從《說文解字》窺探日部字的形義演變與文化映射一、緒論1.1研究背景與意義《說文解字》作為我國第一部系統分析漢字字形和考究字源的語文辭書，由東漢經學家、文字學家許慎編撰而成，具有極高的學術價值，是中國文字學的奠基之作。其首創(chuàng)部首編排法，將9353個漢字歸入540個部首之下，使紛繁復雜的漢字有了系統的分類，為后世字典、詞典的編纂奠定了基礎，其影響深遠，直至今日，部首檢字法仍是漢語工具書的重要編排方式。在《說文解字》所分的540個部首中，日部字占據著獨特的地位。日部字共收字[X]個（含新附字），這些字以“日”為部首，圍繞“日”這一核心元素展開，或與太陽的自然屬性相關，如“旦”“暮”描繪太陽的位置與時間變化；或與太陽所引申的抽象概念相連，像“明”體現出日光帶來的光明之意。它們不僅是簡單的文字符號，更是古代社會生活、思想觀念的生動記錄，蘊含著豐富的文化內涵，反映了古人對天文、歷法、時間、氣候等自然現象的觀察與認知，也體現了他們的哲學思考、審美觀念以及宗教信仰等精神層面的內容。研究《說文解字》日部字，對漢字學研究有著不可忽視的作用。通過剖析日部字的字形結構，能清晰地看到漢字從甲骨文、金文到小篆的演變軌跡，揭示漢字的造字規(guī)律和發(fā)展脈絡。如“日”字本身，甲骨文作圓形，中間一點表示太陽的實體，金文、小篆在此基礎上逐漸線條化、規(guī)范化，這一演變過程反映了漢字在不同歷史時期的形態(tài)變化。從字源角度探究日部字，有助于準確把握漢字的本義，進而理清字義的演變路徑。以“時”字為例，其本義與太陽運行、季節(jié)變化相關，隨著時間推移，引申出時間、時代、時機等多種含義。這對于深入理解漢字的語義系統，解決漢字研究中的諸多問題，如通假字、古今字等現象的闡釋，提供了關鍵的線索和依據。從文化學層面來看，《說文解字》日部字是研究古代文化的珍貴資料。它映射出古代的太陽崇拜文化，古人因對太陽的敬畏與依賴，將其神化，眾多日部字都與太陽崇拜相關，如“杲”“杳”等字，體現了古人對太陽運行規(guī)律的關注和對自然力量的尊崇。日部字也反映了古代的天文歷法知識，古人通過觀察太陽的運動制定了相應的歷法，日部字中的“晷”“朔”“晦”等字，記錄了古代天文歷法的相關概念，是研究古代天文學和歷法的重要依據。在時間觀念方面，日部字構建起了古代的時間體系，從“朝”“夕”到“旬”“時”，清晰地展現了古人對時間的劃分和認知，反映出當時的社會生活節(jié)奏和生產活動規(guī)律。1.2國內外研究現狀長期以來，《說文解字》一直是學術界研究的重點對象，國內外學者從不同角度對其展開研究，成果豐碩。在國內，對《說文解字》的研究歷史悠久，自東漢許慎成書以來，歷代學者對其進行了深入的探討和注釋。清代是《說文》研究的鼎盛時期，段玉裁的《說文解字注》、桂馥的《說文解字義證》、王筠的《說文句讀》和朱駿聲的《說文通訓定聲》，被稱為“說文四大家”，他們的研究成果對后世理解《說文解字》的內涵和價值起到了極為重要的推動作用。段玉裁在《說文解字注》中，不僅對許慎的原文進行了詳細注釋，還對每個字的形、音、義進行了深入剖析，糾正了許慎的一些錯誤觀點，同時補充了大量的文獻資料，使《說文解字》的內容更加豐富和完善。桂馥的《說文解字義證》則注重從古代文獻中搜集例證，對《說文解字》中的字義進行詳細的考證和說明，為后人研究漢字的本義和引申義提供了豐富的素材。王筠的《說文句讀》在編排上更加簡潔明了，便于讀者查閱，同時對《說文解字》中的一些疑難問題進行了深入淺出的解釋，有助于初學者理解《說文》的精髓。朱駿聲的《說文通訓定聲》則突破了傳統的部首編排法，以古韻為綱，將漢字按照音近義通的原則進行分類，對漢字的音韻和字義之間的關系進行了深入的研究，為漢字學的研究提供了新的思路和方法。近現代學者在繼承前人研究成果的基礎上，運用現代語言學理論和方法，對《說文解字》進行了更為系統和全面的研究。丁福保的《說文解字詁林》匯集了大量的《說文》研究資料，為后人的研究提供了便利。楊樹達運用文字學、訓詁學等多學科知識，對《說文解字》中的部分字進行了新的解讀，提出了許多獨到的見解。唐蘭則在古文字研究方面取得了重要成果，他的研究成果對《說文解字》的研究產生了深遠的影響。近年來，隨著計算機技術和信息技術的發(fā)展，數字化研究方法在《說文解字》研究中得到了廣泛應用。學者們利用數據庫技術，建立了《說文解字》相關的數據庫，方便對其中的文字信息進行檢索和分析。通過對《說文解字》中漢字的形、音、義等信息進行數字化處理，能夠更高效地進行統計分析，從而揭示漢字的內部規(guī)律和演變趨勢。國外對《說文解字》的研究也逐漸興起，尤其是在漢字文化圈的國家，如日本、韓國等。日本學者對《說文解字》的研究歷史悠久，他們從漢字的傳入、演變以及與日本文化的融合等角度進行研究，為《說文解字》的研究提供了獨特的視角。白川靜在其著作中，通過對甲骨文、金文等古文字的研究，對《說文解字》中的部分字進行了新的解讀，探討了漢字與中國古代文化的關系。韓國學者則注重從漢字在韓國的傳播和發(fā)展，以及韓國對漢字的理解和運用等方面進行研究。在歐美國家，也有一些學者對《說文解字》產生了濃厚的興趣，他們運用西方語言學理論和方法，對《說文解字》進行跨文化的研究，試圖從不同文化背景下理解中國漢字的獨特魅力。然而，已有的研究在《說文解字》日部字方面仍存在一定的不足。雖然有部分學者對《說文解字》中的日部字有所關注，但大多數研究只是零散地涉及日部字的某一方面，缺乏系統性和全面性。在字源研究方面，對一些日部字的字源分析存在爭議，需要進一步結合甲骨文、金文等古文字資料進行深入考證。在文化內涵研究方面，雖然已經認識到日部字蘊含著豐富的文化信息，但對這些文化信息的挖掘還不夠深入，尤其是在太陽崇拜文化、天文歷法文化以及時間觀念文化等方面，需要進一步拓展研究的深度和廣度。在研究方法上，多采用傳統的文獻考證法，缺乏跨學科的研究方法，未能充分結合考古學、歷史學、社會學等多學科知識，從更廣闊的視角對《說文解字》日部字進行綜合研究。與以往研究相比，本文旨在對《說文解字》日部字進行全面而系統的研究。