（新高考）2022屆高三第三次模擬考試卷歷史（三）注意事項：1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。4．考試結(jié)束后，請將本試題卷和答題卡一并上交。第Ⅰ卷（選擇題）本卷共16個小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。1．關(guān)于啟的繼位，古書中有不同記載。《戰(zhàn)國策》記載：“啟與支黨攻益（禹晚年培養(yǎng)的接班人，而奪之天下，是禹名傳天下于益，其實令啟自取之?！睗h代《史記》寫道：“益讓帝禹之子啟?！庇纱丝梢姡ǎ〢．歷史敘述具有主觀性B．離事件更近的《戰(zhàn)國策》更接近真相C．歷史真相無法考證D．作為正史的《史記》觀點更可信【答案】A【解析】對于啟旳繼位，古書中不同的記載是由于作者立場的不同及視角、史料的差異等而產(chǎn)生的，因此歷史敘述具有主觀性，故選A項；是否更接近真相，與作者階級立場、占有史料的多寡等有關(guān)，排除B項；C項表述過于絕對，歷史的真實性在一定意義上是能夠加以考證的，排除C項；正史也存在主觀、客觀因素，所以其觀點不一定可信，排除D項。2．《漢書·景帝紀(jì)》記載：“漢興，掃除煩苛，與民休息……周云成康，漢言文景，美矣！”“美矣”是因為（）A．采取黃老之學(xué)B．奉行獨尊儒術(shù)文化政策C．加強(qiáng)中央集權(quán)的結(jié)果D．官僚政治取代貴族政治【答案】A【解析】據(jù)材料“與民休息”可知采取休養(yǎng)生息的黃老之學(xué)，故選A項；漢武帝奉行獨尊儒術(shù)文化政策，而材料是文帝景帝時期，排除B項；漢初，實行郡國并行制，中央集權(quán)遭到削弱，排除C項；秦朝推廣郡縣制標(biāo)志官僚政治取代貴族政治，排除D項。3．唐時，新羅與中國交往頻繁，它的典章制度，文字和風(fēng)俗習(xí)慣受到中國的影響，日本多次派遣唐使，全面接受唐文化，國內(nèi)迅速形成學(xué)習(xí)唐朝的熱潮，史稱“唐風(fēng)文化”實質(zhì)上反映了（）A．中外交流活躍B．唐文化實現(xiàn)了對周邊文化的同化C．中華文化的開放性D．先進(jìn)文明對于周邊民族的向心力【答案】D【解析】據(jù)材料“新羅……的典章制度，文字和風(fēng)俗習(xí)慣受到中國的影響，日本……全面接受唐文化”可知新羅、日本向唐朝學(xué)習(xí)先進(jìn)文明，故選D項；中外交流活躍是表象，不是實質(zhì)，排除A項；材料中“受到中國的影響”不等于同化，排除B項；中華文化的開放性是表象，排除C項。4．“喜鵲報喜”是漢文化中的傳統(tǒng)意象。元雜劇《虎頭牌》中，女真族將領(lǐng)中山壽馬從六兒口中得知有客人來訪后，開心地唱道：“疑怪這靈鵲兒在枝頭上穩(wěn)，暢好是有定準(zhǔn)兒?！边@反映了（）A．女真統(tǒng)治者接納漢文化B．民族交融得到進(jìn)一步發(fā)展C．北方少數(shù)民族能歌善舞D．元雜劇深受社會上層歡迎【答案】B【解析】據(jù)題干信息可知，漢文化的“喜鵲報喜”，被女真族將領(lǐng)恰當(dāng)?shù)卦?，結(jié)合所學(xué)：遼宋夏金元時期王朝之間有著政治、經(jīng)濟(jì)、文化交流與借鑒，民族交融也有發(fā)展，故選B項；“接納”不妥，一名女真將領(lǐng)不等于整個女真統(tǒng)治者，知曉“喜鵲報喜”不等于接納漢文化，犯了以偏概全的錯誤，排除A項；女真將領(lǐng)信口唱兩句，不等于精通唱歌，也未提及其舞蹈信息，也不能以一人代表全體北方民族，排除C項；“社會上層”不合史實，雜劇適應(yīng)了市民階層的需要，排除D項。5．雍正朝，有記錄的（皇帝）引見文官數(shù)量共計5750名，這些官員去向如下表。表中信息表明（）雍正朝引見文官去向統(tǒng)計表項目單向任職雙向任職京官地方官由地方官到京官由京官到地方官多次雙向流動人數(shù)374434617178059A．皇帝重視地方治理B．京官文化素質(zhì)更高C．官員流動性較缺乏D．