2025年教師招聘之《小學(xué)教師招聘》預(yù)測試題第一部分單選題(50題)1、一個(gè)測驗(yàn)或測量工具能夠正確測量所要測量的屬性或特征的程度被稱為（）。

A.效度

B.信度

C.區(qū)分度

D.難度

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表的概念來判斷正確答案。選項(xiàng)A：效度效度是指一個(gè)測驗(yàn)或測量工具能夠正確測量所要測量的屬性或特征的程度。也就是說，如果一個(gè)測驗(yàn)?zāi)軌驕?zhǔn)確地測量出我們想要測量的東西，那么它就具有較高的效度。例如，如果我們要測量學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，所使用的測驗(yàn)?zāi)軌蛘嬲从吵鰧W(xué)生的數(shù)學(xué)水平，這個(gè)測驗(yàn)就具有較好的效度。所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B：信度信度主要是指測驗(yàn)結(jié)果的穩(wěn)定性或可靠性，即某一測驗(yàn)在多次施測后所得到的分?jǐn)?shù)的穩(wěn)定、一致程度。比如，用同一份試卷多次測試同一組學(xué)生，如果每次測試的結(jié)果都比較接近，說明這份試卷的信度較高。它強(qiáng)調(diào)的是測量結(jié)果的一致性，而非能否正確測量所要測量的屬性，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：區(qū)分度區(qū)分度是指測驗(yàn)對(duì)考生實(shí)際水平的區(qū)分能力，它反映了測驗(yàn)?zāi)芊駥⒉煌降目忌鷧^(qū)分開來。例如在一場考試中，區(qū)分度高的題目能夠很好地把學(xué)習(xí)能力強(qiáng)和學(xué)習(xí)能力弱的學(xué)生區(qū)分開來。它主要關(guān)注的是對(duì)考生水平的鑒別作用，并非測量工具正確測量屬性的程度，因此該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：難度難度是指測驗(yàn)題目的難易程度。通常以答對(duì)或通過該題的人數(shù)比例來表示，比例越低說明題目越難。它主要描述的是題目本身的難易狀況，和測量工具能否正確測量所要測量的屬性沒有直接關(guān)系，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是A。2、1992年1月18日至2月21日，當(dāng)時(shí)已正式告別中央領(lǐng)導(dǎo)崗位的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心、改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，以普通黨員的身份，憑著對(duì)黨和人民偉大事業(yè)的深切期待，先后赴武昌、深圳、珠海和上海視察，沿途發(fā)表了重要談話，史稱“南巡講話”。3月26日，《深圳特區(qū)報(bào)》率先發(fā)表了“東方風(fēng)來滿眼春——鄧小平同志在深圳紀(jì)實(shí)”的重大社論報(bào)道，并集中闡述了鄧小平南巡談話的要點(diǎn)內(nèi)容。這次談話對(duì)于今后一個(gè)時(shí)期的中國發(fā)展有著深遠(yuǎn)而又重大的意義，標(biāo)志著中國改革進(jìn)入新的階段。下列關(guān)于“南巡講話”的內(nèi)容不正確的是（）。

A.計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別

B.要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)

C.重申科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

D.提出“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)“南巡講話”的具體內(nèi)容，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析來判斷其正確性。選項(xiàng)A：在“南巡講話”中，鄧小平明確指出計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。該選項(xiàng)內(nèi)容與“南巡講話”相符，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：鄧小平在“南巡講話”中強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)，兩只手都要硬。此選項(xiàng)內(nèi)容正確，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：“南巡講話”重申了科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。這一論斷對(duì)于推動(dòng)中國科技發(fā)展和現(xiàn)代化建設(shè)起到了重要的指導(dǎo)作用，該選項(xiàng)內(nèi)容正確，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”即“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放”，它是1987年中國共產(chǎn)黨第十三次全國代表大會(huì)上正式提出的基本路線，并非“南巡講話”的內(nèi)容。所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，答案選D。3、“教育主體確定、教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定、有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場所和設(shè)施等教育實(shí)體出現(xiàn)，教育初步定型”，這些特征的出現(xiàn)標(biāo)志著學(xué)校教育制度進(jìn)入__________。

A.前制度化教育階段

B.制度化教育階段

C.非制度化教育階段

D.學(xué)校教育萌芽階段

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各教育階段的特征來判斷學(xué)校教育制度進(jìn)入的階段。選項(xiàng)A：前制度化教育階段前制度化教育始于人類早期教育，終于定型的形式化教育，即實(shí)體化教育。教育實(shí)體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型。教育實(shí)體的產(chǎn)生是人類文明的一大進(jìn)步，它有一系列的特征，比如教育主體確定、教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定、有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場所和設(shè)施等。題干中描述的“教育主體確定、教育對(duì)象相對(duì)穩(wěn)定、有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場所和設(shè)施等教育實(shí)體出現(xiàn)，教育初步定型”與前制度化教育階段的特征相符，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：制度化教育階段制度化教育主要指的是正規(guī)教育，也就是具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度，它從初等學(xué)校延伸到大學(xué)，并且除了普通的學(xué)術(shù)性學(xué)習(xí)之外，還包括適合于全日制職業(yè)技術(shù)訓(xùn)練的許多專業(yè)課程和機(jī)構(gòu)。題干所描述的特征并非制度化教育階段的典型標(biāo)志，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：非制度化教育階段非制度化教育提倡的理想是“教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”。庫姆斯等人陳述的非正規(guī)教育的概念、伊里奇所主張的非學(xué)?；^念都是非制度化教育思潮的代表。題干內(nèi)容與非制度化教育階段的特征無關(guān)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：學(xué)校教育萌芽階段學(xué)校教育萌芽階段主要是指教育開始逐漸從生產(chǎn)生活中分離出來，開始有了專門的教育活動(dòng)，但尚未形成具有題干中所描述的相對(duì)穩(wěn)定特征的教育實(shí)體，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案是A選項(xiàng)。4、“孟母三遷”體現(xiàn)的德育方法是__________。

A.榜樣示范法

B.陶冶教育法

C.實(shí)踐鍛煉法

D.自我修養(yǎng)法

【答案】：B

【解析】本題可依據(jù)各德育方法的特點(diǎn)，結(jié)合“孟母三遷”的故事內(nèi)涵來選擇正確答案。A選項(xiàng)榜樣示范法是用榜樣人物的高尚思想、模范行為、優(yōu)異成就來影響學(xué)生的思想、情感和行為的方法。而“孟母三遷”并非強(qiáng)調(diào)以某一具體榜樣人物的行為去影響他人，所以A選項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)陶冶教育法是教師利用高尚的情感、美好的事物和優(yōu)美的環(huán)境感染和熏陶學(xué)生的方法。“孟母三遷”講述的是孟母為了給孟子創(chuàng)造一個(gè)良好的成長環(huán)境，多次遷居的故事。這體現(xiàn)了通過營造良好的環(huán)境來對(duì)孟子進(jìn)行潛移默化的影響，屬于陶冶教育法，所以B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)實(shí)踐鍛煉法是讓學(xué)生參加各種實(shí)際活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉思想，增長才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣的方法?！懊夏溉w”未涉及讓孟子參與實(shí)際活動(dòng)以鍛煉自身這一內(nèi)容，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)自我修養(yǎng)法是指教師指導(dǎo)學(xué)生自覺主動(dòng)地進(jìn)行學(xué)習(xí)、自我反省，以實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)化及行為控制的方法。“孟母三遷”主要突出的是外部環(huán)境的選擇，并非強(qiáng)調(diào)孟子的自我學(xué)習(xí)和反省，所以D選項(xiàng)不符合。綜上，本題答案選B。5、文化傳承的主要手段是（）。

A.社會(huì)實(shí)踐

B.選擇經(jīng)驗(yàn)

C.生物遺傳

D.教育

【答案】：D

【解析】文化傳承是指文化在時(shí)間和空間上的延續(xù)與傳播，使文化得以代代相傳、不斷發(fā)展。接下來對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析：-選項(xiàng)A，社會(huì)實(shí)踐是人類有目的地探索和改造世界的一切社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)。它雖然能在一定程度上促進(jìn)文化的交流與發(fā)展，但并非文化傳承的主要手段。社會(huì)實(shí)踐更側(cè)重于人類通過實(shí)際行動(dòng)來認(rèn)識(shí)和改變世界，與文化傳承的直接關(guān)聯(lián)性不是最強(qiáng)。-選項(xiàng)B，選擇經(jīng)驗(yàn)是個(gè)體在學(xué)習(xí)和生活過程中對(duì)各種經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行篩選和吸收的過程。它是個(gè)體獲取知識(shí)和技能的一種方式，但不能成為整個(gè)文化傳承的主要手段。選擇經(jīng)驗(yàn)更多地是關(guān)注個(gè)體層面的認(rèn)知過程，難以涵蓋文化傳承的全面性和系統(tǒng)性。-選項(xiàng)C，生物遺傳是指生物體通過基因?qū)⒆陨淼奶卣鱾鬟f給后代的過程。它主要涉及到生物特性的傳遞，而文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，并非通過生物遺傳來實(shí)現(xiàn)傳承。文化是人類在社會(huì)生活中創(chuàng)造和積累的，與生物遺傳的機(jī)制有本質(zhì)區(qū)別。-選項(xiàng)D，教育是一種有目的、有計(jì)劃、有組織地培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)。教育可以通過學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育等多種形式，將人類積累的文化知識(shí)、價(jià)值觀、技能等傳遞給下一代。教育具有系統(tǒng)性、全面性和計(jì)劃性，能夠確保文化的準(zhǔn)確傳承和不斷發(fā)展。因此，教育是文化傳承的主要手段。綜上，本題正確答案是D。6、下列說法中不屬于數(shù)學(xué)解決問題目標(biāo)的是（）．

A.能結(jié)合具體情境并提出數(shù)學(xué)問題

B.嘗試從不同角度尋求解決問題的方法，并能有效地解決問題

C.通過對(duì)解決問題過程的反思獲得解決問題的體驗(yàn)

D.樂于接觸社會(huì)環(huán)境中的數(shù)學(xué)信息，愿意談?wù)撃承?shù)學(xué)話題

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)數(shù)學(xué)解決問題目標(biāo)的相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)逐一分析，從而判斷出不屬于數(shù)學(xué)解決問題目標(biāo)的選項(xiàng)。選項(xiàng)A：能結(jié)合具體情境并提出數(shù)學(xué)問題在解決數(shù)學(xué)問題的過程中，發(fā)現(xiàn)并提出問題是關(guān)鍵的第一步。結(jié)合具體情境提出數(shù)學(xué)問題，體現(xiàn)了對(duì)實(shí)際情境的觀察、分析和抽象能力，是數(shù)學(xué)解決問題能力的重要組成部分，所以該選項(xiàng)屬于數(shù)學(xué)解決問題目標(biāo)。選項(xiàng)B：嘗試從不同角度尋求解決問題的方法，并能有效地解決問題解決數(shù)學(xué)問題通常不止一種方法，嘗試從不同角度去思考和探索解決問題的途徑，有助于培養(yǎng)創(chuàng)新思維和靈活運(yùn)用知識(shí)的能力。并且能夠有效地解決問題，是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的最終目的之一，所以該選項(xiàng)屬于數(shù)學(xué)解決問題目標(biāo)。選項(xiàng)C：通過對(duì)解決問題過程的反思獲得解決問題的體驗(yàn)反思是學(xué)習(xí)過程中的重要環(huán)節(jié)。在解決數(shù)學(xué)問題后，對(duì)整個(gè)過程進(jìn)行反思，能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、發(fā)現(xiàn)不足，從而獲得解決問題的體驗(yàn)，提升解決問題的能力，所以該選項(xiàng)屬于數(shù)學(xué)解決問題目標(biāo)。選項(xiàng)D：樂于接觸社會(huì)環(huán)境中的數(shù)學(xué)信息，愿意談?wù)撃承?shù)學(xué)話題該選項(xiàng)主要描述的是對(duì)數(shù)學(xué)的態(tài)度和興趣方面，即樂于接觸數(shù)學(xué)信息以及愿意談?wù)摂?shù)學(xué)話題，但這并不能直接等同于數(shù)學(xué)解決問題的目標(biāo)，它更側(cè)重于培養(yǎng)對(duì)數(shù)學(xué)的情感和認(rèn)知傾向，而非具體的解決問題的能力和目標(biāo)，所以該選項(xiàng)不屬于數(shù)學(xué)解決問題目標(biāo)。綜上，答案選D。7、憑借關(guān)于水流的知識(shí)來理解電流，奧蘇貝爾將這種學(xué)習(xí)方式稱為（）

