試題試題2022-2023學(xué)年廣東省廣州市南沙區(qū)九年級（下）開學(xué)語文試卷一、積累與運(yùn)用（共24分）1．（2分）下列詞語中，每對加點(diǎn)字的讀音都相同的一項(xiàng)是（）A．露宿/星宿笨拙/咄咄逼人 B．倜儻/凋謝勻稱/稱心如意 C．田疇/躊躇俊俏/春寒料峭 D．修葺/作揖舔舐/坦蕩如砥2．（2分）下列詞語中，沒有錯別字的一項(xiàng)是（）A．顫抖仙露瓊槳麾下雕粱畫棟 B．漩窩嬌揉造作盤桓人情世故 C．藉貫饑腸漉漉斡旋自圓其說 D．聒噪海市蜃樓拘泥浮光掠影3．（2分）下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．他講笑話從不嬉皮笑臉，當(dāng)你笑個(gè)不停時(shí)，他仍道貌岸然地講下去。 B．周末，我和同學(xué)一起去攀巖。雖然崖壁陡峭，我們?nèi)匀荒缃吁啵瑠^力攀登。 C．如果一些讀者認(rèn)為我的這本小冊子言不及義，有可借鑒之處，我就心滿意足了。 D．歷史虛無主義形形色色，善于使用“斷章取義”的手法，極盡造謠、歪曲之能事。4．（2分）下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A．有氧運(yùn)動可以有效地鍛煉呼吸系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)吸收、輸送氧氣。 B．歷史上所有偉大的成就，都是由于戰(zhàn)勝了看來是不可能的事情而取得的。 C．如果正常人每周花上約60分鐘的時(shí)間運(yùn)動，患抑郁癥的幾率就會減少50%。 D．搭乘廣州地鐵18號線，從廣州中心城區(qū)到城市副中心南沙，大約只需30分鐘左右。5．（8分）班級召開“節(jié)約糧食”主題班會，請你參加。（1）為使本次班會開得更有效果，班級組織了一次“食堂就餐時(shí)食物浪費(fèi)情況”問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如圖所示。請簡要概括你從圖中得出的結(jié)論。（2）針對以上調(diào)查結(jié)果，請你設(shè)計(jì)一句主題班會宣傳語。至少使用一種修辭手法。（3）在班會的分組討論環(huán)節(jié)，圍繞班會主題，各小組展開討論，你作為小組一員，你想說什么，請把你要說的話寫下來。寫作提示：思路清晰，語言得體，不少于80字。6．（8分）古詩文默寫（1）根據(jù)課文，補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。①沉舟側(cè)畔千帆過，。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》）②，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）③寂寂江山搖落處，!（劉長卿《長沙過賈誼宅》）④，愛上層樓。（辛棄疾《丑奴兒?書博山道中壁》）⑤杏花疏影里，。（陳與義《臨江仙?夜登小閣，憶洛中舊游》）⑥，青鳥殷勤為探看。（李商隱《無題》）（2）古人善于繪景抒懷，尤喜以“月”入詩。請你完成下列古詩文填空。抒情言志詩文名句詩句出處月夜思鄉(xiāng)①，。杜甫《月夜憶舍弟》辛苦愁思②，。溫庭筠《商山早行》二、閱讀與鑒賞（共46分）7．（8分）閱讀下面的文段，完成問題。魚我所欲也《孟子》??魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。??一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（1）下列句子中，加點(diǎn)字的意義相同的一組是A.所欲有甚于生者/萬鐘于我何加焉B.一簞食/日再食C.得之則生/一狼得骨止D.由是則可以辟患而有不為也/為宮室之美（2）把“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”翻譯成現(xiàn)代文。（3）下列對選文內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是A.文章從魚和熊掌的選擇，過渡到生和義的選擇，舉例淺近，說理深刻。B.孟子認(rèn)為欲生惡死是生命的共同趨向，而人有社會屬性，有人會舍生取義。C.孟子認(rèn)為人們不可以忍受屈辱去接受那些關(guān)乎生命的東西，應(yīng)該保持本心。D.孟子認(rèn)為“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”相比，顯得沒有那么重要。8．（4分）閱讀下面的文段，然后回答問題。??傅永字修期，清河人也。幼隨叔父洪仲與張幸自青州入魏，尋復(fù)南奔。有氣干，拳勇過人，能手執(zhí)鞍橋，倒立馳騁。年二十余，有友人與之書而不能答，請洪仲，洪仲深讓①之而不為報(bào)。永乃發(fā)憤讀書，涉獵經(jīng)史，兼有才干。帝每嘆曰：“上馬能擊賊，下馬能做露布②，唯傅修期耳。”（選自《北史?傅永傳》）注：①讓：責(zé)備。②露布：檄文、捷報(bào)類軍旅文書。（1）解釋下列加點(diǎn)詞語。①請洪仲②唯傅修期耳（2）結(jié)合選文談?wù)劯涤朗且粋€(gè)怎樣的人。9．（4分）閱讀下面這首詩，然后回答問題。行路難李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（1）請找出詩中用形象化的語言寫出仕途艱難的詩句。（2）詩的最后兩句常被人們在什么情境下使用？請具體分析。10．（13分）閱讀下面文字，完成問題。材料一：??中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。在漫長的歷史發(fā)展中，中華民族之所以能夠成為偉大的民族、始終屹立于世界民族之林，之所以歷經(jīng)磨難而愈挫愈勇、奮發(fā)奮起，一個(gè)重要原因就在于培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為自身發(fā)展提供了強(qiáng)大精神支撐和豐厚文化滋養(yǎng)。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，一個(gè)民族如果拋棄自己的文化，就會失去精神支撐，就難以屹立于世界民族之林。在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，需要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，鑄就中華文化新輝煌。??中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，對于推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)、提高國家文化軟實(shí)力具有重要意義。例如，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、道法自然、天人合一等思想，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒。又如，崇德向善、孝悌忠信、禮義廉恥等觀念，體現(xiàn)著評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。新時(shí)代，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來，將其轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。（摘編自孫雷《傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：??自誕生之日起，中國動畫就深受中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響，追求“以形寫神、形神兼?zhèn)洹?，成功塑造了諸多影響至今的典型形象。作為中國第一部水墨動畫片，上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫”動了起來。該片借鑒中國山水畫的技法，創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，在中國動畫史上，為南齊畫家謝赫所言的“氣韻生動”留下最初的注腳。??中國傳統(tǒng)美學(xué)歷來注重“觀物取象、立象盡意”?！胺伯嬌剿庠诠P先”，旨在說明形象表達(dá)的不只是外在形式，更重要的是內(nèi)在意蘊(yùn)。《大鬧天宮》和《哪吒鬧?！返拿褡屣L(fēng)格表現(xiàn)為濃重、絢麗的格調(diào)。在山川、石頭、草木等景物以及宮殿建筑的造型設(shè)計(jì)上，華美的視覺造型和活潑的內(nèi)在情緒融為一體，個(gè)性鮮明的人物性格與華麗鮮艷的神奇景色相得益彰，傳統(tǒng)繪畫的形式美感和裝飾美學(xué)意味有機(jī)融合，呈現(xiàn)出一個(gè)燦爛豐富的意象世界，于情景交融中揭示作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。這些經(jīng)典作品以豐富的審美意象，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)“觀物取象、立象盡意”的原則。以歷史反觀當(dāng)下，走向更高層次的審美意象，以崇高和優(yōu)美涵養(yǎng)時(shí)代、涵養(yǎng)人，仍是中國動畫高質(zhì)量發(fā)展不可多得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。??