第=page11頁(yè)，共=sectionpages11頁(yè)江蘇省蘇州市2024-2025學(xué)年高一（下）期末語(yǔ)文試卷一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成各題。

材料一：

教育下一代以延續(xù)家族繁盛，幾乎是古今家庭相同的課業(yè)?？墒?，嬰孩時(shí)期的“抓周”儀式上，寶玉抓取了脂粉釵環(huán)，父親便有了嫌惡；嬰孩漸長(zhǎng)，父親從“大不喜悅”到“嫌惡”直至“笞撻”，這頓打并非因兄弟挑撥或他人告狀上門(mén)的偶然而起。

子女尚在幼年，繼承人的樣板卻早已在先：承襲祖風(fēng)、洞明世事、人情練達(dá)、“于國(guó)于家有望”。累積豐富人生智慧的老祖母早就發(fā)現(xiàn)，滿(mǎn)眼孫男弟女中“就只這玉兒還像他爺爺”。

“養(yǎng)不教，父之過(guò)。”賈政親力親為地操心寶玉的教育。他為兒子親定書(shū)目，派人督促學(xué)堂先生依書(shū)而教，盡管公務(wù)繁忙，也要定期檢查寶玉的功課。父親沒(méi)有檢查功課的日子里，寶玉只管盡著性子閱讀，桃花底下讀《西廂》，梨香院里尋人唱《牡丹亭》，“雜學(xué)旁收”……自由閱讀“閑書(shū)”使小小少年在“花鳥(niǎo)山水題詠”上僅是文采略抒就足以在人群中發(fā)光。然而，這道光亮顯然成了“不喜讀書(shū)，卻有些歪才情”的證據(jù)。

兒子長(zhǎng)到需要社交，讓兒子交什么樣的朋友、受何種影響也成為父親潛在的焦慮。在父親眼中，兒子所仰慕的北靜王水溶自然是好的。兩家有“世交之誼”，“當(dāng)日彼此祖父有相與之情，同難同榮”，水溶本人謙和、“是個(gè)賢王”，王府里高人頗聚，若寶玉“常去談會(huì)談會(huì)，則學(xué)問(wèn)可以日進(jìn)矣”。除卻水溶，賈雨村也頗得賈政欣賞。這個(gè)寒門(mén)出身的青年胸懷騰飛之志，“慷慨揮灑談吐”令人滿(mǎn)意。故賈雨村每次登門(mén)拜訪，父親必喚寶玉出來(lái)會(huì)會(huì)，談講談講仕途經(jīng)濟(jì)。

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，賈政從忠順王府手下人處得知，寶玉竟然與忠順王府的戲子蔣玉菡成為朋友。僅此一事就使寶玉陷入多重罪。這直接引爆了“弒父弒君”的深遠(yuǎn)憂慮，遂成不肖之極，若非“笞撻”何以警戒？

這些焦慮使父親對(duì)兒子那些與家族繼承人無(wú)關(guān)的喜好、專(zhuān)長(zhǎng)更是嗤之以鼻。傳統(tǒng)文化固有的“尊老”觀念，施于教育理念和方式上就是敬畏權(quán)威與等級(jí)，轉(zhuǎn)化在言語(yǔ)行為方式上就是對(duì)青年的人格、思想和觀點(diǎn)鮮有尊重與正視。

父親開(kāi)口稱(chēng)呼兒子即為“畜生”，跟兒子習(xí)慣性地“冷笑”“喝道”“喝命”與“斷喝”。兒子詩(shī)做得好，稍有“慷慨揮灑”，賈政便冷水潑頭。兒子若是做得不通、完不成，父親喝命“一并打嘴”“我定不饒”。如果不待父命而主動(dòng)作答，使喝道“誰(shuí)問(wèn)你來(lái)”。如果選擇沉默，等來(lái)的還是“喝道”：怎么你應(yīng)說(shuō)話時(shí)又不說(shuō)了？還要等人請(qǐng)教你不成！

看不懂寶玉的不只是父親。賈府內(nèi)外的人說(shuō)起寶玉來(lái)都是“外像好里頭糊涂，中看不中吃的”。還是賈雨村有識(shí)見(jiàn)，他認(rèn)為寶玉是“異樣的孩子”。所謂“異樣”即警幻所說(shuō)的“天分中生成一段癡情”。這種“癡情”在行為上表現(xiàn)為“體貼萬(wàn)物”，這種體貼之心是沒(méi)有等級(jí)、沒(méi)有貴賤的，所有生命都是平等而珍貴的。

賈政與寶玉父子彼此“不知”，也代表著成人世界與青少年世界的隔阻。這種隔阻有更深層次的心理原因。賈家第三代是承祖蔭世襲為官，并非科考出身。這是“詩(shī)禮簪纓”之族的美中不足，也是賈政內(nèi)心潛在的遺憾。

就傳統(tǒng)儒家文化為主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，成人世界的要求是合理的；就個(gè)體天然成長(zhǎng)來(lái)看，孩子的喜好是合情的。然而，當(dāng)成人世界和青春世界相撞時(shí)，合理與合情激發(fā)了不合情理的結(jié)果：少年長(zhǎng)大成人后選擇出家，將天地君親師的教育徹底拋之腦后。

經(jīng)典的魅力就在于它描述的問(wèn)題常能引發(fā)關(guān)乎當(dāng)下的思考。《紅樓夢(mèng)》刻畫(huà)了一個(gè)“異樣的孩子”，展示了一個(gè)“異樣心靈”的成長(zhǎng)。（摘編自柳岳梅《“寶玉挨打”折射出的傳統(tǒng)家庭教育問(wèn)題》）材料二：

“寶玉挨打”是《紅樓夢(mèng)》中非常精彩的一個(gè)片段，寶玉挨打看上去只是父子兩個(gè)人的事，但反映出的卻是整個(gè)賈府的事，表現(xiàn)了賈府防不勝防的政治危機(jī)。其中對(duì)寶釵、黛玉二人神情和話語(yǔ)的描寫(xiě)，讓我們真實(shí)地感受出二人對(duì)這件事情的態(tài)度與看法，進(jìn)而體會(huì)作者獨(dú)特的創(chuàng)作意圖。

寶玉挨打后，襲人說(shuō)：“你但凡聽(tīng)我一句話，也不到這個(gè)分兒。”薛寶釵的意圖與襲人非常相似，但比起襲人，薛寶釵的語(yǔ)言、行為更加高明，這也貼合薛寶釵的身份。她來(lái)探視寶玉，手里托著一丸藥，這便是薛寶釵的高明之處。此時(shí)的賈寶玉并不需要襲人式的責(zé)備，他更需要的是能緩解疼痛的藥物。薛寶釵首先向襲人交代如何上藥，然后詢(xún)問(wèn)了寶玉的傷情，嘆道：“早聽(tīng)人一句話，也不至今日。別說(shuō)老太太，太太心疼，就是我們看著，心里也疼?！毖氣O的一席話表露了她的想法，說(shuō)完之后，書(shū)中描寫(xiě)其“眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語(yǔ)了”。

林黛玉來(lái)時(shí)，兩個(gè)眼睛腫得桃兒一般，滿(mǎn)面淚光，她抽抽喳喳地說(shuō)：“你從此可都改了吧！”這一句話概括了林黛玉心中的千言萬(wàn)語(yǔ)，她既希望賈寶玉改，又希望他不改。如果賈寶玉不改，那么父子之間的矛盾依然存在，而且很可能會(huì)繼續(xù)激化，賈寶玉將來(lái)可能再被賈政打，甚至有打死的可能，因此，林黛玉希望他改。如果賈寶玉真的改了，從此走上了考試做官的道路，雖然符合賈政的期望，但林黛玉就缺少了一位知己，自己會(huì)更加孤獨(dú)。

（摘編自吳圣哲《試析寶玉挨打后眾人的反應(yīng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.賈政認(rèn)為寶玉的“雜學(xué)旁收”偏離了科舉仕途的正統(tǒng)教育目標(biāo)。

B.賈政安排寶玉結(jié)交賈雨村，其目的是培養(yǎng)寶玉的仕途經(jīng)濟(jì)意識(shí)。

C.賈政因自身并非科舉出身，對(duì)寶玉走世襲恩蔭之路極度不滿(mǎn)。

D.寶玉挨打不只是一般的家庭教育問(wèn)題，也反映了賈府的政治危機(jī)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（______）A.賈寶玉抓周事件預(yù)示著教育中“天性”與“傳統(tǒng)”的對(duì)立。

B.賈政對(duì)北靜王水溶的認(rèn)可主要源于對(duì)后者才華的高度欣賞。

C.賈政對(duì)寶玉冷笑、呼喝等表現(xiàn)是傳統(tǒng)文化中尊老觀念的外化。

D.黛玉勸說(shuō)的話，既是對(duì)寶玉的關(guān)心，也體現(xiàn)了她的矛盾心理。3.下列選項(xiàng)符合材料一中寶玉“癡情”行為的一項(xiàng)是（______）A.寶玉認(rèn)為“女兒是水做的骨肉”，對(duì)襲人、晴雯等丫鬟們抱有天然的尊重，寧愿自己受氣，也不愿她們受委屈。