A.順應(yīng)學(xué)習(xí)

B.上位學(xué)習(xí)

C.下位學(xué)習(xí)

D.組合學(xué)習(xí)

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同學(xué)習(xí)方式的定義來判斷憑借關(guān)于水流的知識(shí)來理解電流屬于哪種學(xué)習(xí)方式。選項(xiàng)A：順應(yīng)學(xué)習(xí)順應(yīng)學(xué)習(xí)是指當(dāng)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化新的知識(shí)時(shí)，需要調(diào)整原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或建立新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)來適應(yīng)新知識(shí)。而憑借水流知識(shí)理解電流并不是對(duì)原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整或建立新結(jié)構(gòu)以適應(yīng)新知識(shí)的過程，所以A選項(xiàng)不符合。選項(xiàng)B：上位學(xué)習(xí)上位學(xué)習(xí)也稱總括學(xué)習(xí)，是指在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中原有的幾個(gè)觀念的基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)一個(gè)包容性程度更高的命題，即原有的觀念是從屬觀念，而新學(xué)習(xí)的觀念是總括性觀念。水流和電流并非從屬與總括的關(guān)系，所以B選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：下位學(xué)習(xí)下位學(xué)習(xí)又稱類屬學(xué)習(xí)，是指將概括程度或包含程度較低的新概念或命題歸屬到認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的、概括程度或包含程度更高的適當(dāng)概念或命題之下的學(xué)習(xí)，從而獲得新概念或新命題的意義。水流和電流不存在這種上下位的類屬關(guān)系，所以C選項(xiàng)也錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：組合學(xué)習(xí)當(dāng)新概念或新命題與學(xué)習(xí)者認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的觀念既不產(chǎn)生下位關(guān)系，又不產(chǎn)生上位關(guān)系時(shí)，它們之間可能存在組合關(guān)系，這種只能憑借組合關(guān)系來理解意義的學(xué)習(xí)就是組合學(xué)習(xí)。水流和電流是兩種不同的概念，但它們之間存在著一定的相似性，可以憑借關(guān)于水流的知識(shí)來理解電流，這符合組合學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。8、制度化教育建立的典型表征是（)

A.學(xué)校的產(chǎn)生

B.教育實(shí)體的出現(xiàn)

C.學(xué)制的建立

D.定型的教育組織形式出現(xiàn)

【答案】：C

【解析】本題主要考查制度化教育建立的典型表征相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A學(xué)校的產(chǎn)生是教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，但學(xué)校的產(chǎn)生并不意味著制度化教育的建立。在學(xué)校產(chǎn)生之后，教育可能仍處于較為零散、缺乏系統(tǒng)規(guī)范的狀態(tài)，所以學(xué)校的產(chǎn)生不是制度化教育建立的典型表征，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B教育實(shí)體是指教育活動(dòng)開展所依托的一定的機(jī)構(gòu)、場所等實(shí)體，教育實(shí)體的出現(xiàn)只是為教育活動(dòng)提供了一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的空間和組織基礎(chǔ)，但它并不等同于制度化的教育體系。教育實(shí)體存在時(shí)，教育的組織、管理、內(nèi)容等方面可能還未形成系統(tǒng)的制度性安排，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C學(xué)制是一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。學(xué)制的建立，使得教育活動(dòng)有了明確的體系和規(guī)范，從入學(xué)到畢業(yè)，從不同層次和類型的學(xué)校的設(shè)置到相互銜接，都有了制度性的安排，這標(biāo)志著教育進(jìn)入了一個(gè)有組織、有系統(tǒng)、制度化的階段，所以學(xué)制的建立是制度化教育建立的典型表征，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D定型的教育組織形式出現(xiàn)一定程度上反映了教育的組織化發(fā)展，但僅有定型的組織形式并不足以構(gòu)成制度化教育的核心特征。制度化教育強(qiáng)調(diào)的是整個(gè)教育系統(tǒng)的全面規(guī)范和制度構(gòu)建，包括教育目標(biāo)、課程設(shè)置、教學(xué)方法、評(píng)價(jià)體系等多個(gè)方面，而不只是組織形式的定型，因此D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。9、建立在日常交往基礎(chǔ)上的，由主體與主體之間所結(jié)成的豐富而生動(dòng)的日常生活構(gòu)成世界,稱為（）"

A.科學(xué)世界

B.兒童世界

C.生活世界

D.成人世界

【答案】：C"

【解析】該題正確答案選C。題目考查對(duì)特定概念的定義理解，即由主體與主體之間在日常交往基礎(chǔ)上結(jié)成豐富生動(dòng)的日常生活所構(gòu)成的世界的概念。選項(xiàng)A，科學(xué)世界是基于科學(xué)知識(shí)、科學(xué)研究和科學(xué)思維所構(gòu)建的知識(shí)體系和認(rèn)知領(lǐng)域，與日常交往和日常生活構(gòu)成的世界概念不同；選項(xiàng)B，兒童世界主要側(cè)重于兒童的心理、認(rèn)知、活動(dòng)等方面所構(gòu)成的特定領(lǐng)域，并非是主體與主體日常交往形成的普遍世界概念；選項(xiàng)D，成人世界強(qiáng)調(diào)的是成年人這個(gè)特定群體的生活、社會(huì)關(guān)系等方面，也不符合題目中基于主體間日常交往形成的廣泛世界概念；而選項(xiàng)C，生活世界正是建立在日常交往基礎(chǔ)上，由主體與主體之間的日常生活構(gòu)成，符合題目描述。所以本題答案為C。"10、埃里克森人格發(fā)展階段理論中，12—18歲對(duì)應(yīng)的是()。

A.主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感階段

B.勤奮感對(duì)自卑感階段

C.自我同一性對(duì)角色混亂階段

D.自主感對(duì)羞恥心與懷疑階段

【答案】：C

【解析】本題考查埃里克森人格發(fā)展階段理論中12-18歲對(duì)應(yīng)的階段。埃里克森將人格發(fā)展劃分為八個(gè)階段，每個(gè)階段都有其特定的發(fā)展任務(wù)和沖突。選項(xiàng)A，主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感階段對(duì)應(yīng)的是3-6、7歲的兒童，這個(gè)階段兒童開始表現(xiàn)出主動(dòng)探索的欲望，如果父母給予鼓勵(lì)和支持，兒童就會(huì)獲得主動(dòng)感；如果受到過多限制和批評(píng)，兒童可能會(huì)產(chǎn)生內(nèi)疚感，所以A選項(xiàng)不符合12-18歲的階段特征。選項(xiàng)B，勤奮感對(duì)自卑感階段對(duì)應(yīng)的是6、7-12歲的兒童，此階段兒童開始進(jìn)入學(xué)校，面臨學(xué)業(yè)上的挑戰(zhàn)，如果他們能夠通過努力取得好成績并獲得認(rèn)可，就會(huì)獲得勤奮感；反之則可能產(chǎn)生自卑感，所以B選項(xiàng)也不符合12-18歲的階段。選項(xiàng)C，自我同一性對(duì)角色混亂階段對(duì)應(yīng)的正是12-18歲的青少年時(shí)期。在這個(gè)階段，青少年開始思考“我是誰我將來要做什么”等問題，努力尋求自我同一性，如果能夠順利解決這些沖突，就會(huì)形成明確的自我概念和穩(wěn)定的人格；否則就會(huì)陷入角色混亂，不清楚自己的角色和定位，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，自主感對(duì)羞恥心與懷疑階段對(duì)應(yīng)的是18個(gè)月-3歲的兒童，這一階段兒童開始嘗試自主控制自己的行為和環(huán)境，如果能夠得到適當(dāng)?shù)闹С趾凸膭?lì)，就會(huì)獲得自主感；如果受到過度限制或批評(píng)，可能會(huì)產(chǎn)生羞恥心和懷疑，所以D選項(xiàng)不符合題意。綜上，本題正確答案是C。11、我國古代思想家王充所說的“施用累能”是指（）

A.學(xué)校教育對(duì)能力的影響

B.社會(huì)實(shí)踐對(duì)能力的影響

C.遺傳素質(zhì)對(duì)能力的影響

D.家庭環(huán)境對(duì)能力的影響

【答案】：B"

【解析】“施用累能”體現(xiàn)的是社會(huì)實(shí)踐對(duì)能力的影響。社會(huì)實(shí)踐是人類認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)，它為個(gè)體提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)和鍛煉機(jī)會(huì)，有助于能力的形成和發(fā)展。而學(xué)校教育主要是通過系統(tǒng)的課程和教學(xué)活動(dòng)來培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)和技能，它與“施用累能”所強(qiáng)調(diào)的在實(shí)踐中積累能力有所不同；遺傳素質(zhì)是個(gè)體與生俱來的生理特征，它為能力的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，但不是“施用累能”所表達(dá)的核心內(nèi)容；家庭環(huán)境對(duì)個(gè)人的成長有一定影響，但它并非“施用累能”的主要指向。所以答案選B。"12、具有一定的自我反思能力屬于教師的（)

A.學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)

B.職業(yè)素養(yǎng)

C.能力素養(yǎng)

D.人格素養(yǎng)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涵蓋的素養(yǎng)內(nèi)容，逐一分析具有一定的自我反思能力所屬的素養(yǎng)類別。選項(xiàng)A：學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)主要是指教師所具備的特定學(xué)科領(lǐng)域的知識(shí)、技能和專業(yè)理解。例如教師對(duì)所教學(xué)科的基本概念、原理、規(guī)律等的掌握程度，以及運(yùn)用學(xué)科知識(shí)進(jìn)行教學(xué)的能力等。而自我反思能力并非學(xué)科專業(yè)素養(yǎng)的核心內(nèi)容，所以選項(xiàng)A不符合。選項(xiàng)B：職業(yè)素養(yǎng)職業(yè)素養(yǎng)是一個(gè)較為寬泛的概念，包括教師的職業(yè)道德、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)理想等方面。它強(qiáng)調(diào)教師在職業(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的行為規(guī)范和具備的道德品質(zhì)等。雖然自我反思能力可能在一定程度上有助于提升職業(yè)素養(yǎng)，但它不是職業(yè)素養(yǎng)的典型表現(xiàn)，所以選項(xiàng)B不正確。選項(xiàng)C：能力素養(yǎng)能力素養(yǎng)涵蓋了教師在教育教學(xué)過程中所需的多種能力，如教學(xué)能力、組織管理能力、溝通能力、自我反思能力等。自我反思能力對(duì)于教師不斷改進(jìn)教學(xué)方法、提高教育教學(xué)質(zhì)量至關(guān)重要，是教師能力素養(yǎng)的重要組成部分，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D：人格素養(yǎng)人格素養(yǎng)主要涉及教師的個(gè)性、氣質(zhì)、品德等方面，體現(xiàn)為教師的價(jià)值觀、人生觀以及對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度等。自我反思能力與人格素養(yǎng)的直接關(guān)聯(lián)不大，所以選項(xiàng)D不合適。綜上，具有一定的自我反思能力屬于教師的能力素養(yǎng)，答案選C。13、“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。”此語出自（）。