注重官員基層經(jīng)歷【答案】A【解析】據(jù)題干信息可知，雍正朝引見的文官數(shù)量龐大，且單向任職中“任職地方官”占絕大部分，雙向任職欄中“由京官到地方官”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“由地方官到京官”，且雙向任職欄中有“多次雙向流動”的文官達(dá)59人，體現(xiàn)了雍正朝關(guān)注、了解地方政治，并通過官員引見及任職的方式來加強(qiáng)地方管理，故選A項；題干并未比較京官與地方官的文化水平，且文化水平僅僅通過被引見無法評判，排除B項；雍正在位13年，平均每年引見并有任職的文官超過440人，還不包括武官等官員，可見官員流動性大，排除C項；基層經(jīng)歷是指具有在縣級及縣級以下的基層單位工作的經(jīng)歷，題干無法知曉地方官是否來自基層，或任職到基層，排除D項。6．海關(guān)是觀察經(jīng)濟(jì)社會變遷的窗口，宜昌海關(guān)從1882年到1891年間進(jìn)出口商品如下表，由此可以看出晚清宜昌地區(qū)（）1882—1891年宜昌海關(guān)進(jìn)出口商品進(jìn)口商品出口商品棉布、棉紗、煤油、煙草、染料、五金、食糖、魚蚧、玻璃、肥皂、醫(yī)藥、儀器、槍支彈藥等豬鬃、牛羊皮、藥材、植物油、生漆、茶、棉花、生絲、真菌等A．逐漸卷入世界市場B．自然經(jīng)濟(jì)完全解體C．近代工業(yè)日益興起D．物質(zhì)生活普遍洋化【答案】A【解析】結(jié)合所學(xué)人教版必修二第40頁所學(xué)：近代中國期間，列強(qiáng)大肆收購中國的農(nóng)副土特產(chǎn)品，其中以絲、茶為大宗，向中國傾銷商品，中國市場服從于國際市場的需要，與表格中“宜昌海關(guān)從1882年到1891年間進(jìn)出口商品”種類多相合，故選A項；“完全解體”不合史實，題干未提及宜昌地區(qū)家家“紡”與“織”分離，“織”與“耕”分離，排除B項；題干未提及宜昌地區(qū)出現(xiàn)了不少實行機(jī)器生產(chǎn)的近代企業(yè)，與題干關(guān)系不大，排除C項；“普遍洋化”夸大化，題干未提及宜昌人民的衣食住行與洋貨的比例，排除D項。7．在紀(jì)念黃花崗起義的活動中，民國初期的人們通過條文、詩詞、劇本、采訪等方式，加深了對黃花崗起義時代背景、歷史意義的認(rèn)識，構(gòu)建了一個立體的甚至美化的革命記憶。伴隨著國民黨統(tǒng)治弊病的日益暴露，黃花崗起義的紀(jì)念也逐漸失去了對人們的感召力。這說明（）A．黃花崗起義的重大意義B．人們的群體記憶逐漸模糊C．時代環(huán)境決定歷史認(rèn)知D．革命精神有賴于不懈傳承【答案】D【解析】根據(jù)材料“民國初期的人們……構(gòu)建了一個立體的甚至美化的革命記憶”“伴隨著國民黨統(tǒng)治弊病的日益暴露，黃花崗起義的紀(jì)念也逐漸失去了對人們的感召力”，可知民國初期的黃花崗革命精神得到了人民群眾的追憶，但是伴隨著國民政府統(tǒng)治逐漸失去民心，使得黃花崗革命精神也逐漸失去對人民的感召力，這說明革命精神的延續(xù)需要持續(xù)的不懈傳承，故選D項；材料主要從時代對比的角度，分析黃花崗革命精神對人民群眾的影響，而不是純粹分析黃花崗事件的意義，排除A項；“伴隨著國民黨統(tǒng)治弊病的日益暴露”說明黃花崗革命精神失去對人民群眾的感召力的主要原因在于國民政府的統(tǒng)治失去了民心，排除B項；材料主要強(qiáng)調(diào)的是時代環(huán)境的改變會影響人們對同一歷史事件的認(rèn)知，排除C項。8．九一八事變后，政府為喚醒國民愛國精神，通令各大學(xué)開設(shè)中國通史課程。錢穆為了講好通史課，先后編寫了幾種講義，又編選了一部《參考資料》，后編成《國史讀本》，他強(qiáng)調(diào)，一國歷史與文化實是民族賴以存在之基礎(chǔ)，“國史’’應(yīng)成為一種國家和國民的教育。這反映（）A．知識分子參戰(zhàn)的強(qiáng)烈愿望B．中國人愛國意識開始覺醒C．歷史學(xué)家強(qiáng)烈的責(zé)任當(dāng)擔(dān)D．中國通史教育的嚴(yán)重不足【答案】C【解析】根據(jù)材料“一國歷史與文化實是民族賴以存在之基礎(chǔ)，‘國史’應(yīng)成為一種國家和國民的教育”，可知抗日戰(zhàn)爭時期，錢穆主張通過國史教育樹立起文化自信，體現(xiàn)了知識分子在國家危難面前的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，故選C項；“錢穆為了講好通史課，先后編寫了幾種講義，又編選了一部《參考資料》”說明錢穆主要是從文化教育的方式實現(xiàn)抗戰(zhàn)救國的愿望，排除A項；甲午中日戰(zhàn)爭后，中國人的愛國民族意識開始覺醒，排除B項；“政府為喚醒國民愛國精神，通令各大學(xué)開設(shè)中國通史課程”說明國民政府在此之前已經(jīng)開設(shè)了大量的通識課程，排除D項。