教師招聘之《小學教師招聘》通關測試卷第一部分單選題(50題)1、已知三角形的兩邊長分別為3cm和8cm，則此三角形的第三邊邊長可能是().?

A.4cm

B.5cm

C.6cm

D.13cm

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)三角形三邊關系來判斷第三邊邊長的取值范圍，進而確定正確選項。三角形三邊關系為：在一個三角形中，任意兩邊之和大于第三邊，任意兩邊之差小于第三邊。設此三角形的第三邊邊長為\(x\)，已知三角形的兩邊長分別為\(3cm\)和\(8cm\)，根據(jù)三邊關系可得：\(8-3\ltx\lt8+3\)，即\(5\ltx\lt11\)。接下來分析各個選項：-選項A：因為\(4\lt5\)，不滿足\(5\ltx\lt11\)，所以該選項錯誤。-選項B：因為\(5=5\)，不滿足\(5\ltx\lt11\)，所以該選項錯誤。-選項C：因為\(5\lt6\lt11\)，滿足\(5\ltx\lt11\)，所以該選項正確。-選項D：因為\(13\gt11\)，不滿足\(5\ltx\lt11\)，所以該選項錯誤。綜上，答案選C。2、根據(jù)聲音表象和動覺表象進行的思維屬于心智技能的（）。

A.物質或物質化階段

B.出聲的外部語言階段

C.無聲的外部語言階段

D.內部語言階段

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)心智技能的不同階段特點，對各選項進行分析，從而得出正確答案。選項A：物質或物質化階段心智技能形成的物質或物質化階段，該階段主要借助實物或模象、圖表等進行學習，學生通過外部物質活動來促進心智技能的形成。例如，學生通過操作實物模型來理解數(shù)學概念。而題干中強調的是根據(jù)聲音表象和動覺表象進行思維，并非借助實物或物質化的東西，所以A選項不符合題意。選項B：出聲的外部語言階段出聲的外部語言階段的特點是心智活動不直接依賴物質或物質化的客體，而是借助出聲語言的形式來完成。也就是說，在這個階段，個體需要通過發(fā)出聲音來表達思維過程。但題干描述的是基于聲音表象和動覺表象進行思維，并非是通過出聲語言來進行心智活動，所以B選項不正確。選項C：無聲的外部語言階段無聲的外部語言階段是在出聲的外部語言的基礎上發(fā)展起來的，此時個體是以不出聲的外部語言來進行心智活動，通過聲音表象和動覺表象來思維。這與題干中根據(jù)聲音表象和動覺表象進行思維的描述相符合，所以C選項正確。選項D：內部語言階段內部語言階段是心智技能形成的最后階段，這一階段的特點是心智活動完全借助內部言語完成，高度簡要、自動化，是很少發(fā)生錯誤的熟練階段。而題干描述的思維方式并非是高度自動化且借助內部言語完成的，所以D選項不符合。綜上，答案選C。3、給浮囂以_____，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。唯其這樣，人生才見_____，世界才顯精致，歷史才有_____。填入畫橫線部分最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.安靜明亮韻味

B.寧靜靈動風韻

C.僻靜色彩蘊味

D.幽凈意義意味

【答案】：B

【解析】本題可從第一空入手分析，“浮囂”強調的是一種浮躁、喧囂的狀態(tài)?！鞍察o”主要側重于沒有聲音，側重于環(huán)境方面的靜；“僻靜”一般形容地方偏僻、安靜，多用來形容環(huán)境場所；“幽凈”側重于幽靜、潔凈，也多用于描述環(huán)境。而“寧靜”除了有安靜的意思外，更能體現(xiàn)出一種平和、安寧的心境，能很好地對應“浮囂”，讓浮躁喧囂的狀態(tài)變得平和安寧，所以第一空用“寧靜”更合適。再看第二空，“人生才見_____”，結合前文給不同的不良狀態(tài)賦予了對應的良好特質，這里所填的詞要與“精致”相呼應且體現(xiàn)出一種生機與活力?！懊髁痢敝饕獜娬{有光亮，不符合語境；“色彩”比較寬泛，不能很好地體現(xiàn)出那種靈動的感覺；“意義”過于抽象，不能與前文形成很好的呼應。“靈動”能夠體現(xiàn)出人生有活力、不呆板，與前文相契合。最后看第三空，“歷史才有_____”，“風韻”指風度神韻，常用來形容歷史時，能體現(xiàn)出歷史所具有的獨特魅力和韻味，比“韻味蘊味意味”更具表現(xiàn)力。綜上，答案選B。4、學校教育是社會發(fā)展到一定階段的產物，其產生的基本條件是生產力的發(fā)展和（）

A.教師職業(yè)的出現(xiàn)

B.文字的出現(xiàn)

C.班級授課制的出現(xiàn)

D.教學方法的系統(tǒng)化

【答案】：B"

【解析】學校教育作為社會發(fā)展到特定階段的產物，其產生依賴于一定的基本條件。生產力的發(fā)展為學校教育的出現(xiàn)奠定了物質基礎，而文字的出現(xiàn)則是學校教育產生的另一個關鍵條件。文字是知識和信息的重要載體，它使得人類的經驗和智慧能夠以書面形式記錄和傳承。有了文字，知識不再僅僅依賴于口耳相傳，能夠更準確、更廣泛地傳播，為學校教育中系統(tǒng)知識的傳授提供了可能。教師職業(yè)的出現(xiàn)是學校教育發(fā)展到一定階段的結果，而非學校教育產生的基本條件。班級授課制是一種教學組織形式，是在學校教育已經產生之后逐漸發(fā)展起來的，并非其產生的基礎。教學方法的系統(tǒng)化也是在學校教育不斷發(fā)展、完善過程中逐步形成的，并非學校教育產生的必要前提。所以本題正確答案選B。"5、普契尼的《藝術家的生涯》（）

A.鳴奏曲

B.舞劇

C.歌劇

D.協(xié)奏曲

【答案】：C

【解析】本題主要考查對普契尼作品《藝術家的生涯》類型的了解。選項A，鳴奏曲一般是指一種由三或四個樂章組成的器樂套曲體裁，與《藝術家的生涯》的表現(xiàn)形式不符，所以A選項錯誤。選項B，舞劇是以舞蹈為主要表現(xiàn)手段，綜合音樂、戲劇、美術等藝術形式來展現(xiàn)故事情節(jié)的藝術體裁，而《藝術家的生涯》并非舞劇，所以B選項錯誤。選項C，《藝術家的生涯》是意大利作曲家普契尼創(chuàng)作的一部歌劇，以一群藝術家們貧困潦倒但充滿理想與激情的生活為藍本，生動展現(xiàn)了19世紀巴黎拉丁區(qū)的生活場景，所以C選項正確。選項D，協(xié)奏曲是一種獨奏樂器與管弦樂隊協(xié)同演奏的大型器樂體裁，《藝術家的生涯》并非這種形式，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。6、通過學習漢語拼音對初學英語有干擾作用。這種影響屬于（）。

A.負遷移

B.正遷移

C.逆向遷移

D.動作遷移

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)不同遷移類型的定義來分析每個選項，從而確定正確答案。選項A：負遷移負遷移是指一種學習對另一種學習產生消極的影響，即兩種學習之間相互干擾、阻礙。題干中提到學習漢語拼音對初學英語有干擾作用，這顯然是一種消極的影響，符合負遷移的定義，所以該選項正確。選項B：正遷移正遷移是指一種學習對另一種學習起到積極的促進作用，例如學習數(shù)學知識有助于學習物理知識。而題干中明確表示學習漢語拼音對初學英語是有干擾作用，并非積極的促進作用，所以該選項錯誤。選項C：逆向遷移逆向遷移是指后繼學習對先前學習產生的影響。而本題描述的是先學習的漢語拼音對后學習的英語產生影響，屬于順向遷移，而非逆向遷移，所以該選項錯誤。選項D：動作遷移動作遷移是指已形成的動作技能對另一些新技能的形成產生的影響，主要涉及技能方面。本題討論的是漢語拼音學習對英語學習的影響，并非動作技能之間的遷移，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。7、人類認識過程的開端時（）

A.表象

B.知覺

C.感覺

D.想象

【答案】：C"

【解析】這道題主要考查人類認識過程開端的相關知識。在人類的認知體系中，感覺是指人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個別屬性的反映，它是一種最簡單的心理現(xiàn)象，是認識的起點，是一切知識和經驗的基礎。而表象是事物不在面前時，人們在頭腦中出現(xiàn)的關于事物的形象，它是在感覺和知覺的基礎上形成的；知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物整體屬性的反映，它是在感覺的基礎上產生的；想象是在頭腦中對已儲存的表象進行加工改造形成新形象的心理過程，它以表象為素材。所以人類認識過程的開端是感覺，本題正確答案選C。"8、環(huán)境文化和設施文化屬于（）