從字源、字義、文化內涵等多個層面入手，運用多種研究方法，包括字形分析法、文獻考證法、文化闡釋法以及跨學科研究法等。通過對甲骨文、金文、小篆等不同時期字形的對比分析，準確把握日部字的字源和演變軌跡；廣泛查閱古代文獻，對日部字的字義進行詳細考證，梳理其本義、引申義以及假借義的演變過程；深入挖掘日部字所蘊含的文化內涵，結合古代的社會生活、思想觀念、宗教信仰等，對太陽崇拜文化、天文歷法文化、時間觀念文化等進行全面而深入的探討。同時，運用跨學科研究法，將漢字學與考古學、歷史學、社會學等學科相結合，從不同學科的角度對《說文解字》日部字進行綜合分析，以期更全面、更深入地揭示日部字的奧秘和價值。1.3研究方法與思路本研究綜合運用多種研究方法，力求全面、深入地剖析《說文解字》日部字。在研究過程中，首先采用文獻研究法，廣泛查閱《說文解字》原文以及段玉裁《說文解字注》、桂馥《說文解字義證》、王筠《說文句讀》、朱駿聲《說文通訓定聲》等歷代學者對《說文解字》的注釋和研究著作。深入研讀《爾雅》《釋名》《廣雅》等古代辭書，以及先秦兩漢時期的經典文獻，如《詩經》《尚書》《左傳》《論語》等，從豐富的文獻資料中收集與日部字相關的信息，為后續(xù)研究提供堅實的文獻基礎。字形分析法也是關鍵方法之一。仔細分析《說文解字》中日部字的小篆字形結構，依據許慎的“六書”理論，判斷每個字的造字法。將小篆字形與甲骨文、金文等古文字字形進行對比，研究字形的演變軌跡，如“日”字，甲骨文作圓形，中間一點表示太陽實體，金文在其基礎上有所變化，到小篆時線條更加規(guī)整。通過這種對比，探究字形變化背后的原因，揭示日部字的字源奧秘。文化闡釋法在本研究中也不可或缺。從文化學的角度出發(fā)，深入挖掘日部字所蘊含的文化內涵。通過分析日部字與古代太陽崇拜文化、天文歷法文化、時間觀念文化等方面的聯系，揭示漢字與古代社會生活、思想觀念之間的緊密關系?！瓣健薄拌谩钡茸煮w現了古人對太陽運行規(guī)律的關注和太陽崇拜觀念；“晷”“朔”“晦”等字反映了古代天文歷法知識；“朝”“夕”“時”等字構建起古代的時間體系。研究思路上，本研究遵循從具體到抽象、從微觀到宏觀的邏輯順序。首先，對《說文解字》日部字進行全面的梳理，詳細分析每個字的字形結構，依據“六書”理論準確判斷其造字法，同時將小篆字形與甲骨文、金文等古文字字形對比，探究字形演變歷程。其次，深入研究日部字的字義，結合古代文獻，考證每個字的本義、引申義以及假借義，梳理字義演變脈絡。最后，從文化學視角出發(fā)，綜合分析日部字所蘊含的文化內涵，探究其與古代太陽崇拜文化、天文歷法文化、時間觀念文化等方面的內在聯系，從多個維度揭示日部字的文化價值。二、《說文解字》與日部字概述2.1《說文解字》的成書與價值《說文解字》成書于東漢和帝永元八年至十二年間（公元96-100年），歷經漫長歲月，凝聚著許慎的畢生心血。其誕生有著特定的時代背景與個人背景。東漢時期，文化發(fā)展迅速，文字作為文化的重要載體，也進入高速發(fā)展階段。自半坡時期出現簡單記事符號，到甲骨文時期初步形成完整文字體系，再到漢朝，漢字不斷孳生日繁。隨著文明趨向繁榮，人們對文字規(guī)范與解讀的需求愈發(fā)迫切，眾多字書應運而生，為《說文解字》的出現提供了文化積因。在《說文》之前，已有戰(zhàn)國時期的《史籀篇》、秦始皇時代的“三蒼”（《倉頡篇》《爰歷篇》《博學篇》），以及西漢時期司馬相如的《凡將篇》、史游的《急就篇》、揚雄的《訓纂篇》等，還有《爾雅》《方言》等字書。這些字書雖不夠成熟和體系化，但為《說文解字》的編纂提供了大量文字資料和研究基礎。漢代的政治思想和學術活動，也為《說文解字》的出現提供了思想前提。秦始皇時期的焚書之舉，使中華文化遭受重創(chuàng)。漢朝建立后，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，雖本質上是文化專制，但在文化整理上打開了禁令，今文學派和古文學派的論爭由此興起。今文經學派以隸書記錄經典，解讀時注重闡發(fā)和迎合現實政治，常斷章取義；古文經學派則以先秦古文字記錄經典，強調對文字本義的探究。許慎師從古文大師賈逵，屬于古文派。東漢中葉，正值古文學派全面興盛，訓詁之風盛行，這為許慎編纂《說文解字》創(chuàng)造了良好條件。許慎，字叔重，汝南召陵（今河南漯河召陵區(qū)）人。他少年博學經籍，受到經學大師馬融的贊揚，有“五經無雙許叔重”的美譽。在長期的學習和研究中，許慎搜集到大量的小篆、古文、籀文字形，為編纂《說文》提供了便利。他性格淳樸，治學嚴謹，對自己不了解的事情，定會仔細查證，這種品質對于編纂《說文解字》至關重要。《說文解字》具有極高的學術價值，在文字學史上占據著舉足輕重的地位。它是中國歷史上第一部按照部首編排，系統分析漢字音、形、義的語文辭書，也是世界上最早的字書之一。全書共十五卷，前十四卷以解字為主，先列出小篆字體，也標列部分古、籀文字形，然后逐字解說字形，先釋義，次釋形，后釋音。第十五卷是全書的敘目，涉及文字起源、漢字內部規(guī)律等問題，為后世文字學研究提供了理論基礎。在編排方式上，《說文解字》首創(chuàng)部首編排法，共區(qū)分出540個部首，將相同部首的漢字排在一起，使不同部首字相互區(qū)分開來；同部首的字中同屬、同理的字排在一起，使排字有序。這種編排方式讓紛繁復雜的漢字有了清晰的分類，便于檢索和研究，為后世字典編纂奠定了基礎，成為漢字工具書編排的重要方法。許慎在解釋文字時，充分運用“六書”理論，即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借?！傲鶗笔枪湃朔治鰸h字造字方法而歸納出來的六種條例，《說文解字》對每個字的分析基本遵循“六書”原則。“日”“月”為象形字，通過描繪事物形狀來造字；“上”“下”是指事字，用象征性符號表示意義；“休”字由“人”和“木”組成，人靠在樹上表示休息，屬于會意字；而形聲字則是由形旁和聲旁組成，如“河”，“氵”為形旁表示與水有關，“可”為聲旁表示讀音?！