在今天，動畫電影的競爭力主要在于承載的價(jià)值觀念。呈現(xiàn)與表達(dá)價(jià)值觀念，是典型形象塑造的目的。近年來，一批國產(chǎn)動畫電影賡續(xù)傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)題材中尋找素材，結(jié)合新的時(shí)代語境，創(chuàng)造出貼合當(dāng)下觀眾尤其是年輕觀眾的表達(dá)方式。這既是創(chuàng)作者文化自信的表現(xiàn)，也受益于科技的進(jìn)步。從上世紀(jì)的《哪吒鬧?！返浇甑摹赌倪钢凳馈?，哪吒的形象發(fā)生了顯著變化，形象內(nèi)涵也被賦予新價(jià)值、新理解和新呈現(xiàn)。（摘編自2022年6月2日《人民日報(bào)》）材料三：??近些年，在媒體融合背景下，文化類節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運(yùn)作的文化策略，推動傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。??讓文化符號生動起來。從形成熱點(diǎn)的節(jié)目來看，跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化”文化經(jīng)典的重要方式?！吨袊脊糯髸贰段枨辍穼⑽璧缸鳛檎宫F(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復(fù)現(xiàn)古代人的生活圖景，較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性；后者以中國古典舞透視中華文明，發(fā)揮舞蹈長于抒情的特性，將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合起來，提升了節(jié)目的感染力。融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡單地拼湊、組合，創(chuàng)作者要將它們有機(jī)地組織起來，使之相互配合，互為補(bǔ)充和加強(qiáng)，由此滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。??讓敘事視角更加多元。相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀，當(dāng)下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角和更加差異化的“解碼”方式。一些節(jié)目“解碼”文化基因，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義?！秶覍毑亍吠ㄟ^“國寶”的“前世今生”激活沉淀千年的中國燦爛文明，講述薪火相傳、代代守護(hù)的故事，讓歷史的光芒照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。文化類節(jié)目在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)和傳播場域后，也嘗試以更具“網(wǎng)感”的表達(dá)方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。然而，也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“梗”、解構(gòu)的話語，在一定程度上消解了文化的深度和意蘊(yùn)，使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化審美特征，又在創(chuàng)新表達(dá)方式中堅(jiān)守傳統(tǒng)文化根脈，還有待進(jìn)一步探索。??讓表達(dá)空間更加開闊。圈層化是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的典型特征。當(dāng)下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當(dāng)作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達(dá)形式、實(shí)現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口?！段枨辍肪褪强缛鞑サ漠a(chǎn)物。該節(jié)目追求的國風(fēng)表達(dá)和審美旨趣與當(dāng)下古風(fēng)圈、漢服圈高度契合，以精準(zhǔn)的圈層定位，成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時(shí)，節(jié)目也通過挖掘古風(fēng)視覺符號背后深層次的歷史文化內(nèi)涵，對小眾文化進(jìn)行大眾化轉(zhuǎn)譯，從而實(shí)現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振?？缛舆\(yùn)作的關(guān)鍵還在于借助圈層粉絲賦能，提升節(jié)目的傳播力?！段枨辍烦浞掷镁W(wǎng)絡(luò)時(shí)代參與式文化的特征，通過設(shè)置互動活動號召不同文化身份的網(wǎng)友錄制節(jié)目“反應(yīng)視頻”，以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘，激發(fā)更多年輕人關(guān)注中華傳統(tǒng)文化。總之，跨圈層運(yùn)作是有效鏈接“Z世代”文化空間，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試，它既能對小眾文化、圈層文化進(jìn)行積極的價(jià)值引導(dǎo)，也為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達(dá)空間和傳播路徑。（摘編自2022年7月3日《光明日報(bào)》）（1）下列關(guān)于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的表述，不符合文意的一項(xiàng)是A.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族的發(fā)展提供了強(qiáng)大精神支撐和豐厚文化滋養(yǎng)。B.隨著歷史的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。C.革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、崇德向善、孝悌忠信等思想和觀念都屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義，可以轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣。（2）下列關(guān)于“中國動畫”的表述，不符合文意的一項(xiàng)是A.中國動畫追求“以形寫神、形神兼?zhèn)洹保w現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)“觀物取象、立象盡意”的原則。B.《小蝌蚪找媽媽》形象地詮釋了畫家謝赫“氣韻生動”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)對中國動畫的深遠(yuǎn)影響。C.哪吒的形象被賦予新的內(nèi)涵是對高層次審美意象的追求，更是對科技進(jìn)步的有力促進(jìn)。D.動畫電影的競爭力主要在于承載的價(jià)值觀念，這也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)。（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A.《舞千年》將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合，重現(xiàn)古人生活圖景，節(jié)目感染力大大提升。B.曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀，敘述視角相對單一，“解碼”方式差異化不強(qiáng)。《國家寶藏》節(jié)目則不同。C.《舞千年》成為跨圈傳播的產(chǎn)物，關(guān)鍵在于借助圈層粉絲賦能，提升節(jié)目的傳播力。D.文化類節(jié)目如果過度追求趣味性、高流量，就可能會消解文化的深度和意蘊(yùn)，難以堅(jiān)守傳統(tǒng)文化根脈。（4）習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。”當(dāng)代文化產(chǎn)品的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的，請結(jié)合文本分析。11．（17分）閱讀下面文字，完成問題。山前該有一棵樹（節(jié)選）張者??這是個(gè)啥地方嘛，都是光禿禿的石頭，裸山。??樹不知道跑哪去了，草也難覓蹤跡，花兒那些嬌慣的美麗都躲在人們的記憶里了。??