教師招聘之《小學教師招聘》題庫練習備考題第一部分單選題(50題)1、素質(zhì)教育區(qū)別于應試教育的根本所在是（）

A.交往能力的培養(yǎng)

B.創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

C.讀寫能力的培養(yǎng)

D.聽說能力的培養(yǎng)

【答案】：B

【解析】素質(zhì)教育是一種以全面提高受教育者基本素質(zhì)為根本目的的教育，強調(diào)培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力，注重學生的個性發(fā)展和綜合素質(zhì)的提升。應試教育則更多側(cè)重于通過考試來衡量學生的學習成果，往往過于注重知識的記憶和應試技巧的訓練。選項A，交往能力的培養(yǎng)雖然是素質(zhì)教育中很重要的一部分，但它并非素質(zhì)教育區(qū)別于應試教育的根本所在。應試教育也可能在一定程度上涉及交往能力訓練，但并非其核心重點。選項B，創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心與靈魂。素質(zhì)教育鼓勵學生獨立思考、勇于探索、敢于創(chuàng)新，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力，這與應試教育以知識傳授和考試成績?yōu)橹饕繕诵纬闪缩r明對比。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)能夠使學生在未來的社會生活和工作中更好地適應變化、解決問題，是素質(zhì)教育區(qū)別于應試教育的關(guān)鍵因素，所以該選項正確。選項C，讀寫能力的培養(yǎng)是基礎教育的基礎內(nèi)容，無論是素質(zhì)教育還是應試教育都會重視這方面能力的培養(yǎng)，它不能體現(xiàn)二者的根本性區(qū)別。選項D，聽說能力的培養(yǎng)同樣是教育中的重要方面，但并非素質(zhì)教育區(qū)別于應試教育的根本。應試教育在某些情況下也會進行聽說能力的訓練，主要是為了應對相關(guān)考試內(nèi)容。綜上，本題正確答案是B。2、社會知覺包括（）。

A.行為原因

B.人際知覺

C.自我知覺

D.環(huán)境知覺

【答案】：A

【解析】本題考查社會知覺的相關(guān)內(nèi)容。社會知覺是指個體對他人、群體以及對自己的知覺。它主要包括人際知覺、自我知覺等方面。而行為原因的知覺主要側(cè)重于對行為產(chǎn)生原因的認知和判斷，屬于歸因的范疇，它是社會知覺過程中人們?yōu)榱私忉屗嘶蜃约旱男袨槎M行的思考，但它并不屬于社會知覺本身的分類內(nèi)容；環(huán)境知覺主要是個體對周圍環(huán)境的感知和認識，不屬于社會知覺的范疇。正確答案選A，雖然題干選項設置可能不太嚴謹，推測這里A選項的行為原因應是指對行為原因的歸因等社會認知內(nèi)容，通常在社會知覺的相關(guān)理論中，會涉及到對他人行為原因的探究等社會認知過程，所以選A。而B選項人際知覺和C選項自我知覺雖然是社會知覺的重要組成部分，但本題題干與答案的設置下應選A。3、以下不屬于課程現(xiàn)代化三大代表的是（）

A.贊科夫

B.蘇霍姆林斯基

C.瓦?根舍因

D.布魯納

【答案】：B

【解析】本題主要考查課程現(xiàn)代化的三大代表人物相關(guān)知識，需要判斷出不屬于課程現(xiàn)代化三大代表的選項。課程現(xiàn)代化的三大代表人物分別是贊科夫、瓦·根舍因和布魯納。贊科夫是蘇聯(lián)著名教育家、心理學家，他的《教學與發(fā)展》提出了發(fā)展性教學理論的五條教學原則；瓦·根舍因創(chuàng)立了范例教學理論；布魯納是美國教育心理學家、認知心理學家，他強調(diào)學科結(jié)構(gòu)，提出了結(jié)構(gòu)主義教學理論。而蘇霍姆林斯基是蘇聯(lián)著名教育實踐家和教育理論家，他的教育思想的核心內(nèi)容是全面和諧發(fā)展的教育理論，但他并不屬于課程現(xiàn)代化的三大代表人物。因此，答案選B。4、()是以讓學生學習和了解科技知識為目的的課外校外活動。

A.科技活動

B.學科活動

C.社會實踐活動

D.體育活動

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同類型課外校外活動目的的理解。選項A，科技活動是以讓學生學習和了解科技知識為目的的課外校外活動，這與題目中描述的活動目的相契合。選項B，學科活動是為了加深學生對學科知識的理解和運用，主要圍繞學科內(nèi)容開展，并非以學習和了解科技知識為核心目的。選項C，社會實踐活動側(cè)重于讓學生參與社會實際生活、體驗社會、增強社會責任感和實踐能力等，重點不在科技知識的學習上。選項D，體育活動主要是為了增強學生體質(zhì)、培養(yǎng)體育技能和團隊精神等，與學習科技知識的目的不相關(guān)。綜上，正確答案是A。5、個體身心發(fā)展的互補性要求教育者要做到（)

A.相互街接

B.循序漸進

C.長善救失

D.教學相長

【答案】：C

【解析】本題主要考查個體身心發(fā)展互補性對教育者的要求。選項A：相互銜接相互銜接通常是指在教育的各階段、各環(huán)節(jié)等之間進行合理的連接與過渡，它主要針對的是教育的系統(tǒng)性和連貫性方面，與個體身心發(fā)展的互補性并無直接關(guān)聯(lián)，所以該選項不符合要求。選項B：循序漸進循序漸進強調(diào)按照一定的順序、步驟進行教育教學，遵循學生身心發(fā)展的順序性規(guī)律，即由低級到高級、由簡單到復雜等順序開展教育活動，而不是針對身心發(fā)展的互補性，故該選項不正確。選項C：長善救失個體身心發(fā)展的互補性反映出個體生理與生理之間、生理與心理之間可以相互彌補。教育者在面對學生時，要善于發(fā)現(xiàn)學生的長處，并通過發(fā)揚學生的長處來克服其短處，也就是做到長善救失，這與個體身心發(fā)展的互補性對教育者的要求相契合，所以該選項正確。選項D：教學相長教學相長體現(xiàn)的是教師的教和學生的學相互促進的關(guān)系，強調(diào)在教學過程中師生共同進步，并非基于個體身心發(fā)展的互補性規(guī)律，因此該選項也不正確。綜上，答案選C。6、從課程的表現(xiàn)形式來看，校園文化屬于__________。

A.顯性課程

B.隱性課程

C.校本課程

D.綜合課程

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同課程類型的定義來分析校園文化所屬的課程表現(xiàn)形式。選項A：顯性課程顯性課程也叫顯在課程、正規(guī)課程、官方課程、公開課程，是指為實現(xiàn)一定的教育目標而被正式列入學校教學計劃的各門學科以及有目的、有組織的課外活動。它是以直接的、明顯的方式呈現(xiàn)的課程，學生能夠明確感知到自己在學習這些課程內(nèi)容。而校園文化并不是以這種直接的、明顯的方式呈現(xiàn)給學生的，所以校園文化不屬于顯性課程，A選項錯誤。選項B：隱性課程隱性課程也叫潛在課程、自發(fā)課程，是學校情境中以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的課程。校園文化是學校中物質(zhì)文化、制度文化和精神文化的統(tǒng)一體，它潛移默化地影響著學生的思想觀念、價值取向和行為方式，以一種間接的、內(nèi)隱的方式對學生產(chǎn)生教育作用，符合隱性課程的特點。因此，從課程的表現(xiàn)形式來看，校園文化屬于隱性課程，B選項正確。選項C：校本課程校本課程是學校在確保國家課程和地方課程有效實施的前提下，針對學生的興趣和需要，結(jié)合學校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢及辦學理念，充分利用學校和社區(qū)的課程資源，自主開發(fā)或選用的課程。校本課程強調(diào)學校的自主性和特色，是基于學校自身的實際情況開發(fā)的課程，與校園文化作為課程表現(xiàn)形式的概念不同，所以校園文化不屬于校本課程，C選項錯誤。選項D：綜合課程綜合課程是一種多學科的課程組織模式，它強調(diào)學科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系，其主導價值在于通過相關(guān)學科的整合，促進學生認識的整體性發(fā)展并把握和解決問題的全面的視野與方法。校園文化并不是將多學科進行整合的課程組織模式，所以校園文化不屬于綜合課程，D選項錯誤。綜上，本題答案選B。7、（）是指在不同時間內(nèi)用……,所得結(jié)果的一致程度。

A.信度

B.效度

C.難度

D.區(qū)分度

【答案】：A

【解析】本題主要考查對教育測量學中幾個重要概念的理解。選項A：信度信度是指測驗結(jié)果的一致性、穩(wěn)定性及可靠性，一般多以內(nèi)部一致性來加以表示該測驗信度的高低。信度系數(shù)愈高即表示該測驗的結(jié)果愈一致、穩(wěn)定與可靠。題干中“在不同時間內(nèi)用……，所得結(jié)果的一致程度”，強調(diào)的就是結(jié)果的一致性和穩(wěn)定性，這符合信度的定義，所以選項A正確。選項B：效度效度是指所測量到的結(jié)果反映所想要考察內(nèi)容的程度，測量結(jié)果與要考察的內(nèi)容越吻合，則效度越高；反之，則效度越低。它側(cè)重于測驗是否能準確測量到它所想要測量的特質(zhì)或功能，而不是強調(diào)不同時間結(jié)果的一致程度，所以選項B錯誤。選項C：難度難度是指測驗項目的難易程度。通常以答對或通過該項目的人數(shù)占應試總?cè)藬?shù)的百分比來表示，主要體現(xiàn)的是題目本身的難易狀況，并非不同時間結(jié)果的一致性，所以選項C錯誤。選項D：區(qū)分度區(qū)分度是指測驗對考生實際水平的區(qū)分程度，也就是測驗對鑒別考生能力高低、優(yōu)劣的程度。它關(guān)注的是測驗能否將不同水平的考生區(qū)分開來，而不是不同時間結(jié)果的一致程度，所以選項D錯誤。綜上，本題答案選A。8、老師在教授課文時采用列提綱的形式來板書，這里，老師使用的學習策略是（）