A.《孟子》

B.《中庸》

C.《大學(xué)》

D.《論語》

【答案】：A

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)。解題的關(guān)鍵在于對(duì)各選項(xiàng)中經(jīng)典著作內(nèi)容的了解，判斷“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也”這句話出自哪部著作。A選項(xiàng)《孟子》：該選項(xiàng)正確。“夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也”這句話出自《孟子·滕文公上》，其大意為夏朝稱學(xué)校為校，商朝稱學(xué)校為序，周朝稱學(xué)校為庠，而至于大學(xué)，三代都稱為學(xué)，其目的都是為了彰明人與人之間的倫理道德關(guān)系。B選項(xiàng)《中庸》：《中庸》是中國古代論述人生修養(yǎng)境界的一部道德哲學(xué)專著，集中體現(xiàn)了儒家學(xué)派的哲學(xué)思想，它并沒有包含題干中的語句，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)《大學(xué)》：《大學(xué)》是一篇論述儒家修身齊家治國平天下思想的散文，相傳為春秋戰(zhàn)國時(shí)期曾子所作，其內(nèi)容與題干語句無關(guān)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)《論語》：《論語》是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等，題干語句并非出自《論語》，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。14、下列美術(shù)課設(shè)計(jì)錯(cuò)誤的是（）。

A.學(xué)生主體的原則

B.設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)設(shè)置較少，以講課為主

C.多聯(lián)系生活實(shí)際

D.廣泛使用新的教學(xué)資源、教具

【答案】：B

【解析】本題主要考查美術(shù)課設(shè)計(jì)的相關(guān)原則和方法，需要判斷每個(gè)選項(xiàng)是否符合正確的美術(shù)課設(shè)計(jì)理念。A選項(xiàng)：學(xué)生主體原則是現(xiàn)代教育教學(xué)中的重要原則。在美術(shù)課中，以學(xué)生為主體能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造力，讓學(xué)生積極參與到美術(shù)創(chuàng)作和學(xué)習(xí)中，符合美術(shù)課設(shè)計(jì)的正確理念，所以該選項(xiàng)設(shè)計(jì)正確。B選項(xiàng)：美術(shù)課是一門實(shí)踐性較強(qiáng)的課程，設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)應(yīng)豐富多樣，不能僅僅以講課為主。豐富的教學(xué)活動(dòng)可以讓學(xué)生通過親身體驗(yàn)、操作和實(shí)踐來提高美術(shù)技能和審美能力。如果教學(xué)活動(dòng)設(shè)置較少，學(xué)生參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)就會(huì)減少，不利于學(xué)生的全面發(fā)展，因此該選項(xiàng)設(shè)計(jì)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：美術(shù)源于生活又高于生活，在美術(shù)課中多聯(lián)系生活實(shí)際，能夠讓學(xué)生更好地理解美術(shù)作品所表達(dá)的內(nèi)涵，同時(shí)也能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作靈感，使學(xué)生創(chuàng)作出更貼近生活、更有意義的美術(shù)作品，所以該選項(xiàng)設(shè)計(jì)正確。D選項(xiàng)：廣泛使用新的教學(xué)資源和教具可以為美術(shù)課增添趣味性和多樣性，豐富教學(xué)內(nèi)容和形式，幫助學(xué)生更好地理解和掌握美術(shù)知識(shí)和技能，跟上時(shí)代的發(fā)展步伐，所以該選項(xiàng)設(shè)計(jì)正確。綜上，答案選B。15、“一個(gè)小丑進(jìn)城勝過一打醫(yī)生。”這說明情緒和情感具有的功能是（）

A.信號(hào)功能

B.調(diào)控功能

C.激勵(lì)功能

D.健康功能

【答案】：D"

【解析】“一個(gè)小丑進(jìn)城勝過一打醫(yī)生”體現(xiàn)的是積極情緒對(duì)健康的積極作用。選項(xiàng)A信號(hào)功能指情緒和情感可作為個(gè)體行為的信號(hào)向他人傳遞信息，題干未體現(xiàn)信息傳遞；選項(xiàng)B調(diào)控功能是指情緒和情感對(duì)認(rèn)知操作活動(dòng)具有組織或瓦解的效能，題干未涉及認(rèn)知操作活動(dòng)的調(diào)控；選項(xiàng)C激勵(lì)功能強(qiáng)調(diào)情緒和情感對(duì)人的活動(dòng)起發(fā)動(dòng)、促進(jìn)和調(diào)控作用，題干并非強(qiáng)調(diào)對(duì)活動(dòng)的激勵(lì)；而健康功能表明積極情緒有助于身心健康，消極情緒會(huì)損害身心健康，“小丑進(jìn)城”帶來積極情緒，勝過醫(yī)生體現(xiàn)的正是情緒對(duì)健康的作用，所以答案選D。"16、課堂心理氣氛的決定因素是（）。

A.學(xué)生學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣

B.教師教風(fēng)的優(yōu)劣

C.學(xué)校校風(fēng)的優(yōu)劣

D.學(xué)生成績的優(yōu)劣

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)課堂心理氣氛的相關(guān)特點(diǎn)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。選項(xiàng)A：學(xué)生學(xué)風(fēng)的優(yōu)劣學(xué)生學(xué)風(fēng)指學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所表現(xiàn)出的風(fēng)氣和態(tài)度，雖然良好的學(xué)風(fēng)有助于營造積極的學(xué)習(xí)氛圍，但它并不是課堂心理氣氛的決定因素。學(xué)風(fēng)更多地受到學(xué)生個(gè)體差異、班級(jí)學(xué)習(xí)環(huán)境等多種因素的綜合影響，而且它是在一定的課堂情境下逐漸形成的，無法從根本上決定課堂心理氣氛的性質(zhì)和走向。選項(xiàng)B：教師教風(fēng)的優(yōu)劣教師是課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，其教風(fēng)直接影響著課堂心理氣氛。優(yōu)秀的教風(fēng)包括教師的教學(xué)態(tài)度、教學(xué)方法、人格魅力等多個(gè)方面。態(tài)度親切和藹、教學(xué)方法靈活多樣、具備高尚人格魅力的教師，能夠營造出輕松、和諧、積極向上的課堂心理氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性；反之，教風(fēng)不佳的教師則可能導(dǎo)致課堂氣氛壓抑、沉悶，影響學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和心理健康。所以，教師教風(fēng)的優(yōu)劣是課堂心理氣氛的決定因素，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：學(xué)校校風(fēng)的優(yōu)劣學(xué)校校風(fēng)是學(xué)校整體的精神風(fēng)貌和文化氛圍，它對(duì)課堂心理氣氛有一定的影響，但這種影響是間接的。校風(fēng)主要通過學(xué)校的規(guī)章制度、文化活動(dòng)、師生的整體精神狀態(tài)等方面來體現(xiàn)，其作用范圍涵蓋整個(gè)學(xué)校，而課堂心理氣氛更多地聚焦于具體的課堂情境，校風(fēng)并不能直接決定每一堂課的心理氣氛。選項(xiàng)D：學(xué)生成績的優(yōu)劣學(xué)生成績是學(xué)生學(xué)習(xí)成果的一種體現(xiàn)，雖然成績?cè)谝欢ǔ潭壬峡赡芊从痴n堂學(xué)習(xí)的效果，但它與課堂心理氣氛并無直接的決定關(guān)系。課堂心理氣氛強(qiáng)調(diào)的是課堂中的心理環(huán)境和氛圍，而學(xué)生成績受多種因素的制約，如學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等。即使學(xué)生成績普遍較好，也不能說明課堂心理氣氛就一定積極；反之，成績不理想也不意味著課堂心理氣氛不佳。綜上，答案選B。17、從教學(xué)過程的特點(diǎn)來看，學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)（）。

A.社會(huì)經(jīng)驗(yàn)

B.直接經(jīng)驗(yàn)

C.間接經(jīng)驗(yàn)

D.生活經(jīng)驗(yàn)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)教學(xué)過程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)來分析各選項(xiàng)。選項(xiàng)A社會(huì)經(jīng)驗(yàn)是人們?cè)趨⑴c社會(huì)活動(dòng)過程中所積累的經(jīng)驗(yàn)。雖然社會(huì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)學(xué)生的成長和發(fā)展有一定作用，但它并非學(xué)生在教學(xué)過程中認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)。在教學(xué)過程中，重點(diǎn)并非單純讓學(xué)生獲取廣泛的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，所以A選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B直接經(jīng)驗(yàn)是指通過親身實(shí)踐而獲得的經(jīng)驗(yàn)。但在教學(xué)過程中，由于受到時(shí)間、空間和個(gè)體精力等多方面的限制，學(xué)生不可能事事都通過親身實(shí)踐去獲取知識(shí)。如果僅以學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)為主，教學(xué)效率會(huì)非常低下，且難以系統(tǒng)地掌握知識(shí)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C間接經(jīng)驗(yàn)是人類在長期認(rèn)識(shí)過程中積累并整理而成的書本知識(shí)。在教學(xué)過程中，學(xué)生主要是通過學(xué)習(xí)這些間接經(jīng)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)世界，這是教學(xué)活動(dòng)的重要特點(diǎn)。學(xué)生可以在較短的時(shí)間內(nèi)，有計(jì)劃、有組織地掌握大量的科學(xué)文化知識(shí)，高效地完成認(rèn)識(shí)任務(wù)。所以，從教學(xué)過程的特點(diǎn)來看，學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)，C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D生活經(jīng)驗(yàn)是人們?cè)谌粘Ｉ钪兴e累的經(jīng)驗(yàn)。它具有一定的零散性和局限性，不能系統(tǒng)全面地涵蓋學(xué)生在教學(xué)過程中需要掌握的知識(shí)體系，因此不是學(xué)生認(rèn)識(shí)的主要任務(wù)，D選項(xiàng)不正確。綜上，本題正確答案是C。18、企業(yè)家屬于（）角色。

A.表現(xiàn)型

B.功利型

C.自由型

D.創(chuàng)造型

【答案】：B

【解析】本題考查對(duì)不同角色類型的理解以及對(duì)企業(yè)家角色定位的判斷。分析各選項(xiàng)A選項(xiàng)：表現(xiàn)型表現(xiàn)型角色通常是指以表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序、社會(huì)行為規(guī)范、價(jià)值觀念、思想道德等為目的的角色。這類角色主要側(cè)重于展示和宣揚(yáng)某種社會(huì)理念或規(guī)范，比如藝術(shù)家通過作品表達(dá)某種社會(huì)價(jià)值觀等。而企業(yè)家的核心目的并非單純地表現(xiàn)社會(huì)制度與秩序等內(nèi)容，所以企業(yè)家不屬于表現(xiàn)型角色，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。B選項(xiàng)：功利型功利型角色是指那些以追求實(shí)際利益為目標(biāo)的社會(huì)角色。企業(yè)家在市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，通過組織和管理各種資源，進(jìn)行生產(chǎn)經(jīng)營活動(dòng)，其主要目的是獲取經(jīng)濟(jì)利益，追求企業(yè)的利潤最大化和經(jīng)濟(jì)效益的提升。他們需要考慮成本、收益、市場份額等實(shí)際的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)自身的經(jīng)濟(jì)目標(biāo)。因此，企業(yè)家屬于功利型角色，B選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)：自由型自由型角色強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由意志和不受約束的行為方式，更側(cè)重于個(gè)人在生活、工作中追求自由的選擇和行動(dòng)。而企業(yè)家在經(jīng)營企業(yè)的過程中，會(huì)受到市場規(guī)則、法律法規(guī)、行業(yè)規(guī)范等多種因素的制約，并非完全處于自由狀態(tài)，所以企業(yè)家不屬于自由型角色，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：創(chuàng)造型創(chuàng)造型角色著重于創(chuàng)造新的事物、思想或方法等。雖然企業(yè)家在經(jīng)營過程中可能會(huì)有創(chuàng)新和創(chuàng)造的行為，如開發(fā)新產(chǎn)品、創(chuàng)新商業(yè)模式等，但創(chuàng)造并不是企業(yè)家的核心本質(zhì)屬性。企業(yè)家的首要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)濟(jì)利益，創(chuàng)新只是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的手段之一。所以企業(yè)家不完全等同于創(chuàng)造型角色，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。19、在學(xué)生心目中老師是高尚完美的，最值得學(xué)習(xí)。這說明學(xué)生具有（)