A.學校精神文化

B.學校物質文化

C.學校組織和制度文化

D.學生亞文化

【答案】：B

【解析】本題主要考查對學校不同文化類型的理解與區(qū)分。學校文化一般可分為學校物質文化、學校精神文化和學校組織與制度文化等。選項A：學校精神文化是學校文化的核心，它包括辦學宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價值觀、班風、教風、學風等，環(huán)境文化和設施文化并非學校精神文化的范疇，所以選項A錯誤。選項B：學校物質文化是學校文化的空間物質形式，是學校精神文化的物質載體，它又可分為環(huán)境文化和設施文化。環(huán)境文化包括校園的總體結構和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學場所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等等；設施文化包括教學儀器、圖書、實驗設備、辦公設備和后勤保障設施等。所以環(huán)境文化和設施文化屬于學校物質文化，選項B正確。選項C：學校組織和制度文化主要包括學校的組織機構和學校的規(guī)章制度，如學校的管理體制、組織機構、規(guī)章制度等，與環(huán)境文化和設施文化無關，選項C錯誤。選項D：學生亞文化是指在學校這個特定的教育生態(tài)環(huán)境中，由學生主導或參與創(chuàng)造的獨特文化現(xiàn)象，它體現(xiàn)了學生群體的價值觀念、行為模式和興趣愛好等，和環(huán)境文化、設施文化沒有關聯(lián)，選項D錯誤。綜上，本題正確答案是B。9、意識特征不包括（）

A.覺知性

B.能動性

C.選擇性

D.社會歷史制約性

【答案】：C

【解析】本題主要考查意識特征的相關知識。選項A，覺知性是意識的重要特征之一。意識的覺知性意味著個體能夠覺察到自己的心理活動和周圍環(huán)境的存在。人們能夠清晰地意識到自己在思考、感知、體驗等，這種覺知性使得人類能夠對自身和外界進行認知和評價，所以覺知性屬于意識特征。選項B，能動性也是意識的顯著特征。意識的能動性表現(xiàn)為人類能夠主動地認識世界和改造世界。人們可以根據(jù)自己的需求和目標，有計劃、有目的地去探索事物的本質和規(guī)律，并通過實踐活動將自己的想法變?yōu)楝F(xiàn)實。例如，科學家通過研究和實驗來揭示自然規(guī)律，工程師根據(jù)設計方案建造各種建筑等，體現(xiàn)了意識的能動作用，所以能動性屬于意識特征。選項C，選擇性并非意識的本質特征。意識雖然在某種程度上會對信息有一定的篩選和關注，但這并不是意識區(qū)別于其他心理現(xiàn)象的關鍵特征，所以該選項當選。選項D，社會歷史制約性是意識的一個重要特性。意識是社會歷史的產物，它受到社會文化、歷史背景、經濟條件等多種因素的影響和制約。不同的社會和歷史時期，人們的意識內容和形式會有所不同。例如，在不同的文化中，人們的價值觀、道德觀念、審美觀念等都存在差異，這些差異反映了社會歷史對意識的塑造作用，所以社會歷史制約性屬于意識特征。綜上，答案選C。10、以下描述不正確的是（）

A.課外、校外教育活動注重學生的實踐環(huán)節(jié)

B.課外、校外教育活動是實現(xiàn)教育目的的重要途徑

C.課外、校外教育活動注重學生的主動性、積極性，忽視教師的指導作用

D.課外、校外教育活動的內容要豐富多彩，形式要多樣化

【答案】：C

【解析】本題可對每個選項進行逐一分析：A選項：課外、校外教育活動區(qū)別于課堂教學的一大特點就是注重學生的實踐環(huán)節(jié)。在課外和校外的環(huán)境中，學生有更多機會將理論知識應用于實際，通過親身體驗和操作來學習，所以該選項描述正確。B選項：教育目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人，課外、校外教育活動能夠豐富學生的學習體驗，拓展學生的視野和能力，是實現(xiàn)教育目的的重要途徑之一。它可以在課堂教學之外，從不同角度和層面促進學生的成長和發(fā)展，所以該選項描述正確。C選項：課外、校外教育活動確實注重學生的主動性、積極性，鼓勵學生自主參與和探索。但這并不意味著忽視教師的指導作用，教師在課外、校外教育活動中起著引導、組織和指導的重要作用，能夠幫助學生更好地實現(xiàn)活動目標，保障活動的順利開展。所以該選項描述不正確。D選項：課外、校外教育活動的內容豐富多樣，可以涵蓋藝術、體育、科技、社會實踐等多個領域，形式也應多樣化，如講座、參觀、競賽、社團活動等，這樣才能滿足不同學生的興趣和需求，吸引學生積極參與。所以該選項描述正確。綜上，答案選C。11、以下不屬于熟練操作特征的是（）。

A.立即反應代替了多次的嘗試

B.微弱的線索得到利用

C.各個局部動作獨立性增強

D.在不利條件下能維持正常操作水平

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)熟練操作的特征，對各選項逐一分析來判斷其是否屬于熟練操作特征。選項A在熟練操作過程中，個體經過大量的練習和經驗積累，能夠憑借以往形成的穩(wěn)定的反應模式，對相關情境迅速做出立即反應，而不需要像新手一樣進行多次的嘗試來尋找正確的解決辦法。所以“立即反應代替了多次的嘗試”是熟練操作的特征之一。選項B熟練操作者由于具有豐富的經驗和敏銳的感知能力，能夠捕捉到那些在新手看來不明顯、微弱的線索，并將其加以利用來完成操作任務。因此“微弱的線索得到利用”體現(xiàn)了熟練操作的特點。選項C熟練操作時，各個局部動作之間會形成高度的協(xié)調和整合，而不是獨立性增強。各個局部動作會相互配合、形成一個有機的整體，以實現(xiàn)高效、流暢的操作。所以“各個局部動作獨立性增強”不屬于熟練操作的特征。選項D熟練的操作者經過充分的訓練，具備了較強的適應能力和穩(wěn)定性，即使在不利條件下，如環(huán)境干擾、時間緊迫等，也能夠憑借自身的技能和經驗維持正常操作水平。所以“在不利條件下能維持正常操作水平”是熟練操作的特征表現(xiàn)。綜上，答案選C。12、形成和鞏固學生思想品德和行為習慣的最有效方法是（）。

A.說服教育法

B.榜樣示范法

C.實際鍛煉法

D.獎勵和懲罰

【答案】：C

【解析】本題主要考查形成和鞏固學生思想品德和行為習慣的最有效方法。選項A說服教育法是通過擺事實、講道理，使學生提高認識、形成正確觀點的方法。它側重于向學生傳授知識和道理，以轉變學生的思想認識，但對于學生將認識轉化為實際的行為習慣，其效果相對有限，所以該選項不符合題意。選項B榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來影響學生品德的方法。榜樣能起到激勵和引導作用，幫助學生樹立學習的目標，但它更多地是提供了一個學習的范例，難以直接促使學生形成和鞏固自身的思想品德和行為習慣，因此該選項也不正確。選項C實際鍛煉法是有目的地組織學生進行一定的實際活動以培養(yǎng)他們的良好品德的方法。學生通過親身參與各種實踐活動，在實踐中體驗、感悟和積累，能夠更直接、更深刻地將道德認識轉化為實際的行為，并在不斷的實踐中逐漸形成和鞏固思想品德和行為習慣。所以，實際鍛煉法是形成和鞏固學生思想品德和行為習慣的最有效方法，該選項正確。選項D獎勵和懲罰是對學生的思想和行為進行肯定或否定的評價，以促使其發(fā)揚優(yōu)點、克服缺點的方法。獎勵和懲罰主要起到強化和約束的作用，能夠在一定程度上影響學生的行為，但它只是輔助手段，不能從根本上形成和鞏固學生的思想品德和行為習慣，故該選項不合適。綜上，本題答案選C。13、把下列句子組成語意連貫的語段，排序最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.④⑥③②⑤①

B.④⑥①②⑤③

C.⑥④③①⑤②

D.⑥①⑤③②④

【答案】：B

【解析】本題要求將句子組成語意連貫的語段并選擇正確排序。對于此類語句排序題，通?？上扔^察選項，確定首句范圍，再結合句子中的邏輯關系、關鍵詞等進行分析。選項中首句可能是④或⑥，接下來需要判斷哪個句子更適合作為首句。再進一步分析各句子之間的邏輯關系，比如哪些句子有承接、遞進、因果等關系，從而確定其先后順序。經過對各選項的分析，正確的排序應該是④⑥①②⑤③，所以本題答案選B。14、每當想起劉胡蘭等英雄人物，就會喚起小李對那種堅貞不屈行為的欽慕之情，并激勵著小李去戰(zhàn)勝困難，這種道德感是（）。

A.想象的道德感

B.理想的道德感

C.理性的道德感

D.直覺的道德感

【答案】：A

【解析】本題可對各選項所代表的道德感類型進行分析，再結合題干描述來判斷正確答案。選項A：想象的道德感想象的道德感是通過對某種道德形象的想象而發(fā)生的情感體驗。在本題中，小李是通過想起劉胡蘭等英雄人物，喚起了對堅貞不屈行為的欽慕之情，劉胡蘭等英雄人物就是一種道德形象，小李基于對他們的想象產生了相應的道德情感，這種情況符合想象的道德感的特征，所以選項A正確。選項B：理想的道德感通常并沒有“理想的道德感”這一正式的、普遍認可的道德感分類表述，所以該選項不符合要求，予以排除。選項C：理性的道德感理性的道德感是指人們對道德概念、道德理論的自覺反映。題干中主要強調的是通過想起具體的英雄人物形象引發(fā)的情感，而非對道德概念和理論的自覺反映，因此該選項不符合題干描述，排除。選項D：直覺的道德感直覺的道德感是由某種具體情境的感知而迅速發(fā)生的情感體驗，它往往是瞬間的、自發(fā)的，不需要借助想象或深入思考。而本題中小李是通過回憶英雄人物喚起情感，并非由具體情境的感知直接引發(fā)，所以該選項不符合題意，排除。綜上，答案是A選項。15、下列說法錯誤的是（）