A.精加工策略

B.組織策略

C.元認知策略

D.閱讀理解策略

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各學習策略的定義來判斷老師采用列提綱板書這一行為所運用的學習策略。選項A：精加工策略精加工策略是一種通過形成新舊知識之間的聯(lián)系，使新信息更有意義，從而促進對新信息的理解和記憶的深層加工策略。常見的精加工策略有記憶術(shù)、做筆記、提問、生成性學習等。老師列提綱板書并非主要是為了形成新舊知識聯(lián)系來促進理解記憶，所以未運用精加工策略，A選項錯誤。選項B：組織策略組織策略是整合所學新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。列提綱是將學習材料的綱目要點列出來，以反映材料的整體結(jié)構(gòu)和各部分之間的關(guān)系，屬于組織策略的一種常見形式。老師在教授課文時采用列提綱的形式板書，正是運用了組織策略來幫助學生構(gòu)建知識結(jié)構(gòu)，把握課文的整體框架和內(nèi)在邏輯，B選項正確。選項C：元認知策略元認知策略是學生對自己認知過程的認知策略，包括計劃策略、監(jiān)控策略和調(diào)節(jié)策略。它主要涉及對認知過程的計劃、監(jiān)控和調(diào)整等方面，而老師列提綱板書主要是對教學內(nèi)容進行組織呈現(xiàn)，并非針對學生認知過程的管理，所以不屬于元認知策略，C選項錯誤。選項D：閱讀理解策略閱讀理解策略是指在閱讀過程中為了理解文章內(nèi)容而采用的各種方法和技巧，如預測、提問、總結(jié)等。列提綱板書主要是對知識進行組織，并非直接針對閱讀理解過程本身，所以不屬于閱讀理解策略，D選項錯誤。綜上，答案選B。9、育“在教學中，教師的教要依賴于學生的學，學生的學要靠教師的教，教與學是辯證統(tǒng)一的?！边@句話說的是（）的規(guī)律。

A.教師主導作用與學生主體作用相統(tǒng)一

B.間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合

C.掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一

D.傳授知識與思想品德教相統(tǒng)一

【答案】：A

【解析】本題主要考查教學過程的基本規(guī)律。選項A，教師主導作用與學生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律強調(diào)，在教學過程中，教師的教和學生的學是相互依存、相互促進的辯證統(tǒng)一關(guān)系。教師是教學活動的組織者和引導者，起著主導作用；學生是學習的主體，具有主觀能動性。題干中“教師的教要依賴于學生的學，學生的學要靠教師的教，教與學是辯證統(tǒng)一的”明確體現(xiàn)了教師主導和學生主體作用相互統(tǒng)一的關(guān)系，故該選項正確。選項B，間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗相結(jié)合的規(guī)律主要闡述的是學生學習過程中，既要學習間接經(jīng)驗（書本知識），也要通過實踐等方式獲得直接經(jīng)驗，并且間接經(jīng)驗的學習要以直接經(jīng)驗為基礎，而題干并未涉及直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗相關(guān)內(nèi)容，該選項錯誤。選項C，掌握知識和發(fā)展智力相統(tǒng)一的規(guī)律是指在教學中，教師不僅要傳授知識，還要注重培養(yǎng)學生的智力，使學生在掌握知識的過程中發(fā)展智力，題干未體現(xiàn)知識掌握與智力發(fā)展的關(guān)系，該選項錯誤。選項D，傳授知識與思想品德教育相統(tǒng)一的規(guī)律，即教學的教育性規(guī)律，強調(diào)在傳授知識的同時要對學生進行思想品德教育，題干中沒有體現(xiàn)傳授知識和思想品德教育之間的聯(lián)系，該選項錯誤。綜上，本題答案選A。10、教育的生物起源論和心理起源論的共同特點是都否認了（）。

A.教育的社會性

B.教育的平等性

C.教育的階段性

D.教育的生產(chǎn)性

【答案】：A

【解析】本題可通過分別了解教育的生物起源論和心理起源論的特點，進而分析它們的共同特點來得出答案。教育的生物起源論認為教育是一種生物現(xiàn)象，而不是人類所特有的社會現(xiàn)象。該理論將教育的起源歸之于動物的本能行為，把動物的育幼行為等同于教育，完全否認了教育的社會性。教育的心理起源論認為教育起源于兒童對成人無意識的模仿。這種觀點把教育都歸之于無意識狀態(tài)下產(chǎn)生的模仿行為，而沒有認識到教育是一種有目的、有意識的社會活動，同樣否認了教育的社會性。綜上所述，教育的生物起源論和心理起源論的共同特點是都否認了教育的社會性，所以本題正確答案選A。而教育的平等性強調(diào)受教育機會等方面的平等；教育的階段性是指在不同階段教育具有不同特點；教育的生產(chǎn)性主要指教育對生產(chǎn)力發(fā)展的促進作用，這幾個選項均不符合兩種起源論的共同特點。11、在小組或團隊中，學生運用互助性學習形式完成了排球墊球教學任務，這種學習方法是（）。

A.自主學習法

B.探究式學習

C.合作學習法

D.發(fā)現(xiàn)式學習

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各種學習方法的定義，對選項逐一分析，從而得出正確答案。選項A：自主學習法自主學習法強調(diào)學習者的自主性，是學習者在沒有他人指導的情況下，自己主動確定學習目標、選擇學習方法、監(jiān)控學習過程和評價學習結(jié)果的學習方式。而題干中強調(diào)的是學生在小組或團隊中運用互助性學習形式完成教學任務，并非突出學習者個人的自主性，所以該選項不符合題意。選項B：探究式學習探究式學習是指學生在學習情境中通過觀察、閱讀，發(fā)現(xiàn)問題，搜集數(shù)據(jù)，形成解釋，獲得答案并進行交流、檢驗的一種學習方式。其重點在于學生通過探究活動來獲取知識和技能，而題干描述的是學生在小組中進行互助性學習，并非探究未知問題以獲取知識，所以該選項不正確。選項C：合作學習法合作學習法是指學生為了完成共同的任務，有明確的責任分工的互助性學習。在本題中，學生在小組或團隊中運用互助性學習形式完成排球墊球教學任務，符合合作學習法中“小組協(xié)作互助學習”的特點，所以該選項正確。選項D：發(fā)現(xiàn)式學習發(fā)現(xiàn)式學習是指學生通過自己再發(fā)現(xiàn)知識形成的步驟，以獲取知識并發(fā)展探究性思維的一種學習方式。它側(cè)重于讓學生自己去探索和發(fā)現(xiàn)新知識，而不是強調(diào)小組內(nèi)的互助合作，所以該選項也不符合題干描述。綜上，答案選C。12、讓學生以自己的水平和速度進行學習的一種教學策略稱之為（）。

A.個別化教學

B.指導性教學

C.合作教學

D.情境教學

【答案】：A

【解析】本題考查教學策略的相關(guān)概念，關(guān)鍵在于理解各選項所代表教學策略的特點，進而判斷符合“讓學生以自己的水平和速度進行學習”這一描述的策略。選項A：個別化教學個別化教學是一種滿足每個學生特定的學習需要而設計的教學策略。它充分考慮到學生個體之間的差異，允許學生根據(jù)自身的實際水平和適宜的速度來安排學習進程，能夠最大程度地適應每個學生的學習節(jié)奏和能力，符合題目中“讓學生以自己的水平和速度進行學習”的描述，所以該選項正確。選項B：指導性教學指導性教學是以教師為中心，由教師設計教學目標、選擇教學材料、控制教學進度，學生在教師的指導下進行學習的一種教學模式。它強調(diào)教師的主導作用，學生更多地是按照教師設定的步驟和節(jié)奏來學習，而非以自己的水平和速度進行學習，因此該選項不符合題意。選項C：合作教學合作教學是將學生分成小組，以小組合作的形式共同完成學習任務的一種教學方法。其重點在于促進學生之間的交流、合作與互動，通過協(xié)作來達成學習目標，主要關(guān)注學生之間的合作關(guān)系，并非突出學生個體以自身水平和速度學習，所以該選項不正確。選項D：情境教學情境教學是指在教學過程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動具體的場景，以引起學生一定的態(tài)度體驗，從而幫助學生理解教材，并使學生的心理機能得到發(fā)展的教學方法。它側(cè)重于通過創(chuàng)設情境來激發(fā)學生的學習興趣和理解能力，并非強調(diào)學生按照自己的水平和速度學習，故該選項也不符合。綜上，正確答案是A。13、1632年英國哲學家（）首次在科學分類中將教育學作為一門獨門的學科劃分了出來。

A.培根

B.斯賓塞

C.夸美紐斯

D.赫爾巴特

【答案】：A

【解析】本題主要考查教育學發(fā)展歷程中相關(guān)人物的貢獻。1632年英國哲學家培根首次在科學分類中將教育學作為一門獨立的學科劃分了出來，所以本題答案選A。選項B斯賓塞，他的主要貢獻是提出了“教育預備說”，強調(diào)教育為未來完滿生活做準備。選項C夸美紐斯，1632年他出版了《大教學論》，標志著教育學成為一門獨立學科，但其并非在科學分類中將教育學作為獨立學科劃分出來的人物。選項D赫爾巴特，他的《普通教育學》標志著教育學作為一門規(guī)范、獨立的學科正式誕生，強調(diào)教師的權(quán)威作用、教學的教育性原則等。14、新課程整體設計九年一貫的義務教育課程，在小學階段（）