9．1935年8月1日，中共駐共產(chǎn)國際代表團(tuán)草擬了《中國共產(chǎn)黨中央為抗日救國告全體同胞書》，主張停止內(nèi)戰(zhàn)，組織國防政府和抗日聯(lián)軍，對日作戰(zhàn)。1937年9月，國民黨中央通訊社發(fā)表《中共中央為公布國共合作宣言》，9月23日，蔣介石發(fā)表實際上承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話。這種變化（）A．?dāng)U大了國民革命的社會基礎(chǔ)B．鏟除了實行土地革命的障礙C．表明了國民黨實行全面抗戰(zhàn)D．適應(yīng)了主要矛盾變化的需要【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)知識，1935年華北事變后，民族矛盾上升成為社會主要矛盾，使得階級矛盾暫時服從民族矛盾，所以共產(chǎn)黨和國民黨都相繼出臺了“停止內(nèi)戰(zhàn)”“承認(rèn)共產(chǎn)黨合法地位的談話”，故選D項；國民革命時期是指1924—1927年，排除A項；抗日戰(zhàn)爭時期，共產(chǎn)黨在抗日根據(jù)地實行雙交雙減的政策，積極團(tuán)結(jié)地主和農(nóng)民階級共同抗戰(zhàn)，排除B項；國民黨實行的是片面抗戰(zhàn)路線，排除C項。10．下圖所示為1978年11月11日《貴州日報》刊載的《“定產(chǎn)到組”姓“社”不姓“資”——（安順縣）頂云公社部分干部座談會》《“定產(chǎn)到組，超產(chǎn)獎勵”行之有效》兩篇通訊。這反映了（）A．家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的形成與完善B．安徽農(nóng)村改革的深遠(yuǎn)影響C．新中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整與創(chuàng)新D．改革開放政策的貫徹落實【答案】C【解析】由材料“定產(chǎn)到組姓社不姓資”、“定產(chǎn)到組，超產(chǎn)獎勵行之有效”可知定產(chǎn)到組是對社會主義生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，突破了人民公社體制，體現(xiàn)出農(nóng)村經(jīng)濟(jì)體制的調(diào)整與創(chuàng)新，故選C項；十一屆三中全會召開后家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制才逐步的在全國范圍內(nèi)推廣，排除A項；這一時期安徽的農(nóng)村改革尚未影響到全國，排除B項；1978年12月召開的十一屆三中全會成為改革開放的起點，排除D項。11．1904年，在浙江埭溪鎮(zhèn)發(fā)蒙學(xué)堂總教習(xí)蔡綠農(nóng)為其妹妹舉辦的放足紀(jì)念會上，眾人合唱《放腳樂》歌：“放腳樂，樂如何？請君聽我放腳歌。棉花塞腳縫。走路要平過?！归g赤腳睡，血脈好調(diào)和。放了一只腳，就勿怕風(fēng)波?！边@反映出當(dāng)時（）A．民間的養(yǎng)生風(fēng)氣日漸濃厚B．婦女地位獲得較大提高C．社會環(huán)境趨于寬松自由D．教育近代化推動習(xí)俗變遷【答案】D【解析】由材料“1904年，在浙江埭溪鎮(zhèn)發(fā)蒙學(xué)堂”、“放足紀(jì)念會上，眾人合唱《放腳樂》歌”可知清末的初等教育機(jī)構(gòu)蒙學(xué)堂，沖破傳統(tǒng)觀念舉行放足紀(jì)念會，說明教育發(fā)展沖擊了社會習(xí)俗，故選D項；放足是沖破了傳統(tǒng)封建習(xí)俗，不是養(yǎng)生，排除A項；“較大提高”不符合史實，且材料僅只提及放足現(xiàn)象，排除B項；晚清時期依然受到清政府的專制統(tǒng)治，“寬松自由”不符合史實，排除C項。12．在古代羅馬，當(dāng)雙方在商品交易中產(chǎn)生摩擦、沖突時，一方不能憑借其經(jīng)濟(jì)實力對另一方產(chǎn)生支配權(quán)，在財富上處于弱勢一方的基本權(quán)利仍可得到保障，即在權(quán)利受侵犯時可理直氣壯地尋求法律的保護(hù)。