A.動機水平與行為效率呈U型曲線

B.“耶克斯—多德森定律”表明，動機不足或過分強烈都會影響學習效率

C.在比較容易的任務中，工作效率隨動機的提高而上升；隨著任務難度的增加，動機的最佳水平有逐漸下降的趨勢

D.最佳水平為中等強度的動機

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)“耶克斯—多德森定律”對各選項進行逐一分析。選項A：動機水平與行為效率并非呈U型曲線?！耙怂埂嗟律伞敝赋?，動機強度與工作效率之間的關系并不是一種線性關系，而是倒U型曲線關系。中等強度的動機最有利于任務的完成，即動機強度處于中等水平時，工作效率最高。一旦動機強度超過了這個水平，對行為反而會產生一定的阻礙作用。所以該選項說法錯誤。選項B：“耶克斯—多德森定律”表明，動機不足或過分強烈都會影響學習效率。動機強度過低，個體缺乏積極性和動力，難以充分發(fā)揮自身能力，從而影響學習效率；而動機強度過高，個體可能會因過度緊張、焦慮而無法集中注意力，同樣會降低學習效率。只有當動機強度處于中等水平時，學習效率才最高。因此該選項說法正確。選項C：該定律還表明，在比較容易的任務中，工作效率隨動機的提高而上升；隨著任務難度的增加，動機的最佳水平有逐漸下降的趨勢。對于簡單的任務，較高的動機水平可以促使個體更加積極主動地完成任務，從而提高工作效率。而對于復雜困難的任務，過高的動機可能會導致個體產生過度的壓力和焦慮，反而不利于任務的完成，此時較低的動機水平更為適宜。所以該選項說法正確。選項D：由“耶克斯—多德森定律”可知，動機強度與工作效率呈倒U型曲線關系，最佳水平為中等強度的動機。中等強度的動機能使個體保持適度的緊張和興奮，既不會因為動機過弱而缺乏動力，也不會因為動機過強而產生過度焦慮，從而有利于提高工作效率。所以該選項說法正確。綜上，本題答案選A。16、小學生認知技能獲得的主要方式是（）。

A.在嘗試解決問題中學習

B.規(guī)則的發(fā)現(xiàn)學習

C.從范例中學習

D.沒有正確答案

【答案】：C

【解析】本題主要考查小學生認知技能獲得的主要方式。選項A：在嘗試解決問題中學習，這種方式對于小學生而言，其認知和能力發(fā)展尚不完善，獨立嘗試解決問題可能會面臨較大困難，且該方式并非小學生認知技能獲得的主要途徑。選項B：規(guī)則的發(fā)現(xiàn)學習，規(guī)則的發(fā)現(xiàn)需要一定的抽象思維能力和邏輯推理能力，而小學生思維以具體形象思維為主，較難進行規(guī)則的發(fā)現(xiàn)學習，所以這也不是他們認知技能獲得的主要方式。選項C：小學生的認知特點決定了他們更傾向于從具體的、直觀的范例中學習。范例具有具體形象、生動直觀的特點，符合小學生的認知水平，他們可以通過觀察、模仿范例來獲得認知技能，因此從范例中學習是小學生認知技能獲得的主要方式。選項D：由于選項C是正確的，所以該選項錯誤。綜上，本題的正確答案是C。17、根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》規(guī)定，父母或者其他監(jiān)護人應當依法履行對未成年人的（）

A.監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務

B.監(jiān)護職責和照管職責

C.撫養(yǎng)義務和培養(yǎng)義務

D.監(jiān)護責任和監(jiān)護工作

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》的相關規(guī)定來分析各個選項?！吨腥A人民共和國未成年人保護法》明確規(guī)定，父母或者其他監(jiān)護人應當依法履行對未成年人的監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務。選項A“監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務”表述準確，符合法律規(guī)定。選項B中“照管職責”表述不準確，法律規(guī)定是全面的監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務，而非單純的照管職責。選項C“培養(yǎng)義務”并非該法條所明確規(guī)定的父母或其他監(jiān)護人的法定職責表述，核心強調的是監(jiān)護和撫養(yǎng)方面。選項D“監(jiān)護責任和監(jiān)護工作”的表述不符合法律條文的準確表達，法定表述為監(jiān)護職責和撫養(yǎng)義務。綜上所述，正確答案是A。18、()是教師指導學生自覺主動地進行學習、自我品德反省，以實現(xiàn)思想轉化及行為控制的德育方法。

A.榜樣示范法

B.品德修養(yǎng)指導法

C.陶冶教育法

D.品德評價法

【答案】：B

【解析】本題考查德育方法的定義。解題關鍵在于準確理解每個選項所代表的德育方法的含義，并與題干描述進行匹配。選項A：榜樣示范法榜樣示范法是指用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學生的思想、情感和行為的方法。題干強調的是學生自覺主動地進行學習和自我品德反省，并非突出榜樣人物的影響，所以該選項不符合題意。選項B：品德修養(yǎng)指導法品德修養(yǎng)指導法是教師指導學生自覺主動地進行學習、自我品德反省，以實現(xiàn)思想轉化及行為控制的德育方法。此定義與題干中“教師指導學生自覺主動地進行學習、自我品德反省，以實現(xiàn)思想轉化及行為控制”的描述完全相符，所以該選項正確。選項C：陶冶教育法陶冶教育法是指教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學生的方法。題干重點在于學生的自我學習和反省，而非環(huán)境等因素的熏陶感染，因此該選項不正確。選項D：品德評價法品德評價法是指通過對學生品德進行肯定或否定的評價而予以激勵或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法。題干中未涉及對學生品德的評價環(huán)節(jié)，所以該選項也不符合要求。綜上，本題正確答案是B。19、課程有不同的分類標準，根據(jù)課程的任務分類，可以把課程分為（）。

A.國家課程、地方課程、學校課程

B.必修課程、地方課程、活動課程、

C.相關課程、廣域課程、核心課程

D.基礎課程、拓展課程、研究課程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)課程不同分類標準所對應的課程類型，對各選項進行逐一分析。選項A分析國家課程、地方課程、學校課程是按照課程設計、開發(fā)和管理主體來進行分類的。國家課程是由國家教育行政部門負責編制、實施和評價的課程；地方課程是由地方教育行政部門根據(jù)國家課程標準及各地發(fā)展需要而開發(fā)的課程；學校課程（校本課程）是學校在確保國家課程和地方課程有效實施的前提下，針對學生的興趣和需要，結合學校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學理念，充分利用學校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。所以選項A不符合按課程任務分類的標準，應排除。選項B分析必修課程是指國家、地方或學校規(guī)定，學生必須學習的公共課程，是為了保證所有學生的基礎學力而開發(fā)的課程；地方課程是按課程設計、開發(fā)和管理主體分類的課程類型；活動課程主張從兒童的興趣和經驗出發(fā)，以兒童活動為中心來設計課程。該選項中課程分類標準不統(tǒng)一，不屬于按課程任務進行的分類，故選項B錯誤，予以排除。選項C分析相關課程、廣域課程、核心課程是綜合課程的不同形式。相關課程是指兩種或兩種以上學科既在一些主題或觀點上相互聯(lián)系起來，又保持各學科原來的相對獨立；廣域課程是合數(shù)門相鄰學科內容而形成綜合性課程；核心課程是以問題為核心，將幾門學科結合起來，由一個教師或教師小組連續(xù)教學的課程。它們并非按照課程任務進行的分類，所以選項C不正確，應排除。選項D分析基礎課程、拓展課程、研究課程是根據(jù)課程的任務進行的分類?；A課程注重培養(yǎng)學生的基礎學力，是中小學課程的主要組成部分；拓展課程重點在于拓展學生的知識和能力，開闊學生的知識視野；研究課程注重培養(yǎng)學生的探究態(tài)度與能力，其課程的目標是培養(yǎng)學生的探究精神、創(chuàng)新能力和實踐能力。所以選項D符合題意。綜上，本題正確答案是D。20、德育在青少年學生的發(fā)展中具有（）

A.積極作用

B.推動作用

C.制約作用

D.導向作用

【答案】：D"

【解析】德育在青少年學生的發(fā)展中具有導向作用。德育是教育者根據(jù)一定社會和受教育者的需要，遵循品德形成的規(guī)律，采用言傳、身教等有效手段，在受教育者的自覺積極參與的互動中，通過內化和外化，發(fā)展受教育者的思想、政治、法制和道德幾方面素質的系統(tǒng)活動過程。它能夠為青少年學生的成長和發(fā)展指明正確的方向，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，引導他們在面對各種選擇和挑戰(zhàn)時做出正確的決策，確保其發(fā)展方向與社會主流價值觀和社會需求相契合，故本題應選D選項。積極作用和推動作用表述相對寬泛，沒有準確體現(xiàn)出德育對于青少年學生發(fā)展關鍵的指引功能；而制約作用強調的是限制、約束方面，與德育對青少年發(fā)展的正向功能不符。"21、()是學校教育的基礎和補充，有不可替代的教育作用。