這是一個(gè)礦區(qū)，屬于天山深處的神秘所在，一個(gè)不適合人類居住的地方?？墒?，由于找到了一種神秘的石頭，兵團(tuán)突然從三個(gè)建制團(tuán)中抽調(diào)了近千人，集結(jié)到了這里，并起名506礦。506礦到底有什么礦？我第一次聽到它的傳說是在晚上熄燈后，我那剛上一年級的弟弟從被窩那邊爬到我這頭，然后對我耳語道：“你知道506礦是什么礦嗎？”我問：“什么礦？”他神秘地說：“是鈾礦?！薄扳櫟V是什么礦呢？”弟弟又降低聲音回答：“鈾礦是造原子彈的。”??原子彈的赫赫威名誰不知道，于是，我們生活的地方就有了一種神秘色彩，哪怕是喝著苦泉水也不覺得苦了，因?yàn)槲覀兊母改刚芍患齑蟮氖虑椤??父母被調(diào)入礦山后，我們這些孩子就跟隨著父母上了山，這樣，一個(gè)簡陋的學(xué)校就在山前用石頭搭建了起來，屋頂用的是紅柳枝和油氈。每天的上課鈴聲讓正在開礦的父母們十分安心，只是他們開山的炮聲卻讓我們十分驚恐。在炮聲隆隆中上課，飛石砸在房頂上，如天神的戰(zhàn)鼓。胡老師正領(lǐng)讀課文《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”聽到房頂?shù)倪诉寺?，我們有一種身臨其境的感覺，大家就會心一笑。胡老師也笑，望望房頂說，三而竭了，沒事。同學(xué)們就哄堂大笑，疲憊的午后課堂突然就活潑了一下。胡老師是一個(gè)大學(xué)教授，右派，發(fā)配到新疆就成了我們的小學(xué)老師。我們這些在綠洲出生的新疆兵團(tuán)人的二代，通過胡老師了解到外面的大千世界。他堅(jiān)持讓我們每周寫一篇作文，比方：《苦泉水》《戈壁灘》等。當(dāng)他望著遠(yuǎn)方的戈壁和漫山遍野的石頭讓我們寫《樹》時(shí)，我們不干了，因?yàn)槲覀兊难矍案緵]有綠色，更別說樹了。??有同學(xué)就喊，胡老師，我們山上連一棵樹都沒有，怎么寫？胡老師就說，眼前沒樹，心中難道沒有樹嗎？回家問問父母吧。??于是，同學(xué)們就寫了很多不一樣的樹。有村口的大榕樹，有門前的大槐樹。我爹給我講了老家的大桑樹。他邊講邊咽著口水，說起了小時(shí)候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饑餓和貧困。父母們都是有故鄉(xiāng)的人，他們來自五湖四海，為了屯墾戍邊來到了新疆。他們每一個(gè)人心中都有一棵樹，而每一種樹都寄托著他們的鄉(xiāng)愁。比方：寫大槐樹的父母是北京人，寫大榕樹的老家是福建人……我爹是河南人，他給我講了門前大桑樹的故事。??可是，我們這些土生土長的“兵二代”，眼前連一棵樹都沒有。我們望著窗外所有的石頭，喊：“山前該有一棵樹！”??我們是從山下綠洲來的，那里就有樹。有沙棗樹、白楊樹……還有一棵最茁壯的胡楊樹，就生長在勝利渠邊上。水罐車從勝利渠給我們拉淡水，會從那棵孤獨(dú)的胡楊樹邊路過。??那棵茂密的胡楊樹孤獨(dú)地生長著，在夏季它給我們帶來一片巨大的綠蔭，到了秋天，它那金黃的葉子展開來照亮了荒原。它是那么茁壯，又是那么孤獨(dú)，美得卻讓人震撼。??那次關(guān)于樹的作文課，讓我們想起了那棵胡楊樹，大家就齊聲喊，把那棵胡楊樹移到我們山前吧，讓我們回家能找到路。??胡老師說：“山上沒有水，樹不能活?！??同學(xué)們喊：“山上沒有樹，人不能活?！??大家七嘴八舌地說，我們可以喝山上的苦泉水，用山下拉來的甜水澆灌。胡老師被我們打動了，眼眶有些紅，下課時(shí)他沒有和我們告別，就獨(dú)自走了。??沒想到，我們的無理要求有了結(jié)果。礦長派出了東方紅拖拉機(jī)，拉著爬犁子，還派了一輛水罐車，要去為我們移那棵胡楊樹了。胡老師讓同學(xué)們坐上了水罐車，下山去看移樹的過程，讓同學(xué)們好好觀察，要寫作文。??那棵美麗的胡楊樹將移到我們的山前，成為我們的故鄉(xiāng)樹。從此，我們的心里也有一棵大樹了，無論將來走到哪里，那棵樹都會存在。無論我們走多遠(yuǎn)，那棵樹都會在山前指引著我們回家。那棵胡楊樹還沒有生葉，只有一些似是而非的萌芽。但我們知道它會有枝繁葉茂的那一天。大人們沿著胡楊樹四周挖了一個(gè)大圓圈，然后那圓圈越挖越深，挖了一個(gè)很大的坑。樹根終于露了出來，大人們就用稻草繩把帶土的根部綁成了一個(gè)大圓球，然后再用撬杠和拖拉機(jī)拉動大圓球，讓它滾上大爬犁。??它實(shí)在太高大了，樹根那個(gè)大圓球和樹干被捆在爬犁子上，有一半樹枝還拖在地上。拖拉機(jī)拉著爬犁在前，累得直冒黑煙。裝滿了甜水的水罐車跟在后面，整個(gè)隊(duì)伍開始向山上移動，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個(gè)送親的隊(duì)伍。??胡楊樹被運(yùn)上山后，就栽在我們小學(xué)校操場中央。如果你上山，很遠(yuǎn)就能看見它。它高高地聳立著，成了上山者的路標(biāo)。坐在教室里依窗而望，也能看到它偉岸而又粗壯的樹干，這讓我們安心，給我們帶來希望。栽樹的時(shí)候全礦的人都來了，那簡直就是一個(gè)節(jié)日。人們眼巴巴地望著從水罐車內(nèi)放出的甜水澆灌它，用舌頭舔著自己干裂的嘴唇。??一口水只能解一時(shí)之渴，一棵樹卻能帶來永遠(yuǎn)的綠蔭。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．小說以“我”與弟弟的對話交代了506礦的重要性，交代了故事發(fā)生的時(shí)代背景。B.老師讓我們寫《樹》這件事，激發(fā)出“山前該有一棵樹！”的想法，推動故事發(fā)展。C.“山上沒有樹，人不能活”，可以看出孩子們希望有一個(gè)精神的家園，情感的依托。D.文中“送親的隊(duì)伍”是指“裝滿了甜水的水罐車”，表達(dá)人們對胡楊樹到來的喜悅。（2）根據(jù)提示，結(jié)合上下文分析下列句子的表達(dá)效果。①在炮聲隆隆中上課，飛石砸在房頂上，如天神的戰(zhàn)鼓。（從修辭的角度）②那棵茂密的胡楊樹孤獨(dú)地生長著，在夏季它給我們帶來一片巨大的綠蔭，到了秋天，它那金黃的葉子展開來照亮了荒原。（從描寫的角度）（3）小說中胡老師的語文教學(xué)思想對學(xué)好語文有哪些啟發(fā)？請結(jié)合文本簡要概括。（4）小說中多次出現(xiàn)的“胡楊樹”，有哪些不同的含義？請結(jié)合文本分析。三、寫作（50分）12．（50分）請以《依然保持》為題，寫一篇文章。要求：①請將題目補(bǔ)充完整。②文體自選（詩歌除外）。③600字以上。④文中不能出現(xiàn)考生的姓名和所在學(xué)校名稱。四、附加題（8分）13．讀了《水滸傳》后，小明搜集了關(guān)于水滸英雄的對聯(lián)，請你幫他寫出對應(yīng)的人物。①不知孔明早轉(zhuǎn)世，只嘆子牙晚投胎——②一生風(fēng)雪落荒草，半壁忠心饗天朝——14．小明同學(xué)閱讀《艾青詩選》和《水滸傳》時(shí)，發(fā)現(xiàn)閱讀關(guān)注點(diǎn)不同。請你舉例分析兩部作品的閱讀策略。

2022-2023學(xué)年廣東省廣州市南沙區(qū)九年級（下）開學(xué)語文試卷參考答案與試題解析一、積累與運(yùn)用（共24分）1．（2分）下列詞語中，每對加點(diǎn)字的讀音都相同的一項(xiàng)是（）A．露宿/星宿笨拙/咄咄逼人 B．倜儻/凋謝勻稱/稱心如意 C．田疇/躊躇俊俏/春寒料峭 D．修葺/作揖舔舐/坦蕩如砥【分析】本題考查多音字及音近形近字的讀音。首先注意題目要求，選出每對讀音都不相同的一項(xiàng)。然后認(rèn)真閱讀選項(xiàng)，根據(jù)自己的積累判斷每對加點(diǎn)字的讀音是否相同?！窘獯稹緼.sù/xiù，zhuō/duō；B.tì/diāo，chèn/chèn；C.chóu/chóu，qiào/qiào；D.qì/yī，shì/dǐ。故選：C。【點(diǎn)評】作答此類題，最重要的就是積累。在日常學(xué)習(xí)閱讀中，要有意識地積累，不斷豐富自己的字詞量。在積累的過程中要做到準(zhǔn)確牢固，這樣才能在實(shí)際的讀寫運(yùn)用中避免錯讀錯寫。2．（2分）下列詞語中，沒有錯別字的一項(xiàng)是（）A．顫抖仙露瓊槳麾下雕粱畫棟 B．漩窩嬌揉造作盤桓人情世故 C．藉貫饑腸漉漉斡旋自圓其說 D．聒噪海市蜃樓拘泥浮光掠影【分析】本題考查錯別字的辨析。根據(jù)詞語的意思或平時(shí)的積累作答。【解答】A．有誤，“仙露瓊槳”的“槳”應(yīng)為“漿”，“雕粱畫棟”的“粱”應(yīng)為“梁”；B．有誤，“漩窩”的“窩”應(yīng)為“渦”，“嬌揉造作”的“嬌”應(yīng)為“矯”；C．有誤，“藉貫”的“藉”應(yīng)為“籍”，“饑腸漉漉”的“漉漉”應(yīng)為“轆轆”；D．正確。故選：D?！军c(diǎn)評】漢字中存在著很多的多音字、形近字和形聲字，不易區(qū)分。因此，平時(shí)學(xué)習(xí)中對字音與字形的辨析要到位。3．（2分）下列各句中，加點(diǎn)的成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．他講笑話從不嬉皮笑臉，當(dāng)你笑個(gè)不停時(shí)，他仍道貌岸然地講下去。 B．周末，我和同學(xué)一起去攀巖。雖然崖壁陡峭，我們?nèi)匀荒缃吁?，奮力攀登。 C．如果一些讀者認(rèn)為我的這本小冊子言不及義，有可借鑒之處，我就心滿意足了。 D．歷史虛無主義形形色色，善于使用“斷章取義”的手法，極盡造謠、歪曲之能事?！痉治觥勘绢}考查成語使用正誤的辨析。解答此題，平時(shí)要有大量的成語積累，還要結(jié)合句意表述，從詞性、詞義輕重、感情色彩、習(xí)慣用法等多方面考慮，確定正確選項(xiàng)。