教師招聘之《小學教師招聘》全真模擬模擬題第一部分單選題(50題)1、中國古代“花鳥寫生”的高峰期出現(xiàn)在（）。

A.元代

B.唐代

C.宋代

D.明代

【答案】：C

【解析】本題主要考查中國古代“花鳥寫生”高峰期的相關歷史知識。逐一分析各選項：-選項A：元代繪畫風格多樣，山水畫取得了很高成就，一些畫家強調(diào)筆墨情趣、追求意境，而“花鳥寫生”并非元代繪畫發(fā)展的突出特點，所以A選項不正確。-選項B：唐代繪畫在人物畫方面達到了很高的水準，如閻立本、吳道子的人物畫作品具有極高的藝術價值。雖然唐代花鳥畫也有一定發(fā)展，但尚未達到高峰期，故B選項錯誤。-選項C：宋代是中國古代“花鳥寫生”的高峰期。宋代統(tǒng)治者對繪畫藝術較為重視，設立了翰林圖畫院等官方繪畫機構。在這種背景下，花鳥畫得到了極大的發(fā)展。畫家們注重觀察花鳥的形態(tài)、習性，追求寫實的表現(xiàn)手法，寫生技藝精湛，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的花鳥作品。因此，宋代符合“花鳥寫生”高峰期這一特點，C選項正確。-選項D：明代繪畫流派眾多，如吳門畫派等，繪畫風格偏向文人寫意，雖然花鳥畫也有一定發(fā)展，但并非以“花鳥寫生”為主要特色，與題目所問的高峰期不相符，所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。2、《涼州館中與諸判官夜集》是一首（）。

A.五律

B.七言歌行

C.七絕

D.七律

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及詩歌體裁的特點，結合《涼州館中與諸判官夜集》的體裁特征來進行判斷。選項A：五律五律即五言律詩，是中國傳統(tǒng)詩歌的一種體裁，全篇共八句，每句五個字，有固定的格律要求。而《涼州館中與諸判官夜集》并非五言且不符合五律的體制特點，所以該選項錯誤。選項B：七言歌行七言歌行是一種具有鮮明特點的詩歌體裁，篇幅較長，句式靈活，形式自由，用韻富于變化?！稕鲋蒺^中與諸判官夜集》句式較為自由，篇幅相對較長，符合七言歌行的特征，所以該選項正確。選項C：七絕七絕即七言絕句，每首詩四句，每句七個字，格律要求較為嚴格。《涼州館中與諸判官夜集》的篇幅和結構都不符合七絕的特點，所以該選項錯誤。選項D：七律七律即七言律詩，全篇共八句，每句七個字，格律嚴謹，有特定的對仗要求。《涼州館中與諸判官夜集》不具備七律嚴格的格律特征，所以該選項錯誤。綜上，本題正確答案是B。3、人的心理活動能在時間上連續(xù)，主要是由于（）

A.記憶的作用

B.思維的作用

C.想象的作用

D.聯(lián)想的作用

【答案】：A

【解析】本題主要考查對人的心理活動在時間上連續(xù)原因的理解。選項A：記憶的作用記憶是人類心智活動的一種，它代表著一個人對過去活動、感受、經(jīng)驗的印象累積。通過記憶，人們能夠?qū)⑦^去經(jīng)歷的事情、學到的知識等保留下來，并在需要的時候進行提取和再現(xiàn)。當個體在不同的時間點經(jīng)歷各種事件時，記憶會把這些信息連貫起來，使得心理活動在時間維度上呈現(xiàn)出連續(xù)性。例如，我們能記得昨天做了什么，今天正在做什么，并且可以將這些不同時間的活動串聯(lián)起來，形成一個連續(xù)的心理體驗過程，所以記憶的作用使得人的心理活動能在時間上連續(xù)，該選項正確。選項B：思維的作用思維是借助語言、表象或動作實現(xiàn)的、對客觀事物的概括和間接的認識，是認識的高級形式。思維主要側(cè)重于對事物的分析、綜合、比較、抽象和概括等過程，以揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。它更多地是在對當前所面臨的問題進行思考和解決，并不直接負責將不同時間的心理活動連接起來，故該選項錯誤。選項C：想象的作用想象是對頭腦中已有的表象進行加工改造，形成新形象的心理過程。想象可以創(chuàng)造出不存在于現(xiàn)實中的事物形象，它主要是在人的主觀意識范圍內(nèi)進行的一種創(chuàng)造性活動，與心理活動在時間上的連續(xù)性并無直接關聯(lián)，所以該選項錯誤。選項D：聯(lián)想的作用聯(lián)想是指由一事物想到另一事物的心理過程。聯(lián)想通常是基于事物之間的某種聯(lián)系（如相似、接近、因果等）而產(chǎn)生的，它更多地是在同一時間或相近時間內(nèi)對不同事物之間的關聯(lián)進行思考，而不是在時間維度上保證心理活動的連續(xù)性，因此該選項錯誤。綜上，答案選A。4、《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010一2020年)》提出，未來十年國家教育發(fā)展的強大動力是__________。

A.育人為本

B.提高質(zhì)量

C.促進公平

D.改革創(chuàng)新

【答案】：D"

【解析】《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010－2020年）》明確指出，改革創(chuàng)新是未來十年國家教育發(fā)展的強大動力。選項A育人為本是教育工作的根本要求；選項B提高質(zhì)量是教育改革發(fā)展的核心任務；選項C促進公平是國家基本教育政策。所以本題正確答案為D。"5、關于自我，下列說法中正確的包括（）。

A.自我是心理學的古老課題

B.又稱自我意識或自我概念

C.是個體對自己存在狀態(tài)的認知

D.是個體對其社會角色進行自我評價的結果

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項描述結合自我的相關知識來逐一分析。選項A：自我是心理學的古老課題，在心理學的發(fā)展歷程中，對自我的探討貫穿始終，眾多心理學家對自我展開了深入研究，該選項說法正確。選項B：自我又稱自我意識或自我概念。自我意識是個體對自己身心活動的覺察，即自己對自己的認識，包括認識自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人的關系等；自我概念是個體對自身存在的體驗，它包括一個人通過經(jīng)驗、反省和他人的反饋，逐步加深對自身的了解。而題干所問的是關于“自我”在該題語境下更準確的定義相關內(nèi)容，此表述并非本題考查核心要點，所以該選項不正確。選項C：個體對自己存在狀態(tài)的認知是自我意識的一部分表述，并非對自我的準確概括，所以該選項不正確。選項D：個體對其社會角色進行自我評價的結果側(cè)重于社會角色方面的評價，不能全面涵蓋自我的概念，所以該選項不正確。綜上，本題正確答案是A。6、《草書執(zhí)扇》是（）的瘦金體作品。

A.趙孟頫

B.蘇軾

C.米芾

D.趙佶

【答案】：D

【解析】本題是關于書法作品《草書執(zhí)扇》所屬作者及字體相關知識的選擇題，破題點在于了解各選項人物的字體特點以及《草書執(zhí)扇》的相關信息。對各選項的分析A選項：趙孟頫趙孟頫是元朝著名書法家，其書法風格以楷書和行書著稱，筆法圓轉(zhuǎn)流美，骨力秀勁，世稱“趙體”，并非瘦金體，所以A選項不符合。B選項：蘇軾蘇軾是北宋時期的文學家、書畫家，他的書法風格豐腴跌宕，天真爛漫，與瘦金體風格差異較大，所以B選項也不正確。C選項：米芾米芾是北宋書法家、畫家、書畫理論家，其書法以行書成就最高，風格瀟灑奔放，與瘦金體沒有關聯(lián)，所以C選項也不是正確答案。D選項：趙佶趙佶即宋徽宗，他創(chuàng)造了獨具特色的“瘦金體”書法，《草書執(zhí)扇》正是他的瘦金體作品，所以D選項正確。綜上，本題正確答案是D。7、教育心理學作為一門獨立的學科，從20世紀20年代到50年代末為（）。

A.初創(chuàng)時期

B.發(fā)展時期

C.成熟時期

D.完善時期

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)教育心理學不同發(fā)展階段的時間范圍來進行解答。教育心理學的發(fā)展歷程大致可分為初創(chuàng)時期、發(fā)展時期、成熟時期和完善時期這四個階段。其中，20世紀20年代到50年代末屬于教育心理學的發(fā)展時期。在這一階段，教育心理學汲取兒童心理學和心理測量方面的研究成果，大大擴充了自己的內(nèi)容，同時也有了各種不同的理論流派的學習理論之爭。而初創(chuàng)時期是20世紀20年代以前；成熟時期是20世紀60年代到70年代末；完善時期是20世紀80年代以后。所以教育心理學作為一門獨立的學科，從20世紀20年代到50年代末為發(fā)展時期，本題答案選B。8、深入貫徹落實科學發(fā)展觀，要求我們始終堅持（）

A.改革開放

B.四項基本原則

C.以經(jīng)濟建設為中心

D.一個中心，兩個基本點

【答案】：D

【解析】本題考查科學發(fā)展觀的相關要求?？茖W發(fā)展觀是堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀。深入貫徹落實科學發(fā)展觀，要求我們始終堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線?！耙粋€中心，兩個基本點”指以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放。以經(jīng)濟建設為中心是興國之要，是我們黨、我們國家興旺發(fā)達和長治久安的根本要求；四項基本原則是立國之本，是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石；改革開放是強國之路，是我們黨、我們國家發(fā)展進步的活力源泉?！耙粋€中心、兩個基本點”相互依存、缺一不可，它們都是為了更好地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，統(tǒng)一于建設中國特色社會主義的偉大實踐。選項A，改革開放只是“一個中心，兩個基本點”中的一部分內(nèi)容，單獨強調(diào)改革開放不能完整涵蓋科學發(fā)展觀要求始終堅持的內(nèi)容，所以A項不準確。選項B，四項基本原則同樣只是“一個中心，兩個基本點”中的一部分內(nèi)容，不能完整體現(xiàn)科學發(fā)展觀要求始終堅持的方面，所以B項不全面。選項C，以經(jīng)濟建設為中心也是“一個中心，兩個基本點”中的一部分，單獨強調(diào)以經(jīng)濟建設為中心不完整，所以C項也不正確。綜上所述，正確答案是D選項。9、技能形成的必要條件是（）。