A.依賴性

B.向師性

C.可塑性

D.接受性

【答案】：B

【解析】本題主要考查學(xué)生的特點(diǎn)，解題關(guān)鍵在于準(zhǔn)確理解各選項(xiàng)所代表的學(xué)生特點(diǎn)，并與題干描述的內(nèi)容進(jìn)行匹配。選項(xiàng)A：依賴性學(xué)生的依賴性通常指學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中對(duì)他人（如家長、老師等）存在依靠心理，在遇到問題時(shí)傾向于尋求他人的幫助而缺乏自主解決問題的能力。而題干中強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生認(rèn)為老師高尚完美且值得學(xué)習(xí)，并非體現(xiàn)學(xué)生在行為或心理上的依賴，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：向師性向師性是指學(xué)生具有尊重、崇敬教師，樂意接受教師教導(dǎo)，主動(dòng)模仿教師的言行舉止等特點(diǎn)。題干中明確提到在學(xué)生心目中老師是高尚完美的，最值得學(xué)習(xí)，這充分體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)老師的崇敬以及想要學(xué)習(xí)老師的這種向師性特征，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：可塑性可塑性是指學(xué)生處于身心發(fā)展的過程中，其品德、知識(shí)、能力等方面都具有很大的發(fā)展?jié)摿涂伤茉煨?，通過教育和環(huán)境的影響可以發(fā)生較大的變化。但題干中并沒有涉及到學(xué)生可被塑造、可發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：接受性接受性一般側(cè)重于學(xué)生對(duì)知識(shí)、觀念等的接納程度和能力，強(qiáng)調(diào)學(xué)生能夠理解、吸收外界傳遞的信息。然而題干重點(diǎn)并非學(xué)生對(duì)知識(shí)等的接受，而是學(xué)生對(duì)老師的看法和態(tài)度，所以該選項(xiàng)也不符合題干要求。綜上，答案選B。20、智力活動(dòng)轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助言語作用于觀念性對(duì)象的階段是（）。

A.原型定向

B.原型操作

C.操作整合

D.原型內(nèi)化

【答案】：D

【解析】本題考查的是心智技能形成的階段相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A分析原型定向是了解心智活動(dòng)的實(shí)踐模式，了解“外化”或“物質(zhì)化”了的心智活動(dòng)方式或操作活動(dòng)程序，了解原型的活動(dòng)結(jié)構(gòu)（動(dòng)作構(gòu)成要素、動(dòng)作執(zhí)行次序、動(dòng)作執(zhí)行要求），從而使主體知道該做哪些動(dòng)作和如何去完成這些動(dòng)作，明確活動(dòng)的方向。它主要是讓學(xué)習(xí)者建立起有關(guān)活動(dòng)方式的初步的自我調(diào)節(jié)機(jī)制，是心智技能形成的準(zhǔn)備階段，并非是智力活動(dòng)轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部借助言語作用于觀念性對(duì)象的階段，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B分析原型操作是依據(jù)智力技能的實(shí)踐模式，把學(xué)生在頭腦中建立起來的活動(dòng)程序計(jì)劃，以外顯的操作方式付諸實(shí)施。在這一階段，活動(dòng)方式是物質(zhì)化的，即以外部語言、外顯的動(dòng)作，按照活動(dòng)模式一步步展開執(zhí)行。這與題干中智力活動(dòng)轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部借助言語作用于觀念性對(duì)象的描述不符，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C分析操作整合是把模仿階段習(xí)得的動(dòng)作依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來，固定下來，并使各動(dòng)作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動(dòng)作。它是操作技能形成過程中的一個(gè)階段，并非心智技能中智力活動(dòng)轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部借助言語作用于觀念性對(duì)象的階段，所以C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D分析原型內(nèi)化是指心智活動(dòng)的實(shí)踐模式（實(shí)踐方式）向頭腦內(nèi)部轉(zhuǎn)化，由物質(zhì)的、外顯的、展開的形式變成觀念的、內(nèi)在的、簡縮形式的過程。也就是智力活動(dòng)轉(zhuǎn)向頭腦內(nèi)部，借助言語作用于觀念性對(duì)象的階段，所以D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。21、人依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定心理特征或傾向是（）。

A.道德

B.品德

C.規(guī)范

D.輿論

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對(duì)品德、道德等相關(guān)概念的理解。首先分析選項(xiàng)A，道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)之一，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范，并非人依據(jù)道德準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出的穩(wěn)定心理特征或傾向，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，品德是指個(gè)體依據(jù)一定的社會(huì)道德準(zhǔn)則和規(guī)范行動(dòng)時(shí)，所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特征或傾向，符合題目描述，B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，規(guī)范通常是指約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)，它不是人依據(jù)道德準(zhǔn)則行動(dòng)時(shí)表現(xiàn)出的心理特征，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，輿論是公眾的言論，與題目中描述的人依據(jù)道德準(zhǔn)則行動(dòng)所表現(xiàn)出的穩(wěn)定心理特征或傾向不相關(guān)，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選B。22、在課標(biāo)中指出，我們以（）劃分美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。

A.學(xué)習(xí)活動(dòng)方式

B.學(xué)習(xí)活動(dòng)類型

C.學(xué)習(xí)活動(dòng)課時(shí)

D.學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容

【答案】：A"

【解析】本題主要考查美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的劃分依據(jù)。在課程標(biāo)準(zhǔn)中明確規(guī)定，是以學(xué)習(xí)活動(dòng)方式來劃分美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的。選項(xiàng)B學(xué)習(xí)活動(dòng)類型并非劃分美術(shù)學(xué)習(xí)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)；選項(xiàng)C學(xué)習(xí)活動(dòng)課時(shí)通常用于安排教學(xué)時(shí)間，和學(xué)習(xí)領(lǐng)域的劃分并無直接關(guān)聯(lián)；選項(xiàng)D學(xué)習(xí)活動(dòng)內(nèi)容是在各個(gè)學(xué)習(xí)領(lǐng)域中具體開展的，而不是用來劃分學(xué)習(xí)領(lǐng)域的依據(jù)。所以本題正確答案是A。"23、立臥撐的動(dòng)作過程順序?yàn)椋ǎ?/p>

A.直立--蹲撐--出腿--俯撐--收腿--蹲撐--直立

B.直立--出腿--蹲撐--俯撐--收腿--蹲撐--直立

C.蹲撐--直立--出腿--俯撐--收腿--蹲撐--直立

D.直立--蹲撐--出腿--俯撐--蹲撐--收腿--直立

【答案】：A

【解析】本題考查立臥撐的動(dòng)作過程順序。破題點(diǎn)在于熟知立臥撐常規(guī)且正確的動(dòng)作流程，以此來對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行判斷。分析選項(xiàng)A該選項(xiàng)呈現(xiàn)的順序是“直立-蹲撐-出腿-俯撐-收腿-蹲撐-直立”。此順序符合立臥撐標(biāo)準(zhǔn)的動(dòng)作流程，先從直立狀態(tài)開始，接著下蹲成蹲撐姿勢，然后雙腿向后蹬出形成俯撐，之后將雙腿收回至蹲撐，最后再回到直立狀態(tài)，所以選項(xiàng)A正確。分析選項(xiàng)B其順序?yàn)椤爸绷?出腿-蹲撐-俯撐-收腿-蹲撐-直立”，正常的立臥撐動(dòng)作中，人是先從直立狀態(tài)下蹲形成蹲撐，之后才是出腿成俯撐，該選項(xiàng)順序中先出腿再蹲撐不符合實(shí)際動(dòng)作邏輯，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。分析選項(xiàng)C順序?yàn)椤岸讚?直立-出腿-俯撐-收腿-蹲撐-直立”，立臥撐通常是從直立狀態(tài)起始，而不是先蹲撐，此選項(xiàng)起始狀態(tài)錯(cuò)誤，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。分析選項(xiàng)D順序是“直立-蹲撐-出腿-俯撐-蹲撐-收腿-直立”，在標(biāo)準(zhǔn)的立臥撐動(dòng)作里，人從俯撐狀態(tài)要先收腿回到蹲撐，而不是先蹲撐再收腿，該選項(xiàng)順序錯(cuò)誤，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。24、與其他的職業(yè)道德相比，師德具有的特殊價(jià)值是（）

A.經(jīng)濟(jì)價(jià)值

B.倫理道德價(jià)值

C.規(guī)范性價(jià)值

D.激勵(lì)性價(jià)值

【答案】：B"

【解析】師德與其他職業(yè)道德相比，具有特殊的倫理道德價(jià)值。教育是培養(yǎng)人的事業(yè)，教師在教育過程中不僅要傳授知識(shí)和技能，更重要的是要以自身的道德修養(yǎng)和人格魅力影響學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀、道德觀和人生觀。師德所蘊(yùn)含的倫理道德規(guī)范，如關(guān)愛學(xué)生、教書育人、為人師表等，直接關(guān)系到學(xué)生的品德塑造和健康成長，在倫理道德層面有著獨(dú)特且不可替代的作用。而經(jīng)濟(jì)價(jià)值并非師德區(qū)別于其他職業(yè)道德的特殊價(jià)值體現(xiàn)；規(guī)范性價(jià)值是很多職業(yè)道德都具有的共性特征，并非師德特有的；激勵(lì)性價(jià)值同樣也不是師德相較于其他職業(yè)道德所獨(dú)有的特殊價(jià)值。所以答案選B。"25、在巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型說中，對(duì)應(yīng)強(qiáng)、不平衡神經(jīng)活動(dòng)的氣質(zhì)類型的是（）

A.多血質(zhì)

B.膽汁質(zhì)

C.黏液質(zhì)

D.抑郁質(zhì)

【答案】：B

【解析】本題主要考查巴甫洛夫高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型說中不同氣質(zhì)類型對(duì)應(yīng)的神經(jīng)活動(dòng)特點(diǎn)。在巴甫洛夫的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)類型說中，不同的氣質(zhì)類型對(duì)應(yīng)著不同的神經(jīng)活動(dòng)特點(diǎn)。多血質(zhì)對(duì)應(yīng)的是強(qiáng)、平衡、靈活的神經(jīng)活動(dòng)類型；膽汁質(zhì)對(duì)應(yīng)的是強(qiáng)、不平衡的神經(jīng)活動(dòng)類型；黏液質(zhì)對(duì)應(yīng)的是強(qiáng)、平衡、不靈活的神經(jīng)活動(dòng)類型；抑郁質(zhì)對(duì)應(yīng)的是弱的神經(jīng)活動(dòng)類型。題目中明確問對(duì)應(yīng)強(qiáng)、不平衡神經(jīng)活動(dòng)的氣質(zhì)類型，結(jié)合上述對(duì)應(yīng)關(guān)系可知，答案是膽汁質(zhì)。所以本題正確答案為B選項(xiàng)。26、小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)普及性、基礎(chǔ)性、可接受性和（）。

