是陶器的發(fā)明，陶器的出現(xiàn)改善了人類的生活條件，使人們可以更好地儲(chǔ)存和加工食物；二是磨制石器的廣泛應(yīng)用，磨制石器比打制石器更鋒利、更耐用，極大地提高了生產(chǎn)效率。因此，陶器的發(fā)明和磨制石器的應(yīng)用并列為新石器時(shí)期的兩大標(biāo)志，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：夏夏朝是中國(guó)史書中記載的第一個(gè)世襲制朝代。從考古發(fā)掘來看，夏朝時(shí)期已經(jīng)有了較為成熟的青銅鑄造技術(shù)，進(jìn)入了青銅時(shí)代，并非以陶器發(fā)明和磨制石器應(yīng)用為主要標(biāo)志。所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D：商商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)朝代，是中國(guó)第一個(gè)有直接的同時(shí)期的文字記載的王朝。商朝的主要特征是青銅文化發(fā)達(dá)，有精美的青銅器，同時(shí)甲骨文也得到了廣泛應(yīng)用，這與題目中所說的兩大標(biāo)志不符。所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題的正確答案是B。37、兒童道德性發(fā)展的可逆階段是在（）。

A.2~5歲

B.6~7歲

C.8~10歲

D.11~13歲

【答案】：C

【解析】本題考查兒童道德性發(fā)展可逆階段對(duì)應(yīng)的年齡。兒童道德性發(fā)展存在不同階段，各階段對(duì)應(yīng)不同的年齡范圍。選項(xiàng)A中2-5歲兒童的道德發(fā)展處于前道德階段，此階段兒童缺乏按規(guī)則來規(guī)范行為的自覺性，在親子關(guān)系、同伴關(guān)系、價(jià)值判斷等方面均表現(xiàn)出自我中心傾向。選項(xiàng)B中6-7歲兒童處于他律道德階段，該階段兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的。選項(xiàng)C中8-10歲兒童進(jìn)入道德性發(fā)展的可逆階段，此階段兒童不再把規(guī)則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的，這一時(shí)期也稱作自律期，也就是自主期，其道德判斷有了自律的萌芽，公正感不再是以“服從”為特征，而是以“平等的觀念”為主要特征。選項(xiàng)D中11-13歲兒童處于公正階段，他們開始傾向于主持公正、平等，體驗(yàn)到公正、平等應(yīng)該符合每個(gè)人的特殊情況。綜上，答案是C選項(xiàng)。38、地理課上，老師問：“黃河往哪流？”一學(xué)生唱到：“大河向東流啊！”老師沒有理他，又接著問：“太陽(yáng)系有多少顆行星？”那學(xué)生又唱道：“天上的星星參北斗啊！”老師氣了：“再唱出去唱！”學(xué)生還唱：“說走咱就走?。　崩蠋煙o語(yǔ)...下面說法正確的是（）。

A.該地理老師的做法扼殺了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性

B.對(duì)待和老師“唱對(duì)頭戲”的學(xué)生就應(yīng)該嚴(yán)厲打擊

C.該教師的做法維護(hù)了教師的權(quán)威

D.教師在教育中處于主體地位

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)教育相關(guān)的理念和原則，對(duì)各選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析。A選項(xiàng)：在教學(xué)過程中，教師應(yīng)該以包容和鼓勵(lì)的態(tài)度對(duì)待學(xué)生的不同表現(xiàn)，積極引導(dǎo)學(xué)生參與學(xué)習(xí)。該地理老師面對(duì)學(xué)生以唱歌方式回應(yīng)問題的情況，沒有給予正確引導(dǎo)，而是采取簡(jiǎn)單粗暴的方式讓學(xué)生出去唱，這種做法很可能會(huì)打擊學(xué)生主動(dòng)參與課堂、表達(dá)自己的積極性，扼殺學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，該項(xiàng)說法正確。B選項(xiàng)：學(xué)生和老師“唱對(duì)頭戲”可能有多種原因，如學(xué)生性格活潑、想要引起關(guān)注等，教師應(yīng)該以教育和引導(dǎo)為主，而不是嚴(yán)厲打擊。嚴(yán)厲打擊不僅不能從根本上解決問題，還可能引發(fā)師生矛盾，不利于良好師生關(guān)系的建立和教學(xué)活動(dòng)的開展，該項(xiàng)說法錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：教師的權(quán)威不應(yīng)該通過簡(jiǎn)單的批評(píng)和命令來維護(hù)，而應(yīng)該建立在良好的師生關(guān)系、專業(yè)的教學(xué)能力和高尚的師德之上。該教師直接讓學(xué)生出去唱的做法，并沒有從教育的角度解決問題，不利于維護(hù)教師的權(quán)威，反而可能讓學(xué)生對(duì)教師產(chǎn)生反感，該項(xiàng)說法錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：在教育過程中，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體，教師應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)。教師的職責(zé)是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、培養(yǎng)學(xué)生的能力和促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，而不是占據(jù)主體地位，該項(xiàng)說法錯(cuò)誤。綜上所述，正確答案是A選項(xiàng)。39、孔子提出的“學(xué)而時(shí)習(xí)之”“溫故而知新”，是說在教學(xué)中要貫徹（）原則．