A.遷移

B.知識

C.學校教育

D.應用

【答案】：D

【解析】技能是通過練習而形成的合乎法則的活動方式，它的形成需要在實踐中不斷進行應用。應用能夠讓個體在實際操作過程中不斷鞏固和改進技能的掌握情況，是技能形成的必要條件。選項A，遷移是一種學習對另一種學習的影響，它有助于技能的拓展和提升，但并非技能形成的必要條件。選項B，知識是技能形成的基礎之一，但僅有知識而不進行應用實踐，是無法形成技能的。選項C，學校教育可以為技能的學習提供環(huán)境和指導，但技能并不一定只能在學校教育場景中形成，在日常生活和工作的各種實踐應用中也能形成技能。所以本題正確答案為D。10、《聊齋志異》是一部（）。

A.長篇章回小說

B.擬話本

C.文言短篇小說集

D.白話短篇小說集

【答案】：C"

【解析】《聊齋志異》是中國清朝著名小說家蒲松齡創(chuàng)作的文言短篇小說集。長篇章回小說通常篇幅較長，分回標目，將全書分為若干章節(jié)，以講述連貫的長篇故事，《聊齋志異》并不具備這樣的特征，A選項錯誤。擬話本是明代文人模擬話本形式創(chuàng)作的白話短篇小說，《聊齋志異》是文言作品，并非擬話本，B選項錯誤。白話短篇小說集以白話來創(chuàng)作，《聊齋志異》使用文言寫作，D選項錯誤。所以本題應選C。"11、《中華人民共和國未成年人保護法》規(guī)定，非法招用未滿十六周歲的未成年人，情節(jié)嚴重的由工商行政管理部門()。

A.追究民事責任

B.追究刑事責任

C.吊銷營業(yè)執(zhí)照

D.口頭警告

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》的相關規(guī)定來確定非法招用未滿十六周歲未成年人且情節(jié)嚴重時工商行政管理部門的處理措施?！吨腥A人民共和國未成年人保護法》明確規(guī)定，非法招用未滿十六周歲的未成年人，情節(jié)嚴重的，由工商行政管理部門吊銷營業(yè)執(zhí)照。選項A中追究民事責任通常適用于平等主體之間違反民事法律規(guī)范的行為，本題所描述情形并非以追究民事責任為主要處理方式；選項B追究刑事責任是針對犯罪行為而言，題干強調(diào)的是經(jīng)工商行政管理部門處理，且僅說情節(jié)嚴重，未表明達到犯罪程度；選項D口頭警告處罰力度較輕，對于情節(jié)嚴重的非法招用未成年人行為，該措施不符合規(guī)定。所以本題正確答案是C。12、在群體壓力下，成員有可能放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為，這就是（）。

A.集體觀念

B.從眾

C.服從大局

D.群體凝聚

【答案】：B

【解析】本題考查對特定概念的理解。題干分析題干描述了在群體壓力的情境下，成員放棄自身意見并采取與大多數(shù)人一致行為的現(xiàn)象，需要從選項中選出與之對應的概念。選項分析A選項：集體觀念集體觀念強調(diào)的是成員對集體的認同、關心與維護，注重集體利益高于個人利益，側(cè)重于成員對集體的態(tài)度和意識，并非單純描述在群體壓力下個體行為的改變，所以A選項不符合。B選項：從眾從眾是指個體在群體壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為，這與題干中描述的現(xiàn)象完全相符，所以B選項正確。C選項：服從大局服從大局通常是指個人為了整體的利益、長遠的利益而服從相關的安排、決策等，重點在于以大局為重，服從組織或整體的要求，和在群體壓力下與多數(shù)人行為一致的“從眾”概念不同，所以C選項不正確。D選項：群體凝聚群體凝聚是指群體成員之間相互吸引、相互團結的程度，反映的是群體內(nèi)部的一種凝聚力狀態(tài)，與個體在群體壓力下改變自身行為以和多數(shù)人一致的行為表現(xiàn)無關，所以D選項不符合。綜上，答案選B。13、埃里克森認為童年期的……是（）

A.獲得勤奮感,克服自卑感

B.獲得完善感,避免厭惡感

C.獲得自主感,克服羞恥感

D.獲得親密感,避免孤獨感

【答案】：A

【解析】本題主要考查埃里克森對童年期心理發(fā)展階段任務的觀點。選項A，埃里克森認為童年期（6、7歲～12歲）的主要發(fā)展任務是獲得勤奮感，克服自卑感。在這一階段，兒童開始接受學校教育，他們在學習和與同伴的交往中努力追求成功，如果能夠通過自己的努力取得好成績，得到他人的認可和贊揚，就會獲得勤奮感，進而培養(yǎng)出能力品質(zhì)；反之，如果在這個過程中經(jīng)常遭受失敗和挫折，得不到鼓勵和支持，就容易產(chǎn)生自卑感。所以選項A符合童年期的發(fā)展任務描述。選項B，獲得完善感，避免厭惡感是成年晚期（65歲以后）的主要發(fā)展任務。處于這一階段的個體回顧一生，如果覺得自己的一生過得充實而有意義，就會獲得完善感；反之，則會對自己的人生感到失望和厭惡。因此該選項不符合題意。選項C，獲得自主感，克服羞恥感是兒童早期（18個月～3歲）的主要發(fā)展任務。在這個階段，兒童開始有了自主意識，想要嘗試自己做一些事情，如果父母能夠給予他們適當?shù)淖灾骺臻g，讓他們?nèi)ヌ剿骱蛧L試，兒童就會獲得自主感；如果父母過度限制或批評他們，兒童則會產(chǎn)生羞恥感和懷疑自己的能力。所以該選項也不正確。選項D，獲得親密感，避免孤獨感是成年早期（18歲～25歲）的主要發(fā)展任務。在這一時期，個體開始尋求與他人建立親密的關系，如戀愛、結婚等，如果能夠成功建立起親密關系，就會獲得親密感；否則會感到孤獨和寂寞。故該選項不符合童年期的任務內(nèi)容。綜上，本題的正確答案是A。14、下列有關語文課程評價的表述，錯誤的一項是（）。

A.語文課程評價的根本目的是了解學生語文學習的基本狀況

B.語文課程評價的主體有教師、學生、家長、社區(qū)、專業(yè)人員等

C.語文課程評價形式有定性評價與定量評價，形成性評價與終結性評價

D.語文課程設計要注重可行性和有效性，防止片面追求形式

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)語文課程評價的相關知識，對各選項進行逐一分析。選項A語文課程評價的根本目的是促進學生學習，改善教師教學，而不僅僅是了解學生語文學習的基本狀況。了解學生學習的基本狀況只是評價的一個方面，并非根本目的。所以選項A表述錯誤。選項B語文課程評價的主體具有多元化的特點，包括教師、學生、家長、社區(qū)、專業(yè)人員等。不同的評價主體可以從不同的角度對學生的語文學習情況進行評價，使得評價結果更加全面、客觀。因此選項B表述正確。選項C語文課程評價形式豐富多樣，其中包括定性評價與定量評價，形成性評價與終結性評價。定性評價主要是對學生的學習表現(xiàn)、態(tài)度等進行描述和分析；定量評價則是通過具體的數(shù)據(jù)來衡量學生的學習成果。形成性評價側(cè)重于在學習過程中對學生的學習情況進行及時反饋和指導；終結性評價則是在學習結束后對學生的學習結果進行評價。所以選項C表述正確。選項D語文課程設計注重可行性和有效性，防止片面追求形式，這是確保課程能夠達到預期目標，真正促進學生語文素養(yǎng)提升的重要原則。只有注重實效，才能使課程設計更貼合學生的實際需求，提高教學質(zhì)量。因此選項D表述正確。綜上，表述錯誤的一項是A。15、()是實現(xiàn)我國教育目的的基礎和保障。

A.智育

B.德育

C.勞動教育

D.自我教育

【答案】：B

【解析】本題考查實現(xiàn)我國教育目的的基礎和保障相關知識。德育是向?qū)W生傳授一定的社會思想準則、行為規(guī)范，并使其養(yǎng)成相應的思想品德的教育活動，它在全面發(fā)展教育中起著靈魂與統(tǒng)帥作用，是實現(xiàn)我國教育目的的基礎和保障。因為德育可以引導學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習慣，為學生其他方面的發(fā)展提供正確的方向和動力。智育是授予學生系統(tǒng)的科學文化知識、技能和發(fā)展他們智力的教育，它是全面發(fā)展教育的重要組成部分，但并非是實現(xiàn)教育目的的基礎和保障。勞動教育是使學生樹立正確的勞動觀點和勞動態(tài)度，熱愛勞動和勞動人民，養(yǎng)成勞動習慣的教育，它是全面發(fā)展教育的重要內(nèi)容，但不是實現(xiàn)教育目的的基礎和保障。自我教育是指個體對自己進行的教育活動，它是個體成長過程中的一種重要方式，但不是實現(xiàn)我國教育目的的基礎和保障。綜上，本題答案選B。16、元認知的實質(zhì)是人對認知活動的自我意識和（）。