成語運(yùn)用的常見錯誤有以下幾種：望文生義、褒貶不當(dāng)、搭配不當(dāng)、用錯對象、語境不符等?！窘獯稹緼.有誤，“道貌岸然”意思是神態(tài)莊重嚴(yán)肅。多指裝出一本正經(jīng)的樣子。該詞是貶義詞，本句使用褒貶不當(dāng)。B.有誤，“摩肩接踵”意思是肩碰肩，腳碰腳。形容來往的人很多，很擁擠。本句使用屬于望文生義。C.有誤，“言不及義”意思是只說些無聊的話，談不到正經(jīng)的事情。與本句語境不符。D.正確。故選：D?！军c(diǎn)評】解答此題，需要我們正確理解成語的意思，辨清成語的感情色彩，還要結(jié)合語境分析其運(yùn)用是否恰當(dāng)。4．（2分）下列句子中，沒有語病的一項(xiàng)是（）A．有氧運(yùn)動可以有效地鍛煉呼吸系統(tǒng)和心血管系統(tǒng)吸收、輸送氧氣。 B．歷史上所有偉大的成就，都是由于戰(zhàn)勝了看來是不可能的事情而取得的。 C．如果正常人每周花上約60分鐘的時(shí)間運(yùn)動，患抑郁癥的幾率就會減少50%。 D．搭乘廣州地鐵18號線，從廣州中心城區(qū)到城市副中心南沙，大約只需30分鐘左右?！痉治觥勘绢}考查病句的辨析能力。解答此題，先通讀所有句子，憑語感判斷正誤。如果不能判斷的，可以壓縮句子，看搭配是否得當(dāng)，找出病因。【解答】A．有誤，成分殘缺，可在“輸送氧氣”后面添加“的能力”；B．正確；C．有誤，搭配不當(dāng)，可將“減少”改為“降低”；D．有誤，表意重復(fù)，可將“大約”或“左右”刪去。故選：B。【點(diǎn)評】辨析病句，除了平時(shí)多閱讀，增強(qiáng)語感外，還應(yīng)該掌握一定的方法，如語感審讀法、枝干梳理法、邏輯分析法。5．（8分）班級召開“節(jié)約糧食”主題班會，請你參加。（1）為使本次班會開得更有效果，班級組織了一次“食堂就餐時(shí)食物浪費(fèi)情況”問卷調(diào)查，調(diào)查結(jié)果如圖所示。請簡要概括你從圖中得出的結(jié)論。（2）針對以上調(diào)查結(jié)果，請你設(shè)計(jì)一句主題班會宣傳語。至少使用一種修辭手法。（3）在班會的分組討論環(huán)節(jié)，圍繞班會主題，各小組展開討論，你作為小組一員，你想說什么，請把你要說的話寫下來。寫作提示：思路清晰，語言得體，不少于80字?！痉治觥浚?）本題考查圖表探究。認(rèn)真觀察“食堂就餐時(shí)食物浪費(fèi)情況問卷調(diào)查”統(tǒng)計(jì)圖，根據(jù)文字說明，結(jié)合統(tǒng)計(jì)圖中有關(guān)數(shù)據(jù)可知，食堂就餐中，各種食物均出現(xiàn)了不同程度的浪費(fèi)，其中湯類的浪費(fèi)占比最大，達(dá)52.84%，米食占41.76%，蔬菜占30.54%，面食占29.73%，肉食占14.46%，甜點(diǎn)占6.89%，水果浪費(fèi)比例最小，占2.57%。據(jù)此可得出結(jié)論：食堂就餐中，各種食物均出現(xiàn)了不同程度的浪費(fèi)，其中湯類的浪費(fèi)占比最大，此外米食、蔬菜和面食的浪費(fèi)占比也比較大。（2）本題考查擬寫宣傳標(biāo)語。要求根據(jù)第（1）題中得出的結(jié)論，擬寫一條宣傳標(biāo)語。圍繞“節(jié)約糧食”來寫，言簡意賅，表達(dá)清晰。注意至少使用一種修辭手法。（3）本題考查語言表達(dá)。圍繞“節(jié)約糧食”的班會主題，談?wù)勛约旱南敕?。思路清晰，語言得體，不少于80字，言之有理即可?！窘獯稹看鸢福海?）示例：食堂就餐中，各種食物均出現(xiàn)了不同程度的浪費(fèi)，其中湯類的浪費(fèi)占比最大，此外米食、蔬菜和面食的浪費(fèi)占比也比較大。（2）示例：厲行節(jié)約，杜絕浪費(fèi)。（3）示例：治理餐飲浪費(fèi)，需要全社會的參與。消費(fèi)者應(yīng)該按需點(diǎn)餐，不鋪張、不攀比；餐飲從業(yè)者在消費(fèi)者點(diǎn)餐時(shí)，應(yīng)當(dāng)提醒消費(fèi)者理性消費(fèi)，并采取一些獎勵的方式來提倡節(jié)儉：社會管理者應(yīng)當(dāng)加大宣傳力度，大力倡導(dǎo)科學(xué)文明的消費(fèi)方式，持續(xù)營造“愛惜糧食光榮、浪費(fèi)糧食可恥”的濃厚氛圍?！军c(diǎn)評】綜合讀寫就是考查學(xué)生的審題能力、語言組織能力以及發(fā)揮能力，更多的是會靈活地聯(lián)系生活，聯(lián)系社會實(shí)際，考查學(xué)生在一個(gè)具體情境中綜合運(yùn)用語文的能力，看學(xué)生是否可以發(fā)現(xiàn)問題，是否可以簡潔、流暢地表達(dá)自己的見解。6．（8分）古詩文默寫（1）根據(jù)課文，補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。①沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。（劉禹錫《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈》）②人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）③寂寂江山搖落處，憐君何事到天涯!（劉長卿《長沙過賈誼宅》）④少年不識愁滋味，愛上層樓。（辛棄疾《丑奴兒?書博山道中壁》）⑤杏花疏影里，吹笛到天明。（陳與義《臨江仙?夜登小閣，憶洛中舊游》）⑥蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。（李商隱《無題》）（2）古人善于繪景抒懷，尤喜以“月”入詩。請你完成下列古詩文填空。抒情言志詩文名句詩句出處月夜思鄉(xiāng)①露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。杜甫《月夜憶舍弟》辛苦愁思②槲葉落山路，枳花明驛墻。溫庭筠《商山早行》【分析】本題考查學(xué)生對古詩文名句的識記能力。解答此類題目，我們需要在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，做好積累，根據(jù)提示語句寫出相應(yīng)的句子，尤其要注意不能出現(xiàn)錯別字?！窘獯稹看鸢福海?）①病樹前頭萬木春（注意“病”的書寫）②人有悲歡離合（注意“悲”的書寫）③憐君何事到天涯④少年不識愁滋味（注意“滋”的書寫）⑤吹笛到天明⑥蓬山此去無多路（注意“蓬”的書寫）（2）①露從今夜白月是故鄉(xiāng)明（注意“露”的書寫）②槲葉落山路枳花明驛墻（注意“槲”的書寫）【點(diǎn)評】為了保證在默寫名句時(shí)不出錯，關(guān)鍵還是平時(shí)要加強(qiáng)背誦和記憶，準(zhǔn)確書寫。下面幾種方法可供借鑒。1．保持良好的心態(tài)，培養(yǎng)識記興趣。2．多種方式相結(jié)合，提高識記效果。3．提倡使用名句，鞏固識記成果。4．留心特別詞句，規(guī)避識記誤區(qū)。二、閱讀與鑒賞（共46分）7．（8分）閱讀下面的文段，完成問題。魚我所欲也《孟子》??魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。??一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。（1）下列句子中，加點(diǎn)字的意義相同的一組是CA.所欲有甚于生者/萬鐘于我何加焉B.一簞食/日再食C.得之則生/一狼得骨止D.由是則可以辟患而有不為也/為宮室之美（2）把“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”翻譯成現(xiàn)代文。（3）下列對選文內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是DA.文章從魚和熊掌的選擇，過渡到生和義的選擇，舉例淺近，說理深刻。B.孟子認(rèn)為欲生惡死是生命的共同趨向，而人有社會屬性，有人會舍生取義。C.孟子認(rèn)為人們不可以忍受屈辱去接受那些關(guān)乎生命的東西，應(yīng)該保持本心。D.孟子認(rèn)為“一簞食，一豆羹”與“萬鐘”相比，顯得沒有那么重要?！痉治觥繀⒖甲g文：魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我寧愿舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的，正義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)得到，那么我寧愿犧牲生命而選取大義。生命是我所想要的，但我所想要的還有勝過生命的，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是能夠用來逃避災(zāi)禍的壞事，哪一樁不可以干呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。一碗飯，一碗湯，吃了就能活下去，不吃就會餓死?？墒呛沁持o別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）見了優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了。這樣，優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢？是為了住所的華麗、妻妾的侍奉和熟識的窮人感激我嗎？從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了住宅的華美而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了得到妻妾的侍奉而接受了；從前（有人）為了（道義）（寧愿）死也不愿接受（別人的施舍），如今（有人）卻為了讓所認(rèn)識窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。這種（行為）難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人的天性（指羞惡廉恥之心）。【解答】（1）本題考查一詞多義。解答此題的關(guān)鍵是先理解詞語所在句子的含義，然后結(jié)合句意來推斷詞語意思。A.不同，比/對于；B.不同，名詞，食物/動詞，吃；C.相同，得到；D.不同，做/為了。故選：C。（2）本題考查文言文句子翻譯。翻譯文言文句子要盡量保持原文遣詞造句的特點(diǎn)，直譯和意譯相結(jié)合。句中重點(diǎn)詞語有：是，這。喪，丟掉。句意為：不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。（3）本題考查內(nèi)容理解和分析。ABC.正確。D.有誤，“一簞食，一豆羹”雖然比“萬鐘”少得多，可是它關(guān)乎生死，所以更為重要。故選：D。答案：（1）C（2）不僅賢人有這種思想，人人都有，只不過是賢人能夠不丟掉罷了。（3）D【點(diǎn)評】文言文內(nèi)容理解分析題，解題方法：1.引用原文句子回答。2.摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答。3.用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會比較高。8．（4分）閱讀下面的文段，然后回答問題。??傅永字修期，清河人也。幼隨叔父洪仲與張幸自青州入魏，尋復(fù)南奔。有氣干，拳勇過人，能手執(zhí)鞍橋，倒立馳騁。年二十余，有友人與之書而不能答，請洪仲，洪仲深讓①之而不為報(bào)。永乃發(fā)憤讀書，涉獵經(jīng)史，兼有才干。帝每嘆曰：“上馬能擊賊，下馬能做露布②，唯傅修期耳?！保ㄟx自《北史?傅永傳》）注：①讓：責(zé)備。②露布：檄文、捷報(bào)類軍旅文書。（1）解釋下列加點(diǎn)詞語。①請洪仲請教②唯傅修期耳只有（2）結(jié)合選文談?wù)劯涤朗且粋€(gè)怎樣的人?！痉治觥繀⒖甲g文：??傅永，字修期，是清河人。幼時(shí)跟隨叔父傅洪仲從青州到魏，不久又投奔南方。他很有氣魄和才干，勇力過人，能夠用手抓住馬鞍，倒立在馬上馳騁。他二十多歲的時(shí)候，有個(gè)朋友給他寫信，但是他卻不會回信，就請教洪仲，洪仲嚴(yán)厲地責(zé)備地，不幫他回信。傅永于是發(fā)奮讀書，廣泛閱讀經(jīng)書和史書，兼有文韜武略。皇上常贊嘆說：“戰(zhàn)場上能擊退賊兵，平時(shí)能作文書，只有傅修期了。”【解答】（1）本題考查對文言詞語含義的理解。理解文言詞語的含義要注意其特殊用法，如通假字、詞類活用、一詞多義和古今異義詞等。①句意：就請教洪仲。請：請教。②句意：只有傅修期了。惟：只有。（2）本題考查人物形象分析。由“有氣干，拳勇過人，能手執(zhí)鞍橋，倒立馳騁”“永乃發(fā)憤讀書，涉獵經(jīng)史，兼有才干。帝每嘆曰：‘上馬能擊賊，下馬作露布，唯傅修期耳’”等語句可以概括出：傅永是一個(gè)勇力過人、知錯能改、刻苦讀書的人。答案：（1）①請教；②只有。（2）傅永是一個(gè)勇力過人、知錯能改、刻苦讀書的人?！军c(diǎn)評】文言文內(nèi)容理解分析題，解題方法：1.引用原文句子回答。2.摘錄原文關(guān)鍵的詞語回答。3.用自己的話組織文字回答。三種方法，采用第一、二種方法回答的準(zhǔn)確率一般會比較高。9．（4分）閱讀下面這首詩，然后回答問題。行路難李白金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在？長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（1）請找出詩中用形象化的語言寫出仕途艱難的詩句。（2）詩的最后兩句常被人們在什么情境下使用？請具體分析?！痉治觥窟@首詩通過這樣層層迭迭的感情起伏變化，既充分顯示了黑暗污濁的政治現(xiàn)實(shí)對詩人的宏大理想抱負(fù)的阻遏，反映了由此而引起的詩人內(nèi)心的強(qiáng)烈苦悶、憤郁和不平，同時(shí)又突出表現(xiàn)了詩人的倔強(qiáng)、自信和他對理想的執(zhí)著追求，展示了詩人力圖從苦悶中掙脫出來的強(qiáng)大精神力量。【解答】（1）本題考查詩句理解?！坝牲S河冰塞川，將登太行雪滿山”緊承“心茫然”，正面寫“行路難”。詩人用“冰塞川”“雪滿山”象征人生道路上的艱難險(xiǎn)阻，具有比興的意味，指不能實(shí)現(xiàn)理想。一個(gè)懷有偉大政治抱負(fù)的人物，在受詔入京、有幸接近皇帝的時(shí)候，皇帝卻不能任用，被“賜金還山”，變相攆出了長安，這正像是遇到了冰塞黃河、雪擁太行。（2）本題考查詩句的理解和運(yùn)用。最后兩句是說他相信盡管前路障礙重重，但仍將會有一天要乘長風(fēng)破萬里浪，掛上云帆，橫渡滄海，到達(dá)理想的彼岸，表現(xiàn)了李白對人生前途樂觀豪邁。這兩句常被人們在身處逆境、失意彷徨的情境下使用。答案：（1）欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。（2）這兩句常被人們在身處逆境、失意彷徨的情境下使用。譯文：金杯中的美酒一斗價(jià)十千，玉盤里的菜肴珍貴值萬錢。心中郁悶，我放下杯筷不愿進(jìn)餐；拔出寶劍環(huán)顧四周，心里一片茫然。想渡黃河，冰雪卻凍封了河川；想登太行山，莽莽風(fēng)雪早已封山。像姜尚垂釣溪，閑待東山再起；又像伊尹做夢，他乘船經(jīng)過日邊。人生道路多么艱難，多么艱難；歧路紛雜，如今又身在何處？相信乘風(fēng)破浪的時(shí)機(jī)總會到來，到時(shí)定要揚(yáng)起征帆，橫渡滄海！【點(diǎn)評】如何鑒賞詩歌：一要知人論世。讀懂一首詩，首先要了解詩歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、作家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格。二要把握形象。詩是通過鮮明生動的藝術(shù)形象來反映生活抒發(fā)感情，閱讀、鑒賞詩歌就要通過認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象。三要理解情感。感情是詩歌的生命和靈魂，只有很好地體會詩人在詩中的感情和基調(diào)，才能準(zhǔn)確理解詩歌的主旨。10．（13分）閱讀下面文字，完成問題。材料一：??中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”。在漫長的歷史發(fā)展中，中華民族之所以能夠成為偉大的民族、始終屹立于世界民族之林，之所以歷經(jīng)磨難而愈挫愈勇、奮發(fā)奮起，一個(gè)重要原因就在于培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為自身發(fā)展提供了強(qiáng)大精神支撐和豐厚文化滋養(yǎng)。歷史和現(xiàn)實(shí)都證明，一個(gè)民族如果拋棄自己的文化，就會失去精神支撐，就難以屹立于世界民族之林。在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)，需要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷增強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力和影響力，鑄就中華文化新輝煌。??中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，對于推進(jìn)社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)、提高國家文化軟實(shí)力具有重要意義。例如，革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、道法自然、天人合一等思想，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益借鑒。又如，崇德向善、孝悌忠信、禮義廉恥等觀念，體現(xiàn)著評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國人的行為方式。新時(shí)代，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來，將其轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣，讓中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會相協(xié)調(diào)。（摘編自孫雷《傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）材料二：??自誕生之日起，中國動畫就深受中國傳統(tǒng)美學(xué)的影響，追求“以形寫神、形神兼?zhèn)洹保晒λ茉炝酥T多影響至今的典型形象。