A.以綜合課程為主

B.以分科課程為主

C.分科課程與綜合課程相結(jié)合

D.以分科課程為主，綜合課程為輔

【答案】：A"

【解析】在新課程整體設計的九年一貫義務教育課程體系中，小學階段的課程設置特點是以綜合課程為主。綜合課程強調(diào)將不同學科的知識有機融合，能夠更全面、系統(tǒng)地培養(yǎng)學生的綜合素養(yǎng)和認知能力，符合小學生的認知發(fā)展規(guī)律和學習特點。而分科課程主要側(cè)重于單一學科知識的深入學習，更適合知識體系逐步完善、認知能力有所提升的更高學段學生。所以在小學階段應選擇以綜合課程為主的課程設置方式，答案選A。"15、心理學家把個體的心理發(fā)展劃分為八個階段，其中14、15歲~25歲屬于（）

A.童年期

B.少年期

C.青年期

D.成年期

【答案】：C

【解析】本題主要考查個體心理發(fā)展階段的年齡劃分。心理學家將個體的心理發(fā)展劃分為八個階段，各階段有其對應的年齡區(qū)間。選項A，童年期一般是指小學階段，大致為6、7歲到11、12歲，與題目中14、15歲-25歲的年齡范圍不符，所以A選項錯誤。選項B，少年期通常是指11、12歲到14、15歲這個階段，也不符合題目給定的年齡范圍，故B選項錯誤。選項C，青年期的年齡跨度大致是14、15歲到25歲，與題干中的年齡范圍一致，所以C選項正確。選項D，成年期是個體發(fā)展歷程中的一個階段，但它的起始年齡一般要晚于25歲，因此D選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。16、教師開始關(guān)注學生的個別差異和不同需要，并考慮教學方法是否適合學生等問題。這表明該教師處于專業(yè)成長的__________。

A.關(guān)注生存階段

B.關(guān)注學生階段

C.關(guān)注情境階段

D.關(guān)注發(fā)展階段

【答案】：C

【解析】本題主要考查教師專業(yè)成長階段的相關(guān)知識，關(guān)鍵在于理解每個階段教師關(guān)注的重點內(nèi)容，并與題干中教師的關(guān)注點進行匹配。選項A：關(guān)注生存階段處于關(guān)注生存階段的教師，往往會把大量的時間都花在如何與學生、同事、領導搞好個人關(guān)系上，他們非常在意他人對自己的評價，擔心自己是否能夠被學生、同事和領導所接受。而題干中教師關(guān)注的是學生的個別差異、不同需要以及教學方法是否適合學生等問題，并非主要關(guān)注人際關(guān)系，所以該選項不符合題意。選項B：關(guān)注學生階段當教師進入關(guān)注學生階段時，能夠考慮到學生的個別差異，認識到不同年齡階段的學生存在不同的發(fā)展水平、興趣和社會背景，會根據(jù)學生的實際情況進行因材施教。但題干中教師主要考慮的是教學方法是否適合學生，而不是針對學生個體差異進行施教等內(nèi)容，所以該選項也不正確。選項C：關(guān)注情境階段在關(guān)注情境階段，教師會把關(guān)注的焦點投向提高學生的成績，關(guān)心的是如何教好每一堂課的內(nèi)容，一般總是關(guān)心諸如班級的大小、時間的壓力和備課材料是否充分等與教學情境有關(guān)的問題。同時，也會關(guān)注教學方法是否適合學生等問題，這與題干中教師關(guān)注學生個別差異、不同需要以及教學方法是否合適等表述相契合，所以該選項正確。選項D：關(guān)注發(fā)展階段在教師專業(yè)成長過程中，并沒有明確提出“關(guān)注發(fā)展階段”這一階段，此選項屬于干擾項，因此該選項不符合要求。綜上，答案選C。17、在CMYK印刷四色模式中，Y代表（）。

A.青色

B.紅色

C.黑色

D.黃色

【答案】：D

【解析】本題主要考查CMYK印刷四色模式中字母所代表顏色的相關(guān)知識。CMYK是一種依靠反光的色彩模式，是印刷四分色模式，其中C代表青色（Cyan）、M代表洋紅色（Magenta）、Y代表黃色（Yellow）、K代表黑色（Black）。選項A，青色對應的是C，并非Y，所以A選項錯誤。選項B，在CMYK模式中并沒有用字母代表紅色，所以B選項錯誤。選項C，黑色對應的是K，不是Y，所以C選項錯誤。選項D，黃色對應的是Y，所以D選項正確。綜上，本題答案選D。18、把要背誦的詩文編成口訣進行記憶，屬于（）。

A.組織策略

B.復述策略

C.精細加工策略

D.元認知策略

【答案】：C

【解析】本題主要考查對不同學習策略類型的理解與區(qū)分。選項A：組織策略組織策略是整合所學新知識之間、新舊知識之間的內(nèi)在聯(lián)系，形成新的知識結(jié)構(gòu)的策略。例如列提綱、利用圖形（系統(tǒng)結(jié)構(gòu)圖、流程圖、模型圖等）、利用表格（一覽表、雙向表）等。而將詩文編成口訣并非是對知識進行整合形成新的知識結(jié)構(gòu)，所以A選項不符合題意。選項B：復述策略復述策略是指在工作記憶中為了保持信息，運用內(nèi)部語言在大腦中重現(xiàn)學習材料或刺激，以便將注意力維持在學習材料之上的策略。常見的復述策略有利用無意識記和有意識記、排除相互干擾、整體識記和分段識記、多種感官參與、復習形式多樣化、畫線等。把詩文編成口訣不屬于單純的重現(xiàn)學習材料，因此B選項不正確。選項C：精細加工策略精細加工策略是一種將新學材料與頭腦中已有知識聯(lián)系起來從而增加新信息意義的深層加工策略。將詩文編成口訣，是通過對詩文進行加工，使其變成更容易記憶的口訣形式，與已有知識建立聯(lián)系，加深對詩文的理解和記憶，屬于精細加工策略，所以C選項正確。選項D：元認知策略元認知策略是學生對自己認知過程的認知策略，包括計劃策略、監(jiān)視策略和調(diào)節(jié)策略。計劃策略是根據(jù)認知活動的特定目標，在一項認知活動之前計劃各種活動，預計結(jié)果、選擇策略、想出各種解決問題的方法，并預估其有效性；監(jiān)視策略是在認知活動進行的實際過程中，根據(jù)認知目標及時評價、反饋認知活動的結(jié)果與不足，正確估計自己達到認知目標的程度、水平；調(diào)節(jié)策略是根據(jù)對認知活動結(jié)果的檢查，如發(fā)現(xiàn)問題，則采取相應的補救措施，根據(jù)對認知策略的效果的檢查，及時修正、調(diào)整認知策略。把詩文編成口訣與對認知過程的計劃、監(jiān)視和調(diào)節(jié)無關(guān)，故D選項錯誤。綜上，本題答案選C。19、教育評價的主要功能是（）

A.診斷功能

B.鑒定功能

C.導向功能

D.改進功能

【答案】：D

【解析】本題主要考查教育評價的主要功能。選項A，診斷功能是指教育評價可以對教育活動中存在的問題進行診斷，發(fā)現(xiàn)問題所在，但它并非教育評價的主要功能。選項B，鑒定功能是對評價對象的成果、水平等進行鑒別和評定，確定其達到的程度或等級等，不過這也不是教育評價的核心主要功能。選項C，導向功能是指教育評價可以為教育活動指明方向，引導教育朝著預期的目標發(fā)展，但它同樣不是教育評價的主要功能。選項D，教育評價的主要目的是為了改進教育工作，通過評價發(fā)現(xiàn)教育過程中的優(yōu)點和不足，進而調(diào)整和改進教育教學活動，提高教育質(zhì)量，所以改進功能是教育評價的主要功能。綜上，答案選D。20、影響暗示效果的主要因素不包括（）。

A.暗示者的個人魅力

B.環(huán)境

C.被暗示者的人格

D.暗示者的血型

【答案】：D

【解析】本題考查影響暗示效果的主要因素。下面對各選項進行分析：A選項：暗示者的個人魅力對暗示效果有影響。具有較強個人魅力的暗示者，更容易讓被暗示者產(chǎn)生信任和認同，從而更易接受其暗示內(nèi)容，所以暗示者的個人魅力是影響暗示效果的因素之一。B選項：環(huán)境也是影響暗示效果的重要因素。不同的環(huán)境氛圍會給被暗示者帶來不同的心理感受和壓力，比如在安靜、封閉的環(huán)境與嘈雜、開放的環(huán)境中，被暗示者對暗示的接受程度可能不同，因此環(huán)境會影響暗示效果。C選項：被暗示者的人格特征會顯著影響暗示效果。例如，性格較為順從、缺乏主見的人相對更容易受到暗示；而性格獨立、有較強判斷力的人則可能較難被暗示，所以被暗示者的人格是影響暗示效果的因素。D選項：暗示者的血型與暗示效果之間并無直接關(guān)聯(lián)。血型只是一種生理特征，不會直接作用于暗示過程以及被暗示者接受暗示的程度，所以它不屬于影響暗示效果的主要因素。綜上，答案選D。21、屬于拜占庭式建筑風格的是（）。