A.自我指導

B.自我控制

C.自我學習

D.自我認識

【答案】：B

【解析】本題考查元認知的實質(zhì)。元認知是個體對自己認知過程的認知和調(diào)節(jié)這些過程的能力，也就是對思維和學習活動的認知和控制。其實質(zhì)包括人對認知活動的自我意識和自我控制。選項A，自我指導強調(diào)的是給自己設定方向、目標等引導性內(nèi)容，并非元認知實質(zhì)的關鍵要素，所以A選項不符合。選項B，自我控制是元認知的重要組成部分，它與自我意識共同構成元認知的實質(zhì)，對認知活動進行監(jiān)督、調(diào)節(jié)等，故B選項正確。選項C，自我學習側(cè)重于個體自主進行學習的行為和能力，不是元認知實質(zhì)的準確表述，所以C選項錯誤。選項D，自我認識主要是對自己的特點、能力等方面的了解，與元認知中針對認知活動的自我意識和控制不同，因此D選項也不正確。綜上，本題答案選B。17、被譽為“兩彈元勛”的科學家是（）。

A.錢學森

B.錢三強

C.錢偉長

D.鄧稼先

【答案】：D

【解析】本題主要考查對“兩彈元勛”這一榮譽對應科學家的了解。選項A，錢學森是世界著名科學家、空氣動力學家，中國載人航天奠基人，中國科學院及中國工程院院士，中國兩彈一星功勛獎章獲得者，被譽為“中國航天之父中國導彈之父中國自動化控制之父”和“火箭之王”，并非“兩彈元勛”，所以A選項錯誤。選項B，錢三強是核物理學家，中國原子能科學事業(yè)的創(chuàng)始人，中國“兩彈一星”元勛，中國科學院院士，但通常不將其稱為“兩彈元勛”，所以B選項錯誤。選項C，錢偉長是中國近代力學之父，應用數(shù)學、力學、物理學、中文信息學專家，在彈性力學、變分原理、攝動方法等領域有重要成就，并非“兩彈元勛”，所以C選項錯誤。選項D，鄧稼先是中國科學院院士、核物理學家、中國核武器研制工作的開拓者和奠基者，為中國核武器研發(fā)作出了重要貢獻，被譽為“兩彈元勛”，所以D選項正確。綜上，本題正確答案選D。18、某一測試在多次施測后所得的分數(shù)的穩(wěn)定、一致程度稱為__________。

A.信度

B.效度

C.難度

D.區(qū)分度

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的概念，結合題干描述來判斷正確答案。選項A：信度信度是指測驗結果的一致性、穩(wěn)定性及可靠性，一般多以內(nèi)部一致性來加以表示該測驗信度的高低。信度系數(shù)愈高即表示該測驗的結果愈一致、穩(wěn)定與可靠。題干中提到“某一測試在多次施測后所得的分數(shù)的穩(wěn)定、一致程度”，這與信度的概念相符，所以選項A正確。選項B：效度效度是指所測量到的結果反映所想要考察內(nèi)容的程度，測量結果與要考察的內(nèi)容越吻合，則效度越高；反之，則效度越低。它強調(diào)的是測量的有效性和準確性，而并非分數(shù)的穩(wěn)定、一致程度，所以選項B錯誤。選項C：難度難度指測驗的難易程度，通常用試題的通過率來表示。它主要關注的是題目本身的難易水平，與多次施測后分數(shù)的穩(wěn)定性無關，所以選項C錯誤。選項D：區(qū)分度區(qū)分度是指測驗對考生實際水平的區(qū)分程度，也就是測驗對不同水平考生加以區(qū)分的能力。它側(cè)重于衡量測驗是否能有效區(qū)分不同能力的考生，并非強調(diào)分數(shù)的穩(wěn)定、一致程度，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。19、對下面句子的修辭方法及作用的表述，不正確的一項是（）。

A.“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”，用比喻的修辭手法表現(xiàn)了雨后池塘水面的平靜。

B.“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，用擬人和夸張的修辭手法描繪貴妃傾國傾城的美麗形象。

C.“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，用夸張和聯(lián)想的修辭手法把瀑布噴涌而出的景象描繪得極為生動。

D.“臣本布衣，躬耕于南陽”，用借代的修辭手法描寫了當時躬耕在南陽宛縣臥龍崗的諸葛亮的境況。

【答案】：B

【解析】這道題考查對句子修辭方法及作用表述的正誤判斷。A選項中，“一雨池塘水面平，淡磨明鏡照檐楹”將雨后平靜的池塘水面比作淡磨的明鏡，運用比喻的修辭手法，生動形象地表現(xiàn)了雨后池塘水面的平靜，該選項表述正確。B選項，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”運用了夸張和借代的修辭手法?！鞍倜纳笔强鋸?，突出貴妃笑容的魅力；“粉黛”借代六宮中的女性，并非擬人。所以該項表述不正確。C選項，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，“三千尺”使用了夸張的手法，突出瀑布之長；“疑是銀河落九天”運用聯(lián)想，把瀑布想象成銀河從天上落下，生動地描繪出瀑布噴涌而出的壯觀景象，該選項表述正確。D選項，“臣本布衣，躬耕于南陽”里“布衣”借代平民，此句運用借代的修辭手法，描繪出當時躬耕在南陽宛縣臥龍崗的諸葛亮身為平民的境況，該選項表述正確。綜上所述，答案選B。20、綜合實踐活動課是一門以（）為核心的實踐性課程。

A.教師的經(jīng)驗和生活

B.學生的經(jīng)驗與生活

C.師生的經(jīng)驗與生活

D.社會實踐

【答案】：B"

【解析】綜合實踐活動課作為一門實踐性課程，其核心應聚焦于學生。該課程旨在讓學生通過親身體驗與實踐來獲取知識、提升能力，培養(yǎng)綜合素質(zhì)。以學生的經(jīng)驗與生活為核心，能更好地契合學生的興趣和需求，使學生積極主動地參與到課程活動中，充分發(fā)揮其主觀能動性，真正實現(xiàn)自身在實踐中的成長與發(fā)展。而以教師的經(jīng)驗和生活為核心，易使課程偏向教師主導的傳統(tǒng)教學模式，無法突出學生的主體地位；以師生的經(jīng)驗與生活為核心，重點不夠明確，不能精準體現(xiàn)該課程對學生主體的強調(diào)；以社會實踐為核心，表述過于寬泛，沒有針對性地突出學生在課程中的核心地位。所以本題應選B。"21、具體規(guī)定國家各級各類學校性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及彼此之間的關系的是（）。

A.學制

B.培養(yǎng)目標

C.教育方針

D.課程計劃

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項概念的內(nèi)涵來判斷具體規(guī)定國家各級各類學校性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及彼此之間關系的內(nèi)容。選項A：學制學制是一個國家各級各類學校的總體系，具體規(guī)定了各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及它們之間的關系。學制是教育制度的核心內(nèi)容，它對于整個教育系統(tǒng)的有序運行和人才培養(yǎng)具有重要的指導作用。因此，選項A符合題意。選項B：培養(yǎng)目標培養(yǎng)目標是指教育目的在各級各類學校教育機構的具體化，是結合教育目的、社會要求和受教育者的特點制定的各級各類教育的培養(yǎng)要求。它主要側(cè)重于規(guī)定人才培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格，而不是規(guī)定學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限等內(nèi)容。所以，選項B不符合題意。選項C：教育方針教育方針是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括。它主要包括教育的性質(zhì)和方向、教育目的以及實現(xiàn)教育目的的途徑等內(nèi)容，并不具體規(guī)定各級各類學校的性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及彼此之間的關系。所以，選項C不符合題意。選項D：課程計劃課程計劃是根據(jù)教育目的和不同類型學校的教育任務，由國家教育主管部門制定的有關教學和教育工作的指導性文件。它主要規(guī)定了教學科目的設置、學科順序、課時分配、學年編制和學周安排等內(nèi)容，并不涉及學校性質(zhì)、任務、入學條件、修業(yè)年限以及學校之間關系的規(guī)定。所以，選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是A。22、學生回答選擇題時所使用的記憶過程主要是（）

A.識記

B.保持

C.再認

D.回憶

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)記憶過程各階段的特點，對題目中每個選項進行分析，進而得出學生回答選擇題時所使用的主要記憶過程。選項A：識記識記是記憶過程的開端，是個體獲得知識和經(jīng)驗的過程。它是對信息進行編碼的階段，比如學生學習新知識時，將新知識進行理解、存儲到大腦中的過程就是識記。而在回答選擇題時，并非主要運用這一獲取知識的過程，所以A選項不符合要求。選項B：保持保持是指已獲得的知識經(jīng)驗在人腦中的鞏固過程，它是記憶過程的第二個環(huán)節(jié)。簡單來說，就是把識記的內(nèi)容存儲在大腦中，并且在一定時間內(nèi)不遺忘。但這只是記憶信息的保存狀態(tài)，并非回答選擇題時的主要記憶活動，故B選項不正確。選項C：再認再認是指對過去經(jīng)歷過的事物，當它再度出現(xiàn)時能識別出是以前經(jīng)歷過的。在做選擇題時，題目中的選項會再次呈現(xiàn)在學生面前，學生需要判斷這些選項是否是自己之前學過的正確內(nèi)容，這種在呈現(xiàn)選項的情況下識別出正確答案的過程主要運用的就是再認，所以C選項正確。選項D：回憶回憶是指過去經(jīng)歷過的事物不在面前，人們在頭腦中把它重新呈現(xiàn)出來的過程。例如，在沒有任何提示的情況下，想起某個知識點。而選擇題有明確的選項可供選擇，并非讓學生在沒有提示的情況下單純地回憶答案，所以D選項不符合題意。綜上，本題正確答案是C。23、農(nóng)村賭博之風，應該引起各級黨委和政府的重視，相關部門要加強管理，進一步加大打擊力度。另外，村民賭博之風盛行，也暴露了農(nóng)村文化生活的匱乏，應該在豐富農(nóng)村文化生活方面多想辦法、多下功夫。比如，建設閱報長廊，打造農(nóng)家書屋等，讓村民多學習；建設文化活動室，增加體育運動設施，開展有意思的集體活動，豐富農(nóng)閑生活等。

