教師招聘之《小學(xué)教師招聘》第一部分單選題(50題)1、下列（）幅作品藏于盧浮宮。

A.《創(chuàng)世紀(jì)》

B.《伊拉斯謨像》

C.《阿波羅與達(dá)芙妮》

D.《夜巡》

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)世界著名藝術(shù)作品收藏地的了解。選項(xiàng)A《創(chuàng)世紀(jì)》是米開(kāi)朗基羅為梵蒂岡西斯廷教堂創(chuàng)作的天頂畫(huà)，其位于梵蒂岡，并非藏于盧浮宮，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B《伊拉斯謨像》是小漢斯·霍爾拜因的作品，該作品藏于盧浮宮，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C《阿波羅與達(dá)芙妮》是意大利雕塑家貝尼尼的代表作，收藏于羅馬的博爾蓋塞美術(shù)館，而非盧浮宮，所以選項(xiàng)C不符合題意。選項(xiàng)D《夜巡》是荷蘭畫(huà)家倫勃朗的經(jīng)典作品，現(xiàn)藏于荷蘭阿姆斯特丹國(guó)家博物館，并非盧浮宮，所以選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是B。2、()包括上課、課外作業(yè)、考試、學(xué)生的集體自修等。

A.生活指導(dǎo)管理

B.學(xué)生活動(dòng)管理

C.學(xué)習(xí)指導(dǎo)管理

D.生活管理

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涵蓋的管理內(nèi)容來(lái)分析正確答案。選項(xiàng)A生活指導(dǎo)管理主要側(cè)重于學(xué)生日常生活方面的指導(dǎo)，如作息規(guī)律、生活習(xí)慣、心理健康等內(nèi)容，與上課、課外作業(yè)、考試以及集體自修等學(xué)習(xí)相關(guān)活動(dòng)并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，所以選項(xiàng)A不符合題意。選項(xiàng)B學(xué)生活動(dòng)管理是對(duì)學(xué)生在學(xué)校內(nèi)各種活動(dòng)的組織、協(xié)調(diào)和指導(dǎo)。上課是學(xué)校教學(xué)活動(dòng)的重要組成部分，課外作業(yè)是課堂教學(xué)的延伸，考試是檢驗(yàn)學(xué)習(xí)成果的方式，學(xué)生的集體自修也是一種學(xué)習(xí)活動(dòng)。這些都可以看作是學(xué)生在學(xué)校的活動(dòng)范疇，屬于學(xué)生活動(dòng)管理的內(nèi)容，所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C學(xué)習(xí)指導(dǎo)管理更強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)能力等方面的指導(dǎo)，重點(diǎn)在于幫助學(xué)生掌握學(xué)習(xí)技巧，提高學(xué)習(xí)效果，而題目所描述的上課、課外作業(yè)、考試、集體自修等，不僅僅是學(xué)習(xí)指導(dǎo)層面，更偏向于活動(dòng)的組織和管理，所以選項(xiàng)C不太準(zhǔn)確。選項(xiàng)D生活管理主要圍繞學(xué)生的衣食住行等生活方面進(jìn)行管理，如宿舍管理、飲食管理等，與題目中學(xué)習(xí)相關(guān)的活動(dòng)不匹配，所以選項(xiàng)D不正確。綜上，答案選B。3、()的提出標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。

A.神話(huà)起源說(shuō)

B.生物起源說(shuō)

C.心理起源說(shuō)

D.勞動(dòng)起源說(shuō)

【答案】：B

【解析】本題主要考查教育起源學(xué)說(shuō)的相關(guān)知識(shí)，破題點(diǎn)在于明確各教育起源學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)以及其在教育起源問(wèn)題解釋上的地位。選項(xiàng)A：神話(huà)起源說(shuō)該學(xué)說(shuō)認(rèn)為教育是由神（上帝或天）所創(chuàng)造的，體現(xiàn)神或上天的意志，使人皈依于神或順從于天。這是人類(lèi)關(guān)于教育起源的最古老的觀點(diǎn)，其解釋缺乏科學(xué)依據(jù)，并非科學(xué)的解釋方法。選項(xiàng)B：生物起源說(shuō)生物起源說(shuō)是第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說(shuō)，它的提出標(biāo)志著在教育起源問(wèn)題上開(kāi)始轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋。該學(xué)說(shuō)認(rèn)為教育的產(chǎn)生完全來(lái)自動(dòng)物的生存本能，以達(dá)爾文生物進(jìn)化論為基礎(chǔ)，從生物學(xué)角度出發(fā)解釋教育的起源，相較于神話(huà)起源說(shuō)有了一定的科學(xué)性。所以選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：心理起源說(shuō)心理起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于日常生活中兒童對(duì)成人的無(wú)意識(shí)模仿。雖然它也在嘗試從心理學(xué)角度解釋教育起源，但忽視了教育的目的性和意識(shí)性，沒(méi)有從根本上揭示教育的起源，也不能被稱(chēng)為科學(xué)的解釋。選項(xiàng)D：勞動(dòng)起源說(shuō)勞動(dòng)起源說(shuō)認(rèn)為教育起源于勞動(dòng)過(guò)程中社會(huì)生產(chǎn)需要和人的發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。它是在馬克思主義歷史唯物主義理論指導(dǎo)下形成的，是較為科學(xué)的教育起源學(xué)說(shuō)，但它不是最早轉(zhuǎn)向科學(xué)解釋教育起源的學(xué)說(shuō)。綜上，答案選B。4、溝通能力和解決糾紛能力屬于（）

A.認(rèn)知能力

B.操作能力

C.社交能力

D.模仿能力

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及能力的定義，來(lái)判斷溝通能力和解決糾紛能力所屬的能力類(lèi)型。選項(xiàng)A：認(rèn)知能力認(rèn)知能力是指人腦加工、儲(chǔ)存和提取信息的能力，即人們對(duì)事物的構(gòu)成、性能與他物的關(guān)系、發(fā)展的動(dòng)力、發(fā)展方向以及基本規(guī)律的把握能力。它主要包括感知覺(jué)、注意力、記憶力、思維能力等，而溝通能力和解決糾紛能力并非主要體現(xiàn)對(duì)信息的加工、儲(chǔ)存和提取，不屬于認(rèn)知能力。選項(xiàng)B：操作能力操作能力是指人們操作自己的肢體以完成各項(xiàng)活動(dòng)的能力，比如勞動(dòng)能力、藝術(shù)表演能力、體育運(yùn)動(dòng)能力等。溝通能力和解決糾紛能力并不直接涉及肢體操作，所以不屬于操作能力。選項(xiàng)C：社交能力社交能力又稱(chēng)為社會(huì)交往能力，是指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中所表現(xiàn)出來(lái)的能力，主要包括表達(dá)能力、傾聽(tīng)能力、溝通能力、協(xié)調(diào)能力、解決糾紛的能力等。溝通能力和解決糾紛能力是在人與人的交往互動(dòng)過(guò)程中非常重要的能力，能夠幫助人們更好地與他人建立和維護(hù)良好的關(guān)系，解決交往中出現(xiàn)的問(wèn)題，因此屬于社交能力，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：模仿能力模仿能力是指人們通過(guò)觀察別人的行為、活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)各種知識(shí)，然后以相同的方式做出反應(yīng)的能力。溝通能力和解決糾紛能力需要綜合運(yùn)用多種技巧和經(jīng)驗(yàn)，并非簡(jiǎn)單的模仿行為，所以不屬于模仿能力。綜上，本題答案選C。5、認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的提出者是（）。

A.桑代克

B.斯金納

C.布魯納

D.奧蘇伯爾

【答案】：C

【解析】本題主要考查認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的提出者。選項(xiàng)A桑代克是美國(guó)心理學(xué)家，他提出了嘗試-錯(cuò)誤說(shuō)，認(rèn)為學(xué)習(xí)的實(shí)質(zhì)在于形成情境與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)，而聯(lián)結(jié)是通過(guò)嘗試與錯(cuò)誤的過(guò)程建立的，并非認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的提出者，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B斯金納是新行為主義學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他提出了操作性條件作用理論，強(qiáng)調(diào)強(qiáng)化在學(xué)習(xí)中的重要作用，和認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論無(wú)關(guān)，因此B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C布魯納是美國(guó)著名的認(rèn)知教育心理學(xué)家，他主張學(xué)習(xí)的目的在于以發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)的方式，使學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生頭腦中的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，即認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D奧蘇伯爾提出了有意義接受學(xué)習(xí)理論，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是有意義的接受學(xué)習(xí)，并非認(rèn)知結(jié)構(gòu)學(xué)習(xí)理論的提出者，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。6、我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是（）

A.京師大學(xué)堂的出現(xiàn)

B.學(xué)堂的出現(xiàn)

C.廢科舉，興學(xué)校

D.壬寅學(xué)制的頒布

【答案】：C

【解析】我國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是廢科舉，興學(xué)校。在近代，科舉制度存在諸多弊端，嚴(yán)重阻礙了教育的發(fā)展和人才的培養(yǎng)。廢除科舉制度打破了傳統(tǒng)的以科舉為核心的人才選拔和教育體系。而興學(xué)校則推動(dòng)了新式教育的發(fā)展，促使教育走向系統(tǒng)化、制度化。學(xué)校按照一定的規(guī)章制度和課程體系進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)符合時(shí)代需求的人才，這使得教育有了明確的體系和規(guī)范，標(biāo)志著近代制度化教育的興起。京師大學(xué)堂是中國(guó)近代第一所國(guó)立綜合性大學(xué)，它對(duì)中國(guó)近代高等教育的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用，但它并不是近代制度化教育興起的標(biāo)志。學(xué)堂在歷史上早就存在，并非近代制度化教育興起的標(biāo)志性事件。壬寅學(xué)制是中國(guó)近代第一個(gè)頒布但未實(shí)施的學(xué)制，它在一定程度上推動(dòng)了教育的規(guī)范化，但不是制度化教育興起的起點(diǎn)。所以本題答案選C。7、維果斯基強(qiáng)調(diào)（）在認(rèn)知發(fā)展中的作用。

A.同化

B.學(xué)習(xí)

C.社會(huì)文化

D.成熟

【答案】：C

【解析】維果斯基是社會(huì)文化歷史理論的創(chuàng)始人，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化在認(rèn)知發(fā)展中的作用。該理論認(rèn)為，人類(lèi)的認(rèn)知發(fā)展是在特定的文化背景和社會(huì)環(huán)境中進(jìn)行的，個(gè)體的心理機(jī)能是在與周?chē)说慕煌^(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的，社會(huì)文化因素對(duì)認(rèn)知發(fā)展起著關(guān)鍵的影響。選項(xiàng)A，同化是皮亞杰認(rèn)知發(fā)展理論中的概念，指的是個(gè)體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過(guò)程，并非維果斯基所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容。選項(xiàng)B，學(xué)習(xí)雖然對(duì)認(rèn)知發(fā)展有重要作用，但維果斯基理論的核心強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)文化這一宏觀因素對(duì)認(rèn)知發(fā)展的影響，學(xué)習(xí)只是其中一個(gè)方面，不能準(zhǔn)確概括維果斯基理論的重點(diǎn)。選項(xiàng)D，成熟主要是指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟，它是影響個(gè)體發(fā)展的一個(gè)因素，但并非維果斯基認(rèn)知發(fā)展理論所強(qiáng)調(diào)的關(guān)鍵因素。所以本題的正確答案是C。8、兒童不能遵守公認(rèn)的正常行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，不能正常與人交往和參與學(xué)習(xí)的行為，一般稱(chēng)作（）。

A.心理異常

B.不適應(yīng)表現(xiàn)

C.不良表現(xiàn)