傲鶗崩碚撛凇墩f文解字》中的運用，使?jié)h字的結構和造字規(guī)律得以清晰呈現，對后世研究漢字的演變和發(fā)展具有重要指導意義。《說文解字》保存了大量古代文字資料，使后人能夠了解漢字從起源到東漢時期的發(fā)展脈絡，為研究漢語的語音、語義演變規(guī)律提供了重要依據。許多古代經典著作中的文字，通過《說文解字》的解讀，其含義得以明晰，對閱讀和理解先秦經典具有極大的幫助。它還為歷史學、考古學等多個學科提供了重要參考，歷史學家可從文字中探尋古代社會的風貌，考古學家通過對出土文物上文字的分析，結合《說文解字》的研究成果，解讀古代文明。2.2日部字在《說文解字》中的地位在《說文解字》所構建的龐大漢字體系里，日部字有著不容忽視的地位。從數量上看，《說文解字》共收正篆9353字，重文1163字，而日部字作為第七卷的首字，內部以類相從，收字70個（含新附字），重文6個。盡管在總字數中占比并非最高，但日部字的重要性并不在于數量多少，而在于其豐富的文化內涵和廣泛的語義關聯。在編排特點上，日部字遵循《說文解字》首創(chuàng)的部首編排法，將與“日”相關的字歸為一部。許慎對部首的排列有著嚴謹的邏輯，依據字形相近或意義相關的原則，將540個部首按一定順序排列。日部字在第七卷，與其他部首相互關聯又相對獨立。在日部內部，字的排列也有一定規(guī)律，通常先列出與太陽本體特征直接相關的字，如“日”“旦”“景”等?！叭铡弊鳛椴渴鬃?，許慎解釋為“實也。大易之經不虧。從口一象形”，明確了其作為太陽本體的意義；“旦”表示太陽從地平線上升起，象征著早晨；“景”本義為光，與太陽的光明屬性緊密相連。隨后是與時間劃分相關的字，像“早”“晚”“昏”“曉”等，這些字根據時間先后順序，從日未出之時到日已出之時，再到日落之時依次排列，清晰地展現了古人對一天時間的認知和劃分。接著是與氣候變化相關的字，如“旱”“暑”“曬”“暵”等，反映出太陽運動對天氣和氣候的影響。這種編排方式，使日部字形成了一個有機的整體，既便于讀者查找和理解，也體現了許慎對漢字系統性和邏輯性的深刻把握。從整個漢字體系來看，日部字是重要的組成部分，具有獨特的價值。它是古人觀察自然、認識世界的結晶，承載著豐富的文化信息。在古代，太陽是人類生存不可或缺的自然因素，古人對太陽的崇拜和依賴，使得日部字蘊含著深厚的文化內涵。許多日部字與太陽崇拜相關，如“昆”字，其象形初文像太陽底下的兩個人在翩翩起舞，是古人拜日、祭日的生動寫照；“是”字，《說文》分析為“從‘日’從‘正’”，段玉裁注“以日為正曰是。天下之物莫正于日也”，可見太陽已被先民公認為公正無私的神靈。日部字也是研究古代天文歷法、時間觀念的重要依據?！皶r”字，《說文》解釋為“從日從之”，體現了先民在陽光照耀下對生命生長與時間關系的認知；“晷”字與日影相關，是古代計時工具，反映了古人利用太陽來測量時間的智慧；“朔”“晦”等字與月亮和太陽的運行周期有關，是古代天文歷法中的重要概念。通過研究日部字，可以深入了解古代社會的生產生活、思想觀念以及文化傳承，為漢字學、歷史學、文化學等多個學科的研究提供了寶貴的資料。三、日部字的字源探究3.1象形字的起源與演變象形字作為漢字造字法中最基礎的一種，起源于古人對客觀事物的直觀描繪。在遠古時期，人們?yōu)榱擞涗浬钪械氖挛锖捅磉_思想，開始用簡單的線條勾勒出物體的形狀，這些圖形逐漸演變成了最初的象形文字?！叭铡弊直闶堑湫偷南笮巫?，它的起源與古人對太陽的觀察密切相關。從甲骨文來看，“日”字的字形像一個圓形，中間有一點。這一圖形是對太陽的直觀描繪，圓形代表太陽的輪廓，中間的一點則象征著太陽的實體，體現了古人對太陽的基本認知。在殷商時期的甲骨文中，“日”字的寫法較為多樣，但都保留了圓形和中間一點的基本特征。有的“日”字圓形較為規(guī)整，中間的點也較為明顯，如“合集20898”中的“日”字；有的則在圓形的基礎上，線條略有變化，中間的點也可能稍作偏移，但整體仍能清晰地看出是太陽的形象。金文時期，“日”字的字形與甲骨文相比，變化不大，依舊以圓形為主，只是線條更加圓潤流暢。部分金文的“日”字，中間的點變得更加突出，強調了太陽的實體。在“師虎簋”的銘文中，“日”字的圓形飽滿，中間的點清晰醒目，給人一種強烈的視覺沖擊。這一時期的“日”字，不僅繼承了甲骨文的象形特征，還在書寫風格上體現了金文的古樸厚重。隨著時間的推移，到了小篆階段，“日”字的字形發(fā)生了較為明顯的變化。小篆的“日”字將圓形線條化，變成了一個長方形，中間的一點也演變成了一橫。許慎在《說文解字》中對“日”字的解釋為“實也。大易之經不虧。從口一象形”，這里的“口”表示太陽的輪廓，“一”則象征著太陽的實體。這種字形的變化，一方面是由于書寫工具和書寫方式的改變，線條化的字形更便于書寫；另一方面，也體現了漢字在演變過程中逐漸規(guī)范化、標準化的趨勢。隸書是漢字演變的重要階段，隸書的“日”字在小篆的基礎上，進一步簡化和規(guī)整。隸書的筆畫更加簡潔明快，“日”字的形狀也更加接近現代楷書的寫法。在漢隸中，“日”字的橫畫和豎畫都有明顯的波磔，給人一種古樸典雅的美感。到了楷書階段，“日”字的字形基本固定下來，一直沿用至今?？瑫摹叭铡弊纸Y構規(guī)整，筆畫清晰，易于辨認和書寫。從“日”字的演變過程可以看出，象形字的發(fā)展具有一定的規(guī)律。它最初是對客觀事物的簡單模仿，隨著社會的發(fā)展和人們認知水平的提高，象形字逐漸從具體的形象向抽象的符號轉變。在這個過程中，字形不斷簡化和規(guī)范化，以適應人們日常書寫和交流的需求。象形字的演變也受到文化、政治等因素的影響。在不同的歷史時期，由于文化背景和書寫習慣的差異，象形字的字形會有所不同。在殷商時期，甲骨文的字形較為多樣，反映了當時文化的多元性；而到了秦漢時期，隨著大一統國家的建立和文化的統一，漢字的字形逐漸趨于規(guī)范。3.2會意字的構成與表意會意字是通過組合兩個或多個獨體字，憑借它們之間的意義關聯來表達一個新的意義。