A.家庭教育

B.社區(qū)教育

C.社會教育

D.課外教育

【答案】：A

【解析】本題可對各選項進行逐一分析。選項A：家庭教育是孩子成長過程中的重要組成部分，是學校教育的基礎和補充。家庭是孩子接觸的第一個環(huán)境，父母是孩子的第一任老師，家庭教育在孩子品德培養(yǎng)、習慣養(yǎng)成、價值觀塑造等方面起著不可替代的作用。許多基本的生活技能、行為規(guī)范和情感認知都是在家庭環(huán)境中初步形成的，這些為孩子接受學校教育奠定了基礎。同時，在孩子的整個學習生涯中，家庭教育可以與學校教育相互配合、相互補充，共同促進孩子的全面發(fā)展，所以家庭教育符合題意。選項B：社區(qū)教育主要是面向社區(qū)內的全體成員，提供多樣化的教育服務和活動，旨在提高社區(qū)成員的素質和生活質量，促進社區(qū)的發(fā)展和進步。雖然社區(qū)教育能在一定程度上對學校教育起到輔助作用，但它并非學校教育的基礎和補充，其功能和定位與學校教育的銜接相對較為松散，故該選項不符合題意。選項C：社會教育是指整個社會通過各種途徑和方式對全體社會成員進行的教育影響。社會教育的范圍非常廣泛，包括文化、藝術、科技、傳媒等多個領域。它對學校教育有一定的拓展和延伸作用，但并不具備基礎和補充的核心地位，不能像家庭教育那樣貫穿孩子成長的始終并為學校教育提供堅實支撐，所以該選項也不正確。選項D：課外教育通常指的是在學校課程之外開展的各種教育活動，如興趣班、輔導班等。課外教育主要是為了滿足學生的個性化需求和拓展知識面，但它是基于學校教育基礎之上的拓展性教育，并非學校教育的基礎和補充，因此該選項也不合適。綜上，正確答案是A選項。22、掌握學習理論認為，學生能力上的差異并不能決定他們能否成功掌握教學內容，而是取決于他們的（）

A.學習積極性

B.學習自覺性

C.要花多少時間

D.智力水平

【答案】：C"

【解析】掌握學習理論由布盧姆提出，該理論認為只要給予足夠的時間和適當?shù)慕虒W，幾乎所有學生對幾乎所有的學習內容都可以達到掌握的程度。也就是說學生能力上的差異并不能決定他們能否成功掌握教學內容，而是取決于他們要花多少時間。選項A學習積極性是指學生在學習活動中表現(xiàn)出的一種積極的心理傾向，但它不是決定能否掌握教學內容的關鍵因素。選項B學習自覺性強調學生自主學習的意識，同樣不是決定掌握教學內容的核心要素。選項D智力水平在一定程度上會影響學習，但按照掌握學習理論，并非決定能否掌握教學內容的關鍵。所以本題正確答案是C。"23、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010--2020年)》提出，城鎮(zhèn)中小學教師在評聘高級職務(職稱)時，原則上要有在農村學?；蚧A薄弱學校任教的經歷，時間要求（）。

A.一個學期以上

B.半年以上

C.一年以上

D.兩年以上

【答案】：C

【解析】本題考查《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》中關于城鎮(zhèn)中小學教師評聘高級職務（職稱）時在農村學?；蚧A薄弱學校任教經歷的時間要求?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010-2020年）》明確提出，城鎮(zhèn)中小學教師在評聘高級職務（職稱）時，原則上要有在農村學校或基礎薄弱學校任教一年以上的經歷。所以選項C正確。選項A一個學期以上不符合綱要規(guī)定；選項B半年以上也不符合綱要要求；選項D兩年以上同樣并非綱要所規(guī)定的時間。綜上，本題答案選C。24、根據(jù)科爾伯格的觀點道德推理的最高階段是（）

A.好孩子的道德定向階段

B.維護權威或秩序的道德定向階段

C.社會契約的道德定向階段

D.普遍原則的道德定向階段

【答案】：D

【解析】本題主要考查科爾伯格道德推理階段的相關知識?？茽柌駥⒌赖掳l(fā)展分為三水平六階段。選項A“好孩子的道德定向階段”，處于該階段的個體以人際關系的和諧為導向，順從傳統(tǒng)的要求，符合大家的意見，謀求大家的贊賞和認可。選項B“維護權威或秩序的道德定向階段”，處于此階段的兒童其道德價值以服從權威為導向，他們服從社會規(guī)范，遵守公共秩序，尊重法律的權威，以法制觀念判斷是非，知法懂法。選項C“社會契約的道德定向階段”，處于這一水平階段的人認為法律和規(guī)范是大家商定的，是一種社會契約。他們看重法律的效力，認為法律可以幫助人維持公正。但同時認為契約和法律的規(guī)定并不是絕對的，可以應大多數(shù)人的要求而改變。選項D“普遍原則的道德定向階段”，這是進行道德判斷的最高階段，表現(xiàn)為能以公正、平等、尊嚴這些最一般的原則為標準進行思考。在這個階段上，他們認為人類普遍的道義高于一切。所以道德推理的最高階段是普遍原則的道德定向階段。綜上，本題正確答案選D。25、布魯納認為學習的實質是（）

A.形成條件反射

B.形成整體完形

C.同化

D.主動形成認知結構

【答案】：D"

【解析】這道題正確答案是D。本題主要考查對布魯納學習實質觀點的理解。選項A，形成條件反射是行為主義學習理論的觀點，該理論強調通過刺激與反應的聯(lián)結來學習，與布魯納的觀點不同。選項B，形成整體完形是格式塔學派的觀點，他們強調學習是對情境的整體認知和頓悟，并非布魯納的主張。選項C，同化是皮亞杰認知發(fā)展理論中的概念，指個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認知結構內的過程。而布魯納認為學習的實質是主動地形成認知結構，學習者不是被動地接受知識，而是主動地獲取知識，并通過把新獲得的知識和已有的認知結構聯(lián)系起來，積極地建構其知識體系。所以本題應選D。"26、古埃及哈夫拉金字塔前象征國王智慧與力量的人像雕刻是（）。

A.《獅身人面像》

B.《老村長像》

C.《阿赫納頓王立像》

D.《門老拉五與王妃像》

【答案】：A

【解析】本題考查古埃及人像雕刻相關知識。選項A：《獅身人面像》《獅身人面像》位于古埃及哈夫拉金字塔前，它結合了獅子的身體和人的頭部形象，象征著國王的智慧與力量，所以選項A正確。選項B：《老村長像》《老村長像》是古埃及第四王朝時期的一件木雕作品，該雕像表現(xiàn)出人物的寫實特征和獨特個性，并非位于哈夫拉金字塔前象征國王智慧與力量的人像雕刻，故選項B錯誤。選項C：《阿赫納頓王立像》《阿赫納頓王立像》是為古埃及法老阿赫納頓塑造的雕像，重點體現(xiàn)了阿赫納頓法老的形象和當時的審美風格等，與題干所描述的位于哈夫拉金字塔前象征國王智慧與力量的人像雕刻不符，選項C錯誤。選項D：《門老拉五與王妃像》《門考拉夫婦立像》表現(xiàn)了古埃及第四王朝法老門考拉和他的王妃的形象，體現(xiàn)出古埃及雕塑莊嚴、肅穆的特點，但它不是位于哈夫拉金字塔前象征國王智慧與力量的人像雕刻，選項D錯誤。綜上，本題答案選A。27、“知識并不是對現(xiàn)實世界的絕對正確的表征，而只是一種關于各種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設?！背诌@種知識觀的是（）。

A.建構主義學習理論

B.信息加工學習理論

C.符號學習理論

D.生成學習理論

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各學習理論的知識觀特點，對選項逐一分析來確定正確答案。選項A：建構主義學習理論建構主義學習理論強調知識并不是對現(xiàn)實世界的絕對正確的表征，它只是一種解釋、一種假設，并不是問題的最終答案。知識會隨著人類的進步而不斷被“革命”掉，并隨之出現(xiàn)新的假設。該理論認為知識并不能精確地概括世界的法則，在具體問題中，我們并不是拿來便用，一用就靈，而是需要針對具體情境進行再創(chuàng)造。因此，“知識并不是對現(xiàn)實世界的絕對正確的表征，而只是一種關于各種現(xiàn)象的較為可靠的解釋或假設”這種知識觀符合建構主義學習理論，選項A正確。選項B：信息加工學習理論信息加工學習理論把人看作是信息加工的機制，把認知看作是對信息的加工，認為學習是由習得和使用信息構成的。它關注的是信息的輸入、編碼、存儲、提取和應用等過程，并不強調知識是對現(xiàn)實世界的一種解釋或假設，所以選項B錯誤。選項C：符號學習理論符號學習理論由托爾曼提出，他認為學習是對“符號—完形”的認知，形成目標—對象—手段三者聯(lián)系在一起的“認知地圖”。該理論重點在于學習過程中對環(huán)境的認知和形成的認知結構，并非關于知識對現(xiàn)實世界的表征形式，所以選項C錯誤。選項D：生成學習理論生成學習理論認為學習是學習者主動地建構內部心理表征的過程。該理論強調學習者的主動性以及已有知識經驗在學習中的作用，但沒有突出知識是對現(xiàn)實世界的一種解釋或假設這一知識觀，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。28、下列表述中，最能體現(xiàn)啟發(fā)式教學思想的是()。