D.問(wèn)題行為

【答案】：D

【解析】題目所描述的是兒童不能遵守公認(rèn)正常行為規(guī)范與道德標(biāo)準(zhǔn)，且無(wú)法正常與人交往和參與學(xué)習(xí)的行為的定義。下面對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行分析。A選項(xiàng)心理異常，通常指的是人的心理活動(dòng)偏離了正常的范圍，可能涉及認(rèn)知、情感、意志等多個(gè)方面的障礙，其概念范疇更側(cè)重于心理層面的異常表現(xiàn)，并非專(zhuān)門(mén)針對(duì)題干中所描述的行為表現(xiàn)，所以A選項(xiàng)不符合要求。B選項(xiàng)不適應(yīng)表現(xiàn)，一般是指?jìng)€(gè)體在面對(duì)新環(huán)境、新變化時(shí)暫時(shí)出現(xiàn)的不適應(yīng)狀態(tài)，但這種不適應(yīng)并不一定就意味著不能遵守行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)，它更多強(qiáng)調(diào)的是個(gè)體與環(huán)境之間的不協(xié)調(diào)，而不是行為本身的問(wèn)題性質(zhì)，所以B選項(xiàng)也不正確。C選項(xiàng)不良表現(xiàn)，含義比較寬泛，它可以涵蓋各種不符合期望的行為，但缺乏對(duì)這種行為特征的明確界定，沒(méi)有突出題干中“不能遵守正常行為規(guī)范和道德標(biāo)準(zhǔn)、不能正常交往和參與學(xué)習(xí)”這些關(guān)鍵要素，因此C選項(xiàng)也不準(zhǔn)確。D選項(xiàng)問(wèn)題行為，指的是兒童在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的不符合社會(huì)期望和要求的行為，這些行為往往違反了公認(rèn)的行為規(guī)范和道德準(zhǔn)則，并且會(huì)影響到兒童正常的人際交往和學(xué)習(xí)活動(dòng)，與題干所描述的行為特征完全相符，所以應(yīng)選D。9、通過(guò)求診者的觀察和模仿來(lái)矯正其不良行為與神經(jīng)癥反應(yīng)的方法是（）。

A.行為塑造法

B.自我控制法

C.強(qiáng)化法

D.示范法

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及方法的定義來(lái)判斷矯正求診者不良行為與神經(jīng)癥反應(yīng)的方法。選項(xiàng)A：行為塑造法行為塑造法是指通過(guò)不斷強(qiáng)化逐漸趨近目標(biāo)的反應(yīng)，來(lái)形成某種較復(fù)雜的行為。它主要是通過(guò)逐步引導(dǎo)和強(qiáng)化個(gè)體的行為，使其接近并最終達(dá)到期望的行為模式，并非通過(guò)觀察和模仿來(lái)矯正行為，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：自我控制法自我控制法是讓當(dāng)事人自己運(yùn)用學(xué)習(xí)原理，進(jìn)行自我分析、自我監(jiān)督、自我強(qiáng)化、自我懲罰，以改善自身行為。重點(diǎn)在于個(gè)體自身對(duì)行為的自我管理和調(diào)節(jié)，并非依賴(lài)觀察和模仿他人，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：強(qiáng)化法強(qiáng)化法是通過(guò)獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰的措施來(lái)增加或減少期望行為出現(xiàn)的頻率。當(dāng)個(gè)體做出期望的行為時(shí)給予獎(jiǎng)勵(lì)，以增強(qiáng)該行為再次出現(xiàn)的可能性；當(dāng)個(gè)體做出不期望的行為時(shí)給予懲罰，以減少該行為的發(fā)生。強(qiáng)化法主要基于行為與后果之間的關(guān)聯(lián)，并非通過(guò)觀察和模仿，所以該選項(xiàng)也不符合。選項(xiàng)D：示范法示范法是指通過(guò)求診者觀察和模仿來(lái)矯正其不良行為與神經(jīng)癥反應(yīng)。通過(guò)展示良好的行為模式，讓求診者進(jìn)行觀察和學(xué)習(xí)，從而幫助他們改變?cè)械牟涣夹袨?，符合題目中所描述的矯正方法，故該選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。10、標(biāo)準(zhǔn)化成就測(cè)驗(yàn)是指由專(zhuān)家或者學(xué)者們所編制的適用于大規(guī)模范圍內(nèi)評(píng)定個(gè)體學(xué)業(yè)（）。

A.成就水平的測(cè)驗(yàn)

B.能力形成的測(cè)驗(yàn)

C.結(jié)構(gòu)的測(cè)驗(yàn)

D.智力發(fā)展的測(cè)驗(yàn)

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)化成就測(cè)驗(yàn)的定義來(lái)確定正確選項(xiàng)。標(biāo)準(zhǔn)化成就測(cè)驗(yàn)是由專(zhuān)家或?qū)W者們編制的，其目的是在大規(guī)模范圍內(nèi)對(duì)個(gè)體的學(xué)業(yè)情況進(jìn)行評(píng)定。選項(xiàng)A：標(biāo)準(zhǔn)化成就測(cè)驗(yàn)就是用于評(píng)定個(gè)體學(xué)業(yè)成就水平的測(cè)驗(yàn)，該選項(xiàng)符合標(biāo)準(zhǔn)化成就測(cè)驗(yàn)的定義，故A選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：能力形成受多種因素影響，標(biāo)準(zhǔn)化成就測(cè)驗(yàn)主要側(cè)重于學(xué)業(yè)成就方面，并非專(zhuān)門(mén)針對(duì)能力形成進(jìn)行測(cè)驗(yàn)，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：測(cè)驗(yàn)結(jié)構(gòu)是指測(cè)驗(yàn)的組成部分和組織方式等，標(biāo)準(zhǔn)化成就測(cè)驗(yàn)的重點(diǎn)在于評(píng)定學(xué)業(yè)的成就水平，而不是學(xué)業(yè)結(jié)構(gòu)，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：智力發(fā)展與學(xué)業(yè)成就雖有一定關(guān)聯(lián)，但標(biāo)準(zhǔn)化成就測(cè)驗(yàn)主要聚焦于個(gè)體的學(xué)業(yè)成就，并非主要用于評(píng)定智力發(fā)展，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。11、搭建一臺(tái)滅火機(jī)器人，（）。

A.通過(guò)傳感器“發(fā)現(xiàn)”火焰

B.需要為此機(jī)器人編寫(xiě)程序

C.機(jī)器人前進(jìn)不受控制器指揮

D.風(fēng)扇開(kāi)啟受程序控制

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)滅火機(jī)器人的工作原理和特點(diǎn)，對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析。分析選項(xiàng)A在搭建滅火機(jī)器人的過(guò)程中，傳感器是其重要組成部分。傳感器能夠感知周?chē)h(huán)境的變化，對(duì)于滅火機(jī)器人而言，通過(guò)特定的傳感器可以“發(fā)現(xiàn)”火焰，從而為后續(xù)的滅火動(dòng)作提供信息基礎(chǔ)，所以選項(xiàng)A是合理且必要的，該選項(xiàng)不符合題意。分析選項(xiàng)B滅火機(jī)器人要完成特定的滅火任務(wù)，如移動(dòng)到火源位置、啟動(dòng)滅火裝置等，需要有相應(yīng)的程序來(lái)控制其行為。編寫(xiě)程序可以根據(jù)傳感器獲取的信息，為機(jī)器人設(shè)定一系列的動(dòng)作指令，使其能夠按照預(yù)定的邏輯完成滅火工作，所以需要為此機(jī)器人編寫(xiě)程序，選項(xiàng)B也是搭建滅火機(jī)器人的必要步驟，該選項(xiàng)不符合題意。分析選項(xiàng)C控制器是滅火機(jī)器人的重要控制部件，它負(fù)責(zé)接收傳感器傳來(lái)的信息，并根據(jù)預(yù)設(shè)的程序向機(jī)器人的各個(gè)執(zhí)行部件發(fā)送指令，以控制機(jī)器人的運(yùn)動(dòng)和動(dòng)作。機(jī)器人前進(jìn)需要受到控制器的指揮，才能準(zhǔn)確地移動(dòng)到火焰位置進(jìn)行滅火工作，如果機(jī)器人前進(jìn)不受控制器指揮，那么它就無(wú)法有效地完成滅火任務(wù)，所以該選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，符合題意。分析選項(xiàng)D風(fēng)扇是滅火機(jī)器人常用的滅火裝置之一，其開(kāi)啟需要根據(jù)程序的控制來(lái)進(jìn)行。當(dāng)傳感器檢測(cè)到火焰后，程序會(huì)根據(jù)設(shè)定的條件判斷是否需要啟動(dòng)風(fēng)扇，以及在什么時(shí)間、以多大的功率啟動(dòng)風(fēng)扇等，所以風(fēng)扇開(kāi)啟受程序控制是合理的，選項(xiàng)D不符合題意。綜上，本題正確答案是C。12、品德的形成是一個(gè)從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，這一轉(zhuǎn)化大致經(jīng)歷了三個(gè)階段，以下不屬于該轉(zhuǎn)化過(guò)程的階段是（）。

A.依從

B.認(rèn)同

C.踐行

D.信奉

【答案】：C

【解析】本題考查品德形成過(guò)程中從外到內(nèi)轉(zhuǎn)化的階段。品德的形成是一個(gè)從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)化過(guò)程，這一轉(zhuǎn)化大致經(jīng)歷依從、認(rèn)同和信奉三個(gè)階段。選項(xiàng)A：依從依從包括從眾和服從兩種。從眾是指人們對(duì)于某種行為要求的依據(jù)或必要性缺乏認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，跟隨他人行動(dòng)的現(xiàn)象。服從是指在權(quán)威命令、社會(huì)輿論或群體氣氛的壓力下，放棄自己的意見(jiàn)而采取與大多數(shù)人一致的行為。依從階段的行為具有盲目性、被動(dòng)性、不穩(wěn)定性，隨情境的變化而變化。所以依從屬于品德形成轉(zhuǎn)化過(guò)程的階段。選項(xiàng)B：認(rèn)同認(rèn)同是在思想、情感、態(tài)度和行為上主動(dòng)接受他人的影響，使自己的態(tài)度和行為與他人相接近。認(rèn)同實(shí)質(zhì)上就是對(duì)榜樣的模仿，其出發(fā)點(diǎn)就是試圖與榜樣一致。這一階段的行為具有一定的自覺(jué)性、主動(dòng)性和穩(wěn)定性等特點(diǎn)。因此認(rèn)同屬于品德形成轉(zhuǎn)化過(guò)程的階段。選項(xiàng)C：踐行品德形成轉(zhuǎn)化過(guò)程中并沒(méi)有“踐行”這一特定階段，所以該選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)D：信奉信奉是指?jìng)€(gè)體能將自己認(rèn)同的思想和自己原有的觀點(diǎn)、信念融為一體，構(gòu)成一個(gè)完整的價(jià)值體系。此時(shí)，穩(wěn)定的品德即形成。所以信奉屬于品德形成轉(zhuǎn)化過(guò)程的階段。綜上，答案選C。13、心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，心理現(xiàn)象又稱(chēng)（）

A.心理過(guò)程

B.心理特性

C.心理活動(dòng)

D.心理特質(zhì)

【答案】：C

【解析】本題考查心理學(xué)中對(duì)心理現(xiàn)象別稱(chēng)的知識(shí)點(diǎn)。心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，心理現(xiàn)象又稱(chēng)心理活動(dòng)。選項(xiàng)A，心理過(guò)程是心理現(xiàn)象的一個(gè)方面，它包括認(rèn)知過(guò)程、情緒情感過(guò)程和意志過(guò)程等，并非心理現(xiàn)象的別稱(chēng)，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，心理特性主要指?jìng)€(gè)體在心理方面表現(xiàn)出的相對(duì)穩(wěn)定的特點(diǎn)，如能力、氣質(zhì)和性格等，它和心理現(xiàn)象的概念不同，并非其別稱(chēng)，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，心理活動(dòng)涵蓋了人類(lèi)心理的各種現(xiàn)象和表現(xiàn)，是心理現(xiàn)象的另一種表述，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，心理特質(zhì)通常是指?jìng)€(gè)體在認(rèn)知、情感、意志等心理方面所具有的相對(duì)穩(wěn)定的特征傾向，不是心理現(xiàn)象的別稱(chēng)，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。14、下列關(guān)于師生關(guān)系的說(shuō)法中，錯(cuò)誤的是（）

A.師生在教學(xué)內(nèi)容上結(jié)成授受關(guān)系

B.教師指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展

C.師生在人格上是平等的關(guān)系

D.師生在社會(huì)道德上是輸出一吸收的關(guān)系

【答案】：D

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)逐一分析來(lái)判斷說(shuō)法是否正確：A選項(xiàng)：師生在教學(xué)內(nèi)容上結(jié)成授受關(guān)系。在教學(xué)活動(dòng)中，教師是知識(shí)的傳授者，學(xué)生是知識(shí)的接受者，這是教學(xué)活動(dòng)的基本特征，所以該選項(xiàng)說(shuō)法正確。B選項(xiàng)：教師指導(dǎo)、引導(dǎo)學(xué)生的目的是促進(jìn)學(xué)生的自主發(fā)展。教師的“教”是為了學(xué)生的“學(xué)”，教師通過(guò)引導(dǎo)和幫助學(xué)生，使學(xué)生逐漸具備自主學(xué)習(xí)和發(fā)展的能力，從而促進(jìn)其自主發(fā)展，該選項(xiàng)說(shuō)法無(wú)誤。C選項(xiàng)：師生在人格上是平等的關(guān)系。師生之間雖然存在知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等方面的差異，但在人格方面，教師和學(xué)生都具有獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，是平等的，該選項(xiàng)說(shuō)法正確。D選項(xiàng)：師生在社會(huì)道德上并非是輸出-吸收的關(guān)系。師生關(guān)系在社會(huì)道德上是相互促進(jìn)的關(guān)系。教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育和引導(dǎo)的過(guò)程中，學(xué)生的積極反饋和新的觀念等也會(huì)對(duì)教師產(chǎn)生影響，促進(jìn)教師不斷提升自身道德修養(yǎng)，而不是簡(jiǎn)單的教師輸出、學(xué)生吸收，所以該選項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。綜上，答案選D。15、把實(shí)物、教具展示給學(xué)生觀察，或通過(guò)示范性實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明和驗(yàn)證要求學(xué)生掌握的知識(shí)的一種方法稱(chēng)（）。