這表明古代羅馬（）A．注重維護(hù)社會公平正義B．限制貴族對平民階層的肆意欺詐C．社會貧富差距日益擴(kuò)大D．公民實現(xiàn)了與貴族法律上的平等【答案】A【解析】由材料“一方不能憑借其經(jīng)濟(jì)實力對另一方產(chǎn)生支配權(quán)，在財富上處于弱勢一方的基本權(quán)利仍可得到保障，即在權(quán)利受侵犯時可理直氣壯地尋求法律的保護(hù)”可知羅馬法不因經(jīng)濟(jì)實力偏袒任何一方，體現(xiàn)了法律的公平正義性，故選A項；羅馬法注重維護(hù)社會公平，而非僅調(diào)整貴族和平民的關(guān)系，排除B項；材料無法體現(xiàn)出貧富差距拉大，排除C項；法律面前人人平等是羅馬法的基本特點，《十二銅表法》實現(xiàn)了公民與貴族法律上的平等，排除D項。13．19世紀(jì)中葉以后，歐洲社會作為資本主義社會的政治、經(jīng)濟(jì)和精神條件都已齊備了。在政治上是以代議制為特征的民主憲政，在精神上是以經(jīng)驗主義、理性主義和唯物主義為基本特征的對自然界的科學(xué)探索。據(jù)此推斷，在經(jīng)濟(jì)上是（）A．壟斷資本主義B．“混合經(jīng)濟(jì)”理念C．國際貿(mào)易體制D．市場經(jīng)濟(jì)體制【答案】D【解析】據(jù)材料“19世紀(jì)中葉以后，歐洲社會”并結(jié)合所學(xué)知識可知，19世紀(jì)中葉以后，歐洲主要國家基本王成工業(yè)革命，工業(yè)革命需要自由競爭、自由貿(mào)易以及勞動、資本和其他生產(chǎn)要素的自由流動，而市場經(jīng)濟(jì)體制適應(yīng)工業(yè)革命的這種需要，故選D項；壟斷資本主義出現(xiàn)在19世紀(jì)末20世紀(jì)，排除A項；“混合經(jīng)濟(jì)”理念出現(xiàn)于20世紀(jì)，排除B項；國際貿(mào)易體制建于20世紀(jì)40年代，排除C項。14．下圖為英國煤、鋼鐵產(chǎn)量變化示意圖。下列有關(guān)此圖表的解釋，合適的是（）英國煤、鋼鐵產(chǎn)量變化示意圖（單位：萬噸）A．內(nèi)燃機(jī)的應(yīng)用帶動了煤產(chǎn)量的增加B．鋼產(chǎn)量增加反映了汽車工業(yè)的發(fā)展C．煤產(chǎn)量增加帶動了工廠制度的建立D．增加鋼鐵產(chǎn)量主要用于建造蒸汽機(jī)【答案】C【解析】根據(jù)圖表及所學(xué)知識可知，從1770年到1861年，煤產(chǎn)量由600萬噸增加到5700萬噸。結(jié)合所學(xué)知識可知，此時英國正在進(jìn)行工業(yè)革命，煤炭產(chǎn)量的增加為機(jī)器提供動力，刺激機(jī)器生產(chǎn)取代手工生產(chǎn)，大工廠取代手工工場，因此帶動了工廠制度的建立，故選C項；內(nèi)燃機(jī)的應(yīng)用屬于第二次工業(yè)革命的成果，材料圖表時間是第一次工業(yè)革命時期，排除A項；汽車工業(yè)屬于第二次工業(yè)革命的成果，材料圖表時間是第一次工業(yè)革命時期，排除B項；材料沒有展示鋼鐵用途的對比，看不出增加鋼鐵產(chǎn)量主要用于建造蒸汽機(jī)，而且也不一定增加鋼鐵產(chǎn)量就是主要用于建造蒸汽機(jī)，排除D項。15．歷史學(xué)家霍布斯鮑姆說：“資本年代的矛盾滲透并支配了1875年至1914年這一帝國時代”，“凱歌高奏的資本主義國家迎來了日趨穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)和社會狀況，實現(xiàn)了科學(xué)、藝術(shù)的偉大革新”。這一時期“藝術(shù)的偉大革新”產(chǎn)生的美術(shù)作品的重要特征之一是（）A．注重雕塑般的人物形象B．強(qiáng)調(diào)直覺和想象C．表現(xiàn)自然界的瞬間印象D．關(guān)注人生和現(xiàn)實【答案】C【解析】據(jù)材料“資本年代的矛盾滲透并支配了1875年至1914年這一帝國時代”、“凱歌高奏的資本主義國家迎來了日趨穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)和社會狀況，實現(xiàn)了科學(xué)、藝術(shù)的偉大革新”并結(jié)合所學(xué)知識可知，19世紀(jì)后半期，隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，一批青年畫家以“不關(guān)心主題思想”為宗旨，反抗保守陳腐的主題思想。