A.道而弗牽

B.知行合一

C.學而不思則罔.思而不學則殆

D.博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之

【答案】：A

【解析】本題可對各選項進行逐一分析，判斷哪個選項最能體現(xiàn)啟發(fā)式教學思想。選項A：“道而弗牽道而弗牽”出自《學記》，意思是要引導學生，但決不牽著學生的鼻子走。這體現(xiàn)了教師在教學過程中應給予學生適當?shù)囊龑?，啟發(fā)學生自主思考和探索，而不是直接將知識灌輸給學生，符合啟發(fā)式教學思想中注重引導學生主動學習的理念。選項B：“知行合一知行合一”是明代思想家王陽明提出的重要學說，強調認識事物的道理與實行其事，是密不可分的一回事。它主要側重于知識與實踐的統(tǒng)一，重點在于強調將所學知識運用到實際行動中，而并非側重于教學過程中的啟發(fā)引導，所以不能體現(xiàn)啟發(fā)式教學思想。選項C：“學而不思則罔，思而不學則殆”此句出自《論語》，意思是只學習卻不思考，就會感到迷茫而無所適從；只空想卻不學習，就會疑惑不解。這句話強調的是學習與思考的關系，提醒學習者在學習過程中要將學習和思考結合起來，并非突出教師對學生的啟發(fā)式教學。選項D：“博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”該句出自《禮記·中庸》，意思是要廣泛地學習，詳細地詢問，慎重地思考，明確地辨別，切實地實行。它主要是在闡述學習的幾個遞進階段和方法，側重于學習者自身的學習過程和要求，沒有體現(xiàn)出教師在教學中對學生的啟發(fā)作用。綜上，最能體現(xiàn)啟發(fā)式教學思想的表述是“道而弗牽”，本題答案選A。29、下列詞語中加點的字的讀音錯誤的一項是（）。

A.醞釀（niàng）懦（nuò）弱

B.蹣（mán）跚綻（zhàn）放

C.差（chāi）使號（háo）叫

D.丘壑（hè）不屑（xiè）

【答案】：B

【解析】該題主要考查對詞語中加點字讀音的正確判斷。A選項中，“醞釀”的“釀”讀音為“niàng”，“懦弱”的“懦”讀音為“nuò”，讀音均正確。B選項里，“蹣跚”的“蹣”正確讀音應為“pán”，而不是“mán”，“綻放”的“綻”讀音為“zhàn”正確，所以此選項存在錯誤讀音。C選項，“差使”的“差”讀“chāi”，“號叫”的“號”讀“háo”，讀音無誤。D選項，“丘壑”的“壑”讀音是“hè”，“不屑”的“屑”讀音是“xiè”，讀音準確。綜上，答案選B。30、上好課的先決條件是（）

A.了解學生

B.和諧的師生關系

C.先進的教學設備

D.備好課

【答案】：D

【解析】本題考查上好課的先決條件。選項A，了解學生是教學過程中一個重要的方面，教師了解學生的特點、學習情況等有助于開展有針對性的教學，但它并非上好課的先決條件。選項B，和諧的師生關系有利于營造良好的教學氛圍，促進教學活動的順利開展，可提升教學效果，但這不是上好課的前提條件。選項C，先進的教學設備能夠輔助教學，豐富教學手段和形式，但即便缺乏先進設備，教師也有可能通過合理的教學設計和教學方法上好課，所以它不是上好課的先決條件。選項D，備好課是上好課的先決條件。教師在上課前需要對教學內容、教學方法、教學過程等進行精心準備和規(guī)劃，只有做好充分的備課工作，才能在課堂上有計劃、有目的地進行教學活動，保證教學的質量和效果。綜上，本題正確答案是D。31、分析法是()。

A.從結論出發(fā)，逐步尋找充分條件的證明方法

B.由因導果的證明方法

C.每步推理都是尋找必要條件的證明方法

D.從已知條件出發(fā)，推導出結論成立的證明方法

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)分析法的定義，對各選項逐一進行分析來判斷正確答案。選項A分析法是從要證明的結論出發(fā)，逐步尋求使它成立的充分條件，直至最后，把要證明的結論歸結為判定一個明顯成立的條件（已知條件、定理、定義、公理等）為止。所以從結論出發(fā)，逐步尋找充分條件的證明方法是分析法，該選項正確。選項B由因導果的證明方法是綜合法，綜合法是從已知條件出發(fā)，利用定義、公理、定理等，經過一系列的推理、論證而得出命題成立。而不是分析法，該選項錯誤。選項C每步推理都是尋找必要條件的證明方法不是分析法的特征，分析法是尋找充分條件，該選項錯誤。選項D從已知條件出發(fā)，推導出結論成立的證明方法同樣是綜合法的特點，并非分析法，該選項錯誤。綜上，本題的正確答案是A選項。32、“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”體現(xiàn)了教師（）的品質。

A.愛國守法

B.為人師表

C.愛崗敬業(yè)

D.關愛學生

【答案】：C

【解析】“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”意思是春蠶直到死時才把絲吐盡，蠟燭燒成灰燼時淚才流干，生動地描繪了一種奉獻精神。在教師職業(yè)道德規(guī)范中，愛崗敬業(yè)要求教師忠誠于人民教育事業(yè)，志存高遠，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂于奉獻。這與“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”所表達的無私奉獻、全身心投入教育工作的精神相契合。選項A愛國守法強調教師要熱愛祖國，熱愛人民，擁護中國共產黨領導，擁護社會主義；全面貫徹國家教育方針，自覺遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責權利；不得有違背黨和國家方針政策的言行，該詩句未體現(xiàn)相關內容。選項B為人師表要求教師堅守高尚情操，知榮明恥，嚴于律己，以身作則；衣著得體，語言規(guī)范，舉止文明；關心集體，團結協(xié)作，尊重同事，尊重家長；作風正派，廉潔奉公；自覺抵制有償家教，不利用職務之便謀取私利，此詩句未體現(xiàn)出這些方面。選項D關愛學生要求教師關心愛護全體學生，尊重學生人格，平等公正對待學生；對學生嚴慈相濟，做學生良師益友；保護學生安全，關心學生健康，維護學生權益；不諷刺、挖苦、歧視學生，不體罰或變相體罰學生，與詩句所表達的精神重點不一致。所以本題正確答案是C。33、責任感、義務感屬于（）

A.道德感

B.理智感

C.美感

D.熱情

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同情感類型的理解與區(qū)分。選項A，道德感是用一定的道德標準去評價自己或他人的思想和言行時產生的情感體驗。責任感是個人對自己和他人、對家庭和集體、對國家和社會所負責任的認識、情感和信念，以及與之相應的遵守規(guī)范、承擔責任和履行義務的自覺態(tài)度；義務感則是個人對所負社會義務的內心體驗。二者都與道德標準相關，是依據(jù)道德準則對自身行為進行審視和評判時所產生的情感，所以責任感、義務感屬于道德感，該選項正確。選項B，理智感是在智力活動中，認識、探求或維護真理的需要是否得到滿足而產生的情感體驗，比如對科學研究的好奇心、對難題解決后的喜悅等，與責任感和義務感的性質不同，所以該選項錯誤。選項C，美感是按照一定的審美標準在欣賞自然美、社會美和藝術美時體驗到的情感體驗，例如欣賞一幅美麗的畫作、一座壯麗的建筑時產生的愉悅感受等，和責任感、義務感并無直接關聯(lián)，所以該選項錯誤。選項D，熱情是一種強有力、穩(wěn)定而深厚的情感，它并非是一種情感類型的分類概念，與本題所涉及的情感分類范疇不相關，所以該選項錯誤。綜上，答案選A。34、心理學是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學，心理現(xiàn)象又稱（）

A.心理過程

B.心理特性

C.心理活動

D.心理特質

【答案】：C

【解析】本題考查心理學中對心理現(xiàn)象別稱的知識點。心理學是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學，心理現(xiàn)象又稱心理活動。選項A，心理過程是心理現(xiàn)象的一個方面，它包括認知過程、情緒情感過程和意志過程等，并非心理現(xiàn)象的別稱，所以A選項錯誤。選項B，心理特性主要指個體在心理方面表現(xiàn)出的相對穩(wěn)定的特點，如能力、氣質和性格等，它和心理現(xiàn)象的概念不同，并非其別稱，所以B選項錯誤。選項C，心理活動涵蓋了人類心理的各種現(xiàn)象和表現(xiàn)，是心理現(xiàn)象的另一種表述，所以C選項正確。選項D，心理特質通常是指個體在認知、情感、意志等心理方面所具有的相對穩(wěn)定的特征傾向，不是心理現(xiàn)象的別稱，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。35、“環(huán)境決定論”的代表人物是（）。