B.賈政帶清客游覽大觀園，命寶玉為各處景觀題寫(xiě)匾額對(duì)聯(lián)，寶玉雖屢遭父親訓(xùn)斥，仍題出了“沁芳”等新雅之詞。

C.紫鵑為寶、黛的愛(ài)情擔(dān)心，謊稱(chēng)“林妹妹要回自己家里去了”，以此試探寶玉是否真心，寶玉信以為真，急得幾乎瘋狂。

D.寶玉被騙與寶釵成婚，黛玉在瀟湘館含恨而終，寶玉得知真相后“瘋癲更甚”，哭喊“林妹妹！你等等我！”，甚至欲尋短見(jiàn)。4.材料一中的畫(huà)線句提出了“合理”與“合情”的矛盾，寶玉挨打事件如何體現(xiàn)“合理”與“合情”的沖突？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。5.班級(jí)同學(xué)排演課本劇《寶玉挨打》參加校園藝術(shù)節(jié)活動(dòng)，你是否認(rèn)可下面這句改編后的臺(tái)詞？請(qǐng)結(jié)合材料和《紅樓夢(mèng)》原著相關(guān)內(nèi)容闡述理由。

寶釵對(duì)寶玉說(shuō)：“這次活該你挨打，自食其果！”閱讀下面的小說(shuō)，完成各題。血脈

阿來(lái)我的故鄉(xiāng)行政上屬于四川，習(xí)俗及心理屬于西藏。也就是說(shuō)，這是一個(gè)藏族聚居的山間村落。這個(gè)村落就是我的故鄉(xiāng)。

但不是爺爺?shù)墓枢l(xiāng)。

爺爺是漢族人。

我是這個(gè)漢族爺爺?shù)牟刈鍖O子。

我是一九五〇年出生的。出生時(shí)我的名字叫多吉，這是一個(gè)常見(jiàn)的藏族男孩或男人的名字。那時(shí)，我還沒(méi)有漢名。我出生的這一年，川西藏區(qū)解放。

在隔村子十多里的刷經(jīng)寺，成師成團(tuán)的解放軍在那里聚集。爺爺在面對(duì)解放軍后勤部長(zhǎng)接二連三針對(duì)他身份的問(wèn)話時(shí)，也只是伸伸長(zhǎng)脖子，咽了口口水，沒(méi)有說(shuō)話。部長(zhǎng)以為爺爺是一位不會(huì)漢語(yǔ)的藏族老頭。

一次，通司譯錯(cuò)了后勤部首長(zhǎng)的指令，支前隊(duì)本該往東卻往西，走了一天一夜，爺爺才用生澀的漢語(yǔ)對(duì)領(lǐng)頭的人說(shuō)，他們走錯(cuò)了方向。領(lǐng)隊(duì)的人這才知道爺爺是漢人，才沒(méi)有把三門(mén)迫擊炮和幾百發(fā)炮彈送給敵方，回到基地，爺爺?shù)玫胶么笠粡埅?jiǎng)狀。

那些事情都發(fā)生在我出生那年。村里人才說(shuō)：那個(gè)人是我們的人了?！澳莻€(gè)人”就是我爺爺，人們不知道他的名字。有一天，他像是從天上落下來(lái)一樣在村子的小廣場(chǎng)上突然出現(xiàn)。起初人們以為他是個(gè)啞巴，兩年后，爺爺突然開(kāi)口，用的就是村子里人們通用的藏族鄉(xiāng)音。經(jīng)年累月后，爺爺已經(jīng)無(wú)法流暢地用漢語(yǔ)來(lái)思維和表達(dá)。之后，他和出身藏族的奶奶生下父親，父親和母親又生下我，他都沒(méi)有再離開(kāi)過(guò)這個(gè)村子。穿著當(dāng)?shù)厝说囊路f(shuō)著當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言，吃著一樣的糧食。

過(guò)一年，草原上的仗已經(jīng)打完了。隔我們村十多里的刷經(jīng)寺已經(jīng)變成了一個(gè)新鎮(zhèn)子。去過(guò)刷經(jīng)寺鎮(zhèn)的人回來(lái)說(shuō)，政府就要派人來(lái)到村子里建一所學(xué)校，而且是漢文學(xué)校。爺爺興奮得搓著手指說(shuō)：“那真是太好了?！边@是確切的消息，村里已經(jīng)在替未來(lái)的學(xué)校尋找地方了。

晚上，一家人在一起議論上學(xué)的事情。爺爺摸摸我的頭：“該給他取個(gè)名字了?！?/p>

“多吉不是有名字嗎？”

“可是多吉沒(méi)有漢族名字。”聽(tīng)到爺爺這么說(shuō)，父親就不再言語(yǔ)了。于是，爺爺就把身子轉(zhuǎn)向我，他慈祥的目光頃刻間就變得十分嚴(yán)厲了：“聽(tīng)著，我要叫你的漢族名字了。你上學(xué)的名字，亞偉?！?/p>

爺爺還會(huì)攔住人家說(shuō)：“我家亞偉要上學(xué)了?！?/p>

“亞——偉——是誰(shuí)？”“你說(shuō)誰(shuí)要上學(xué)？”

爺爺只好屈服：“就是多吉。我給他取一個(gè)漢族名字，要上漢文學(xué)校。”

在我們的期盼中，學(xué)校的老師終于來(lái)了。

她對(duì)我們笑笑。她說(shuō)：“孩子們，你們好！”她肯定在哪里速成了兩句藏語(yǔ)。

爺爺過(guò)來(lái)，把手在衣服上反復(fù)蹭過(guò)，才伸出來(lái)，一個(gè)勁叫先生，先生。先生說(shuō)：“叫教師，叫同志，老鄉(xiāng)?！薄皩?duì)，對(duì)！”爺爺說(shuō)，“老師同志，我不是老鄉(xiāng)，我是漢人！”老師可能正想怎么就把速成的藏語(yǔ)學(xué)得這么流利。爺爺一說(shuō)自己是漢人，她才醒悟過(guò)來(lái)，自己和這個(gè)老鄉(xiāng)在用漢語(yǔ)寒暄。老師戴一頂軍帽在村里四處走動(dòng)。對(duì)每一個(gè)遇見(jiàn)的人點(diǎn)頭微笑，用半生半熟的速成藏話。

開(kāi)學(xué)了！太陽(yáng)從村子上空升起來(lái)，驅(qū)散了初秋的迷蒙霧氣。我是村里唯一有大人相伴上學(xué)的孩子。所以，其他孩子就向我大聲起哄。爺爺?shù)氖志o抓著我的肩頭，甩也甩不開(kāi)。爺爺?shù)哪樕下冻銮八从械拈_(kāi)心的笑容。我們到門(mén)口了。陽(yáng)光仿佛一匹緞子做成的門(mén)簾在門(mén)上閃閃發(fā)光，那后面就是以后我的許多日子，一個(gè)接著一個(gè)。

有一天，老師向我招一招手，我立即就穿過(guò)陽(yáng)光飛奔過(guò)去。

“我是要走了?！崩蠋煷瓜铝搜鄄€。她問(wèn)我：“愿意去一個(gè)名叫成都的地方嗎？”我點(diǎn)頭。她就說(shuō)那是她的故鄉(xiāng)。她說(shuō)著那里的一切，淚水就流下來(lái)了。

后來(lái)，我到了這個(gè)地方，就不再離開(kāi)。學(xué)習(xí)研究的都是藏文化，歷史，文學(xué)，等等等等。我是大都市中的知識(shí)分子，少數(shù)民族知識(shí)分子。

現(xiàn)在我去了西藏。機(jī)窗下面，逶迤的群山皺褶中有一個(gè)小山村是我的故鄉(xiāng)。那里，一個(gè)孤獨(dú)的、驕傲的人已經(jīng)死了。

飛機(jī)下降時(shí)，血往上涌。我把頭頂在前一排的椅背上。低低地叫了一聲：“爺爺?！?/p>

我問(wèn)過(guò)父親爺爺在醫(yī)院住了多久。父親說(shuō)有四個(gè)月?！八臐h話真正講得好了?！?/p>

“我有專(zhuān)門(mén)寫(xiě)給他的信。用漢字寫(xiě)的?！?/p>

“他看的。后來(lái)，眼睛不行了，他就把信吃到肚子里去，但他從來(lái)不說(shuō)什么?！?/p>

現(xiàn)在我只能在心里暗叫一聲：“爺爺！”

（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（______）A.來(lái)到村子后兩年，爺爺能夠用通用的藏族鄉(xiāng)音和村里人交流，說(shuō)明他已經(jīng)成了真正的村里人。

B.老師向“我”招手，我立即飛奔過(guò)去，這一動(dòng)作既符合孩子的天性，也說(shuō)明我與老師的親近。

C.文中多次提及“故鄉(xiāng)”，但爺爺、“我”以及老師等不同個(gè)體對(duì)“故鄉(xiāng)”的理解并不完全相同。

D.小說(shuō)結(jié)尾，我只能在心里暗叫爺爺，表現(xiàn)了爺爺去世后我的悲痛與懷念之情，也含有一絲愧疚。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（______）A.文章將“我”的出生年份具體到“一九五〇”，使后文爺爺給隊(duì)伍指路、村里建漢文學(xué)校等情節(jié)具有合理性。

B.“他像是從天上落下來(lái)一樣”，這一夸張的表達(dá)寫(xiě)出了村里人對(duì)爺爺這個(gè)外鄉(xiāng)人突然出現(xiàn)在村子里的詫異。

C.“把手在衣服上反復(fù)蹭過(guò)，才伸出來(lái)”，“蹭”這一動(dòng)作細(xì)節(jié)反映了爺爺面對(duì)老師時(shí)源于身份產(chǎn)生的自卑。

