唐代科舉取士制度引言若將中國古代選官制度比作一條長河，唐代科舉無疑是其中奔涌的激流——它承接著漢魏察舉、魏晉九品中正制的余波，又開啟了宋元明清千余年科舉取士的先河。在長安的朱雀大街上，每年春天都會涌現(xiàn)一批懷揣書卷的舉子，他們從劍南的竹樓、江南的水巷、河北的麥田趕來，在尚書省的貢院外排隊應考。這些年輕人或許不曾想到，他們手中的經(jīng)卷與詩稿，正推動著中國古代社會最深刻的變革之一：一個以知識而非血緣為選拔標準的官僚體系，正在盛唐的陽光下逐漸成型。一、制度溯源：從“門第取士”到“才學取士”的歷史轉(zhuǎn)折要理解唐代科舉的意義，必先回望它誕生前的選官制度困境。漢代的察舉制以“孝廉”“茂才”為舉目，本是為了選拔德行與才能兼?zhèn)涞娜瞬?，卻在東漢后期演變?yōu)榈胤胶缽姟盎ハ囝}拂”的工具——名士的一句評語，就能讓世家子弟平步青云，而寒門學子即便才高八斗，也可能困于“郡縣不薦”的窘境。到了魏晉，九品中正制的“九品”本欲分人才優(yōu)劣，卻因中正官多由門閥把持，最終形成“上品無寒門，下品無勢族”的僵化格局。當時有個叫左思的詩人曾憤懣寫道：“世胄躡高位，英俊沉下僚”，正是這種不公平的真實寫照。隋代的建立者敏銳察覺到這一弊端。隋文帝楊堅于開皇七年（587年）下詔“罷州郡之弊，廢鄉(xiāng)里之舉”，開始用分科考試的辦法選拔官員；隋煬帝大業(yè)年間（605-618年）設進士科，以詩賦策論取士，科舉制的雛形初現(xiàn)。但隋朝國祚短暫，真正讓科舉制度扎根生長的，是李唐王朝。唐代統(tǒng)治者對科舉的重視，既出于鞏固皇權的需要——通過吸納寒門士子，削弱門閥對官場的壟斷；也源于文化昌明的自信——盛唐的詩賦、經(jīng)史、法律等學問蓬勃發(fā)展，需要一個能檢驗才學的選拔機制。正如唐太宗李世民站在端門看到新科進士魚貫而出時，曾微笑著說“天下英雄入吾彀中矣”，這句話道盡了科舉對人才的整合作用，也標志著選官制度從“門第取士”到“才學取士”的根本轉(zhuǎn)變。二、運行機制：從“解試”到“省試”的完整鏈條唐代科舉的運行，是一套精密而復雜的體系，大抵可分為“州縣解試”“尚書省試”兩級，特殊情況下還有皇帝親自主持的“殿試”（武則天時期曾偶爾舉行）。其流程之嚴謹、內(nèi)容之多元，遠超今人對“古代考試”的簡單想象。（一）報考資格與前期準備唐代考生主要有兩類：一類是“生徒”，即官學學生（如國子學、太學、四門學的學生），由學校直接推薦參加省試；另一類是“鄉(xiāng)貢”，即未入官學的民間學子，需先通過州縣考試（解試），取得“解狀”（相當于準考證）后，才能赴長安應考。報考資格雖無嚴格的身份限制（商人和刑徒后代除外），但實際門檻并不低。比如鄉(xiāng)貢考生需由里正、縣令逐級推薦，還要提交“家狀”（類似個人簡歷），注明籍貫、父祖姓名等信息；生徒雖由學校保送，卻需通過日常的“旬試”“月試”“歲試”，成績優(yōu)異者才有資格。更現(xiàn)實的是，備考需要大量時間與資源——購買經(jīng)史書籍、請先生指導、往返長安的盤纏，這些都非普通農(nóng)戶所能承擔。所以即便科舉開放了仕途，真正能走到省試的，多是中小地主或富裕平民家庭的子弟，但相較于此前的門閥壟斷，這已是巨大進步。（二）考試科目與內(nèi)容設計唐代科舉的科目分為“?？啤迸c“制科”兩大類。?？剖敲磕甓ㄆ谂e行的考試，科目有進士、明經(jīng)、明法（法律）、明算（數(shù)學）、明字（文字學）等，其中最受重視的是進士與明經(jīng)兩科；制科則是皇帝臨時下詔開設的科目，如“賢良方正能直言極諫科”“才識兼茂明于體用科”等，專為選拔特殊人才而設。明經(jīng)科主要考察對儒家經(jīng)典的掌握，考試內(nèi)容分“帖經(jīng)”“墨義”“策問”三步。所謂“帖經(jīng)”，就是將經(jīng)書某頁左右兩邊蓋住，中間留出一行，再用紙?zhí)∑渲腥舾勺?，讓考生填寫，類似今天的填空題；“墨義”是口頭或筆試回答經(jīng)文的內(nèi)容大義，比如問“《論語·學而》中‘孝悌也者，其為仁之本與’作何解釋”；“策問”則要求結(jié)合經(jīng)義分析時政，如“如何以周禮改善地方教化”。明經(jīng)科難度較低，考生多死記硬背即可通過，故時人有“三十老明經(jīng)”之說——三十歲考中明經(jīng)都算年紀大的。進士科的難度則高得多，考試內(nèi)容為“帖經(jīng)”“雜文”“策問”。這里的“雜文”不是現(xiàn)代雜文，而是詩賦、箴、銘、論、表等文體，其中以詩賦最受重視。比如貞元十五年（799年）的進士科試題是《性習相近遠賦》《玉水記方流詩》，考生既要寫出符合格律的詩賦，又要蘊含深刻的哲理。