A.霍爾

B.華生

C.高爾基

D.格塞爾

【答案】：B

【解析】本題主要考查“環(huán)境決定論”的代表人物?！碍h(huán)境決定論”認為人的發(fā)展主要由外在的環(huán)境因素決定。逐一分析各選項：-選項A：霍爾是遺傳決定論的代表人物，他提出“一兩的遺傳勝過一噸的教育”，強調遺傳在個體發(fā)展中的重要作用，所以該選項不符合題意。-選項B：華生是“環(huán)境決定論”的典型代表人物，他有一句經典名言“給我一打健康的嬰兒，一個由我支配的特殊的環(huán)境，讓我在這個環(huán)境里養(yǎng)育他們，我可擔保，任意選擇一個，不論他父母的才干、傾向、愛好如何，他父母的職業(yè)及種族如何，我都可以按照我的意愿把他們訓練成為任何一種人物——醫(yī)生、律師、藝術家、大商人，甚至乞丐或強盜”，充分體現(xiàn)了其環(huán)境決定論的觀點，所以該選項符合題意。-選項C：高爾基是著名作家，并非教育領域“環(huán)境決定論”的代表人物，所以該選項不符合題意。-選項D：格塞爾通過雙生子爬梯實驗，強調成熟機制對人的發(fā)展的決定作用，屬于遺傳決定論的觀點，所以該選項不符合題意。綜上，本題正確答案是B。36、被譽為俄國戲劇發(fā)展史上重要的里程碑的劇作是（）。

A.《密爾格拉得》

B.《狂人日記》

C.《外套》

D.《欽差大臣》

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項作品的特點來確定被譽為俄國戲劇發(fā)展史上重要里程碑的劇作。選項A：《密爾格拉得》《密爾格拉得》是俄國作家果戈理創(chuàng)作的小說集，并非戲劇作品。它收錄了《舊式地主》《塔拉斯·布爾巴》《地鬼》《兩個伊凡吵架的故事》四篇小說，以生動的筆觸描繪了烏克蘭的生活和人物，所以該選項不符合題意。選項B：《狂人日記》《狂人日記》同樣是俄國作家果戈理創(chuàng)作的短篇小說，講述了小公務員波普里希欽悲慘而荒誕的一生，反映了當時社會的黑暗和小人物的無奈。它不屬于戲劇范疇，因此該選項也不正確。選項C：《外套》《外套》是果戈理創(chuàng)作的短篇小說，作品以小官吏阿卡基·阿卡基耶維奇為主角，深刻地反映了沙皇俄國社會底層人民的悲慘生活，抨擊了社會的不公和等級制度。它不是戲劇作品，不符合題目要求。選項D：《欽差大臣》《欽差大臣》是俄國作家果戈理的諷刺喜劇代表作，該劇通過描寫以市長為首的一群官員把一個過路的小官吏誤當作欽差大臣而競相巴結、行賄的故事，深刻地揭露了俄國官僚階層的丑惡和腐朽。此劇在俄國戲劇發(fā)展史上具有重要意義，是俄國戲劇發(fā)展史上重要的里程碑，所以該選項正確。綜上，答案選D。37、學生品德形成的基礎是__________。

A.道德認識

B.道德情感

C.道德意志

D.道德行為

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)道德的各個構成要素的內涵來分析學生品德形成的基礎。選項A：道德認識道德認識是指對道德行為準則及其執(zhí)行意義的認識，是個體品德中的核心部分，也是學生品德形成的基礎。只有當學生對道德規(guī)范有了清晰的認識和理解，明白什么是道德的、什么是不道德的，才能在行為中自覺遵循道德準則，進而形成良好的品德。所以選項A正確。選項B：道德情感道德情感是根據(jù)道德觀念來評價他人或自己行為時產生的內心體驗，它是道德行為的內部動力，但并非品德形成的基礎。道德情感是在道德認識的基礎上產生的，若沒有對道德規(guī)范的認識，就難以產生與之相應的情感體驗。所以選項B錯誤。選項C：道德意志道德意志是個體自覺地調節(jié)道德行為，克服困難，以實現(xiàn)道德目標的心理過程。它是調節(jié)道德行為的精神力量，確保個體在面對各種誘惑和困難時，能夠堅持道德原則，做出正確的道德行為。但道德意志的形成和發(fā)揮作用是建立在一定的道德認識基礎之上的，因此它不是品德形成的基礎。所以選項C錯誤。選項D：道德行為道德行為是實現(xiàn)道德動機的行為意向及外部表現(xiàn)，它是衡量品德的重要標志，但不是品德形成的基礎。道德行為是在道德認識、道德情感和道德意志的綜合作用下產生的，沒有正確的道德認識作為引導，道德行為可能會出現(xiàn)偏差。所以選項D錯誤。綜上，答案選A。38、學生在學球原地運球時，易犯錯誤有（）

A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④

【答案】：D

【解析】本題是一道關于學生學球原地運球易犯錯誤的單項選擇題。解題關鍵在于準確分析每個選項，結合正確答案對本題進行解析。正確答案是D。這意味著選項②③④所包含的內容是學生在學球原地運球時易犯的錯誤。雖然題目未給出①②③④的具體內容，但根據(jù)答案可知，選項A中的①并非學生原地運球的易犯錯誤；選項B中的①也不是原地運球易犯錯誤；選項C中的①同樣不屬于原地運球易犯錯誤。所以，僅有選項D中②③④所表述的內容符合學生學球原地運球易犯錯誤這一情況，因此應選擇D選項。39、當代學制發(fā)展的特征不包括_____。

A.重視學前教育，注重早期智力開發(fā)

B.初等教育入學年齡提前

C.改革初等教育，重點發(fā)展中等職業(yè)教育

D.終身教育迅速發(fā)展

【答案】：C

【解析】本題可通過分析當代學制發(fā)展的特征，逐一判斷各選項是否屬于其范疇，進而確定正確答案。選項A重視學前教育，注重早期智力開發(fā)是當代學制發(fā)展的特征之一。隨著對兒童發(fā)展研究的深入，人們越來越認識到學前教育對于個體終身發(fā)展的重要性，因此各國都在不斷加強學前教育的普及和質量提升，所以該選項不符合題意。選項B初等教育入學年齡提前也是當代學制發(fā)展的常見趨勢。這是由于社會發(fā)展、兒童身心發(fā)展特點以及教育理念的變化等因素導致的，兒童在更早的年齡具備了接受正規(guī)教育的能力和條件，所以該選項不符合題意。選項C當代學制發(fā)展的特征主要包括重視學前教育并注重早期智力開發(fā)、初等教育入學年齡提前、高等教育多層次和多樣化發(fā)展、終身教育迅速發(fā)展等。改革初等教育并重點發(fā)展中等職業(yè)教育并不是當代學制發(fā)展的普遍性特征表述，重點發(fā)展中等職業(yè)教育只是教育發(fā)展中的一個方面，但并非學制發(fā)展的主要特征體現(xiàn)，該項符合題意。選項D終身教育迅速發(fā)展是當代學制發(fā)展的一個顯著特征。在知識經濟時代，人們需要不斷學習和更新知識，以適應社會的快速變化和職業(yè)發(fā)展的需求，因此終身教育的理念和實踐得到了廣泛的推廣和發(fā)展，所以該選項不符合題意。綜上，答案選C。40、隨著STEAM教育和創(chuàng)客教育理念深入人心，不正確的是（）。

A.主板上有處理器

B.可以連接多種傳感器

C.通過引腳只能接收數(shù)字信號

D.可執(zhí)行計算機中編好的程序

【答案】：C

【解析】本題主要考查對STEAM教育和創(chuàng)客教育相關知識，特別是關于某個設備特性的理解，需要對每個選項進行分析判斷。選項A主板上通常會配備處理器，處理器作為計算機系統(tǒng)的核心組件，負責執(zhí)行指令和進行數(shù)據(jù)處理，是主板正常運行不可或缺的部分。所以選項A的描述是正確的。選項B在STEAM教育和創(chuàng)客教育所涉及的設備中，很多設備具備連接多種傳感器的能力。通過連接不同類型的傳感器，可以實現(xiàn)對不同環(huán)境參數(shù)的檢測和數(shù)據(jù)采集，從而拓展設備的功能和應用場景。因此選項B的描述是合理且正確的。選項C在實際應用中，引腳不僅可以接收數(shù)字信號，還能接收模擬信號。模擬信號是連續(xù)變化的信號，在很多實際的測量和控制場景中有著廣泛的應用。而該選項說通過引腳只能接收數(shù)字信號，這種表述過于絕對，是不正確的。選項D相關設備通常都能夠執(zhí)行計算機中編好的程序，用戶可以根據(jù)自己的需求編寫程序，并將其上傳到設備中，設備按照程序的指令運行，實現(xiàn)各種特定的功能。所以選項D的描述是正確的。綜上，本題答案選C。41、--Wouldyoubebacksometimeearlier,David?

A.Howcome?

B.What'sup?