D.“太陽(yáng)從村子上空升起來(lái)，驅(qū)散了初秋的迷蒙霧氣”，以環(huán)境描寫(xiě)烘托爺爺送“我”上學(xué)時(shí)心情的愉悅。8.如何理解文中加點(diǎn)的“孤獨(dú)”和“驕傲”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.有人評(píng)價(jià)阿來(lái)作品“有著漢藏民族血脈相融的印跡”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻６?、文言文閱讀：本大題共5小題，共21分。閱讀下面的文言文，完成各題。

材料一：

庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之?！保ü?jié)選自莊子《庖丁解?！罚┎牧隙?/p>

竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚶①以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫(huà)者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者。急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可②之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也。故凡有見(jiàn)于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨(dú)竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非邪？”子由未嘗畫(huà)也，故得其意而已。若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法。

與可畫(huà)竹，初不自貴重，四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門(mén)。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪材。”士大夫傳之，以為口實(shí)。及余為徐州知州，與可以書(shū)遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍?shū)尾復(fù)寫(xiě)一詩(shī)：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。”予謂與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺當(dāng)用絹二百五十匹知公倦于筆硯愿得此絹而已。”與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉？”因以所畫(huà)《筼筜③谷偃竹》遺予。而予亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。（節(jié)選自蘇軾《文與可畫(huà)筼筜谷偃竹記》）[注]①蜩腹：蟬的肚皮。蛇蚹：蛇腹下的橫鱗，形容竹子微小的樣子。②與可：文同，字與可，蘇軾的表兄兼好友，北宋畫(huà)家，尤善畫(huà)竹。③筼筜：一種高大的竹子。10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。

竹A長(zhǎng)萬(wàn)尺B當(dāng)用C絹二百五十匹D知公E倦于筆硯F愿得G此絹而已11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（______）A.族，眾，與《阿房宮賦》中“族秦者秦也”的“族”意思不相同。

B.間，空隙，與《鴻門(mén)宴》中“道芷陽(yáng)間行”的“間”意思不相同。

C.振，舉起，與《諫太宗十思疏》中“振之以威怒”的“振”意思相同。

D.厭，厭煩，與《六國(guó)論》中“暴秦之欲無(wú)厭”的“厭”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（______）A.材料一庖丁的刀刃鋒利得像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣，是因?yàn)樗軌虬盐张ｓw本來(lái)的結(jié)構(gòu)，引刀進(jìn)入骨節(jié)之間的空處。

B.材料二蘇軾認(rèn)為竹子剛生時(shí)節(jié)葉俱全、完整一體，可現(xiàn)在的人畫(huà)竹時(shí)，卻一節(jié)一節(jié)地接起來(lái)，一葉一葉地堆上去。

C.材料二蘇軾認(rèn)為自己畫(huà)竹并沒(méi)有做到與可所教的那樣，所以他只是理解與可的繪畫(huà)理論，并未學(xué)得他的繪畫(huà)方法。

D.材料二蘇軾記下過(guò)去和與可談?wù)撽P(guān)于用絲絹?zhàn)鲆m子及竹長(zhǎng)萬(wàn)尺的戲言，目的是表現(xiàn)自己和與可有著親密深厚的情誼。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣?！?/p>

②故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者。14.材料一庖丁“解牛”之道與材料二文與可“畫(huà)竹”理論，同中有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。社日

王駕

鵝湖山下稻粱肥，豚柵雞棲半掩扉。

桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（______）A.古代勞動(dòng)人民在“社日”祭祀土神，表達(dá)獲得豐收的愿望，“一片神鴉社鼓”的“社鼓”就是社日祭祀的鼓聲。

B.“豚柵雞棲”指雞棲息在豬欄里，“半掩扉”指門(mén)半掩著，村民家家戶(hù)戶(hù)都急著參加社日的活動(dòng)，忘記了關(guān)門(mén)。

C.“桑柘影斜”指桑樹(shù)和柘樹(shù)的影子在地上拉得很長(zhǎng)，點(diǎn)明活動(dòng)結(jié)束時(shí)間之晚，以暮色渲染春社散后的寧?kù)o。

D.全詩(shī)語(yǔ)言質(zhì)樸，用詞平實(shí)卻精準(zhǔn)，“肥”“斜”等字既描摹物態(tài)，又傳遞情感，體現(xiàn)晚唐田園詩(shī)淡而有味的風(fēng)格。16.有評(píng)論說(shuō)，本詩(shī)無(wú)一字直接寫(xiě)社日的情景，卻也寫(xiě)出了社日的熱鬧歡快，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。四、默寫(xiě)：本大題共1小題，共6分。17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(1)班會(huì)課上，王老師使用《諫太宗十思疏》中“______，______”兩句話，引導(dǎo)學(xué)生在生活中要竭盡誠(chéng)心對(duì)待他人，不能輕視他人。(2)梁思成在《中國(guó)建筑的特征》中對(duì)回廊、屋頂進(jìn)行了研究，杜牧《阿房宮賦》中“______，______”兩句，也細(xì)致入微地描繪了阿房宮的走廊與屋檐。(3)杜甫在《登岳陽(yáng)樓》中，用“______，______”兩句寫(xiě)出洞庭湖浩瀚無(wú)際的磅礴氣勢(shì)，意境闊大，景色宏偉奇麗。五、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共5小題，共19分。閱讀下面的文字，完成各題。

生活中，你是否有這樣的時(shí)刻——明明只是躺在沙發(fā)上刷手機(jī)，卻感到格外疲憊；明明什么也沒(méi)做，卻很難靜下心來(lái)去思考問(wèn)題。那么“恭喜”，你的大腦可能被腐蝕了。

我們每天接觸的信息量大約相當(dāng)于174份報(bào)紙和5000張圖像，但大腦的容量卻與十萬(wàn)年前幾乎無(wú)異。甲_______，是思考力的衰退。深夜，無(wú)數(shù)張疲憊的臉龐被手機(jī)屏幕照亮。信息愈豐饒，精神愈荒蕪。有人被算法推進(jìn)甜寵劇的海洋，看完后卻對(duì)故事情節(jié)沒(méi)什么印象；有人沉溺于短視頻，指尖上滑的頻率從15秒加快到5秒；有人逐個(gè)點(diǎn)開(kāi)“深度好文”“重磅演講”，大部分文章的命運(yùn)卻終于“收藏夾吃灰”……既怕錯(cuò)過(guò)，又難消化。數(shù)字時(shí)代，我們的內(nèi)心世界正經(jīng)歷著一場(chǎng)未曾預(yù)料的“水土流失”。

當(dāng)“腦腐”癥狀蔓延開(kāi)來(lái)，我們失去的不僅是深度思考的能力，更是理解復(fù)雜世界的耐心。只需連續(xù)點(diǎn)擊三條美食視頻，平臺(tái)上便鋪天蓋地涌來(lái)“網(wǎng)紅探店”。相似的內(nèi)容反復(fù)強(qiáng)化，相左的觀點(diǎn)自動(dòng)過(guò)濾，算法編織的“信息繭房”將我們困在認(rèn)知閉環(huán)里。

過(guò)量的連接和信息，剝奪了使用者本應(yīng)投入到現(xiàn)實(shí)生活的時(shí)間與精力。重拾紙質(zhì)書(shū)，關(guān)閉App的算法推薦功能，將手機(jī)調(diào)為灰度模式以降低刺激……數(shù)字時(shí)代，有人用“認(rèn)知斷舍離”來(lái)治療“腦腐”，乙_______？一名深圳90后青年的生活實(shí)驗(yàn)給了我們答案：幾年的時(shí)間里，他曾嘗試只用翻蓋手機(jī)和現(xiàn)金，但智能手機(jī)最終沒(méi)有完全退出他的生活，如今，他的智能手機(jī)日均使用時(shí)間在2小時(shí)左右。在有限的生命中，如何對(duì)紛至沓來(lái)的信息進(jìn)行價(jià)值排序，做出取舍，考驗(yàn)著每個(gè)人的數(shù)字素養(yǎng)。

千百年來(lái)，人類(lèi)為了聯(lián)系、了解、觸碰遠(yuǎn)方，幾乎用盡了全部的想象力。而今，信息的海洋中，人類(lèi)學(xué)家卻開(kāi)始警示“附近的消失”，提醒年青人重新找回對(duì)真實(shí)生活的感知。如何讓“腐蝕”的大腦重新“鋒利”起來(lái)？答案就藏在菜市場(chǎng)的叫賣(mài)聲中，藏在夜校的歡笑里，也藏在公園長(zhǎng)椅的陽(yáng)光里。保持松馳感，抽出時(shí)間，認(rèn)真凝視生活，專(zhuān)心體驗(yàn)周遭，是對(duì)沖信息技術(shù)進(jìn)步敝端的一劑“良藥”。18.下列句子與文中加點(diǎn)的“信息繭房”，所用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（______）A.所謂的1848年革命，只不過(guò)是一些微不足道的事件，是歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙。

B.讓他一個(gè)人留在房里還不到兩分鐘，當(dāng)我們進(jìn)去的時(shí)候，便發(fā)現(xiàn)他在安樂(lè)椅上睡著了——但已經(jīng)永遠(yuǎn)地睡著了。

C.天色愈陰暗了，下午竟下起雪來(lái)，雪花大的有梅花那么大，滿(mǎn)天飛舞，夾著煙靄和忙碌的氣色，將魯鎮(zhèn)亂成一團(tuán)糟。

D.房里又熱又悶，風(fēng)推著關(guān)緊的門(mén)，爐子里嗡嗡地叫，廚房里傳來(lái)嘆息聲——不祥的嘆息聲……19.文中最后一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。21.文中第二段的闡述具有較強(qiáng)的說(shuō)服力，請(qǐng)談?wù)勥@一效果是如何取得的？22.請(qǐng)根據(jù)文段內(nèi)容，給“腦腐”下定義，不超過(guò)50個(gè)字。六、作文：本大題共1小題，共60分。23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