A.循序漸進(jìn)

B.鞏固性

C.啟發(fā)性

D.因材施教

【答案】：B

【解析】本題主要考查教學(xué)原則的相關(guān)知識(shí)，破題點(diǎn)在于理解各選項(xiàng)教學(xué)原則的內(nèi)涵，并將題干中孔子言論的含義與之對(duì)應(yīng)。各選項(xiàng)分析A選項(xiàng)循序漸進(jìn)原則：是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識(shí)發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。強(qiáng)調(diào)的是教學(xué)的順序性和系統(tǒng)性，而題干中“學(xué)而時(shí)習(xí)之溫故而知新”并未體現(xiàn)按照一定順序進(jìn)行教學(xué)這一要點(diǎn)，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)鞏固性原則：是指教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上牢固地掌握知識(shí)和技能，長(zhǎng)久地保持在記憶中，并能根據(jù)需要迅速再現(xiàn)出來，以利于知識(shí)技能的運(yùn)用?！皩W(xué)而時(shí)習(xí)之”意思是學(xué)了知識(shí)要按時(shí)復(fù)習(xí)，“溫故而知新”是指溫習(xí)舊的知識(shí)從而得知新的理解與體會(huì)，二者都強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)過知識(shí)的復(fù)習(xí)鞏固，與鞏固性原則的內(nèi)涵相契合，故B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)啟發(fā)性原則：是指在教學(xué)中教師要承認(rèn)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，注意調(diào)動(dòng)他們的學(xué)習(xí)主動(dòng)性，引導(dǎo)他們獨(dú)立思考，積極探索，生動(dòng)活潑地學(xué)習(xí)，自覺地掌握科學(xué)知識(shí)和提高分析問題和解決問題的能力。題干重點(diǎn)在于知識(shí)的復(fù)習(xí)鞏固，并非強(qiáng)調(diào)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)思考、探索知識(shí)，所以C選項(xiàng)不符合。D選項(xiàng)因材施教原則：是指教師要從學(xué)生的實(shí)際情況、個(gè)別差異出發(fā)，有的放矢地進(jìn)行有差別的教學(xué)，使每個(gè)學(xué)生都能揚(yáng)長(zhǎng)避短，獲得最佳的發(fā)展。題干中沒有提及針對(duì)學(xué)生的個(gè)別差異進(jìn)行教學(xué)，因此D選項(xiàng)也不正確。綜上，答案選B。40、肖軍同學(xué)膽小怕事，不敢舉手發(fā)言。于是張老師在課堂上就把一些簡(jiǎn)單的問題讓肖軍回答。當(dāng)他回答正確時(shí)，張老師就微笑著表?yè)P(yáng)他，這樣肖軍慢慢地變得自信起來了。張老師運(yùn)用的德育方法是（）。