A.講授法

B.實(shí)驗(yàn)法

C.參觀法

D.演示法

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及教學(xué)方法的定義來(lái)判斷正確答案。選項(xiàng)A：講授法講授法是教師通過(guò)口頭語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)的方法。主要強(qiáng)調(diào)教師的講解，并非通過(guò)展示實(shí)物、教具或進(jìn)行示范性實(shí)驗(yàn)，所以A選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：實(shí)驗(yàn)法實(shí)驗(yàn)法是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，利用一定的儀器設(shè)備，通過(guò)條件控制引起實(shí)驗(yàn)對(duì)象的某些變化，從觀察這些變化中獲得知識(shí)的方法。該方法側(cè)重于學(xué)生親自操作實(shí)驗(yàn)，而不是教師的展示和示范，所以B選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：參觀法參觀法是教師根據(jù)教學(xué)目的和要求，組織學(xué)生對(duì)實(shí)際實(shí)物進(jìn)行實(shí)地觀察、研究，從而在實(shí)際中獲得新知識(shí)或鞏固、驗(yàn)證已學(xué)知識(shí)的方法。其重點(diǎn)在于實(shí)地觀察，并非在課堂上通過(guò)實(shí)物、教具展示或示范性實(shí)驗(yàn)，所以C選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：演示法演示法是把實(shí)物、教具展示給學(xué)生觀察，或通過(guò)示范性實(shí)驗(yàn)來(lái)說(shuō)明和驗(yàn)證要求學(xué)生掌握的知識(shí)的一種方法。這與題目中描述的教學(xué)方法一致，所以D選項(xiàng)正確。綜上，答案選D。16、我國(guó)中小學(xué)普遍實(shí)行的學(xué)科課程，是（）的表現(xiàn)。

A.課程即知識(shí)

B.課程即經(jīng)驗(yàn)

C.課程即活動(dòng)

D.課程即項(xiàng)目

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所代表的課程定義，分析我國(guó)中小學(xué)普遍實(shí)行的學(xué)科課程與之的匹配度來(lái)進(jìn)行解答。選項(xiàng)A：課程即知識(shí)“課程即知識(shí)”這一觀點(diǎn)將課程視為學(xué)科知識(shí)的系統(tǒng)組織。我國(guó)中小學(xué)普遍實(shí)行的學(xué)科課程，通常是按照學(xué)科的邏輯體系，將人類(lèi)長(zhǎng)期積累的知識(shí)加以選擇、組織，以教材的形式呈現(xiàn)給學(xué)生，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的系統(tǒng)性、邏輯性和確定性。例如語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、英語(yǔ)等學(xué)科，都是圍繞著相應(yīng)學(xué)科的基礎(chǔ)知識(shí)、基本技能等進(jìn)行教學(xué)，注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握和傳承。所以我國(guó)中小學(xué)普遍實(shí)行的學(xué)科課程是“課程即知識(shí)”的表現(xiàn)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：課程即經(jīng)驗(yàn)“課程即經(jīng)驗(yàn)”強(qiáng)調(diào)課程是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所獲得的經(jīng)驗(yàn)，關(guān)注學(xué)生的親身經(jīng)歷和體驗(yàn)。而我國(guó)中小學(xué)的學(xué)科課程主要側(cè)重于知識(shí)的傳授，雖然在教學(xué)過(guò)程中也會(huì)安排一些實(shí)踐活動(dòng)等讓學(xué)生獲得一定經(jīng)驗(yàn)，但并非是以學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)為核心構(gòu)建課程，與學(xué)科課程的本質(zhì)特征不符，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：課程即活動(dòng)“課程即活動(dòng)”認(rèn)為課程是一系列的活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在活動(dòng)中學(xué)習(xí)和發(fā)展。我國(guó)中小學(xué)的學(xué)科課程雖然也有一些課堂活動(dòng)等形式，但整體上還是以系統(tǒng)的知識(shí)教學(xué)為主，活動(dòng)只是輔助教學(xué)的手段，并非課程的核心定義，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：課程即項(xiàng)目“課程即項(xiàng)目”是將課程設(shè)計(jì)為一個(gè)個(gè)項(xiàng)目，學(xué)生通過(guò)完成項(xiàng)目來(lái)學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)與技能。而我國(guó)中小學(xué)學(xué)科課程有明確的教學(xué)大綱和教材體系，是按照學(xué)科知識(shí)的邏輯順序進(jìn)行教學(xué)，并非以項(xiàng)目的形式來(lái)呈現(xiàn)課程，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A。17、當(dāng)小明上課注意分散時(shí)，教師正確的做法是（）。

A.停止講課半分鐘

B.先點(diǎn)名，再對(duì)其提問(wèn)

C.大聲叫小明注意聽(tīng)課

D.邊講邊走，走到小明身邊，敲敲他的桌子

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)不同選項(xiàng)所對(duì)應(yīng)的處理方式是否有利于維持課堂秩序、保護(hù)學(xué)生自尊心和促進(jìn)教學(xué)效果來(lái)進(jìn)行分析。選項(xiàng)A停止講課半分鐘這一做法會(huì)中斷正常的教學(xué)進(jìn)度，使得整堂課的節(jié)奏被打亂，耽誤其他認(rèn)真聽(tīng)課學(xué)生的時(shí)間，可能會(huì)導(dǎo)致課堂秩序在停頓后更難把控，不利于教學(xué)活動(dòng)的順利開(kāi)展，所以該做法不正確。選項(xiàng)B先點(diǎn)名再對(duì)其提問(wèn)，這種方式會(huì)在全班同學(xué)面前讓小明處于尷尬的境地，可能會(huì)傷害到小明的自尊心，引起小明的抵觸情緒，不利于小明后續(xù)積極參與課堂學(xué)習(xí)，因此該做法不合適。選項(xiàng)C大聲叫小明注意聽(tīng)課，同樣是在公開(kāi)場(chǎng)合對(duì)小明進(jìn)行直接的提醒，容易讓小明產(chǎn)生心理壓力和逆反心理，也可能會(huì)分散其他同學(xué)的注意力，干擾課堂正常的教學(xué)秩序，所以該做法不可取。選項(xiàng)D邊講邊走，走到小明身邊敲敲他的桌子，這種方式較為溫和且具有隱蔽性。一方面，教師可以在不中斷教學(xué)的情況下，悄悄地對(duì)小明進(jìn)行提醒，避免引起其他同學(xué)的注意；另一方面，這種方式既起到了提醒小明集中注意力的作用，又不會(huì)傷害到他的自尊心，能夠在維護(hù)課堂秩序的同時(shí)，保證教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行，是教師正確的做法。綜上，答案選D。18、有人把（）比喻為“科學(xué)研究的前門(mén)”。

A.訪談法

B.測(cè)驗(yàn)法

C.實(shí)驗(yàn)法

D.觀察法

【答案】：D

【解析】這道題正確答案為D選項(xiàng)。觀察法是指研究者通過(guò)感官或借助一定的儀器，有目的、有計(jì)劃地對(duì)研究對(duì)象進(jìn)行觀察，從而獲取相關(guān)資料的方法。它是科學(xué)研究中最基本、最常用的方法之一，是獲取第一手資料的重要途徑，就如同打開(kāi)了科學(xué)研究的“前門(mén)”，能讓研究者初步了解研究對(duì)象的基本情況、現(xiàn)象和特征等，為后續(xù)進(jìn)一步深入研究奠定基礎(chǔ)。A選項(xiàng)訪談法是通過(guò)與研究對(duì)象進(jìn)行口頭交流來(lái)收集信息的方法，它通常在已有一定觀察基礎(chǔ)之后，有針對(duì)性地對(duì)相關(guān)人員進(jìn)行詢(xún)問(wèn)以獲取深入信息，并非科學(xué)研究的前門(mén)。B選項(xiàng)測(cè)驗(yàn)法是運(yùn)用標(biāo)準(zhǔn)化的測(cè)驗(yàn)工具來(lái)測(cè)量個(gè)體的某些心理特質(zhì)或行為表現(xiàn)的方法，一般是在對(duì)研究對(duì)象有了一定了解之后，為了更精確地測(cè)量某些特定指標(biāo)而采用的，不屬于科學(xué)研究的前門(mén)。C選項(xiàng)實(shí)驗(yàn)法是在控制條件下對(duì)某種心理現(xiàn)象進(jìn)行觀察的方法，它需要有明確的研究假設(shè)和一定的前期準(zhǔn)備工作，是在對(duì)研究問(wèn)題有了更深入認(rèn)識(shí)之后采取的嚴(yán)謹(jǐn)研究方法，也不是科學(xué)研究的前門(mén)。所以，本題應(yīng)選D選項(xiàng)。19、教師制作課件字不宜太小，這是運(yùn)用感知覺(jué)規(guī)律的__________。

A.差異律

B.活動(dòng)律

C.強(qiáng)度律

D.組合律

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)感知覺(jué)規(guī)律中各個(gè)規(guī)律的含義，來(lái)判斷教師制作課件字不宜太小運(yùn)用的是哪種規(guī)律。A選項(xiàng)差異律：差異律是指當(dāng)知覺(jué)的對(duì)象與背景在顏色、形態(tài)、聲音等方面有較大差別時(shí)，知覺(jué)的對(duì)象容易被感知。例如，教師用紅筆批改作業(yè)，使錯(cuò)誤更加醒目，體現(xiàn)的就是差異律。而題干中強(qiáng)調(diào)的是字體大小，并非對(duì)象與背景的差異，所以A選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)活動(dòng)律：活動(dòng)律是指活動(dòng)的對(duì)象比靜止的對(duì)象更容易被感知。比如，天空中劃過(guò)的流星容易被人注意到，就是因?yàn)榱餍翘幱诨顒?dòng)狀態(tài)。題干中主要說(shuō)的是字體大小，與對(duì)象的活動(dòng)與否無(wú)關(guān)，所以B選項(xiàng)不正確。C選項(xiàng)強(qiáng)度律：強(qiáng)度律是指作用于感覺(jué)器官的刺激物必須達(dá)到一定的強(qiáng)度，才能被我們清晰地感知。在制作課件時(shí)，如果字體太小，學(xué)生可能看不清，就無(wú)法清晰地感知課件內(nèi)容；而將字體設(shè)置到合適的大小，達(dá)到一定的強(qiáng)度，學(xué)生就能更清楚地看到，這正是運(yùn)用了強(qiáng)度律。所以C選項(xiàng)符合題意。D選項(xiàng)組合律：組合律是指在時(shí)間上彼此接近、在空間上彼此接近或相似的刺激物容易被知覺(jué)為一個(gè)整體。例如，教師在板書(shū)時(shí)，將相關(guān)的內(nèi)容寫(xiě)在一起，就是運(yùn)用了組合律。題干中沒(méi)有涉及到刺激物的組合問(wèn)題，所以D選項(xiàng)不合適。綜上，答案選C。20、下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）。

A.王老師是位儒雅謙和的師長(zhǎng)，前后共招了七名博士生。我忝列門(mén)墻，且為大弟子，接受教誨的機(jī)會(huì)更多一些。

B.《威尼斯商人》中，緊張激烈的沖突，波瀾起伏的情節(jié)，出乎意料的結(jié)局，讓人毛骨悚然。

C.杭州G20峰會(huì)的成功舉辦，讓世人再次想起8年前在國(guó)際金融危機(jī)緊要關(guān)頭，二十國(guó)集團(tuán)臨危授命，同舟共濟(jì)，把世界經(jīng)濟(jì)拉回到穩(wěn)定發(fā)展的軌道上。