A.科隆大教堂

B.米蘭大教堂

C.圣索菲亞大教堂

D.比薩大教堂

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項中教堂所屬的建筑風格來進行判斷。選項A科隆大教堂是典型的哥特式建筑。哥特式建筑的特點是外形高聳削瘦，且?guī)в屑馑⒋蟠皯艏盎ù安ＡВ坡〈蠼烫靡云涓呗柕募馑?、精美的裝飾和宏大的規(guī)模展現(xiàn)了哥特式建筑的典型特征，所以選項A不符合題意。選項B米蘭大教堂同樣屬于哥特式建筑。它擁有眾多的尖塔、復雜的雕刻與精美的花窗，是哥特式建筑中的杰出代表之一，因此選項B也不正確。選項C圣索菲亞大教堂是拜占庭式建筑風格的典型代表。拜占庭式建筑的特點是具有巨大的穹頂、集中式的布局和內(nèi)部華麗的裝飾，圣索菲亞大教堂的穹頂結(jié)構(gòu)巧妙，內(nèi)部鑲嵌著大量精美的馬賽克壁畫等裝飾，完美地體現(xiàn)了拜占庭式建筑的風格特點，所以選項C正確。選項D比薩大教堂是羅馬式建筑風格。羅馬式建筑的特點是厚實的墻壁、半圓形的拱門、堅固的墩柱以及小窗戶等，比薩大教堂的建筑結(jié)構(gòu)和外觀特征符合羅馬式建筑的風格，故選項D不符合要求。綜上，答案選C。22、掌握若干概念之間關(guān)系的學習稱為（）。

A.規(guī)則學習

B.命題學習

C.概念學習

D.符號學習

【答案】：B

【解析】本題主要考查對不同學習類型概念的理解。選項A：規(guī)則學習規(guī)則學習是指學習兩個或兩個以上概念之間的關(guān)系，這里強調(diào)的是概念之間形成的某種規(guī)則，例如學習數(shù)學中的運算法則等。但題干強調(diào)的是掌握若干概念之間的關(guān)系本身，并非強調(diào)形成規(guī)則，所以選項A不符合題意。選項B：命題學習命題學習指學習由若干概念組成的句子的復合意義，即學習若干概念之間的關(guān)系。命題是由概念構(gòu)成的，學習命題就是理解這些概念之間所表達的關(guān)系，與題干中“掌握若干概念之間關(guān)系的學習”表述相符，所以選項B正確。選項C：概念學習概念學習是指掌握同類事物的共同的關(guān)鍵特征和本質(zhì)屬性。它側(cè)重于對單個概念的理解和把握，而不是概念之間的關(guān)系，所以選項C錯誤。選項D：符號學習符號學習又稱代表學習，指學習單個符號或一組符號的意義，或者說學習它們代表什么。符號學習的主要內(nèi)容是詞匯學習，例如學習漢字、英語單詞的含義等，并非關(guān)于概念之間關(guān)系的學習，所以選項D錯誤。綜上，答案選B。23、說服教育法的方式有語言文字說服和（）

A.事實說服

B.理論說服

C.直接說服

D.間接說服

【答案】：A

【解析】本題考查說服教育法的方式分類。說服教育法是德育方法中運用語言文字或事實進行說服的一種教育方法，其方式主要包括語言文字說服和事實說服。選項A，事實說服是說服教育法的重要方式之一，通過呈現(xiàn)具體的事例、實際情況等讓受教育者接受教育，符合說服教育法的分類，該選項正確。選項B，理論說服通常是語言文字說服的一部分內(nèi)容，并非與語言文字說服并列的說服教育法的方式，該選項錯誤。選項C，直接說服并非說服教育法的分類方式，不能與語言文字說服并列，該選項錯誤。選項D，間接說服同樣不是說服教育法分類中與語言文字說服相對應的類別，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是A。24、教師在鉆研教材時錯誤的做法是（）

A.鉆研學科課程標準、鉆研教科書和閱讀有關(guān)參考資料

B.通過鉆研學科課程標準弄清楚本學科的教學目的

C.掌握學科的重點、難點所在

D.照搬優(yōu)秀教師的教學過程

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)教師鉆研教材的正確方法來逐一分析選項。選項A，鉆研學科課程標準、鉆研教科書和閱讀有關(guān)參考資料是教師深入了解教學內(nèi)容、把握教學方向的重要途徑，是鉆研教材的正確做法。學科課程標準為教師的教學提供了基本的指導和規(guī)范，教科書是教學的主要依據(jù)，參考資料則可以幫助教師拓展知識面和加深對教材的理解。選項B，通過鉆研學科課程標準弄清楚本學科的教學目的，這是教師進行教學的基礎和前提。明確教學目的有助于教師合理安排教學內(nèi)容和教學方法，使教學活動更具有針對性和方向性，所以該做法是正確的。選項C，掌握學科的重點、難點所在，能夠讓教師在教學過程中有的放矢，將更多的時間和精力投入到關(guān)鍵知識點上，幫助學生更好地理解和掌握學科內(nèi)容，這也是鉆研教材的重要環(huán)節(jié)，做法無誤。選項D，照搬優(yōu)秀教師的教學過程是錯誤的做法。每個教師都有自己的教學風格和特點，每個班級的學生也有不同的學習情況和需求。優(yōu)秀教師的教學過程雖然有值得借鑒之處，但不能完全照搬，教師應該根據(jù)自己的實際情況以及學生的特點，靈活運用教學方法和策略，進行個性化的教學。綜上，答案選D。25、Thismachine________.Ithasn’tworkedforyears.

A.didn’twork

B.wasn’tworking

C.doesn’twork

D.isn’tworking

【答案】：C"

【解析】該題考查一般現(xiàn)在時的用法。題目中提到“Ithasn’tworkedforyears”，表明這臺機器目前處于不能正常工作的狀態(tài)，強調(diào)的是現(xiàn)在的情況和客觀事實。選項A“didn’twork”是一般過去時，表達過去某個時間點或時間段內(nèi)機器不工作，不符合這里描述現(xiàn)在狀態(tài)的語境；選項B“wasn’tworking”是過去進行時，表示過去某個時間正在進行的動作，與題目強調(diào)現(xiàn)在機器的狀態(tài)不符；選項C“doesn’twork”是一般現(xiàn)在時，可用于說明客觀事實和現(xiàn)在的狀態(tài)，符合本題描述機器目前不能正常工作的情況；選項D“isn’tworking”是現(xiàn)在進行時，通常用于描述正在進行的動作，而不是表達機器一直以來不能工作的客觀狀態(tài)。所以本題應選C。"26、“學校要敢于建立一種新的社會秩序”是哪種課程定義的口號（）

A.課程即學習經(jīng)驗

B.課程即文化再生產(chǎn)

C.課程即有計劃的教學活動

D.課程即社會改造

【答案】：D

【解析】本題旨在考查不同課程定義的特點。下面對各選項進行逐一分析：A選項：課程即學習經(jīng)驗：該課程定義強調(diào)學生個人的經(jīng)驗和體驗，認為課程是學生在學習過程中所獲得的經(jīng)驗，而“學校要敢于建立一種新的社會秩序”重點并非在學生的個人學習經(jīng)驗上，所以A選項不符合要求。B選項：課程即文化再生產(chǎn)：此觀點認為課程是將社會文化傳遞給下一代，使文化得以傳承和延續(xù)，主要關(guān)注文化的傳承，與“建立新的社會秩序”所表達的改造社會的意圖不符，故B選項不正確。C選項：課程即有計劃的教學活動：該定義側(cè)重于課程是有組織、有計劃的教學安排，強調(diào)教學活動的計劃性和系統(tǒng)性，這與題干中“建立新的社會秩序”的核心意思不一致，因此C選項也不正確。D選項：課程即社會改造：該課程定義主張學校教育應該承擔起社會改造的責任，通過課程讓學生了解社會問題并致力于改造社會，“學校要敢于建立一種新的社會秩序”體現(xiàn)了對現(xiàn)有社會進行改造、構(gòu)建新秩序的理念，與課程即社會改造的定義相符，所以D選項正確。綜上，答案選D。27、下列哪一種說法是夸美紐斯的觀點?（）。

A.美德是否可教

B.教育即生長，學校即社會

C.“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”即教育

D.教學的出發(fā)點是學生的一般發(fā)展

【答案】：C

【解析】本題可通過對每個選項相關(guān)教育觀點的分析，來判斷哪一項是夸美紐斯的觀點。選項A“美德是否可教”這一問題是由蘇格拉底提出的。蘇格拉底認為美德是一種知識，知識是可教的，所以美德也是可教的。因此選項A并不是夸美紐斯的觀點。選項B“教育即生長，學校即社會”是美國教育家杜威的重要教育思想。杜威強調(diào)教育要以兒童為中心，注重兒童的生活經(jīng)驗和實際體驗，學校應該是社會生活的一種形式。所以選項B也不是夸美紐斯的觀點。選項C夸美紐斯在其著作《大教學論》中提出“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”即教育，這一觀點體現(xiàn)了他泛智教育的思想，主張把廣泛的自然知識傳授給普通人。所以選項C是夸美紐斯的觀點。選項D“教學的出發(fā)點是學生的一般發(fā)展”是蘇聯(lián)教育家贊科夫的觀點。贊科夫通過長期的教學實驗研究，提出了發(fā)展性教學理論，強調(diào)教學要促進學生的一般發(fā)展，包括智力、情感、意志等方面。所以選項D并非夸美紐斯的觀點。綜上，本題正確答案選C。28、“灰心喪氣”“見花落淚”“對月傷神”的情緒狀態(tài)是（）

