2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——人類學(xué)視角下的語言、符號與象征研究考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每題2分，共20分）1.下列哪一項不屬于人類學(xué)對語言功能的主要觀點？A.語言是社會關(guān)系的媒介B.語言是文化傳承的工具C.語言是思維的主要形式D.語言是權(quán)力斗爭的場域2.索緒爾認(rèn)為語言符號的構(gòu)成要素不包括：A.能指B.質(zhì)料C.符號D.意義3.列維-斯特勞斯結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)認(rèn)為神話的功能在于：A.解釋自然現(xiàn)象B.娛樂大眾C.維護(hù)社會秩序D.傳遞宗教信仰4.符號互動論的主要代表人物是：A.索緒爾B.列維-斯特勞斯C.韋伯D.米德5.下列哪一項不屬于象征的人類學(xué)特征？A.復(fù)雜性B.多義性C.任意性D.不可解釋性6.人類學(xué)家研究語言的主要方法包括：A.問卷調(diào)查B.訪談C.實地觀察D.實驗研究7.象征性實踐在人類社會中具有多種功能，以下哪一項不是其主要功能？A.儀式化B.社會化C.經(jīng)濟(jì)交換D.文化傳承8.后結(jié)構(gòu)主義對人類學(xué)研究的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在：A.強(qiáng)調(diào)語言的符號功能B.關(guān)注符號的解讀過程C.推翻符號的意義確定性D.主張文化相對主義9.人類學(xué)對親屬制度的研究通常關(guān)注：A.親屬關(guān)系的定義B.親屬關(guān)系的類型C.親屬關(guān)系的社會功能D.以上都是10.人類學(xué)家在研究符號和象征時，通常采用的研究視角是：A.經(jīng)驗主義B.解釋主義C.結(jié)構(gòu)主義D.后現(xiàn)代主義二、簡答題（每題5分，共30分）1.簡述人類學(xué)對語言的本質(zhì)的理解。2.解釋符號和象征的區(qū)別。3.比較結(jié)構(gòu)主義和功能主義對語言、符號和象征的觀點。4.簡述人類學(xué)家如何運用民族志方法研究語言。5.分析象征在儀式中的作用。6.簡述語言、符號和象征在文化認(rèn)同中的作用。三、論述題（每題10分，共40分）1.以某個你熟悉的文化為例，分析語言在該文化中的社會功能。2.探討符號和象征在宗教信仰中的作用，并結(jié)合具體案例進(jìn)行分析。3.結(jié)合具體案例，比較不同理論流派對語言、符號和象征的觀點。4.展望未來，人類學(xué)如何繼續(xù)深化對語言、符號和象征的研究。四、案例分析題（10分）“在一個遙遠(yuǎn)的部落中，青年男女在達(dá)到一定年齡后需要經(jīng)歷一個復(fù)雜的成人禮。這個儀式包括一系列的測試和挑戰(zhàn)，旨在考驗他們的勇氣、智慧和韌性。在儀式中，青年們會接觸到許多具有象征意義的物品和符號，例如特定的植物、動物、顏色和圖案。這些物品和符號被用來傳達(dá)關(guān)于性別角色、社會地位和宗教信仰的信息。通過這個儀式，青年們被認(rèn)為獲得了成年人的身份，并能夠參與到部落的社會和政治生活中?！闭堖\用人類學(xué)視角分析這個成人禮中蘊含的語言、符號和象征意義。試卷答案一、選擇題1.C2.B3.C4.D5.D6.B,C7.C8.C9.D10.B二、簡答題1.人類學(xué)認(rèn)為語言不僅僅是交流的工具，更是文化的載體，它塑造人們的思維方式，反映社會結(jié)構(gòu)和文化價值觀。人類學(xué)關(guān)注語言的社會功能、文化意義以及歷史演變，并運用民族志方法研究語言在特定文化中的使用和意義。2.符號是指具有某種約定俗成的意義，能夠引起人們特定聯(lián)想的標(biāo)志或事物。象征則是指通過符號來表達(dá)某種抽象的概念、意義或情感，通常具有多重含義和深層意義。符號更側(cè)重于形式和約定俗成的意義，而象征更側(cè)重于意義和情感的表達(dá)。3.