A.榜樣法和說服法

B.表?yè)P(yáng)法與陶冶法

C.獎(jiǎng)懲法和實(shí)際鍛煉法

D.說服法和實(shí)際鍛煉法

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各德育方法的特點(diǎn)，結(jié)合題干中張老師的具體行為來分析其運(yùn)用的德育方法。選項(xiàng)A分析榜樣法：是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學(xué)生品德的方法。題干中并沒有提到張老師樹立了某個(gè)榜樣讓肖軍學(xué)習(xí)，所以未運(yùn)用榜樣法。說服法：是通過擺事實(shí)、講道理，使學(xué)生提高認(rèn)識(shí)、形成正確觀點(diǎn)的方法。題干中張老師并沒有通過擺事實(shí)、講道理的方式來教育肖軍，所以沒有運(yùn)用說服法。因此選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B分析表?yè)P(yáng)法：屬于獎(jiǎng)懲法的一種，雖然張老師在肖軍回答正確時(shí)給予了表?yè)P(yáng)，運(yùn)用了表?yè)P(yáng)法，但題干中張老師更多的是讓肖軍回答問題，讓其在實(shí)際的回答問題過程中得到鍛煉，這體現(xiàn)了實(shí)際鍛煉法的運(yùn)用，而不是陶冶法。陶冶法：是通過創(chuàng)設(shè)良好的情境，潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生品德的方法，主要包括人格感化、環(huán)境陶冶和藝術(shù)陶冶等。題干中并沒有體現(xiàn)出通過創(chuàng)設(shè)情境來對(duì)肖軍進(jìn)行品德培養(yǎng)，所以未運(yùn)用陶冶法。因此選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C分析獎(jiǎng)懲法：是通過對(duì)學(xué)生的思想和行為進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)以引起學(xué)生愉快或痛苦的體驗(yàn)，進(jìn)而強(qiáng)化或糾正學(xué)生某些行為的方法。張老師在肖軍回答正確時(shí)給予微笑表?yè)P(yáng)，這屬于對(duì)肖軍正確行為的獎(jiǎng)勵(lì)，運(yùn)用了獎(jiǎng)懲法。實(shí)際鍛煉法：是有目的地組織學(xué)生進(jìn)行一定的實(shí)際活動(dòng)以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。張老師讓肖軍回答課堂上一些簡(jiǎn)單的問題，讓他在回答問題的實(shí)踐中克服膽小怕事的毛病，逐漸變得自信起來，這屬于實(shí)際鍛煉法的運(yùn)用。所以選項(xiàng)C符合題意。選項(xiàng)D分析前面已經(jīng)分析過，題干中張老師并沒有運(yùn)用說服法，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，答案選C。41、美國(guó)心理學(xué)家恩梅、伊伏特遜等研究表明，學(xué)生在課堂上學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間取決于學(xué)生對(duì)功課的（）。

A.情感和興趣

B.注意和認(rèn)識(shí)

C.注意和興趣

D.情感和意志

【答案】：C

【解析】本題主要考查學(xué)生在課堂上學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間的影響因素。美國(guó)心理學(xué)家恩梅、伊伏特遜等的研究表明，學(xué)生的注意和興趣對(duì)其在課堂上學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間起著關(guān)鍵作用。選項(xiàng)A中，情感是態(tài)度這一整體中的一部分，它與態(tài)度中的內(nèi)向感受、意向具有協(xié)調(diào)一致性，單純的情感并不直接等同于影響學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間的關(guān)鍵因素；而興趣雖然重要，但缺乏注意的配合，學(xué)生也難以高效地進(jìn)行學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)，所以該項(xiàng)不正確。選項(xiàng)B中，認(rèn)識(shí)是認(rèn)知過程的產(chǎn)物，是對(duì)事物的理解和領(lǐng)會(huì)，它本身并不一定能保證學(xué)生將時(shí)間投入到學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)中，注意雖然對(duì)學(xué)習(xí)時(shí)間有影響，但缺少興趣，學(xué)生容易產(chǎn)生倦怠，不能持續(xù)有效地進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此該項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C，注意能夠使學(xué)生將精力集中于功課上，而興趣則能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的動(dòng)力，二者共同作用決定了學(xué)生在課堂上學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間，該項(xiàng)正確。選項(xiàng)D中，意志是有意識(shí)地確立目的，調(diào)節(jié)和支配行動(dòng)，并通過克服困難和挫折，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程，情感和意志并非決定學(xué)生課堂學(xué)業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)間的直接因素，所以該項(xiàng)也不正確。綜上，答案選C。42、對(duì)于不同平均能力水平的團(tuán)體，題目的（）影響信度系數(shù)。