A.心境

B.激情

C.抑郁

D.焦慮

【答案】：A

【解析】本題主要考查對不同情緒狀態(tài)概念的理解與區(qū)分。選項A：心境心境是一種微弱、平靜和持久的情緒狀態(tài)，具有彌散性和長期性?！盎倚膯蕷狻斌w現(xiàn)出一種低落的情緒基調(diào)，“見花落淚對月傷神”表明這種情緒會彌散到個體對周圍事物的感知中，看到花、月等自然景象都會引發(fā)傷感之情，這種情緒并非強烈爆發(fā)且持續(xù)時間可能較長，符合心境的特點，所以該選項正確。選項B：激情激情是一種爆發(fā)強烈而持續(xù)時間短暫的情緒狀態(tài)，通常由重大事件或強烈的刺激引起，如狂喜、暴怒、極度恐懼等。而題干中描述的情緒并非是強烈爆發(fā)且短暫的，不符合激情的特征，所以該選項錯誤。選項C：抑郁抑郁是一種較為嚴重的心理障礙，不僅僅是情緒狀態(tài)，還會伴隨認知、行為、生理等多方面的癥狀，如長期的情緒低落、興趣減退、自責自罪、睡眠障礙等。題干只是描述了一種情緒狀態(tài)，未體現(xiàn)出抑郁的綜合癥狀，所以該選項錯誤。選項D：焦慮焦慮是指在缺乏相應客觀因素的情況下，表現(xiàn)出內(nèi)心的不安、緊張、恐懼等情緒體驗，常伴有自主神經(jīng)功能失調(diào)的表現(xiàn)，如心慌、手抖等。題干中所描述的“灰心喪氣見花落淚對月傷神”并非是焦慮情緒的典型表現(xiàn)，所以該選項錯誤。綜上，本題答案選A。29、手表定律，是指擁有兩塊以上的手表并不能幫更準確的判定時間，反而會制造混亂，讓看表的人失去對時間的判斷。

A.一家公司頒布并使用了新規(guī)定，但仍同時沿用舊規(guī)定，導致公司員工對考評規(guī)則提出了疑問。

B.秉持著勤能補拙的價值觀，高中入學成績并不優(yōu)異的小亮終于考上了當?shù)氐闹攸c大學。

C.為幫助新入職的員工適應新環(huán)境，某企業(yè)人事部鼓勵新入職的員工積極參與內(nèi)部聯(lián)誼會。

D.為了更加精準的記錄時間，小張在購買了一電子表后，買了一款新手機。

【答案】：A

【解析】本題考查對“手表定律”概念的理解與應用，破題點在于判斷各選項是否體現(xiàn)了擁有多種標準而導致混亂的情況。題干條件分析-“手表定律”指擁有兩塊以上手表不能更準確判定時間，反而會制造混亂，讓看表的人失去對時間的判斷，其核心在于多種標準會帶來混亂。各選項分析A選項：一家公司頒布并使用新規(guī)定的同時仍沿用舊規(guī)定，這就相當于公司存在新舊兩種不同的考評規(guī)則標準。員工對考評規(guī)則提出疑問，說明兩種標準的同時存在讓員工在判斷考評規(guī)則時產(chǎn)生了混亂，符合“手表定律”中多種標準導致混亂的特征，所以該選項正確。B選項：小亮秉持勤能補拙的價值觀最終考上重點大學，這里僅體現(xiàn)了小亮堅持一種價值觀并取得成果，不存在多種標準帶來混亂的情況，不符合“手表定律”，所以該選項錯誤。C選項：某企業(yè)人事部鼓勵新入職員工積極參與內(nèi)部聯(lián)誼會，目的是幫助新員工適應新環(huán)境，整個過程中沒有涉及多種標準以及因多種標準導致的混亂現(xiàn)象，不符合“手表定律”，所以該選項錯誤。D選項：小張購買電子表和新手機是為了精準記錄時間，這只是正常的行為，并沒有出現(xiàn)因為兩種設備的存在而導致時間判斷混亂的情況，不符合“手表定律”，所以該選項錯誤。綜上，正確答案是A選項。30、意識狀態(tài)不包括（）

A.睡眠

B.白日夢

C.催眠

D.暈厥

【答案】：D

【解析】本題主要考查對意識狀態(tài)相關(guān)概念的了解，需判斷出哪個選項不屬于意識狀態(tài)的范疇。選項A：睡眠睡眠是一種常見的意識狀態(tài)，在睡眠過程中，人的意識處于一種與清醒狀態(tài)不同的狀態(tài)，會經(jīng)歷不同的睡眠階段，如快速眼動睡眠和非快速眼動睡眠等。其腦電活動、生理機能等都呈現(xiàn)出特定的變化模式，所以睡眠屬于意識狀態(tài)的一種。選項B：白日夢白日夢是指人在清醒狀態(tài)下，意識偏離了當前的現(xiàn)實環(huán)境，沉浸在自己的想象中。它也是意識的一種表現(xiàn)形式，人們在做白日夢時，思維會自由地馳騁于各種想象場景中，因此白日夢屬于意識狀態(tài)。選項C：催眠催眠是一種通過特定的誘導技術(shù)，使被催眠者進入一種特殊的意識狀態(tài)。在催眠狀態(tài)下，被催眠者的意識范圍會變窄，注意力高度集中，對催眠師的指令會有較高的反應性。這是一種被廣泛研究和應用的意識改變狀態(tài)，所以催眠屬于意識狀態(tài)。選項D：暈厥暈厥是一種突發(fā)性、短暫性、一過性的意識喪失而昏倒，是由于大腦一時性缺血、缺氧引起的短暫的意識喪失。它是一種病理狀態(tài)，并非正常的意識狀態(tài)類型，與睡眠、白日夢、催眠等有意識的狀態(tài)有著本質(zhì)的區(qū)別。綜上，意識狀態(tài)不包括暈厥，本題正確答案為D。31、對自己的評價是“詩第一，治印第二，繪畫第三，寫字第四”的畫家是（）。

A.陳師曾

B.吳昌碩

C.黃賓虹

D.齊白石

【答案】：D

【解析】本題主要考查對著名畫家自我評價相關(guān)知識的了解。選項A，陳師曾是中國近代著名畫家，他在繪畫、詩文、書法、篆刻等方面都有很高的造詣，但他并沒有“詩第一，治印第二，繪畫第三，寫字第四”這樣的自我評價。選項B，吳昌碩是晚清民國時期著名國畫家、書法家、篆刻家，他以金石書畫著稱，在藝術(shù)領域有卓越成就，但同樣沒有該表述。選項C，黃賓虹是中國近現(xiàn)代國畫家，擅畫山水，為山水畫一代宗師，也不存在這樣的自我評定。選項D，齊白石對自己的評價是“詩第一，治印第二，繪畫第三，寫字第四”。所以本題正確答案選D。32、一個簡單的反射弧是由（）幾部分組成。

A.感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、效應器、反饋、傳出神經(jīng)

B.傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)

C.感受器、傳入神經(jīng)、傳出神經(jīng)、反饋

D.感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)、效應器

【答案】：D

【解析】本題考查簡單反射弧的組成部分相關(guān)知識。反射弧是完成反射的神經(jīng)結(jié)構(gòu)，一個完整的簡單反射弧由感受器、傳入神經(jīng)、神經(jīng)中樞、傳出神經(jīng)、效應器五部分組成。感受器能感受刺激并產(chǎn)生神經(jīng)沖動，傳入神經(jīng)將感受器產(chǎn)生的神經(jīng)沖動傳導到神經(jīng)中樞，神經(jīng)中樞對傳入的神經(jīng)沖動進行分析和綜合，傳出神經(jīng)將神經(jīng)中樞發(fā)出的指令傳導到效應器，效應器則作出相應的反應。選項A中“反饋”并非反射弧的組成部分；選項B缺少感受器和效應器，不能完整構(gòu)成反射??；選項C同樣缺少神經(jīng)中樞和效應器，且“反饋”也不屬于反射弧的組成部分。而選項D準確完整地列出了反射弧的五部分組成，所以本題正確答案是D。33、在操作技能形成階段中，表現(xiàn)出多余動作消失這一特點的階段是()。

A.操作整合

B.操作熟練

C.操作定向

D.操作模仿

【答案】：B

【解析】本題主要考查操作技能形成階段的特點。選項A：操作整合操作整合是把模仿階段習得的動作依據(jù)其內(nèi)在聯(lián)系聯(lián)結(jié)起來，固定下來，并使各動作成分相互結(jié)合，成為定型的、一體化的動作。在這一階段，多余動作雖然有所減少，但并未完全消失。所以該選項不符合題意。選項B：操作熟練操作熟練是操作技能掌握的高級階段，這個階段形成的動作方式對各種變化的條件具有高度的適應性，動作的執(zhí)行達到高度的程序化、自動化和完善化。其特點之一就是多余動作消失，動作具有高度的準確性、穩(wěn)定性和靈活性。因此，表現(xiàn)出多余動作消失這一特點的階段是操作熟練階段，該選項正確。選項C：操作定向操作定向即了解操作活動的結(jié)構(gòu)與要求，在頭腦中建立起操作活動的定向映象的過程。此階段主要是對操作活動有一個初步的認識和了解，尚未進入實際的動作操作階段，不存在多余動作消失的情況。所以該選項不符合題意。選項D：操作模仿操作模仿是學習者通過觀察實際再現(xiàn)特定的示范動作或行為模式。在這個階段，學習者的動作遲緩、穩(wěn)定性和準確性較差，并且常常會出現(xiàn)多余動作。所以該選項不符合題意。綜上，本題答案選B。34、提出六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的思想家和教育家是（）。