A.實(shí)踐性

B.可行性

C.銜接性

D.發(fā)展性

【答案】：D

【解析】小學(xué)階段教育對(duì)于學(xué)生的成長和發(fā)展具有重要的奠基作用。小學(xué)階段的課程設(shè)置要滿足多方面的特性。普及性意味著課程要面向全體學(xué)生，確保每個(gè)學(xué)生都能接受基本的教育內(nèi)容；基礎(chǔ)性強(qiáng)調(diào)為學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)和生活打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)；可接受性是指課程內(nèi)容要符合小學(xué)生的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)，使學(xué)生能夠輕松理解和掌握。而發(fā)展性同樣不可或缺，小學(xué)階段是學(xué)生身心快速發(fā)展的時(shí)期，課程應(yīng)具有前瞻性和適應(yīng)性，能夠激發(fā)學(xué)生的潛能，促進(jìn)其在知識(shí)、技能、情感態(tài)度等多方面不斷發(fā)展和進(jìn)步，為學(xué)生未來的成長和發(fā)展提供持續(xù)的動(dòng)力和支持。實(shí)踐性雖然也是課程的一個(gè)重要特性，但它并非小學(xué)階段課程區(qū)別于其他階段課程所特有的體現(xiàn)普及性、基礎(chǔ)性、可接受性之外的關(guān)鍵特性。可行性更多側(cè)重于課程實(shí)施層面的考量，并非課程本身的本質(zhì)屬性體現(xiàn)。銜接性主要強(qiáng)調(diào)不同階段課程之間的關(guān)聯(lián)，不是小學(xué)階段課程自身應(yīng)突出體現(xiàn)的特性。所以小學(xué)階段的課程應(yīng)體現(xiàn)普及性、基礎(chǔ)性、可接受性和發(fā)展性，答案選D。27、學(xué)生自身發(fā)展具有很大的不穩(wěn)定性和可塑性，無論是新的思想品德的形成和發(fā)展，還是不良品德行為的改變，都不是一蹴而就的，這表明德育過程是（）。

A.對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程

B.組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程

C.促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程

D.長期、反復(fù)不斷提高的過程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及的德育過程的特點(diǎn)，結(jié)合題干中描述的學(xué)生自身發(fā)展的特性來進(jìn)行分析判斷。選項(xiàng)A對(duì)學(xué)生知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程強(qiáng)調(diào)的是德育過程要注重對(duì)學(xué)生道德認(rèn)知、道德情感、道德意志和道德行為這四個(gè)方面的培養(yǎng)與提升。通常會(huì)涉及到如何引導(dǎo)學(xué)生形成正確的道德觀念、激發(fā)積極的道德情感、鍛煉堅(jiān)定的道德意志以及養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣等內(nèi)容。而題干中并未圍繞知、情、意、行的培養(yǎng)展開，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B組織學(xué)生的活動(dòng)和交往，統(tǒng)一多方面教育影響的過程側(cè)重于通過組織學(xué)生參與各種活動(dòng)和交往，整合家庭、學(xué)校、社會(huì)等多方面的教育影響，使學(xué)生在多樣化的環(huán)境中接受全面的德育。題干中并沒有提及活動(dòng)和交往以及多方面教育影響的相關(guān)內(nèi)容，因此選項(xiàng)B也不正確。選項(xiàng)C促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的過程主要關(guān)注的是學(xué)生自身思想內(nèi)部存在的矛盾，如正確與錯(cuò)誤、積極與消極等思想之間的斗爭和轉(zhuǎn)化。德育過程就是要引導(dǎo)學(xué)生通過自我反思和思想斗爭，實(shí)現(xiàn)思想的進(jìn)步和成長。但題干中沒有體現(xiàn)出學(xué)生思想內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的信息，故選項(xiàng)C不符合要求。選項(xiàng)D題干指出學(xué)生自身發(fā)展具有很大的不穩(wěn)定性和可塑性，無論是新的思想品德的形成和發(fā)展，還是不良品德行為的改變，都不是一蹴而就的。這說明德育過程不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的，而是一個(gè)長期的過程，并且由于學(xué)生發(fā)展的不穩(wěn)定性，可能會(huì)出現(xiàn)反復(fù)的情況，需要不斷地進(jìn)行教育和引導(dǎo)以促進(jìn)其提高。所以這表明德育過程是長期、反復(fù)不斷提高的過程，選項(xiàng)D正確。綜上，答案選D。28、加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè),必須加快建立覆蓋（）的社會(huì)保障體系,保障人民基本生活。

A.城市居民

B.城鄉(xiāng)居民

C.農(nóng)民群眾

D.弱勢群體

【答案】：B

【解析】本題考查加快建立社會(huì)保障體系的覆蓋范圍知識(shí)。社會(huì)保障體系是國家通過立法而制定的社會(huì)保險(xiǎn)、救助、補(bǔ)貼等一系列制度的總稱，旨在保障社會(huì)成員的基本生活需求，促進(jìn)社會(huì)公平與穩(wěn)定。選項(xiàng)A，僅覆蓋城市居民的社會(huì)保障體系存在局限性，不能體現(xiàn)全面性和公平性。我國農(nóng)村地區(qū)同樣有大量人口需要社會(huì)保障，僅關(guān)注城市居民無法滿足全體人民的基本生活保障需求，不符合以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)要求，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，能夠?qū)⒊鞘泻娃r(nóng)村居民都納入保障范圍，體現(xiàn)了社會(huì)保障的公平性和全面性，有利于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，保障全體人民的基本生活，符合加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)的要求，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，農(nóng)民群眾只是廣大人民群體的一部分，僅覆蓋農(nóng)民群眾不能涵蓋城市居民，無法實(shí)現(xiàn)社會(huì)保障體系的全面覆蓋，不利于整體民生的改善和社會(huì)建設(shè)的推進(jìn)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，弱勢群體是社會(huì)中需要特別關(guān)注和保障的群體，但社會(huì)保障體系不應(yīng)僅聚焦于弱勢群體，而應(yīng)具有普遍性，覆蓋全體城鄉(xiāng)居民，以保障社會(huì)成員的基本生活權(quán)益，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。29、在7、-1、-0.5、0、12、2.24、52、260這8個(gè)數(shù)字中，整數(shù)有（）個(gè)

A.4

B.6

C.7

D.8

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)整數(shù)的定義來確定給定數(shù)字中整數(shù)的個(gè)數(shù)。整數(shù)包括正整數(shù)、\(0\)和負(fù)整數(shù)。在\(7\)、\(-1\)、\(-0.5\)、\(0\)、\(12\)、\(2.24\)、\(52\)、\(260\)這\(8\)個(gè)數(shù)字中：-\(7\)是正整數(shù)，屬于整數(shù)。-\(-1\)是負(fù)整數(shù)，屬于整數(shù)。-\(-0.5\)是小數(shù)，不屬于整數(shù)。-\(0\)是整數(shù)。-\(12\)是正整數(shù)，屬于整數(shù)。-\(2.24\)是小數(shù)，不屬于整數(shù)。-\(52\)是正整數(shù)，屬于整數(shù)。-\(260\)是正整數(shù)，屬于整數(shù)。綜上，整數(shù)有\(zhòng)(7\)、\(-1\)、\(0\)、\(12\)、\(52\)、\(260\)，共\(6\)個(gè)。所以答案選B。30、美國學(xué)者舒茨認(rèn)為，（）決定了個(gè)體與其社會(huì)情境的聯(lián)系，如不能滿足，就可能會(huì)導(dǎo)致心理障礙及其他嚴(yán)重問題。

A.人際需要

B.對(duì)自尊的需要

C.社會(huì)贊同的需要

D.成就的需要

【答案】：A

【解析】本題主要考查美國學(xué)者舒茨的相關(guān)理論。美國學(xué)者舒茨提出人際需要的理論，該理論認(rèn)為人際需要決定了個(gè)體與其社會(huì)情境的聯(lián)系，當(dāng)個(gè)體的人際需要不能得到滿足時(shí)，就可能會(huì)導(dǎo)致心理障礙及其他嚴(yán)重問題。選項(xiàng)B中對(duì)自尊的需要，主要涉及個(gè)體對(duì)自身價(jià)值和尊重的追求，與個(gè)體和社會(huì)情境的聯(lián)系以及未滿足時(shí)導(dǎo)致心理障礙等問題并無直接關(guān)聯(lián)；選項(xiàng)C社會(huì)贊同的需要，側(cè)重于他人對(duì)個(gè)體行為、觀點(diǎn)等的認(rèn)可，并非是決定個(gè)體與社會(huì)情境聯(lián)系的關(guān)鍵因素；選項(xiàng)D成就的需要，強(qiáng)調(diào)個(gè)體追求成功、達(dá)成目標(biāo)的內(nèi)在動(dòng)力，也不是決定個(gè)體與社會(huì)情境聯(lián)系的核心要素。綜上，正確答案是A。31、在柯爾伯格的有關(guān)兒童道德判斷發(fā)展階段的研究中，契約、個(gè)人權(quán)利和民主承認(rèn)的法律的道德階段屬于()。

A.前習(xí)俗水平

B.公正水平

C.習(xí)俗水平

D.后習(xí)俗水平

【答案】：D

【解析】本題主要考查柯爾伯格兒童道德判斷發(fā)展階段理論中不同水平所包含的階段內(nèi)容?？聽柌駥和赖屡袛喟l(fā)展階段劃分為前習(xí)俗水平、習(xí)俗水平和后習(xí)俗水平。前習(xí)俗水平包括懲罰與服從定向階段和相對(duì)功利取向階段；習(xí)俗水平包括尋求認(rèn)可定向階段（“好孩子”定向階段）和遵守法規(guī)和秩序定向階段；后習(xí)俗水平包括社會(huì)契約定向階段和原則或良心定向階段。契約、個(gè)人權(quán)利和民主承認(rèn)的法律的道德階段即社會(huì)契約定向階段，此階段個(gè)體認(rèn)識(shí)到法律、社會(huì)道德準(zhǔn)則僅僅是一種社會(huì)契約，是大家商定的，是可以改變的，他們看重法律的效力，認(rèn)為法律可以幫助人維持公正，但同時(shí)認(rèn)為契約和法律的規(guī)定并不是絕對(duì)的，可以應(yīng)大多數(shù)人的要求而改變。所以該階段屬于后習(xí)俗水平。因此，答案選D。32、態(tài)度的成分包括（）。

A.認(rèn)知成分

B.情感成分

C.行為成分

D.行為傾向成分

【答案】：A"

【解析】本題主要考查態(tài)度的成分相關(guān)知識(shí)。態(tài)度包含認(rèn)知、情感和行為傾向三個(gè)成分。而題目中給出的選項(xiàng)里，認(rèn)知成分是個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象所具有的帶有評(píng)價(jià)意義的觀念和信念，它是態(tài)度形成的基礎(chǔ)，具有界定、理解、組織和創(chuàng)造等功能，在態(tài)度的構(gòu)成中起著重要作用。情感成分是個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的情感體驗(yàn)，如喜歡、厭惡等。行為傾向成分是個(gè)體對(duì)態(tài)度對(duì)象的反應(yīng)傾向，即行為的準(zhǔn)備狀態(tài)。行為成分并非態(tài)度的獨(dú)立成分。本題是單選題，正確答案為A。"33、廖世承在（）年編寫了我國第一本《教育心理學(xué)》教科書。

A.1903

B.1908

C.1913

D.1924

【答案】：D

【解析】本題主要考查我國第一本《教育心理學(xué)》教科書的編寫時(shí)間。1924年廖世承編寫了我國第一本《教育心理學(xué)》教科書。選項(xiàng)A，1903年是桑代克出版《教育心理學(xué)》的時(shí)間，這是西方第一本以“教育心理學(xué)”命名的專著；選項(xiàng)B，1908年房東岳翻譯了日本小原又一的《教育實(shí)用心理學(xué)》，這是我國出現(xiàn)的第一本教育心理學(xué)著作；選項(xiàng)C，1913年桑代克將《教育心理學(xué)》擴(kuò)展為三卷本，即《人的本性》《學(xué)習(xí)心理》《工作與疲勞以及個(gè)性的差異》。綜上，正確答案是D。34、班級(jí)里的小剛同學(xué)私下偷拿了同學(xué)的軟抄本，同學(xué)們發(fā)現(xiàn)后都不愿意和他玩，并且有意疏遠(yuǎn)他。面對(duì)這樣的情況，最為合適的處理方法是（）。

