第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)一、文藝復(fù)興1.含義：是14世紀(jì)到17世紀(jì)初發(fā)生在歐洲的宣揚(yáng)新思想的新文化運(yùn)動(dòng)。2．原因（1）根本原因：西歐中世紀(jì)晚期資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。（2）文化基礎(chǔ)：西歐文化自身的傳承與發(fā)展，意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚，從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。（3）階級(jí)支持：新興貴族和資產(chǎn)階級(jí)的扶持，促成了具有新思想學(xué)者文人的聚集。（4）社會(huì)原因：黑死病爆發(fā)，人們對(duì)宗教信仰和舊有的生活方式的產(chǎn)生懷疑與反思。（5）技術(shù)原因：古騰堡活字印刷術(shù)的出現(xiàn)◆提示1：意大利最早出現(xiàn)資本主義萌芽，人文主義思潮也最早出現(xiàn)。這反映了唯物史觀中杜會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的觀點(diǎn)。實(shí)質(zhì)：創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化?！籼崾?：①形式上是復(fù)興古希臘羅馬文化，進(jìn)行文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)際上是宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)人文主義思想，反對(duì)教會(huì)神學(xué)束縛。②反對(duì)教會(huì)神學(xué)束縛，并不代表反對(duì)宗教信仰?！籼崾?：文藝復(fù)興為什么采取借古喻今這種措施？①天主教會(huì)壟斷文化，勢(shì)力強(qiáng)大；②歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱?。虎酃糯ＥD羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對(duì)封建神學(xué)。4．精神內(nèi)核——人文主義（1）以人為中心而不是以神為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)。（2）反對(duì)禁欲主義，抨擊教會(huì)腐敗和守舊思想，崇尚理性。（3）重視發(fā)揮人的才智和創(chuàng)造力，追求現(xiàn)世杜會(huì)的幸福生活（追求現(xiàn)世幸福和冒險(xiǎn)進(jìn)取的精神為新航路開辟以及殖民擴(kuò)張注入了精神動(dòng)力）。（4）提倡探索人與自然的奧秘。5.成就（略）6.文藝復(fù)興的評(píng)價(jià)積極：①經(jīng)濟(jì)：促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)新航路的開辟。②政治：天主教權(quán)威受到質(zhì)疑，推動(dòng)宗教改革的開展。③思想：是一次深刻的思想解放運(yùn)動(dòng)，沖破封建神學(xué)對(duì)人們束縛，為啟蒙運(yùn)動(dòng)打下思想基礎(chǔ)。④文化：推動(dòng)文學(xué)藝術(shù)、社會(huì)科學(xué)的繁榮和近代自然科學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展。消極：①個(gè)人：對(duì)人的自然本性和原始欲望過分推崇，造成個(gè)人私欲膨脹和社會(huì)混亂。②階層：局限于上流杜會(huì)和知識(shí)階層，沒有廣泛發(fā)動(dòng)群眾。③沒有完全否定王權(quán)、教權(quán)、沒有合理的改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方案。二、宗教改革1.背景：思想：文藝復(fù)興使天主教會(huì)的權(quán)威受到越來越多的質(zhì)疑經(jīng)濟(jì)：天主教會(huì)的腐敗和專橫阻礙了資本主義的發(fā)展（根本原因）政治：王權(quán)和教權(quán)的矛盾，教會(huì)對(duì)德意志的壓榨，引起社會(huì)各階層反對(duì)2.序幕：1517年路德撰寫了《九十五條論綱》，拉開了宗教改革的序幕。3.內(nèi)容：（1）路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰（“因信稱義”）；（2）信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》，上帝面前人人平等；（3）主張建立獨(dú)立的民族教會(huì)，力主用民族語(yǔ)言進(jìn)行宗教活動(dòng)；（4）簡(jiǎn)化宗教儀式，建立廉儉教會(huì)。4.結(jié)果：確定了“教隨國(guó)定”原則，形成了路德派。5.特點(diǎn)：以宗教神學(xué)異端的形式進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，挑戰(zhàn)以教皇為首的天主教權(quán)威，以反映時(shí)代特征的宗教理論進(jìn)行宗教改革。6.作用積極：（1）沖擊了神權(quán)統(tǒng)治，進(jìn)一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。（2）有利于歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）強(qiáng)化了王權(quán)，推動(dòng)了歐洲民族國(guó)家的形成（4）推動(dòng)了歐洲文化教育事業(yè)發(fā)展。消極：（1）加速社會(huì)動(dòng)蕩，加劇世俗統(tǒng)治者與教會(huì)的矛盾；（2）不利于女性地位提高；（3）......真正解放......◆提示4：人文主義是文藝復(fù)興時(shí)期文化的核心，它倡導(dǎo)新的以人為中心的價(jià)值觀念，以人性反對(duì)神性，以人權(quán)反對(duì)神權(quán)。