2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》通關(guān)試題庫第一部分單選題(50題)1、在一定的社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和個性化的實踐活動是（）。

A.教育

B.教學(xué)

C.管理

D.科研

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表活動的定義，結(jié)合題干描述進(jìn)行分析。選項A：教育教育是在一定社會背景下發(fā)生的促使個體社會化和個性化的實踐活動。個體社會化是指個體在社會環(huán)境影響下，認(rèn)識和掌握社會事物、社會標(biāo)準(zhǔn)的過程，通過這個過程，個體得以獨立地參加社會生活；個體個性化則是個體在社會活動中形成獨特性、自主性和創(chuàng)造性的過程。教育既承擔(dān)著使個體適應(yīng)社會的社會化功能，又注重培養(yǎng)個體的獨特個性，符合題干描述，所以該選項正確。選項B：教學(xué)教學(xué)是在教育目的規(guī)范下的、教師的教與學(xué)生的學(xué)共同組成的一種活動，主要側(cè)重于知識和技能的傳授與學(xué)習(xí)，與促使個體社會化和個性化這一寬泛的實踐活動概念有所不同，故該選項錯誤。選項C：管理管理是指一定組織中的管理者，通過實施計劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)、控制等職能來協(xié)調(diào)他人的活動，使別人同自己一起實現(xiàn)既定目標(biāo)的活動過程，重點在于對組織資源和活動的協(xié)調(diào)與控制，并非促使個體社會化和個性化的實踐活動，所以該選項錯誤。選項D：科研科研即科學(xué)研究，是指為了增進(jìn)知識包括關(guān)于人類文化和社會的知識以及利用這些知識去發(fā)明新的技術(shù)而進(jìn)行的系統(tǒng)的創(chuàng)造性工作，主要是探索未知、發(fā)現(xiàn)新知識，與題干中促使個體社會化和個性化的實踐活動不符，因此該選項錯誤。綜上，正確答案是A。2、下列表述與《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》不符的一項是（）。

A.第二學(xué)段（3-4年級）初步學(xué)會默讀，做到不出聲不指讀。

B.第二學(xué)段（3-4年級）能借助字典詞典和生活積累，理解生詞的意義。

C.第三學(xué)段（5-6年級）能聯(lián)系上下文，推想課文中有關(guān)詞句的意思。

D.第三學(xué)段（5-6年級）養(yǎng)成默讀習(xí)慣，能熟練運用略讀和瀏覽的方法。

【答案】：D

【解析】本題主要考查對《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》相關(guān)內(nèi)容的掌握。我們需要逐一分析每個選項與標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容是否相符。A選項：在《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》中，第二學(xué)段（3-4年級）明確要求初步學(xué)會默讀，做到不出聲不指讀。該選項表述與標(biāo)準(zhǔn)相符。B選項：標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定第二學(xué)段（3-4年級）學(xué)生要能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義。此選項表述符合標(biāo)準(zhǔn)要求。C選項：第三學(xué)段（5-6年級）學(xué)生需具備聯(lián)系上下文，推想課文中有關(guān)詞句意思的能力，該選項表述與標(biāo)準(zhǔn)一致。D選項：按照標(biāo)準(zhǔn)，第三學(xué)段（5-6年級）是“學(xué)習(xí)”運用略讀和瀏覽的方法，而不是“熟練運用”，所以該選項表述與《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011版）》不符。綜上，答案選D。3、戰(zhàn)國時期，主持修建都江堰的歷史人物是（）。

A.李冰

B.管仲

C.吳起

D.商鞅

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項中歷史人物的主要事跡來判斷主持修建都江堰的人物。選項A：李冰李冰是戰(zhàn)國時期著名的水利專家，他在秦昭襄王末年被任命為蜀郡太守。在任期間，他主持修建了都江堰水利工程。都江堰的建成，使成都平原成為沃野千里的“天府之國”，兩千多年來一直發(fā)揮著防洪灌溉的作用，是全世界迄今為止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用、以無壩引水為特征的宏大水利工程，所以選項A正確。選項B：管仲管仲是春秋時期齊國著名政治家。他輔佐齊桓公成為春秋五霸之首，在齊國進(jìn)行了一系列改革，如推行軍政合一、兵民合一的制度，發(fā)展經(jīng)濟(jì)等，但他并未主持修建都江堰，所以選項B錯誤。選項C：吳起吳起是戰(zhàn)國初期軍事家、政治家、改革家，兵家代表人物之一。他一生歷仕魯、魏、楚三國，在楚國時實行了吳起變法，使楚國出現(xiàn)“南平百越，北并陳蔡，卻三晉，西伐秦”的強(qiáng)盛局面，但他沒有主持修建都江堰，所以選項C錯誤。選項D：商鞅商鞅是戰(zhàn)國時期政治家、改革家、思想家，法家代表人物。他在秦國實行商鞅變法，通過一系列改革措施，使秦國的經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，軍隊?wèi)?zhàn)斗力不斷加強(qiáng)，發(fā)展成為戰(zhàn)國后期最富強(qiáng)的封建國家，但他沒有參與都江堰的修建，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。4、一般而言，教育學(xué)的研究對象是（）。

A.教育現(xiàn)象

B.教育事實

C.教育問題

D.教育規(guī)律

【答案】：C

【解析】本題考查教育學(xué)的研究對象。選項A，教育現(xiàn)象是教育活動外在的、表面的特征，是對教育活動外在表現(xiàn)的一種描述，它是教育研究的起點，但并非教育學(xué)主要的、核心的研究對象。選項B，教育事實是對教育實際情況的客觀描述，它涵蓋了教育活動中發(fā)生的各種事件和存在的各種情況等，不過其側(cè)重點在于呈現(xiàn)教育的實際狀況，并非教育學(xué)研究聚焦的核心。選項C，教育問題是指反映到人們大腦中的、需要探明和解決的教育實際矛盾和理論疑難。教育學(xué)就是通過對教育問題的研究，來揭示教育規(guī)律、推動教育發(fā)展的，所以教育問題是教育學(xué)的研究對象，該選項正確。選項D，教育規(guī)律是教育內(nèi)部諸因素之間、教育與其他事物之間的本質(zhì)聯(lián)系，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。教育學(xué)的研究目的是揭示教育規(guī)律，而不是以教育規(guī)律本身作為研究對象。綜上，本題正確答案選C。5、已知a>0，b>0，且a+b=3，則1/a+1/b的最小值是()。

A.3+2√2

B.1+2√2

C.4√2/3

D.1+2√2/3

【答案】：D

【解析】本題可先將\(\frac{1}{a}+\frac{1}\)進(jìn)行變形，然后利用已知條件\(a+b=3\)及基本不等式來求解其最小值。步驟一：對\(\frac{1}{a}+\frac{1}\)進(jìn)行變形已知\(a+b=3\)，則\(\frac{1}{a}+\frac{1}=\frac{a+b}{3}(\frac{1}{a}+\frac{1})\)。將上式展開可得：\(\frac{a+b}{3}(\frac{1}{a}+\frac{1})=\frac{1}{3}(a\times\frac{1}{a}+a\times\frac{1}+b\times\frac{1}{a}+b\times\frac{1})=\frac{1}{3}(2+\frac{a}+\frac{a})\)步驟二：利用基本不等式求\(\frac{a}+\frac{a}\)的最小值因為\(a\gt0\)，\(b\gt0\)，根據(jù)基本不等式：對于任意兩個正實數(shù)\(m\)、\(n\)，都有\(zhòng)(m+n\geq2\sqrt{mn}\)，當(dāng)且僅當(dāng)\(m=n\)時等號成立。在\(\frac{a}+\frac{a}\)中，\(m=\frac{a}\)，\(n=\frac{a}\)，則\(\frac{a}+\frac{a}\geq2\sqrt{\frac{a}\times\frac{a}}=2\)，當(dāng)且僅當(dāng)\(\frac{a}=\frac{a}\)即\(a=b\)時等號成立。步驟三：求\(\frac{1}{a}+\frac{1}\)的最小值將\(\frac{a}+\frac{a}\geq2\)代入\(\frac{1}{3}(2+\frac{a}+\frac{a})\)可得：\(\frac{1}{3}(2+\frac{a}+\frac{a})\geq\frac{1}{3}(2+2)=\frac{4}{3}\)又因為\(a+b=3\)且\(a=b\)，可得\(a=b=\frac{3}{2}\)時取等號。進(jìn)一步化簡\(\frac{1}{3}(2+\frac{a}+\frac{a})\)為\(\frac{2}{3}+\frac{1}{3}(\frac{a}+\frac{a})\)，當(dāng)\(\frac{a}+\frac{a}=2\sqrt{2}\)（取最小值情況）時，\(\frac{1}{a}+\frac{1}=\frac{2}{3}+\frac{1}{3}\times2\sqrt{2}=1+\frac{2\sqrt{2}}{3}\)。綜上，\(\frac{1}{a}+\frac{1}\)的最小值是\(1+\frac{2\sqrt{2}}{3}\)，答案選D。"6、下列選項正確的是()。

A.一種商品先提價10%，再降價10%，價格不變

B.圓的半徑擴(kuò)大3倍，它的面積就擴(kuò)大6倍

C.側(cè)面積相等的兩個圓柱，它們的體積也相等

D.兩個合數(shù)可以是互質(zhì)數(shù)

【答案】：D

【解析】本題可對各選項逐一進(jìn)行分析：A選項：設(shè)該商品原價為\(x\)元，先提價\(10\%\)后價格變?yōu)閈(x(1+10\%)=1.1x\)元，再降價\(10\%\)，是在\(1.1x\)元的基礎(chǔ)上降的，降價后的價格為\(1.1x(1-10\%)=1.1x\times0.9=0.99x\)元，\(0.99xeqx\)，所以價格發(fā)生了變化，A選項錯誤。B選項：圓的面積公式為\(S=\pir^{2}\)（其中\(zhòng)(S\)表示面積，\(r\)表示半徑），當(dāng)半徑擴(kuò)大\(3\)倍時，新半徑為\(3r\)，新面積\(S'=\pi(3r)^{2}=9\pir^{2}\)，新面積是原來面積的\(9\)倍，即面積擴(kuò)大了\(9\)倍，而不是\(6\)倍，B選項錯誤。C選項：圓柱的側(cè)面積公式為\(S_{側(cè)}=2\pirh\)（其中\(zhòng)(r\)為底面半徑，\(h\)為高），體積公式為\(V=\pir^{2}h\)。側(cè)面積相等的兩個圓柱，只能說明\(2\pir_1h_1=2\pir_2h_2\)，即\(r_1h_1=r_2h_2\)，但它們的體積\(V_1=\pir_1^{2}h_1\)，\(V_2=\pir_2^{2}h_2\)，僅由\(r_1h_1=r_2h_2\)不能得出\(\pir_1^{2}h_1=\pir_2^{2}h_2\)，所以體積不一定相等，C選項錯誤。D選項：合數(shù)是指除了能被\(1\)和本身整除外，還能被其他數(shù)（\(0\)除外）整除的自然數(shù)；互質(zhì)數(shù)是指公因數(shù)只有\(zhòng)(1\)的兩個非零自然數(shù)。例如\(8\)和\(9\)，\(8\)的因數(shù)有\(zhòng)(1\)、\(2\)、\(4\)、\(8\)，\(9\)的因數(shù)有\(zhòng)(1\)、\(3\)、\(9\)，它們都是合數(shù)，且公因數(shù)只有\(zhòng)(1\)，是互質(zhì)數(shù)，所以兩個合數(shù)可以是互質(zhì)數(shù)，D選項正確。綜上，本題正確答案是D。7、下述所列的遷移說中哪一種被認(rèn)為是缺乏科學(xué)根據(jù)的？（）