D.實(shí)施“階梯電價(jià)”本應(yīng)是大快人心的改革之舉，可問(wèn)卷調(diào)查表明，并不是所有人都支持這項(xiàng)改革，所以改革還應(yīng)慎重。

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中成語(yǔ)的含義，結(jié)合語(yǔ)句語(yǔ)境來(lái)判斷其使用是否正確。A選項(xiàng)中，“忝列門(mén)墻”是謙辭，表示自己愧在師門(mén)。此句中說(shuō)話(huà)者說(shuō)自己忝列門(mén)墻且為大弟子，接受教誨機(jī)會(huì)更多，使用該成語(yǔ)符合語(yǔ)境，表達(dá)得體，該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)中，“毛骨悚然”形容人碰到陰森或凄慘的景象時(shí)極端害怕的感覺(jué)。而《威尼斯商人》主要是一部具有喜劇色彩的作品，雖然有緊張激烈的沖突、波瀾起伏的情節(jié)和出乎意料的結(jié)局，但用“毛骨悚然”來(lái)形容整體感受不恰當(dāng)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)中，“臨危授命”指在危急關(guān)頭勇于獻(xiàn)出生命。而句中說(shuō)的是二十國(guó)集團(tuán)在國(guó)際金融危機(jī)緊要關(guān)頭共同應(yīng)對(duì)危機(jī)，把世界經(jīng)濟(jì)拉回到穩(wěn)定發(fā)展的軌道上，這里應(yīng)用“臨危受命”，“臨危受命”指在危難之際接受任命，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)中，“大快人心”指壞人受到懲罰或打擊，眾人心里感到非常痛快?！半A梯電價(jià)”改革并不是針對(duì)壞人的舉措，用“大快人心”來(lái)形容不恰當(dāng)，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。21、強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門(mén)類(lèi)之間的相對(duì)獨(dú)立性，以及一門(mén)學(xué)科邏輯體系的完整性的課程類(lèi)型是（）

A.活動(dòng)課程

B.分科課程

C.經(jīng)驗(yàn)課程

D.綜合課程

【答案】：B

【解析】本題主要考查不同課程類(lèi)型的特點(diǎn)。分析選項(xiàng)A活動(dòng)課程又稱(chēng)經(jīng)驗(yàn)課程，它打破學(xué)科邏輯組織的界限，以學(xué)生的興趣、需要和能力為基礎(chǔ)，通過(guò)學(xué)生自己組織的一系列活動(dòng)而實(shí)施的課程。活動(dòng)課程強(qiáng)調(diào)學(xué)生的直接經(jīng)驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)，注重學(xué)生在活動(dòng)中的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)，并不強(qiáng)調(diào)學(xué)科門(mén)類(lèi)之間的相對(duì)獨(dú)立性和學(xué)科邏輯體系的完整性，所以A選項(xiàng)不符合題意。分析選項(xiàng)B分科課程是從不同的門(mén)類(lèi)的學(xué)科中選取知識(shí)，按照知識(shí)的邏輯體系，以分科教學(xué)的形式向?qū)W生傳授知識(shí)的課程。它強(qiáng)調(diào)不同學(xué)科門(mén)類(lèi)之間的相對(duì)獨(dú)立性，每一門(mén)學(xué)科都有其自身完整的邏輯體系，教材的編排也是按照學(xué)科知識(shí)的邏輯順序進(jìn)行的，符合題目中所描述的特點(diǎn)，所以B選項(xiàng)正確。分析選項(xiàng)C經(jīng)驗(yàn)課程即活動(dòng)課程，是以學(xué)生的興趣、動(dòng)機(jī)、經(jīng)驗(yàn)為中心組織的課程，其主導(dǎo)價(jià)值在于使學(xué)生獲得關(guān)于現(xiàn)實(shí)世界的直接經(jīng)驗(yàn)和真切體驗(yàn)，不強(qiáng)調(diào)學(xué)科的相對(duì)獨(dú)立性和邏輯體系的完整性，因此C選項(xiàng)不正確。分析選項(xiàng)D綜合課程是打破傳統(tǒng)的學(xué)科課程的知識(shí)領(lǐng)域，組合兩門(mén)或兩門(mén)以上學(xué)科領(lǐng)域而構(gòu)成的一門(mén)學(xué)科。它強(qiáng)調(diào)學(xué)科之間的關(guān)聯(lián)性、統(tǒng)一性和內(nèi)在聯(lián)系，與題目中強(qiáng)調(diào)的不同學(xué)科門(mén)類(lèi)之間的相對(duì)獨(dú)立性以及一門(mén)學(xué)科邏輯體系的完整性不符，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選B。22、教育與社會(huì)諸多因素有密切聯(lián)系，其中，決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)的是（）。

A.政治經(jīng)濟(jì)制度

B.生產(chǎn)力水平

C.科技水平

D.文化傳統(tǒng)

【答案】：A

【解析】本題主要考查影響教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)的因素。選項(xiàng)A政治經(jīng)濟(jì)制度對(duì)教育具有重要的制約作用，它決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)。在不同的政治經(jīng)濟(jì)制度下，教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)掌握在不同的階級(jí)手中，統(tǒng)治階級(jí)為了使教育能夠更好地為自身利益服務(wù)，會(huì)利用國(guó)家政權(quán)的力量來(lái)控制教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)制度也決定了公民受教育的權(quán)利，不同政治經(jīng)濟(jì)制度下公民受教育的機(jī)會(huì)和程度是不同的。因此選項(xiàng)A符合題意。選項(xiàng)B生產(chǎn)力水平對(duì)教育的發(fā)展具有制約和推動(dòng)作用，它主要影響教育的規(guī)模和速度、教育的內(nèi)容和手段等方面，但并不直接決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)。所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C科技水平的發(fā)展會(huì)促進(jìn)教育內(nèi)容和方法的變革，推動(dòng)教育技術(shù)的進(jìn)步，但它并不是決定教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)的因素。因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D文化傳統(tǒng)會(huì)對(duì)教育的價(jià)值取向、教育內(nèi)容等產(chǎn)生影響，但它也不決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和受教育權(quán)。所以該選項(xiàng)也不符合要求。綜上，本題正確答案是A。23、孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。”這段話(huà)體現(xiàn)的德育方法是（）。

A.讀書(shū)指導(dǎo)法

B.榜樣示范法

C.自我教育法

D.品德評(píng)價(jià)法

【答案】：B

【解析】本題考查對(duì)德育方法的理解與應(yīng)用。解題的關(guān)鍵在于明確題干中所引用話(huà)語(yǔ)的含義，并將其與各個(gè)德育方法的特點(diǎn)進(jìn)行匹配。題干分析孔子所說(shuō)的“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”，意思是在與他人相處的過(guò)程中，周?chē)娜吮赜兄档米约簩W(xué)習(xí)的地方，要選擇他們的優(yōu)點(diǎn)去學(xué)習(xí)，看到他們的缺點(diǎn)就要反省自己是否也有類(lèi)似的問(wèn)題并加以改正。選項(xiàng)分析A選項(xiàng)讀書(shū)指導(dǎo)法：讀書(shū)指導(dǎo)法是教師指導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀教科書(shū)和參考書(shū)以獲取知識(shí)、培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力的方法。而題干中強(qiáng)調(diào)的是從他人身上學(xué)習(xí)，并非通過(guò)讀書(shū)獲取知識(shí)，所以該選項(xiàng)不符合題意。B選項(xiàng)榜樣示范法：榜樣示范法是以他人的高尚思想、模范行為和卓越成就來(lái)影響學(xué)生品德的方法。題干中提到要選擇他人的優(yōu)點(diǎn)（善者）并學(xué)習(xí)（從之），這正體現(xiàn)了以他人為榜樣，向榜樣學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，符合榜樣示范法的定義，所以該選項(xiàng)正確。C選項(xiàng)自我教育法：自我教育法是指學(xué)生在教師引導(dǎo)下，通過(guò)自覺(jué)學(xué)習(xí)、自我反思和自我行為調(diào)節(jié)，使自身品德不斷完善的一種重要方法。題干主要強(qiáng)調(diào)的是從他人身上汲取優(yōu)點(diǎn)、改正缺點(diǎn)，重點(diǎn)在于他人的示范作用，而非自我教育，所以該選項(xiàng)不正確。D選項(xiàng)品德評(píng)價(jià)法：品德評(píng)價(jià)法是指通過(guò)對(duì)學(xué)生品德進(jìn)行肯定或否定的評(píng)價(jià)而予以激勵(lì)或抑制，促使其品德健康形成和發(fā)展的方法，包括獎(jiǎng)勵(lì)、懲罰、評(píng)比和操行評(píng)定等。題干中并未涉及對(duì)學(xué)生品德的評(píng)價(jià)內(nèi)容，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案是B。24、提出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”美學(xué)境界的詩(shī)人是（）。

A.蘇軾

B.范成大

C.楊萬(wàn)里

D.陸游

【答案】：A

【解析】本題考查文學(xué)常識(shí)中提出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”美學(xué)境界的詩(shī)人。A選項(xiàng)蘇軾，他在評(píng)價(jià)王維的詩(shī)畫(huà)時(shí)提出“味摩詰之詩(shī)，詩(shī)中有畫(huà)；觀摩詰之畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，準(zhǔn)確點(diǎn)明了王維詩(shī)作的藝術(shù)特色，所以A選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)范成大，他是南宋名臣、文學(xué)家，其作品以反映農(nóng)村社會(huì)生活圖景的田園詩(shī)著稱(chēng)，并非提出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”美學(xué)境界的詩(shī)人，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)楊萬(wàn)里，他也是南宋詩(shī)人，創(chuàng)造了語(yǔ)言淺近明白、清新自然且富有幽默情趣的“誠(chéng)齋體”，與“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”這一美學(xué)境界的提出無(wú)關(guān)，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)陸游，他是南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人，一生筆耕不輟，詩(shī)詞文具有很高成就，但其未提出“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”的美學(xué)境界，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，正確答案是A選項(xiàng)。25、搖頭∶反對(duì)

A.憤怒∶心情

B.手語(yǔ)∶意思

C.困乏∶休息

D.微笑∶開(kāi)心

【答案】：D

【解析】這是一道關(guān)于詞語(yǔ)邏輯關(guān)系的類(lèi)比推理題，破題點(diǎn)在于判斷每組詞語(yǔ)之間的邏輯聯(lián)系，并與題干的邏輯關(guān)系進(jìn)行對(duì)比。題干邏輯關(guān)系分析-“搖頭”在通常情況下是一種表達(dá)“反對(duì)”態(tài)度的肢體動(dòng)作，二者存在象征關(guān)系，即通過(guò)“搖頭”這一動(dòng)作來(lái)傳達(dá)“反對(duì)”的意思。各選項(xiàng)邏輯關(guān)系分析A選項(xiàng)：“憤怒”是“心情”的一種具體類(lèi)型，這是一種種屬關(guān)系，并非象征關(guān)系，與題干邏輯關(guān)系不一致。B選項(xiàng)：“手語(yǔ)”是用于表達(dá)“意思”的一種工具或方式，它和“意思”之間并非像題干那樣的象征關(guān)系，所以該選項(xiàng)不符合要求。C選項(xiàng)：“困乏”是身體的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)可能會(huì)引發(fā)“休息”的行為，它們之間是因果關(guān)系，而不是象征關(guān)系，與題干邏輯不同。D選項(xiàng)：“微笑”在一般認(rèn)知中，是一種表達(dá)“開(kāi)心”情緒的外在表現(xiàn)，二者存在象征關(guān)系，和題干的邏輯關(guān)系一致。綜上，正確答案是D。26、古希臘學(xué)者阿基米德在浴缸洗澡時(shí)突然發(fā)現(xiàn)浮力定律，解決了“王冠之謎”。這種思維是（）。