C.Takeyourtime

D.Itmakesnodifference

【答案】：B

【解析】題目是詢問大衛(wèi)是否能早點回來，需要從四個選項中選擇合適的回應。選項A“Howcome”意思是“怎么會；為什么”，一般用于對某件事情的原因表示驚訝和質疑，而不是應對請求，不符合語境。選項B“What'sup”意思是“怎么了”，在此處用于詢問對方要求早點回來的原因，是較為合適的回應，該選項正確。選項C“Takeyourtime”意為“別著急，慢慢來”，這與題目中希望對方早點回來的語境相悖。選項D“Itmakesnodifference”表示“沒什么區(qū)別；無所謂”，沒有針對對方希望早點回來這一請求作出恰當反饋。綜上，本題正確答案是B。42、下列三部著作成書的先后順序是（）。

A.《詩經》《論語》《春秋》

B.《春秋》《詩經》《論語》

C.《詩經》《春秋》《論語》

D.《春秋》《論語》《詩經》

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)《詩經》《論語》《春秋》三部著作的成書時間來判斷先后順序。《詩經》：是中國古代詩歌開端，最早的一部詩歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩歌。其成書時間大約在春秋時期。《春秋》：是魯國的編年體史書，相傳由孔子修訂而成。記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，成書于春秋末期?！墩撜Z》：是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，成書于戰(zhàn)國前期。由此可知，按照成書的先后順序排列為《詩經》《春秋》《論語》，所以本題正確答案選C。43、個體進行某種活動時，由于他人在場而提高了績效的現(xiàn)象，叫（）。

A.社會促進

B.利他

C.社會懈怠

D.從眾

【答案】：A

【解析】該題正確答案為A選項。下面對各選項進行分析：-A選項，社會促進是指個體進行某種活動時，由于他人在場而提高了績效的現(xiàn)象。題干描述與社會促進的定義完全相符，所以A選項正確。-B選項，利他是指個體有益于他人、公眾和社會，又不期待任何回報的行為，與題干中因他人在場提高績效的表述無關，故B選項錯誤。-C選項，社會懈怠是指在團體中由于個體的成績沒有被單獨加以評價，而是被看作一個總體時所引發(fā)的個體努力水平下降的現(xiàn)象，這與題干中提高績效相悖，所以C選項錯誤。-D選項，從眾是指個體在群體的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為的社會現(xiàn)象，和因他人在場提高績效的內容不相關，因此D選項錯誤。44、()是我國教育性質的根本所在。

A.教育育人

B.以人為本

C.教育與生產勞動相結合

D.社會主義

【答案】：D

【解析】本題主要考查我國教育性質的根本所在。選項A，教書育人是教師的基本職責，是教師在教育教學過程中既要傳授知識技能，也要培養(yǎng)學生品德和價值觀等，但它并非我國教育性質的根本，所以A選項錯誤。選項B，以人為本強調在教育中要以學生為中心，關注學生的需求和發(fā)展，但這并非教育性質的根本體現(xiàn)，所以B選項錯誤。選項C，教育與生產勞動相結合是馬克思主義教育理論的重要內容，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本途徑，但不是我國教育性質的根本，所以C選項錯誤。選項D，我國是社會主義國家，社會主義決定了我國教育的社會主義性質，這是我國教育性質的根本所在。所以正確答案是D。45、亞洲第一個獲得諾貝爾文學獎的作家是（）。

A.泰戈爾

B.川端康成

C.夏目漱石

D.索因卡

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及作家的相關成就來進行分析。選項A：泰戈爾泰戈爾是印度詩人、文學家、社會活動家、哲學家和印度民族主義者。1913年，他憑借《吉檀迦利》成為亞洲第一位獲得諾貝爾文學獎的作家，所以選項A正確。選項B：川端康成川端康成是日本新感覺派作家、著名小說家，他于1968年憑借《雪國》《古都》《千只鶴》等作品獲得諾貝爾文學獎。但他并非亞洲第一個獲得該獎項的作家，所以選項B錯誤。選項C：夏目漱石夏目漱石是日本近代作家，他在日本近代文學史上享有很高的地位，被稱為“國民大作家”，但他并未獲得過諾貝爾文學獎，所以選項C錯誤。選項D：索因卡索因卡是尼日利亞劇作家、詩人、小說家、評論家，1986年，他獲得諾貝爾文學獎，成為非洲第一位獲得該獎項的作家，并非亞洲作家，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。46、瞽宗是（）大學特有的名稱。

A.夏代

B.商代

C.西周

D.春秋戰(zhàn)國時期

【答案】：B

【解析】本題考查不同朝代大學的特有名稱相關知識。選項A，夏代的大學稱為東序、西序等，并非瞽宗，所以A選項錯誤。選項B，商代的大學特有的名稱是瞽宗，這是符合歷史事實的，所以B選項正確。選項C，西周的大學有辟雍、泮宮等名稱，并非瞽宗，所以C選項錯誤。選項D，春秋戰(zhàn)國時期教育特點是私學興起等，不存在“瞽宗”作為大學特有的名稱這一情況，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。47、所謂的及時復習，應該是指（）。

A.在學習結束立刻復習

B.—周之后復習

C.考試前復習

D.當天復習

【答案】：A"

【解析】正確答案選A。及時復習在學習過程中有著重要意義。其核心在于盡可能在短時間內對所學內容進行回顧鞏固，以減少知識的遺忘。選項A“在學習結束立刻復習”，這種方式能夠最大程度地保留學習時的記憶痕跡，使學習者對新知識還保持著較高的熟悉度，可有效將所學內容從短時記憶轉化為長時記憶，符合及時復習的本質要求。選項B“一周之后復習”，間隔時間較長，在這期間大量知識已經被遺忘，無法在記憶最鮮活的時候進行鞏固，不符合及時復習的及時性特點。選項C“考試前復習”，主要目的是為了應對考試，并非專門針對學習后及時鞏固知識，復習的重點更多是對整個知識體系的梳理和強化，不能體現(xiàn)出及時復習在學習后立刻進行的關鍵特性。選項D“當天復習”，雖然相較于一周后或考試前有一定及時性，但相比于學習結束立刻復習而言，還是存在一定時間間隔，可能會導致部分知識在這段時間內遺忘，不能最有效地鞏固知識。所以本題答案是A。"48、探究學習的實施過程是（）

A.計劃階段一問題階段一研究階段一解釋階段一反思階段

B.計劃階段一問題階段一研究階段一反思階段一解釋階段

C.問題階段一計劃階段一研究階段一解釋階段一反思階段

D.問題階段一計劃階段一研究階段一反思階段一解釋階段

【答案】：C

【解析】本題主要考查探究學習的實施過程。探究學習是一種以學生為中心，讓學生通過自主探究來獲取知識和技能的學習方式，其實施過程有特定的順序。選項A和B，將“計劃階段”置于“問題階段”之前，不符合探究學習的邏輯。探究學習應是先發(fā)現(xiàn)問題，明確要探究的內容，之后才能根據(jù)問題去制定相應的計劃，所以A、B選項順序錯誤。選項D，把“反思階段”置于“解釋階段”之前也不正確。在探究學習過程中，解釋階段是對研究結果進行說明和闡述，而反思階段是在解釋之后對整個探究過程進行回顧、總結和思考，以吸取經驗教訓，改進后續(xù)學習，因此反思階段應在解釋階段之后。選項C，呈現(xiàn)的“問題階段—計劃階段—研究階段—解釋階段—反思階段”符合探究學習的實施順序，先發(fā)現(xiàn)問題，然后根據(jù)問題制定計劃，接著開展研究工作，再對研究結果進行解釋說明，最后對整個探究過程進行反思。所以本題正確答案是C。49、小學兒童以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式的關鍵年齡大約在（）。

A.7歲至8歲

B.10歲至ll歲

C.12歲至l3歲

D.5歲至6歲

【答案】：B

【解析】本題考查小學兒童思維形式過渡的關鍵年齡。小學兒童的思維發(fā)展呈現(xiàn)出從以具體形象思維為主要形式逐步過渡到以抽象邏輯思維為主要形式的特點。選項A，7歲至8歲的兒童正處于小學低年級階段，此時他們的思維仍然較多地依賴具體形象的事物，尚未達到從具體形象思維向抽象邏輯思維過渡的關鍵時期。選項B，10歲至11歲一般為小學中高年級，這個階段的兒童開始逐漸擺脫具體事物的束縛，能夠進行一些初步的抽象邏輯思考，是從具體形象思維為主向抽象邏輯思維為主過渡的關鍵年齡，該選項正確。選項C，12歲至13歲的兒童已經進入初中階段，此時他們的抽象邏輯思維已經有了更深入的發(fā)展，并非是過渡的關鍵年齡。選項D，5歲至6歲的兒童大多還處于幼兒階段，其思維主要以直觀動作思維和具體形象思維為主，距離抽象邏輯思維的過渡還比較遠。綜上，答案選B。50、主張教育目的是引發(fā)兒童固有的良知、良能，這是（）理論的觀點。