繪畫(huà)大師吳冠中曾在三天內(nèi)燒掉了幾百幅不滿(mǎn)意的作品，目的只有一個(gè)：“保留讓行家挑不出毛病的畫(huà)”。有畫(huà)廊老板痛心疾首：“您這是燒掉北京十套四合院?。　眳枪谥械ɑ貞?yīng)：“燒畫(huà)是很平常的，因?yàn)槲业漠?huà)唯一的標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)質(zhì)量?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

答案和解析1~5.【答案】C、B、A、“合理”的體現(xiàn)：從傳統(tǒng)儒家文化主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，賈政要求寶玉承襲祖風(fēng)、走科舉仕途之路，以“于國(guó)于家有望”，這符合當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)家族繼承人的規(guī)范與期望，其教育方式（如親定書(shū)目、督促功課、安排社交等）在成人世界看來(lái)是合理的。

“合情”的體現(xiàn)：就寶玉個(gè)體天然成長(zhǎng)而言，他喜好自由閱讀“閑書(shū)”，擁有“體貼萬(wàn)物”“沒(méi)有等級(jí)貴賤”的“癡情”，其興趣與天性發(fā)展是合情的。

沖突的表現(xiàn)：賈政基于“合理”的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)寶玉進(jìn)行教育，而寶玉遵循“合情”的天性發(fā)展，兩者的矛盾激化，最終導(dǎo)致寶玉挨打。這種沖突的結(jié)果是寶玉成年后選擇出家，徹底拋棄了成人世界的教育，體現(xiàn)了“合理”與“合情”相撞引發(fā)的不合情理的結(jié)局、不認(rèn)可。材料二中寶釵探望寶玉時(shí)，托著藥丸，言語(yǔ)委婉，既表達(dá)了關(guān)心，又勸誡寶玉，如“早聽(tīng)人一句話，也不至今日”，且“眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語(yǔ)”，體現(xiàn)出她的穩(wěn)重、體貼與含蓄。原著中寶釵性格端莊、處事圓滑，即使對(duì)寶玉的行為有所不滿(mǎn)，也會(huì)以更溫和、委婉的方式表達(dá)，而非如此直接、嚴(yán)厲地指責(zé)其“活該挨打，自食其果”，這句改編臺(tái)詞不符合寶釵的人物形象與性格特點(diǎn)【解析】（1）A.材料一明確提到寶玉自由閱讀“閑書(shū)”（如《西廂》《牡丹亭》）被賈政視為“不喜讀書(shū)，卻有些歪才情”，這表明賈政認(rèn)為“雜學(xué)旁收”偏離了科舉仕途的正統(tǒng)教育目標(biāo)。

B.材料一指出賈政欣賞賈雨村“胸懷騰飛之志，‘慷慨揮灑談吐’”，并“必喚寶玉出來(lái)會(huì)會(huì)，談講談講仕途經(jīng)濟(jì)”，可見(jiàn)其目的是培養(yǎng)寶玉的仕途經(jīng)濟(jì)意識(shí)。

C.材料一提到“賈家第三代是承祖蔭世襲為官，并非科考出身……是賈政內(nèi)心潛在的遺憾”，但并未提及賈政對(duì)寶玉走世襲恩蔭之路“極度不滿(mǎn)”，而是希望寶玉通過(guò)科舉彌補(bǔ)這一遺憾，選項(xiàng)屬于無(wú)中生有。

D.材料二開(kāi)頭即點(diǎn)明“‘寶玉挨打’……反映出的卻是整個(gè)賈府的事，表現(xiàn)了賈府防不勝防的政治危機(jī)”。

故選C。

（2）A.材料一開(kāi)頭提到寶玉抓周抓取脂粉釵環(huán)，父親“嫌惡”，這一事件暗示了寶玉天性與傳統(tǒng)家族期望的對(duì)立，即“天性”與“傳統(tǒng)”的沖突。

B.材料一強(qiáng)調(diào)賈政認(rèn)可北靜王水溶的原因是“兩家有‘世交之誼’”“當(dāng)日彼此祖父有相與之情，同難同榮”，且水溶“是個(gè)賢王”，王府“高人頗聚”，而非“主要源于對(duì)后者才華的高度欣賞”，選項(xiàng)對(duì)原因的解讀有誤。

C.材料一指出傳統(tǒng)文化中的“尊老”觀念轉(zhuǎn)化為“敬畏權(quán)威與等級(jí)”，表現(xiàn)為賈政對(duì)寶玉的“冷笑”“喝道”等行為，這是權(quán)威意識(shí)的外化。

D.材料二分析黛玉的話“你從此可都改了吧”時(shí)，提到她既擔(dān)心寶玉因不改而受傷害，又怕他改后失去知己，體現(xiàn)了矛盾心理。

故選B。

（3）材料一將寶玉的“癡情”定義為“體貼萬(wàn)物”“沒(méi)有等級(jí)、沒(méi)有貴賤，所有生命都是平等而珍貴的”。

A.寶玉對(duì)丫鬟“抱有天然的尊重，寧愿自己受氣，也不愿她們受委屈”，體現(xiàn)了對(duì)不同身份生命的平等體貼，符合“癡情”的定義。

B.寶玉題匾額對(duì)聯(lián)體現(xiàn)的是文學(xué)才華，而非對(duì)萬(wàn)物的平等體貼。

C.為寶玉對(duì)黛玉的個(gè)人情感，屬于愛(ài)情范疇，而非材料中強(qiáng)調(diào)的“沒(méi)有等級(jí)、貴賤”的普遍“癡情”。

D.也屬于寶玉對(duì)黛玉的個(gè)人情感，不是材料中強(qiáng)調(diào)的“沒(méi)有等級(jí)、貴賤”的普遍“癡情”。

故選A。

（4）“合理”的體現(xiàn)：從傳統(tǒng)儒家文化和家族期望來(lái)看，賈政要求寶玉承襲祖風(fēng)、走“仕途經(jīng)濟(jì)”之路（如“于國(guó)于家有望”），符合社會(huì)主流價(jià)值觀和家族延續(xù)的需求。材料一提到“就傳統(tǒng)儒家文化為主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，成人世界的要求是合理的”，賈政對(duì)寶玉的教育（如親定書(shū)目、督促功課、安排社交）本質(zhì)上是維護(hù)傳統(tǒng)秩序的合理行為。

“合情”的體現(xiàn)：從寶玉的天性成長(zhǎng)來(lái)看，他反感科舉仕途，偏愛(ài)“雜學(xué)旁收”（如讀《西廂》《牡丹亭》），追求生命平等（如對(duì)丫鬟的尊重），材料一稱(chēng)其“癡情”是“個(gè)體天然成長(zhǎng)”的體現(xiàn)。這種喜好無(wú)關(guān)功利，是真實(shí)情感的流露，具有天然的合理性。

沖突的結(jié)果：賈政以“合理”之名對(duì)寶玉進(jìn)行規(guī)訓(xùn)（如笞撻），而寶玉堅(jiān)守“合情”的天性，最終導(dǎo)致矛盾激化。材料一指出“當(dāng)成人世界和青春世界相撞時(shí)……少年長(zhǎng)大成人后選擇出家，將天地君親師的教育徹底拋之腦后”，這一結(jié)局正是“合理”與“合情”沖突的極端表現(xiàn)。

（5）觀點(diǎn)：不認(rèn)可這句改編臺(tái)詞。

理由：

材料中的寶釵形象：材料二提到寶釵探視寶玉時(shí)“手里托著一丸藥”，先交代上藥方法，再委婉勸說(shuō)“早聽(tīng)人一句話，也不至今日”，且“眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語(yǔ)”，體現(xiàn)了她的體貼、含蓄與世故。她的關(guān)心基于現(xiàn)實(shí)考量，而非直接指責(zé)，改編臺(tái)詞“活該你挨打，自食其果”過(guò)于直白苛責(zé)，與材料中的形象不符。

原著中的寶釵性格：原著中寶釵始終秉持“溫柔敦厚”的處世原則，即使對(duì)寶玉的行為有所不滿(mǎn)，也會(huì)以委婉方式表達(dá)。例如，她曾勸寶玉關(guān)注“仕途經(jīng)濟(jì)”，但語(yǔ)氣平和（如《紅樓夢(mèng)》第三十二回）。若直接指責(zé)“活該”，則違背了她“藏愚守拙”、注重人際和諧的性格特點(diǎn)。

創(chuàng)作意圖的合理性：材料二指出作者通過(guò)寶釵的反應(yīng)“展示其高明之處”，改編臺(tái)詞削弱了寶釵的世故與情商，也無(wú)法體現(xiàn)她與黛玉在態(tài)度上的對(duì)比（黛玉的真情流露與寶釵的理性關(guān)懷），不利于展現(xiàn)原著的人物層次和主題思想。

答案：

（1）C

（2）B

（3）A

（4）“合理”的體現(xiàn)：從傳統(tǒng)儒家文化主導(dǎo)的社會(huì)環(huán)境來(lái)看，賈政要求寶玉承襲祖風(fēng)、走科舉仕途之路，以“于國(guó)于家有望”，這符合當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)家族繼承人的規(guī)范與期望，其教育方式（如親定書(shū)目、督促功課、安排社交等）在成人世界看來(lái)是合理的。