A.農(nóng)村文化生活的匱乏是村民賭博之風盛行的主因

B.解決農(nóng)民賭博問題，需要加強管理并豐富農(nóng)村文化生活

C.建設閱報長廊和文化活動室可以豐富農(nóng)村文化生活

D.由于各級黨委和政府不夠重視導致村民賭博之風盛行

【答案】：B

【解析】本題主要探討農(nóng)村賭博之風的治理問題，題干指出了治理農(nóng)村賭博之風的兩個關鍵方向，同時給出了豐富農(nóng)村文化生活的具體舉措，并設置了四個選項，需要判斷哪個選項能準確概括題干內(nèi)容。選項A：題干雖提到村民賭博之風盛行暴露了農(nóng)村文化生活的匱乏，但并沒有表明農(nóng)村文化生活的匱乏是村民賭博之風盛行的主因。“主因”意味著是最主要、起決定性作用的原因，而題干未體現(xiàn)這一層關系，所以該選項錯誤。選項B：題干明確提出“相關部門要加強管理，進一步加大打擊力度”，同時強調(diào)“也暴露了農(nóng)村文化生活的匱乏，應該在豐富農(nóng)村文化生活方面多想辦法、多下功夫”。這清晰地表明了解決農(nóng)民賭博問題，既需要加強管理，又需要豐富農(nóng)村文化生活，該選項準確概括了題干核心內(nèi)容，所以該選項正確。選項C：建設閱報長廊、文化活動室等確實是豐富農(nóng)村文化生活的具體例子，但該選項僅關注了豐富農(nóng)村文化生活的具體措施，沒有涵蓋解決賭博問題需要加強管理這一重要方面，不能全面概括題干內(nèi)容，所以該選項錯誤。選項D：題干只是強調(diào)農(nóng)村賭博之風應該引起各級黨委和政府的重視，但并沒有提及是因為各級黨委和政府不夠重視導致村民賭博之風盛行?！坝捎凇瓕е隆钡谋硎鲈陬}干中缺乏依據(jù)，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是B。24、在自然情境下進行的，比較靈活且適用范圍較廣的一種觀察方法是（）

A.教育實驗觀察

B.嚴格控制的觀察

C.全結構式觀察

D.教育現(xiàn)場觀察

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的觀察方法的特點，來判斷哪種觀察方法是在自然情境下進行的、比較靈活且適用范圍較廣的。A選項：教育實驗觀察教育實驗觀察是在人為控制條件下進行的觀察。這種觀察需要研究者對實驗環(huán)境、變量等進行嚴格控制和操作，并不是在自然情境下進行的，其靈活性相對較差，適用范圍也會受到實驗條件的限制，所以A選項不符合題意。B選項：嚴格控制的觀察嚴格控制的觀察強調(diào)對觀察過程和條件進行嚴格的把控，通常需要設定明確的觀察標準、程序和條件。這就意味著它不是在自然情境下進行的，且由于控制嚴格，靈活性不足，適用范圍相對較窄，所以B選項不符合題意。C選項：全結構式觀察全結構式觀察是對觀察的范疇、項目、內(nèi)容以及觀察的程序和記錄方法都有嚴格的、明確的和詳細的規(guī)定的觀察方式。它對觀察的要求較為嚴格，在觀察過程中缺乏靈活性，且一般適用于特定的研究目的和情境，并非適用于廣泛的情況，所以C選項不符合題意。D選項：教育現(xiàn)場觀察教育現(xiàn)場觀察是在自然的教育情境中進行的觀察。它不需要對觀察環(huán)境和條件進行過多的人為干預，能夠讓觀察者在真實的場景中收集資料，具有較強的靈活性。同時，由于它可以在各種教育場景中開展，適用范圍較為廣泛，所以D選項符合題意。綜上，本題的正確答案是D。25、根據(jù)動機影響范圍的大小可以把動機分為（）

A.近景性動機和遠景性動機

B.直接動機和間接動機

C.意識到的動機和沒有意識到的動機

D.廣泛性動機和狹隘性動機

【答案】：A

【解析】本題主要考查根據(jù)動機影響范圍的大小對動機進行的分類。選項A：近景性動機和遠景性動機是根據(jù)動機影響范圍的大小以及持續(xù)時間的長短來劃分的。近景性動機是與近期目標相聯(lián)系的動機，影響范圍相對較窄、較近；遠景性動機是與長遠目標相聯(lián)系的動機，影響范圍更廣、更長遠，所以選項A符合題意。選項B：直接動機和間接動機是根據(jù)學習動機與學習活動的關系來劃分的。直接動機往往由對學習本身的興趣引起，與學習活動直接相連；間接動機是與社會意義相聯(lián)系的動機，是社會要求在學習上的反映，該選項不符合動機根據(jù)影響范圍大小的分類標準。選項C：意識到的動機和沒有意識到的動機是根據(jù)個體是否意識到自己的動機來劃分的，并非按照動機影響范圍的大小劃分，故該選項不正確。選項D：廣泛性動機和狹隘性動機并非是依據(jù)動機影響范圍大小對動機進行的常見分類方式，所以該選項也不正確。綜上，本題答案選A。26、一個人長大后，因受環(huán)境影響，往往會變得世俗、圓滑。這也是“在山泉水清，出山泉水濁”的一種意含。然而，也有人不論在社會中如何摸爬滾打，仍然不失有一顆童稚般真誠、純潔、善良的心。孟子講“大人者，不失其赤子之心者也”，老子說“含德之厚，比于赤子”，都極言赤子之心于人之寶貴，推崇修養(yǎng)葆有赤子之心是一種美德。在相當意義上說，評論人應有一顆赤子之心。這與其說是評論人的一種自我期許，不如說是一種素質(zhì)要求。

A.人們會因為環(huán)境影響變得世俗、圓滑

B.赤子之心體現(xiàn)的是一種素質(zhì)要求

C.我們應保持一顆赤子之心

D.赤子之心是一種美德

【答案】：C

【解析】本題可對各選項進行逐一分析，判斷其是否能全面準確地概括文段主旨。A選項：“人們會因為環(huán)境影響變得世俗、圓滑”，這只是文段開頭提到的一種普遍現(xiàn)象，是為引出后文關于“赤子之心”的論述做鋪墊，并非文段重點，不能作為文段主旨，所以A選項錯誤。B選項：“赤子之心體現(xiàn)的是一種素質(zhì)要求”，文段雖然提到評論人應有一顆赤子之心，這是一種素質(zhì)要求，但這只是文段論述的一個方面，不能涵蓋文段整體強調(diào)的應保持赤子之心的核心內(nèi)容，所以B選項錯誤。C選項：文段先闡述了人易受環(huán)境影響變得世俗、圓滑這一現(xiàn)象，接著通過引用孟子和老子的話強調(diào)赤子之心的寶貴，最后指出評論人應保有赤子之心，實際上是在倡導人們都應保持一顆赤子之心，該選項全面準確地概括了文段主旨，所以C選項正確。D選項：“赤子之心是一種美德”，這只是文段引用孟子和老子的話來表明赤子之心的寶貴和是一種美德，是文段的部分內(nèi)容，并非核心主旨，所以D選項錯誤。綜上，正確答案是C。27、下面幾組字，不屬于古今字關系的一組是（）。

A.垂一陲

B.難一誰

C.齊一劑

D.竟一境

【答案】：B

【解析】本題是關于判斷哪一組字不屬于古今字關系的單項選擇題。選項A分析“垂”和“陲”是古今字關系。在古代，“垂”有邊疆的意思，后來為了區(qū)分不同義項，造了“陲”字專門表示邊疆的含義，所以“垂—陲”屬于古今字關系。選項B分析“難”和“誰”之間不存在古今字的對應關系?！半y”主要有困難、災難等含義，“誰”則是表示疑問或指稱人的代詞，二者在語義演變和文字發(fā)展上沒有古今字這種演變關聯(lián)，所以該選項符合題意。選項C分析“齊”和“劑”是古今字。“齊”在古代有調(diào)劑、調(diào)配的意思，后來為了更明確表達這一義項，產(chǎn)生了“劑”字，因此“齊—劑”屬于古今字關系。選項D分析“竟”和“境”為古今字。“竟”原本有邊境、邊界的含義，之后為了使該義項表達更清晰準確，造了“境”字來專門表示邊境的意思，所以“竟—境”屬于古今字關系。綜上，答案選B。28、人的發(fā)展是指人的（）的發(fā)展。