A.直覺(jué)思維

B.常規(guī)思維

C.分析思維

D.抽象思維

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各種思維類(lèi)型的定義，對(duì)題干中阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律這一思維過(guò)程進(jìn)行分析，進(jìn)而判斷其所屬的思維類(lèi)型。選項(xiàng)A：直覺(jué)思維直覺(jué)思維是未經(jīng)逐步分析就迅速對(duì)問(wèn)題答案作出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。題干中阿基米德在浴缸洗澡時(shí)“突然發(fā)現(xiàn)”浮力定律，是一種未經(jīng)詳細(xì)分析、突然領(lǐng)悟的過(guò)程，符合直覺(jué)思維的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B：常規(guī)思維常規(guī)思維是指人們運(yùn)用已獲得的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，按慣常的方式解決問(wèn)題的思維。而阿基米德發(fā)現(xiàn)浮力定律并非是按照慣常的方式進(jìn)行的，是一種創(chuàng)造性的發(fā)現(xiàn)，不屬于常規(guī)思維，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：分析思維分析思維是經(jīng)過(guò)逐步分析后，對(duì)問(wèn)題解決作出明確結(jié)論的思維。題干強(qiáng)調(diào)的是“突然發(fā)現(xiàn)”，并非是經(jīng)過(guò)逐步分析得出的結(jié)果，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：抽象思維抽象思維是指在思維過(guò)程中以概念、判斷、推理的形式來(lái)反映事物本質(zhì)屬性和內(nèi)在規(guī)律的思維。題干中主要體現(xiàn)的是突然的領(lǐng)悟，并非運(yùn)用概念、判斷、推理來(lái)發(fā)現(xiàn)浮力定律，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選A。27、黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙，四人善畫(huà)山水，以繪畫(huà)作品表現(xiàn)心境和生活情趣。他們被稱(chēng)為。（）。

A.元四家

B.南宋四家

C.明四家

D.清四家

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中不同畫(huà)派代表人物的相關(guān)知識(shí)來(lái)進(jìn)行判斷。選項(xiàng)A：元四家元四家指黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙四人，他們生活在元代，都擅長(zhǎng)畫(huà)山水，常以繪畫(huà)作品來(lái)表現(xiàn)自己的心境和生活情趣，此選項(xiàng)符合題意。選項(xiàng)B：南宋四家南宋四家是指李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭，他們是南宋時(shí)期的著名畫(huà)家，其繪畫(huà)風(fēng)格與題干中所描述的人物不同，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：明四家明四家又稱(chēng)吳門(mén)四家，是指四位明代畫(huà)家沈周、文征明、唐寅和仇英，他們活躍于明代中期，與題干中的人物所處時(shí)代和人物均不相符，該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)D：清四家清四家一般指清朝初期的四位著名畫(huà)家王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁，他們的繪畫(huà)風(fēng)格和代表人物與題干信息不一致，該選項(xiàng)不符合題意。綜上，正確答案是A。28、人們?cè)谏鐣?huì)生活過(guò)程中,在情感基礎(chǔ)上形成的心理上的相互關(guān)系是（）

A.人際互斥

B.人際溝通

C.人際關(guān)系

D.人際交往

【答案】：C

【解析】本題主要考查對(duì)不同人際關(guān)系相關(guān)概念的理解。選項(xiàng)A，人際互斥通常是指人與人之間相互排斥、對(duì)立的一種狀態(tài)，并非人們?cè)谏鐣?huì)生活過(guò)程中基于情感基礎(chǔ)形成的心理上的相互關(guān)系，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B，人際溝通是指人與人之間進(jìn)行信息交流、傳遞思想和情感等的過(guò)程，側(cè)重于交流的行為和方式，而不是心理上的相互關(guān)系，故該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C，人際關(guān)系是指人們?cè)谏鐣?huì)生活過(guò)程中，在情感基礎(chǔ)上形成的心理上的相互關(guān)系，它反映了個(gè)體或群體之間尋求滿(mǎn)足社會(huì)需要的心理狀態(tài)，該選項(xiàng)符合對(duì)題干的描述。選項(xiàng)D，人際交往是指?jìng)€(gè)體與他人在社會(huì)生活中進(jìn)行的各種形式的接觸和互動(dòng)，強(qiáng)調(diào)的是具體的交往活動(dòng)，并非心理上的相互關(guān)系，所以該選項(xiàng)也不正確。綜上，本題正確答案為C。29、把文學(xué)稱(chēng)為“人學(xué)”的作家是（）。

A.巴爾扎克

B.狄更斯

C.托爾斯泰

D.高爾基

【答案】：D

【解析】本題主要考查將文學(xué)稱(chēng)為“人學(xué)”的作家相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，巴爾扎克是法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，他創(chuàng)作了《人間喜劇》等一系列作品，其作品展現(xiàn)了法國(guó)社會(huì)的種種面貌，但他并未將文學(xué)稱(chēng)為“人學(xué)”。選項(xiàng)B，狄更斯是英國(guó)著名作家，代表作有《大衛(wèi)·科波菲爾》《霧都孤兒》等，他以深刻的社會(huì)洞察力和對(duì)人物形象的細(xì)膩刻畫(huà)著稱(chēng)，同樣沒(méi)有提出文學(xué)是“人學(xué)”的觀點(diǎn)。選項(xiàng)C，托爾斯泰是俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家，代表作有《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等，他的作品反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾和問(wèn)題，不過(guò)也未把文學(xué)稱(chēng)作“人學(xué)”。選項(xiàng)D，高爾基是前蘇聯(lián)作家，他提出“文學(xué)即人學(xué)”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)文學(xué)是對(duì)人的描寫(xiě)、對(duì)人性的探索以及對(duì)人類(lèi)生活的反映。所以把文學(xué)稱(chēng)為“人學(xué)”的作家是高爾基。綜上，本題正確答案選D。30、2011年12月，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織十周年高層論壇舉行，胡錦濤主席在講話(huà)中指出，中國(guó)人世十年來(lái)，出口增長(zhǎng)了4．9倍，出口量躍居世界__________。

A.第一位

B.第二位

C.第三位

D.第四位

【答案】：A

【解析】本題主要考查中國(guó)加入世界貿(mào)易組織十年來(lái)出口量在世界的排名情況。2011年12月，中國(guó)加入世界貿(mào)易組織十周年高層論壇舉行，胡錦濤主席在講話(huà)中指出，中國(guó)人世十年來(lái)，出口增長(zhǎng)了4.9倍，出口量躍居世界第一位。所以該題正確答案是A。31、若一個(gè)等腰三角形的兩邊邊長(zhǎng)是方程x2-6x+8=0的解，則它的周長(zhǎng)是()。

A.6

B.8

C.10

D.8或10

【答案】：C

【解析】本題可先求解方程\(x^2-6x+8=0\)的解，再根據(jù)等腰三角形的性質(zhì)和三角形三邊關(guān)系來(lái)確定等腰三角形的三邊長(zhǎng)度，最后計(jì)算其周長(zhǎng)。步驟一：求解方程\(x^2-6x+8=0\)的解對(duì)方程\(x^2-6x+8=0\)進(jìn)行因式分解，可得\((x-2)(x-4)=0\)。根據(jù)“若兩個(gè)數(shù)的乘積為\(0\)，則至少其中一個(gè)數(shù)為\(0\)”，可得\(x-2=0\)或\(x-4=0\)，解得\(x=2\)或\(x=4\)。步驟二：分情況討論等腰三角形的三邊長(zhǎng)度情況一：當(dāng)?shù)妊切蔚娜吺荺(2\)，\(2\)，\(4\)時(shí)根據(jù)三角形三邊關(guān)系“任意兩邊之和大于第三邊，任意兩邊之差小于第三邊”，判斷\(2\)，\(2\)，\(4\)能否構(gòu)成三角形。因?yàn)閈(2+2=4\)，不滿(mǎn)足“任意兩邊之和大于第三邊”，所以這種情況不能構(gòu)成三角形，應(yīng)舍去。情況二：當(dāng)?shù)妊切蔚娜吺荺(2\)，\(4\)，\(4\)時(shí)同樣根據(jù)三角形三邊關(guān)系進(jìn)行判斷，\(2+4=6\gt4\)，\(4+4=8\gt2\)，\(4-2=2\lt4\)，\(4-4=0\lt2\)，滿(mǎn)足三邊關(guān)系，所以這種情況可以構(gòu)成三角形。步驟三：計(jì)算等腰三角形的周長(zhǎng)因?yàn)樵摰妊切蔚娜吺荺(2\)，\(4\)，\(4\)，所以其周長(zhǎng)為\(2+4+4=10\)。綜上，答案選C。32、對(duì)教育發(fā)展規(guī)模和速度起決定性作用的（）。

A.科技水平

B.文化傳統(tǒng)

C.政治經(jīng)濟(jì)制度

D.生產(chǎn)力水平

【答案】：D

【解析】本題主要考查影響教育發(fā)展規(guī)模和速度的決定性因素。選項(xiàng)A：科技水平科技水平對(duì)教育有重要影響，比如科技的發(fā)展會(huì)影響教育內(nèi)容和教學(xué)方法等。它能推動(dòng)教育手段的現(xiàn)代化，使教育更加高效和多樣化。但科技水平并非直接決定教育發(fā)展規(guī)模和速度的關(guān)鍵因素，它是通過(guò)影響生產(chǎn)力等方面間接對(duì)教育產(chǎn)生作用，所以A選項(xiàng)不符合要求。選項(xiàng)B：文化傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)會(huì)影響教育的內(nèi)容、價(jià)值取向等。不同的文化傳統(tǒng)會(huì)使教育注重培養(yǎng)不同的價(jià)值觀和行為方式，例如東方文化傳統(tǒng)注重集體主義、尊師重道等，在教育中會(huì)有所體現(xiàn)。然而，文化傳統(tǒng)主要側(cè)重于對(duì)教育內(nèi)涵和特色的塑造，對(duì)教育發(fā)展規(guī)模和速度的影響是較為間接和緩慢的，并非起決定性作用，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：政治經(jīng)濟(jì)制度政治經(jīng)濟(jì)制度決定著教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、受教育的權(quán)利以及教育目的等。它規(guī)定了教育為誰(shuí)服務(wù)以及培養(yǎng)什么樣的人，對(duì)教育的性質(zhì)和方向起著關(guān)鍵作用。但在決定教育發(fā)展規(guī)模和速度方面，政治經(jīng)濟(jì)制度需要通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力的影響來(lái)間接發(fā)揮作用，并非直接的決定性因素，因此C選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：生產(chǎn)力水平生產(chǎn)力水平是對(duì)教育發(fā)展規(guī)模和速度起決定性作用的因素。生產(chǎn)力的發(fā)展為教育提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和條件，決定了教育發(fā)展的規(guī)模和速度。當(dāng)生產(chǎn)力水平較低時(shí)，社會(huì)能夠投入到教育中的資源有限，教育發(fā)展的規(guī)模就會(huì)較小，速度也會(huì)較慢；而隨著生產(chǎn)力的不斷提高，社會(huì)有更多的資源可以用于教育，能夠建設(shè)更多的學(xué)校、配備更多的教育設(shè)施、提供更多的師資等，從而促進(jìn)教育規(guī)模的擴(kuò)大和發(fā)展速度的加快。所以，生產(chǎn)力水平直接決定了教育發(fā)展的規(guī)模和速度，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。33、為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供理論基礎(chǔ)的是（）。

A.美術(shù)學(xué)

B.美學(xué)

C.教育學(xué)

D.心理學(xué)

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及學(xué)科的性質(zhì)和作用，來(lái)分析哪個(gè)學(xué)科能為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供理論基礎(chǔ)。選項(xiàng)A：美術(shù)學(xué)：美術(shù)學(xué)主要側(cè)重于對(duì)美術(shù)的歷史、理論、批評(píng)等方面進(jìn)行研究，比如研究不同歷史時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格、雕塑特點(diǎn)等。它更多的是關(guān)注美術(shù)本身的藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)史等內(nèi)容，而不是直接針對(duì)教學(xué)方面，所以不能直接為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供理論基礎(chǔ)。選項(xiàng)B：美學(xué)：美學(xué)是研究美的本質(zhì)、審美經(jīng)驗(yàn)等問(wèn)題的學(xué)科，它探討的是關(guān)于美的一般原理和規(guī)律。雖然美術(shù)作品往往具有審美價(jià)值，美學(xué)知識(shí)可幫助理解美術(shù)中的美，但它并非專(zhuān)門(mén)針對(duì)教學(xué)過(guò)程和方法，不能直接為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供全面的理論基礎(chǔ)。選項(xiàng)C：教育學(xué)：教育學(xué)是一門(mén)研究教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題及其規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。它涵蓋了教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教學(xué)方法的選擇、教學(xué)過(guò)程的組織等多個(gè)方面。在美術(shù)學(xué)科教學(xué)中，需要運(yùn)用教育學(xué)的理論來(lái)確定教學(xué)目標(biāo)，如培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)技能、審美能力等；選擇合適的教學(xué)方法，如示范教學(xué)法、啟發(fā)式教學(xué)法等。所以教育學(xué)能為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供系統(tǒng)的理論支持和指導(dǎo)，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：心理學(xué)：心理學(xué)主要研究人類(lèi)的心理現(xiàn)象及其規(guī)律，如認(rèn)知、情感、意志等方面。在美術(shù)教學(xué)中，雖然也會(huì)涉及到運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，但它不是為美術(shù)學(xué)科教學(xué)提供理論基礎(chǔ)的核心學(xué)科。它更多地是從學(xué)生心理特點(diǎn)的角度輔助教學(xué)，而不是從教學(xué)的整體框架和方法上提供理論依據(jù)。綜上，答案選C。34、歌曲《大江東去》的曲作者是（）。