他們借助當(dāng)時光學(xué)領(lǐng)域的新成就，醉心于光和色的研究，強(qiáng)調(diào)捕捉光和色之下世界萬物的瞬間印象，表現(xiàn)微妙的色彩變化，故選C項；新古典主義的美術(shù)作品注重雕塑般的人物形象，排除A項；浪漫主義的美術(shù)作品強(qiáng)調(diào)直覺和想象，排除B項；現(xiàn)實主義的美術(shù)作品關(guān)注人生和現(xiàn)實，排除D項。16．兩極格局即將結(jié)束時，歐洲一名政治家預(yù)言世界將出現(xiàn)兩個超級大國：一個是統(tǒng)一的歐洲，蘇聯(lián)在經(jīng)濟(jì)上將依附于它。另一個是統(tǒng)一的亞洲，美國將依附于它。幾年后，歐洲一名學(xué)者又預(yù)言未來的世界將是“三極”的世界：由美國控制的“美國極”、由中國和日本以及周邊國家組成的“亞洲極”、猶豫不決的“歐洲極”。由此可知（）A．歐洲企圖恢復(fù)“世界中心”地位B．亞洲已具備強(qiáng)大的國際影響力C．“一超多強(qiáng)”是國際格局新趨勢D．區(qū)域經(jīng)濟(jì)集團(tuán)化趨勢不可逆轉(zhuǎn)【答案】B【解析】根據(jù)材料“幾年后，歐洲一名學(xué)者又預(yù)言未來的世界將是‘三極’的世界：由美國控制的‘美國極’、由中國和日本以及周邊國家組成的‘亞洲極’、猶豫不決的‘歐洲極’”并結(jié)合所學(xué)知識可知，材料中的三極世界突出了美國、亞洲和歐洲的地位，說明的是亞洲的國際影響力顯著上升，故選B項；材料講的是未來的世界是“三極世界”，并不是講歐洲企圖恢復(fù)“世界中心”地位，排除A項；材料突出的是多強(qiáng)，并未突出“一超”，排除C項；經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化是指為謀求發(fā)展而形成的區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化，屬于經(jīng)濟(jì)方面，而材料講的是世界的多極化趨勢，屬于政治方面，排除D項。第Ⅱ卷（非選擇題）本卷共4個小題，共52分。17．閱讀材料，回答問題。（12分）材料一明中期起，徽州商人在江南經(jīng)營棉布業(yè)極為突出。正德、嘉靖時，徽商程楷兄弟，東賈吳，北賈魯，“乃吳、魯人皆樂與少君兄弟游”。嘉靖時，歙縣程氏、潘汀州和潘仕等皆曾在蘇州經(jīng)營布業(yè)。嘉靖、隆慶時人潘次君者，在江淮業(yè)鹽，南京業(yè)典當(dāng)，浙江業(yè)糧食，而在吳地經(jīng)營棉布。又如吳良儒，即在吳淞江一帶，“以泉布起”，經(jīng)商的同時，時時奉母起居，“捆載相及，月計者月至，歲計者歲輸”，以盡孝道?！督鹈瘛睹髑鍟r代的徽商與江南棉布業(yè)》材料二明清兩朝全國錄取進(jìn)士51681人，其中明代為24866人，清代為26815人。江南共考取進(jìn)士7877人，占全國15．24%，其中明代為3864人，占全國的15．54%，清代為4013人，占全國14．95%?？傮w而言，明清兩代每7個進(jìn)士，就有1個多出自江南。江南進(jìn)士不但數(shù)量多，而且名次前，最為顯赫，明代狀元近四分之一和清代狀元半數(shù)以上出自江南，三鼎甲往往為江南人囊括。自順治十五年到康熙三十三年的14個狀元，清一色是江南人。連中三元者，清代全國僅2人，蘇州有其一（即錢棨），“三元坊高豎學(xué)宮道左”，天下榮之。人稱“國朝文運(yùn)之盛，江蘇為最，他省皆不及也”。不僅如此，江南還出現(xiàn)了父子鼎甲、兄弟鼎甲、祖孫狀元、叔侄狀元等自古稀見的科第盛況。——范金民《江南地域文化的魅力》注：材料中的江南地區(qū)相當(dāng)于現(xiàn)在的江蘇省范圍內(nèi)的蘇州、無錫、常州、鎮(zhèn)江、南京五個市，浙江省的杭州、嘉興、湖州三市，還有上海市，也就是江浙的8個省轄市加上海這1個直轄市的范圍，面積大約為40000平方公里。（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，簡述材料中反映的明清經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，總結(jié)明清江南科舉的特點，并分析其原因。