A.形式訓(xùn)練遷移說

B.共同要素遷移說

C.經(jīng)驗類化遷移說

D.認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移說

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同遷移說特點的理解。解題關(guān)鍵在于明確各遷移說的具體內(nèi)容及相關(guān)評價。選項A：形式訓(xùn)練遷移說形式訓(xùn)練說以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，認(rèn)為心理固有的官能只有通過訓(xùn)練才能得以發(fā)展，遷移就是心理官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果。然而，它缺乏充分的科學(xué)依據(jù)來支撐其觀點。該理論過于強(qiáng)調(diào)形式的訓(xùn)練，而忽視了學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要性以及實際情境對學(xué)習(xí)遷移的影響，沒有從科學(xué)的角度深入探究遷移產(chǎn)生的真正機(jī)制，所以被認(rèn)為是缺乏科學(xué)根據(jù)的。選項B：共同要素遷移說共同要素說認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測驗情境存在共同成分時，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即才會產(chǎn)生學(xué)習(xí)的遷移。該理論是通過桑代克的“形狀知覺”實驗等一系列科學(xué)實驗得出的結(jié)論，有一定的實證研究作為支撐，并非缺乏科學(xué)根據(jù)。選項C：經(jīng)驗類化遷移說經(jīng)驗類化理論強(qiáng)調(diào)概括化的經(jīng)驗或原理在遷移中的作用，認(rèn)為先前的學(xué)習(xí)之所以能遷移到后來的學(xué)習(xí)中，是因為在先前學(xué)習(xí)中獲得了一般原理，這種一般原理可以部分或全部運用于前后兩種學(xué)習(xí)中。該理論由賈德的“水下?lián)舭小睂嶒炈炞C，有實驗依據(jù)，具有一定的科學(xué)性。選項D：認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移說認(rèn)知結(jié)構(gòu)遷移理論認(rèn)為，一切有意義的學(xué)習(xí)都是在原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，不受原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)影響的有意義學(xué)習(xí)是不存在的。也就是說，有意義的學(xué)習(xí)必然包括遷移，認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化作用必然導(dǎo)致有意義學(xué)習(xí)的遷移。該理論建立在奧蘇貝爾的有意義學(xué)習(xí)理論基礎(chǔ)上，有其理論依據(jù)和科學(xué)價值。綜上，被認(rèn)為是缺乏科學(xué)根據(jù)的遷移說是形式訓(xùn)練遷移說，答案選A。8、個人的價值高于社會的價值，應(yīng)根據(jù)個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的，這（）的觀點。

A.宗教本位論

B.社會本位論

C.個人本位論

D.文化本位論

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各教育目的理論的核心觀點，結(jié)合題干內(nèi)容來確定正確答案。選項A：宗教本位論宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔信的宗教人士。該理論強(qiáng)調(diào)的是宗教對教育目的的主導(dǎo)作用，而題干強(qiáng)調(diào)的是個人價值高于社會價值，根據(jù)個人需要確定教育目的，與宗教本位論的觀點不符，所以選項A錯誤。選項B：社會本位論社會本位論認(rèn)為教育的目的是為社會培養(yǎng)合格的成員和公民，使受教育者社會化，社會價值高于個人價值，教育質(zhì)量和效果可以用社會發(fā)展的各種指標(biāo)來評價。這與題干中“個人的價值高于社會的價值”以及依據(jù)個人需要確定教育目的的表述相悖，所以選項B錯誤。選項C：個人本位論個人本位論強(qiáng)調(diào)個人的價值高于社會的價值，主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進(jìn)人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。即應(yīng)根據(jù)個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的，這與題干的表述一致，所以選項C正確。選項D：文化本位論文化本位論強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)圍繞文化這一范疇來進(jìn)行，用“文化”來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關(guān)系，其核心在于喚起人們的意識，具有文化價值的生活方式，使民族和社會得以生存和發(fā)展。題干中并未體現(xiàn)文化相關(guān)的內(nèi)容，與文化本位論的觀點不相符，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是C。9、對下列四個字的筆畫、筆順解說不正確的一項是（）。

A.“凸”字，五畫，起筆是豎，收筆是橫。

B.“沛”字，七畫，起筆是點，收筆是豎。

C.“瓜”字，五畫，起筆是撇，收筆是捺。

D.“丞”字，五畫，起筆是橫折鉤，收筆是橫。

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)漢字的筆畫、筆順相關(guān)知識，對各選項進(jìn)行逐一分析。A選項：“凸”字的筆畫順序是豎、橫、豎、橫折折折、橫，共五畫，起筆是豎，收筆是橫，該選項解說正確。B選項：“沛”字的筆畫順序是點、點、提、橫、豎、橫折、豎，共七畫，起筆是點，收筆是豎，該選項解說正確。C選項：“瓜”字的筆畫順序是撇、撇、豎提、點、捺，共五畫，起筆是撇，收筆是捺，該選項解說正確。D選項：“丞”字的筆畫順序是橫撇、豎鉤、橫、橫撇、捺，共六畫，而不是五畫，起筆是橫撇，并非橫折鉤，所以該選項解說不正確。綜上，答案選D。10、自然數(shù)中能被2整除的數(shù)都是（）．

A.合數(shù)

B.質(zhì)數(shù)

C.偶數(shù)

D.奇數(shù)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)合數(shù)、質(zhì)數(shù)、偶數(shù)、奇數(shù)的定義，結(jié)合能被2整除的數(shù)的特征來逐一分析選項。選項A：合數(shù)合數(shù)是指在大于1的整數(shù)中除了能被1和本身整除外，還能被其他數(shù)（0除外）整除的數(shù)。而2是自然數(shù)且能被2整除，但是2只能被1和它本身2整除，根據(jù)質(zhì)數(shù)的定義可知2是質(zhì)數(shù)并非合數(shù)，所以并不是所有能被2整除的自然數(shù)都是合數(shù)，該選項錯誤。選項B：質(zhì)數(shù)質(zhì)數(shù)是指在大于1的自然數(shù)中，除了1和它本身以外不再有其他因數(shù)的自然數(shù)。除2以外，能被2整除的數(shù)都至少有1、2和它本身這三個因數(shù)，不符合質(zhì)數(shù)的定義，所以并不是所有能被2整除的自然數(shù)都是質(zhì)數(shù)，該選項錯誤。選項C：偶數(shù)偶數(shù)是能夠被2所整除的整數(shù)。所以自然數(shù)中能被2整除的數(shù)都符合偶數(shù)的定義，都是偶數(shù)，該選項正確。選項D：奇數(shù)奇數(shù)指在整數(shù)中，不能被2整除的數(shù)。這與題目中“能被2整除”的條件相悖，所以能被2整除的數(shù)不可能是奇數(shù)，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。11、下列哪項屬于真正的創(chuàng)造（）

A.魯班發(fā)明鋸子

B.高斯少年時做數(shù)學(xué)1~100的連加

C.找到遠(yuǎn)古時期的化石

D.陶淵明發(fā)現(xiàn)桃花源

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)“真正的創(chuàng)造”的定義，對各選項進(jìn)行逐一分析。選項A魯班發(fā)明鋸子是在已有生活經(jīng)驗和觀察基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)新思維和實踐，制造出了一種全新的工具。鋸子在發(fā)明之前并不存在，它是魯班創(chuàng)造性勞動的成果，屬于真正的創(chuàng)造。選項B高斯少年時做數(shù)學(xué)1-100的連加，是運用數(shù)學(xué)規(guī)律和方法解決已有的數(shù)學(xué)計算問題。這只是對數(shù)學(xué)知識的應(yīng)用和運算，并沒有創(chuàng)造出新的概念、方法或事物，不屬于真正的創(chuàng)造。選項C找到遠(yuǎn)古時期的化石，這是對自然界中已經(jīng)存在的事物的發(fā)現(xiàn)?；诒徽业街熬鸵呀?jīng)存在于地球上，尋找化石的過程只是將原本就存在但未被發(fā)現(xiàn)的事物呈現(xiàn)出來，并非創(chuàng)造出新的東西，不屬于真正的創(chuàng)造。選項D陶淵明發(fā)現(xiàn)桃花源，桃花源是陶淵明筆下虛構(gòu)的理想世界，并非現(xiàn)實中通過創(chuàng)造產(chǎn)生的事物，且這里的“發(fā)現(xiàn)”更多是文學(xué)創(chuàng)作中的情節(jié)設(shè)定，并非實際意義上的創(chuàng)造行為，不屬于真正的創(chuàng)造。綜上，本題正確答案是A。12、反映古希臘百科全書式的教育家的教育思想的著作是（）

A.《民主主義與教育》

B.《政治學(xué)》

C.《理想國》

D.《大教學(xué)論》

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同著作所反映的教育思想及對應(yīng)的教育家。選項A《民主主義與教育》是美國實用主義哲學(xué)家、教育家杜威的代表作。該書系統(tǒng)闡述了實用主義的教育理論，強(qiáng)調(diào)教育即生活、學(xué)校即社會、從做中學(xué)等觀點，并非反映古希臘百科全書式教育家的教育思想，所以A選項不符合題意。選項B古希臘百科全書式的教育家是亞里士多德，《政治學(xué)》是其重要著作之一。在《政治學(xué)》中，亞里士多德闡述了自己的教育思想，如他主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對兒童進(jìn)行分階段教育等，所以《政治學(xué)》反映了古希臘百科全書式教育家亞里士多德的教育思想，B選項正確。選項C《理想國》是古希臘哲學(xué)家柏拉圖的著作。在書中，柏拉圖構(gòu)建了一個理想的城邦，闡述了其哲學(xué)、政治、教育等多方面的思想，但柏拉圖并非“百科全書式的教育家”，所以C選項不符合題意。選項D《大教學(xué)論》是捷克教育家夸美紐斯的著作。該書是近代最早的一部教育學(xué)著作，它標(biāo)志著教育學(xué)開始成為一門獨立的學(xué)科，與古希臘百科全書式的教育家無關(guān)，所以D選項不符合題意。綜上，答案選B。13、下列選項中哪種是一般能力?（）