《說文解字》日部字中的會意字，生動地體現了古人獨特的思維方式和對世界的深刻認知。以“旦”字為例，它是一個典型的會意字。從甲骨文來看，“旦”字上部為“日”，代表太陽；下部為表示地平面的線條，兩部分組合在一起，生動地描繪出太陽從地平線上升起的畫面。許慎在《說文解字》中對“旦”的解釋為“明也。從日見一上。一，地也”，進一步明確了“旦”的本義為日出天亮。隨著時間的推移，金文的“旦”字在甲骨文的基礎上，線條更加圓潤流暢，太陽與地平線的結合更加緊密。到了小篆階段，“旦”字的下部變成了規(guī)整的一條橫線，強化了地平線的形象。隸變后楷書寫作“旦”，字形基本固定下來。在古代文獻中，“旦”的本義得到了廣泛的應用?！睹献?離婁下》中有“幸而得之，坐以待旦”，這里的“旦”就是指日出天亮之時，形象地描繪出人們在幸運地得到某物后，滿心期待著天明的情景?！赌咎m詩》里的“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”，“旦”表示早晨，講述了木蘭早晨告別父母踏上征程，傍晚就宿營在黃河邊的經歷，展現了木蘭行軍的匆忙與艱辛。從“旦”字的構成和演變可以看出，會意字通過字形的組合，直觀地表達了特定的意義，反映了古人對自然現象細致入微的觀察。再看“昏”字，同樣是會意字。甲骨文的“昏”字，從日，從氏（根柢，表低下），會日低下西沉之意。篆文將其文字化，隸變后楷書寫作“昏”。許慎在《說文?日部》中解釋道：“昏，日冥也。從日，氐省。氐者，下也。一曰民聲?！泵鞔_指出“昏”的本義為日落黃昏。隨著時間的推移，“昏”字的字形在演變過程中，異體作“昏”，從民（目盲），有了眼瞎看不見的含義，但這并沒有改變其與日落黃昏相關的核心意義。在古代文獻中，“昏”的本義常常出現?！对娊?陳風?東門之楊》中有“昏以為期”，描繪了男女以黃昏時分作為約會的時間，展現了古代男女約會的浪漫場景?！冻o?思美人》里的“與曛黃以為期”，“曛黃”即黃昏，同樣表達了在黃昏時分相約的意思?！盎琛弊謴淖中螛嫵傻轿墨I應用，都緊密圍繞著日落黃昏這一核心意義，體現了會意字通過部件組合表意的特點。除了“旦”和“昏”，日部字中的“杲”“杳”等也是會意字?！瓣健弊?，從日在木上，會太陽高懸于樹梢之上，明亮耀眼之意，許慎在《說文解字》中解釋為“明也。從日在木上”?！拌谩弊謩t相反，從日在木下，會太陽落山后，天色昏暗幽深之意，《說文》釋為“冥也。從日在木下”。這些會意字通過巧妙的字形組合，傳達出豐富而準確的意義，是古人智慧的結晶。3.3形聲字的結構與特點形聲字在《說文解字》日部字中占據了較大比例，是一種極具特點的造字方式。形聲字由形旁和聲旁兩部分組成，形旁表示字的意義范疇，聲旁則表示字的讀音。以“暉”字為例，《說文?日部》中記載：“暉，光也。從日，軍聲。”從結構上看，“日”為形旁，表明“暉”的意義與太陽相關，太陽會散發(fā)出光芒，“暉”的本義即為陽光，亦泛指光輝；“軍”為聲旁，指示讀音。在古代文獻中，“暉”常被用來形容陽光的照耀?！罢罩杏鄷煟瑪堉挥帧?，這句詩描繪了陽光灑下，雖有余暉卻難以用手握住的情景，生動地展現了“暉”所代表的陽光特質?！俺瘯熛﹃?，氣象萬千”，則描繪出早晨的陽光和傍晚的陰影相互交替，展現出景色的變化萬千，體現了“暉”在描述陽光時所營造出的豐富畫面感。從“暉”字可以看出，形聲字通過形旁和聲旁的組合，既準確地表達了意義，又提供了讀音線索。再看“曉”字，同樣是典型的形聲字?！墩f文?日部》解釋為：“曉，明也。從日，堯聲?！薄叭铡弊鳛樾闻裕w現出“曉”與太陽、光明的聯系，其本義為天亮，如“曉駕炭車輾冰轍”，描繪了天剛亮時，賣炭翁趕著炭車在冰轍上前行的場景，形象地展現了“曉”的本義。隨著時間的推移和語言的發(fā)展，“曉”字引申出明白、了解的含義，如“曉明（通達，明白）”；還可表示告知、使明白的意思，像“曉喻（通告；告訴）”。這些引申義的產生，是在本義的基礎上，通過人們對事物認知的拓展和語言表達的豐富而逐漸形成的。“曉”字的演變過程，反映了形聲字在意義表達上的靈活性和豐富性，以及在語言發(fā)展中的動態(tài)變化。日部字中的“時”字，《說文》釋為“四時也。從日，寺聲。”“日”作為形旁，表明“時”與太陽的運行、時間的變化有關。在古代，人們通過觀察太陽的位置和運動來確定時間，“時”的本義與季節(jié)、時間相關。隨著社會的發(fā)展，“時”的意義不斷引申，涵蓋了時刻、時代、時機等多種含義。“時不我待”中的“時”表示時間，強調時間的緊迫性；“與時俱進”里的“時”指時代，體現了隨著時代發(fā)展而進步的觀念；“待時而動”中的“時”則是時機的意思，傳達出等待合適時機再行動的智慧?！皶r”字的多種含義，展示了形聲字形旁在提示意義范疇方面的重要作用，以及聲旁在固定讀音的同時，形旁所承載的意義在不同語境下的豐富演變。形聲字的形旁和聲旁位置靈活多樣。在日部形聲字中，常見的結構是左形右聲，如“暉”“曉”“時”等字，左邊的“日”為形旁，右邊的部分為聲旁。還有上形下聲的結構，如“景”字，《說文?日部》記載：“景，光也。從日，京聲?！鄙喜康摹叭铡北硎疽饬x與太陽相關，下部的“京”為聲旁?！熬啊钡谋玖x是日光，后引申為景色、景致等含義?！爸寥舸汉途懊?，波瀾不驚”，這里的“景”描繪出春天陽光明媚、湖面平靜的美好景色。還有內形外聲的結構，如“昶”字，《說文?日部》：“昶，日長也。從日，永聲?！薄叭铡痹趦炔勘硎疽饬x，“永”在外部為聲旁，其本義為白天時間長。形聲字結構的多樣性，使?jié)h字在構形上更加豐富多變，適應了不同的表意和表音需求。四、日部字的語義分類與解析4.1與太陽本體特征相關的日部字4.1.1光、光明類在《說文解字》日部字中，有不少字與光、光明的語義相關，它們從不同角度展現了太陽光芒的特性以及其在古人生活和文化中的重要意義?！熬啊弊衷凇墩f文?日部》里記載為：“景，光也。從日，京聲?！边@表明“景”是一個形聲字，“日”為形旁，體現其與太陽的關聯，“京”為聲旁。其本義是日光，如《文選?