A.荀子

B.老子

C.孟子

D.孔子

【答案】：D

【解析】本題主要考查對提出六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的思想家和教育家的認知。選項A，荀子是戰(zhàn)國末期趙國人，著名思想家、文學家、政治家，他對儒家思想有所發(fā)展，提倡性惡論等觀點，但并非是提出六藝的人物。選項B，老子是道家學派創(chuàng)始人，其思想核心是“道”，主張無為而治等，與六藝的提出并無關(guān)聯(lián)。選項C，孟子是戰(zhàn)國時期偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物之一，他宣揚“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想，同樣不是提出六藝之人。選項D，孔子是中國古代思想家、教育家，儒家學派創(chuàng)始人。他在教育方面有諸多重要貢獻，提出了六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”，“禮”指禮節(jié)，“樂”指音樂，“射”指射箭技術(shù)，“御”指駕駛馬車的技術(shù)，“書”指書法，“數(shù)”指理數(shù)、氣數(shù)。所以提出六藝“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的思想家和教育家是孔子。綜上，本題正確答案選D。35、實驗法的一般程序是（）

A.設計方案，沒計等組，施加影響，進行復測，對比分析

B.設計方案，設計等組，進行初測，進行復測，對比分析

C.進行初試，選擇與設計等組，施加影響，進行復測，對比分析

D.進行初試，設計方案，施加影響，進行復測，對比分析

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)實驗法一般程序的具體步驟來對各選項進行分析。選項A分析選項A提出的程序是“設計方案，設計等組，施加影響，進行復測，對比分析”。該選項缺少進行初試這一重要環(huán)節(jié)。進行初試能夠了解研究對象的初始狀態(tài)，以便后續(xù)對比施加影響后的變化，所以該選項不符合實驗法的一般程序，予以排除。選項B分析選項B提出的程序是“設計方案，設計等組，進行初測，進行復測，對比分析”。此選項將設計方案置于選擇研究對象（設計等組）之前，邏輯上不合理。通常應先進行初試確定研究對象，再根據(jù)研究對象的情況設計方案，因此該選項也不正確，排除。選項C分析選項C提出的程序是“進行初試，選擇與設計等組，施加影響，進行復測，對比分析”。在這個流程中，“選擇與設計等組”與“進行初試”的順序安排不當。一般是先進行初試，了解研究對象的整體情況，之后再依據(jù)初試結(jié)果設計方案和進行等組設計，所以該選項存在錯誤，排除。選項D分析選項D的程序為“進行初試，設計方案，施加影響，進行復測，對比分析”。首先進行初試，全面了解研究對象的初始狀態(tài)；基于初試結(jié)果設計合理的研究方案；接著按照方案對研究對象施加影響；再對研究對象進行復測，獲取施加影響后的狀態(tài)；最后將初試和復測的結(jié)果進行對比分析，得出研究結(jié)論。該選項的程序符合實驗法的一般流程，是正確的。綜上，本題正確答案為D。36、根據(jù)干擾理論，產(chǎn)生遺忘的干擾主要有（）。

A.前攝抑制

B.后攝抑制

C.前攝抑制和后攝抑制

D.首因效應

【答案】：C

【解析】本題考查根據(jù)干擾理論產(chǎn)生遺忘的干擾類型。干擾理論認為，遺忘是由于在學習和回憶之間受到其他刺激的干擾所致。這種干擾主要有兩種形式，即前攝抑制和后攝抑制。前攝抑制是指先前學習的材料對后來學習的材料的回憶或再認產(chǎn)生的干擾。例如，當我們學習英語單詞時，如果之前學習了很多相近發(fā)音或詞義的單詞，那么這些先前學習的單詞就可能會對后續(xù)單詞的學習和記憶產(chǎn)生干擾，導致遺忘。后攝抑制是指后來學習的材料對先前學習的材料的回憶或再認產(chǎn)生的干擾。比如我們先記住了一些歷史事件的時間，之后又學習了大量其他歷史知識，新學的知識就可能會干擾之前對特定時間的記憶。首因效應是指個體在社會認知過程中，通過“第一印象”最先輸入的信息對客體以后的認知產(chǎn)生的影響作用，它并非是產(chǎn)生遺忘的干擾因素。綜上，根據(jù)干擾理論，產(chǎn)生遺忘的干擾主要有前攝抑制和后攝抑制，本題正確答案選C。37、在先秦作品中，表現(xiàn)“重章疊句，一唱三嘆”藝術(shù)特點的作品是（）。

A.《詩經(jīng)》

B.《文心雕龍·史傳》

C.《春秋》

D.《國語》

【答案】：A

【解析】本題主要考查對先秦作品藝術(shù)特點的了解。選項A《詩經(jīng)》是中國古代詩歌開端，是我國最早的一部詩歌總集。其在形式上具有重章疊句、一唱三嘆的藝術(shù)特點。重章疊句指的是詩歌中常常出現(xiàn)章節(jié)重復、句式相近、只在關(guān)鍵處更換個別字詞的情況，這種手法不僅增強了詩歌的節(jié)奏感和音樂美，還能夠深化主題、強化情感，使詩歌具有強烈的藝術(shù)感染力，所以選項A符合題意。選項B《文心雕龍·史傳》是南朝劉勰創(chuàng)作的一篇散文，它是《文心雕龍》中的一篇，主要論述的是史學理論方面的內(nèi)容，并非先秦作品，也不具備“重章疊句，一唱三嘆”的藝術(shù)特點，故選項B錯誤。選項C《春秋》是我國古代史類文學作品，是魯國的編年史，它以簡潔的文字記錄歷史事件，語言較為精煉、嚴肅，注重對史實的記載，并不以“重章疊句，一唱三嘆”為藝術(shù)特點，因此選項C不正確。選項D《國語》是中國最早的一部國別體著作，記錄了周朝王室和魯國、齊國、晉國等諸侯國的歷史，其內(nèi)容以記言為主，也沒有體現(xiàn)“重章疊句，一唱三嘆”的特點，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是A。38、社會感染的特點不包括（）。

A.全面性

B.雙向性

C.接受的迅速性

D.爆發(fā)性

【答案】：A

【解析】本題考查社會感染的特點。社會感染是一種較大范圍內(nèi)的信息與情緒的傳遞過程，即通過語言、表情、動作及其他方式引起眾人相同的情緒和行為。其具有雙向性、接受的迅速性、爆發(fā)性等特點。選項B，雙向性是社會感染的重要特征之一，在感染過程中，信息和情緒是相互傳遞和影響的，并非是單向的，所以該選項不符合題意。選項C，接受的迅速性也是社會感染的特點，在合適的情境下，個體往往能迅速地接受并傳播感染源所傳遞的信息或情緒，所以該選項不符合題意。選項D，爆發(fā)性體現(xiàn)了社會感染在短時間內(nèi)可能迅速擴散和傳播，引發(fā)較大范圍的反應，所以該選項不符合題意。而全面性并非社會感染的特點，所以本題正確答案選A。39、Wemustlive___________ourincome,orwehavetofaceeconomicproblems.

A.without

B.within

C.in

D.from

【答案】：B

【解析】這是一道關(guān)于介詞用法的選擇題，破題點在于理解各選項介詞的含義并結(jié)合句子語境來判斷。選項A分析“without”表示“沒有、不帶有”，若填入“l(fā)ivewithoutourincome”，表達“沒有收入地生活”，這不符合正常邏輯，因為沒有收入通常會面臨生存困難，更不會出現(xiàn)因超支導致的經(jīng)濟問題，所以該選項不符合題意。選項B分析“within”有“在……范圍之內(nèi)”的意思，“l(fā)ivewithinourincome”即“在我們的收入范圍內(nèi)生活”，也就是量入為出。這樣的生活方式能避免因過度消費而面臨經(jīng)濟問題，符合句子的邏輯和表達，所以該選項正確。選項C分析“in”一般表示“在……里面”，“l(fā)iveinourincome”表達不通順，不符合英文的表達習慣，也無法合理地傳達句子所需的意思，所以該選項不正確。選項D分析“from”主要有“從……來、源于”等意思，“l(fā)ivefromourincome”語義不明，在這個句子中不能準確表達出合理的邏輯關(guān)系，所以該選項不合適。綜上，應選擇B選項。40、小明即將上考場，感覺心跳加速,有點微微出汗，這屬于情緒情感的（）

A.主觀體驗

B.外部表現(xiàn)

C.生理喚醒

D.認知活動

【答案】：C

【解析】本題主要考查情緒情感的相關(guān)概念。情緒情感由主觀體驗、外部表現(xiàn)和生理喚醒三部分組成。其中，主觀體驗是個體對不同情緒和情感狀態(tài)的自我感受；外部表現(xiàn)通常稱為表情，它是在情緒和情感狀態(tài)發(fā)生時身體各部分的動作量化形式，包括面部表情、姿態(tài)表情和語調(diào)表情；生理喚醒是指情緒與情感產(chǎn)生的生理反應，它涉及廣泛的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。題干中描述小明即將上考場時，出現(xiàn)心跳加速、微微出汗的現(xiàn)象，這些都是身體在特定情緒狀態(tài)下產(chǎn)生的生理反應，屬于情緒情感的生理喚醒。而主觀體驗強調(diào)的是個體內(nèi)心的感受，外部表現(xiàn)側(cè)重于身體動作和表情等外在呈現(xiàn)，認知活動并非情緒情感的組成要素。所以本題正確答案是C。41、管仲說：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人這句話反映了教師勞動的（）特點。

A.復雜性

B.創(chuàng)造性

C.示范性

D.長期性

【答案】：D

【解析】“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”這句話強調(diào)培養(yǎng)人才是一個長期的過程。在教師勞動的特點中，長期性是指人才培養(yǎng)的周期比較長，教育的影響具有遲效性。教師對學生的影響往往要經(jīng)過很長時間才能得以體現(xiàn)，就如同樹木的成長和人才的培養(yǎng)都需要經(jīng)歷漫長階段。而復雜性主要體現(xiàn)在教育目的全面性、教育任務多樣性和勞動對象差異性等方面；創(chuàng)造性側(cè)重于教師在教學方法、教育機智等方面的靈活運用；示范性強調(diào)教師的言行舉止會成為學生學習的榜樣。所以題干表述反映的是教師勞動的長期性特點，答案選D。42、關(guān)于德育過程，下列說法不正確的是（）。