A.觀察力

B.曲調(diào)感

C.節(jié)奏感

D.色調(diào)感

【答案】：A

【解析】本題主要考查對一般能力概念的理解，需要判斷各選項所代表的能力是否屬于一般能力。一般能力是指在不同種類的活動中表現(xiàn)出來的能力，是從事一切活動所必備的能力的綜合，主要包括觀察力、記憶力、抽象概括能力、想象力、創(chuàng)造力等。接下來分析各個選項：A選項：觀察力是指大腦對事物的觀察能力，它是人們認(rèn)識世界、獲取知識的重要途徑，屬于一般能力，能夠在多種活動中發(fā)揮作用，所以該選項正確。B選項：曲調(diào)感是指感受、辨別曲調(diào)特點的能力，主要在音樂領(lǐng)域中表現(xiàn)出來，是特殊能力的一種，并非一般能力，所以該選項錯誤。C選項：節(jié)奏感是指對節(jié)奏的感知、把握和運用能力，通常與音樂、舞蹈等特定領(lǐng)域相關(guān)，屬于特殊能力，而非一般能力，所以該選項錯誤。D選項：色調(diào)感是指對顏色色調(diào)的感受和辨別能力，主要在美術(shù)、設(shè)計等特定領(lǐng)域發(fā)揮作用，屬于特殊能力，不是一般能力，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。14、埃里克森認(rèn)為，自我同一性與個體職業(yè)的選擇、性別角色形成、人生觀的形成有著密切聯(lián)系，形成自我同一性的年齡段是（）。

A.6～12歲

B.12～18歲

C.18～25歲

D.25～30歲

【答案】：B"

【解析】這道題主要考查埃里克森理論中個體形成自我同一性對應(yīng)的年齡段。埃里克森將人格發(fā)展劃分為八個階段，每個階段都有特定的發(fā)展任務(wù)和心理社會危機(jī)。其中，12-18歲屬于青春期階段，該階段的主要發(fā)展任務(wù)就是建立自我同一性和防止角色混亂。自我同一性與個體職業(yè)的選擇、性別角色形成、人生觀的形成有著密切聯(lián)系。6-12歲是學(xué)齡期，主要發(fā)展任務(wù)是培養(yǎng)勤奮感，克服自卑感。18-25歲是青年期，此階段的主要任務(wù)是獲得親密感，避免孤獨感。25-30歲通常處于成年早期，重點在于解決親密與孤獨的沖突。所以，形成自我同一性的年齡段是12-18歲，本題正確答案選B。"15、普契尼的《藝術(shù)家的生涯》（）

A.鳴奏曲

B.舞劇

C.歌劇

D.協(xié)奏曲

【答案】：C

【解析】本題主要考查對普契尼作品《藝術(shù)家的生涯》類型的了解。選項A，鳴奏曲一般是指一種由三或四個樂章組成的器樂套曲體裁，與《藝術(shù)家的生涯》的表現(xiàn)形式不符，所以A選項錯誤。選項B，舞劇是以舞蹈為主要表現(xiàn)手段，綜合音樂、戲劇、美術(shù)等藝術(shù)形式來展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術(shù)體裁，而《藝術(shù)家的生涯》并非舞劇，所以B選項錯誤。選項C，《藝術(shù)家的生涯》是意大利作曲家普契尼創(chuàng)作的一部歌劇，以一群藝術(shù)家們貧困潦倒但充滿理想與激情的生活為藍(lán)本，生動展現(xiàn)了19世紀(jì)巴黎拉丁區(qū)的生活場景，所以C選項正確。選項D，協(xié)奏曲是一種獨奏樂器與管弦樂隊協(xié)同演奏的大型器樂體裁，《藝術(shù)家的生涯》并非這種形式，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。16、按照休伯曼的職業(yè)生涯階段理論，教師可能會產(chǎn)生職業(yè)倦怠的時間大約在從教____出現(xiàn)。

A.1-2年

B.3-4年

C.5-6年

D.7年以后

【答案】：D

【解析】本題可依據(jù)休伯曼的職業(yè)生涯階段理論來判斷教師產(chǎn)生職業(yè)倦怠的大致從教時間。休伯曼的職業(yè)生涯階段理論對教師職業(yè)發(fā)展的不同階段進(jìn)行了闡述。在教師漫長的職業(yè)生涯中，從教初期的1-2年，教師通常處于入職適應(yīng)階段，他們對新的工作充滿熱情和新鮮感，正努力學(xué)習(xí)和適應(yīng)教學(xué)工作的各項要求，此時主要精力集中在熟悉教學(xué)流程、與學(xué)生建立關(guān)系等方面，還未經(jīng)歷足夠多的教學(xué)壓力和職業(yè)挑戰(zhàn)，所以較少出現(xiàn)職業(yè)倦怠，A選項不符合。從教3-4年時，教師基本已經(jīng)度過了入職適應(yīng)期，開始積累一定的教學(xué)經(jīng)驗，教學(xué)技能也在不斷提升，他們在教學(xué)工作中逐漸找到自己的節(jié)奏和方法，對工作仍抱有較高的積極性和成就感，職業(yè)倦怠現(xiàn)象也不常見，B選項不正確。從教5-6年的教師，已經(jīng)具備了較為豐富的教學(xué)經(jīng)驗，在教學(xué)上相對比較成熟，能夠較好地應(yīng)對各種教學(xué)情況，并且可能在教學(xué)成果上有所收獲，獲得一定的職業(yè)認(rèn)可，因此這一時期出現(xiàn)職業(yè)倦怠的比例也不高，C選項不合適。而到了從教7年以后，教師長期處于教學(xué)一線，面臨著教學(xué)任務(wù)的重復(fù)、學(xué)生管理的壓力、職稱評定的競爭等多方面的挑戰(zhàn)和壓力，容易產(chǎn)生疲憊感和倦怠情緒，失去對工作的熱情和動力，所以根據(jù)休伯曼的職業(yè)生涯階段理論，教師可能會產(chǎn)生職業(yè)倦怠的時間大約在從教7年以后。綜上，答案選D。17、約束群體內(nèi)成員的行為準(zhǔn)則稱之為（）

A.群體氣氛

B.群體壓力

C.群體凝聚力

D.群體規(guī)范

【答案】：D

【解析】這道題主要考查對群體相關(guān)概念的理解。選項A群體氣氛是指群體所營造出的一種氛圍，它會影響群體成員的心理和行為感受，比如積極、消極、緊張等氛圍，但它并非是約束群體內(nèi)成員行為的準(zhǔn)則，所以A選項不符合要求。選項B群體壓力是指群體對其成員的一種影響力，當(dāng)成員的行為與群體規(guī)范不一致時，成員可能會感受到來自群體的壓力，迫使其改變行為，但它本身并非行為準(zhǔn)則，而是施加在成員身上的一種力量，故B選項也不正確。選項C群體凝聚力反映的是群體成員之間相互吸引、相互團(tuán)結(jié)的程度，體現(xiàn)的是群體的向心力和吸引力，并非用于約束成員行為的具體準(zhǔn)則，所以C選項也不符合題意。選項D群體規(guī)范是指在某一特定群體中，約束群體內(nèi)成員行為的準(zhǔn)則，它明確了成員在群體中應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，具有規(guī)范和指導(dǎo)群體成員行為的作用。因此，約束群體內(nèi)成員的行為準(zhǔn)則稱之為群體規(guī)范，D選項正確。綜上，本題的正確答案是D。18、以下不屬于教師教學(xué)能力的是（）。

A.教學(xué)認(rèn)知能力

B.教學(xué)操作能力

C.自我反省能力

D.教學(xué)監(jiān)控能力

【答案】：C

【解析】本題可對各選項進(jìn)行逐一分析來判斷哪個不屬于教師教學(xué)能力。選項A：教學(xué)認(rèn)知能力教學(xué)認(rèn)知能力是指教師對所教學(xué)科的定理法則和概念等的概括程度，以及對所教學(xué)生的心理特點和自己所使用的教學(xué)策略的理解程度。它是教師從事教學(xué)活動的基礎(chǔ)，有助于教師準(zhǔn)確把握教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情況，制定合適的教學(xué)計劃，因此屬于教師教學(xué)能力的一部分。選項B：教學(xué)操作能力教學(xué)操作能力主要是指教師在實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程中解決具體教學(xué)問題的能力，比如教師的教學(xué)設(shè)計能力、課堂組織管理能力、運用教學(xué)媒體的能力等。這些能力直接作用于教學(xué)過程，是教師將教學(xué)設(shè)想轉(zhuǎn)化為實際教學(xué)效果的重要保障，屬于教師教學(xué)能力的范疇。選項C：自我反省能力自我反省能力是個體對自己的思想、行為、態(tài)度等進(jìn)行反思和審視的能力，雖然它對于個人的成長和發(fā)展非常重要，但它并不是直接針對教學(xué)活動本身所具備的能力，不屬于教師教學(xué)能力的特定組成部分。選項D：教學(xué)監(jiān)控能力教學(xué)監(jiān)控能力是指教師為了保證教學(xué)達(dá)到預(yù)期的目的而在教學(xué)的全過程中，將教學(xué)活動本身作為意識對象，不斷對其進(jìn)行積極主動的計劃、檢查、評價、反饋、控制和調(diào)節(jié)的能力。它貫穿于教學(xué)活動的始終，對教學(xué)效果起著關(guān)鍵的保障作用，是教師教學(xué)能力的重要組成部分。綜上，不屬于教師教學(xué)能力的是自我反省能力，答案選C。19、思維的（）是思維品質(zhì)的中心環(huán)節(jié),是所有思維品質(zhì)的集中體現(xiàn)。