（8分）【答案】（1）現(xiàn)象：①徽州人以經(jīng)商聞名，形成實力雄厚的商人群體（商幫）——徽商；②工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)。（每點2分，共計4分，言之有理即可酌情給分）（2）特點：①科舉中第的進(jìn)士多，名次前；②江南地區(qū)盛產(chǎn)狀元。（每點2分，共計4分）原因：①江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動文化進(jìn)步，人才輩出；②江南地區(qū)家族讀書治學(xué)傳統(tǒng)濃厚。（每點2分，共計4分，言之有理即可酌情給分）【解析】（1）據(jù)材料一“徽州商人在江南經(jīng)營棉布業(yè)極為突出”得出徽州人以經(jīng)商聞名，并結(jié)合所學(xué)知識，形成實力雄厚的商人群體（商幫）——徽商；工商業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，興起一大批以經(jīng)濟(jì)功能為主的工商業(yè)市鎮(zhèn)。（2）第一小問特點，據(jù)材料二“江南進(jìn)士不但數(shù)量多，而且名次前”得出科舉中第的進(jìn)士多，名次前；據(jù)材料二“明代狀元近四分之一和清代狀元半數(shù)以上出自江南”得出江南地區(qū)盛產(chǎn)狀元。第二小問原因，結(jié)合所學(xué)知識，經(jīng)濟(jì)上，江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶動文化進(jìn)步，人才輩出；文化上，據(jù)材料二“父子鼎甲、兄弟鼎甲、祖孫狀元、叔侄狀元”得出江南地區(qū)家族讀書治學(xué)傳統(tǒng)濃厚。18．【基層社會治理】（14分）材料一古代中國的鄉(xiāng)里制度從秦漢的鄉(xiāng)亭里制到清代的保甲制度綿延不絕。就性質(zhì)而言，鄉(xiāng)里組織不屬于王朝國家的正規(guī)官僚系統(tǒng)，但擁有國家賦予的控制基層社會的權(quán)力。由于中國的遼闊疆域和低水平的交通狀況，鄉(xiāng)里組織基本職能主要停留在稅收和治安兩個關(guān)鍵領(lǐng)域，形成了中央集權(quán)體制下，對基層社會的“部分管理”?！幾詶顕病丁疤旄呋实圻h(yuǎn)”？古代基層社會如何治理》材料二傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理是一種整體性治理，中央政府、地方政府、士紳精英與村民群體共同參與。土地制度、戶籍制度和科舉制度等國家制度和宗族制度、鄉(xiāng)規(guī)民約等鄉(xiāng)村社會自我管理機(jī)制相結(jié)合，貫穿于鄉(xiāng)村社會治理的過程之中。但鄉(xiāng)村社會管理歸根到底還是人治，正所謂“禮治有余而法治不足”。戶籍、宗族制度帶有專制與等級的色彩，鄉(xiāng)村治理更多的依靠經(jīng)驗與傳統(tǒng)?！幾陨蛸M偉《傳統(tǒng)國家鄉(xiāng)村治理的歷史脈絡(luò)與運(yùn)作邏輯》（1）根據(jù)材料一，概括中國古代鄉(xiāng)里制度的特點。（6分）（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，簡要評析傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)村治理。（8分）【答案】（1）歷史悠久或一脈相承；具有半官方色彩或不是國家官僚系統(tǒng)；主要職能是收稅和治安；體現(xiàn)中央集權(quán)。（一點2分，三點6分，其他言之有理也可酌情給分。）（2）有利于維護(hù)地方秩序和社會穩(wěn)定；有利于完善國家治理體系；人治與等級色彩濃厚；依賴傳統(tǒng)經(jīng)驗。（積極性任意兩點4分，局限性任意兩點4分，其他言之有理也可酌情給分。）