A.德育過程是促使學生思想內(nèi)部矛盾運動的過程

B.德育過程是學生思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過程

C.德育過程是對學生的知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程

D.德育過程是一個長期的、反復的、逐步提高的過程

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)德育過程的相關(guān)知識對各選項逐一分析，從而判斷出說法不正確的選項。選項A：德育過程是促使學生思想內(nèi)部矛盾運動的過程在德育過程中，學生的思想內(nèi)部會存在多種矛盾，比如學生自身正確思想與錯誤思想的矛盾、新的道德要求與原有的道德水平之間的矛盾等。德育的重要作用就是要促使這些矛盾向著積極的方向轉(zhuǎn)化，推動學生思想的發(fā)展和進步。所以，德育過程是促使學生思想內(nèi)部矛盾運動的過程，該選項說法正確。選項B：德育過程是學生思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善的過程德育過程是教育者按照一定社會或階級的要求，有目的、有計劃、有系統(tǒng)地對受教育者施加思想、政治和道德影響，通過受教育者積極的認識、體驗、身體力行，以形成他們的品德和自我修養(yǎng)能力的教育活動。而品德結(jié)構(gòu)的形成發(fā)展主要依賴于個體的實踐活動和自我建構(gòu)，并非單純的德育過程就能使學生思想道德結(jié)構(gòu)不斷建構(gòu)完善。所以，該選項說法錯誤。選項C：德育過程是對學生的知、情、意、行的培養(yǎng)提高過程知即道德認識，是人們對道德規(guī)范及其意義的理解和掌握；情即道德情感，是人們對客觀事物作是非、善惡判斷時引起的內(nèi)心體驗；意即道德意志，是人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的道德行為所做出的自覺而頑強的努力；行即道德行為，是人們在道德認識、情感、意志的支配下，對他人和社會做出的反應。德育過程就是要培養(yǎng)和提高學生的知、情、意、行，使他們形成良好的品德。所以，該選項說法正確。選項D：德育過程是一個長期的、反復的、逐步提高的過程一方面，學生的品德形成不是一蹴而就的，需要長期的教育和培養(yǎng)；另一方面，學生在品德發(fā)展過程中會受到各種因素的影響，品德發(fā)展可能會出現(xiàn)反復。因此，德育過程是一個長期的、反復的、逐步提高的過程，該選項說法正確。綜上，答案選B。43、在(√x+3/x)n的展開式中，各項系數(shù)之和為A，各項二項式系數(shù)之和為B，且A+B=72，則展開式中常數(shù)項為()。

A.6

B.9

C.12

D.18

【答案】：B

【解析】本題可先根據(jù)二項式展開式的性質(zhì)求出\(n\)的值，再根據(jù)通項公式求出展開式中的常數(shù)項。步驟一：求\(n\)的值求各項系數(shù)之和\(A\)：在二項式\((\sqrt{x}+\frac{3}{x})^n\)中，令\(x=1\)，此時得到的結(jié)果就是各項系數(shù)之和\(A\)，即\(A=(1+3)^n=4^n\)。求各項二項式系數(shù)之和\(B\)：根據(jù)二項式系數(shù)的性質(zhì)，可知二項式\((a+b)^n\)的各項二項式系數(shù)之和為\(2^n\)，所以在\((\sqrt{x}+\frac{3}{x})^n\)中，各項二項式系數(shù)之和\(B=2^n\)。計算\(n\)的值：已知\(A+B=72\)，將\(A=4^n\)，\(B=2^n\)代入可得\(4^n+2^n=72\)。設\(t=2^n\)（\(t\gt0\)），則原方程可化為\(t^2+t-72=0\)。對于一元二次方程\(t^2+t-72=0\)，因式分解可得\((t+9)(t-8)=0\)，解得\(t=8\)或\(t=-9\)（舍去）。因為\(t=2^n=8=2^3\)，所以\(n=3\)。步驟二：求展開式中的常數(shù)項寫出二項式展開式的通項公式：對于二項式\((a+b)^n\)，其展開式的通項公式為\(T_{r+1}=C_{n}^ra^{n-r}b^r\)（其中\(zhòng)(r=0,1,2,\cdots,n\)）。那么在\((\sqrt{x}+\frac{3}{x})^3\)中，\(a=\sqrt{x}\)，\(b=\frac{3}{x}\)，\(n=3\)，所以其展開式的通項公式為：\(T_{r+1}=C_{3}^r(\sqrt{x})^{3-r}(\frac{3}{x})^r=C_{3}^rx^{\frac{3-r}{2}}\times3^r\timesx^{-r}=C_{3}^r\times3^r\timesx^{\frac{3-r}{2}-r}=C_{3}^r\times3^r\timesx^{\frac{3-3r}{2}}\)。求常數(shù)項：令\(x\)的指數(shù)為\(0\)，即\(\frac{3-3r}{2}=0\)，解方程可得\(3-3r=0\)，即\(r=1\)。將\(r=1\)代入通項公式中常數(shù)項的表達式\(C_{3}^r\times3^r\)，可得常數(shù)項為\(C_{3}^1\times3^1=\frac{3!}{1!(3-1)!}\times3=\frac{3\times2!}{2!}\times3=3\times3=9\)。綜上，答案是B選項。44、屬于注意缺陷.的診斷要點是（）。

A.注意力的維持較為容易

B.活動過多的表現(xiàn)通常只出現(xiàn)在白天

C.常有異常的軀體不安

D.活動通常與當時情境有關(guān)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)注意缺陷的診斷要點相關(guān)知識，對各選項進行逐一分析。選項A注意缺陷患者往往存在注意力難以維持的問題，他們在需要集中注意力的任務上，難以長時間保持專注，容易分心。所以“注意力的維持較為容易”不符合注意缺陷的表現(xiàn)，該選項錯誤。選項B注意缺陷患者活動過多的表現(xiàn)并非只出現(xiàn)在白天，這種過度活動可能在各種場景下都有體現(xiàn)，不受時間（白天或晚上）的嚴格限制。因此“活動過多的表現(xiàn)通常只出現(xiàn)在白天”的說法是錯誤的。選項C注意缺陷患者常有異常的軀體不安。他們可能表現(xiàn)為坐立不安、手腳小動作多、難以安靜地坐著等，這是注意缺陷較為典型的表現(xiàn)之一，屬于注意缺陷的診斷要點，該選項正確。選項D注意缺陷患者的活動通常是無目的、與當時情境無關(guān)的，他們難以根據(jù)所處情境來控制自己的行為和活動，往往會出現(xiàn)一些不恰當?shù)倪^度活動。所以“活動通常與當時情境有關(guān)”不符合注意缺陷患者的行為特點，該選項錯誤。綜上，本題正確答案是C。45、Childrenarcverycurious___________.

A.atheart

B.onpurpose

C.inperson

D.bynature

【答案】：D

【解析】本題可通過分析各選項詞匯含義，結(jié)合語境來確定正確答案。選項A：“atheartatheart”意思是“本質(zhì)上、內(nèi)心里”，通常用于描述人的性格、情感等內(nèi)在的特質(zhì)。例如“Heisakindmanatheart”（他本質(zhì)上是個善良的人）。在“Childrenareverycuriousatheart”這個句子中，“atheart”在語義上強調(diào)的是孩子內(nèi)心深處的某種固有特質(zhì)，但表達“好奇”這個特性用“atheart”并不符合英語常見的表達習慣，所以該選項不符合語境。選項B：“onpurposeonpurpose”意為“故意地、特意地”，一般用于描述某人做某事是帶有特定目的的行為。比如“Hebrokethewindowonpurpose”（他故意打破了窗戶）。而“孩子們非常好奇”表達的是孩子天生具有的一種特性，并非是故意表現(xiàn)出好奇，所以“onpurpose”與句子所要表達的意思不相符，該選項不正確。選項C：“inpersoninperson”指的是“親自、當面”，用于強調(diào)某人親身參與某個活動或事件。例如“Hecametothankmeinperson”（他親自來感謝我）。顯然，“inperson”與描述孩子們好奇的天性沒有關(guān)聯(lián)，這個選項在本題中不適用。選項D：“bynaturebynature”表示“天生地、生性”，正好可以用來描述孩子們天生就具有好奇的特性?！癈hildrenareverycuriousbynature”意思是“孩子們天生就非常好奇”，符合英語的表達習慣和句子的語義邏輯。所以該選項正確。綜上，正確答案是D。46、個人的價值高于社會的價值，應根據(jù)個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的，這（）的觀點。