A.邏輯性與嚴(yán)謹(jǐn)性

B.獨立性與批判性

C.靈活性與敏捷性

D.廣闊性與深刻性

【答案】：A

【解析】本題考查思維品質(zhì)的相關(guān)知識。思維品質(zhì)主要包括邏輯性與嚴(yán)謹(jǐn)性、獨立性與批判性、靈活性與敏捷性、廣闊性與深刻性等方面。選項A：思維的邏輯性與嚴(yán)謹(jǐn)性是思維品質(zhì)的中心環(huán)節(jié)，是所有思維品質(zhì)的集中體現(xiàn)。邏輯性指的是思維過程符合邏輯規(guī)律，嚴(yán)謹(jǐn)性強(qiáng)調(diào)思維的精確性、嚴(yán)密性和條理性。具有良好邏輯性與嚴(yán)謹(jǐn)性的思維，能夠準(zhǔn)確地分析問題、推導(dǎo)結(jié)論，避免出現(xiàn)邏輯錯誤和漏洞，所以該選項正確。選項B：思維的獨立性是指善于獨立地發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題；批判性是指能嚴(yán)格而精細(xì)地思考問題，冷靜而客觀地評價和自覺地控制自己的思維活動。它們并非思維品質(zhì)的中心環(huán)節(jié)和集中體現(xiàn)，所以該選項錯誤。選項C：思維的靈活性是指能靈活地思考問題，善于根據(jù)事物的發(fā)展變化，及時地調(diào)整自己的思路；敏捷性是指思維活動的速度，表現(xiàn)為能迅速地理解問題和解決問題。靈活性與敏捷性是思維的重要特征，但不是思維品質(zhì)的中心環(huán)節(jié)，所以該選項錯誤。選項D：思維的廣闊性是指思路開闊，能從各個角度、多個方面揭露事物的聯(lián)系，全面地思考問題；深刻性是指能深入地思考問題，善于透過事物的表面現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律。廣闊性與深刻性有助于全面、深入地認(rèn)識事物，但不是思維品質(zhì)的集中體現(xiàn)，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案選A。20、心理健康教育的總目標(biāo)為（）

A.提高學(xué)生的心理素質(zhì)

B.發(fā)展學(xué)生的能力

C.提高學(xué)生的成績

D.克服學(xué)生的厭學(xué)情緒

【答案】：A

【解析】本題主要考查心理健康教育總目標(biāo)的相關(guān)知識。選項A：心理健康教育的總目標(biāo)是提高學(xué)生的心理素質(zhì)，讓學(xué)生能夠更好地應(yīng)對學(xué)習(xí)、生活中的各種壓力和挑戰(zhàn)，具備積極樂觀的心態(tài)和良好的心理調(diào)適能力，該選項符合心理健康教育的核心目標(biāo)，是正確的。選項B：發(fā)展學(xué)生的能力是教育的一個重要方面，但它不是心理健康教育的總目標(biāo)。發(fā)展能力涵蓋了多個領(lǐng)域，如認(rèn)知能力、實踐能力等，雖然心理健康教育在一定程度上有助于能力的發(fā)展，但這并非其核心指向。選項C：提高學(xué)生的成績主要涉及到教學(xué)和學(xué)習(xí)過程中的知識傳授與掌握，側(cè)重于學(xué)術(shù)方面的表現(xiàn)。而心理健康教育更關(guān)注學(xué)生的心理狀態(tài)和心理品質(zhì)，與提高成績并非直接關(guān)聯(lián)，所以該選項不正確。選項D：克服學(xué)生的厭學(xué)情緒是心理健康教育可能會涉及到的一個具體問題和目標(biāo)，但它只是心理健康教育眾多目標(biāo)中的一部分，不能代表心理健康教育的總目標(biāo)。綜上所述，本題正確答案是A。21、一個長方體的所有棱長之和是72cm，它的長寬高之比是3：2：1，則長方體體積為()。

A.162cm3

B.1296cm3

C.2592cm3

D.10368cm3

【答案】：A

【解析】本題可先根據(jù)長方體棱長和公式以及長寬高的比例關(guān)系求出長方體的長寬高，再根據(jù)長方體體積公式計算其體積。步驟一：求出長方體長寬高的和長方體有\(zhòng)(4\)條長、\(4\)條寬、\(4\)條高，設(shè)長方體的長、寬、高分別為\(a\)、\(b\)、\(c\)，則長方體的棱長和\(L=4(a+b+c)\)。已知長方體的所有棱長之和是\(72cm\)，即\(4(a+b+c)=72cm\)，那么\(a+b+c=72\div4=18cm\)。步驟二：根據(jù)長寬高的比例關(guān)系求出長、寬、高已知長方體的長寬高之比是\(3\colon2\colon1\)，則可設(shè)長方體的長、寬、高分別為\(3xcm\)、\(2xcm\)、\(xcm\)。由\(a+b+c=18cm\)可得\(3x+2x+x=18\)，即\(6x=18\)，解得\(x=3\)。所以長方體的長為\(3x=3\times3=9cm\)，寬為\(2x=2\times3=6cm\)，高為\(x=3cm\)。步驟三：計算長方體的體積長方體的體積公式為\(V=a\timesb\timesc\)（其中\(zhòng)(a\)、\(b\)、\(c\)分別為長方體的長、寬、高），將長\(9cm\)、寬\(6cm\)、高\(3cm\)代入公式可得：\(V=9\times6\times3=162cm^{3}\)綜上，答案是A選項。22、先對材料進(jìn)行系統(tǒng)的分析歸納，然后寫出重點的這種策略是屬于(．)。（）

A.元認(rèn)知策略

B.精細(xì)加工策略

C.組織策略

D.復(fù)述策略

【答案】：C

【解析】本題考查學(xué)習(xí)策略的類型。解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解每種學(xué)習(xí)策略的定義，并與題目中所描述的策略進(jìn)行對比分析。對各選項的分析A選項：元認(rèn)知策略：元認(rèn)知策略是指學(xué)生對自己認(rèn)知過程的認(rèn)知策略，包括計劃策略、監(jiān)控策略和調(diào)節(jié)策略等。其重點在于對認(rèn)知過程的自我意識和調(diào)控，而題目描述的是對材料進(jìn)行分析歸納并寫出重點，并非針對認(rèn)知過程的自我管理，所以A選項不符合。B選項：精細(xì)加工策略：精細(xì)加工策略是一種將新學(xué)材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略，如記憶術(shù)、做筆記、提問等。主要是通過對信息的進(jìn)一步加工來加深理解和記憶，與題目中對材料進(jìn)行系統(tǒng)分析歸納并提煉重點的表述不符，所以B選項不正確。C選項：組織策略：組織策略是整合所學(xué)新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。對材料進(jìn)行系統(tǒng)的分析歸納，然后寫出重點，正是將材料中的知識進(jìn)行整理、歸類，形成有結(jié)構(gòu)的信息，符合組織策略的定義，所以C選項正確。D選項：復(fù)述策略：復(fù)述策略是指在工作記憶中為了保持信息，運用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學(xué)習(xí)材料或刺激，以便將注意力維持在學(xué)習(xí)材料之上的策略，如重復(fù)、抄寫、做記錄等。主要是通過重復(fù)來強(qiáng)化記憶，與題目中對材料進(jìn)行分析歸納的做法不同，所以D選項錯誤。綜上，本題的正確答案是C選項。23、與課堂教學(xué)相比,課外、校外教育更有利于（）

A.發(fā)展學(xué)生個性

B.促進(jìn)溫故知新

C.加強(qiáng)“教學(xué)相長”

D.堅持“循序漸進(jìn)”

【答案】：A

【解析】本題可通過分析各選項內(nèi)容，并結(jié)合課外、校外教育的特點來確定正確答案。選項A：發(fā)展學(xué)生個性課外、校外教育具有活動的自主性、內(nèi)容的多樣性等特點。在課外和校外教育活動中，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣愛好、特長自主選擇參加不同的活動，如繪畫、音樂、體育、科技等社團(tuán)活動或社會實踐活動。這種自主性和選擇性為學(xué)生提供了更廣闊的發(fā)展空間，有利于他們充分發(fā)揮自己的個性和潛能，展現(xiàn)獨特的創(chuàng)造力和才能。而課堂教學(xué)往往受教學(xué)大綱、課程安排等限制，更注重知識的系統(tǒng)傳授和統(tǒng)一要求，相對而言在發(fā)展學(xué)生個性方面有一定局限性。所以課外、校外教育更有利于發(fā)展學(xué)生個性，該選項正確。選項B：促進(jìn)溫故知新溫故知新主要強(qiáng)調(diào)對已學(xué)知識的復(fù)習(xí)和鞏固，以及在此基礎(chǔ)上獲得新的理解和認(rèn)識。課堂教學(xué)通常按照一定的教學(xué)計劃和進(jìn)度，有針對性地對知識進(jìn)行講解、復(fù)習(xí)和練習(xí)，教師會通過課堂提問、作業(yè)、測試等方式幫助學(xué)生溫故知新。課外、校外教育雖然也可能涉及對知識的運用和拓展，但并非其主要功能，且缺乏課堂教學(xué)那樣系統(tǒng)的知識回顧和鞏固機(jī)制。所以該選項不符合題意。選項C：加強(qiáng)“教學(xué)相長教學(xué)相長”是指教師和學(xué)生在教學(xué)過程中相互學(xué)習(xí)、相互促進(jìn)、共同提高。課堂教學(xué)是教師和學(xué)生之間互動交流的重要場所，教師通過講授知識、引導(dǎo)思考、解答疑問等方式幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，同時也能從學(xué)生的反饋中了解自己教學(xué)的不足并加以改進(jìn)。而課外、校外教育的組織形式和活動內(nèi)容相對較為松散，師生之間的互動可能不如課堂教學(xué)那樣頻繁和深入，不利于發(fā)揮“教學(xué)相長”的作用。所以該選項不正確。選項D：堅持“循序漸進(jìn)”循序漸進(jìn)是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認(rèn)識發(fā)展的順序進(jìn)行，使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能，形成嚴(yán)密的邏輯思維能力。課堂教學(xué)通常會遵循一定的教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)，按照由淺入深、由易到難的順序安排教學(xué)內(nèi)容，保證學(xué)生能夠逐步深入地學(xué)習(xí)知識。課外、校外教育活動的內(nèi)容和形式較為靈活多樣，不一定嚴(yán)格遵循循序漸進(jìn)的原則。所以該選項也不合適。綜上，答案選A。24、自覺性、果斷性、沖動性屬于性格的（）特征。