A.身體和心理

B.智力

C.個性

D.社會性

【答案】：A

【解析】本題主要考查人的發(fā)展的內(nèi)涵。人的發(fā)展是一個綜合性的概念。選項A，人的發(fā)展包括身體和心理兩個方面。身體的發(fā)展涵蓋了機體的正常發(fā)育和體質(zhì)的增強，例如身高、體重的增長，身體各器官功能的完善等；心理的發(fā)展則包含認知、情感、意志等多方面的發(fā)展，如思維能力的提升、情緒的穩(wěn)定等。身體和心理的發(fā)展相互影響、相輔相成，共同構成了人的發(fā)展的整體內(nèi)容，所以選項A正確。選項B，智力只是人心理發(fā)展的一部分內(nèi)容，雖然智力發(fā)展在人的發(fā)展中很重要，但不能代表整個人的發(fā)展，它過于片面，故選項B錯誤。選項C，個性是指一個人在思想、性格、品質(zhì)、意志、情感、態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)。個性發(fā)展是人的發(fā)展的一個方面，但并非人的發(fā)展的全部，不足以涵蓋人的全面發(fā)展，所以選項C錯誤。選項D，社會性是個體在與社會環(huán)境交互作用的過程中，逐漸掌握社會規(guī)范、形成社會技能、學習社會角色，獲得在社會生活中進行正?；顒拥谋匾獥l件的過程。社會性發(fā)展也是人的發(fā)展的一部分內(nèi)容，不能等同于人的發(fā)展，因此選項D錯誤。綜上，本題正確答案為A。29、()是指教師根據(jù)學科課程標準要求,指導學生運用所學知識在課上或課外進行實際操作，將知識運用于實踐的教學方法。

A.練習法

B.實習作業(yè)法

C.實驗法

D.實踐活動法

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所涉及教學方法的定義來判斷正確答案。選項A：練習法練習法是學生在教師的指導下，依靠自覺的控制和校正，反復地完成一定動作或活動方式，借以形成技能、技巧或行為習慣的教學方法。它主要側(cè)重于對已學知識的鞏固和技能的訓練，并非強調(diào)將知識運用于實際操作的實踐層面，所以該選項不符合題意。選項B：實習作業(yè)法實習作業(yè)法是指教師根據(jù)學科課程標準要求，指導學生運用所學知識在課上或課外進行實際操作，將知識運用于實踐的教學方法。題干描述的正是實習作業(yè)法的定義，所以該選項正確。選項C：實驗法實驗法是指學生在教師的指導下，使用一定的儀器和設備，在一定條件下引起某些事物和現(xiàn)象產(chǎn)生變化，進行觀察和分析，以獲得知識和技能的方法。它側(cè)重于通過實驗操作來驗證和探索知識，與將所學知識進行實際操作并運用到實踐中有所區(qū)別，所以該選項不正確。選項D：實踐活動法實踐活動法是讓學生參加社會實踐活動，培養(yǎng)學生解決實際問題的能力和多方面實踐能力的教學方法。它強調(diào)的是學生參與社會實踐活動，而題干強調(diào)的是根據(jù)學科課程標準要求，指導學生將知識運用于實際操作，二者概念不同，所以該選項不符合題意。綜上，本題正確答案是B。30、赫爾巴特說我想不到任何無教育的教學?！边@句話體現(xiàn)了（）

A.教學永遠具有教育性

B.教學永遠具有科學性

C.教學永遠具有思想性

D.教學永遠具有引導性

【答案】：A

【解析】赫爾巴特的“我想不到任何無教育的教學”表明教學與教育是緊密相連的。教學不僅是知識的傳授過程，還必然包含著對學生品德、價值觀等方面的教育影響。選項A，教學永遠具有教育性，準確地體現(xiàn)了赫爾巴特這句話的內(nèi)涵，即教學過程中始終伴隨著教育的功能，這是教學的內(nèi)在屬性。選項B，教學的科學性主要強調(diào)教學內(nèi)容、方法等要符合科學規(guī)律，與題干所表達的教學與教育的關聯(lián)不相符。選項C，教學的思想性側(cè)重于教學中傳遞特定的思想觀念，但“思想性”不能全面涵蓋“教育性”的廣泛含義，題干更強調(diào)教學在育人方面的普遍特性。選項D，教學的引導性主要指教師引導學生學習，與題干強調(diào)的教學蘊含教育功能的主旨不一致。所以本題正確答案是A。31、下列有關文學常識的表述不正確的一項是（）。

A.《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，主要記述孔子的言行，內(nèi)容涉及哲學、政治、倫理、道德、文學、教育等方面。

B.魯迅先生說：其文則汪深辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。是對莊子的高度評價。

C.騷體是古典文學體裁的一種，起于春秋時期，這類作品，富于抒情成分和浪漫氣息。

D.民為貴，社稷次之，君為輕，是孟子提出來的。

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)文學常識逐一分析各選項，判斷其正確性。選項A《論語》是儒家經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言行，其內(nèi)容廣泛，涉及哲學、政治、倫理、道德、文學、教育等多個方面。所以選項A的表述是正確的。選項B“其文則汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”出自魯迅的《漢文學史綱要》，這是魯迅對莊子文章的高度評價，稱贊莊子文章氣勢宏大、變化多端，先秦諸子的作品都難以超越。因此選項B的表述正確。選項C騷體是古典文學體裁的一種，起于戰(zhàn)國時期，而不是春秋時期。這類作品常常運用楚地的文學樣式、方言聲韻，具有濃厚的地域文化色彩，且富于抒情成分和浪漫氣息。所以選項C表述錯誤。選項D“民為貴，社稷次之，君為輕”這句話出自《孟子·盡心下》，體現(xiàn)了孟子“民本”的思想觀念。所以選項D的表述是正確的。綜上，答案選C。32、注意訓練的形式而不注重內(nèi)容的學習遷移理論是()。

A.關系轉(zhuǎn)換理論

B.經(jīng)驗類化理論

C.共同要素說

D.形式訓練說

【答案】：D

【解析】本題考查對不同學習遷移理論特點的理解。A選項關系轉(zhuǎn)換理論，該理論強調(diào)學習者對情境中關系的“頓悟”是實現(xiàn)遷移的根本條件，即學習者突然發(fā)現(xiàn)兩個學習經(jīng)驗之間存在關系，從而將已有的學習經(jīng)驗遷移到新的情境中，并非注重訓練形式而不注重內(nèi)容，所以A選項不符合題意。B選項經(jīng)驗類化理論，又稱概括化理論，其核心觀點是一個人只要對他的經(jīng)驗進行了概括，就可以完成從一個情境到另一個情境的遷移。該理論強調(diào)概括化的經(jīng)驗在遷移中的作用，而不是注重訓練形式，所以B選項也不正確。C選項共同要素說認為，只有當學習情境和遷移測驗情境存在共同成分時，一種學習才能影響另一種學習，即產(chǎn)生遷移。它關注的是兩種學習之間的共同要素，并非訓練形式，所以C選項也不符合。D選項形式訓練說以官能心理學為基礎，它認為心理官能只有通過訓練才能得以發(fā)展，遷移就是心理官能得到訓練而發(fā)展的結果。它強調(diào)訓練的形式，認為通過對各種官能進行訓練，可使它們的能力得到提高，而不注重訓練的內(nèi)容，因此該理論符合題干中注重訓練形式而不注重內(nèi)容的特點。所以本題正確答案是D。33、教師通過獎勵小紅花來表揚學生的行為，這種方法屬于（）

A.示范法

B.懲罰法

C.代幣獎勵法

D.肯定性訓練

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同教學方法概念的理解與運用。選項A：示范法示范法是指通過觀察、模仿榜樣的行為而獲得新的行為反應的方法，即呈現(xiàn)一個榜樣人物的行為供學習者觀察，學習者通過觀察榜樣的示范行為從而習得相應行為。而題干中教師是用獎勵小紅花的方式表揚學生，并非是讓學生觀察榜樣行為來學習，所以A選項不符合題意。選項B：懲罰法懲罰法是指當個體做出某種不良行為后，呈現(xiàn)一個厭惡刺激或撤銷一個愉快刺激，以消除或減少此類行為發(fā)生的方法，目的是減少不良行為出現(xiàn)的頻率。但題干描述的是教師表揚學生的行為，并非是對不良行為進行懲罰，所以B選項不符合題意。選項C：代幣獎勵法代幣獎勵法是用象征性強化物（如小紅花、蓋章的卡片等）來對學生的良好行為進行強化的方法。題干中教師通過獎勵小紅花來表揚學生的行為，小紅花就屬于象征性的強化物，符合代幣獎勵法的特點，所以C選項正確。選項D：肯定性訓練肯定性訓練也叫自信訓練、果敢訓練，其目的是促進個人在人際關系中公開表達自己真實情感和觀點，維護自己權益也尊重別人權益，發(fā)展人的自我肯定行為。題干中并未涉及到促進學生公開表達情感、觀點以及發(fā)展自我肯定行為等相關內(nèi)容，所以D選項不符合題意。綜上，本題答案選C。34、某同學讀書10遍剛剛好能背誦下來,他需要再讀（）遍才能達到最好的效果。

A.5

B.10

C.15

D.20

【答案】：A

【解析】本題考查過度學習的相關知識。過度學習是指在達到恰能背誦之后再進行的學習。研究表明，過度學習達到50%時，效果最佳。已知該同學讀書10遍剛剛好能背誦下來，那么按照過度學習50%的標準來計算，過度學習的遍數(shù)應為10×50%=5遍，即他需要再讀5遍才能達到最好的效果。所以本題正確答案選A。35、“江山易改,稟性難移”這句話說明人格具有（）

A.穩(wěn)定性

B.獨特性

C.整合性

D.功能性

【答案】：A"