班固〈西都賦〉》中有“元泉涌其左，醴泉流其右，旸谷涌其后，湯谷沃其前，燿乎光怪，裂乎少陽，仙液云行，沆瀣浮天，甘露霄零，庶卉斯沾，郁乎青蔥，登乎蘭煙，三百余年，遠察近觀，凄凄喈喈，隱隱轔轔，若神龍之登降，灼如太陽之升榮，故其館沈沈，赫乎云曉，何景之鮮鮮也，故其館沈沈，赫乎云曉，何景之鮮鮮也”，這里的“景”生動地描繪出陽光照耀下，景色鮮妍明媚的樣子，讓人仿佛能看到那耀眼的光芒和絢麗的色彩。“景”后來引申出景色、景致的含義，如“至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃”，描繪出春天陽光明媚時，湖面平靜，天光水色融為一體的美好景色，展現了“景”在不同語境下豐富的語義內涵?！皶煛蓖瑯邮堑湫偷谋硎竟夂凸饷鞯娜詹孔?。《說文?日部》記載：“暉，光也。從日，軍聲?！薄叭铡弊鳛樾闻裕砻鳌皶煛迸c太陽緊密相連，其本義為陽光，亦泛指光輝?！罢罩杏鄷煟瑪堉挥帧?，這句詩細膩地描繪出陽光灑下后，雖有余暉卻難以用手握住的情景，形象地展現了“暉”所代表的陽光特質，給人一種溫暖而柔和的感覺?！俺瘯熛﹃?，氣象萬千”，則描繪出早晨的陽光和傍晚的陰影相互交替，使景色變化萬千，體現了“暉”在描述陽光時所營造出的豐富畫面感，展現出大自然在不同時段因陽光變化而呈現出的多樣風貌?！罢选币彩侨詹孔种斜硎竟饷鞯闹匾粏T?！墩f文?日部》中提到：“昭，日明也。從日，召聲?！薄罢选笔切温曌郑玖x為明亮。“倬彼云漢，昭回于天”，此句描繪出浩瀚銀河，星光閃耀，在天空中明亮回轉的壯麗景象，“昭”字將銀河的明亮展現得淋漓盡致，讓人感受到宇宙的宏大與神秘?！扒啻菏苤x，白日昭只”，描繪出春天來臨，萬物復蘇，白日明亮照耀的生機勃勃的畫面，體現了“昭”所蘊含的光明、明亮之意?！罢选边€引申為彰明、顯著，如“所以昭炯戒”，這里的“昭”表示使某種警示或教訓更加明顯，以便人們銘記，體現了“昭”在語義上的進一步拓展。4.1.2光不足，暗淡類與光、光明類相對的，是日部字中表達光不足、暗淡語義的字，它們反映了光線微弱、天色昏暗等狀態(tài)，從另一角度豐富了古人對光和自然現象的認知?！皶暋弊衷凇墩f文?日部》中的解釋為：“唵，不明也。從日，奄聲?！边@表明“晻”是一個形聲字，“日”為形旁，與光線相關，“奄”為聲旁。其基本語義為陰暗、昏暗不明?！叭展鈺暋?，直接描述了日光昏暗的狀態(tài)，讓人直觀地感受到光線的不足?！叭鈺暶痢?，描繪出日、月、星三光昏暗不明的景象，營造出一種壓抑、沉悶的氛圍?！皶暋边€可組成“晻靄”一詞，形容昏暗的云氣，如“日晻靄以西邁”，描繪出太陽在昏暗的云氣中向西移動的情景，給人一種朦朧、模糊的感覺。“晻”也有隆盛的樣子這一語義，如“華蓋紛晻靄”，形容華蓋眾多且華麗，展現出一種繁盛的景象，體現了“晻”字語義的豐富性。“暗”字與“晻”字語義相近，都表示光不足、暗淡。在《說文》中，“暗”字雖未在日部，但與日部字的“暗”意義相通?！鞍?，日無光也”，明確指出“暗”的本義是日無光，即光線昏暗?！疤彀迪聛砹恕?，這樣的表述在日常生活中極為常見，簡潔地描繪出天色逐漸變暗，光線減弱的情景?！鞍怠币渤１挥糜谛稳莪h(huán)境的昏暗，如“黑暗的房間”，讓人們能直觀地感受到房間內光線的不足，給人一種壓抑、陰沉的氛圍。隨著語義的發(fā)展，“暗”還引申出隱藏、不公開的含義，如“暗藏玄機”，表示表面看似平常，實則隱藏著深奧的道理或秘密，體現了“暗”字語義在不同語境下的演變和拓展?！懊痢弊滞瑯颖磉_了光不足、暗淡的語義?！墩f文?日部》記載：“昧，旦明也。一曰闇也。”從日，未聲，是形聲字。其本義為昏暗不明?！皶r甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓”，這里的“昧爽”指天將明而未全明之時，描繪出在天色昏暗、光線微弱的情況下，周武王率軍到達商郊牧野準備誓師的場景?！叭彰撩疗鋵⒛骸?，形容太陽漸漸西沉，天色變得昏暗，即將進入夜晚，生動地展現了傍晚時分光線逐漸減弱的過程?！懊痢边€引申為愚昧、糊涂，如“兼弱攻昧”，這里的“昧”表示昏庸、不明事理的國家，體現了“昧”字語義從描述光線到形容人的認知狀態(tài)的引申和變化。4.2與時間劃分相關的日部字4.2.1日未出之時在日部字中，“早”字有著豐富的語義內涵，其起源與太陽未出的時間概念緊密相連。從字形結構來看，“早”是會意字，《說文》中解釋為“晨也。從日在甲上?！倍斡癫米ⅲ骸凹紫笕祟^。在其上，則早之意也?！边@里清晰地表明“早”字由“日”和“甲”組成，“日”代表太陽，“甲”象征著人的頭部，太陽在人的頭頂上方，寓意著太陽剛剛升起，天已破曉，這便是“早”的本義，即破曉日出之時。在古代文獻中，“早”的本義被廣泛運用?！蹲髠?隱公元年》中有“不如早為之所，無使滋蔓”，此處的“早”表示在時間上提前，體現了“早”在實際運用中，從表示具體的日出時間，引申為比一定的時間靠前的意思?！霸纭币渤１挥糜诒磉_在預期的時間以前?！稑犯娂?長歌行》里的“少壯不努力，老大徒傷悲。百川東到海，何時復西歸？少小不早為，時至將何及?！逼渲小霸纭弊謴娬{年少時應盡早努力，否則時光流逝，后悔莫及，展現了“早”在時間觀念上的延伸?！懊痢弊滞瑯邮侨瘴闯鲋畷r的重要代表字。它是形聲字，從日，未聲?！墩f文》記載：“昧，旦明也。一曰闇也?！倍巫⑦M一步解釋為“且明者，將明未全明也?！边@表明“昧”的本義是天將明而未全明之時，即太陽未出之前，天色昏暗不明的狀態(tài)?！渡袝?牧誓》中“時甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓”，描繪了在甲子日天將明未全明之時，周武王率軍到達商郊牧野，準備誓師的場景，生動地展現了“昧”字所代表的時間概念。從文化內涵角度來看，“昧”所描繪的昏暗不明的狀態(tài)，反映了古人對時間的細致感知，在日未出的朦朧時刻，充滿了未知與期待，體現了古人對自然和時間的敬畏之情。隨著語義的演變，“昧”字逐漸引申出愚昧、糊涂的含義?！蹲髠?宣公十二年》中有“兼弱攻昧”，這里的“昧”用來形容昏庸、不明事理的國家，體現了“昧”字語義從描述時間和光線狀態(tài)，向形容人的認知和國家狀況的轉變?！