作為中國第一部水墨動畫片，上映于1961年的《小蝌蚪找媽媽》真正做到讓齊白石的“畫”動了起來。該片借鑒中國山水畫的技法，創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，在中國動畫史上，為南齊畫家謝赫所言的“氣韻生動”留下最初的注腳。??中國傳統(tǒng)美學(xué)歷來注重“觀物取象、立象盡意”?！胺伯嬌剿?，意在筆先”，旨在說明形象表達(dá)的不只是外在形式，更重要的是內(nèi)在意蘊(yùn)?！洞篝[天宮》和《哪吒鬧海》的民族風(fēng)格表現(xiàn)為濃重、絢麗的格調(diào)。在山川、石頭、草木等景物以及宮殿建筑的造型設(shè)計(jì)上，華美的視覺造型和活潑的內(nèi)在情緒融為一體，個(gè)性鮮明的人物性格與華麗鮮艷的神奇景色相得益彰，傳統(tǒng)繪畫的形式美感和裝飾美學(xué)意味有機(jī)融合，呈現(xiàn)出一個(gè)燦爛豐富的意象世界，于情景交融中揭示作品的內(nèi)在意蘊(yùn)。這些經(jīng)典作品以豐富的審美意象，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)“觀物取象、立象盡意”的原則。以歷史反觀當(dāng)下，走向更高層次的審美意象，以崇高和優(yōu)美涵養(yǎng)時(shí)代、涵養(yǎng)人，仍是中國動畫高質(zhì)量發(fā)展不可多得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。??在今天，動畫電影的競爭力主要在于承載的價(jià)值觀念。呈現(xiàn)與表達(dá)價(jià)值觀念，是典型形象塑造的目的。近年來，一批國產(chǎn)動畫電影賡續(xù)傳統(tǒng)，從傳統(tǒng)題材中尋找素材，結(jié)合新的時(shí)代語境，創(chuàng)造出貼合當(dāng)下觀眾尤其是年輕觀眾的表達(dá)方式。這既是創(chuàng)作者文化自信的表現(xiàn)，也受益于科技的進(jìn)步。從上世紀(jì)的《哪吒鬧海》到近年的《哪吒之魔童降世》，哪吒的形象發(fā)生了顯著變化，形象內(nèi)涵也被賦予新價(jià)值、新理解和新呈現(xiàn)。（摘編自2022年6月2日《人民日報(bào)》）材料三：??近些年，在媒體融合背景下，文化類節(jié)目以多種藝術(shù)形式的跨界演繹、跨圈層運(yùn)作的文化策略，推動傳統(tǒng)文化節(jié)目頻頻“出圈”，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)文化類節(jié)目的高質(zhì)量發(fā)展，提供了可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。??讓文化符號生動起來。從形成熱點(diǎn)的節(jié)目來看，跨界已成為創(chuàng)新節(jié)目形式、“活化”文化經(jīng)典的重要方式?！吨袊脊糯髸贰段枨辍穼⑽璧缸鳛檎宫F(xiàn)中華文化豐富內(nèi)涵的有效表現(xiàn)手段。前者借由舞蹈復(fù)現(xiàn)古代人的生活圖景，較好地平衡了節(jié)目的專業(yè)性與通俗性；后者以中國古典舞透視中華文明，發(fā)揮舞蹈長于抒情的特性，將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合起來，提升了節(jié)目的感染力。融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡單地拼湊、組合，創(chuàng)作者要將它們有機(jī)地組織起來，使之相互配合，互為補(bǔ)充和加強(qiáng)，由此滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力。??讓敘事視角更加多元。相較于曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀，當(dāng)下的文化類節(jié)目呈現(xiàn)出更多元的敘述視角和更加差異化的“解碼”方式。一些節(jié)目“解碼”文化基因，提煉優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值與現(xiàn)實(shí)意義?！秶覍毑亍吠ㄟ^“國寶”的“前世今生”激活沉淀千年的中國燦爛文明，講述薪火相傳、代代守護(hù)的故事，讓歷史的光芒照進(jìn)現(xiàn)實(shí)。文化類節(jié)目在進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)文藝的生產(chǎn)和傳播場域后，也嘗試以更具“網(wǎng)感”的表達(dá)方式闡釋傳播傳統(tǒng)文化。然而，也有一些節(jié)目充斥著吐槽、調(diào)侃、玩“?！?、解構(gòu)的話語，在一定程度上消解了文化的深度和意蘊(yùn)，使節(jié)目趣味有余、內(nèi)涵不足。如何既能適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)文化審美特征，又在創(chuàng)新表達(dá)方式中堅(jiān)守傳統(tǒng)文化根脈，還有待進(jìn)一步探索。??讓表達(dá)空間更加開闊。圈層化是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的典型特征。當(dāng)下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當(dāng)作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達(dá)形式、實(shí)現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口?！段枨辍肪褪强缛鞑サ漠a(chǎn)物。該節(jié)目追求的國風(fēng)表達(dá)和審美旨趣與當(dāng)下古風(fēng)圈、漢服圈高度契合，以精準(zhǔn)的圈層定位，成功吸引互聯(lián)網(wǎng)年輕受眾的注意。同時(shí)，節(jié)目也通過挖掘古風(fēng)視覺符號背后深層次的歷史文化內(nèi)涵，對小眾文化進(jìn)行大眾化轉(zhuǎn)譯，從而實(shí)現(xiàn)圈層文化與主流文化的同頻共振。跨圈層運(yùn)作的關(guān)鍵還在于借助圈層粉絲賦能，提升節(jié)目的傳播力?！段枨辍烦浞掷镁W(wǎng)絡(luò)時(shí)代參與式文化的特征，通過設(shè)置互動活動號召不同文化身份的網(wǎng)友錄制節(jié)目“反應(yīng)視頻”，以他們的二次創(chuàng)作打通圈層壁壘，激發(fā)更多年輕人關(guān)注中華傳統(tǒng)文化?？傊?，跨圈層運(yùn)作是有效鏈接“Z世代”文化空間，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試，它既能對小眾文化、圈層文化進(jìn)行積極的價(jià)值引導(dǎo)，也為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達(dá)空間和傳播路徑。（摘編自2022年7月3日《光明日報(bào)》）（1）下列關(guān)于“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”的表述，不符合文意的一項(xiàng)是DA.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為中華民族的發(fā)展提供了強(qiáng)大精神支撐和豐厚文化滋養(yǎng)。B.隨著歷史的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)造性發(fā)展。C.革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、崇德向善、孝悌忠信等思想和觀念都屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。D.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義，可以轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣。（2）下列關(guān)于“中國動畫”的表述，不符合文意的一項(xiàng)是BA.中國動畫追求“以形寫神、形神兼?zhèn)洹保w現(xiàn)中國傳統(tǒng)美學(xué)“觀物取象、立象盡意”的原則。B.《小蝌蚪找媽媽》形象地詮釋了畫家謝赫“氣韻生動”的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)對中國動畫的深遠(yuǎn)影響。C.哪吒的形象被賦予新的內(nèi)涵是對高層次審美意象的追求，更是對科技進(jìn)步的有力促進(jìn)。D.動畫電影的競爭力主要在于承載的價(jià)值觀念，這也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的賡續(xù)。（3）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是DA.《舞千年》將舞蹈的表現(xiàn)性和影視藝術(shù)的敘事性有機(jī)結(jié)合，重現(xiàn)古人生活圖景，節(jié)目感染力大大提升。