【解析】該題正確答案為A。“江山易改，稟性難移”意思是人的本性的改變，比江山的變遷還要難，強調(diào)了人格特征不易發(fā)生改變，體現(xiàn)的是人格的穩(wěn)定性。人格的穩(wěn)定性是指個體的人格特征在不同時間和情境下保持相對一致的特性。而人格的獨特性強調(diào)每個人的人格都是獨一無二的；整合性強調(diào)人格是由多種成分構成的一個有機整體，具有內(nèi)在的一致性；功能性強調(diào)人格會影響一個人的生活方式，甚至決定一個人的命運。故本題選A。"36、社會感染的特點不包括（）。

A.全面性

B.雙向性

C.接受的迅速性

D.爆發(fā)性

【答案】：A

【解析】本題考查社會感染的特點。社會感染是一種較大范圍內(nèi)的信息與情緒的傳遞過程，即通過語言、表情、動作及其他方式引起眾人相同的情緒和行為。其具有雙向性、接受的迅速性、爆發(fā)性等特點。選項B，雙向性是社會感染的重要特征之一，在感染過程中，信息和情緒是相互傳遞和影響的，并非是單向的，所以該選項不符合題意。選項C，接受的迅速性也是社會感染的特點，在合適的情境下，個體往往能迅速地接受并傳播感染源所傳遞的信息或情緒，所以該選項不符合題意。選項D，爆發(fā)性體現(xiàn)了社會感染在短時間內(nèi)可能迅速擴散和傳播，引發(fā)較大范圍的反應，所以該選項不符合題意。而全面性并非社會感染的特點，所以本題正確答案選A。37、黨的十六大提出：“要建設與社會主義市場經(jīng)濟相適應,與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)，與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系?！鄙鐣髁x精神文明建設的核心和靈魂是（）

A.發(fā)展社會主義理想建設

B.中華民族的民族精神

C.社會主義思想道德建設

D.發(fā)展社會主義教育科學文化建設

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)社會主義精神文明建設各組成部分的地位和作用來分析每個選項。選項A：發(fā)展社會主義理想建設社會主義理想建設是社會主義精神文明建設的一部分，但并非核心和靈魂。社會主義理想建設能為社會發(fā)展提供目標和方向，但它不能全面涵蓋精神文明建設對人們思想道德的引導和塑造作用，故選項A不符合題意。選項B：中華民族的民族精神中華民族的民族精神是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中形成的精神支柱和精神動力，它對社會主義精神文明建設具有重要的推動作用。然而，民族精神相對來說是一種較為寬泛的民族文化和精神層面的體現(xiàn)，不能直接等同于社會主義精神文明建設的核心和靈魂，故選項B不符合題意。選項C：社會主義思想道德建設社會主義思想道德建設集中體現(xiàn)了中國特色社會主義文化的性質(zhì)和前進方向，是社會主義精神文明建設的核心和靈魂。它決定著社會主義精神文明的性質(zhì)和發(fā)展方向，能夠引導人們樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，是社會主義精神文明建設的關鍵內(nèi)容。題干中強調(diào)要建設社會主義思想道德體系，也凸顯了思想道德建設的重要地位，所以選項C正確。選項D：發(fā)展社會主義教育科學文化建設發(fā)展社會主義教育科學文化建設是社會主義精神文明建設的基礎工程，它為社會主義現(xiàn)代化建設提供智力支持和人才保障。但教育科學文化建設主要側(cè)重于知識和技能的傳播與培養(yǎng)，而不是精神文明建設的核心價值和靈魂所在，故選項D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。38、我國義務教育階段的課程計劃應該具有的三個特征是（）。

A.強制性、基礎性、科學性

B.強制性、普遍性、科學性

C.科學性、普遍性、基礎性

D.強制性、普遍性、基礎性

【答案】：D

【解析】本題考查我國義務教育階段課程計劃的特征。義務教育是依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，國家、社會、學校、家庭必須予以保證的國民教育。義務教育階段的課程計劃體現(xiàn)了義務教育的基本性質(zhì)，具有強制性、普遍性和基礎性的特征。強制性：義務教育課程計劃是國家實施義務教育的具體保障，是各級教育行政部門和學校必須遵照執(zhí)行的指導性文件，具有強制性。它規(guī)定了適齡兒童、少年必須接受一定年限的教育，學校、家長和社會必須予以保障。普遍性：義務教育課程計劃是面向全體適齡兒童、少年的，體現(xiàn)了國家對國民基本素質(zhì)的要求，其適用范圍具有普遍性。無論學生的性別、民族、地域、家庭背景如何，都享有平等接受義務教育的權利，都要學習課程計劃規(guī)定的內(nèi)容?；A性：義務教育是基礎教育的重要組成部分，課程計劃的內(nèi)容應體現(xiàn)基礎性。它著眼于學生的基本素質(zhì)培養(yǎng)，為學生的終身發(fā)展奠定基礎。課程設置強調(diào)基礎知識、基本技能、基本方法和基本態(tài)度的培養(yǎng)，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力。而科學性雖然在課程計劃中很重要，但并不是義務教育階段課程計劃特有的三個特征。所以本題答案選D。39、《中華人民共和國教育法》第十條規(guī)定，國家扶持和發(fā)展()。

A.老年人教育事業(yè)

B.殘疾人教育事業(yè)

C.體育特長生

D.流動人員

【答案】：D"

【解析】本題答案有誤，正確答案應該是B?！吨腥A人民共和國教育法》第十條規(guī)定，國家扶持和發(fā)展殘疾人教育事業(yè)。這體現(xiàn)了國家對弱勢群體受教育權利的保障，殘疾人由于自身身體或其他方面存在障礙，在接受教育過程中會面臨更多困難，國家通過扶持和發(fā)展殘疾人教育事業(yè)，可以讓他們能夠獲得公平的受教育機會，促進社會公平正義和教育事業(yè)的全面發(fā)展。而選項A老年人教育事業(yè)并不在該法條規(guī)定的扶持發(fā)展范圍內(nèi)；選項C體育特長生重點在于培養(yǎng)其體育特長以及在教育過程中的相關培養(yǎng)模式等，并不是此條法律規(guī)定所針對的扶持發(fā)展對象；選項D流動人員主要涉及的是其子女在流入地的教育入學等相關政策等內(nèi)容，也不是該法條所規(guī)定的扶持發(fā)展方向。所以本題正確選項為B。"40、清代“桐城派”的鼻祖是（）。

A.方苞

B.劉大櫆

C.汪中

D.姚鼐

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)“桐城派”相關人物的歷史地位來進行分析解答。選項A方苞是清代“桐城派”散文的創(chuàng)始人，他提出了“義法”說，所謂“義”，即文章的中心思想；所謂“法”，即文章的形式技巧，包括結構條理、運用材料、語言等方面的規(guī)則。方苞的理論和創(chuàng)作實踐為“桐城派”的形成奠定了堅實基礎，故方苞被尊為清代“桐城派”的鼻祖，該選項正確。選項B劉大櫆是“桐城派”三祖之一，他承方苞之余緒，進一步探求文章的神氣、音節(jié)、字句之法，發(fā)展了“桐城派”的文學理論，但并不是“桐城派”的鼻祖，該選項錯誤。選項C汪中是清代中期的哲學家、文學家、史學家，他以駢文著稱，與“桐城派”并無直接關聯(lián)，并非“桐城派”的鼻祖，該選項錯誤。選項D姚鼐也是“桐城派”三祖之一，他繼承和發(fā)展了方苞、劉大櫆的文學理論，提出“義理、考據(jù)、辭章”三者合一的主張，使“桐城派”的理論更加系統(tǒng)化，但并非“桐城派”的開創(chuàng)者，該選項錯誤。綜上，本題答案選A。41、根據(jù)《中華人民共和國未成年人保護法》規(guī)定，學校不得使未成年學生在（）校舍和其他教育教學設施中活動。

A.危及人身安全、健康的

B.簡陋的

C.臨時修建的

D.私人的

【答案】：A

【解析】本題可從保護未成年人權益的角度對各選項進行分析。選項A，危及人身安全、健康的校舍和其他教育教學設施會對未成年學生的生命安全和身體健康構成嚴重威脅?！吨腥A人民共和國未成年人保護法》的核心宗旨之一就是保護未成年人的合法權益和身心健康，所以學校不得讓未成年學生在這類設施中活動，該選項正確。選項B，簡陋的校舍雖然條件可能不太好，但不一定會直接危及未成年學生的人身安全和健康，所以學?？梢栽谝欢l件下使用簡陋的校舍開展教育教學活動，只要能保障基本的安全和教學需求，該選項錯誤。選項C，臨時修建的校舍并非必然就存在危及人身安全和健康的問題，如果其符合相關安全標準和規(guī)定，是可以供未成年學生使用的，該選項錯誤。選項D，私人的校舍同樣不一定就會對未成年學生的人身安全和健康造成危害，只要其達到了相應的安全和教育教學標準，是允許未成年學生在其中活動的，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。42、有“大器晚成”者也有“少年早慧”者，這體現(xiàn)了個體能力發(fā)展的()。