A.難度

B.區(qū)分度

C.信度

D.效度

【答案】：A

【解析】本題主要考查影響不同平均能力水平團(tuán)體信度系數(shù)的題目因素。選項(xiàng)A難度是指題目難易程度。對(duì)于不同平均能力水平的團(tuán)體而言，題目的難度對(duì)信度系數(shù)有著重要影響。如果題目難度過高或過低，都可能導(dǎo)致團(tuán)體成員的得分集中在高分段或低分段，使得分?jǐn)?shù)的離散程度變小，進(jìn)而影響信度系數(shù)。例如，對(duì)于能力水平較低的團(tuán)體，題目過難，大部分人得分都很低，分?jǐn)?shù)差異不明顯；對(duì)于能力水平較高的團(tuán)體，題目過易，大部分人都能得高分，同樣分?jǐn)?shù)差異不大。所以題目的難度會(huì)影響信度系數(shù)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B區(qū)分度是指測(cè)驗(yàn)項(xiàng)目對(duì)被試心理品質(zhì)水平差異的區(qū)分能力。它主要衡量的是題目能否有效區(qū)分出不同能力水平的個(gè)體，但它并非直接影響不同平均能力水平團(tuán)體信度系數(shù)的主要因素。所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C信度是指測(cè)驗(yàn)結(jié)果的一致性、穩(wěn)定性及可靠性。題目本身的信度是一個(gè)衡量題目質(zhì)量的指標(biāo)，并非是影響不同平均能力水平團(tuán)體信度系數(shù)的因素，而是衡量測(cè)驗(yàn)質(zhì)量的一個(gè)維度。所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D效度是指一個(gè)測(cè)驗(yàn)或測(cè)量工具能真實(shí)地測(cè)量出所要測(cè)量的事物的程度。它主要關(guān)注的是測(cè)驗(yàn)的有效性，即能否準(zhǔn)確測(cè)量到想要測(cè)量的內(nèi)容，與不同平均能力水平團(tuán)體信度系數(shù)的影響關(guān)系不大。所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案是A選項(xiàng)。43、夫經(jīng)典沉深，載籍浩瀚，實(shí)群言之奧區(qū)，而才思之神皋也。揚(yáng)、班以下，莫不取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必裂膏腴；是以將贍才力，務(wù)在博見，狐腋非一皮能溫，雞踱必?cái)?shù)十而飽矣。是以綜學(xué)在博，取事貴約，校練務(wù)精，捃理須核，眾關(guān)輻輳，表里發(fā)揮：劉劭《趙都賦》云：“公子之客，叱勁楚令歃盟；管庫(kù)隸臣，呵強(qiáng)秦使鼓缶?！庇檬氯缢?，可稱理得而義要矣。故事得其要，雖小成績(jī)，譬寸轄制輪，尺樞運(yùn)關(guān)也?；蛭⒀悦朗拢糜陂e散，是綴金翠于足脛，靚粉黛于胸臆也。

A.而才思之神／輟耕之壟上

B.用事如斯／如揚(yáng)州，過瓜州揚(yáng)子橋

C.置于閑散／冰.水為之而寒于水

D.是綴金翠于足脛／是社稷之臣也

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)文言語(yǔ)句中字詞含義和用法的理解，通過分析各選項(xiàng)中前后句中相同字詞的意義和用法是否一致來判斷。選項(xiàng)A-前句“而才思之神皋也”中，“神”修飾“皋”，“神皋”指富有靈感的地方，“神”是形容詞，意為神奇的、富有靈感的。-后句“輟耕之壟上”中，“之”是動(dòng)詞，意為去、往。-前后句中“神”與“之”并非同一字詞，且語(yǔ)義和用法不同，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B-前句“用事如斯”中，“如”是像的意思，表示舉例說明用事的情況像這樣。-后句“如揚(yáng)州，過瓜州揚(yáng)子橋”中，“如”是到、往的意思，指到揚(yáng)州去。-“如”在兩句中的意思不同，因此B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C-前句“置于閑散”中，“于”是介詞，表處所，可譯為在，意思是放在不重要的地方。-后句“冰，水為之而寒于水”中，“于”是介詞，表比較，可譯為比。-“于”在兩句中的用法和意義不同，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D-前句“是綴金翠于足脛”中，“是”為指示代詞，可譯為這。-后句“是社稷之臣也”中，“是”同樣是指示代詞，可譯為這。-“是”在兩句中的用法和意義相同，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。44、如果兒童的父母出現(xiàn)抑郁,……（）。