A.班主任在公開場合告訴小剛私下偷拿別人的東西是不正確的行為

B.告訴大家不應(yīng)該有意疏遠(yuǎn)班級(jí)同學(xué)，同學(xué)有錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)合理地指出并幫助其改正

C.當(dāng)著全班同學(xué)的面嚴(yán)厲批評(píng)小剛同學(xué)的行為

D.批評(píng)同學(xué)們的行為，強(qiáng)烈要求同學(xué)們都和小剛玩，并且將此事忘掉

【答案】：B

【解析】本題主要考查面對(duì)學(xué)生出現(xiàn)不良行為時(shí)的合適處理方法。選項(xiàng)A：班主任在公開場合告訴小剛私下偷拿別人東西是不正確的行為，這種做法雖然指出了小剛的錯(cuò)誤，但在公開場合批評(píng)可能會(huì)傷害小剛的自尊心，不利于小剛認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤并改正，還可能引發(fā)小剛的逆反心理，所以該選項(xiàng)不合適。選項(xiàng)B：告訴大家不應(yīng)該有意疏遠(yuǎn)班級(jí)同學(xué)，同學(xué)有錯(cuò)誤，應(yīng)當(dāng)合理地指出并幫助其改正。這種處理方式既考慮到了小剛的感受，保護(hù)了他的自尊心，又引導(dǎo)同學(xué)們以正確的方式對(duì)待犯錯(cuò)的同學(xué)，營造了一個(gè)積極健康、互幫互助的班級(jí)氛圍，有助于小剛更好地認(rèn)識(shí)并改正錯(cuò)誤，是最為合適的處理方法，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：當(dāng)著全班同學(xué)的面嚴(yán)厲批評(píng)小剛同學(xué)的行為，這種方式過于強(qiáng)硬和直接，會(huì)嚴(yán)重傷害小剛的自尊心和自信心，甚至可能導(dǎo)致小剛產(chǎn)生心理陰影，不利于其成長和改正錯(cuò)誤，所以該選項(xiàng)不合適。選項(xiàng)D：批評(píng)同學(xué)們的行為，強(qiáng)烈要求同學(xué)們都和小剛玩，并且將此事忘掉。這種做法沒有從根本上解決問題，只是強(qiáng)制同學(xué)們表面上接受小剛，沒有引導(dǎo)同學(xué)們正確地幫助小剛認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，同時(shí)也沒有讓小剛真正意識(shí)到自己行為的錯(cuò)誤，不利于問題的有效解決，所以該選項(xiàng)不合適。綜上，答案是B。35、莫高窟第（）窟出現(xiàn)最早紀(jì)年題記。

A.285

B.96

C.257

D.275

【答案】：A

【解析】本題考查莫高窟相關(guān)知識(shí)中出現(xiàn)最早紀(jì)年題記的洞窟編號(hào)。選項(xiàng)A：莫高窟第285窟出現(xiàn)最早紀(jì)年題記，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：莫高窟第96窟內(nèi)有彌勒佛坐像，是莫高窟的標(biāo)志性建筑，并非出現(xiàn)最早紀(jì)年題記的洞窟，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：莫高窟第257窟以精美的九色鹿壁畫而聞名，并非出現(xiàn)最早紀(jì)年題記的洞窟，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：莫高窟第275窟為莫高窟早期洞窟之一，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，但不是出現(xiàn)最早紀(jì)年題記的洞窟，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。36、十二屆全國人大常委會(huì)第十一次會(huì)議決定將每年的12月4日設(shè)立為()。

A.扶貧日

B.烈士紀(jì)念日

C.國家憲法日

D.抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日

【答案】：C

【解析】本題主要考查重要日期對(duì)應(yīng)的紀(jì)念日相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，扶貧日是每年的10月17日，并非12月4日，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，烈士紀(jì)念日是每年的9月30日，不是12月4日，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，十二屆全國人大常委會(huì)第十一次會(huì)議決定將每年的12月4日設(shè)立為國家憲法日，旨在增強(qiáng)全社會(huì)的憲法意識(shí)，弘揚(yáng)憲法精神，加強(qiáng)憲法實(shí)施，全面推進(jìn)依法治國，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日是每年的9月3日，不是12月4日，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選C。37、舒茨的三維理論用于解釋群體的形成時(shí)，認(rèn)為群體形成經(jīng)過（）的過程。

A.控制一情感一包容

B.包容一控制一情感

C.情感一控制一包容

D.情感一包容一控制

【答案】：B"

【解析】在運(yùn)用舒茨的三維理論解釋群體形成過程時(shí)，正確答案選B。舒茨認(rèn)為群體形成要經(jīng)歷包容、控制、情感這一過程。包容是群體形成的初步階段，成員之間開始彼此相互認(rèn)識(shí)、接納，建立起基本的聯(lián)系，為群體的構(gòu)建奠定基礎(chǔ)。當(dāng)群體初步形成有了一定的成員基礎(chǔ)后，就進(jìn)入控制階段，在這個(gè)階段群體需要確定規(guī)則、結(jié)構(gòu)和領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等，以此來保證群體能夠有序運(yùn)行。最后，隨著成員之間進(jìn)一步的交往和深入了解，情感逐漸在成員間建立起來，成員對(duì)群體產(chǎn)生歸屬感和認(rèn)同感，群體變得更加緊密和穩(wěn)定。所以群體形成過程是先包容，再控制，最后情感，故本題正確答案是B選項(xiàng)。"38、兒童對(duì)形狀形成正確知覺的關(guān)鍵期是（）歲。

A.1

B.2

C.3

D.4

【答案】：D

【解析】本題主要考查兒童對(duì)形狀形成正確知覺的關(guān)鍵期對(duì)應(yīng)的年齡。在兒童發(fā)展的過程中，不同階段有不同的發(fā)展特點(diǎn)和關(guān)鍵期。研究表明，4歲是兒童對(duì)形狀形成正確知覺的關(guān)鍵期。所以本題答案選D。39、兒童道德性發(fā)展的可逆階段是在（）。

A.2~5歲

B.6~7歲

C.8~10歲

D.11~13歲

【答案】：C

【解析】本題考查兒童道德性發(fā)展可逆階段對(duì)應(yīng)的年齡。兒童道德性發(fā)展存在不同階段，各階段對(duì)應(yīng)不同的年齡范圍。選項(xiàng)A中2-5歲兒童的道德發(fā)展處于前道德階段，此階段兒童缺乏按規(guī)則來規(guī)范行為的自覺性，在親子關(guān)系、同伴關(guān)系、價(jià)值判斷等方面均表現(xiàn)出自我中心傾向。選項(xiàng)B中6-7歲兒童處于他律道德階段，該階段兒童服從外部規(guī)則，接受權(quán)威指定的規(guī)范，把人們規(guī)定的準(zhǔn)則看作是固定的、不可變更的。選項(xiàng)C中8-10歲兒童進(jìn)入道德性發(fā)展的可逆階段，此階段兒童不再把規(guī)則看成是不可改變的，而把它看作是同伴間共同約定的，這一時(shí)期也稱作自律期，也就是自主期，其道德判斷有了自律的萌芽，公正感不再是以“服從”為特征，而是以“平等的觀念”為主要特征。選項(xiàng)D中11-13歲兒童處于公正階段，他們開始傾向于主持公正、平等，體驗(yàn)到公正、平等應(yīng)該符合每個(gè)人的特殊情況。綜上，答案是C選項(xiàng)。40、環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于（）

A.學(xué)校精神文化

B.學(xué)校物質(zhì)文化

C.學(xué)校組織和制度文化

D.學(xué)生亞文化

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)學(xué)校不同文化類型的理解與區(qū)分。學(xué)校文化一般可分為學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校精神文化和學(xué)校組織與制度文化等。選項(xiàng)A：學(xué)校精神文化是學(xué)校文化的核心，它包括辦學(xué)宗旨、教育理念、共同愿望、道德觀念、共有價(jià)值觀、班風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)等，環(huán)境文化和設(shè)施文化并非學(xué)校精神文化的范疇，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：學(xué)校物質(zhì)文化是學(xué)校文化的空間物質(zhì)形式，是學(xué)校精神文化的物質(zhì)載體，它又可分為環(huán)境文化和設(shè)施文化。環(huán)境文化包括校園的總體結(jié)構(gòu)和布局、校園綠化和美化、具有教育含義的教育和教學(xué)場所以及校園環(huán)境衛(wèi)生等等；設(shè)施文化包括教學(xué)儀器、圖書、實(shí)驗(yàn)設(shè)備、辦公設(shè)備和后勤保障設(shè)施等。所以環(huán)境文化和設(shè)施文化屬于學(xué)校物質(zhì)文化，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：學(xué)校組織和制度文化主要包括學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)和學(xué)校的規(guī)章制度，如學(xué)校的管理體制、組織機(jī)構(gòu)、規(guī)章制度等，與環(huán)境文化和設(shè)施文化無關(guān)，選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：學(xué)生亞文化是指在學(xué)校這個(gè)特定的教育生態(tài)環(huán)境中，由學(xué)生主導(dǎo)或參與創(chuàng)造的獨(dú)特文化現(xiàn)象，它體現(xiàn)了學(xué)生群體的價(jià)值觀念、行為模式和興趣愛好等，和環(huán)境文化、設(shè)施文化沒有關(guān)聯(lián)，選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是B。41、在注視飛速開過的火車之后,會(huì)覺得附近的樹木向相反的方向運(yùn)動(dòng)，這是（）

A.誘發(fā)運(yùn)動(dòng)

B.動(dòng)景運(yùn)動(dòng)

C.自主運(yùn)動(dòng)

D.運(yùn)動(dòng)后效

【答案】：D

【解析】這道題主要考查對(duì)不同運(yùn)動(dòng)知覺現(xiàn)象概念的理解和區(qū)分。選項(xiàng)A，誘發(fā)運(yùn)動(dòng)是由于一個(gè)物體的運(yùn)動(dòng)使其相鄰的一個(gè)靜止物體產(chǎn)生運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，比如夜空中月亮相對(duì)靜止，云在移動(dòng)，卻讓人感覺月亮在動(dòng)，與題干中先注視運(yùn)動(dòng)物體后出現(xiàn)的相反方向運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象不符，所以A項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，動(dòng)景運(yùn)動(dòng)是當(dāng)兩個(gè)刺激物按一定的空間間隔和時(shí)間間隔相繼呈現(xiàn)時(shí)，人就會(huì)感覺到一個(gè)刺激物在向另一個(gè)刺激物做連續(xù)運(yùn)動(dòng)，像電影、動(dòng)畫片等就是利用動(dòng)景運(yùn)動(dòng)原理，這與題干描述的情況不同，所以B項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，自主運(yùn)動(dòng)是指在黑暗中注視一個(gè)靜止的光點(diǎn)，過一段時(shí)間后會(huì)覺得這個(gè)光點(diǎn)在運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)象，這與題干中先注視運(yùn)動(dòng)的火車后出現(xiàn)樹木反向運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容不匹配，所以C項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，運(yùn)動(dòng)后效是指在注視向一個(gè)方向運(yùn)動(dòng)的物體之后，如果將注視點(diǎn)轉(zhuǎn)向靜止的物體，那么會(huì)看到靜止的物體似乎向相反的方向運(yùn)動(dòng)。題干中在注視飛速開過的火車（運(yùn)動(dòng)物體）之后，覺得附近的樹木（靜止物體）向相反的方向運(yùn)動(dòng)，符合運(yùn)動(dòng)后效的定義，所以D項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。42、以下屬于傳遞一接受式教學(xué)模式的基本教學(xué)程序的是（）

A.復(fù)習(xí)舊課——激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——講授新課——鞏固練習(xí)——檢查評(píng)價(jià)

B.激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——復(fù)習(xí)舊課——講授新課——鞏固練習(xí)——檢查評(píng)價(jià)

C.激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——講授新課——復(fù)習(xí)舊課——鞏固練習(xí)——檢查評(píng)價(jià)