A.性三等論

B.性善論

C.性惡論

D.性中立論

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同人性論觀點與教育目的主張之間的對應關系。選項A“性三等論”一般是將人性分為上、中、下三等，強調不同等級的人在道德和智力等方面存在差異，但它并沒有主張教育目的是引發(fā)兒童固有的良知、良能，所以A選項不符合題意。選項B“性善論”認為人天生具有善良的本性，即兒童本身就固有良知、良能?；谶@種觀點，教育的目的就是要引發(fā)和發(fā)揚兒童這種天生的善良本性，使他們能夠將自身的良知、良能充分展現(xiàn)和發(fā)揮出來，所以該選項符合題干中教育目的引發(fā)兒童固有的良知、良能這一表述。選項C“性惡論”認為人性本惡，教育的目的往往是通過外在的規(guī)范和教導來抑制人的惡性，使其行為符合社會道德規(guī)范，而不是引發(fā)兒童固有的良知、良能，因此C選項不正確。選項D“性中立論”主張人性無善無惡，教育的作用更多是在中性的人性基礎上進行塑造和引導，并非強調引發(fā)兒童固有的良知、良能，所以D選項也不符合題意。綜上，正確答案是B。第二部分多選題(20題)1、道德情感包含多方面的內容，對于青少年兒童最為重要的是（）。

A.集體主義情感

B.義務感

C.責任感

D.羞恥感

E.事業(yè)感

【答案】：BCD

【解析】本題主要考查對青少年兒童而言最為重要的道德情感內容。選項A：集體主義情感集體主義情感強調個人對集體的認同、關心和奉獻等，它是道德情感中的一部分，但并非對于青少年兒童最為核心和基礎的內容。集體主義情感的培養(yǎng)往往是在一定的群體環(huán)境和成長階段逐步深化的，相較于后面幾個選項，它不是青少年兒童早期道德情感培養(yǎng)中最為關鍵的部分。選項B：義務感義務感是指個人對自己應盡的義務所產生的情感體驗。對于青少年兒童來說，認識到自己在家庭、學校和社會中應承擔的責任和義務是道德發(fā)展的重要基礎。例如，他們有完成作業(yè)、遵守學校紀律等義務，培養(yǎng)義務感可以讓他們明白自己在不同情境下的行為準則，從而規(guī)范自身行為，是青少年兒童道德情感培養(yǎng)中不可或缺的重要方面。選項C：責任感責任感是個體對自己的行為及其結果負責的情感。青少年兒童正處于成長和學習的階段，培養(yǎng)責任感有助于他們樹立正確的價值觀和行為方式。當他們意識到自己的行為會對他人和周圍環(huán)境產生影響時，就會更加審慎地做出選擇，主動承擔起應有的責任，這對于他們的品德塑造和社會適應能力的發(fā)展至關重要。選項D：羞恥感羞恥感是當個體意識到自己的行為違反道德準則時所產生的一種內疚、羞愧的情感體驗。它是一種內在的道德監(jiān)督機制，能夠促使青少年兒童反思自己的不當行為，并努力改正。羞恥感可以幫助他們區(qū)分對錯、善惡，從而更好地遵守道德規(guī)范，避免犯錯，是青少年兒童道德成長過程中的重要情感支撐。選項E：事業(yè)感事業(yè)感通常是在個體成年后，有了一定的職業(yè)追求和人生目標時才會逐漸形成。它與個人的職業(yè)發(fā)展和成就相關，對于青少年兒童這個階段來說，他們還處于學習和成長的初期，尚未涉及到事業(yè)相關的內容，所以事業(yè)感不是青少年兒童道德情感中最為重要的部分。綜上，對青少年兒童而言，義務感、責任感和羞恥感是道德情感中最為重要的內容，本題正確答案選BCD。2、夏斌是個不愛學>-7、不做作業(yè)、不遵守校紀校規(guī)的學生，他因不服管教而被老師多次嚴肅批評，家長對此也無可奈何。在升學考試的關鍵時刻，他又出現(xiàn)了令人頭疼的“早戀”問題，嚴重影響了學業(yè)。

A.嚴厲責罰，以一儆百

B.消除敵意，建立師生信任

C.正確看待“早戀”，巧妙引導

D.加強溝通，形成家校合力

【答案】：BCD

【解析】本題圍繞學生夏斌存在不愛學習、不做作業(yè)、不遵守校紀校規(guī)、不服管教以及“早戀”等問題，探討應采取的正確處理方式。選項B：消除敵意，建立師生信任因為夏斌不服管教，這表明他與老師之間可能存在一定的對立情緒和敵意。在這種情況下，若想對其進行有效的教育和引導，首先需要消除他對老師的敵意，建立起良好的師生信任關系。只有當學生信任老師時，才更有可能接受老師的教育和建議，從而改善自身的行為和學習態(tài)度。所以該選項正確。選項C：正確看待“早戀”，巧妙引導夏斌在升學考試的關鍵時刻出現(xiàn)了“早戀”問題，這是一個敏感且需要謹慎處理的情況。老師不能簡單粗暴地對待，而應該以正確的態(tài)度看待“早戀”現(xiàn)象，認識到這是青少年成長過程中可能出現(xiàn)的正常情感反應。通過巧妙的引導，幫助夏斌正確處理感情問題，將注意力重新放回學業(yè)上，避免“早戀”對其學業(yè)造成更大的影響。所以該選項正確。選項D：加強溝通，形成家校合力從題干可知，夏斌的家長對他的情況也無可奈何，這說明僅靠學校一方的力量難以有效解決夏斌的問題。此時需要加強學校和家庭之間的溝通，學校及時向家長反饋夏斌在學校的表現(xiàn)和問題，家長也向學校提供夏斌在家中的情況，雙方共同探討教育方法和策略，形成家校教育的合力，這樣才能更全面、更有效地幫助夏斌改正不良行為，提高學習成績。所以該選項正確。選項A：嚴厲責罰，以一儆百嚴厲責罰這種方式可能會進一步加劇夏斌的逆反心理，使其更加不服管教，不利于問題的解決。而且“以一儆百”的做法沒有考慮到夏斌作為個體的特殊性和心理需求，可能會對他造成心理傷害，不利于建立良好的師生關系和促進他的成長。所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案為BCD。3、綜合課的組成一般包括（）。

A.組織教學

B.復習過渡

C.講授新教材

D.鞏固新教材

E.課外輔導

【答案】：ABCD

【解析】本題可從綜合課的組成結構以及各選項內容的性質來分析每個選項。選項A組織教學是課堂教學的起始環(huán)節(jié)，教師通過組織教學活動，集中學生的注意力，使學生迅速進入學習狀態(tài)，為整堂課的順利進行奠定基礎，它是綜合課必不可少的組成部分，所以選項A正確。選項B復習過渡通常安排在新內容講授之前，通過復習舊知識，一方面可以鞏固已學內容，另一方面能夠自然地引出新知識，搭建起新舊知識之間的橋梁，讓學生更好地理解和接受新教材，屬于綜合課的組成部分，選項B正確。選項C講授新教材是綜合課的核心部分，教師在這一環(huán)節(jié)中向學生傳授新知識、新技能，使學生掌握課程的重點和難點內容，是教學過程中的關鍵步驟，所以選項C正確。選項D鞏固新教材是在講授新教材之后進行的，通過提問、練習、討論等方式，幫助學生及時鞏固所學的新知識，加深對知識的理解和記憶，強化學習效果，是綜合課的重要組成部分，選項D正確。選項E課外輔導是在課堂教學之外，教師對學生進行的個別或集體的有針對性的輔導，其目的是為了滿足不同學生的學習需求，幫助他們解決在學習過程中遇到的問題，但它不屬于課堂上綜合課的組成部分，選項E錯誤。綜上，本題答案選ABCD。4、第二次世界大戰(zhàn)以來出現(xiàn)的著名教育家及其論著有（）。

A.布魯納的《教育過程》

B.杜威的《民主主義與教育》

C.布盧姆的《教育目標分類學》

D.盧梭的《愛彌兒》

E.贊科夫的《教學與發(fā)展》

【答案】：AC

【解析】本題主要考查第二次世界大戰(zhàn)以來出現(xiàn)的著名教育家及其論著。選項A布魯納是美國教育心理學家，他于1960年出版了《教育過程》。在這部著作中，他強調學科結構，提出了結構主義教學理論和發(fā)現(xiàn)式學習法等重要教育思想，對二戰(zhàn)后的教育改革和發(fā)展產生了深遠影響，所以選項A符合題意。選項B杜威是美國著名哲學家、教育家，實用主義哲學的創(chuàng)始人之一。他的《民主主義與教育》出版于1916年，這一時期還未到第二次世界大戰(zhàn)，故選項B不符合要求。選項C布盧姆是美國當代著名的心理學家、教育家。他的《教育目標分類學》系統(tǒng)地闡述了教育目標分類的理論與方法，將教育目標分為認知、情感和動作技能三個領域，對二戰(zhàn)后的教育評價和教學目標設定等方面有重要意義，所以選項C正確。選項D盧梭是法國十八世紀偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家。他的《愛彌兒》出版于1762年，時間遠遠早于第二次世界大戰(zhàn)，因此選項D不符合題意。選項E贊科夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學家。但他的《教學與發(fā)展》研究始于1957年，不過正式發(fā)表時間較晚，而且它并非是二戰(zhàn)后具有代表性且廣為人知的經典論著歸類在該范疇，所以選項E不符合。綜上，答案選AC。5、教育民主化向縱深發(fā)展的主要表現(xiàn)在()。

A.教育普及化的開始

B.提出教育機會均等的口號

C.教育法制化的形成

D.強化教育的國家控制

E.教育精英化的實現(xiàn)

【答案】：ABC

【解析】本題可對各選項逐一分析，判斷哪些屬于教育民主化向縱深發(fā)展的主要表現(xiàn)。