A.順序性

B.個別差異性

C.互補性

D.階段性

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)個體身心發(fā)展的不同規(guī)律的特點，來分析題干中“大器晚成”和“少年早慧”所體現(xiàn)的個體能力發(fā)展規(guī)律。選項A：順序性個體身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級、由簡單到復雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。例如，身體的發(fā)展遵循著從上到下、從中間到四肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展；心理的發(fā)展總是由機械記憶到意義記憶，由具體思維到抽象思維。題干中“大器晚成”和“少年早慧”并沒有體現(xiàn)出這種發(fā)展的先后順序，所以A選項不符合題意。選項B：個別差異性個別差異性在不同層次上存在。從群體的角度看，首先表現(xiàn)為男女性別的差異，不僅是自然性別上的差異，還包括由性別帶來的生理機能和社會地位、角色、交往群體的差別；其次，個別差異表現(xiàn)在身心的所有構成方面，其中有些是發(fā)展水平的差異，有些是心理特征表現(xiàn)方式上的差異。“大器晚成”體現(xiàn)了個體在較晚的階段才展現(xiàn)出能力，而“少年早慧”則體現(xiàn)了個體在年少時就具備較高的能力，這體現(xiàn)了不同個體之間能力發(fā)展的差異，即個別差異性，所以B選項符合題意。選項C：互補性互補性反映出個體身心發(fā)展各組成部分的相互關系。一方面是指機體某一方面的機能受損甚至缺失后，可通過其他方面的超常發(fā)展得到部分補償，如盲人的聽覺通常會比一般人更靈敏；另一方面，互補性也存在于心理機能和生理機能之間，如人的精神力量、意志、情緒狀態(tài)對整個機體能起到調(diào)節(jié)作用，幫助人戰(zhàn)勝疾病和殘缺，使身心依然得到發(fā)展。題干中并未體現(xiàn)出這種互補的關系，所以C選項不符合題意。選項D：階段性個體身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務。例如，童年期學生的思維特點具有較大的具體性和形象性，抽象思維能力還比較弱；少年期的學生抽象思維已有很大的發(fā)展，但經(jīng)常需要具體的感性經(jīng)驗作支持。題干中“大器晚成”和“少年早慧”并非強調(diào)不同年齡階段的不同特征和任務，所以D選項不符合題意。綜上，本題答案選B。43、對無行為能力的未成年人的信件由（）開拆外，任何組織或個人不得開拆。

A.其班主任老師代

B.其父母或者其他監(jiān)護人

C.未成年人自己

D.社會機構

【答案】：B

【解析】本題主要考查對無行為能力未成年人信件開拆規(guī)定的法律常識。依據(jù)相關法律規(guī)定，為保護未成年人的合法權益和隱私，除其父母或者其他監(jiān)護人外，任何組織或個人不得開拆無行為能力的未成年人的信件。父母或者其他監(jiān)護人對未成年人負有監(jiān)護責任，在一定程度上可以合理處理涉及未成年人權益的事務，包括處理其信件。選項A，班主任老師雖對學生有一定的管理和教育職責，但并沒有法定權利開拆無行為能力未成年人的信件。選項C，無行為能力的未成年人由于其認知和行為能力的限制，不具備獨立處理自身信件相關事宜的能力。選項D，社會機構同樣沒有權力開拆無行為能力未成年人的信件。綜上，正確答案是B。44、（）的社會文化理論提出……最近發(fā)展區(qū)

A.皮亞杰

B.維果斯基

C.班杜拉

D.杜威

【答案】：B

【解析】本題主要考查提出“最近發(fā)展區(qū)”的社會文化理論的代表人物。選項A：皮亞杰皮亞杰是著名的兒童心理學家，他提出了認知發(fā)展理論，該理論將兒童的認知發(fā)展劃分為四個階段，即感知運動階段、前運算階段、具體運算階段和形式運算階段，重點關注兒童認知結構的發(fā)展和變化，并非“最近發(fā)展區(qū)”的提出者，所以A選項錯誤。選項B：維果斯基維果斯基的社會文化理論提出了“最近發(fā)展區(qū)”的概念。“最近發(fā)展區(qū)”是指兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平與在成人指導或與更有能力的同伴合作中所能達到的潛在發(fā)展水平之間的差距。這一理論強調(diào)了社會文化環(huán)境對兒童認知發(fā)展的重要影響，為教育教學提供了重要的理論基礎，所以B選項正確。選項C：班杜拉班杜拉提出了社會學習理論，強調(diào)觀察學習和自我效能感的重要性。觀察學習是指個體通過觀察他人的行為及其結果而進行的學習，自我效能感則是個體對自己能否成功完成某項任務的主觀判斷，與“最近發(fā)展區(qū)”無關，所以C選項錯誤。選項D：杜威杜威是實用主義哲學的代表人物，他的教育思想強調(diào)“教育即生活學校即社會從做中學”等，主張以兒童為中心，讓兒童在活動中學習和成長，并非“最近發(fā)展區(qū)”理論的提出者，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選B。45、下列音樂術語中表示突強的是（）。

A.f

B.mf

C.sf

D.ff

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各音樂術語所代表的含義，逐一分析選項來確定表示突強的術語。選項A“f”是音樂術語“forte”的縮寫，其含義為強，并非突強，所以選項A不符合題意。選項B“mf”是“mezzo-forte”的縮寫，意思是中強，并非突強，所以選項B不符合題意。選項C“sf”是“sforzando”的縮寫，它表示突強，即音樂力度突然加強，符合題目要求，所以選項C正確。選項D“ff”是“fortissimo”的縮寫，代表很強，并非突強，所以選項D不符合題意。綜上，本題答案選C。46、捷克夸美紐斯在《大教學論》中提出了哪種教學組織形式（）

A.班級授課制

B.道爾頓制

C.文納特卡制

D.特朗普制

【答案】：A

【解析】本題主要考查不同教學組織形式的提出者。A選項班級授課制，是由捷克教育家夸美紐斯在《大教學論》中首次提出。它是一種集體教學形式，把一定數(shù)量的學生按年齡與知識程度編成固定的班級，根據(jù)周課表和作息時間表，安排教師有計劃地向全班學生集體上課。所以A選項正確。B選項道爾頓制，是由美國教育家柏克赫斯特于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學創(chuàng)設。它強調(diào)學生的自學和獨立作業(yè)，教師不再進行系統(tǒng)的講授，只為學生分別指定自學參考書、布置作業(yè)，由學生自學和獨立完成作業(yè)后，向教師匯報學習情況和接受考查。所以B選項錯誤。C選項文納特卡制，由美國教育家華虛朋提出。該教學組織形式將課程分為兩部分，一部分按學科進行，由學生個人自學讀、寫、算和歷史、地理方面的知識和技能；另一部分通過音樂、藝術、運動、集會以及開辦商店、組織自治會等來培養(yǎng)和發(fā)展學生的“社會意識”。所以C選項錯誤。D選項特朗普制，又稱“靈活的課程表”，是美國教育家勞伊德·特朗普于20世紀50年代提出的一種教學組織形式。這種教學形式把大班上課、小班研究和個別教學三種教學形式結合起來。所以D選項錯誤。綜上，本題正確答案選A。47、很多科學家都在自己的研究領域內(nèi)進行不懈的探索，他們的動機主要為（）

A.自我提高內(nèi)驅(qū)力

B.認知內(nèi)驅(qū)力

C.附屬內(nèi)驅(qū)力

D.外部動機

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項所代表的內(nèi)驅(qū)力含義，結合科學家在研究領域探索的動機來進行分析。A選項自我提高內(nèi)驅(qū)力是個體要求憑自己勝任工作的才能和工作成就而贏得相應地位的愿望。自我提高內(nèi)驅(qū)力把成就看作是贏得地位與自尊心的根源，它顯然是一種外部的動機。而科學家進行研究探索主要并非為了贏得地位，所以A選項不符合。B選項認知內(nèi)驅(qū)力是一種要求了解和理解周圍事物的需要，要求掌握知識的需要，以及系統(tǒng)地闡述問題和解決問題的需要?？茖W家在自己的研究領域內(nèi)不懈探索，正是出于對知識的追求、對自然規(guī)律的探尋等認知方面的需求，這種動機屬于認知內(nèi)驅(qū)力，B選項正確。C選項附屬內(nèi)驅(qū)力是學生為了保持家長和教師等的贊許或認可而努力學習的一種需要。附屬內(nèi)驅(qū)力具有三個條件：第一，學生與長者在感情上具有依附性；第二，學生從長者方面所博得的贊許或認可中將獲得一種派生的地位；第三，享受到這種派生地位樂趣的人，會有意識地使自己的行為符合長者的標準和期望。顯然科學家的研究動機并非基于此，C選項不符合。D選項外部動機是指由外部誘因引起的動機，如為了獲得獎勵、避免懲罰等?？茖W家進行研究更多是源于自身對知識的渴望等內(nèi)在因素，而非外部誘因，D選項不符合。綜上，本題答案是B。48、個人按照社會或群體的要求，或他人的請求而做出的行為稱為（）。

A.依從

B.服從

C.屈從

D.從眾

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同行為概念的理解與區(qū)分。選項A：依從依從是指人們?yōu)榱双@得獎勵和避免懲罰而采取的與他人要求在表面上相一致的行為。它通常是基于外在的誘因，并非單純按照社會、群體要求或他人請求，所以該選項不符合題意。選項B：服從服從是個人按照社會或群體的要求，或他人的請求而做出的行為。它強調(diào)個體對命令、規(guī)范等的遵循，與題干中描述的行為特征相符，所以該選項正確。選項C：屈從屈從更多地體現(xiàn)出在壓力下無奈地屈服，往往帶有一種不情愿、被迫的意味，并非一般性地按照要求或請求做出行為，所以該選項不正確。選項D：從眾從眾是指個體在群體的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。它側(cè)重于個體受群體影響而改變自身行為，并非是按照特定的社會、群體要求或他人請求，所以該選項也不符合題意。綜上，答案選B。49、（）是最早顯示“中國”兩個字。