D.激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)——講授新課——鞏固練習(xí)——復(fù)習(xí)舊課——檢查評(píng)價(jià)

【答案】：A"

【解析】傳遞—接受式教學(xué)模式是一種傳統(tǒng)的教學(xué)模式，其基本教學(xué)程序有特定的邏輯順序。首先應(yīng)進(jìn)行復(fù)習(xí)舊課，通過對(duì)之前所學(xué)知識(shí)的回顧，能夠?yàn)樾轮R(shí)的學(xué)習(xí)搭建基礎(chǔ)，幫助學(xué)生建立知識(shí)之間的聯(lián)系，使他們?cè)谝延兄R(shí)體系的框架下更好地理解和接納新內(nèi)容。之后激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，當(dāng)學(xué)生對(duì)舊知識(shí)有了一定的回顧和熟悉后，激發(fā)其學(xué)習(xí)新知識(shí)的欲望和興趣，能讓他們以更積極的態(tài)度投入到新課學(xué)習(xí)中。接著講授新課，系統(tǒng)地向?qū)W生傳授新的知識(shí)內(nèi)容。再進(jìn)行鞏固練習(xí)，讓學(xué)生通過實(shí)際的練習(xí)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)，加深對(duì)新知識(shí)的理解和記憶，強(qiáng)化知識(shí)的掌握程度。最后進(jìn)行檢查評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行檢驗(yàn)和評(píng)估，了解學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握情況，以便后續(xù)教學(xué)進(jìn)行針對(duì)性的調(diào)整。所以傳遞—接受式教學(xué)模式的基本教學(xué)程序是復(fù)習(xí)舊課—激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)—講授新課—鞏固練習(xí)—檢查評(píng)價(jià)，答案選A。"43、“不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校的教育所要完成的具體任務(wù)”就是（）。

A.教育目的

B.教育目標(biāo)

C.教育方針

D.教學(xué)目標(biāo)

【答案】：B

【解析】這道題主要考查對(duì)教育目的、教育目標(biāo)、教育方針和教學(xué)目標(biāo)概念的理解與區(qū)分。A選項(xiàng)，教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)需要的人的總要求，是教育工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，它是一個(gè)宏觀的、總體的概念，并非針對(duì)不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校的具體任務(wù)，所以A項(xiàng)不符合。B選項(xiàng)，教育目標(biāo)是不同性質(zhì)、不同層次和不同專業(yè)學(xué)校的教育所要完成的具體任務(wù)，它是教育目的在各級(jí)各類學(xué)校教育中的具體化，該項(xiàng)符合題目描述。C選項(xiàng)，教育方針是國家或政黨在一定歷史階段提出的有關(guān)教育工作的總的方向和總指針，是教育基本政策的總概括，主要規(guī)定教育的性質(zhì)、目的和實(shí)現(xiàn)教育目的的基本途徑等，并非具體的教育任務(wù)，所以C項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)，教學(xué)目標(biāo)是指教學(xué)活動(dòng)實(shí)施的方向和預(yù)期達(dá)成的結(jié)果，是一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿，它更側(cè)重于具體的教學(xué)內(nèi)容和課堂教學(xué)要達(dá)到的目標(biāo)，與不同學(xué)校的整體教育任務(wù)不同，所以D項(xiàng)也不對(duì)。綜上，答案選B。44、根據(jù)《中華人民共和國教師法》，下列屬于教師享有的權(quán)利是__________。

A.對(duì)受教育者進(jìn)行學(xué)籍管理，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)或處分

B.遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表

C.參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)

D.努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)《中華人民共和國教師法》的相關(guān)規(guī)定，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，從而判斷出屬于教師享有的權(quán)利的選項(xiàng)。選項(xiàng)A：對(duì)受教育者進(jìn)行學(xué)籍管理，實(shí)施獎(jiǎng)勵(lì)或處分該項(xiàng)是學(xué)校及其他教育機(jī)構(gòu)行使的權(quán)利，并非教師個(gè)人享有的權(quán)利，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：遵守憲法、法律和職業(yè)道德，為人師表這是教師應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)，而不是教師享有的權(quán)利，所以選項(xiàng)B不符合題意。選項(xiàng)C：參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)根據(jù)《中華人民共和國教師法》的規(guī)定，教師享有參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)的權(quán)利，所以選項(xiàng)C符合題意。選項(xiàng)D：努力學(xué)習(xí)，完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)這是學(xué)生應(yīng)履行的義務(wù)，而非教師的權(quán)利，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。45、教育要傳授知識(shí)，至于智力的發(fā)展則無需進(jìn)行培訓(xùn)。這是（）的觀點(diǎn)。

A.形式教育論

B.實(shí)質(zhì)教育論

C.傳統(tǒng)教育論

D.現(xiàn)代教育論

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各教育理論的主要觀點(diǎn)來判斷正確選項(xiàng)。選項(xiàng)A：形式教育論形式教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于通過開設(shè)希臘文、拉丁文、邏輯、文法和數(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展學(xué)生的智力，至于學(xué)科內(nèi)容的實(shí)用意義則是無關(guān)緊要的，強(qiáng)調(diào)智力的培訓(xùn)和發(fā)展，與題干中“智力的發(fā)展則無需進(jìn)行培訓(xùn)”的表述不符，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：實(shí)質(zhì)教育論實(shí)質(zhì)教育論認(rèn)為教學(xué)的主要任務(wù)在于傳授給學(xué)生對(duì)生活有用的知識(shí)，至于學(xué)生的智力則無須進(jìn)行特別的培養(yǎng)和訓(xùn)練，這與題干中“教育要傳授知識(shí)，至于智力的發(fā)展則無需進(jìn)行培訓(xùn)”的觀點(diǎn)一致，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：傳統(tǒng)教育論傳統(tǒng)教育論以德國教育家赫爾巴特為代表，強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威作用，強(qiáng)調(diào)教師的中心地位，形成了傳統(tǒng)教育教師中心、教材中心、課堂中心的特點(diǎn)，重點(diǎn)并非討論知識(shí)傳授與智力發(fā)展的關(guān)系，與題干內(nèi)容無關(guān)，所以C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：現(xiàn)代教育論現(xiàn)代教育論以美國教育家杜威為代表，主張以兒童為中心，以活動(dòng)為中心，以經(jīng)驗(yàn)為中心，強(qiáng)調(diào)教育即生活、教育即生長、教育即經(jīng)驗(yàn)的改組或改造，也沒有涉及題干中知識(shí)傳授和智力發(fā)展的觀點(diǎn)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案是B。46、排球比賽中，一方連續(xù)得分，該方運(yùn)動(dòng)員場上位置應(yīng)（）

A.順時(shí)針輪轉(zhuǎn)

B.逆時(shí)針輪轉(zhuǎn)

C.不輪轉(zhuǎn)

D.前后排互換

【答案】：C

【解析】本題主要考查排球比賽中一方連續(xù)得分時(shí)運(yùn)動(dòng)員場上位置的輪轉(zhuǎn)規(guī)則。在排球比賽里，輪轉(zhuǎn)規(guī)則是有著明確規(guī)定的。正常情況下，每得一分且由發(fā)球權(quán)轉(zhuǎn)換時(shí)，場上隊(duì)員會(huì)按照順時(shí)針方向進(jìn)行輪轉(zhuǎn)。然而，當(dāng)一方連續(xù)得分時(shí)，意味著發(fā)球權(quán)沒有發(fā)生轉(zhuǎn)換，這種情況下該方運(yùn)動(dòng)員的場上位置是不需要進(jìn)行輪轉(zhuǎn)的。選項(xiàng)A“順時(shí)針輪轉(zhuǎn)”是在發(fā)球權(quán)轉(zhuǎn)換時(shí)的輪轉(zhuǎn)方式，并非一方連續(xù)得分時(shí)的規(guī)則；選項(xiàng)B“逆時(shí)針輪轉(zhuǎn)”并不符合排球比賽的常規(guī)輪轉(zhuǎn)規(guī)則；選項(xiàng)D“前后排互換”也不是一方連續(xù)得分時(shí)的規(guī)定動(dòng)作。所以，當(dāng)一方連續(xù)得分時(shí)，該方運(yùn)動(dòng)員場上位置應(yīng)不輪轉(zhuǎn)，答案選C。47、平時(shí)人們常說“一心不能二用”，從注意品質(zhì)來看“一心二用”是（）。

A.不可能的

B.不良品質(zhì)

C.無條件的

D.有條件的

【答案】：D

【解析】本題考查對(duì)“一心二用”與注意品質(zhì)關(guān)系的理解。從注意品質(zhì)的角度來看，“一心二用”并非是完全不可能的事情，在一定條件下是可以實(shí)現(xiàn)的。-選項(xiàng)A：“一心二用”不是絕對(duì)不可能的，在滿足特定條件時(shí)能夠做到，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。-選項(xiàng)B：“一心二用”本身不能簡單地被定義為不良品質(zhì)，在合適的情況下它可以是一種有效的能力表現(xiàn)，所以選項(xiàng)B錯(cuò)誤。-選項(xiàng)C：“一心二用”不是無條件就能做到的，需要滿足一定的條件，所以選項(xiàng)C錯(cuò)誤。-選項(xiàng)D：“一心二用”即注意的分配，注意的分配是有條件的，比如同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)至少有一種應(yīng)是高度熟練的，且同時(shí)進(jìn)行的幾種活動(dòng)必須有內(nèi)在聯(lián)系等，所以選項(xiàng)D正確。綜上，答案選D。48、從治理現(xiàn)代化的視角來看，家委會(huì)有助于________教育者和受教育者的權(quán)責(zé)邊界，有利于學(xué)校推進(jìn)現(xiàn)代治理。但家委會(huì)發(fā)揮正向功能的前提，乃是家長和學(xué)校各歸其位，不能________。

A.理清牝雞司晨

B.理清越俎代庖

C.厘清牝雞司晨

D.厘清越俎代庖

【答案】：D

【解析】本題可從兩個(gè)空的詞義辨析入手來解答。第一空：“理清”與“厘清”的辨析-“理清”一般用于有條理的事物，比如“理清頭緒理清思路”等，側(cè)重于整理清楚混亂的關(guān)系或順序。-“厘清”有“整理清楚、使明確”的意思，通常用于抽象的事物，如“厘清概念厘清關(guān)系厘清權(quán)責(zé)”等，更強(qiáng)調(diào)對(duì)一些模糊、復(fù)雜的概念或關(guān)系進(jìn)行辨析、區(qū)分，使其清晰明確。文中要表達(dá)的是明確教育者和受教育者的權(quán)責(zé)邊界，“權(quán)責(zé)邊界”屬于抽象概念，用“厘清”更合適。第二空：“牝雞司晨”與“越俎代庖”的辨析-“牝雞司晨”指母雞報(bào)曉，舊時(shí)比喻婦女竊權(quán)亂政，語義較為特定，使用場景相對(duì)較窄。-“越俎代庖”意思是主祭的人跨過禮器去代替廚師辦席，比喻超出自己業(yè)務(wù)范圍去處理別人所管的事。結(jié)合前文“家委會(huì)發(fā)揮正向功能的前提，乃是家長和學(xué)校各歸其位”，強(qiáng)調(diào)家長和學(xué)校要做好自己分內(nèi)的事，不能超出自己的職責(zé)范圍去管別人的事，此處用“越俎代庖”更恰當(dāng)。綜上，答案選D。49、對(duì)這首詩中語句的解說，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。