“合情”的體現(xiàn)：就寶玉個(gè)體天然成長(zhǎng)而言，他喜好自由閱讀“閑書(shū)”，擁有“體貼萬(wàn)物”“沒(méi)有等級(jí)貴賤”的“癡情”，其興趣與天性發(fā)展是合情的。

沖突的表現(xiàn)：賈政基于“合理”的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)寶玉進(jìn)行教育，而寶玉遵循“合情”的天性發(fā)展，兩者的矛盾激化，最終導(dǎo)致寶玉挨打。這種沖突的結(jié)果是寶玉成年后選擇出家，徹底拋棄了成人世界的教育，體現(xiàn)了“合理”與“合情”相撞引發(fā)的不合情理的結(jié)局。

（5）不認(rèn)可。材料二中寶釵探望寶玉時(shí)，托著藥丸，言語(yǔ)委婉，既表達(dá)了關(guān)心，又勸誡寶玉，如“早聽(tīng)人一句話，也不至今日”，且“眼圈微紅，雙腮帶赤，低頭不語(yǔ)”，體現(xiàn)出她的穩(wěn)重、體貼與含蓄。原著中寶釵性格端莊、處事圓滑，即使對(duì)寶玉的行為有所不滿(mǎn)，也會(huì)以更溫和、委婉的方式表達(dá)，而非如此直接、嚴(yán)厲地指責(zé)其“活該挨打，自食其果”，這句改編臺(tái)詞不符合寶釵的人物形象與性格特點(diǎn)。

（1）本題考查對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。要求篩選信息，定位材料細(xì)節(jié)，辨析選項(xiàng)與原文的邏輯一致性。

（2）本題考查對(duì)文本相關(guān)細(xì)節(jié)的分析能力。要求圈劃選項(xiàng)關(guān)鍵詞，回原文比對(duì)表述細(xì)節(jié)，注意排除“偷換概念”“無(wú)中生有”“曲解文意”等陷阱。

（3）本題考查概念理解與遷移能力。需結(jié)合材料定義，判斷選項(xiàng)是否符合特定概念內(nèi)涵。先明確材料中概念的核心要素，再逐一分析選項(xiàng)是否匹配。

（4）本題考查綜合分析與歸納能力。需拆解問(wèn)題，整合材料中的多維度信息。分點(diǎn)論述“合理”與“合情”的具體表現(xiàn)，結(jié)合文本案例說(shuō)明沖突邏輯。

（5）本題考查文本運(yùn)用與評(píng)價(jià)能力。要求結(jié)合原著與材料，對(duì)改編內(nèi)容進(jìn)行合理性評(píng)判。從人物性格、情節(jié)邏輯、主題表達(dá)三個(gè)維度切入，引用原文或材料中的依據(jù)支撐觀點(diǎn)。

所有題目均需以材料為核心，避免脫離文本主觀推斷；

涉及《紅樓夢(mèng)》原著內(nèi)容時(shí)，需結(jié)合材料提示的角度（如人物性格、情節(jié)背景）作答，不可僅憑記憶泛泛而談。6~9.【答案】A、C、孤獨(dú)：爺爺作為漢族人扎根藏族村落，雖融入當(dāng)?shù)厣顓s始終保有文化隔閡，死后更無(wú)人完全理解其內(nèi)心對(duì)漢文化的眷戀（如吃信行為），這種文化身份的疏離感使其人生充滿(mǎn)孤獨(dú)。

驕傲：爺爺堅(jiān)持漢民族身份認(rèn)同，如主動(dòng)向老師表明漢人身份、為孫子取漢名、臨終前恢復(fù)漢語(yǔ)表達(dá)，這些舉動(dòng)體現(xiàn)了他對(duì)自身文化血脈的堅(jiān)守與驕傲、血緣交融：爺爺（漢族）與藏族奶奶結(jié)合，生下父親，“我”作為漢藏混血，直接體現(xiàn)血脈物理融合。

文化共生：爺爺習(xí)得藏語(yǔ)、穿藏服、食藏糧，卻堅(jiān)持為“我”取漢名、盼其學(xué)漢文；“我”兼具藏名“多吉”與漢名“亞偉”，研究藏文化卻扎根成都，展現(xiàn)漢藏文化在個(gè)體生命中的共生。

歷史聯(lián)結(jié)：爺爺在解放初期以漢人身份幫助解放軍糾正路線，獲認(rèn)可；村里建漢文學(xué)校，象征漢藏民族在歷史進(jìn)程中通過(guò)教育、互助實(shí)現(xiàn)文化聯(lián)結(jié)與情感認(rèn)同。

主題升華：“血脈”既指生理血緣，更指漢藏民族在生活習(xí)俗、文化心理上的相互滲透，小說(shuō)以家族故事隱喻民族交融的深層內(nèi)涵【解析】（1）A.文中爺爺“用通用的藏族鄉(xiāng)音交流”僅體現(xiàn)其語(yǔ)言融入，但村民對(duì)他的接納是逐步的。如“起初人們以為他是個(gè)啞巴”，直到他用漢語(yǔ)糾正支前隊(duì)方向、幫助解放軍后，村里人才說(shuō)“那個(gè)人是我們的人了”。這表明“成為真正的村里人”的關(guān)鍵在于其行動(dòng)帶來(lái)的群體認(rèn)同，而非單純的語(yǔ)言能力，故A項(xiàng)“說(shuō)明他已經(jīng)成了真正的村里人”理解片面。

B.原文“老師向我招一招手，我立即就穿過(guò)陽(yáng)光飛奔過(guò)去”，“飛奔”這一動(dòng)作既符合兒童活潑的天性，也體現(xiàn)“我”與老師之間的親近感。

C.爺爺?shù)墓枢l(xiāng)是漢族地區(qū)，“我”的故鄉(xiāng)是藏族村落，老師的故鄉(xiāng)是成都，不同人物對(duì)“故鄉(xiāng)”的地理和文化歸屬理解不同，文中多次提及“故鄉(xiāng)”，暗含身份與文化的多重指向。

D.結(jié)尾“我只能在心里暗叫一聲：‘爺爺！’”結(jié)合前文“爺爺已經(jīng)死了”及父親提到爺爺“把信吃到肚子里去，但他從來(lái)不說(shuō)什么”，既表現(xiàn)“我”對(duì)爺爺?shù)膽涯?，也隱含未能更多理解爺爺內(nèi)心的愧疚。

故選A。

（2）A.文中明確“我是一九五〇年出生的”，同年“川西藏區(qū)解放”，后續(xù)爺爺幫助解放軍、村里建漢文學(xué)校等情節(jié)，均以1950年為時(shí)間基點(diǎn)，使故事背景更具歷史真實(shí)性。

B.“他像是從天上落下來(lái)一樣”運(yùn)用夸張手法，突出爺爺初到村子時(shí)的突然性，側(cè)面反映村民對(duì)這個(gè)外來(lái)者的陌生與詫異。

C.“把手在衣服上反復(fù)蹭過(guò)”這一細(xì)節(jié)，更多體現(xiàn)的是爺爺面對(duì)老師時(shí)的緊張與尊重，而非“自卑”。從后文爺爺強(qiáng)調(diào)“我不是老鄉(xiāng)，我是漢人”可知，他對(duì)自己的漢族身份有明確認(rèn)知，甚至帶有自豪感（如堅(jiān)持給“我”取漢名），故“自卑”分析有誤。

D.“太陽(yáng)升起驅(qū)散霧氣”的環(huán)境描寫(xiě)，既點(diǎn)明開(kāi)學(xué)的時(shí)間，也以光明、溫暖的意象烘托爺爺送“我”上學(xué)時(shí)的喜悅與對(duì)未來(lái)的希望。

故選C。

（3）孤獨(dú)：爺爺作為漢族人，身處藏族聚居的村落，盡管學(xué)會(huì)藏語(yǔ)、融入生活（“穿著當(dāng)?shù)厝说囊路?，說(shuō)著當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言”），但內(nèi)心仍有文化歸屬感的隔閡。例如，他晚年“漢話真正講得好了”，卻在無(wú)法閱讀“我”的漢字信時(shí)將其“吃到肚子里”，這種沉默的行為暗示他對(duì)漢文化的眷戀與現(xiàn)實(shí)中的疏離，最終在異鄉(xiāng)離世，體現(xiàn)個(gè)體在文化交融中的孤獨(dú)感。

驕傲：爺爺始終堅(jiān)守漢族身份認(rèn)同：他主動(dòng)向老師強(qiáng)調(diào)“我是漢人”；堅(jiān)持給“我”取漢名“亞偉”并逢人宣傳“我家亞偉要上學(xué)了”；幫助解放軍時(shí)用漢語(yǔ)糾正方向，展現(xiàn)對(duì)自身文化的責(zé)任感。即使年邁，他對(duì)漢文化的堅(jiān)守從未動(dòng)搖，這種堅(jiān)守體現(xiàn)了他對(duì)自身血脈與文化的驕傲。

（4）血緣層面的融合：爺爺是漢族人，與藏族奶奶結(jié)婚生下父親，父親與母親又生下“我”，“我是這個(gè)漢族爺爺?shù)牟刈鍖O子”，直接體現(xiàn)漢藏民族的血緣交融。

文化層面的互嵌：爺爺融入藏族生活：“穿著當(dāng)?shù)厝说囊路?，說(shuō)著當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言，吃著一樣的糧食”，甚至“無(wú)法流暢地用漢語(yǔ)來(lái)思維和表達(dá)”，表明其在生活習(xí)俗上的藏族化。