A.你可以改善父母的抑郁

B.你有任何情緒都是正常的

C.你的父母不會(huì)再愛你了

D.你考100分,他們就會(huì)好了

【答案】：B

【解析】本題主要探討兒童父母出現(xiàn)抑郁這一情況下兒童應(yīng)有的認(rèn)知。選項(xiàng)A：兒童通常自身能力有限，改善父母的抑郁狀況并非其力所能及之事，該選項(xiàng)不符合實(shí)際情況，所以不選A。選項(xiàng)B：當(dāng)兒童的父母出現(xiàn)抑郁時(shí)，兒童可能會(huì)因此產(chǎn)生各種不同的情緒，如焦慮、擔(dān)憂、害怕等，在這種特殊情境下，有任何情緒都是正常的心理反應(yīng)，該選項(xiàng)符合常理，所以選B。選項(xiàng)C：父母抑郁并不意味著他們不再愛自己的孩子，愛與抑郁狀態(tài)并無必然的因果聯(lián)系，這是一種錯(cuò)誤的認(rèn)知，所以不選C。選項(xiàng)D：父母的抑郁是一種復(fù)雜的心理問題，并不是通過孩子考100分就能解決的，這種認(rèn)知過于簡(jiǎn)單和片面，所以不選D。綜上，正確答案是B。45、現(xiàn)有2米、4米、6米、8米、10米和12米的鐵棒各一根，選擇其中的若干，焊接成1根長(zhǎng)度為20米的鐵棒，共有（）種組合方法。

A.6

B.3

C.4

D.5

【答案】：D

【解析】本題可通過列舉出所有能組合成\(20\)米鐵棒的組合方法來求解。已知有\(zhòng)(2\)米、\(4\)米、\(6\)米、\(8\)米、\(10\)米和\(12\)米的鐵棒各一根，下面對(duì)所有可能的組合進(jìn)行分析：組合一：\(2\)米、\(4\)米、\(6\)米、\(8\)米\(2+4+6+8=20\)（米），該組合滿足要求。組合二：\(2\)米、\(8\)米、\(10\)米\(2+8+10=20\)（米），該組合滿足要求。組合三：\(4\)米、\(6\)米、\(10\)米\(4+6+10=20\)（米），該組合滿足要求。組合四：\(2\)米、\(6\)米、\(12\)米\(2+6+12=20\)（米），該組合滿足要求。組合五：\(10\)米、\(10\)米題目中各長(zhǎng)度的鐵棒只有一根，此組合不符合題意，舍去。組合六：\(8\)米、\(12\)米\(8+12=20\)（米），該組合滿足要求。綜上，滿足焊接成\(20\)米鐵棒的組合方法有\(zhòng)(5\)種，所以答案選D。46、屬于心理危機(jī)干預(yù)的對(duì)象是（）。

A.患有嚴(yán)重心理疾病的學(xué)生

B.家庭發(fā)生重大變故的學(xué)生

C.人際關(guān)系失調(diào)后出現(xiàn)心理或行為異常的學(xué)生

D.以上都是

【答案】：D

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷其是否屬于心理危機(jī)干預(yù)的對(duì)象。選項(xiàng)A：患有嚴(yán)重心理疾病的學(xué)生，其心理健康狀況已經(jīng)出現(xiàn)較為嚴(yán)重的問題，心理疾病可能會(huì)對(duì)他們的認(rèn)知、情感、行為等方面產(chǎn)生不良影響，極有可能引發(fā)心理危機(jī)，因此這類學(xué)生屬于心理危機(jī)干預(yù)的對(duì)象。選項(xiàng)B：家庭發(fā)生重大變故的學(xué)生，家庭變故往往會(huì)給學(xué)生帶來巨大的心理沖擊和壓力，如父母離異、親人離世等，可能導(dǎo)致學(xué)生出現(xiàn)情緒低落、焦慮、抑郁等心理問題，需要對(duì)其進(jìn)行心理危機(jī)干預(yù)，以幫助他們調(diào)整心態(tài)，適應(yīng)新的家庭環(huán)境和生活狀態(tài)。選項(xiàng)C：人際關(guān)系失調(diào)后出現(xiàn)心理或行為異常的學(xué)生，人際關(guān)系問題是引發(fā)心理危機(jī)的常見因素之一。當(dāng)學(xué)生在人際關(guān)系中遇到挫折或沖突，出現(xiàn)心理或行為異常時(shí)，如孤僻、易怒、自卑等，可能表明他們正處于心理危機(jī)狀態(tài)，需要及時(shí)進(jìn)行干預(yù)，以幫助他們改善人際關(guān)系，恢復(fù)心理健康。綜上所述，選項(xiàng)A、B、C所描述的學(xué)生均屬于心理危機(jī)干預(yù)的對(duì)象，所以答案選D。47、“夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也?！边@段關(guān)于“英雄”的見解出自《三國(guó)演義》中誰之口？（）