【解析】（1）據(jù)材料一“古代中國的鄉(xiāng)里制度從秦漢的鄉(xiāng)亭里制到清代的保甲制度綿延不絕”等，得出歷史悠久或一脈相承；據(jù)材料一“就性質(zhì)而言，鄉(xiāng)里組織不屬于王朝國家的正規(guī)官僚系統(tǒng)，但擁有國家賦予的控制基層社會的權(quán)力”等，得出具有半官方色彩或不是國家官僚系統(tǒng)；據(jù)材料一“由于中國的遼闊疆域和低水平的交通狀況，鄉(xiāng)里組織基本職能主要停留在稅收和治安兩個關(guān)鍵領(lǐng)域”，得出主要職能是收稅和治安；據(jù)材料一“形成了中央集權(quán)體制下，對基層社會的‘部分管理’”等，得出體現(xiàn)中央集權(quán)。（2）緊扣設(shè)問“簡要評析傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)村治理”，要分析傳統(tǒng)社會的鄉(xiāng)村治理的積極、消極方面，據(jù)材料一“鄉(xiāng)里組織……擁有國家賦予的控制基層社會的權(quán)力”等，得出有利于維護(hù)地方秩序和社會穩(wěn)定；據(jù)材料二“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會治理是一種整體性治理，中央政府、地方政府、士紳精英與村民群體共同參與”等，得出有利于完善國家治理體系；據(jù)材料二“鄉(xiāng)村社會管理歸根到底還是人治，正所謂‘禮治有余而法治不足’。戶籍、宗族制度帶有專制與等級的色彩”，得出人治與等級色彩濃厚；據(jù)材料二“鄉(xiāng)村治理更多的依靠經(jīng)驗與傳統(tǒng)”，得出依賴傳統(tǒng)經(jīng)驗。19．【全球化與全球治理】（14分）材料一以資本為手段的全球治理又是如何實現(xiàn)的呢？資產(chǎn)階級首先在一國范圍內(nèi)把落后民族、階級納入到資本化的進(jìn)程之中，使很大一部分居民脫離了農(nóng)村生活的愚昧狀態(tài)。然后，資產(chǎn)階級把一切資本化過程推向全世界，這一過程首先是借助于生產(chǎn)工具的改進(jìn)，其次借助于價格低廉的商品。前者使資本走出了歐洲、走向了世界，后者則使資本在美洲、亞洲、非洲等地區(qū)落地生根。這樣，資產(chǎn)階級就“迫使一切民族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式，迫使它們推行所謂的文明，一句話，按照自己的面貌創(chuàng)造一個世界”，其理念是西方資本主義資本邏輯所主導(dǎo)的不斷進(jìn)行價值增值的資本欲望?！幘幾院I《馬克思世界歷史理論視野下的全球治理》材料二中國傳統(tǒng)文化形成了“和而不同”的文化觀念，認(rèn)為在文明面前，不同的民族處于和合關(guān)系之中。自新中國成立以來，我國始終堅持“和平共處五項原則”，不結(jié)盟，不稱霸，經(jīng)過多年努力，與多國結(jié)下了深厚的友誼。作為負(fù)責(zé)任的大國，中國以更加公正合理的方向促進(jìn)全球治理體系的發(fā)展，人類命運(yùn)共同體從設(shè)計理念上講，是由整個人類主導(dǎo)，為全人類的共同利益服務(wù)的人類命運(yùn)共同體。這是一種平等協(xié)商、相互合作、共同發(fā)展的天下觀，為打破美歐主導(dǎo)的舊式國際關(guān)系秩序，建立新型國際關(guān)系框架提出了“中國方案”?！幾怨枮I師范大學(xué)劉春玲《習(xí)近平人類命運(yùn)共同體理念及其價值研究》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括引發(fā)全球治理方式變革的原因。（6分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出“中國方案”與西方全球治理的本質(zhì)區(qū)別并簡析新中國外交與中國傳統(tǒng)文化的歷史淵源。（8分）【答案】（1）原因：①近代以來發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)的不合理、不平等的世界政治經(jīng)濟(jì)秩序不利于世界的發(fā)展；②兩極格局結(jié)束后，全球化進(jìn)程加快，人類命運(yùn)休戚與共；③和平與發(fā)展的世界主題，國際關(guān)系的民主化趨勢；④歐美國家繼續(xù)奉行強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義阻礙了整體世界的發(fā)展；⑤第三世界國家努力爭取建立公正合理的國際新秩序；⑥中國傳統(tǒng)文化的影響（以和為貴，天下責(zé)任觀）；⑦共產(chǎn)黨人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和中國改革開放綜合國力的增強(qiáng)。