A.蕭友梅

B.劉天華

C.青主

D.黃自

【答案】：C

【解析】本題主要考查歌曲《大江東去》的曲作者相關(guān)知識(shí)。逐一分析各選項(xiàng)：-選項(xiàng)A：蕭友梅是中國(guó)現(xiàn)代音樂(lè)教育的開(kāi)拓者與奠基人，他創(chuàng)作了諸多音樂(lè)作品，如《問(wèn)》等，但并非《大江東去》的曲作者。-選項(xiàng)B：劉天華是中國(guó)近代作曲家、演奏家、音樂(lè)教育家，他在二胡、琵琶等民族器樂(lè)的創(chuàng)作和革新方面貢獻(xiàn)顯著，代表作品有《光明行》《良宵》等，并非《大江東去》的曲作者。-選項(xiàng)C：青主創(chuàng)作了歌曲《大江東去》，這是中國(guó)藝術(shù)歌曲的開(kāi)山之作，該曲以宋代蘇軾的同名詩(shī)詞為歌詞，具有較高的藝術(shù)價(jià)值，所以該選項(xiàng)正確。-選項(xiàng)D：黃自是中國(guó)近代作曲家、音樂(lè)教育家，代表作品有《旗正飄飄》《長(zhǎng)恨歌》等，并非《大江東去》的曲作者。綜上，答案選C。35、羅杰斯認(rèn)為，人類(lèi)精神世界中兩個(gè)不可分割的有機(jī)組成部分是（）。

A.認(rèn)知和情感

B.認(rèn)知和意志

C.情感和意志

D.意志和人格

【答案】：A

【解析】本題主要考查羅杰斯關(guān)于人類(lèi)精神世界組成部分的觀點(diǎn)。選項(xiàng)A：羅杰斯認(rèn)為認(rèn)知和情感是人類(lèi)精神世界中兩個(gè)不可分割的有機(jī)組成部分，該選項(xiàng)符合羅杰斯的理論觀點(diǎn)。選項(xiàng)B：認(rèn)知和意志并非羅杰斯所強(qiáng)調(diào)的人類(lèi)精神世界不可分割的兩大有機(jī)組成部分，故該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C：情感和意志同樣不是羅杰斯所提及的人類(lèi)精神世界不可分割的特定組成部分表述，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：意志和人格也不是羅杰斯所認(rèn)定的人類(lèi)精神世界中這兩個(gè)不可分割的有機(jī)組成部分內(nèi)容，因此該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。36、--You′vemadebigprogress,butitisnotgoodenough.

A.hard

B.hardly

C.harder

D.hardest

【答案】：C

【解析】本題考查副詞比較級(jí)的用法。題干表達(dá)的意思是“你已經(jīng)取得了很大的進(jìn)步，但還不夠好，你需要更努力”。A選項(xiàng)“hard”作副詞時(shí)，意為“努力地、猛烈地”，是原級(jí)；B選項(xiàng)“hardly”意為“幾乎不”，與本題表達(dá)努力的語(yǔ)境不符；C選項(xiàng)“harder”是“hard”的比較級(jí)，更努力地，符合句子中在已有進(jìn)步基礎(chǔ)上需要更進(jìn)一步努力的邏輯；D選項(xiàng)“hardest”是“hard”的最高級(jí)。結(jié)合語(yǔ)境，這里需要用比較級(jí)來(lái)表示需要比之前更努力，所以答案選C。37、下列選項(xiàng)體現(xiàn)記憶敏捷性品質(zhì)的是__________。

A.出口成章

B.死記硬背

C.博聞強(qiáng)記

D.過(guò)目成誦

【答案】：D

【解析】本題主要考查對(duì)記憶敏捷性品質(zhì)的理解，需要分析每個(gè)選項(xiàng)是否體現(xiàn)了記憶敏捷性這一特點(diǎn)。選項(xiàng)A“出口成章”形容口才好，能夠熟練、流暢地表達(dá)自己的想法和觀點(diǎn)，重點(diǎn)在于語(yǔ)言表達(dá)的流暢性和即時(shí)性，并非主要體現(xiàn)記憶的敏捷性，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B“死記硬背”指的是通過(guò)機(jī)械重復(fù)的方式來(lái)記住信息，不注重理解和靈活運(yùn)用知識(shí)，這與記憶的敏捷性所強(qiáng)調(diào)的快速獲取和記住信息的能力并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，因此該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C“博聞強(qiáng)記”強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)人見(jiàn)識(shí)廣博，記憶力強(qiáng)，側(cè)重于記憶的廣度和持久性，即能夠記住大量的信息并長(zhǎng)久保存，但沒(méi)有突出快速記憶這一敏捷性特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)也不合適。選項(xiàng)D“過(guò)目成誦”意思是看一眼就能背誦出來(lái)，很好地體現(xiàn)了記憶的敏捷性，即能夠在短時(shí)間內(nèi)快速記住所看到的內(nèi)容，符合記憶敏捷性品質(zhì)的定義，所以該選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。38、下列句子中沒(méi)有使用比喻修辭手法的一項(xiàng)是（）。

A.魯迅在一篇文章里，主張打落水狗。他說(shuō)，如果不打落水狗，它一旦跳起來(lái)，就要咬你，最低限度也要濺你一身的污泥。

B.眼睛也像父親一樣，周?chē)寄[得通紅。這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。

C.只要想想，天地是廠房，深谷是車(chē)間，幕天席地，群山環(huán)拱，世界上哪個(gè)地方哪個(gè)紡織場(chǎng)有這樣的規(guī)模呢

D.人需要真理，就像莊稼需要陽(yáng)光和雨露才能生長(zhǎng)、開(kāi)花、結(jié)果一樣。

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)比喻修辭手法的定義來(lái)逐一分析各選項(xiàng)。比喻是一種常用修辭手法，用跟甲事物有相似之點(diǎn)的乙事物來(lái)描寫(xiě)或說(shuō)明甲事物，其基本結(jié)構(gòu)分為三部分：本體（被比喻的事物）、喻詞（表示比喻關(guān)系的詞語(yǔ)）和喻體（打比方的事物）。選項(xiàng)A中，把“現(xiàn)實(shí)中應(yīng)該打擊的壞人”比作“落水狗”，“落水狗”是喻體，“應(yīng)該打擊的壞人”是本體，使用了比喻的修辭手法。選項(xiàng)B中，“眼睛也像父親一樣”，這里的“像”表示比較，是將“我的眼睛”和“父親的眼睛”進(jìn)行比較，并非把一種事物比作另一種事物，沒(méi)有使用比喻的修辭手法。選項(xiàng)C中，將“天地”比作“廠房”，“深谷”比作“車(chē)間”，有明顯的本體和喻體，使用了比喻的修辭手法。選項(xiàng)D中，把“人需要真理”比作“莊稼需要陽(yáng)光和雨露”，“人需要真理”是本體，“莊稼需要陽(yáng)光和雨露”是喻體，使用了比喻的修辭手法。綜上，本題答案選B。39、首創(chuàng)全身松弛訓(xùn)練法的心理學(xué)家是（）。

A.斯金納

B.沃爾帕

C.艾里斯

D.雅各布松

【答案】：D

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)中人物的主要成就來(lái)判斷首創(chuàng)全身松弛訓(xùn)練法的心理學(xué)家。選項(xiàng)A：斯金納斯金納是行為主義學(xué)習(xí)理論的代表人物，他提出了操作性條件反射理論。該理論強(qiáng)調(diào)行為的后果對(duì)行為的影響，即通過(guò)強(qiáng)化或懲罰來(lái)塑造和改變行為。他的研究主要集中在動(dòng)物和人類(lèi)的學(xué)習(xí)行為上，并非首創(chuàng)全身松弛訓(xùn)練法，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：沃爾帕沃爾帕提出了系統(tǒng)脫敏法。系統(tǒng)脫敏法是一種治療焦慮癥和恐懼癥等心理障礙的行為療法，其基本原理是通過(guò)逐漸暴露患者于恐懼或焦慮的刺激情境中，同時(shí)進(jìn)行放松訓(xùn)練，以減輕患者的焦慮反應(yīng)。因此，B選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)C：艾里斯艾里斯提出了理性情緒療法。該療法認(rèn)為人們的情緒和行為問(wèn)題不是由事件本身引起的，而是由人們對(duì)事件的不合理信念和評(píng)價(jià)所導(dǎo)致的。通過(guò)改變?nèi)藗兊牟缓侠硇拍?，可以改善他們的情緒和行為。所以C選項(xiàng)也不正確。選項(xiàng)D：雅各布松雅各布松首創(chuàng)了全身松弛訓(xùn)練法。全身松弛訓(xùn)練是通過(guò)訓(xùn)練有意識(shí)地控制自身的生理心理活動(dòng)，來(lái)改善機(jī)體功能紊亂的心理輔導(dǎo)方法，所以首創(chuàng)全身松弛訓(xùn)練法的心理學(xué)家是雅各布松，D選項(xiàng)正確。綜上，本題答案選D。40、綜合實(shí)踐活動(dòng)課從小學(xué)_年級(jí)開(kāi)始設(shè)置,每周平均_課時(shí)。（）

A.二2

B.三3

C.四4

D.五5

【答案】：B"

【解析】本題主要考查綜合實(shí)踐活動(dòng)課的起始年級(jí)和每周平均課時(shí)。綜合實(shí)踐活動(dòng)課是從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始設(shè)置的，且每周平均3課時(shí)。選項(xiàng)A中二、2不符合實(shí)際情況；選項(xiàng)C中四、4與正確信息不符；選項(xiàng)D中五、5同樣錯(cuò)誤。所以本題正確答案是B。"41、以下對(duì)需要的論述中，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）

A.需要是對(duì)有機(jī)體內(nèi)部不平衡狀態(tài)的反映，表現(xiàn)為有機(jī)體對(duì)內(nèi)外環(huán)境條件的需求

B.需要不一定具有對(duì)象

C.人的需要是不斷發(fā)展的，人的需要永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上

D.需要是推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)的動(dòng)力和源泉

【答案】：B

【解析】本題可對(duì)各選項(xiàng)逐一進(jìn)行分析：A選項(xiàng)：需要本質(zhì)上就是對(duì)有機(jī)體內(nèi)部不平衡狀態(tài)的一種反映，這種不平衡促使有機(jī)體產(chǎn)生對(duì)內(nèi)外環(huán)境條件的需求。例如，當(dāng)人體缺水時(shí)，身體內(nèi)部的水分平衡被打破，此時(shí)人體就會(huì)產(chǎn)生對(duì)水這一外部環(huán)境條件的需求，所以該選項(xiàng)表述正確。B選項(xiàng)：需要是具有對(duì)象的。人的任何需要都是指向一定對(duì)象的，這種對(duì)象既可以是物質(zhì)的，如食物、衣物等；也可以是精神的，如知識(shí)、友誼等。不存在沒(méi)有對(duì)象的需要，所以該選項(xiàng)表述錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：隨著社會(huì)的發(fā)展、個(gè)人的成長(zhǎng)和環(huán)境的變化，人的需要是不斷發(fā)展的。例如，在過(guò)去人們可能僅僅滿(mǎn)足于基本的溫飽需求，而現(xiàn)在人們除了物質(zhì)需求外，還會(huì)有更高層次的精神文化需求，如旅游、藝術(shù)欣賞等，人的需要永遠(yuǎn)不會(huì)停留在一個(gè)水平上，該選項(xiàng)表述正確。D選項(xiàng)：需要能夠激發(fā)有機(jī)體產(chǎn)生活動(dòng)的動(dòng)機(jī)，推動(dòng)有機(jī)體去從事各種活動(dòng)以滿(mǎn)足自身的需要。例如，饑餓的人會(huì)為了獲取食物而采取行動(dòng)，所以需要是推動(dòng)有機(jī)體活動(dòng)的動(dòng)力和源泉，該選項(xiàng)表述正確。綜上，答案選B。42、校領(lǐng)導(dǎo)按照新課標(biāo)的要求和學(xué)生現(xiàn)狀，結(jié)合該校教師近年來(lái)的課堂教學(xué)實(shí)際，對(duì)教材進(jìn)行了重新的定位和解讀，自主地開(kāi)發(fā)課程。這屬于()。