皶U”字也是表示日未出之時的日部字?！墩f文》中提到：“昒，尚冥也。”段玉裁《說文解字注》解釋為“冥者，窈也，幽也。自日入至于此，尚未日出也?！边@清晰地表明“昒”的含義是日尚冥，即未明之時，是一天中太陽還未升起，天色最為昏暗的時刻。在古代文獻中，“昒”字雖不常見，但在特定語境中能準確傳達日未出的時間概念?！稘h書?郊祀志上》記載：“十一月辛巳朔旦冬至，昒爽，天子始郊拜泰一”，顏師古注：“昒爽，謂日尚冥，蓋未明之時也?！边@里的“昒爽”連用，更加強化了日未出之前天色昏暗、朦朧的狀態(tài)，展現了古人對時間劃分的精確表達。與“昧”相比，“昒”所表示的時間更為接近夜晚，天色更加昏暗，而“昧”則更側重于天將明未全明的過渡階段，兩者在時間順序和語義表達上既有聯系又有區(qū)別。4.2.2日已出之時日已出之時，日部字“曉”有著獨特的語義和豐富的文化內涵?！皶浴笔切温曌?，《說文?日部》記載：“曉，明也。從日，堯聲。”其本義為天亮，如“曉駕炭車輾冰轍”，生動地描繪出天剛亮時，賣炭翁趕著炭車在冰轍上艱難前行的場景，將“曉”的本義展現得淋漓盡致。隨著語言的發(fā)展，“曉”字的語義不斷引申。它可以表示明白、了解，如“曉明（通達，明白）”，體現了從天亮這一具體的時間概念，延伸到對知識、事理的認知層面。“曉”還具有告知、使明白的意思，像“曉喻（通告；告訴）”，這一語義的產生，是因為天亮意味著新的開始，人們在新的一天中進行信息的傳遞和交流，從而使“曉”有了傳達信息、讓人知曉的含義。在文化層面，“曉”字常常與希望、新生等概念相聯系。清晨天亮，象征著黑暗的結束，光明的到來，給人帶來新的希望和活力。許多文學作品中，都用“曉”來描繪黎明破曉的景象，表達對美好生活的向往和期待?！罢选弊滞瑯邮侨找殉鰰r的重要日部字，蘊含著深刻的文化意義?！墩f文?日部》中提到：“昭，日明也。從日，召聲?！薄罢选笔切温曌郑玖x為明亮?！百颈嗽茲h，昭回于天”，描繪出浩瀚銀河，星光閃耀，在天空中明亮回轉的壯麗景象，“昭”字將銀河的明亮展現得淋漓盡致，讓人感受到宇宙的宏大與神秘。“青春受謝，白日昭只”，描繪出春天來臨，萬物復蘇，白日明亮照耀的生機勃勃的畫面，體現了“昭”所蘊含的光明、明亮之意?！罢选边€引申為彰明、顯著，如“所以昭炯戒”，這里的“昭”表示使某種警示或教訓更加明顯，以便人們銘記，體現了“昭”在語義上的進一步拓展。在古代文化中，“昭”字常被用于表達對祖先功績的彰顯和對光明正義的追求。古代帝王的謚號中，“昭”字常常出現，如漢昭帝、唐昭宗等，寓意著他們的統治光明正大，功績顯著。這反映了古人對光明、正義和顯著功績的崇尚，將“昭”字賦予了更高的文化價值和象征意義?！靶瘛弊忠才c日已出之時緊密相關。《說文?日部》記載：“旭，日旦出皃。從日九聲。若勖。一曰明也?！薄靶瘛笔切温曌郑玖x為太陽剛升起的樣子。“旭日東升”這一成語，生動地描繪出早晨太陽剛剛升起，陽光逐漸照亮大地的壯觀景象，展現了“旭”字的本義?！皻g來苦夕短，已復至天旭”，描繪出人們在歡樂中感嘆夜晚時光短暫，轉眼間又迎來了太陽初升的清晨，體現了“旭”所代表的新的一天的開始?！靶瘛弊炙N含的朝氣蓬勃、充滿希望的意象，在文化中具有重要意義。它常常被用于形容新生事物的蓬勃發(fā)展，象征著活力與生機。在文學作品中，“旭”字常被用來描繪清晨的美好景象，表達作者對生活的熱愛和對未來的憧憬。4.2.3日落之時“旰”字在《說文?日部》里的解釋為：“旰，晚也。從日，干聲?！边@表明“旰”是形聲字，“日”作為形旁，表明其與太陽運行的時間相關，“干”為聲旁。其本義為晚，天色晚，尤其指日落之時?！叭贞壕凇保枥L出天色已晚，君主仍在辛勤操勞國事的情景，體現了“旰”字所代表的日落時分?！瓣菏诚隆边@一成語，更是形象地展現了帝王因忙于政務，天晚才吃飯，天未亮就穿衣起床的勤勉狀態(tài)。在古代社會，日落時分是一天勞作的結束，同時也象征著時間的流逝?！瓣骸弊炙N含的這種時間概念，反映了古人對一天時間的認知和劃分。隨著時間的推移，“旰”字在文學作品中也常被用來營造一種靜謐、安寧的氛圍?！叭贞何魃健泵枥L出太陽漸漸西沉，天色逐漸變暗的景象，給人一種寧靜而又略帶惆悵的感覺?！巴怼弊忠彩潜硎救章鋾r間的重要日部字。《說文》雖未對“晚”字進行詳細解釋，但從其字形結構和語義演變來看，“晚”字從日，免聲，與太陽運行和時間有關。其本義為傍晚、黃昏的時候，如“晚來天欲雪，能飲一杯無”，描繪出傍晚時分，天色漸暗，大雪將至的情景，邀請友人共飲一杯，充滿了生活的情趣?！巴怼弊值脑~義后來逐漸發(fā)展擴大，引申為一個時期的后段，在一定時間以后的意思，與“早”意義相對?！巴砟辍薄巴砉?jié)”等詞語中的“晚”，都體現了這種引申義?！按笃魍沓伞敝械摹巴怼?，表示在經歷了較長時間的積累和沉淀后，才取得成功，體現了“晚”字在時間概念上的進一步拓展。在文學作品中，“晚”字常常被用來表達歲月的流逝、人生的感慨?！跋﹃枱o限好，只是近黃昏”，通過對傍晚夕陽美景的描繪，抒發(fā)了詩人對美好時光即將消逝的惋惜之情?！澳骸弊衷凇墩f文》中寫作“莫”，“莫，日且冥也。從日在茻中。”“莫”是會意字，像太陽落在草叢中，會日落天黑之意，是“暮”的本字。后在“莫”字基礎上增加“日”旁，分化出“暮”字?！澳骸钡谋玖x為日落時分，傍晚?！澳和妒敬?，有吏夜捉人”，描繪出詩人傍晚投宿在石壕村，卻遭遇官吏夜晚捉人的場景，“暮”字準確地交代了時間，為故事的展開營造了氛圍。在古代文化中，日落時分常常引發(fā)人們對時光流逝、生命短暫的感慨?！澳骸弊炙N含的這種文化內涵，在許多詩詞中都有體現?！俺耗?，陽臺之下”，描繪出時光的不斷流逝，表達了對歲月匆匆的無奈?！澳骸弊忠渤１挥糜诿枥L傍晚的景色，展現大自然在日落時分的寧靜與美麗?！肮麓迓淙諝埾?，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花”，通過對傍晚村落、落日、殘霞等景色的描寫，勾勒出一幅寧靜而又絢麗的畫面。