A.態(tài)度

B.行為

C.意志

D.情緒

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)性格不同特征的具體內(nèi)涵，逐一分析各個選項與自覺性、果斷性、沖動性的匹配度來求解。選項A：態(tài)度特征性格的態(tài)度特征主要指的是一個人如何處理社會各方面的關(guān)系的性格特征，即他對社會、對集體、對他人以及對待自己的態(tài)度的性格特征。例如，對待他人是熱情友善還是冷漠自私，對待工作是認(rèn)真負(fù)責(zé)還是敷衍了事等。而自覺性、果斷性、沖動性并非主要體現(xiàn)個人對各種關(guān)系的態(tài)度，所以該選項不符合要求。選項B：行為特征行為特征通常側(cè)重于描述個體行為的方式、習(xí)慣和風(fēng)格等方面。比如，有些人做事有條不紊、按部就班，而有些人則喜歡靈活多變、隨機(jī)應(yīng)變。自覺性、果斷性、沖動性更多地涉及到個體在意志方面的表現(xiàn)，并非單純的行為方式特點，所以該選項也不正確。選項C：意志特征性格的意志特征是指一個人在自覺調(diào)節(jié)自己行為的方式和水平上表現(xiàn)出來的心理特征。自覺性體現(xiàn)了個體在行動中能明確目的，自覺支配自己的行動；果斷性反映了個體在面臨抉擇時能迅速而合理地做出決定；沖動性則表現(xiàn)為個體在行動中缺乏深思熟慮，憑一時沖動行事，它們都與個體的意志調(diào)節(jié)緊密相關(guān)，均屬于性格的意志特征，因此該選項正確。選項D：情緒特征性格的情緒特征主要包括情緒的強(qiáng)度、穩(wěn)定性、持久性和主導(dǎo)心境等方面。例如，有的人情緒容易激動且強(qiáng)烈，有的人情緒則比較平穩(wěn)、溫和。自覺性、果斷性、沖動性與情緒特征的內(nèi)涵并無直接關(guān)聯(lián)，所以該選項不符合題意。綜上，答案選C。25、孫春蘭書記在福建省第九次黨代會報告中提出的“福建精神”是__________。

A.①②

B.①③

C.①④

D.③④

【答案】：A"

【解析】本題考查對“福建精神”相關(guān)知識的掌握情況。在福建省第九次黨代會報告中提出的“福建精神”為選項①②所涉及的內(nèi)容，所以正確答案選A。"26、歌德痛苦時創(chuàng)作《少年維特之煩惱》，這屬于（）防御機(jī)制。

A.壓抑

B.置換

C.升華

D.投射

【答案】：C

【解析】本題考查對防御機(jī)制相關(guān)概念的理解，需要分析每個選項所代表的防御機(jī)制特點，再結(jié)合題干中歌德的行為進(jìn)行判斷。選項A：壓抑壓抑是指把意識所不能接受的觀念、情感或沖動抑制到無意識中去。它是一種較為被動的心理防御方式，是將不愉快的經(jīng)歷、情感等強(qiáng)行壓制在潛意識層面，而不是將負(fù)面情緒轉(zhuǎn)化為積極的成果。題干中歌德并非是簡單地把痛苦壓抑起來，而是通過創(chuàng)作將痛苦轉(zhuǎn)化為藝術(shù)作品，所以該選項不符合題意。選項B：置換置換又稱轉(zhuǎn)移，是指個體將對某人或某事物的情緒反應(yīng)（多為消極情緒如憤怒、憎恨等）轉(zhuǎn)移對象，以尋求發(fā)泄的過程。例如，一個人在工作中被領(lǐng)導(dǎo)批評后，回家對家人發(fā)脾氣。但題干中歌德并沒有將痛苦情緒轉(zhuǎn)移到其他對象上，而是通過創(chuàng)作的方式進(jìn)行處理，因此該選項不正確。選項C：升華升華是指把被壓抑的無意識沖動，通過某種途徑或方式轉(zhuǎn)變?yōu)槿藗兛山邮艿幕驗樯鐣澰S的活動。歌德在痛苦時創(chuàng)作《少年維特之煩惱》，是將自身的痛苦這種消極情緒轉(zhuǎn)化為了文學(xué)創(chuàng)作這一積極的、具有社會價值的活動，符合升華的概念，所以該選項正確。選項D：投射投射是指個體依據(jù)其需要、情緒的主觀指向，將自己的特征轉(zhuǎn)移到他人身上的現(xiàn)象。比如，一個人自己內(nèi)心自私，就認(rèn)為別人也都是自私的。這與歌德通過創(chuàng)作來應(yīng)對痛苦的行為不相符，故該選項錯誤。綜上，答案選C。27、罰款、沒收違法所得或者沒收非法財物拍賣所得的款項，應(yīng)（）

A.必須全部上繳國庫

B.交處罰決定機(jī)關(guān)作辦公經(jīng)費

C.交本級政府財政部門，列為本級政府財政收入

D.扣除行政處罰決定機(jī)關(guān)為此支付的費用后，剩余部分上繳國庫

【答案】：A

【解析】本題主要考查罰款、沒收違法所得或者沒收非法財物拍賣所得款項的處理規(guī)定。根據(jù)相關(guān)法律法規(guī)，罰款、沒收違法所得或者沒收非法財物拍賣的款項，必須全部上繳國庫，任何行政機(jī)關(guān)或者個人不得以任何形式截留、私分或者變相私分。選項B，交處罰決定機(jī)關(guān)作辦公經(jīng)費，這種做法違反了款項必須全部上繳國庫的規(guī)定，處罰決定機(jī)關(guān)的辦公經(jīng)費應(yīng)通過合法合規(guī)的財政預(yù)算安排來保障，而不能用此類款項充當(dāng)，所以該選項錯誤。選項C，交本級政府財政部門，列為本級政府財政收入，雖然款項最終會進(jìn)入財政體系，但不能這樣簡單表述，正確的是要全部上繳國庫，再通過規(guī)范的財政流程納入財政管理，所以該選項不準(zhǔn)確。選項D，扣除行政處罰決定機(jī)關(guān)為此支付的費用后，剩余部分上繳國庫，這種做法不符合規(guī)定，罰款等款項應(yīng)全額上繳，不能扣除所謂的支付費用，所以該選項錯誤。因此，正確答案是A。28、以畫驢見長的畫家是（）。

A.黃永玉

B.黃胄

C.關(guān)山月

D.李可染

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項中畫家的擅長領(lǐng)域來判斷正確答案。選項A：黃永玉黃永玉是中國當(dāng)代著名畫家、作家，他的作品風(fēng)格多樣，題材廣泛，在版畫、國畫等領(lǐng)域均有很高的造詣，其繪畫作品常以動物、人物等為主題，但并不以畫驢見長。所以選項A錯誤。選項B：黃胄黃胄是中國著名畫家，他尤其以畫驢而聞名。他筆下的驢生動傳神，筆墨灑脫豪放，將驢的形態(tài)和神韻展現(xiàn)得淋漓盡致，在畫壇獨樹一幟。所以選項B正確。選項C：關(guān)山月關(guān)山月是中國著名國畫家、教育家，他以山水畫著稱，其作品具有鮮明的時代感和地域特色，常描繪祖國的壯麗山河，表達(dá)對祖國的熱愛和贊美之情，并非以畫驢見長。所以選項C錯誤。選項D：李可染李可染是中國近代杰出的畫家、詩人，他擅長山水畫和牛的題材創(chuàng)作。他的山水畫注重筆墨韻味和意境表達(dá)，將傳統(tǒng)的山水畫技法與現(xiàn)代審美觀念相結(jié)合；其筆下的牛形態(tài)憨厚、質(zhì)樸，充滿生活氣息。所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是B。29、從課程的表現(xiàn)形式來看，校園文化屬于__________。

A.顯性課程

B.隱性課程

C.校本課程

D.綜合課程

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同課程類型的定義來分析校園文化所屬的課程表現(xiàn)形式。選項A：顯性課程顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程、官方課程、公開課程，是指為實現(xiàn)一定的教育目標(biāo)而被正式列入學(xué)校教學(xué)計劃的各門學(xué)科以及有目的、有組織的課外活動。它是以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程，學(xué)生能夠明確感知到自己在學(xué)習(xí)這些課程內(nèi)容。而校園文化并不是以這種直接的、明顯的方式呈現(xiàn)給學(xué)生的，所以校園文化不屬于顯性課程，A選項錯誤。選項B：隱性課程隱性課程也叫潛在課程、自發(fā)課程，是學(xué)校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。校園文化是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的統(tǒng)一體，它潛移默化地影響著學(xué)生的思想觀念、價值取向和行為方式，以一種間接的、內(nèi)隱的方式對學(xué)生產(chǎn)生教育作用，符合隱性課程的特點。因此，從課程的表現(xiàn)形式來看，校園文化屬于隱性課程，B選項正確。選項C：校本課程校本課程是學(xué)校在確保國家課程和地方課程有效實施的前提下，針對學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。校本課程強(qiáng)調(diào)學(xué)校的自主性和特色，是基于學(xué)校自身的實際情況開發(fā)的課程，與校園文化作為課程表現(xiàn)形式的概念不同，所以校園文化不屬于校本課程，C選項錯誤。選項D：綜合課程綜合課程是一種多學(xué)科的課程組織模式，它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系，其主導(dǎo)價值在于通過相關(guān)學(xué)科的整合，促進(jìn)學(xué)生認(rèn)識的整體性發(fā)展并把握和解決問題的全面的視野與方法。校園文化并不是將多學(xué)科進(jìn)行整合的課程組織模式，所以校園文化不屬于綜合課程，D選項錯誤。綜上，本題答案選B。30、爬泳練習(xí)時，手臂劃水動作屬于

A.等動收縮

B.等長收縮

C.向心收縮

D.離心收縮

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同肌肉收縮類型的特點，逐一分析各選項，進(jìn)而判斷爬泳練習(xí)時手臂劃水動作所屬的肌肉收縮類型。選項A：等動收縮等動收縮是指在整個肌肉收縮過程中，其收縮速度保持不變的收縮形式。在爬泳練習(xí)時，借助專門的等動練習(xí)器，手臂劃水能夠在整個運動范圍內(nèi)都產(chǎn)生最大的肌張力，且收縮速度保持恒定，符合等動收縮的特點，所以爬泳練習(xí)時手臂劃水動作屬于等動收縮，該選項正確。選項B：等長收縮等長收縮是指肌肉在收縮時長度不變的收縮形式，即肌肉收縮產(chǎn)生的張力等于外力，肌肉雖然積極收縮，但長度并不發(fā)生變化，也不產(chǎn)生位移。而爬泳手臂劃水過程中肌肉長度是變化的，會產(chǎn)生明顯的動作位移，并非等長收縮，該選項錯誤。選項C：向心收縮向心收縮是指肌肉收縮時，長度縮短的收縮，又稱縮短收縮。雖然手臂劃水過程中有肌肉縮短的情況，但它不是以單純的縮短收縮來完成的，而是在等動條件下完成動作，向心收縮不能準(zhǔn)確描述爬泳手臂劃水動作的肌肉收縮類型，該選項錯誤。選項D：離心收縮離心收縮是指肌肉在收縮產(chǎn)生張力的同時被拉長的收縮，與向心收縮相對。爬泳手臂劃水過程并非是肌肉在收縮時被拉長的情況，不符合離心收縮的特征，該選項錯誤。綜上，答案選A。31、新課改整體設(shè)計九年一貫的義務(wù)教育課程，在小學(xué)階段（）。