A.國(guó)家教程

B.校方教程

C.校本課程

D.地方教程

【答案】：C

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)所涉及課程的定義，結(jié)合題干內(nèi)容來(lái)判斷正確答案。選項(xiàng)A：國(guó)家教程國(guó)家教程即國(guó)家課程，它是由國(guó)家教育行政部門(mén)負(fù)責(zé)編制、實(shí)施和評(píng)價(jià)的課程。國(guó)家課程是根據(jù)所有公民基本素質(zhì)發(fā)展的一般要求設(shè)計(jì)的，它反映了國(guó)家教育的基本標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)各個(gè)地方、社區(qū)的中小學(xué)教育的共同要求。而題干中強(qiáng)調(diào)的是校領(lǐng)導(dǎo)結(jié)合該校實(shí)際情況進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)，并非由國(guó)家教育行政部門(mén)負(fù)責(zé)，所以該選項(xiàng)不符合題意。選項(xiàng)B：校方教程在課程分類(lèi)中并沒(méi)有“校方教程”這一概念，此為干擾項(xiàng)，故該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：校本課程校本課程是學(xué)校在確保國(guó)家課程和地方課程有效實(shí)施的前提下，針對(duì)學(xué)生的興趣和需要，結(jié)合學(xué)校的傳統(tǒng)和優(yōu)勢(shì)及辦學(xué)理念，充分利用學(xué)校和社區(qū)的課程資源，自主開(kāi)發(fā)或選用的課程。題干中校領(lǐng)導(dǎo)按照新課標(biāo)的要求和學(xué)生現(xiàn)狀，結(jié)合該校教師近年來(lái)的課堂教學(xué)實(shí)際，對(duì)教材進(jìn)行重新定位和解讀并自主開(kāi)發(fā)課程，這完全符合校本課程以學(xué)校為主體進(jìn)行課程開(kāi)發(fā)的特點(diǎn)，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D：地方教程地方教程也就是地方課程，它是地方教育行政部門(mén)根據(jù)國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)及各地發(fā)展需要而開(kāi)發(fā)的課程。地方課程主要是滿(mǎn)足地方社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要。題干強(qiáng)調(diào)的是學(xué)校層面的課程開(kāi)發(fā)，并非地方教育行政部門(mén)主導(dǎo)，所以該選項(xiàng)不符合題意。綜上，答案選C。43、侵犯的構(gòu)成要素包括（）。

A.傷害行為

B.侵犯動(dòng)機(jī)

C.敵意

D.社會(huì)評(píng)價(jià)

【答案】：A

【解析】本題主要考查侵犯的構(gòu)成要素相關(guān)知識(shí)。選項(xiàng)A，傷害行為是侵犯的重要構(gòu)成要素之一。侵犯行為往往伴隨著對(duì)他人造成身體或心理上的傷害，傷害行為的存在是判斷是否構(gòu)成侵犯的關(guān)鍵因素，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)B，侵犯動(dòng)機(jī)雖然可能在一些侵犯行為中存在，但并不是構(gòu)成侵犯的必要要素。有些侵犯行為可能并非出于明確的侵犯動(dòng)機(jī)，例如在某些意外或沖動(dòng)情境下產(chǎn)生的傷害行為，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，敵意通常表現(xiàn)為一種情緒態(tài)度，它不一定直接導(dǎo)致侵犯行為的發(fā)生，也不是侵犯行為構(gòu)成的必要條件。在很多情況下，沒(méi)有明顯的敵意也可能實(shí)施侵犯行為，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D，社會(huì)評(píng)價(jià)是外界對(duì)行為或事件的一種看法和評(píng)定，它與侵犯行為本身的構(gòu)成要素并無(wú)直接關(guān)聯(lián)，不能作為判斷侵犯構(gòu)成的依據(jù)，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是A。44、關(guān)于自我，下列說(shuō)法中正確的包括（）。

A.自我是心理學(xué)的古老課題

B.又稱(chēng)自我意識(shí)或自我概念

C.是個(gè)體對(duì)自己存在狀態(tài)的認(rèn)知

D.是個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果

【答案】：A

【解析】本題可根據(jù)各選項(xiàng)描述結(jié)合自我的相關(guān)知識(shí)來(lái)逐一分析。選項(xiàng)A：自我是心理學(xué)的古老課題，在心理學(xué)的發(fā)展歷程中，對(duì)自我的探討貫穿始終，眾多心理學(xué)家對(duì)自我展開(kāi)了深入研究，該選項(xiàng)說(shuō)法正確。選項(xiàng)B：自我又稱(chēng)自我意識(shí)或自我概念。自我意識(shí)是個(gè)體對(duì)自己身心活動(dòng)的覺(jué)察，即自己對(duì)自己的認(rèn)識(shí)，包括認(rèn)識(shí)自己的生理狀況、心理特征以及自己與他人的關(guān)系等；自我概念是個(gè)體對(duì)自身存在的體驗(yàn)，它包括一個(gè)人通過(guò)經(jīng)驗(yàn)、反省和他人的反饋，逐步加深對(duì)自身的了解。而題干所問(wèn)的是關(guān)于“自我”在該題語(yǔ)境下更準(zhǔn)確的定義相關(guān)內(nèi)容，此表述并非本題考查核心要點(diǎn)，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)C：個(gè)體對(duì)自己存在狀態(tài)的認(rèn)知是自我意識(shí)的一部分表述，并非對(duì)自我的準(zhǔn)確概括，所以該選項(xiàng)不正確。選項(xiàng)D：個(gè)體對(duì)其社會(huì)角色進(jìn)行自我評(píng)價(jià)的結(jié)果側(cè)重于社會(huì)角色方面的評(píng)價(jià)，不能全面涵蓋自我的概念，所以該選項(xiàng)不正確。綜上，本題正確答案是A。45、Sheismaking__forhereducationabroad,andhasbooked__.

A.preparations;planeticket

B.apreparation;planeticket

C.preparation;plane'sticket

D.preparations;ticketofplane

【答案】：A

【解析】本題主要考查固定搭配及名詞的正確表達(dá)。分析“makepreparationsfor”這一短語(yǔ)“makepreparationsfor”是固定短語(yǔ)，意為“為……做準(zhǔn)備”，強(qiáng)調(diào)為了某個(gè)特定的事情或目標(biāo)而進(jìn)行一系列的準(zhǔn)備工作，這里表示她正在為出國(guó)留學(xué)做準(zhǔn)備，所以用“makepreparationsfor”是符合英語(yǔ)語(yǔ)言習(xí)慣的，由此可排除B、C選項(xiàng)，因?yàn)锽選項(xiàng)“apreparation”不符合該固定搭配形式，C選項(xiàng)“preparation”沒(méi)有用復(fù)數(shù)形式，也不符合該短語(yǔ)用法。分析“planeticket”的表達(dá)在英語(yǔ)中，表示“機(jī)票”常用“planeticket”這種簡(jiǎn)潔的表達(dá)方式，而D選項(xiàng)“ticketofplane”表述不符合英語(yǔ)的常見(jiàn)表達(dá)習(xí)慣。綜上，正確答案是A選項(xiàng)。46、人際關(guān)系的三維理論是由（）提出來(lái)的。

A.摩根

B.奧斯古德

C.舒茨

D.費(fèi)斯廷格

【答案】：C

【解析】本題考查人際關(guān)系三維理論的提出者。選項(xiàng)A，摩根在心理學(xué)等領(lǐng)域有諸多貢獻(xiàn)，但人際關(guān)系的三維理論并非由他提出，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B，奧斯古德主要在心理語(yǔ)言學(xué)等方面有重要研究成果，并非人際關(guān)系三維理論的提出者，所以B選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)C，人際關(guān)系的三維理論是由舒茨提出來(lái)的。該理論認(rèn)為人有三種基本的人際需要，即包容需要、支配需要和情感需要，所以C選項(xiàng)正確。選項(xiàng)D，費(fèi)斯廷格提出了認(rèn)知失調(diào)理論，而非人際關(guān)系的三維理論，所以D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案是C。47、根據(jù)課堂紀(jì)律形成的原因，可將課堂紀(jì)律分為四種類(lèi)型。其中小學(xué)生入學(xué)時(shí)的紀(jì)律一般屬于（）。

A.教師促成的紀(jì)律

B.集體促成的紀(jì)律

C.自我促成的紀(jì)律

D.任務(wù)促成的紀(jì)律

【答案】：A

【解析】本題可依據(jù)不同類(lèi)型課堂紀(jì)律的特點(diǎn)，結(jié)合小學(xué)生入學(xué)時(shí)的情況來(lái)進(jìn)行分析，從而確定正確答案。對(duì)各選項(xiàng)的分析A選項(xiàng)：教師促成的紀(jì)律教師促成的紀(jì)律是指在教師的幫助指導(dǎo)下形成的班級(jí)行為規(guī)范。小學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度、課堂要求等都不熟悉，他們主要是在教師的引導(dǎo)、監(jiān)督和幫助下遵守紀(jì)律。比如教師會(huì)告訴學(xué)生上課要認(rèn)真聽(tīng)講、不能隨意講話(huà)等，學(xué)生在教師的這種教導(dǎo)下逐漸形成紀(jì)律意識(shí)和行為規(guī)范。所以小學(xué)生入學(xué)時(shí)的紀(jì)律一般屬于教師促成的紀(jì)律，該選項(xiàng)正確。B選項(xiàng)：集體促成的紀(jì)律集體促成的紀(jì)律主要是指在集體輿論和集體壓力的作用下形成的群體行為規(guī)范。通常是在學(xué)生融入集體、對(duì)集體有了一定的認(rèn)同感之后，為了得到集體的認(rèn)可而遵守紀(jì)律。而小學(xué)生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，還未完全融入集體，集體輿論和壓力尚未形成，所以此時(shí)的紀(jì)律不屬于集體促成的紀(jì)律，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。C選項(xiàng)：自我促成的紀(jì)律自我促成的紀(jì)律也就是自律，是學(xué)生將外部的規(guī)則內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，自覺(jué)地遵守紀(jì)律。小學(xué)生入學(xué)時(shí)年齡較小，認(rèn)知和自我控制能力有限，很難做到自我約束和自我管理，往往需要外在的引導(dǎo)和監(jiān)督，所以此時(shí)的紀(jì)律不屬于自我促成的紀(jì)律，該選項(xiàng)錯(cuò)誤。D選項(xiàng)：任務(wù)促成的紀(jì)律任務(wù)促成的紀(jì)律是指某一具體任務(wù)對(duì)學(xué)生行為提出的具體要求。這種紀(jì)律通常是在學(xué)生為了完成特定任務(wù)時(shí)產(chǎn)生的。小學(xué)生入學(xué)初期，更多的是適應(yīng)學(xué)校的日常規(guī)范，并非是因?yàn)樘囟ㄈ蝿?wù)而產(chǎn)生的紀(jì)律，所以該選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，答案選A。48、我們到一個(gè)地方去辦事,會(huì)事先在頭腦中想出可能到達(dá)的道路,經(jīng)過(guò)分析與比較，最后選擇一條短而方便的路。這樣的思維是（）

A.直覺(jué)動(dòng)作思維

B.形象思維

C.邏輯思維

D.直覺(jué)思維

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)不同思維類(lèi)型的定義來(lái)判斷題干中所描述的思維屬于哪種類(lèi)型。選項(xiàng)A：直覺(jué)動(dòng)作思維直覺(jué)動(dòng)作思維是通過(guò)實(shí)際操作解決直觀具體問(wèn)題的思維活動(dòng)，其特點(diǎn)是思維與動(dòng)作不可分離，離開(kāi)了動(dòng)作就不能思維。例如幼兒通過(guò)擺弄玩具來(lái)認(rèn)識(shí)物體的形狀、大小等屬性。而題干中描述的是在頭腦中想出可能到達(dá)的道路并進(jìn)行分析比較，并非通過(guò)實(shí)際操作來(lái)完成，所以不屬于直覺(jué)動(dòng)作思維，A選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)B：形象思維形象思維是指在思維過(guò)程中借助于表象而進(jìn)行的思維。表象是當(dāng)事物不在眼前時(shí)，人們?cè)陬^腦中出現(xiàn)的關(guān)于事物的形象。題干中提到“在頭腦中想出可能到達(dá)的道路”，這里的道路是在頭腦中形成的形象，并且基于這些形象進(jìn)行分析與比較，最后選擇路線(xiàn)，符合形象思維的特點(diǎn)，所以B選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：邏輯思維邏輯思維是運(yùn)用概念、判斷、推理等形式進(jìn)行的思維。它以抽象的概念為基礎(chǔ)，通過(guò)分析、綜合、比較、抽象、概括等方法來(lái)揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。題干中主要強(qiáng)調(diào)的是在頭腦中呈現(xiàn)道路的形象并進(jìn)行選擇，并非運(yùn)用概念、判斷、推理等邏輯形式，所以不屬于邏輯思維，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：直覺(jué)思維直覺(jué)思維是未經(jīng)逐步分析就迅速對(duì)問(wèn)題答案作出合理的猜測(cè)、設(shè)想或突然領(lǐng)悟的思維。題干中描述了“經(jīng)過(guò)分析與比較”的過(guò)程，并非是未經(jīng)分析就迅速得出答案，所以不屬于直覺(jué)思維，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。綜上，本題答案選B。49、繼貓王之后，被譽(yù)為“流行音樂(lè)之王”的歌手是（）。