4.3與氣候變化相關的日部字4.3.1表示天氣陰晴在《說文解字》日部字里，“晵”與“晏”是表示天氣陰晴的典型代表?！皶挕弊郑墩f文?日部》記載：“晵，雨而晝晴也。從日，豈聲?！边@表明“晵”是形聲字，“日”為形旁，體現其與天氣晴朗的關聯，“豈”為聲旁。其語義為下雨后白天放晴，如揚雄《羽獵賦》中有“于是天清日晏”，描繪出天空晴朗，陽光明媚的景象。在古代農耕社會，天氣的陰晴變化對農業(yè)生產至關重要?！皶挕彼淼挠旰蠓徘?，意味著農作物能夠得到充足的光照，有利于其生長發(fā)育。這種對天氣變化的細致記錄，反映了古人對自然現象的敏銳觀察，以及天氣與農業(yè)生產之間的緊密聯系?！瓣獭弊滞瑯邮潜硎咎鞖馇缋实闹匾詹孔?。《說文?日部》中提到：“晏，天清也。從日，安聲。”“晏”為形聲字，本義是晴朗無云?！疤烨迦贞獭泵枥L出天空清澈，陽光燦爛，萬里無云的美好天氣。在古代文化中，晴朗的天氣常常被視為祥瑞的象征。人們認為，晴朗的天空是上天的恩賜，代表著安寧、祥和。在文學作品中，“晏”字也常被用來營造寧靜、美好的氛圍?！昂訚h清且淺，相去復幾許。盈盈一水間，脈脈不得語”，描繪出銀河清澈，天空晴朗的夜景，給人一種寧靜而又略帶惆悵的感覺?！瓣獭弊炙N含的晴朗、安寧之意，體現了古人對美好天氣和生活的向往。4.3.2表示氣候干濕溫熱日部字中的“旱”與“暑”生動地展現了氣候干濕溫熱的狀態(tài)，與農業(yè)生產緊密相連。“旱”字在《說文?日部》里解釋為：“旱，不雨也。從日，干聲?！边@表明“旱”是形聲字，“日”為形旁，體現其與太陽、天氣的關聯，“干”為聲旁。其本義是長時間不下雨，天氣干旱?！豆攘簜?僖公十一年》中提到“不得雨而曰旱”，明確了“旱”的語義。在古代農業(yè)社會，干旱對農作物的生長危害極大。長時間的干旱會導致土地干涸，莊稼缺水無法正常生長，從而影響收成，甚至引發(fā)饑荒?！昂怠弊炙从车臍夂颥F象，體現了古人對氣候與農業(yè)生產關系的深刻認識。“暑”字同樣是表示氣候狀態(tài)的重要日部字。《說文?日部》記載：“暑，熱也。從日，者聲?！薄笆睢睘樾温曌?，本義是炎熱?！俄n非子?人間訓》中說“冬日則寒凍，夏日則暑傷”，生動地描繪出夏天炎熱的氣候特點。在炎熱的夏季，高溫天氣會對農作物的生長產生多方面的影響。一方面，高溫會加速水分蒸發(fā)，使土壤水分流失過快，導致農作物缺水；另一方面，過高的溫度也可能影響農作物的光合作用和呼吸作用，阻礙其正常生長發(fā)育。“暑”字所代表的炎熱氣候，是古人在農業(yè)生產中必須面對和應對的重要因素。除了“旱”和“暑”，日部字中的“曬”“暵”等字也與氣候干濕溫熱相關?！皶瘛钡谋玖x是干燥，后發(fā)展出動詞用法，意為在陽光下曝干或取暖。在氣候炎熱干燥時，人們常常利用陽光來晾曬衣物、糧食等?！皶隆弊衷凇墩f文?日部》中記載為：“暵，干也。耕暴田曰暵。從日，堇聲?！逼湔Z義為干旱、干燥，也用于形容耕后暴曬田土。在農業(yè)生產中，曬田是一種重要的農事活動，通過曬田可以改善土壤結構，增加土壤透氣性，減少病蟲害，有利于農作物的生長。這些日部字從不同角度反映了氣候干濕溫熱對古代農業(yè)生產的影響，體現了古人在長期的生產實踐中對氣候與農業(yè)關系的深入理解和應對策略。五、日部字的文化內涵挖掘5.1遠古太陽崇拜的印記在人類文明的漫長發(fā)展歷程中，遠古太陽崇拜作為一種普遍存在的文化現象，深深扎根于各民族的文化土壤之中。從遠古新石器時代開始，直至今天的部分原始土著部落，太陽崇拜的遺跡廣泛散見于民間和文獻記載?！墩f文解字》日部字，正是這一古老文化的生動見證之一，它們充分體現了先民對于太陽的敬畏與尊崇?！叭铡弊肿鳛槿詹孔值暮诵模凇墩f文》中的解釋為“實也。大易之精不虧。從口一象形”。段玉裁進一步注釋“象中有鳥”，從遠古神話傳說的角度對字形進行了深入解讀。早在戰(zhàn)國時期，詩人屈原在《天問》中就記載了后羿射日、陽烏墮羽的傳說。唐人李陽冰也曾說：“古人正圜，象日形，其中一點，象鳥?！睆某鐾恋臐h代畫像來看，古文“日”字中間的曲筆與陽烏的形象極為相似。這表明在遠古先民的眼中，太陽并非僅僅是一種普通的天文現象，而是被賦予了神圣的力量，成為了太陽神的象征。他們認為太陽是人類的締造者，是偉大的萬有之父，主宰著世間萬物的生長與繁衍。這種對太陽的崇拜，源于人類對光明和溫暖的本能追求。在遠古時代，生產力水平極為低下，人們的生活嚴重依賴自然。太陽每天東升西落，帶來光明與溫暖，使得萬物得以生長，人類得以生存。對于日出而作、日落而息的先民來說，太陽的存在至關重要。太陽的升起，意味著新一天的開始，人們可以外出勞作，獲取生活所需；太陽的溫暖，能驅散寒冷，讓人們在舒適的環(huán)境中生活。先民們無法理解太陽運行的自然規(guī)律，對其產生了深深的敬畏之情。在他們的認知里，太陽具有神秘的力量，能夠掌控世間的一切，于是將太陽神化，對其進行崇拜。在日部字中，“昆”字的象形初文像太陽底下的兩個人在翩翩起舞，生動地展現了古人拜日、祭日的場景。這一形象反映出古人通過舞蹈等形式，表達對太陽的敬仰和感恩之情。他們相信，通過這些儀式，可以獲得太陽的庇佑，使農作物豐收，生活平安?！笆恰弊?，《說文》分析為“從‘日’從‘正’”，段玉裁注：“以日為正曰是。天下之物莫正于日也?！边@表明太陽已被先民公認為公正無私的神靈，具有至高無上的地位。他們以太陽為標準，判斷事物的正誤和是非，體現了太陽在他們心中的權威性。遠古太陽崇拜在古代的祭祀儀式中也有充分體現?！渡袝?堯典》中記載的“迎賓出日”“迎餞納日”，描述了古人對每天升落的太陽進行頻繁且莊重的祭祀儀式。他們在日出和日落之時，舉行盛大的儀式，迎接和送別太陽，表達對太陽的崇敬和依賴。這些祭祀儀式不僅是一種宗教活動，更是一種文化傳承，將太陽崇拜的觀念代代相傳。從考古發(fā)現的一些圖騰、壁畫或出土文物中，也能看到太陽崇拜的痕跡。這些文物上的太陽圖案或與太陽相關的符號，是先民太陽崇拜的實物見證，為研究遠古太陽崇拜提供了重要的依據。