A.毛公鼎

B.后母戊鼎

C.何尊

D.四羊方尊

【答案】：C

【解析】本題主要考查最早顯示“中國”兩個字的文物相關知識。選項A毛公鼎是西周晚期的青銅器，鼎內(nèi)銘文是現(xiàn)存青銅器銘文中最長的一篇，具有重要的歷史和文化價值，但它并非最早顯示“中國”兩個字的文物，所以A選項錯誤。選項B后母戊鼎是商后期鑄品，是迄今世界上出土最大、最重的青銅禮器，享有“鎮(zhèn)國之寶”的美譽，不過它上面并沒有“中國”字樣，所以B選項錯誤。選項C何尊是中國首批禁止出國（境）展覽文物、國家一級文物，尊內(nèi)底鑄有銘文12行、122字，其中“宅茲中國”是“中國”一詞最早的文字記載，所以C選項正確。選項D四羊方尊是商代晚期青銅禮器，造型獨特，是中國現(xiàn)存商代青銅方尊中最大的一件，但它上面也沒有“中國”字樣，所以D選項錯誤。綜上，答案選C。50、與結構主義課程理論相對立一種課程論是（）

A.要素主義課程論

B.活動課程論

C.永恒主義課程論

D.后現(xiàn)代主義課程論

【答案】：B

【解析】該題正確答案是B選項。本題主要考查與結構主義課程理論相對立的課程論。以下對各選項進行分析：-A選項要素主義課程論，強調(diào)課程的內(nèi)容應該是人類文化的“共同要素”，重視系統(tǒng)知識的傳授，與結構主義課程理論都關注知識體系的構建，并非對立關系。-B選項活動課程論，主張以兒童的活動為中心來組織教學，強調(diào)學生的直接經(jīng)驗，而結構主義課程理論強調(diào)以學科結構為課程中心，注重知識的邏輯性和系統(tǒng)性，二者的課程組織核心和側(cè)重點完全不同，是相對立的課程理論。-C選項永恒主義課程論，認為教育內(nèi)容或課程涉及的第一個根本問題就是為了實現(xiàn)教育目的，什么知識最有價值或如何選擇學科，強調(diào)具有理智訓練價值的傳統(tǒng)的“永恒學科”的價值，與結構主義課程理論在知識價值和學科選擇方面有一定的相似性，并非對立。-D選項后現(xiàn)代主義課程論，是在批判現(xiàn)代主義課程理論基礎上產(chǎn)生的，強調(diào)課程的開放性、不確定性等，與結構主義課程理論的對立關系不明顯。綜上，正確答案為活動課程論，即B選項。第二部分多選題(20題)1、自我教育包括（）

A.自我命令

B.自我認識

C.自我檢查

D.自我獎勵E、自我懲罰

【答案】：ACD

【解析】本題主要考查自我教育所包含的內(nèi)容。選項A，自我命令是自我教育的重要方式之一。個體可以給自己下達明確的指令，促使自己去完成特定的學習、成長等任務，有助于培養(yǎng)自律和行動力，推動自我發(fā)展，所以自我命令屬于自我教育的范疇。選項B，自我認識側(cè)重于對自己的性格、能力、興趣等方面的了解和認知，它是自我教育的基礎和前提，而不是自我教育的具體方式本身，不屬于自我教育的直接組成部分，所以該選項錯誤。選項C，自我檢查能夠讓個體對自身的行為、思想等進行審視和評估，發(fā)現(xiàn)自己存在的問題和不足，以便及時調(diào)整和改進，這是自我教育過程中不可或缺的環(huán)節(jié)，所以自我檢查屬于自我教育。選項D，自我獎勵是當個體達成自己設定的目標或取得一定進步時，給予自己適當?shù)莫剟?，這種正向激勵可以增強個體的自信心和積極性，進一步促進自我提升，屬于自我教育的內(nèi)容。選項E，自我懲罰在一般的自我教育理念中并不是典型或被廣泛提倡的方式。過度的自我懲罰可能會導致個體產(chǎn)生消極情緒和自我否定，不利于個體的身心健康和持續(xù)發(fā)展，所以通常不將其納入自我教育的內(nèi)容。綜上，答案選ACD。2、美國當代著名教育家、心理學家布盧姆認為完整的教育目標分類應當包括（）。

A.認知領域

B.情感領域

C.態(tài)度領域

D.意志領域

E.動作技能領域

【答案】：AB

【解析】本題主要考查美國當代著名教育家、心理學家布盧姆提出的完整教育目標分類內(nèi)容。布盧姆將教育目標分為三大領域，即認知領域、情感領域和動作技能領域。認知領域主要涉及知識的掌握、理解、應用、分析、綜合和評價等智力技能；情感領域關注學生的興趣、態(tài)度、價值觀和情感傾向等方面的發(fā)展；動作技能領域側(cè)重于身體技能的發(fā)展，如操作、運動等能力。選項C“態(tài)度領域”并不在布盧姆提出的完整教育目標分類體系中；選項D“意志領域”也不是該分類體系的組成部分。所以本題正確答案為AB。3、現(xiàn)在許多學校很重視校本培訓，有針對性地請專家進校指導、送教師外出進修、安排網(wǎng)絡學習等，同時組織開展教師的娛樂活動。健全的培訓機制、教師休閑能力的提高，促進了教師的成長，也提高了學校的教育質(zhì)量。

A.終身教育是社會發(fā)展的必然

B.教育的公益性日益突出

C.人的學習與工作、娛樂密切相關

D.現(xiàn)代教育技術促進了教育的發(fā)展

【答案】：ACD

【解析】本題主要探討學校校本培訓相關內(nèi)容及其帶來的影響，下面對各選項進行分析：A選項：終身教育強調(diào)的是一個人在一生當中持續(xù)不斷地接受教育。學校重視校本培訓，組織教師開展多種形式的學習活動，如請專家進校指導、送教師外出進修、安排網(wǎng)絡學習等，這體現(xiàn)了教育貫穿于教師職業(yè)生涯的不同階段，是終身教育理念在學校教育中的實踐，也反映出終身教育是社會發(fā)展的必然趨勢，因為社會在不斷進步，知識不斷更新，只有持續(xù)學習才能適應社會發(fā)展需求，所以該選項正確。B選項：教育的公益性主要體現(xiàn)在教育為社會公共利益服務，具有非營利性、普及性等特點，如政府加大對教育的投入，保障公民受教育的權利等。而題干主要圍繞學校的校本培訓活動以及其對教師成長和教育質(zhì)量的影響展開，并未涉及教育公益性方面的內(nèi)容，所以該選項不符合題意。C選項：題干中提到學校不僅開展各種培訓活動，還組織教師的娛樂活動，且健全的培訓機制和教師休閑能力的提高促進了教師的成長。這表明在教師的工作過程中，學習與工作緊密相連，同時娛樂活動也在教師的發(fā)展中起到積極作用，說明人的學習與工作、娛樂密切相關，該選項正確。D選項：現(xiàn)代教育技術在教育領域有著廣泛的應用，題干中提到的網(wǎng)絡學習就是現(xiàn)代教育技術的一種體現(xiàn)。學校通過安排網(wǎng)絡學習這種方式開展校本培訓，促進了教師的成長，進而提高了學校的教育質(zhì)量，體現(xiàn)了現(xiàn)代教育技術對教育發(fā)展的促進作用，所以該選項正確。綜上，正確答案是ACD。4、教育是一種特殊的文化現(xiàn)象,具有雙重文化屬性，主要指（）

A.傳遞文化

B.深化文化

C.構成文化本體

D.教育對生產(chǎn)力有促進作用

E.教育與文化的相互依存、相互制約的關系

【答案】：ABC

【解析】本題可根據(jù)教育的雙重文化屬性相關知識，對各選項進行逐一分析。選項A教育具有傳遞文化的功能，它可以將人類積累的文化知識、經(jīng)驗等傳遞給下一代。通過教育，文化得以在代際之間傳承和延續(xù)，這是教育作為文化現(xiàn)象的重要體現(xiàn)，也是其雙重文化屬性的一方面，所以傳遞文化屬于教育雙重文化屬性內(nèi)容，該選項正確。選項B教育能夠?qū)ξ幕M行深化。在教育過程中，教育者會對文化進行選擇、整理和加工，使文化更加系統(tǒng)和深入，同時受教育者也會在學習過程中對文化進行吸收、內(nèi)化和創(chuàng)新，從而深化文化的內(nèi)涵，因此深化文化體現(xiàn)了教育的雙重文化屬性，該選項正確。選項C教育本身可以構成文化本體。教育活動、教育理念、教育制度等都屬于文化的范疇，是文化的重要組成部分，從這個意義上說，教育具有構成文化本體的屬性，該選項正確。選項D教育對生產(chǎn)力有促進作用，這體現(xiàn)的是教育的經(jīng)濟功能，即教育與生產(chǎn)力之間的關系，而不是教育的雙重文化屬性，所以該選項不符合題意。選項E教育與文化的相互依存、相互制約的關系描述的是教育和文化之間的一種聯(lián)系，并非教育雙重文化屬性的具體體現(xiàn)，雙重文化屬性重點強調(diào)教育自身在文化方面的特征和功能，所以該選項不符合要求。綜上，答案選ABC。5、小學德育從內(nèi)容上看包括（）。

A.政治教育

B.理想教育

C.世界觀教育

D.愛國主義教育

E.道德品質(zhì)教育

【答案】：BD

【解析】本題問的是小學德育從內(nèi)容上看包括哪些選項。選項A政治教育，主要是培養(yǎng)受教育者一定的政治觀念、信念和政治信仰等內(nèi)容，通常在較高教育階段重點開展，小學階段并非重點突出政治教育，所以A選項不符合。選項B理想教育，是小學德育的重要內(nèi)容之一。通過理想教育，可以引導小學生樹立遠大的志向和目標，激發(fā)他們?yōu)閷崿F(xiàn)