結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)語言、符號和象征的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和關(guān)系，認(rèn)為它們的意義是由其與其它元素的關(guān)系所決定的。功能主義則強(qiáng)調(diào)語言、符號和象征在社會中的作用和功能，認(rèn)為它們的意義是由其對社會秩序和文化穩(wěn)定的作用所決定的。4.人類學(xué)家通常采用參與式觀察、深度訪談等方法研究語言，通過觀察人們?nèi)绾卧谔囟ㄎ幕惺褂谜Z言，以及如何通過語言來表達(dá)和傳遞文化意義，來理解語言與文化的關(guān)系。5.象征在儀式中扮演著重要的角色，它能夠增強(qiáng)儀式的莊嚴(yán)性和神圣性，傳遞文化價值觀和信仰，以及強(qiáng)化社會規(guī)范和群體認(rèn)同。通過象征性的行為和物品，儀式能夠引導(dǎo)人們進(jìn)入特定的文化情境，并激發(fā)他們的情感和認(rèn)同。6.語言、符號和象征在文化認(rèn)同中發(fā)揮著重要作用，它們能夠界定群體的邊界，區(qū)分自我與外群體，并傳遞群體的歷史、價值觀和身份。通過共享的語言、符號和象征，群體成員能夠建立聯(lián)系，形成認(rèn)同，并維持群體的凝聚力。三、論述題1.例如，在許多以農(nóng)業(yè)為主的文化中，語言中與農(nóng)業(yè)相關(guān)的詞匯和表達(dá)非常豐富，這反映了農(nóng)業(yè)在社會經(jīng)濟(jì)中的重要地位。這些詞匯和表達(dá)不僅描述了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的過程和結(jié)果，還蘊含了人們對自然、季節(jié)和勞動的看法和價值觀。通過這些語言現(xiàn)象，人類學(xué)家可以了解該文化的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境以及文化觀念。2.例如，在許多宗教儀式中，都會使用特定的符號和象征，例如十字架、蓮花、曼陀羅等，這些符號和象征被用來表達(dá)對神圣力量的信仰和崇拜。通過這些符號和象征，信徒們能夠感受到神圣力量的存在，并激發(fā)他們的信仰和虔誠。人類學(xué)家可以通過研究這些符號和象征的意義和使用方式，了解該宗教的信仰體系、宇宙觀以及社會功能。3.例如，對于語言的本質(zhì)，結(jié)構(gòu)主義認(rèn)為語言是一個由符號組成的系統(tǒng)，符號的意義是由其與其它符號的關(guān)系所決定的。而功能主義則認(rèn)為語言是一個交流的工具，其意義是由其在社會中的作用和功能所決定的。對于符號和象征，結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)和關(guān)系，而功能主義則強(qiáng)調(diào)其社會功能和作用。人類學(xué)家可以根據(jù)具體的研究對象和問題，選擇合適的理論視角進(jìn)行分析。4.未來，人類學(xué)可以繼續(xù)深化對語言、符號和象征的研究，首先，可以加強(qiáng)對不同文化中語言、符號和象征的比較研究，探索其在不同文化背景下的共性和差異。其次，可以利用新的技術(shù)手段，例如計算機(jī)語言學(xué)、人工智能等，對語言、符號和象征進(jìn)行更深入的分析和研究。此外，人類學(xué)還可以與其他學(xué)科，例如社會學(xué)、心理學(xué)、人類生物學(xué)等，進(jìn)行跨學(xué)科的研究，以更全面地理解語言、符號和象征在人類文化中的作用和意義。四、案例分析題這個成人禮中蘊含著豐富的語言、符號和象征意義。首先，儀式本身就是一個具有象征意義的實踐，它標(biāo)志著青年從兒童到成年的轉(zhuǎn)變，象征著他們獲得了一定的社會地位和權(quán)利。其次，儀式中使用的許多物品和符號也具有特定的象征意義，例如特定的植物可能象征著生命力或純潔，動物可能象征著勇氣或力量，顏色和圖案可能象征著性別角色或社會地位。這些符號和象征通過語言（例如咒語、歌謠）和行動（例如儀式性的舞蹈、狩獵）被