漢文化的主動(dòng)滲透：爺爺堅(jiān)持給“我”取漢名“亞偉”，并期盼“漢文學(xué)?！钡慕ⅲJ(rèn)為“上學(xué)的名字，亞偉”，體現(xiàn)漢文化在藏族村落中的傳承意愿。

身份認(rèn)同的雙重性：“我”作為“少數(shù)民族知識(shí)分子”，出生于藏族村落（“我的故鄉(xiāng)……是一個(gè)藏族聚居的山間村落”），卻在成都學(xué)習(xí)研究藏文化，兼具藏族身份與漢文化教育背景，成為漢藏文化交融的具象化存在。

歷史語(yǔ)境下的共生：文中1950年川西藏區(qū)解放的背景下，爺爺幫助解放軍（“沒(méi)有把三門(mén)迫擊炮和幾百發(fā)炮彈送給敵方”），漢藏群眾共同參與新社會(huì)建設(shè)（如建漢文學(xué)校），體現(xiàn)民族在歷史進(jìn)程中的互助與融合。

答案：

（1）A

（2）C

（3）孤獨(dú)：爺爺作為漢族人扎根藏族村落，雖融入當(dāng)?shù)厣顓s始終保有文化隔閡，死后更無(wú)人完全理解其內(nèi)心對(duì)漢文化的眷戀（如吃信行為），這種文化身份的疏離感使其人生充滿(mǎn)孤獨(dú)。

驕傲：爺爺堅(jiān)持漢民族身份認(rèn)同，如主動(dòng)向老師表明漢人身份、為孫子取漢名、臨終前恢復(fù)漢語(yǔ)表達(dá)，這些舉動(dòng)體現(xiàn)了他對(duì)自身文化血脈的堅(jiān)守與驕傲。

（4）血緣交融：爺爺（漢族）與藏族奶奶結(jié)合，生下父親，“我”作為漢藏混血，直接體現(xiàn)血脈物理融合。

文化共生：爺爺習(xí)得藏語(yǔ)、穿藏服、食藏糧，卻堅(jiān)持為“我”取漢名、盼其學(xué)漢文；“我”兼具藏名“多吉”與漢名“亞偉”，研究藏文化卻扎根成都，展現(xiàn)漢藏文化在個(gè)體生命中的共生。

歷史聯(lián)結(jié)：爺爺在解放初期以漢人身份幫助解放軍糾正路線，獲認(rèn)可；村里建漢文學(xué)校，象征漢藏民族在歷史進(jìn)程中通過(guò)教育、互助實(shí)現(xiàn)文化聯(lián)結(jié)與情感認(rèn)同。

主題升華：“血脈”既指生理血緣，更指漢藏民族在生活習(xí)俗、文化心理上的相互滲透，小說(shuō)以家族故事隱喻民族交融的深層內(nèi)涵。

（1）本題考查對(duì)文本內(nèi)容理解能力。要求判斷選項(xiàng)對(duì)文本情節(jié)、人物行為的理解是否準(zhǔn)確，分析選項(xiàng)對(duì)主題、情感的解讀是否符合原文。

（2）本題考查對(duì)文本藝術(shù)特色分析能力。要求判斷夸張、環(huán)境描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)等手法的運(yùn)用是否正確，理解細(xì)節(jié)描寫(xiě)對(duì)人物心理、主題的作用。

（3）本題考查關(guān)鍵詞含義理解能力。要求結(jié)合爺爺?shù)慕?jīng)歷、行為，解讀“孤獨(dú)”與“驕傲”的具象表現(xiàn)，將人物特質(zhì)與民族文化交融的主題結(jié)合分析。

（4）本題考查主題探究能力。要求提煉文本中漢藏民族交融的具體表現(xiàn)，從爺爺?shù)纳矸萑诤?、“我”的雙重文化屬性等情節(jié)中提取關(guān)鍵信息。

文本為基：所有答案需立足原文細(xì)節(jié)，避免主觀臆斷（如選擇題需逐句對(duì)照原文，簡(jiǎn)答題需引用具體情節(jié)）。

分層思維：分析人物、主題時(shí)，從個(gè)人行為、文化沖突、民族交融等層面遞進(jìn)思考。

術(shù)語(yǔ)精準(zhǔn)：藝術(shù)特色題需準(zhǔn)確使用“夸張”“環(huán)境烘托”等術(shù)語(yǔ)，主題題需結(jié)合“文化認(rèn)同”“血脈傳承”等關(guān)鍵詞。

邏輯清晰：簡(jiǎn)答題分點(diǎn)作答，每點(diǎn)先亮觀點(diǎn)，再結(jié)合文本分析。10~14.【答案】BDF、C、C、①?gòu)N師丁放下刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的是自然規(guī)律，（已經(jīng)）超過(guò)技術(shù)了?！?/p>

②所以畫(huà)竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿著筆仔細(xì)觀察，就能看到自己心里想要畫(huà)的竹子了、同：都強(qiáng)調(diào)要遵循事物的自然狀態(tài)（天性）與規(guī)律。

異：庖丁“解?！睆?qiáng)調(diào)在實(shí)踐中遵循天道以超越技術(shù)，達(dá)到用精神引導(dǎo)解牛的境界。文與可“畫(huà)竹”強(qiáng)調(diào)要內(nèi)外同一、心手相應(yīng)，思想境界與繪畫(huà)技巧達(dá)到同一狀態(tài)【解析】（1）句意：竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫(huà)，只是想要得到這些絹而已！“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺”，為主謂句，語(yǔ)意緊密，B處斷開(kāi)；“用絹二百五十匹”是定語(yǔ)后置句，應(yīng)為“用二百五十匹絹”，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，D處斷開(kāi)；“知公倦于筆硯”是狀語(yǔ)后置句，其后斷開(kāi)，即F處斷開(kāi)。

故選BDF。

（2）C.有誤，振：舉起；同“震”，威嚇。句意：拿起筆來(lái)仔細(xì)看去，就看到了他所想畫(huà)的竹子；用聲威震懾他們。

故選C。

（3）C.“所以他只是理解與可的繪畫(huà)理論，并未學(xué)得他的繪畫(huà)方法”分析有誤，原文為“若予者，豈獨(dú)得其意，并得其法”，意思是“而像我呢，不只是理解與可的繪畫(huà)理論，還學(xué)得了他的繪畫(huà)方法”。

故選C。

（4）①“釋刀”，放下刀；“對(duì)”，回答；“進(jìn)”，超過(guò)；“技”，技藝。譯文：廚師丁放下刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的是自然規(guī)律，（已經(jīng)）超過(guò)技術(shù)了?！?/p>

②“故”，因此。“成竹于胸中”，在心里先有完整的竹子形象?！笆煲暋?，仔細(xì)地看?！澳恕保谑?，就。譯文：所以畫(huà)竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿著筆仔細(xì)觀察，就能看到自己心里想要畫(huà)的竹子了。

（5）相同點(diǎn)：材料一說(shuō)到“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”；材料二說(shuō)到“故畫(huà)竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫(huà)者”。所以都強(qiáng)調(diào)要遵循事物的自然狀態(tài)（天性）與規(guī)律。

不同點(diǎn)：材料一說(shuō)到“始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行”。庖丁“解?！睆?qiáng)調(diào)在實(shí)踐中遵循天道以超越技術(shù)，達(dá)到用精神引導(dǎo)解牛的境界。材料二說(shuō)到“急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。夫既心識(shí)其所以然，而不能然者，內(nèi)外不一，心手不相應(yīng)，不學(xué)之過(guò)也”。文與可“畫(huà)竹”強(qiáng)調(diào)要內(nèi)外同一、心手相應(yīng)，思想境界與繪畫(huà)技巧達(dá)到同一狀態(tài)。

答案：

（1）BDF

（2）C

（3）C

（4）①?gòu)N師丁放下刀回答說(shuō)：“我所愛(ài)好的是自然規(guī)律，（已經(jīng)）超過(guò)技術(shù)了?！?/p>

②所以畫(huà)竹，一定要先在心里有完整的竹子，拿著筆仔細(xì)觀察，就能看到自己心里想要畫(huà)的竹子了。

（5）同：都強(qiáng)調(diào)要遵循事物的自然狀態(tài)（天性）與規(guī)律。

異：庖丁“解?！睆?qiáng)調(diào)在實(shí)踐中遵循天道以超越技術(shù)，達(dá)到用精神引導(dǎo)解牛的境界。文與可“畫(huà)竹”強(qiáng)調(diào)要內(nèi)外同一、心手相應(yīng)，思想境界與繪畫(huà)技巧達(dá)到同一狀態(tài)。

參考譯文：

材料一：

庖丁放下刀回答說(shuō)：“我追求的是天道，超過(guò)技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到?jīng)]有不是（完整的）牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了?，F(xiàn)在，我只用精神去和牛接觸，而不用眼睛去看，視覺(jué)停止了，而精神在活動(dòng)。依照牛體的自然結(jié)構(gòu)，擊入大的縫隙，順著（骨節(jié)之間的）空處進(jìn)刀，依照牛體本來(lái)的結(jié)構(gòu)，脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)合的地方，不曾拿刀去嘗試，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是因?yàn)橛玫陡顢嘟钊?；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是因?yàn)橛玫犊硵喙穷^。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃就像剛從磨刀石上磨出來(lái)。那牛的骨節(jié)有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，十分寬綽，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)。雖然是這樣，每當(dāng)碰到筋骨交錯(cuò)聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就戒懼地提高警惕，眼睛因?yàn)榻罟墙诲e(cuò)聚結(jié)之處而凝視不動(dòng)，動(dòng)作也因此緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)非常輕，諜的一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土堆積在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此四處張望，為此悠然自得，心滿(mǎn)意足，然后把刀揩拭干凈，收藏起來(lái)。”