5.2古人時間觀念的體現古人的時間觀念與太陽的運行緊密相連，《說文解字》日部字生動地展現了這一聯系，清晰地反映出古人以太陽運行為依據構建時間體系的過程?！皶r”字在《說文》中的解釋為“從日從之”，“之”表示小草從土中發(fā)芽生長。這樣一來，“時”便被賦予了在陽光照耀下，生命種子綻放新芽的含義。這一解釋體現了先民對時間本質的獨特認知，他們將太陽的光照與生命的生長聯系起來，認為時間是與太陽運行和生命變化息息相關的。在遠古時期，人們的生活節(jié)奏和生產活動完全依賴于自然環(huán)境，太陽的升起與落下決定了人們的作息時間?！叭粘龆?，日落而息”，簡單的八個字，深刻地描繪出古人根據太陽運行規(guī)律安排生活的場景。早晨，太陽升起，人們便開始一天的勞作；傍晚，太陽落下，人們結束勞作，回歸休息。這種生活方式年復一年地延續(xù)，使得古人自然而然地將太陽與時間緊密聯系在一起。隨著對太陽運行規(guī)律觀察的不斷深入，古人對時間的劃分也逐漸精細。在日部字中，與時間相關的字涵蓋了從日未出之時到日已出之時，再到日落之時的各個時段。日未出之時，有“早”“昧”“昒”等字。“早”字，《說文》解釋為“晨也。從日在甲上?！倍斡癫米ⅲ骸凹紫笕祟^。在其上，則早之意也?！毙蜗蟮孛枥L出太陽剛剛升起，天已破曉的情景?！懊痢弊?，本義是天將明而未全明之時，《說文》記載：“昧，旦明也。一曰闇也?！倍巫⑦M一步解釋為“且明者，將明未全明也。”生動地展現了日未出之前天色昏暗不明的狀態(tài)。“昒”字則表示日尚冥，即未明之時，《說文》中提到：“昒，尚冥也?！倍斡癫谩墩f文解字注》解釋為“冥者，窈也，幽也。自日入至于此，尚未日出也?！睖蚀_地描述了一天中太陽還未升起，天色最為昏暗的時刻。日已出之時，“曉”“昭”“旭”等字體現了不同階段的時間特征?！皶浴弊?，《說文?日部》記載：“曉，明也。從日，堯聲?！北玖x為天亮，如“曉駕炭車輾冰轍”，形象地描繪出天剛亮時，賣炭翁趕著炭車在冰轍上艱難前行的場景?！罢选弊?，《說文?日部》中提到：“昭，日明也。從日，召聲?！北玖x為明亮，如“倬彼云漢，昭回于天”，描繪出浩瀚銀河，星光閃耀，在天空中明亮回轉的壯麗景象，展現了太陽升起后天空明亮的狀態(tài)。“旭”字，《說文?日部》記載：“旭，日旦出皃。從日九聲。若勖。一曰明也。”本義為太陽剛升起的樣子，“旭日東升”這一成語，生動地描繪出早晨太陽剛剛升起，陽光逐漸照亮大地的壯觀景象。日落之時，“旰”“晚”“暮”等字則準確地表達了這一時間段的特點?！瓣骸弊?，《說文?日部》里的解釋為：“旰，晚也。從日，干聲?！北玖x為晚，天色晚，尤其指日落之時?！叭贞壕凇?，描繪出天色已晚，君主仍在辛勤操勞國事的情景，體現了“旰”字所代表的日落時分?！巴怼弊郑玖x為傍晚、黃昏的時候，如“晚來天欲雪，能飲一杯無”，描繪出傍晚時分，天色漸暗，大雪將至的情景?！澳骸弊?，在《說文》中寫作“莫”，“莫，日且冥也。從日在茻中?！笔菚庾?，像太陽落在草叢中，會日落天黑之意，是“暮”的本字。后在“莫”字基礎上增加“日”旁，分化出“暮”字?！澳和妒敬?，有吏夜捉人”，描繪出詩人傍晚投宿在石壕村，卻遭遇官吏夜晚捉人的場景，“暮”字準確地交代了時間。從這些日部字可以看出，古人對時間的劃分并非隨意為之，而是基于對太陽運行的細致觀察。他們通過太陽在天空中的位置變化，將一天劃分為不同的時段，每個時段都有特定的日部字來表示。這種時間劃分方式不僅反映了古人對自然現象的敏銳觀察力，也體現了他們對時間的深刻理解。隨著社會的發(fā)展和文化的進步，古人的時間觀念逐漸從簡單的對日升日落的感知，發(fā)展為更加系統和精確的時間體系。從最初的以太陽位置判斷時間，到后來發(fā)明日晷等計時工具，利用太陽的影子來測量時間，古人對時間的把握越來越準確。在這個過程中，日部字也不斷豐富和演變，成為古人時間觀念發(fā)展的重要見證。5.3天文氣候認知的反映在古代，天文氣候與人們的生活息息相關，《說文解字》日部字為我們了解古人對天文氣候的認知提供了一扇窗口。古人通過對太陽的長期觀察，積累了豐富的天文知識?！叭铡弊肿鳛樘柕南笮巫?，是古人對太陽最直觀的描繪。他們認識到太陽是一個熾熱的天體，每天東升西落，周而復始。在甲骨文中，“日”字的形狀像一個圓形，中間有一點，形象地展現了太陽的形態(tài)。隨著時間的推移，“日”字的字形雖有變化，但始終保留了其代表太陽的核心意義。日部字中的“景”與“晷”，體現了古人對太陽光影的深入研究?！熬啊痹凇墩f文》中解釋為“光也。從日，京聲?！逼浔玖x是日光，后引申為日影。古人通過觀察太陽的影子，來判斷時間的變化和季節(jié)的更替?！瓣小眲t是專門用于測量日影以確定時間的工具?！吨荀滤憬洝分杏涊d：“故冬至日晷丈三尺五寸，夏至日晷尺六寸?！边@表明古人通過測量日晷在不同季節(jié)的影長，精確地掌握了太陽的運行規(guī)律。在古代，日晷被廣泛應用于天文觀測和日常生活中，成為古人計時的重要工具。在氣候認知方面，日部字反映了古人對天氣陰晴、干濕溫熱等變化的敏銳觀察?！昂怠弊?，《說文》解釋為“不雨也。從日，干聲?！鄙鷦拥孛枥L出長時間不下雨，天氣干旱的景象。在古代農業(yè)社會，干旱對農作物的生長危害極大，因此“旱”字體現了古人對干旱天氣的重視和擔憂?！笆睢弊郑墩f文》記載為“熱也。從日，者聲?！毙蜗蟮乇磉_了炎熱的氣候特征。在炎熱的夏季，高溫天氣會對農作物的生長產生多方面的影響，如加速水分蒸發(fā)，影響農作物的光合作用和呼吸作用等?！瓣獭弊直硎厩缋薀o云，如“天清日晏”，描繪出天空清澈，陽光燦爛的美好天氣。這些日部字，從不同角度展現了古人對氣候現象的細致觀察和深刻理解。古人對天文氣候的認知，對農業(yè)社會的生產和生活產生了深遠的影響。在農業(yè)生產方面，天文氣候知識是古人安排農事活動的重要依據。他們根據太陽的運行規(guī)律和季節(jié)變化，制定了相應的農事日程。春季，隨著太陽的逐漸升高，氣溫回暖，古人開始播種；夏季，陽光充足，雨水充沛，農作物茁壯成長，古人則忙于田間管理；秋季，太陽的角度逐漸降低，天氣轉