（答出任意4點得6分）（2）本質(zhì)區(qū)別：西方全球治理由資本主導(dǎo)，追求的資本主義的價值觀，人類命運(yùn)共同體由人類主導(dǎo)，追求的是平等協(xié)商、相互合作、共同發(fā)展的天下觀。（2分）中國傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)“和而不同”“天下大同”文化觀念；（2分）建國以來，中國外交的核心是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，先后提出和平共處五項原則、求同存異、不結(jié)盟政策、倡導(dǎo)建立上海合作組織以及開展以聯(lián)合國為中心的多邊外交、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等，所體現(xiàn)的思想與傳統(tǒng)文化“和諧天下”理念一脈相承。（4分）【解析】（1）據(jù)材料一“迫使一切民族采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式，迫使它們推行所謂的文明，一句話，按照自己的面貌創(chuàng)造一個世界”，可知在近代資本主義發(fā)展的過程中，歐美資本主義國家借助資本、技術(shù)和武力等優(yōu)勢，強(qiáng)行地將廣大的亞非拉地區(qū)卷入了資本主義世界市場，被迫淪為西方資本主義文明的附庸，使當(dāng)前的國際秩序處于一種不合理、不平等的狀態(tài)，嚴(yán)重影響到了世界的和諧發(fā)展；此外，從國際格局的演變來看，兩極格局解體后，全球化的進(jìn)程進(jìn)一步加快，世界人類發(fā)展的關(guān)聯(lián)性更強(qiáng)，人類需要一種公平、合理的國際政治、經(jīng)濟(jì)新秩序；從世界發(fā)展的趨勢來看，兩極格局解體后，多極化的趨勢也在不斷加強(qiáng)，多個力量中心的崛起有利于維護(hù)世界和平，使和平與發(fā)展成為當(dāng)今時代的主流，國家關(guān)系民主化自然而然成為維護(hù)世界和平的政治保證；從當(dāng)前的現(xiàn)實政治發(fā)展來看，以歐美國家為代表的單邊主義、霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治依然存在，嚴(yán)重威脅到了世界和平和發(fā)展，不符合世界全球化發(fā)展的客觀需要；從未來國際政治格局的趨勢來看，隨著中國綜合國力的提高、第三世界國家的崛起、日本、歐洲等多力量中心的崛起，多極化成為必然的趨勢，傳統(tǒng)的以歐美國家為主導(dǎo)的全球治理體系必然需要進(jìn)行調(diào)整；最后，先進(jìn)的中國共產(chǎn)黨結(jié)合“以和為貴”的傳統(tǒng)價值觀念，也為全球治理提出了有效的方案。（2）第一小問本質(zhì)區(qū)別，據(jù)材料二“其理念是西方資本主義資本邏輯所主導(dǎo)的不斷進(jìn)行價值增值的資本欲望”，可知近代西方國家所建立的全球治理是建立在資本擴(kuò)張的基礎(chǔ)上，追求的是資本主義利益最大化的價值觀；據(jù)材料二“人類命運(yùn)共同體從設(shè)計理念上講，是由整個人類主導(dǎo)”“這是一種平等協(xié)商、相互合作、共同發(fā)展的天下觀”，可知中國所提出的“全球治理”方案強(qiáng)調(diào)的是人類命運(yùn)共同體是以整個人類為主導(dǎo)，追求的是一種平等協(xié)商、相互合作、共同發(fā)展的天下觀。第二小問歷史淵源，據(jù)材料二“中國傳統(tǒng)文化形成了‘和而不同’的文化觀念”，可知人類命運(yùn)共同體的治理方案體現(xiàn)了“和而不同”“天下大同”的傳統(tǒng)文化觀念，體現(xiàn)了不同國家之間的相互尊重；據(jù)材料二“我國始終堅持‘和平共處五項原則’，不結(jié)盟，不稱霸”“人類命運(yùn)共同體從設(shè)計理念上講，是由整個人類主導(dǎo)，為全人類的共同利益服務(wù)的人類命運(yùn)共同體”，可知建國以來，我國始終在為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)想進(jìn)行努力，