A.披頭士

B.杰克遜

C.鮑勃·迪倫

D.泰勒

【答案】：B

【解析】本題主要考查對(duì)流行音樂(lè)領(lǐng)域知名歌手的了解。選項(xiàng)A，披頭士樂(lè)隊(duì)（TheBeatles），通常被簡(jiǎn)稱(chēng)為“披頭士”，他們是英國(guó)搖滾樂(lè)隊(duì)，在音樂(lè)史上有極其重要的地位，革新了流行音樂(lè)和搖滾樂(lè)，創(chuàng)造出了有深度和影響力的作品，在全球擁有龐大的粉絲群體，但他們并未被廣泛譽(yù)為“流行音樂(lè)之王”。選項(xiàng)B，邁克爾·杰克遜（MichaelJackson）是繼貓王之后，被世人公認(rèn)為“流行音樂(lè)之王”。他在流行音樂(lè)界作出了多方面的卓越貢獻(xiàn)，其音樂(lè)風(fēng)格融合了多種元素，舞蹈更是獨(dú)樹(shù)一幟，如太空步等，舞臺(tái)表演極具感染力和震撼力。他的代表作眾多，如《BillieJean》《BeatIt》等，對(duì)全球流行文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)且持久的影響，所以該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C，鮑勃·迪倫（BobDylan）是美國(guó)民謠歌手、詞曲創(chuàng)作人、畫(huà)家、作家，他的作品具有濃厚的社會(huì)批判和人文關(guān)懷色彩，2016年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，在音樂(lè)和文學(xué)領(lǐng)域都有很高成就，但他不是“流行音樂(lè)之王”。選項(xiàng)D，泰勒·斯威夫特（TaylorSwift）是美國(guó)流行音樂(lè)、鄉(xiāng)村音樂(lè)創(chuàng)作歌手、音樂(lè)制作人、演員等，她的音樂(lè)風(fēng)格多樣，在流行音樂(lè)和鄉(xiāng)村音樂(lè)領(lǐng)域都取得了巨大的商業(yè)成功，擁有眾多熱門(mén)單曲和專(zhuān)輯，但也未獲得“流行音樂(lè)之王”的稱(chēng)號(hào)。綜上，答案選B。50、熟練地騎車(chē)、打毛衣是（）

A.有意注意

B.有意后注意

C.無(wú)意注意

D.不隨意注意

【答案】：B

【解析】本題可根據(jù)各種注意類(lèi)型的特點(diǎn)來(lái)分析“熟練地騎車(chē)、打毛衣”屬于哪種注意類(lèi)型。選項(xiàng)A：有意注意有意注意是有預(yù)定目的，需要意志努力的注意。例如，學(xué)生為了通過(guò)考試而集中精力復(fù)習(xí)功課，在這個(gè)過(guò)程中需要克服外界干擾和自身的疲勞等，付出一定的意志努力才能保持注意力，而熟練地騎車(chē)、打毛衣時(shí)，通常不需要刻意耗費(fèi)大量意志努力去維持，所以不屬于有意注意。選項(xiàng)B：有意后注意有意后注意是有著自覺(jué)目的，但無(wú)須意志努力的注意。它是在有意注意的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、訓(xùn)練或培養(yǎng)個(gè)人對(duì)事物的直接興趣達(dá)到的。當(dāng)一個(gè)人剛開(kāi)始學(xué)習(xí)騎車(chē)或打毛衣時(shí)，需要付出有意注意，高度集中精力，克服很多困難來(lái)掌握技能。但當(dāng)熟練掌握之后，騎車(chē)或打毛衣就成為一種自動(dòng)化的動(dòng)作，人們不需要特意地去注意每一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)，在做這些事情的同時(shí)還可以想其他事情或者進(jìn)行其他活動(dòng)，這符合有意后注意的特點(diǎn)，所以“熟練地騎車(chē)、打毛衣”屬于有意后注意，該選項(xiàng)正確。選項(xiàng)C：無(wú)意注意無(wú)意注意也稱(chēng)不隨意注意，是沒(méi)有預(yù)定目的、無(wú)需意志努力、不由自主地對(duì)一定事物所發(fā)生的注意。比如，突然一聲巨響會(huì)吸引人們的注意力，這是沒(méi)有事先預(yù)定目的，也不需要意志努力的注意。而熟練地騎車(chē)、打毛衣是有目的的行為，并非不由自主地產(chǎn)生的，所以不屬于無(wú)意注意。選項(xiàng)D：不隨意注意不隨意注意即無(wú)意注意，前面已經(jīng)分析過(guò)，“熟練地騎車(chē)、打毛衣”是有目的且在熟練后無(wú)須意志努力的行為，并非沒(méi)有預(yù)定目的、不由自主的注意，所以不屬于不隨意注意。綜上，本題答案選B。第二部分多選題(20題)1、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀主要是（）

A.主動(dòng)建構(gòu)性

B.社會(huì)互動(dòng)性

C.知識(shí)只是一種解釋和假設(shè)

D.情境性

E.強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的差異性

【答案】：ABD

【解析】本題考查建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要內(nèi)容。選項(xiàng)A：主動(dòng)建構(gòu)性建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)不是知識(shí)由教師向?qū)W生的傳遞，而是學(xué)生建構(gòu)自己的知識(shí)的過(guò)程。學(xué)習(xí)者不是被動(dòng)的信息吸收者，相反，他們要主動(dòng)地建構(gòu)信息的意義，這種建構(gòu)不可能由其他人代替。因此主動(dòng)建構(gòu)性是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要內(nèi)容，選項(xiàng)A正確。選項(xiàng)B：社會(huì)互動(dòng)性學(xué)習(xí)是通過(guò)某種社會(huì)文化的參與而內(nèi)化相關(guān)的知識(shí)和技能、掌握有關(guān)的工具的過(guò)程，這一過(guò)程常常需要通過(guò)一個(gè)學(xué)習(xí)共同體的合作互動(dòng)來(lái)完成。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)總是在一定的社會(huì)文化環(huán)境下進(jìn)行的，需要與他人進(jìn)行互動(dòng)和交流，所以社會(huì)互動(dòng)性是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的重要方面，選項(xiàng)B正確。選項(xiàng)C：知識(shí)只是一種解釋和假設(shè)此內(nèi)容是建構(gòu)主義知識(shí)觀的觀點(diǎn)。建構(gòu)主義的知識(shí)觀強(qiáng)調(diào)，知識(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)確表征，也不是最終答案，而只是一種解釋、一種假設(shè)。它不屬于建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的范疇，選項(xiàng)C錯(cuò)誤。選項(xiàng)D：情境性建構(gòu)主義者提出了情境性的認(rèn)知觀點(diǎn)。知識(shí)存在于具體的、情境性的、可感知的活動(dòng)之中，不是一套獨(dú)立于情景的知識(shí)符號(hào)，只有通過(guò)實(shí)際應(yīng)用活動(dòng)才能真正被人理解。學(xué)習(xí)應(yīng)該與情境化的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)。所以情境性是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的主要內(nèi)容之一，選項(xiàng)D正確。選項(xiàng)E：強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的差異性強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的差異性是建構(gòu)主義學(xué)生觀的內(nèi)容。建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)世界的豐富性和差異性，每個(gè)人在自己的活動(dòng)和交往中形成了自己個(gè)性化的、獨(dú)特性的經(jīng)驗(yàn)。它并非建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀的內(nèi)容，選項(xiàng)E錯(cuò)誤。綜上，本題正確答案為ABD。2、教師良心的特點(diǎn)主要有（）

A.公正性

B.綜合性

C.穩(wěn)定性

D.內(nèi)隱性和廣泛性

【答案】：ABCD

【解析】本題是關(guān)于教師良心特點(diǎn)的選擇題。以下對(duì)各選項(xiàng)進(jìn)行逐一分析：A選項(xiàng)（公正性）：教師良心的公正性體現(xiàn)在教育過(guò)程中，教師能夠公正、公平地對(duì)待每一位學(xué)生，在評(píng)價(jià)學(xué)生、處理學(xué)生之間的矛盾糾紛以及分配教育資源等方面，都秉持著公正的原則，不偏袒、不歧視，確保教育活動(dòng)的公平性和合理性，所以公正性是教師良心的特點(diǎn)之一。B選項(xiàng)（綜合性）：教師良心的綜合性表現(xiàn)為它涵蓋了教師在教育教學(xué)工作中的多方面道德觀念和情感。它不僅包括對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)、對(duì)教學(xué)工作的認(rèn)真負(fù)責(zé)，還涉及到對(duì)教育事業(yè)的忠誠(chéng)、對(duì)社會(huì)和家長(zhǎng)的責(zé)任等多個(gè)維度，是多種道德要素相互融合的綜合體。C選項(xiàng)（穩(wěn)定性）：教師良心一旦形成，就具有相對(duì)的穩(wěn)定性。這是因?yàn)榻處熢陂L(zhǎng)期的教育實(shí)踐中，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)、反思和自我修養(yǎng)，逐漸形成了自己的道德信念和行為準(zhǔn)則，這些內(nèi)在的道德品質(zhì)不會(huì)輕易因外界環(huán)境的變化而改變，能夠在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)指導(dǎo)教師的教育行為。D選項(xiàng)（內(nèi)隱性和廣泛性）：內(nèi)隱性指教師良心是教師內(nèi)心深處的一種道德意識(shí)和自我評(píng)價(jià)能力，它不像外在的規(guī)章制度那樣具有明顯的表現(xiàn)形式，而是隱藏在教師的思想和情感之中，通過(guò)教師的自覺(jué)行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)。廣泛性則意味著教師良心的作用范圍廣泛，它貫穿于教師教育教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程，涉及到與教育相關(guān)的各個(gè)方面，包括教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的運(yùn)用、與學(xué)生和家長(zhǎng)的溝通等。綜上所述，教師良心的特點(diǎn)包括公正性、綜合性、穩(wěn)定性、內(nèi)隱性和廣泛性，本題正確答案為ABCD。3、義務(wù)教育的學(xué)制，通常有（）。

A.“六三”學(xué)制

B.“五四”學(xué)制

C.“九年一貫制”

D.“四二二”學(xué)制E、“入年制”

【答案】：ABC

【解析】本題主要考查義務(wù)教育的學(xué)制類(lèi)型。在我國(guó)，義務(wù)教育是依照法律規(guī)定，適齡兒童和少年必須接受的，國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校和家庭必須予以保證的國(guó)民教育，其學(xué)制有多種形式。選項(xiàng)A，“六三”學(xué)制是比較常見(jiàn)的一種義務(wù)教育學(xué)制，即小學(xué)六年，初中三年，這種學(xué)制在我國(guó)廣泛存在，為眾多學(xué)校所采用。選項(xiàng)B，“五四”學(xué)制也是一種可行的義務(wù)教育學(xué)制安排，小學(xué)五年，初中四年，部分地區(qū)的學(xué)校實(shí)行該學(xué)制，有助于學(xué)生在不同階段的知識(shí)學(xué)習(xí)和能力培養(yǎng)。選項(xiàng)C，“九年一貫制”是將小學(xué)和初中結(jié)合為一體進(jìn)行教育教學(xué)的學(xué)制，它避免了小學(xué)和初中銜接過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題，有利于整體規(guī)劃教學(xué)內(nèi)容和培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。而選項(xiàng)D“四二二”學(xué)制并不是常見(jiàn)的義務(wù)教育學(xué)制類(lèi)型。選項(xiàng)E表述的“入年制”不符合實(shí)際的義務(wù)教育學(xué)制表述，可能是出題時(shí)的錯(cuò)誤表述。綜上，義務(wù)教育的學(xué)制通常有“六三”學(xué)制、“五四”學(xué)制和“九年一貫制”，本題答案選ABC。4、影響個(gè)體從眾的因素主要有（）。