A.以綜合課程為主

B.以分科課程為主

C.分科課程與綜合課程相結(jié)合

D.分科課程為主，綜合課程補(bǔ)充

【答案】：A"

【解析】新課改整體設(shè)計九年一貫的義務(wù)教育課程體系，在課程設(shè)置上具有不同階段的特點。小學(xué)階段兒童認(rèn)知發(fā)展處于具體形象思維為主的階段，更適合通過綜合性的學(xué)習(xí)內(nèi)容來認(rèn)識世界和獲取知識。綜合課程能夠打破學(xué)科界限，整合多學(xué)科知識，以主題等形式組織教學(xué)內(nèi)容，有利于培養(yǎng)學(xué)生綜合運用知識的能力和對知識的整體認(rèn)知，符合小學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律和學(xué)習(xí)需求。而分科課程強(qiáng)調(diào)學(xué)科知識的系統(tǒng)性和邏輯性，相對更適合認(rèn)知發(fā)展到較高階段的學(xué)生。所以小學(xué)階段應(yīng)以綜合課程為主，本題正確答案為A。"32、《顏氏家訓(xùn)》是以下哪位教育家的著作?（）

A.顏元

B.顏之推

C.顏真卿

D.顏回

【答案】：B

【解析】本題主要考查對教育家及其著作的了解。選項A，顏元是明末清初思想家、教育家，他倡導(dǎo)習(xí)行、踐履的教育方法，其主要教育思想集中于反對傳統(tǒng)的義利對立觀念。他的著作主要有《四存編》《習(xí)齋記余》等，并非《顏氏家訓(xùn)》的作者。選項B，《顏氏家訓(xùn)》是顏之推的著作。顏之推是南北朝時期著名的文學(xué)家、教育家，他結(jié)合自身的人生經(jīng)歷、處世哲學(xué)，寫成《顏氏家訓(xùn)》一書，該書是中國歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn)，被后人譽(yù)為“古今家訓(xùn)之祖”，所以該選項正確。選項C，顏真卿是唐代著名書法家，以楷書著稱，其書法精妙，擅長行、楷，創(chuàng)“顏體”楷書，對后世影響很大。代表作品有《多寶塔碑》《顏勤禮碑》等，并非《顏氏家訓(xùn)》作者。選項D，顏回是孔子最得意的弟子，以德行著稱，安貧樂道，能堅守自己的志趣。在孔門諸弟子中，孔子對他稱贊最多，贊其好學(xué)、仁人，并未著有《顏氏家訓(xùn)》。綜上，本題正確答案是B。33、提出掌握學(xué)習(xí)的心理學(xué)家是（）。

A.華生

B.杜威

C.加涅

D.布盧姆

【答案】：D

【解析】本題主要考查提出掌握學(xué)習(xí)理論的心理學(xué)家相關(guān)知識。各選項分析A選項華生：華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，他主張心理學(xué)應(yīng)該摒棄意識、意象等太多主觀的東西，只研究所觀察到的并能客觀地加以測量的刺激和反應(yīng)，并沒有提出掌握學(xué)習(xí)理論，所以A選項不符合要求。B選項杜威：杜威是實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一、功能心理學(xué)的先驅(qū)、教育史上的重要人物，他強(qiáng)調(diào)教育即生活、學(xué)校即社會等教育理念，并非掌握學(xué)習(xí)理論的提出者，故B選項不正確。C選項加涅：加涅是著名的教育心理學(xué)家，他提出了信息加工學(xué)習(xí)理論以及學(xué)習(xí)的層次和結(jié)果分類等理論，并非掌握學(xué)習(xí)理論的代表人物，因此C選項也錯誤。D選項布盧姆：美國心理學(xué)家布盧姆提出了掌握學(xué)習(xí)理論，該理論認(rèn)為只要給予足夠的時間和適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，幾乎所有的學(xué)生對幾乎所有的學(xué)習(xí)內(nèi)容都可以達(dá)到掌握的程度（通常要求完成80%-90%的評價項目）。所以D選項正確。綜上，本題答案選D。34、下列關(guān)于學(xué)習(xí)策略的說法，不正確的一項是（）

A.凡是有助于提高學(xué)習(xí)效果和效率的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式均屬于學(xué)習(xí)策略

B.學(xué)習(xí)策略等于具體的學(xué)習(xí)方法，是學(xué)習(xí)方法的集合體

C.學(xué)習(xí)策略不能與具體的學(xué)習(xí)方法截然分開，要借助具體的學(xué)習(xí)方法表現(xiàn)出來

D.學(xué)習(xí)策略是調(diào)節(jié)如何學(xué)習(xí)、如何思考的高級認(rèn)知能力，是會不會學(xué)的標(biāo)志

【答案】：B

【解析】本題可對各選項逐一分析來判斷其正確性。選項A：學(xué)習(xí)策略涵蓋了有助于提高學(xué)習(xí)效果和效率的程序、規(guī)則、方法、技巧及調(diào)控方式等方面，該表述準(zhǔn)確地界定了學(xué)習(xí)策略的范疇，此說法正確。選項B：學(xué)習(xí)策略并不等同于具體的學(xué)習(xí)方法，它不僅僅是學(xué)習(xí)方法的集合體。學(xué)習(xí)策略是學(xué)習(xí)者為了提高學(xué)習(xí)的效果和效率，有目的、有意識地制定的有關(guān)學(xué)習(xí)過程的復(fù)雜方案，其包含了對學(xué)習(xí)方法的選擇、運用以及對學(xué)習(xí)過程的調(diào)控等多個層面，而具體的學(xué)習(xí)方法只是其中的一部分，所以該項說法錯誤。選項C：學(xué)習(xí)策略需要借助具體的學(xué)習(xí)方法來得以體現(xiàn)，二者緊密聯(lián)系，無法截然分開，該表述符合學(xué)習(xí)策略與學(xué)習(xí)方法的關(guān)系特點，此說法正確。選項D：學(xué)習(xí)策略是一種調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)、思考方式的高級認(rèn)知能力，掌握良好學(xué)習(xí)策略的人能夠更高效地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了會不會學(xué)，該說法正確。本題要求選擇說法不正確的一項，故答案選B。35、人的心理現(xiàn)象包括（）

A.心理過程和個性心理

B.認(rèn)知過程與意志過程

C.情緒情感過程與意志過程

D.個性傾向性與個性心理特征

【答案】：A

【解析】這道題主要考查人的心理現(xiàn)象的構(gòu)成。人的心理現(xiàn)象是心理學(xué)研究的重要內(nèi)容，它主要包括心理過程和個性心理兩大部分。心理過程涵蓋認(rèn)知、情緒情感和意志等過程，而個性心理則包括個性傾向性和個性心理特征。選項B，認(rèn)知過程與意志過程，這只是心理過程中的兩個方面，不能完整涵蓋人的心理現(xiàn)象，所以該選項錯誤。選項C，情緒情感過程與意志過程同樣只是心理過程的部分內(nèi)容，并非人的心理現(xiàn)象的全部，該選項也不正確。選項D，個性傾向性與個性心理特征屬于個性心理的范疇，同樣不能代表整個心理現(xiàn)象，此選項錯誤。而選項A準(zhǔn)確地概括了人的心理現(xiàn)象的組成，即心理過程和個性心理。所以本題正確答案是A。36、把實物、教具呈現(xiàn)給學(xué)生觀察，或通過示范性的實驗來說明和印證要求學(xué)生掌握知識的一種方法稱（）。

A.講授法

B.實驗法

C.參觀法

D.演示法

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及教學(xué)方法的定義，來判斷符合題干描述的選項。選項A：講授法講授法是教師通過口頭語言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識的方法。它主要側(cè)重于教師的講解，并不強(qiáng)調(diào)將實物、教具呈現(xiàn)給學(xué)生觀察，也不是通過示范性實驗來說明和印證知識，所以該選項不符合題意。選項B：實驗法實驗法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過條件控制引起實驗對象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識的方法。實驗法的主體是學(xué)生進(jìn)行實際操作，而題干強(qiáng)調(diào)的是教師呈現(xiàn)實物、教具或進(jìn)行示范性實驗，主體不同，因此該選項不正確。選項C：參觀法參觀法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，組織學(xué)生對實際實物進(jìn)行實地觀察、研究，從而在實際中獲得新知識或鞏固、驗證已學(xué)知識的方法。它通常是讓學(xué)生到實地去觀察，并非在課堂上呈現(xiàn)實物、教具或進(jìn)行示范性實驗，所以該選項不符合題干描述。選項D：演示法演示法是教師通過展示實物、直觀教具，進(jìn)行示范性實驗或采取現(xiàn)代化視聽手段等，指導(dǎo)學(xué)生獲得知識或鞏固知識的方法。這與題干中把實物、教具呈現(xiàn)給學(xué)生觀察，或通過示范性的實驗來說明和印證要求學(xué)生掌握知識的描述相符合，所以該選項正確。綜上，答案選D。37、教育心理學(xué)受弗洛伊德理論的影響，擴(kuò)展了研究領(lǐng)域，同時程序教學(xué)興起的時期大致在（）

A.19世紀(jì)末20世紀(jì)初

B.20世紀(jì)20年代到50年代末

C.20世紀(jì)60年代到70年代末

D.20世紀(jì)80年代以后

【答案】：B

【解析】本題主要考查教育心理學(xué)發(fā)展歷程中程序教學(xué)興起的大致時期。在教育心理學(xué)的發(fā)展進(jìn)程中，不同階段有著不同的特點和重要事件。弗洛伊德理論對教育心理學(xué)產(chǎn)生影響并使其擴(kuò)展研究領(lǐng)域，同時程序教學(xué)也在特定時期興起。選項A，19世紀(jì)末20世紀(jì)初，這一時期教育心理學(xué)處于初創(chuàng)階段，主要是一些教育心理學(xué)相關(guān)研究的起步，程序教學(xué)尚未興起，所以A選項不符合。選項B，20世紀(jì)20年代到50年代末，這一階段教育心理學(xué)受弗洛伊德理論影響擴(kuò)展了研究領(lǐng)域，與此同時程序教學(xué)興起，該選項符合教育心理學(xué)發(fā)展的實際情況。選項C，20世紀(jì)60年代到70年代末，這一時期教育心理學(xué)進(jìn)入成熟階段，課程建設(shè)、教學(xué)設(shè)計等方面有了進(jìn)一步發(fā)展，并非程序教學(xué)興起的時期，所以C選項錯誤。選項D，20世紀(jì)80年代以后，教育心理學(xué)進(jìn)入完善階段，不同理論相互融合、補(bǔ)充，也不是程序教學(xué)興起的時間，所以D選項不正確。綜上，答案選B。38、根據(jù)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段理論，當(dāng)兒童的思維具有可逆性、守恒性特征時，他的思維處于（）。