A.諸葛亮

B.孫權(quán)

C.劉備

D.曹操

【答案】：D

【解析】本題考查對(duì)《三國(guó)演義》相關(guān)內(nèi)容的了解。解題關(guān)鍵在于知曉關(guān)于“英雄”見解這一情節(jié)的出處。在《三國(guó)演義》中，曹操曾與劉備煮酒論英雄，曹操提出“夫英雄者，胸有大志，腹有良謀，有包藏宇宙之機(jī)，吞吐天地之志者也”。該言論并非諸葛亮、孫權(quán)或劉備所說。綜上，正確答案選D。48、對(duì)于媒體或者基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)而言，不能按照國(guó)外的模式來宣傳家庭醫(yī)生。我們的家庭簽約醫(yī)生不同于歐美國(guó)家的私人醫(yī)生，家庭醫(yī)生不是私人醫(yī)生，不能像外賣員一樣隨叫隨到。在人力、設(shè)備不能很好地滿足百姓需求的時(shí)候，如果宣傳“一個(gè)電話，醫(yī)生到家”，而現(xiàn)實(shí)服務(wù)卻跟不上，老百姓自然要吐槽。

A.媒體或基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)應(yīng)如實(shí)宣傳

B.對(duì)家庭醫(yī)生的宣傳不宜參照國(guó)外模式

C.家庭醫(yī)生和歐美國(guó)家的私人醫(yī)生不同

D.家庭醫(yī)生的服務(wù)遭到老百姓吐槽

【答案】：B

【解析】本題主旨在于強(qiáng)調(diào)媒體或基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)在宣傳家庭醫(yī)生時(shí)不能按照國(guó)外模式進(jìn)行。選項(xiàng)A，題干重點(diǎn)是宣傳不能參照國(guó)外模式，而非單純強(qiáng)調(diào)如實(shí)宣傳，如實(shí)宣傳范圍過大且沒有突出核心要點(diǎn)，所以A項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，文中明確指出“對(duì)于媒體或者基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)而言，不能按照國(guó)外的模式來宣傳家庭醫(yī)生”，該項(xiàng)準(zhǔn)確概括了文段核心內(nèi)容，當(dāng)選。選項(xiàng)C，雖然提到家庭醫(yī)生和歐美國(guó)家私人醫(yī)生不同，但這只是不能按照國(guó)外模式宣傳家庭醫(yī)生的原因，并非文段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容，故C項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D，老百姓吐槽的原因是宣傳與現(xiàn)實(shí)服務(wù)脫節(jié)，而非家庭醫(yī)生的服務(wù)本身，該項(xiàng)偷換概念，所以D項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是B。49、小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)普及性、基礎(chǔ)性、可接受性和（）。

A.實(shí)踐性

B.可行性

C.銜接性

D.發(fā)展性

【答案】：D

【解析】小學(xué)階段教育對(duì)于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展具有重要的奠基作用。小學(xué)階段的課程設(shè)置要滿足多方面的特性。普及性意味著課程要面向全體學(xué)生，確保每個(gè)學(xué)生都能接受基本的教育內(nèi)容；基礎(chǔ)性強(qiáng)調(diào)為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)和生活打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；可接受性是指課程內(nèi)容要符合小學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)，使學(xué)生能夠輕松理解和掌握。而發(fā)展性同樣不可或缺，小學(xué)階段是學(xué)生身心快速發(fā)展的時(shí)期，課程應(yīng)具有前瞻性和適應(yīng)性，能夠激發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其在知識(shí)、技能、情感態(tài)度等多方面不斷發(fā)展和進(jìn)步，為學(xué)生未來的成長(zhǎng)和發(fā)展提供持續(xù)的動(dòng)力和支持。實(shí)踐性雖然也是課程的一個(gè)重要特性，但它并非小學(xué)階段課程區(qū)別于其他階段課程所特有的體現(xiàn)普及性、基礎(chǔ)性、可接受性之外的關(guān)鍵特性?？尚行愿鄠?cè)重于課程實(shí)施層面的考量，并非課程本身的本質(zhì)屬性體現(xiàn)。銜接性主要強(qiáng)調(diào)不同階段課程之間的關(guān)聯(lián)，不是小學(xué)階段課程自身應(yīng)突出體現(xiàn)的特性。所以小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)普及性、基礎(chǔ)性、可接受性和發(fā)展性，答案選D。50、學(xué)校教育產(chǎn)生于（）。