B.曾經(jīng)流行的“講壇式”解讀，敘述視角相對單一，“解碼”方式差異化不強(qiáng)。《國家寶藏》節(jié)目則不同。C.《舞千年》成為跨圈傳播的產(chǎn)物，關(guān)鍵在于借助圈層粉絲賦能，提升節(jié)目的傳播力。D.文化類節(jié)目如果過度追求趣味性、高流量，就可能會消解文化的深度和意蘊(yùn)，難以堅(jiān)守傳統(tǒng)文化根脈。（4）習(xí)近平總書記指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！碑?dāng)代文化產(chǎn)品的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的，請結(jié)合文本分析。【分析】材料主要講述了在漫長的歷史發(fā)展中，中華民族之所以能夠成為偉大的民族、始終屹立于世界民族之林，之所以歷經(jīng)磨難而愈挫愈勇、奮發(fā)奮起，一個(gè)重要原因就在于培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為自身發(fā)展提供了強(qiáng)大精神支撐和豐厚文化滋養(yǎng)?！窘獯稹浚?）本題考查對材料的理解和分析。ABC.正確；D.有誤，結(jié)合“新時(shí)代，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，需要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神標(biāo)識提煉出來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的文化精髓提煉出來，將其轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣”，可知“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義，可以轉(zhuǎn)化為人們的精神追求和行為習(xí)慣”錯誤。故選：D。（2）本題考查對材料的理解和分析。ACD.正確；B.有誤，結(jié)合“該片借鑒中國山水畫的技法，創(chuàng)造出一群栩栩如生的小蝌蚪形象，在中國動畫史上，為南齊畫家謝赫所言的‘氣韻生動’留下最初的注腳”，可知“現(xiàn)了傳統(tǒng)美學(xué)對中國動畫的深遠(yuǎn)影響”不準(zhǔn)確。故選：B。（3）本題考查對材料的理解和分析。ABC.正確；D.有誤，文章沒有提到相關(guān)內(nèi)容，屬于無中生有。故選：D。（4）本題考查對材料的理解和分析。根據(jù)材料一“在延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，在不忘本來的基礎(chǔ)上吸收外來、面向未來，我們才能在世界文化漱蕩中始終站穩(wěn)腳跟”、材料二“從傳統(tǒng)題材中尋找素材，結(jié)合新的時(shí)代語境，創(chuàng)造出貼合當(dāng)下觀眾尤其是年輕觀眾的表達(dá)方式”可以概括出：文化產(chǎn)品要立足優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、活化經(jīng)典，推陳出新，實(shí)現(xiàn)觀賞性與價(jià)值性的統(tǒng)一。根據(jù)材料三“融入不同藝術(shù)表現(xiàn)形式，并非簡單地拼湊、組合，創(chuàng)作者要將它們有機(jī)地組織起來，使之相互配合，互為補(bǔ)充和加強(qiáng)，由此滿足觀眾多元審美需求，重新釋放傳統(tǒng)文化的魅力”可以概括出：通過節(jié)目形態(tài)或表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，文化產(chǎn)品可以利用多元審美需求，釋放傳統(tǒng)文化的魅力。根據(jù)材料三“當(dāng)下部分創(chuàng)作者圍繞圈層文化做文章，將其當(dāng)作文化類節(jié)目創(chuàng)新表達(dá)形式、實(shí)現(xiàn)節(jié)目迭代的突破口”“跨圈層運(yùn)作是有效鏈接Z世代'文化空間，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化接合的一種嘗試，它既能對小眾文化、圈層文化進(jìn)行積極的價(jià)值引導(dǎo)，也為弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化開辟了新的表達(dá)空間和傳播路徑”可以概括出：從圈層文化角度找突破，文化產(chǎn)品可以讓傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)合，挖掘傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵。答案：（1）D（2）B（3）D（4）①文化產(chǎn)品要立足優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、活化經(jīng)典，推陳出新，實(shí)現(xiàn)觀賞性與價(jià)值性的統(tǒng)一。②通過節(jié)目形態(tài)或表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，文化產(chǎn)品可以利用多元審美需求，釋放傳統(tǒng)文化的魅力。③從圈層文化角度找突破，文化產(chǎn)品可以讓傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化結(jié)合，挖掘傳統(tǒng)文化的歷史內(nèi)涵。【點(diǎn)評】材料閱讀題給出一組材料，考查學(xué)生的理解分析能力，以及發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的能力，旨在培養(yǎng)學(xué)生綜合讀寫、獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力。解答此類題，要靈活地聯(lián)系生活，聯(lián)系社會實(shí)際，用簡潔、流暢的語句來表達(dá)自己的見解。11．（17分）閱讀下面文字，完成問題。山前該有一棵樹（節(jié)選）張者??這是個(gè)啥地方嘛，都是光禿禿的石頭，裸山。??樹不知道跑哪去了，草也難覓蹤跡，花兒那些嬌慣的美麗都躲在人們的記憶里了。??這是一個(gè)礦區(qū)，屬于天山深處的神秘所在，一個(gè)不適合人類居住的地方?？墒?，由于找到了一種神秘的石頭，兵團(tuán)突然從三個(gè)建制團(tuán)中抽調(diào)了近千人，集結(jié)到了這里，并起名506礦。506礦到底有什么礦？我第一次聽到它的傳說是在晚上熄燈后，我那剛上一年級的弟弟從被窩那邊爬到我這頭，然后對我耳語道：“你知道506礦是什么礦嗎？”我問：“什么礦？”他神秘地說：“是鈾礦?！薄扳櫟V是什么礦呢？”弟弟又降低聲音回答：“鈾礦是造原子彈的?！??原子彈的赫赫威名誰不知道，于是，我們生活的地方就有了一種神秘色彩，哪怕是喝著苦泉水也不覺得苦了，因?yàn)槲覀兊母改刚芍患齑蟮氖虑椤??父母被調(diào)入礦山后，我們這些孩子就跟隨著父母上了山，這樣，一個(gè)簡陋的學(xué)校就在山前用石頭搭建了起來，屋頂用的是紅柳枝和油氈。每天的上課鈴聲讓正在開礦的父母們十分安心，只是他們開山的炮聲卻讓我們十分驚恐。在炮聲隆隆中上課，飛石砸在房頂上，如天神的戰(zhàn)鼓。胡老師正領(lǐng)讀課文《曹劌論戰(zhàn)》：“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”聽到房頂?shù)倪诉寺暎覀冇幸环N身臨其境的感覺，大家就會心一笑。胡老師也笑，望望房頂說，三而竭了，沒事。同學(xué)們就哄堂大笑，疲憊的午后課堂突然就活潑了一下。胡老師是一個(gè)大學(xué)教授，右派，發(fā)配到新疆就成了我們的小學(xué)老師。我們這些在綠洲出生的新疆兵團(tuán)人的二代，通過胡老師了解到外面的大千世界。他堅(jiān)持讓我們每周寫一篇作文，比方：《苦泉水》《戈壁灘》等。當(dāng)他望著遠(yuǎn)方的戈壁和漫山遍野的石頭讓我們寫《樹》時(shí)，我們不干了，因?yàn)槲覀兊难矍案緵]有綠色，更別說樹了。??有同學(xué)就喊，胡老師，我們山上連一棵樹都沒有，怎么寫？胡老師就說，眼前沒樹，心中難道沒有樹嗎？回家問問父母吧。??于是，同學(xué)們就寫了很多不一樣的樹。有村口的大榕樹，有門前的大槐樹。我爹給我講了老家的大桑樹。他邊講邊咽著口水，說起了小時(shí)候吃桑葚的故事，那些黑紫的甜蜜安慰了他童年的饑餓和貧困。父母們都是有故鄉(xiāng)的人，他們來自五湖四海，為了屯墾戍邊來到了新疆。他們每一個(gè)人心中都有一棵樹，而每一種樹都寄托著他們的鄉(xiāng)愁。比方：寫大槐樹的父母是北京人，寫大榕樹的老家是福建人……我爹是河南人，他給我講了門前大桑樹的故事。??可是，我們這些土生土長的“兵二代”，眼前連一棵樹都沒有。我們望著窗外所有的石頭，喊：“山前該有一棵樹！”??我們是從山下綠洲來的，那里就有樹。有沙棗樹、白楊樹……還有一棵最茁壯的胡楊樹，就生長在勝利渠邊上。水罐車從勝利渠給我們拉淡水，會從那棵孤獨(dú)的胡楊樹邊路過。??那棵茂密的胡楊樹孤獨(dú)地生長著，在夏季它給我們帶來一片巨大的綠蔭，到了秋天，它那金黃的葉子展開來照亮了荒原。它是那么茁壯，又是那么孤獨(dú)，美得卻讓人震撼。??