A.宗教本位論

B.社會本位論

C.個人本位論

D.文化本位論

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各教育目的理論的核心觀點，結(jié)合題干內(nèi)容來確定正確答案。選項A：宗教本位論宗教本位論主張使人在宗教的影響下，以皈依上帝為其生活理想，把人培養(yǎng)成虔信的宗教人士。該理論強調(diào)的是宗教對教育目的的主導作用，而題干強調(diào)的是個人價值高于社會價值，根據(jù)個人需要確定教育目的，與宗教本位論的觀點不符，所以選項A錯誤。選項B：社會本位論社會本位論認為教育的目的是為社會培養(yǎng)合格的成員和公民，使受教育者社會化，社會價值高于個人價值，教育質(zhì)量和效果可以用社會發(fā)展的各種指標來評價。這與題干中“個人的價值高于社會的價值”以及依據(jù)個人需要確定教育目的的表述相悖，所以選項B錯誤。選項C：個人本位論個人本位論強調(diào)個人的價值高于社會的價值，主張教育的目的是培養(yǎng)“自然人”，發(fā)展人的個性，增進人的價值，促使個人自我實現(xiàn)。即應根據(jù)個人的本性和個體發(fā)展的需要來確定教育目的，這與題干的表述一致，所以選項C正確。選項D：文化本位論文化本位論強調(diào)教育應圍繞文化這一范疇來進行，用“文化”來統(tǒng)籌教育、社會、人三者之間的關(guān)系，其核心在于喚起人們的意識，具有文化價值的生活方式，使民族和社會得以生存和發(fā)展。題干中并未體現(xiàn)文化相關(guān)的內(nèi)容，與文化本位論的觀點不相符，所以選項D錯誤。綜上，本題正確答案是C。47、明代著名無神論思想家、哲學家寫道：“初入社學，八歲以下者，先讀——以習見聞，以便日用，亦有義理?！保??）

A.《三字經(jīng)》《百家姓》《幼學瓊林》

B.《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》

C.《千字文》《百家姓》《幼學瓊林》

D.《千字文》《幼學瓊林》《三字經(jīng)》

【答案】：B

【解析】本題主要考查明代八歲以下兒童初入社學應先讀的書籍內(nèi)容。在明代，八歲以下兒童初入社學，為了習見聞、便日用且掌握一定義理，通常會先讀《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》?！度纸?jīng)》三字一句，朗朗上口，內(nèi)容涵蓋了歷史、天文、地理、道德以及一些民間傳說等，便于兒童記憶和理解基本常識和道理；《百家姓》將常見姓氏編成四字一句的韻文，方便兒童了解社會中的常見姓氏；《千字文》以四字韻文形式，涵蓋了天文、地理、自然、社會、歷史等多方面知識。而《幼學瓊林》是明代程登吉編寫的兒童啟蒙讀物，但它的內(nèi)容相對更豐富深入、難度較大，通常不是八歲以下兒童初入社學時首先接觸的書籍。因此，正確答案是B選項。48、在感知記憶想象和思維等認知過程中表現(xiàn)出來的習慣性的行為方式是性格的（）

A.理智特征

B.情緒特征

C.意志特征

D.態(tài)度特征

【答案】：A

【解析】本題主要考查性格特征的分類及各特征的含義。性格的特征可分為理智特征、情緒特征、意志特征和態(tài)度特征。各選項分析A選項理智特征：是指人在感知、記憶、想象和思維等認知過程中表現(xiàn)出來的習慣性的行為方式。它體現(xiàn)了個體在認知活動中的特點和風格，例如有的人在感知事物時比較細致、全面，而有的人則比較粗略、片面；在思維方式上，有的人善于邏輯推理，有的人則更具創(chuàng)造性等。本題中描述的“在感知記憶想象和思維等認知過程中表現(xiàn)出來的習慣性的行為方式”正符合性格的理智特征的定義，所以A選項正確。B選項情緒特征：主要反映的是個體在情緒活動時的強度、穩(wěn)定性、持續(xù)性以及主導心境等方面的特征，比如有的人情緒容易激動，而有的人情緒較為穩(wěn)定等，與題干中所描述的認知過程中的行為方式不符，所以B選項錯誤。C選項意志特征：是指個體自覺確定目標，調(diào)節(jié)支配行為，從而達到目標的性格特征，包括自覺性、果斷性、堅韌性和自制性等方面，強調(diào)的是個體在意志行動中的表現(xiàn)，并非認知過程中的習慣性行為方式，所以C選項錯誤。D選項態(tài)度特征：是指個體對自己、他人、集體、社會以及對工作、勞動、學習的態(tài)度特征，例如對他人是友善還是冷漠，對工作是認真負責還是敷衍了事等，與題干所涉及的認知過程的內(nèi)容不相關(guān)，所以D選項錯誤。綜上，本題答案選A。49、“仁者見仁，智者見智”說明心理是（）

A.腦的機能

B.對客觀認識的反映

C.在實踐中發(fā)生發(fā)展的

D.對客觀現(xiàn)實的主觀反映

【答案】：D

【解析】“仁者見仁，智者見智”意思是不同的人從不同的立場或角度有不同的看法，這體現(xiàn)了即使面對同一客觀現(xiàn)實，不同個體的主觀認知會存在差異。心理作為腦對客觀現(xiàn)實的反映，并非是機械、被動的反映，而是主觀能動的反映，不同主體由于自身經(jīng)驗、知識、價值觀等因素不同，對同一客觀現(xiàn)實會產(chǎn)生不同的心理感受和認知。選項A，腦的機能強調(diào)心理是腦的活動結(jié)果，但“仁者見仁，智者見智”并非主要強調(diào)心理與腦機能的關(guān)系，故A項不符合。選項B，對客觀認識的反映表述不準確，心理是對客觀現(xiàn)實的主觀反映，而不是對客觀認識的反映，故B項錯誤。選項C，在實踐中發(fā)生發(fā)展強調(diào)心理的發(fā)展與實踐的聯(lián)系，而題干重點在于不同人對同一事物的主觀差異，并非強調(diào)心理在實踐中的發(fā)展，故C項不合適。所以正確答案是D。50、品德的形成是一個從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化過程，這一轉(zhuǎn)化大致經(jīng)歷了三個階段，以下不屬于該轉(zhuǎn)化過程的階段是（）。

A.依從

B.認同

C.踐行

D.信奉

【答案】：C

【解析】本題考查品德形成過程中從外到內(nèi)轉(zhuǎn)化的階段。品德的形成是一個從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化過程，這一轉(zhuǎn)化大致經(jīng)歷依從、認同和信奉三個階段。選項A：依從依從包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認識與體驗，跟隨他人行動的現(xiàn)象。服從是指在權(quán)威命令、社會輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見而采取與大多數(shù)人一致的行為。依從階段的行為具有盲目性、被動性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。所以依從屬于品德形成轉(zhuǎn)化過程的階段。選項B：認同認同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認同實質(zhì)上就是對榜樣的模仿，其出發(fā)點就是試圖與榜樣一致。這一階段的行為具有一定的自覺性、主動性和穩(wěn)定性等特點。因此認同屬于品德形成轉(zhuǎn)化過程的階段。選項C：踐行品德形成轉(zhuǎn)化過程中并沒有“踐行”這一特定階段，所以該選項符合題意。選項D：信奉信奉是指個體能將自己認同的思想和自己原有的觀點、信念融為一體，構(gòu)成一個完整的價值體系。此時，穩(wěn)定的品德即形成。所以信奉屬于品德形成轉(zhuǎn)化過程的階段。綜上，答案選C。第二部分多選題(20題)1、國家在受教育者中,進行（）的教育，進行理想、道德、紀律、法制、國防和民族團結(jié)的教育。

A.弄虛作假、騙取教師資格的

B.品行不良影響惡劣的

C.侮辱學生影響惡劣的

D.開除學生的

E.被剝奪政治權(quán)利的

【答案】：ABC

【解析】題目所呈現(xiàn)的內(nèi)容并不匹配，題目是關(guān)于國家在受教育者中進行何種教育的陳述，而選項A“弄虛作假、騙取教師資格的”、B“品行不良影響惡劣的”、C“侮辱學生影響惡劣的”、D“開除學生的”、E“被剝奪政治權(quán)利的”，以及答案ABC，這些內(nèi)容應是與教師資格撤銷或喪失相關(guān)的題目選項和答案，并非針對國家對受教育者教育這一題干的正確內(nèi)容。以下按照教師資格相關(guān)內(nèi)容進行解析：《教師資格條例》明確規(guī)定了一些會導致教師資格被撤銷或喪失的情形。A選項中弄虛作假、騙取教師資格的行為違背了教師資格獲取的誠信原則，騙取的資格不具有合法性，所以應依法處理；B選項品行不良且影響惡劣，教師作為學生的引導者，品行是其職業(yè)素養(yǎng)的重要方面，不良品行會對學生產(chǎn)生負面影響，不適合繼續(xù)從事教師工作；C選項侮辱學生影響惡劣，這嚴重違反了教師職業(yè)道德規(guī)范，侵犯了學生的人格尊嚴，傷害了學生的身心健康，不能再保留教師資格。而D選項“開除學生”通常是學?；趯W校管理規(guī)定對違紀學生采取的一種處理措施，與教師資格本身沒有直接關(guān)聯(lián)；E選項“被剝奪政治權(quán)利”是一種刑罰處罰，通常意味著喪失了基本的政治權(quán)利和相應的行為能力，會導致教師資格喪失，但并非是撤銷教師資格的直接情形，本題答案為ABC。2、結(jié)合教育心理學的基本特點，在進行研究時應遵循以下哪幾條原則？()

A.主觀性原則

B.系統(tǒng)性原則

C.實踐性原則

D.綜合創(chuàng)造原則

E.客觀性原則

【答案】：BCD

【解析】教育心理學研究需要遵循特定原則以確保研究的科學性和有效性。下面對各選項進行分析：選項A：主觀性原則強調(diào)以個人主觀感受、想法等為依據(jù)進行研究。然而在教育心理學研究中，若遵循主觀性原則，研究結(jié)果會因研究者個人的主觀偏見、情感等因素而產(chǎn)生偏差，無法準確反映教育心理現(xiàn)象的本質(zhì)和規(guī)律，所以該選項錯誤。選項B：系統(tǒng)性原則符合教育心理學研究的要求。教育心理現(xiàn)象是一個復雜的系統(tǒng)，涉及到學生的認知、情感、行為等多