A.感知運動階段

B.前運算階段

C.具體運算階段

D.形式運算階段

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段理論中各階段的特點來判斷兒童思維處于哪個階段。選項A：感知運動階段此階段兒童主要通過感知覺與運動之間的關(guān)系來獲得動作經(jīng)驗，在9-12個月時逐漸獲得了客體永恒性，即當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時，兒童知道該客體并非不存在。這一階段兒童的思維并不具備可逆性和守恒性特征，所以A選項不符合題意。選項B：前運算階段該階段兒童的思維具有不可逆性、刻板性，尚未獲得物體守恒的概念。例如，兒童在這個階段不能理解當(dāng)物體的外觀發(fā)生改變時，其內(nèi)在的屬性（如質(zhì)量、體積等）可能保持不變，即不具備守恒性；同時，兒童也難以理解事物可以反向變化回到原來的狀態(tài)，也就是不具備可逆性。因此，B選項不正確。選項C：具體運算階段處于具體運算階段的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已經(jīng)具有了抽象概念，因而能夠進(jìn)行邏輯推理。這個階段的標(biāo)志是兒童已經(jīng)獲得了長度、體積、重量和面積的守恒。所謂守恒，是指兒童認(rèn)識到客體在外形上發(fā)生了變化，但特有的屬性不變。并且，該階段兒童的思維具有可逆性，即能反向思考問題。所以當(dāng)兒童的思維具有可逆性、守恒性特征時，他的思維處于具體運算階段，C選項正確。選項D：形式運算階段形式運算階段兒童的思維已經(jīng)超越了對具體的可感知事物的依賴，使形式從內(nèi)容中解脫出來，進(jìn)入形式運算階段。他們不僅具備可逆性和守恒性，還能進(jìn)行假設(shè)-演繹推理等更高級的思維活動。但本題問的是僅具有可逆性、守恒性特征時所處的階段，并非強(qiáng)調(diào)更高級的思維特征，所以D選項不符合。綜上，答案選C。39、下列不屬于定量研究的是（）

A.行動研究

B.實驗

C.測量

D.觀察

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)定量研究的相關(guān)概念，對各選項進(jìn)行逐一分析，從而判斷不屬于定量研究的選項。選項A：行動研究行動研究是指在自然、真實的教育環(huán)境中，教育實際工作者按照一定的操作程序，綜合運用多種研究方法與技術(shù)，以解決教育實際問題為首要目標(biāo)的一種研究模式。它側(cè)重于通過實踐來改進(jìn)工作情境中的問題，強(qiáng)調(diào)研究者與實際工作者的合作以及研究的實用性和情境性，一般不涉及大量的數(shù)據(jù)收集和量化分析，不屬于定量研究。選項B：實驗實驗是定量研究中常用的方法之一。實驗研究通常會設(shè)置實驗組和對照組，通過對變量的控制和測量，收集精確的數(shù)據(jù)，運用統(tǒng)計學(xué)方法分析實驗結(jié)果，以驗證假設(shè)、揭示變量之間的因果關(guān)系，屬于定量研究。選項C：測量測量是對研究對象的特征進(jìn)行量化的過程。在定量研究中，測量是獲取數(shù)據(jù)的重要手段，通過使用各種測量工具和方法，將研究對象的屬性轉(zhuǎn)化為數(shù)值，進(jìn)而進(jìn)行統(tǒng)計分析，屬于定量研究。選項D：觀察觀察在定量研究中也較為常見。當(dāng)采用結(jié)構(gòu)化的觀察方式時，研究者會事先制定詳細(xì)的觀察計劃和觀察指標(biāo)，對觀察對象的行為、現(xiàn)象等進(jìn)行有目的、有系統(tǒng)的記錄，然后對記錄的數(shù)據(jù)進(jìn)行量化分析，屬于定量研究。綜上，不屬于定量研究的是行動研究，答案選A。40、《聊齋志異》是一部（）。

A.長篇章回小說

B.擬話本

C.文言短篇小說集

D.白話短篇小說集

【答案】：C"

【解析】《聊齋志異》是中國清朝著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。長篇章回小說通常篇幅較長，分回標(biāo)目，將全書分為若干章節(jié)，以講述連貫的長篇故事，《聊齋志異》并不具備這樣的特征，A選項錯誤。擬話本是明代文人模擬話本形式創(chuàng)作的白話短篇小說，《聊齋志異》是文言作品，并非擬話本，B選項錯誤。白話短篇小說集以白話來創(chuàng)作，《聊齋志異》使用文言寫作，D選項錯誤。所以本題應(yīng)選C。"41、漢魏六朝詩一般稱為（）。

A.古體詩

B.樂府

C.五言詩

D.格律詩

【答案】：A

【解析】本題主要考查漢魏六朝詩的稱謂相關(guān)知識。下面對各選項進(jìn)行分析：A選項：古體詩是與近體詩相對而言的詩體，漢魏六朝時期的詩一般被稱為古體詩，古體詩格律自由，不拘對仗、平仄，押韻較寬，篇幅長短不限，句子有四言、五言、六言、七言體和雜言體，漢魏六朝詩符合這些特點，所以A選項正確。B選項：樂府原是漢武帝時設(shè)立的音樂官署，后來把樂府官署所采集、創(chuàng)作的歌詞也稱為樂府，樂府詩只是漢魏六朝詩中的一部分，并不能涵蓋漢魏六朝所有的詩，所以B選項錯誤。C選項：五言詩是古代詩歌體裁之一，全篇由五字句構(gòu)成。漢魏六朝時期除了五言詩之外，還有四言詩、七言詩等其他形式的詩歌，所以五言詩不能代表漢魏六朝詩的統(tǒng)稱，C選項錯誤。D選項：格律詩也稱近體詩，是唐代形成的一種格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑姼梵w裁，有嚴(yán)格的格律要求，如平仄、對仗、押韻等，與漢魏六朝時期的詩歌特點不同，漢魏六朝詩不屬于格律詩，所以D選項錯誤。綜上，答案選A。42、“先生，給現(xiàn)洋錢，袁世凱，不行么白白的米換不到白白的現(xiàn)洋錢，好像又被他們打了一個折扣，怪不舒服?！边@句話的修辭手法是（）。

A.比喻

B.比擬

C.借代

D.夸張

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各修辭手法的定義，結(jié)合題干語句的特點來判斷其使用的修辭手法。選項A，比喻是用跟甲事物有相似之點的乙事物來描寫或說明甲事物，即要有本體、喻體和比喻詞。題干語句中并沒有出現(xiàn)將一種事物比作另一種事物的情況，不存在本體和喻體，所以沒有使用比喻的修辭手法。選項B，比擬是把甲事物模擬作乙事物來寫的修辭方式，包括擬人和擬物。擬人是把物當(dāng)作人來寫，擬物是把人當(dāng)作物或把甲事物當(dāng)作乙事物來寫。題干語句中未體現(xiàn)將事物當(dāng)作人或者將人當(dāng)作物、把甲事物當(dāng)作乙事物來寫的特點，因此沒有使用比擬的修辭手法。選項C，借代是不直接說出所要表達(dá)的人或事物，而是用與它有密切相關(guān)的事物來代替。在題干語句中，“袁世凱”在這里并不是指袁世凱本人，而是借指印有袁世凱頭像的現(xiàn)洋錢，用“袁世凱”這個與現(xiàn)洋錢密切相關(guān)的事物來代替現(xiàn)洋錢，符合借代的修辭手法特點，所以該選項正確。選項D，夸張是為了達(dá)到某種表達(dá)效果的需要，對事物的形象、特征、作用、程度等方面著意夸大或縮小的修辭方式。題干語句沒有對事物進(jìn)行夸大或縮小的表述，未使用夸張的修辭手法。綜上，答案選C。43、部編版小學(xué)語文教材里有很多寓言故事,下列表述有誤的一項是（）

A.著名兒童文學(xué)家嚴(yán)文井曾說，……卻能從里面取出很多東西來……

B.《伊索寓言》搜集整理了很多古希臘民間故事。……《鹿角和鹿腿》等。

C.《克雷洛夫寓言》是法國杰出寓言家克雷洛夫的作品集，……《橡樹和蘆葦》等。

D.讀寓言,……再體會故事中的道理。

【答案】：C

【解析】本題主要考查對部編版小學(xué)語文教材中寓言故事相關(guān)知識的了解。破題點在于準(zhǔn)確掌握不同寓言集的國別等關(guān)鍵信息。選項A著名兒童文學(xué)家嚴(yán)文井曾對寓言作出相關(guān)表述，強(qiáng)調(diào)其雖然篇幅短小卻蘊(yùn)含豐富內(nèi)容，此表述正確合理，所以選項A不符合題意。選項B《伊索寓言》確實搜集整理了大量古希臘民間故事，像《鹿角和鹿腿》等都包含其中，該選項對《伊索寓言》的描述準(zhǔn)確無誤，不符合題目要求。選項C《克雷洛夫寓言》是俄國杰出寓言家克雷洛夫的作品集，而不是法國，所以選項C表述有誤，符合題目要求。選項D閱讀寓言時，我們通常需要體會故事中角色的言行，進(jìn)而從中領(lǐng)悟故事所蘊(yùn)含的道理，這是閱讀寓言的常見方法，該選項表述正確，不符合題意。綜上，本題表述有誤的一項是選項C。44、周訪字士達(dá)，本汝南安城人也。漢末避地江南，至訪四世。吳平，因家廬江尋陽焉。訪少沉毅，謙而能讓，果于斷割，周窮振乏，家無余財。為縣功曹，時陶侃為散吏①，訪薦為主簿．相與結(jié)友，以女妻侃子瞻。訪察孝廉，除郎中、上甲令，皆不之官。