策問則更注重對現(xiàn)實問題的分析，如元和元年（806年）的策問題目涉及“如何解決藩鎮(zhèn)割據(jù)”“如何改善漕運”等。由于進士科重文采、尚思辨，錄取率僅約1%-2%（每年錄取約20-30人，考生常達數(shù)千），故有“五十少進士”的說法——五十歲考中進士都算年輕。（三）放榜與授官：從“曲江宴”到“釋褐試”省試結(jié)束后，由禮部侍郎（或皇帝指定的“知貢舉”官員）主持閱卷，確定錄取名單。放榜時間通常在二月，稱為“春榜”。榜單張貼在尚書省東側(cè)的“禮部南院”外，舉子們凌晨就去圍觀，有人看到名字后喜極而泣，有人則掩面痛哭。唐人筆記中記載，有位叫孟郊的詩人，四十六歲才考中進士，當時他寫下“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”，道盡了放榜后的狂喜。但考中進士只是“及第”，并不直接授官，還需通過吏部的“釋褐試”（又稱“關試”）。釋褐試考察“身、言、書、判”：“身”指體貌端正；“言”指言辭清晰；“書”指書法工整；“判”指撰寫判詞（模擬斷案文書）。只有通過釋褐試，才能脫去平民的粗布衣服（“釋褐”），獲得官職。比如大詩人韓愈，雖然二十歲就考中進士，卻連續(xù)三次釋褐試不中，不得不在汴州節(jié)度使董晉手下做幕僚，直到五年后才正式入仕。三、社會影響：打破階層壁壘的“旋轉(zhuǎn)門”唐代科舉的最大意義，在于它構(gòu)建了一個相對公平的階層流動通道。在長安的崇仁坊，常能看到這樣的場景：清晨，穿粗布短褐的舉子與穿綾羅綢緞的世家子弟共坐一處讀書；傍晚，他們又擠在同一家茶肆討論詩賦。這種“同場競技”的狀態(tài)，在魏晉時期是不可想象的。（一）對寒門的激勵：“朝為田舍郎，暮登天子堂”的可能唐代許多名臣出身寒門。比如牛僧孺，其祖父只是縣丞，父親早逝，他隨母親住在長安郊外的破屋中，靠賣文為生，最終考中進士，官至宰相；再如李紳，幼年喪父，由母親教讀，后來寫下“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的名句，也通過科舉成為唐武宗時期的宰相。這些案例雖非普遍，但足以說明科舉為寒門提供了上升機會。正如中唐文學家沈既濟所言：“故太平君子，唯門調(diào)戶選，征文射策，以取祿位……大者登臺閣，小者任郡縣?！保ǘξ幕耐苿樱涸娰x與經(jīng)史的繁榮科舉對唐代文化的影響是雙向的：一方面，考試內(nèi)容（尤其是進士科的詩賦）推動了文學的發(fā)展——為了在考場上寫出驚艷的作品，舉子們普遍重視詩賦創(chuàng)作，這直接促成了唐詩的鼎盛；另一方面，文化的繁榮又反哺科舉，使得考試內(nèi)容更具深度與藝術性。比如杜甫的“致君堯舜上，再使風俗淳”、李白的“天生我材必有用”等詩句，既體現(xiàn)了詩人的抱負，也符合科舉策論中“經(jīng)世致用”的要求。（三）對政治的整合：中央與地方的聯(lián)結(jié)科舉還加強了中央與地方的聯(lián)系。來自全國各地的舉子匯聚長安，不僅帶來了不同地域的文化，更通過考試進入官僚體系后，將中央的政策與理念帶回地方。比如來自劍南道的舉子考中后，可能被派往河北道任職，這種“異地為官”的制度（唐代雖未嚴格實行，但已有雛形），促進了各地的文化交流與政治認同。四、時代局限：理想與現(xiàn)實的落差盡管唐代科舉具有進步意義，但其局限性也不容忽視。首先是錄取規(guī)模小，難以滿足社會需求。唐代每年?？其浫∪藬?shù)約300-500人（其中進士科僅20-30人），而同期官員缺口常達數(shù)千。這導致許多士子“老死于科場”，比如詩人羅隱，十次考進士不中，最終投奔吳越王錢镠；另一位詩人溫庭筠，才思敏捷卻屢試不第，只能靠替人代考謀生。其次是“行卷”風氣的弊端。為了讓主考官注意到自己，舉子們會在考試前將自己的作品（詩賦、策論等）呈給達官貴人或文壇名士，稱為“行卷”；若得到推薦，錄取概率會大大提高。這原本是為了彌補考試“以文取人”的片面性，但后來逐漸演變?yōu)檎埻?、舞弊的溫床。比如長慶元年（821年）的科舉案，就因權貴干預，錄取了多名才學平庸的子弟，引發(fā)輿論嘩然，最終導致考官被貶、榜單重放。最后是考試內(nèi)容的僵化傾向。明經(jīng)科的“帖經(jīng)”過于注重死記硬背，甚至出現(xiàn)考生只背“帖括”（針對帖經(jīng)的猜題資料）而不讀完整經(jīng)書的現(xiàn)象；進士科雖重詩賦，但后期逐漸陷入“雕章琢句”的形式主義，偏離了“經(jīng)世致用”的初衷。結(jié)語：一條影響千年的制度長河站在今天回望，唐代科舉制度的意義早已超越了選官本身。它不僅是中國古代社會從貴族政治向官僚政治轉(zhuǎn)型的關鍵，更塑造了“讀書改變命運”的文化基因——這種基因至今仍在影響著