材料二：

竹子剛生時(shí)，只是一寸長(zhǎng)的嫩芽，可是卻節(jié)、葉俱全。從蟬腹、蛇鱗般的小筍，長(zhǎng)到挺直的幾丈高的巨竹，從來(lái)都是有節(jié)有葉的?？墒乾F(xiàn)在的人畫(huà)竹時(shí)，卻是一節(jié)一節(jié)的接起來(lái)，一葉一葉地堆上去，這樣做哪里還有竹子呢？所以說(shuō)畫(huà)竹，一定要心里有完整的竹子，拿著筆凝神而視，就能看到自己心里想要畫(huà)的竹子了。這時(shí)快速地跟著自己的所見(jiàn)去畫(huà)，去捕捉看到的形象，就像兔子躍起、鶻鳥(niǎo)降落一樣迅速。這是與可教給我的。我不能做到，但心里卻明白這樣做的道理。既然心里明白應(yīng)該這樣做，卻不能做到，認(rèn)識(shí)和行動(dòng)不統(tǒng)一，理解道理和實(shí)際操作不能一致，這都是學(xué)習(xí)不夠的毛病。所以，常常是對(duì)事情心里了解而不能熟練地去做，平時(shí)自以為很清楚，但事到臨頭卻忽然不明白了，難道只有畫(huà)竹才是如此嗎！子由寫(xiě)了《墨竹賦》給與可，說(shuō)：“庖丁，是宰牛的，可是卻為養(yǎng)生的人所采納；輪扁，是制造車(chē)輪的，可是卻被讀書(shū)人所運(yùn)用。現(xiàn)在，您在畫(huà)竹上所寄托的思想情感，我以為是有道者的認(rèn)識(shí)，難道不是嗎？”子由從來(lái)不畫(huà)畫(huà)，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解與可的繪畫(huà)理論，還學(xué)得了他的繪畫(huà)方法。

起初，與可對(duì)自己的墨竹畫(huà)并不看重。各地拿著絲絹前來(lái)求畫(huà)的人，一個(gè)接著一個(gè)地找上門(mén)來(lái)。與可很厭煩，把絲絹拋在地上罵道：“我要拿這些絲絹去做襪子！”致使士大夫把這當(dāng)成話柄相傳。后來(lái)，與可自洋州回京師，我去徐州任知州，與可跟我說(shuō)：“我近來(lái)告訴士大夫們說(shuō)：我們墨竹畫(huà)派近在彭城，你們可以去那里求畫(huà)。這回襪子材料應(yīng)當(dāng)集中到你那里了?！毙盼策€寫(xiě)了一首詩(shī)，其中說(shuō)道：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)。”我向與可說(shuō)：“竹子長(zhǎng)萬(wàn)尺，應(yīng)該用二百五十匹絹，我知道您是懶怠做畫(huà)，只是想要得到這些絹而已！”與可無(wú)言可對(duì)，就說(shuō)：“我說(shuō)錯(cuò)了，世上哪里有萬(wàn)尺長(zhǎng)的竹子呢？”隨著把他所畫(huà)的《筼筜谷偃竹》贈(zèng)給了我。而我也記載下來(lái)過(guò)去和與可開(kāi)玩笑的話，可以看出我和與可之間的親密、深厚的情誼。

（1）本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)能力。答題時(shí)要有一定的知識(shí)積累，結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行理解，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)的說(shuō)法，作出正確的選擇。

（3）本題考查對(duì)原文的理解與分析能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無(wú)特殊句式，詞類(lèi)的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯出來(lái)的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對(duì)文段內(nèi)容的篩選和理解能力。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

在考試過(guò)程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開(kāi)始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個(gè)步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)了什么話”等等，讀懂個(gè)大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的考試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識(shí)（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對(duì)文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個(gè)深入和復(fù)核的過(guò)程。15~16.【答案】B、①以“稻粱肥”“豚柵雞棲”展現(xiàn)五谷豐登、六畜興旺的富足背景，點(diǎn)明社日熱鬧歡快的物質(zhì)基礎(chǔ)與根源。

②以“豚柵雞棲半掩扉”“家家”說(shuō)明參加社日活動(dòng)的村民之多，暗示社日活動(dòng)的熱鬧。

③以“扶得醉人歸”這一細(xì)節(jié)，側(cè)面表現(xiàn)社日活動(dòng)宴飲的熱鬧歡快【解析】（1）B.“忘記了關(guān)門(mén)”錯(cuò)誤?！鞍胙凇遍T(mén)半開(kāi)半關(guān)，指民風(fēng)的淳厚，有“夜不閉戶(hù)”的太平安寧之氣。

故選B。

（2）①前兩句“稻粱肥”描繪糧食作物長(zhǎng)勢(shì)旺盛，“豚柵雞棲”則以豬圈、雞窩的充實(shí)，展現(xiàn)六畜興旺的景象。莊稼長(zhǎng)勢(shì)喜人，家家戶(hù)戶(hù)豬滿(mǎn)圈，雞成群，這五谷豐登的富足背景，側(cè)面反映村民的豐收富饒，點(diǎn)明社日熱鬧歡快的物質(zhì)基礎(chǔ)與根源。

②以“豚柵雞棲半掩扉”側(cè)面烘托，“半掩扉”指家家戶(hù)戶(hù)的門(mén)都半開(kāi)著，卻無(wú)人看守，暗示村民傾家出動(dòng)參與社日，表現(xiàn)對(duì)鄰里的信任與活動(dòng)的吸引力，“家家”表現(xiàn)出社日活動(dòng)的全民參與度之高，熱鬧程度不言而喻。

③以“扶得醉人歸”留白，活動(dòng)結(jié)束時(shí)，喝得醉醺醺的人在家人的攙扶下高高興興地回家?！白砣恕钡某霈F(xiàn)，暗示社日活動(dòng)中必有宴飲環(huán)節(jié)，且飲酒氛圍熱烈，宴飲盛大歡快。詩(shī)人不寫(xiě)社日宴席的具體場(chǎng)面，卻通過(guò)“醉歸”這一結(jié)果，讓讀者自行想象席間推杯換盞、歡歌笑語(yǔ)的場(chǎng)景，以“留白”的方式強(qiáng)化了熱鬧的感染力。

答案：

（1）B

（2）①以“稻粱肥”“豚柵雞棲”展現(xiàn)五谷豐登、六畜興旺的富足背景，點(diǎn)明社日熱鬧歡快的物質(zhì)基礎(chǔ)與根源。

②以“豚柵雞棲半掩扉”“家家”說(shuō)明參加社日活動(dòng)的村民之多，暗示社日活動(dòng)的熱鬧。

③以“扶得醉人歸”這一細(xì)節(jié)，側(cè)面表現(xiàn)社日活動(dòng)宴飲的熱鬧歡快。

譯文：

鵝湖山下，稻谷高粱長(zhǎng)勢(shì)繁茂，顆粒飽滿(mǎn)；豬圈和雞舍的門(mén)半開(kāi)半掩，牲畜家禽自在棲息。夕陽(yáng)西下，桑樹(shù)枝葉的影子漸漸傾斜，春社的活動(dòng)已近尾聲；家家都有喝得醉醺醺的人，互相攙扶著回家。

賞析：

王駕的《社日》以白描手法勾勒出唐代鄉(xiāng)村社日的狂歡圖景，于平淡中見(jiàn)真趣。首句“鵝湖山下稻粱肥”以農(nóng)作物的豐茂破題，“肥”字既寫(xiě)稻粱飽滿(mǎn)之態(tài)，也暗喻年景豐饒，為社日狂歡鋪墊物質(zhì)基礎(chǔ)。次句“豚柵雞棲半掩扉”妙在以“半掩扉”的細(xì)節(jié)寫(xiě)“無(wú)人看管”：豬在柵欄里酣睡，雞在窩中棲息，側(cè)面烘托村民皆赴社日的熱鬧，以靜寫(xiě)動(dòng)，頗具“鳥(niǎo)鳴山更幽”的韻味。后兩句轉(zhuǎn)入場(chǎng)景動(dòng)態(tài)：“桑柘影斜”以樹(shù)影移位點(diǎn)明時(shí)間流逝，春社從正午持續(xù)至黃昏，“影斜”二字既寫(xiě)夕陽(yáng)西下之景，又暗含狂歡之久。結(jié)句“家家扶得醉人歸”堪稱(chēng)神來(lái)之筆——沒(méi)有直接描寫(xiě)社日歌舞、祭祀的場(chǎng)面，卻通過(guò)“扶醉人”的群像，讓讀者自行想象酒酣耳熱、歡歌笑語(yǔ)的場(chǎng)景：或許是農(nóng)人暢飲村釀，或許是鄉(xiāng)鄰互敬祝福，“家家”二字將個(gè)體狂歡擴(kuò)展為集體喜悅，“扶”字則透出淳樸的鄉(xiāng)情。全詩(shī)不見(jiàn)“歡”字，卻處處是歡騰；未寫(xiě)“樂(lè)”景，卻筆筆含樂(lè)情。王駕以農(nóng)村最尋常的物象（稻粱、豚柵、桑柘）和生活場(chǎng)景（半掩扉、扶醉人），編織出一幅充滿(mǎn)泥土氣息的民俗畫(huà)卷。這種“不著一字，盡得風(fēng)流”的寫(xiě)法，與陶淵明“采菊東籬下”的沖淡異曲同工，卻更添一份鄉(xiāng)土社會(huì)的蓬勃生氣，讀來(lái)仿佛能聞到酒香與泥土的芬芳，聽(tīng)見(jiàn)醉人的笑語(yǔ)在桑林間回蕩。