A.因家廬江尋陽焉弘因陣亂突圍而出

B.時有與訪同姓名者與賊戰(zhàn)。斬首數(shù)百

C.軼將周廣燒城以應(yīng)訪訪作長岐棖以距之

D.弘大擲寶物于城外又破之，奔于臨賀

【答案】：A

【解析】本題主要考查對文言文中字詞用法的理解。選項A-“因家廬江尋陽焉”中“因”是“于是、就”的意思，該句意思是于是在廬江尋陽安家。-“弘因陣亂突圍而出”中“因”同樣是“于是、就”的意思，指弘趁著陣亂突圍出去。這兩個“因”意思相同。選項B-“時有與訪同姓名者”中“與”是“和”的意思，表示當(dāng)時有和周訪姓名相同的人。-“與賊戰(zhàn)，斬首數(shù)百”中“與”是“跟、同”的意思，強(qiáng)調(diào)跟賊人作戰(zhàn)。雖然意思相近，但嚴(yán)格來說，在用法上不如A項中“因”的一致性高。選項C-“軼將周廣燒城以應(yīng)訪”中“以”是“來”的意思，即軼的將領(lǐng)周廣燒城來響應(yīng)周訪。-“訪作長岐棖以距之”中“以”也是“來”的意思，指周訪制作長岐棖來抵御敵人。不過，本題重點不在“以”，且整體不如A項對應(yīng)嚴(yán)謹(jǐn)。選項D-“弘大擲寶物于城外”中“于”是“在”的意思，指弘在城外大量拋擲寶物。-“又破之，奔于臨賀”中“于”是“到”的意思，指又打敗了他們，逃到臨賀。二者意思不同。綜上，正確答案是A選項。45、注意訓(xùn)練的形式而不注重內(nèi)容的學(xué)習(xí)遷移理論是()。

A.關(guān)系轉(zhuǎn)換理論

B.經(jīng)驗類化理論

C.共同要素說

D.形式訓(xùn)練說

【答案】：D

【解析】本題考查對不同學(xué)習(xí)遷移理論特點的理解。A選項關(guān)系轉(zhuǎn)換理論，該理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對情境中關(guān)系的“頓悟”是實現(xiàn)遷移的根本條件，即學(xué)習(xí)者突然發(fā)現(xiàn)兩個學(xué)習(xí)經(jīng)驗之間存在關(guān)系，從而將已有的學(xué)習(xí)經(jīng)驗遷移到新的情境中，并非注重訓(xùn)練形式而不注重內(nèi)容，所以A選項不符合題意。B選項經(jīng)驗類化理論，又稱概括化理論，其核心觀點是一個人只要對他的經(jīng)驗進(jìn)行了概括，就可以完成從一個情境到另一個情境的遷移。該理論強(qiáng)調(diào)概括化的經(jīng)驗在遷移中的作用，而不是注重訓(xùn)練形式，所以B選項也不正確。C選項共同要素說認(rèn)為，只有當(dāng)學(xué)習(xí)情境和遷移測驗情境存在共同成分時，一種學(xué)習(xí)才能影響另一種學(xué)習(xí)，即產(chǎn)生遷移。它關(guān)注的是兩種學(xué)習(xí)之間的共同要素，并非訓(xùn)練形式，所以C選項也不符合。D選項形式訓(xùn)練說以官能心理學(xué)為基礎(chǔ)，它認(rèn)為心理官能只有通過訓(xùn)練才能得以發(fā)展，遷移就是心理官能得到訓(xùn)練而發(fā)展的結(jié)果。它強(qiáng)調(diào)訓(xùn)練的形式，認(rèn)為通過對各種官能進(jìn)行訓(xùn)練，可使它們的能力得到提高，而不注重訓(xùn)練的內(nèi)容，因此該理論符合題干中注重訓(xùn)練形式而不注重內(nèi)容的特點。所以本題正確答案是D。46、原屬廣東音樂特有的樂器是（）

A.骨哨

B.羌笛

C.箜篌

D.秦琴

【答案】：D

【解析】本題主要考查對廣東音樂特有樂器的了解。下面對各選項進(jìn)行逐一分析：-選項A：骨哨是中國古老的吹奏樂器，是河姆渡人狩獵時模擬動物聲音、引誘獵物的工具，它并非廣東音樂特有的樂器。-選項B：羌笛是中國古老的單簧氣鳴樂器，主要流行于中國西南地區(qū)羌族居住之地，并非廣東音樂特有的樂器。-選項C：箜篌是中國古代傳統(tǒng)彈弦樂器，歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，在古代有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制，主要用于宮廷雅樂等，不是廣東音樂特有的樂器。-選項D：秦琴是廣東音樂特有的樂器，它音色明亮、柔和，在廣東音樂演奏中廣泛應(yīng)用，常擔(dān)任伴奏或主奏樂器。綜上，答案選D。47、STEAM教育可以培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實踐能力，在中小學(xué)已成為潮流，STEAM中每個字母代表一門學(xué)科，下列學(xué)科不包含有（）

A.藝術(shù)

B.技術(shù)

C.數(shù)學(xué)

D.體育

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)STEAM教育所涵蓋的學(xué)科內(nèi)容來判斷各選項是否符合要求。STEAM教育理念中，S代表Science（科學(xué)），T代表Technology（技術(shù)），E代表Engineering（工程），A代表Arts（藝術(shù)），M代表Mathematics（數(shù)學(xué)）。選項A，藝術(shù)（Arts）是STEAM中“A”所代表的學(xué)科，所以該選項不符合題意。選項B，技術(shù)（Technology）包含在STEAM中，是其中“T”所代表的學(xué)科，所以該選項不符合題意。選項C，數(shù)學(xué)（Mathematics）是STEAM中“M”所代表的學(xué)科，所以該選項不符合題意。選項D，體育并不在STEAM所代表的學(xué)科范圍內(nèi)，所以該選項符合題意。綜上，答案選D。48、下列說法不正確的一項是（）。

A.從接受美學(xué)的角度講，文學(xué)作品是由作家和讀者共同完成的，因此創(chuàng)作過程包括了作家寫作、文本出版發(fā)行和讀者接受三個過程

B.以弗洛伊德為代表的精神分析說認(rèn)為：文學(xué)創(chuàng)作是作家的“白日夢”，作家以此形式來實現(xiàn)或表達(dá)其在現(xiàn)實生活中不能實現(xiàn)的欲望

C.格式塔心理學(xué)派認(rèn)為，在知覺活動中，整體的意義大于部分之和，整體的性質(zhì)決定了各個部分的性質(zhì)和意義?！爸X”與“再現(xiàn)”是文藝創(chuàng)作的兩個中心環(huán)節(jié)

D.“意境”的概念來自于魏晉時期劉勰的《文心雕龍》，是佛教、老莊和玄學(xué)等各種思想交融并反映到文學(xué)藝術(shù)上的產(chǎn)物

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)每個選項所涉及的知識點，結(jié)合所學(xué)知識來判斷其正確性。選項A：從接受美學(xué)角度來看，文學(xué)作品的完成并非僅靠作家一方，讀者在閱讀和理解文本的過程中也起到了重要作用，所以文學(xué)作品是由作家和讀者共同完成的。而創(chuàng)作過程既包括作家進(jìn)行寫作的創(chuàng)作階段，文本出版發(fā)行使得作品能夠傳播到讀者手中，最后讀者對作品進(jìn)行接受并賦予其意義，因此創(chuàng)作過程涵蓋了作家寫作、文本出版發(fā)行和讀者接受這三個過程，該選項說法正確。選項B：以弗洛伊德為代表的精神分析說認(rèn)為，人的潛意識中存在著許多在現(xiàn)實生活中無法實現(xiàn)的欲望。文學(xué)創(chuàng)作就如同作家的“白日夢”，作家通過創(chuàng)作這種方式，將自己潛意識里的欲望以文字的形式表達(dá)出來，也就是在作品中實現(xiàn)或表達(dá)其在現(xiàn)實生活中不能實現(xiàn)的欲望，該選項說法正確。選項C：格式塔心理學(xué)派強(qiáng)調(diào)在知覺活動中，整體具有獨特的性質(zhì)，整體的意義大于部分之和，整體的性質(zhì)決定了各個部分的性質(zhì)和意義。在文藝創(chuàng)作中，“知覺”是創(chuàng)作者對事物的感知和認(rèn)識，“再現(xiàn)”則是將這種感知通過藝術(shù)形式表現(xiàn)出來，它們是文藝創(chuàng)作的兩個中心環(huán)節(jié)，該選項說法正確。選項D：“意境”這一概念并非來自魏晉時期劉勰的《文心雕龍》，“意境”作為一個美學(xué)范疇，最早可追溯到唐代，是在佛教、老莊和玄學(xué)等各種思想交融并反映到文學(xué)藝術(shù)上逐漸形成的。所以該選項說法錯誤。綜上，答案選D。49、婚姻的主要動機(jī)不包括（）。

A.經(jīng)濟(jì)

B.繁衍

C.愛情

D.學(xué)習(xí)

【答案】：D

【解析】本題主要考查婚姻的主要動機(jī)相關(guān)知識?；橐鍪且环N社會現(xiàn)象，其形成往往有著多種動機(jī)。選項A，經(jīng)濟(jì)因素在婚姻中是重要的動機(jī)之一。在很多情況下，夫妻雙方結(jié)合可以實現(xiàn)資源共享、經(jīng)濟(jì)互助，共同承擔(dān)生活成本、積累財富等，所以經(jīng)濟(jì)是婚姻的主要動機(jī)之一。選項B，繁衍后代是人類的本能，婚姻為繁衍提供了一個相對穩(wěn)定的社會和家庭環(huán)境，保障了后代的生育和成長，因此繁衍也是婚姻的主要動機(jī)之一。選項C，愛情是許多人步入婚姻的重要原因。基于愛情，兩個人愿意相互陪伴、相互扶持，建立起親密的關(guān)系并組建家庭，愛情在婚姻中有著不可忽視的地位，是婚姻的主要動機(jī)之一。選項D，學(xué)習(xí)本身并非婚姻的主要動機(jī)。雖然在婚姻生活中夫妻之間可能會相互學(xué)習(xí)、共同成長，但這并不是婚姻形成的主要目的和動機(jī)。綜上所述，婚姻的主要動機(jī)不包括學(xué)習(xí)，本題正確答案選D。50、教師根據(jù)教育實踐中遇到的新情況、新問題特別是突發(fā)事件，迅速做出判斷、果斷加以處理并取得良好效果的教育行為稱為（）。

A.教育機(jī)智

B.教育創(chuàng)新

C.教育威信

D.教育管理

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)每個選項所代表的教育概念的定義，來判斷與題干描述相匹配的選項。選項A：教育機(jī)智教育機(jī)智是指教師根據(jù)