那次關(guān)于樹的作文課，讓我們想起了那棵胡楊樹，大家就齊聲喊，把那棵胡楊樹移到我們山前吧，讓我們回家能找到路。??胡老師說：“山上沒有水，樹不能活?！??同學(xué)們喊：“山上沒有樹，人不能活?！??大家七嘴八舌地說，我們可以喝山上的苦泉水，用山下拉來的甜水澆灌。胡老師被我們打動了，眼眶有些紅，下課時(shí)他沒有和我們告別，就獨(dú)自走了。??沒想到，我們的無理要求有了結(jié)果。礦長派出了東方紅拖拉機(jī)，拉著爬犁子，還派了一輛水罐車，要去為我們移那棵胡楊樹了。胡老師讓同學(xué)們坐上了水罐車，下山去看移樹的過程，讓同學(xué)們好好觀察，要寫作文。??那棵美麗的胡楊樹將移到我們的山前，成為我們的故鄉(xiāng)樹。從此，我們的心里也有一棵大樹了，無論將來走到哪里，那棵樹都會存在。無論我們走多遠(yuǎn)，那棵樹都會在山前指引著我們回家。那棵胡楊樹還沒有生葉，只有一些似是而非的萌芽。但我們知道它會有枝繁葉茂的那一天。大人們沿著胡楊樹四周挖了一個(gè)大圓圈，然后那圓圈越挖越深，挖了一個(gè)很大的坑。樹根終于露了出來，大人們就用稻草繩把帶土的根部綁成了一個(gè)大圓球，然后再用撬杠和拖拉機(jī)拉動大圓球，讓它滾上大爬犁。??它實(shí)在太高大了，樹根那個(gè)大圓球和樹干被捆在爬犁子上，有一半樹枝還拖在地上。拖拉機(jī)拉著爬犁在前，累得直冒黑煙。裝滿了甜水的水罐車跟在后面，整個(gè)隊(duì)伍開始向山上移動，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個(gè)送親的隊(duì)伍。??胡楊樹被運(yùn)上山后，就栽在我們小學(xué)校操場中央。如果你上山，很遠(yuǎn)就能看見它。它高高地聳立著，成了上山者的路標(biāo)。坐在教室里依窗而望，也能看到它偉岸而又粗壯的樹干，這讓我們安心，給我們帶來希望。栽樹的時(shí)候全礦的人都來了，那簡直就是一個(gè)節(jié)日。人們眼巴巴地望著從水罐車內(nèi)放出的甜水澆灌它，用舌頭舔著自己干裂的嘴唇。??一口水只能解一時(shí)之渴，一棵樹卻能帶來永遠(yuǎn)的綠蔭。（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是DA．小說以“我”與弟弟的對話交代了506礦的重要性，交代了故事發(fā)生的時(shí)代背景。B.老師讓我們寫《樹》這件事，激發(fā)出“山前該有一棵樹！”的想法，推動故事發(fā)展。C.“山上沒有樹，人不能活”，可以看出孩子們希望有一個(gè)精神的家園，情感的依托。D.文中“送親的隊(duì)伍”是指“裝滿了甜水的水罐車”，表達(dá)人們對胡楊樹到來的喜悅。（2）根據(jù)提示，結(jié)合上下文分析下列句子的表達(dá)效果。①在炮聲隆隆中上課，飛石砸在房頂上，如天神的戰(zhàn)鼓。（從修辭的角度）②那棵茂密的胡楊樹孤獨(dú)地生長著，在夏季它給我們帶來一片巨大的綠蔭，到了秋天，它那金黃的葉子展開來照亮了荒原。（從描寫的角度）（3）小說中胡老師的語文教學(xué)思想對學(xué)好語文有哪些啟發(fā)？請結(jié)合文本簡要概括。（4）小說中多次出現(xiàn)的“胡楊樹”，有哪些不同的含義？請結(jié)合文本分析?！痉治觥课恼聡@樹展開寫作文、講故事、移胡楊等情節(jié)，集中緊湊。展現(xiàn)特定環(huán)境下胡老師的感受，突出其關(guān)心學(xué)生、仁愛無私的美好情操，寄托“我”對老師懷念，對精神故鄉(xiāng)的向往，體現(xiàn)作者喚醒生命意志的愿望。【解答】（1）本題考查內(nèi)容的理解。ABC.正確。D.有誤，結(jié)合“拖拉機(jī)拉著爬犁在前，累得直冒黑煙。裝滿了甜水的水罐車跟在后面，整個(gè)隊(duì)伍開始向山上移動，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像一個(gè)送親的隊(duì)伍”句可知，“送親的隊(duì)伍”是指“人們帶著裝滿了甜水的水罐車上山的隊(duì)伍”。故選：D。（2）本題考查句子的賞析。①句把“飛石砸在房頂上的聲音”比作“天神的戰(zhàn)鼓”，是比喻的手法。結(jié)合“一個(gè)簡陋的學(xué)校就在山前用石頭搭建了起來，屋頂用的是紅柳枝和油氈。每天的上課鈴聲讓正在開礦的父母們十分安心，只是他們開山的炮聲卻讓我們十分驚恐”句可知，學(xué)校的簡陋，孩子們上課的困難，突出了環(huán)境的惡劣，表現(xiàn)了礦區(qū)工作者的高尚的情操。②句是環(huán)境描寫，“那棵茂密的胡楊樹孤獨(dú)地生長著，在夏季它給我們帶來一片巨大的綠蔭，到了秋天，它那金黃的葉子展開來照亮了荒原”句寫出了樹給人們帶來的方便，表現(xiàn)了老師精神的偉大。（3）本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象和篩選并整合文中信息的能力。根據(jù)“教語文的胡老師正領(lǐng)讀課文《曹劌論戰(zhàn)》”“古詩文都要背下來”，胡老師重視朗讀和古詩文背誦，可從要注重品味涵泳，強(qiáng)化古詩文背誦角度分析。根據(jù)“‘語’就是通過課文學(xué)習(xí)語法、語言”，胡老師強(qiáng)調(diào)要通過課文學(xué)習(xí)語法、語言，可從借助課文，學(xué)習(xí)語言語法，規(guī)范語言運(yùn)用角度分析。根據(jù)“他堅(jiān)持讓我們每周寫一篇作文”“胡老師就說，眼前沒樹，心中難道沒有樹嗎？回家問問父母吧”“胡老師讓同學(xué)們坐上了水罐車，下山去看移樹的過程，讓同學(xué)們好好觀察，要寫作文”，胡老師重視寫作，讓學(xué)生通過想象，通過自己的觀察來寫作文，可從要勤干寫作，重視觀察生活和個(gè)性體驗(yàn)，學(xué)會聯(lián)想和想象來分析。根據(jù)“他在命題作文前常常給我們講故事，啟發(fā)我們，然后望著窗外隨意給我們出作文題目。比方：《苦泉水》《戈壁灘》《礦山人物之一》《礦山人物之二》等等”，胡老師給學(xué)生出的作文題目和現(xiàn)實(shí)生活有關(guān)，可從要注意聯(lián)系生活實(shí)際，拓展學(xué)習(xí)空間角度分析。根據(jù)“胡老師望著我們，然后又望望窗外說，同學(xué)們，真不該讓你們在沒有樹的地方成長?？墒牵瑳]有辦法，你們是兵團(tuán)人的孩子，父母走到哪里，就要跟到那里。老師講到一個(gè)叫左宗棠的清朝人，抬著棺材收復(fù)新疆，沿途栽下了柳樹，叫左公柳。老師還講到了胡楊樹……”胡老師一面交給學(xué)生知識，一面交給他們做人的境界，可從學(xué)習(xí)語文與學(xué)會做人并重，注重提升精神追求與人生境界。（4）本題考查探究小說物象的意蘊(yùn)的能力。首先到文中找到描寫胡楊樹的內(nèi)容，根據(jù)這些內(nèi)容分析胡楊樹的表層含義。如“我們夏季上游泳課，就把勝利渠當(dāng)游泳池，那棵胡楊樹下巨大的蔭涼就成了我們的集合地”“那棵茂密的胡楊樹孤獨(dú)地生長著，夏季它給我們帶來巨大的綠蔭，成了我們的樂園”，這胡楊樹生長在寸草不生的南坡，這里的胡楊樹就是指樹木，可以給人遮陰。結(jié)合胡楊樹的特點(diǎn)分析其深層內(nèi)涵。如“那棵茂密的胡楊樹孤獨(dú)地生長著……秋天，它會隆重地展示自己，金黃的葉子舒展開，照亮了荒原。那么茁壯，那么孤獨(dú)，美得讓人震撼”，在這惡劣的環(huán)境中生長展現(xiàn)出胡楊樹頑強(qiáng)的生命意志，所以這胡楊樹象征了戈壁上頑強(qiáng)的生命力。文中學(xué)生們建議把胡楊樹移到山前，“把那棵胡楊樹移到我們山前吧，讓我們能找到回家的路”，這里的胡楊樹已經(jīng)不僅僅是一棵樹了，而是學(xué)生們心靈的家園，是精神的故鄉(xiāng)。文中胡老師幫助學(xué)生移栽這棵胡楊樹，帶領(lǐng)我們唱歌，“讓我們休息，喝壺里的水，灌滿水壺后又開始跑步。胡老師對挖樹的大人們說，這些苦孩子整個(gè)冬天喝的都是苦水，要好好洗洗腸子“，所以這胡楊樹也象征了老師高大挺拔的形象，包含老師對學(xué)生的關(guān)愛。答案：（1）D（2）①比喻。學(xué)校的簡陋，孩子們上課的困難，突出了環(huán)境的惡劣，表現(xiàn)了礦區(qū)工作者的高尚的情操。②句是環(huán)境描寫，寫出了樹給人們帶來的方便，表現(xiàn)了老師精神的偉大。（3）①要注重品味涵泳，強(qiáng)化古詩文背誦；②借助課文，學(xué)習(xí)語言語法，規(guī)范語言運(yùn)用；③要注意聯(lián)系生活實(shí)際，拓展學(xué)習(xí)空間；④要勤于寫作，重視觀察生活和個(gè)性體驗(yàn)，學(xué)會聯(lián)想和想象；⑤學(xué)習(xí)語文與學(xué)會做人并重，注重提升精神追求與人生境界。（4）①胡楊樹是戈壁的特色植被，在寸草不生的天山南坡，能遮陰避暑，供人休憩。②胡楊樹象征南坡被曠野風(fēng)沙塵封已久的頑強(qiáng)生命意志，是戈壁生命力的代表。③胡楊樹象征人的精神寄托，是“我”和同學(xué)的心靈歸宿，是原始的精神故鄉(xiāng)。④胡楊樹象征胡老師。高大偉岸、挺拔的形象，承載著老師對學(xué)生的呵護(hù)與關(guān)愛?！军c(diǎn)評】理解文章的主要內(nèi)容，閱讀文章時(shí)要從整體到部分再到整體，即初讀文章，了解大意后，再理解字詞，讀懂每句話，給文章分段和歸納段意，最后回到文章整體上來，進(jìn)而抓住文章的主要內(nèi)容，并概括中心思想。概括文章的主要內(nèi)容，就是要搞清楚全文主要講的是什么，只有掌握了文意