A.原始社會(huì)末期

B.奴隸社會(huì)初期

C.奴隸社會(huì)末期

D.封建社會(huì)初期

【答案】：B

【解析】本題考查學(xué)校教育的產(chǎn)生時(shí)間。在原始社會(huì)末期，社會(huì)生產(chǎn)力水平較為低下，人們主要以簡(jiǎn)單的生產(chǎn)勞動(dòng)和部落生活為主，教育主要是在生產(chǎn)生活實(shí)踐中通過言傳身教的方式進(jìn)行，尚未形成專門的學(xué)校教育。進(jìn)入奴隸社會(huì)初期，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)有了剩余產(chǎn)品，出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的分工，為專門的教育活動(dòng)提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和可能。同時(shí)，統(tǒng)治階級(jí)為了培養(yǎng)本階級(jí)的接班人，需要有專門的教育機(jī)構(gòu)來傳授知識(shí)和技能，于是學(xué)校教育應(yīng)運(yùn)而生。奴隸社會(huì)末期，學(xué)校教育已經(jīng)存在并有所發(fā)展，但并非產(chǎn)生于這一時(shí)期。封建社會(huì)初期，學(xué)校教育在之前的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展和完善，也不是其產(chǎn)生的時(shí)間。綜上，學(xué)校教育產(chǎn)生于奴隸社會(huì)初期，答案選B。第二部分多選題(20題)1、影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件有（）。

A.認(rèn)知失調(diào)

B.家庭教養(yǎng)

C.定勢(shì)

D.社會(huì)風(fēng)氣

E.同伴群體

【答案】：BD

【解析】本題考查影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件。分析各選項(xiàng)A選項(xiàng)“認(rèn)知失調(diào)”：認(rèn)知失調(diào)是個(gè)體由于做了一項(xiàng)與態(tài)度不一致的行為而引發(fā)的不舒服的感覺。它是影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的內(nèi)部條件，而非外部條件，所以A選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)“家庭教養(yǎng)”：家庭教養(yǎng)方式對(duì)孩子的態(tài)度和品德形成有著重要影響。父母的教育理念、教育方式等都會(huì)在孩子成長(zhǎng)過程中塑造他們的價(jià)值觀和道德觀念，屬于影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件，故B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)“定勢(shì)”：定勢(shì)是指重復(fù)先前的操作所引起的一種心理準(zhǔn)備狀態(tài)。它主要影響的是個(gè)體的思維和行為方式，是個(gè)體內(nèi)部的一種心理傾向，并非影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)“社會(huì)風(fēng)氣”：社會(huì)風(fēng)氣反映了社會(huì)的道德風(fēng)貌和價(jià)值取向，個(gè)體處于一定的社會(huì)環(huán)境中，會(huì)受到社會(huì)風(fēng)氣潛移默化的影響，進(jìn)而影響其態(tài)度和品德的形成，屬于外部條件，因此D選項(xiàng)正確。E選項(xiàng)“同伴群體”：同伴群體對(duì)個(gè)體的態(tài)度和行為具有重要的影響。個(gè)體在與同伴的交往中，會(huì)受到同伴的價(jià)值觀、行為方式等的影響，從而影響自身態(tài)度與品德的發(fā)展，但本題正確答案不包含此項(xiàng)。綜上，影響態(tài)度與品德學(xué)習(xí)的外部條件有家庭教養(yǎng)和社會(huì)風(fēng)氣，答案選BD。2、我國(guó)小學(xué)德育主要由以下三部分構(gòu)成，即（）。

A.政治教育

B.品德教育

C.道德教育

D.意識(shí)教育

E.思想教育

【答案】：AC"

【解析】我國(guó)小學(xué)德育主要由政治教育、思想教育和道德教育構(gòu)成。本題中選項(xiàng)A“政治教育”和選項(xiàng)C“道德教育”符合小學(xué)德育