A.“題李凝幽居”中“題”字的意思是“寫”，“幽居”的意思是僻靜的居處。

B.“閑居”句中“少鄰并”的意思是說李凝自小就有鄰居緊挨著作伴。

C.“僧敲”句中的“敲”，傳說也曾想作“推”，“推敲”一詞即來源于此。

D.“幽期”句中的“幽期”指歸隱的約定，“不負(fù)言”表示不違背諾言。

【答案】：B

【解析】本題可對(duì)每個(gè)選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析，判斷其對(duì)詩中語句解說是否恰當(dāng)。A選項(xiàng)：“題李凝幽居”從語義上看，“題”可以理解為書寫、題寫，“幽居”很明顯是指僻靜的居處，該項(xiàng)對(duì)詩中語句“題”和“幽居”的解說符合常見釋義，是恰當(dāng)?shù)?。B選項(xiàng)：“少鄰并”正確的理解應(yīng)該是很少有鄰居挨著，形容居處偏僻。而該選項(xiàng)說“少鄰并”的意思是李凝自小就有鄰居緊挨著作伴，這與“少鄰并”的正確語義相悖，所以該項(xiàng)解說不恰當(dāng)。C選項(xiàng)：“僧敲月下門”中“敲”字，傳說詩人賈島最初想用“推”，在反復(fù)琢磨“推”和“敲”哪個(gè)更好的過程中，“推敲”一詞便由此而來，該項(xiàng)解說符合文學(xué)典故，是恰當(dāng)?shù)摹選項(xiàng)：“幽期”在詩里常用來表示歸隱的約定，“不負(fù)言”即不違背諾言，該項(xiàng)對(duì)“幽期”和“不負(fù)言”的解說與詩歌語境和常見語義相符，是恰當(dāng)?shù)摹＞C上，答案選B。50、拋錨式教學(xué)也稱（)，這是因?yàn)樗蠼⒃谟懈腥玖Φ恼鎸?shí)事件或真實(shí)問題的基礎(chǔ)上。

A.情境性教學(xué)

B.探究式教學(xué)

C.范例教學(xué)

D.非指導(dǎo)性教學(xué)

【答案】：A

【解析】本題正確答案選A。拋錨式教學(xué)也稱情境性教學(xué)，原因在于其要求教學(xué)建立在有感染力的真實(shí)事件或真實(shí)問題基礎(chǔ)之上?！板^”代表的就是這種真實(shí)的事件或問題，教學(xué)要圍繞這些“錨”來展開，讓學(xué)生在真實(shí)的情境中去學(xué)習(xí)和解決問題，所以拋錨式教學(xué)也被稱為情境性教學(xué)。B選項(xiàng)探究式教學(xué)，它主要強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過自主探究、發(fā)現(xiàn)問題、解決問題等方式來獲取知識(shí)和技能，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生的探究能力和思維能力，并非強(qiáng)調(diào)以真實(shí)事件或問題為基礎(chǔ)，與拋錨式教學(xué)的核心特征不符。C選項(xiàng)范例教學(xué)，是指教師在教學(xué)中選擇真正基礎(chǔ)的本質(zhì)的知識(shí)作為教學(xué)內(nèi)容，通過“范例”內(nèi)容的講授，使學(xué)生達(dá)到舉一反三掌握同一類知識(shí)的規(guī)律的方法，它側(cè)重于范例的選擇和運(yùn)用，和拋錨式教學(xué)基于真實(shí)事件或問題的特點(diǎn)不同。D選項(xiàng)非指導(dǎo)性教學(xué)，是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)模式，強(qiáng)調(diào)教師要尊重學(xué)生的自主性和個(gè)性，為學(xué)生提供一個(gè)自由、寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生能夠自我實(shí)現(xiàn)和成長，也沒有突出以真實(shí)事件或問題為基礎(chǔ)這一要點(diǎn)。第二部分多選題(20題)1、課程標(biāo)準(zhǔn)是教學(xué)得以進(jìn)行最根本依據(jù)，下列屬于基本框架內(nèi)容的是（）

A.課程性質(zhì)

B.課程目標(biāo)

C.內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)

D.教學(xué)建議

【答案】：BCD

【解析】本題主要考查課程標(biāo)準(zhǔn)基本框架內(nèi)容。對(duì)各選項(xiàng)的分析選項(xiàng)A：課程性質(zhì)主要是對(duì)課程的基本特征、地位、作用等方面的描述，它并非課程標(biāo)準(zhǔn)基本框架內(nèi)容中的核心部分，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B：課程目標(biāo)是指課程本身要實(shí)現(xiàn)的具體目標(biāo)和意圖，它規(guī)定了某一教育階段的學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)以后，在發(fā)展品德、智力、體質(zhì)等方面期望實(shí)現(xiàn)的程度，是確定課程內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)方法的基礎(chǔ)，屬于課程標(biāo)準(zhǔn)基本框架內(nèi)容，故選項(xiàng)B符合題意。選項(xiàng)C：內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)行為結(jié)果的描述，是學(xué)生經(jīng)過學(xué)習(xí)以后應(yīng)達(dá)到的最低的、共同的、統(tǒng)一的基本要求，是課程標(biāo)準(zhǔn)基本框架中的重要組成部分，所以選項(xiàng)C符合題意。選項(xiàng)D：教學(xué)建議是為了幫助教師更好地理解和實(shí)施課程標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)教學(xué)過程中的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)評(píng)價(jià)等方面提出的具體建議，屬于課程標(biāo)準(zhǔn)基本框架內(nèi)容，因此選項(xiàng)D符合題意。綜上，本題答案選BCD。2、一個(gè)班集體必須具備的基本特征有（）。

A.一定的共同生活的準(zhǔn)則

B.明確的共同目標(biāo)

C.集體成員之間平等、心理相容的氛圍

D.有詳細(xì)的班級(jí)管理規(guī)定E、一定的組織結(jié)構(gòu)

【答案】：ABC

【解析】本題可根據(jù)班集體的基本特征相關(guān)知識(shí)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。A選項(xiàng)一定的共同生活的準(zhǔn)則是班集體必須具備的基本特征。共同生活的準(zhǔn)則是維持班集體正常秩序、協(xié)調(diào)集體成員行為的重要依據(jù)，它能確保班級(jí)活動(dòng)有序開展，讓集體成員在行為上有所遵循，所以該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)明確的共同目標(biāo)是班集體不可或缺的特征之一。共同目標(biāo)為班集體的發(fā)展指明了方向，是集體成員共同努力的方向，它能夠凝聚集體成員的力量，使大家朝著同一個(gè)方向前進(jìn)，因此該選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)集體成員之間平等、心理相容的氛圍對(duì)于班集體至關(guān)重要。在這樣的氛圍中，成員之間能夠相互理解、相互支持，減少矛盾和沖突，增強(qiáng)集體的凝聚力和向心力，促進(jìn)班集體的和諧發(fā)展，所以該選項(xiàng)正確。D選項(xiàng)雖然詳細(xì)的班級(jí)管理規(guī)定有助于班級(jí)管理，但它并不是班集體必須具備的基本特征。有些班級(jí)可能沒有非常詳細(xì)的書面規(guī)定，依然可以形成有凝聚力的班集體，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。E選項(xiàng)一定的組織結(jié)構(gòu)雖然在班級(jí)管理中可能會(huì)有所體現(xiàn)，但它并非是構(gòu)成班集體的基本特征。即使缺乏明確的組織結(jié)構(gòu)，一個(gè)班級(jí)也可能因具備其他關(guān)鍵要素而成為一個(gè)集體，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案選ABC。3、義務(wù)教育實(shí)行的管理體制是（）。

A.層級(jí)負(fù)責(zé)

B.地方負(fù)責(zé)

C.分級(jí)管理

D.—統(tǒng)制

E.國家管理

【答案】：BC

【解析】本題考查義務(wù)教育實(shí)行的管理體制?！吨腥A人民共和國義務(wù)教育法》規(guī)定，義務(wù)教育實(shí)行國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)，省、自治區(qū)、直轄市人民政府統(tǒng)籌規(guī)劃實(shí)施，縣級(jí)人民政府為主管理的體制，即義務(wù)教育實(shí)行地方負(fù)責(zé)、分級(jí)管理的體制。選項(xiàng)B“地方負(fù)責(zé)”，強(qiáng)調(diào)了地方在義務(wù)教育實(shí)施過程中的重要職責(zé)和作用，地方政府需要根據(jù)本地實(shí)際情況，統(tǒng)籌資源、制定政策，保障義務(wù)教育的順利開展。選項(xiàng)C“分級(jí)管理”，明確了不同層級(jí)政府在義務(wù)教育管理中的分工和職責(zé)，從國務(wù)院到省、市、縣等各級(jí)政府，依據(jù)各自的職能和權(quán)限，對(duì)義務(wù)教育進(jìn)行分級(jí)管理，以提高管理效率和針對(duì)性。選項(xiàng)A“層級(jí)負(fù)責(zé)”表述不夠準(zhǔn)確和規(guī)范，沒有準(zhǔn)確體現(xiàn)義務(wù)教育管理體制的核心特點(diǎn)。選項(xiàng)D“統(tǒng)制”一般指全面控制、管制，與義務(wù)教育實(shí)行的管理體制特點(diǎn)不符。選項(xiàng)E“國家管理”表述過于籠統(tǒng)，沒有突出地方和分級(jí)管理的特點(diǎn)。綜上，答案選BC。4、關(guān)于德育意義說法正確的是()。

A.德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證

B.德育是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的重要導(dǎo)向

C.德育是兒童健康成長的重要條件

D.德育在人的全面發(fā)展中起決定性作用

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查對(duì)德育意義的理解。選項(xiàng)A德育是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要保證。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，思想道德建設(shè)是重要組成部分。良好的德育能夠培養(yǎng)公民正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使其樹立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量的意識(shí)和責(zé)任感，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和智力支持，保證現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向和健康發(fā)展，所以選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B德育是實(shí)現(xiàn)我國教育目的的重要導(dǎo)向。我國的教育目的是培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，德育在其中起著靈魂和統(tǒng)帥的作用。它引導(dǎo)著學(xué)生的思想和行為，確保教育活動(dòng)朝著符合國家和社會(huì)需要的方向進(jìn)行，幫助學(xué)生樹立正確的政治方向和價(jià)值觀念，從而為實(shí)現(xiàn)教育目的提供正確的導(dǎo)向，因此選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C德育是兒童健康成長的重要條件。兒童正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，良好的德育可以幫助他們形成良好的品德和行為習(xí)慣，培養(yǎng)積極向上的人生態(tài)度和社會(huì)責(zé)任感。這有助于兒童在心理、情感和社會(huì)適應(yīng)等方面得到健康發(fā)展，為其未來的成長和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，所以選項(xiàng)C正確。選項(xiàng)D德育在人的全面發(fā)展中起著重要作用，但并非起決定性作用。人的全面發(fā)展受到多種因素的綜合影響，包括遺傳、環(huán)境、教育和個(gè)體的主觀能動(dòng)性等。雖然德育能夠引導(dǎo)和促進(jìn)人的品德發(fā)展，但不能決定人的全面發(fā)展，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。綜上，本題答案選ABC。5、我國小學(xué)生德育內(nèi)容的確立依據(jù)有（）。

A.培養(yǎng)計(jì)劃

B.教育規(guī)律

C.教育目的

D.小學(xué)德育目標(biāo)

E.小學(xué)德育任務(wù)

【答案】：CD

【解析】本題主要考查我國小學(xué)生德育內(nèi)容的確立依據(jù)。選項(xiàng)A：培養(yǎng)計(jì)劃培養(yǎng)計(jì)劃是對(duì)一定階段教育教學(xué)工作的規(guī)劃和安排，它側(cè)重于教學(xué)的內(nèi)容、方法、進(jìn)度等方面的設(shè)計(jì)，主要是為了實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的有序開展和學(xué)生知識(shí)技能的培養(yǎng)，并非小學(xué)生德育內(nèi)容確立的直接依據(jù)，所以選項(xiàng)A錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：教育規(guī)律教育規(guī)律是教育現(xiàn)象與其他社會(huì)現(xiàn)象及教育現(xiàn)象內(nèi)部各個(gè)要素之間本質(zhì)的、內(nèi)在的、必然的聯(lián)