（1）本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析能力，答題時(shí)要全面理解詩(shī)歌，仔細(xì)比對(duì)各個(gè)選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（2）本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表達(dá)技巧及情感的能力。答題時(shí)要讀懂詩(shī)歌，結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

詩(shī)歌鑒賞選擇題解題方法：

選擇題綜合考查詩(shī)歌的形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容等，每一個(gè)選項(xiàng)都是一個(gè)考點(diǎn)。本題幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意：錯(cuò)誤的地方一般有意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤。17.【答案】【小題1】竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路【小題2】廊腰縵回

檐牙高啄【小題3】吳楚東南坼

乾坤日夜浮【解析】故答案為：

（1）竭誠(chéng)則胡越為一體傲物則骨肉為行路（重點(diǎn)字：竭、傲）

（2）廊腰縵回

檐牙高啄（重點(diǎn)字：廊、檐）

（3）吳楚東南坼

乾坤日夜?。ㄖ攸c(diǎn)字：坼）

本題考查學(xué)生對(duì)名句名篇的識(shí)記能力。名句名篇的考查常常分為兩類(lèi)：識(shí)記式默寫(xiě)、情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)），其中識(shí)記式默寫(xiě)考查字形默寫(xiě)，情景式默寫(xiě)（理解性默寫(xiě)）主要考查在語(yǔ)境中的具體運(yùn)用，具有一定難度，理解能力和記憶力都同時(shí)考查到了。

《阿房宮賦》名句輯錄：

（1）五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。

（2）鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

（3）使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土。

（4）滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。

（5）使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也。

（6）秦人不暇自哀，而后人哀之。后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。18~22.【答案】A、①“敝端”改為“弊端”

②“松馳感”改為“松弛感”、甲：信息過(guò)載的矛盾

乙：效果究竟如何、①列數(shù)據(jù)（如“174份報(bào)紙“）增強(qiáng)客觀性；②舉生活化案例（刷劇/短視頻/收藏夾）引發(fā)共鳴；③用“水土流失“比喻論證，形象揭示精神荒漠化、腦腐是數(shù)字時(shí)代因信息過(guò)載與算法推薦導(dǎo)致的思考力衰退、耐心喪失的精神狀態(tài)【解析】（1）“信息繭房”運(yùn)用了比喻修辭，將算法過(guò)濾后的信息環(huán)境比作封閉的繭房，形象說(shuō)明信息單一化現(xiàn)象。

A.“歐洲社會(huì)干硬外殼上的一些細(xì)小的裂口和縫隙”同為比喻，將社會(huì)結(jié)構(gòu)比作堅(jiān)硬外殼，革命比作裂痕，與題干修辭一致。

B.“永遠(yuǎn)地睡著了”是諱飾（委婉表達(dá)死亡）。

C.“亂成一團(tuán)糟”是夸張。

D.“不祥的嘆息聲”是擬人。

故選A。

（2）“馳”（車(chē)字旁）指車(chē)馬奔跑，“弛”（弓字旁）指放松。原文形容心態(tài)放松，應(yīng)改為“松弛感”?！氨帧敝钙婆f（如“敝衣”），“弊”指弊端。原文指信息技術(shù)的缺點(diǎn)，應(yīng)改為“弊端”。

（3）甲處：前文“大腦容量與十萬(wàn)年前無(wú)異”與后文“思考力衰退”構(gòu)成因果關(guān)系，中間需補(bǔ)充原因。結(jié)合“信息過(guò)載”現(xiàn)象，應(yīng)填“信息過(guò)載的矛盾”。

乙處：前文提出“認(rèn)知斷舍離”療法，后文用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證效果，此處需提問(wèn)銜接邏輯，故填“效果究竟如何”。

（4）①數(shù)據(jù)支撐：“每天接觸的信息量≈174份報(bào)紙+5000張圖像”用具體數(shù)據(jù)量化信息爆炸，增強(qiáng)客觀性。②生活化案例：列舉“刷甜寵劇”“沉迷短視頻”“收藏夾吃灰”等場(chǎng)景，貼近讀者日常，引發(fā)共鳴。③比喻論證：“數(shù)字時(shí)代的‘水土流失’”將精神荒蕪類(lèi)比為土地荒漠化，使抽象問(wèn)題具象化。

（5）本題要求從文中提取關(guān)鍵信息對(duì)“腦腐”下定義，需緊扣原文核心。首先，“腦腐”源于數(shù)字時(shí)代的信息過(guò)載與算法推薦（如“算法編織的‘信息繭房’”“過(guò)量連接和信息剝奪時(shí)間”）；其本質(zhì)表現(xiàn)為思考力衰退（“深度思考能力喪失”）和耐心喪失（“理解復(fù)雜世界的耐心消失”）；屬性上屬于精神狀態(tài)（“內(nèi)心世界經(jīng)歷水土流失”“腐蝕的大腦”）。整合時(shí)需刪減冗余修飾（如隱含“數(shù)字時(shí)代”語(yǔ)境），按“因—果—類(lèi)”結(jié)構(gòu)壓縮，最終形成精煉定義。

答案：

（1）A

（2）①“敝端”改為“弊端”

②“松馳感”改為“松弛感”

（3）甲：信息過(guò)載的矛盾

乙：效果究竟如何

（4）①列數(shù)據(jù)（如“174份報(bào)紙”）增強(qiáng)客觀性；②舉生活化案例（刷劇/短視頻/收藏夾）引發(fā)共鳴；③用“水土流失“比喻論證，形象揭示精神荒漠化。

（5）腦腐是數(shù)字時(shí)代因信息過(guò)載與算法推薦導(dǎo)致的思考力衰退、耐心喪失的精神狀態(tài)。

（1）本題考查分析修辭手法的能力。做此題需要學(xué)生對(duì)常見(jiàn)修辭手法有一定的了解，在平時(shí)學(xué)習(xí)中注意積累。

（2）本題考查識(shí)記并正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。字形題從表象上看主要考核雙音節(jié)詞語(yǔ)和成語(yǔ)，有時(shí)會(huì)考核三字的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和熟語(yǔ)，從分類(lèi)看主要考核音近字或形近字，音近字注意據(jù)義定形，形近字可以以音定形。運(yùn)用的方法主要有對(duì)舉、組詞、讀音、形旁辨形，要結(jié)合知識(shí)進(jìn)行分析判斷。

（3）本題考查對(duì)段落的理解能力和句子的補(bǔ)寫(xiě)能力。解答時(shí)，需要全面理解和掌握文段內(nèi)容，理解文段的內(nèi)容，理清文段的行文思路，然后根據(jù)橫線處的上下文邏輯補(bǔ)充出正確的語(yǔ)句。

（4）本題考查學(xué)生對(duì)文段效果的理解能力，要結(jié)合語(yǔ)段字詞特點(diǎn)，結(jié)合闡述內(nèi)容分析其說(shuō)服力。

（5）本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之下定義的能力。解答此類(lèi)試題，首先要了解“下定義”的模式，一般為“……是……”的句式，然后分析所給的材料，篩選出關(guān)鍵信息，找到屬概念，最后按照下定義的模式進(jìn)行答題即可。

語(yǔ)段綜合考查立足于段，主要關(guān)注語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)的綜合性考查。一是通過(guò)一段文字考查包括拼音、漢字、詞語(yǔ)、句子等在內(nèi)的各項(xiàng)基礎(chǔ)知識(shí)；二是不僅考查語(yǔ)文知識(shí)，還考查其他學(xué)科的相關(guān)知識(shí)。試題主要涉及這幾個(gè)方面：

①在語(yǔ)段內(nèi)根據(jù)拼音寫(xiě)出漢字或給漢字注音或改正句子中的錯(cuò)別字；

②理解和運(yùn)用語(yǔ)段內(nèi)的詞語(yǔ)、成語(yǔ)和熟語(yǔ)；

③判斷標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用是否正確；

④在語(yǔ)段中調(diào)整句子順序或把從語(yǔ)段中抽出的句子歸位；

⑤改正語(yǔ)段中的病句；

⑥分析語(yǔ)段的基本內(nèi)容歸納語(yǔ)段主旨。考查考生在一個(gè)語(yǔ)段中掌握基礎(chǔ)知識(shí)的狀況，試題材料可以來(lái)自于考生所學(xué)教材，也可來(lái)自于課外生活。23.【答案】以匠心鑄就藝術(shù)之魂

吳冠中先生，一代繪畫(huà)大師，他的藝術(shù)生涯中，曾有一幕令人震撼：在短短三天內(nèi)，他毅然燒毀了幾百幅自己并不滿(mǎn)意的作品。面對(duì)畫(huà)廊老板的痛惜，他淡然回應(yīng)：“燒畫(huà)是很平常的，因?yàn)槲业漠?huà)唯一的標(biāo)準(zhǔn)是藝術(shù)質(zhì)量?！边@番話，如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵，引人深思。

藝術(shù)，是心靈的歌唱，是精神的舞蹈。在藝術(shù)的殿堂里，每一幅作品都應(yīng)該是藝術(shù)家靈魂的傾訴，是他們對(duì)美的獨(dú)特理解和追求。吳冠中先生燒畫(huà)之舉，正是對(duì)藝