宗教改革時(shí)期的人文主義表現(xiàn)為挑戰(zhàn)教皇和天主教會(huì)的宗教權(quán)威，打擊西歐的封建勢(shì)力，從而使人文主義得到進(jìn)一步傳播和發(fā)展。三、近代科學(xué)的興起1.背景：隨著文藝復(fù)興和宗教改革的深入發(fā)展，對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了革命性變化。2.興起：16—17世紀(jì)，近代科學(xué)興起，被稱為“科學(xué)革命”。3.成就（1）波蘭天文學(xué)家哥白尼提出“日心說”，建立起一種新的宇宙觀。（2）英國(guó)科學(xué)家牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律，確立了較為完整的力學(xué)體系，為近代物理學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。（3）在光學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)、解剖學(xué)等領(lǐng)域也取得了巨大進(jìn)步。4.意義：科學(xué)革命形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化思維方式，確立了發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法?？茖W(xué)革命促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。四、啟蒙運(yùn)動(dòng)1.背景（1）經(jīng)濟(jì)：西歐資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；（根本原因）（2）階級(jí)：新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫專制王權(quán)和教會(huì)的思想束縛；（3）思想：文藝復(fù)興、宗教改革和近代科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步解放思想；（4）科學(xué)：近代自然科學(xué)的發(fā)展，提高了人們的自信。2.概念：以理性和科學(xué)的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗。3.過程（略）4.精神內(nèi)核：“理性”。（1）強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考與自主精神。（2）認(rèn)為判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)是人的理性。（3）對(duì)未來社會(huì)提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法治和權(quán)力制衡等。5.思想家（1）法國(guó)：①孟德斯鳩，強(qiáng)調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制衡。②伏爾泰，寄希望于“開明”君主進(jìn)行改革，建立君主立憲制。③盧梭，主張主權(quán)在民和直接民主制。（2）英國(guó)：洛克、休謨和亞當(dāng)·斯密等。亞當(dāng)·斯密被尊為“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”，主張自由競(jìng)爭(zhēng)。（3）德國(guó)：康德，認(rèn)為人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主、自由、平等。6.影響：（1）進(jìn)一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準(zhǔn)備和輿論宣傳；（2）直接推動(dòng)了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)和法國(guó)大革命，有助于在這些國(guó)家建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治；（3）啟蒙思想也成為殖民地半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的精神武器。◆提示5：?jiǎn)ⅰ籼崾?：蒙運(yùn)動(dòng)的四大特點(diǎn)（1）批判的對(duì)象：矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x，教權(quán)主義。（2）批判的方式：擺脫了宗教的束縛，訴諸理性。（3）批判的領(lǐng)域：集中于政治,思想領(lǐng)域。（4）歷史作用：主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治作了思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備?！籼崾?：近代推動(dòng)人類精神層面現(xiàn)代化的四場(chǎng)運(yùn)動(dòng)和變革(1)文藝復(fù)興肯定了人的價(jià)值、人的欲望以及對(duì)現(xiàn)世幸福的追求。（側(cè)重：人應(yīng)該過怎樣的世俗生活）(2)宗教改革建立了人在信仰事務(wù)上的自主。（側(cè)重：人應(yīng)該過怎樣的宗教生活）(3)科學(xué)革命中,人的理性探索出認(rèn)識(shí)自然規(guī)律的行之有效的系統(tǒng)方法,新的思維傳統(tǒng)和科學(xué)精神由此形成。（側(cè)重：人應(yīng)該過怎樣科學(xué)地生活）(4)啟蒙運(yùn)動(dòng)將人類社會(huì)作為理性認(rèn)識(shí)的對(duì)象,激發(fā)了人類運(yùn)用理性的勇氣和決心。（側(cè)重：人應(yīng)該過怎樣的政治生活）◆拓展：文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較比較文藝復(fù)興宗教改革啟蒙運(yùn)動(dòng)不同點(diǎn)時(shí)間14—17世紀(jì)初16—17世紀(jì)1718世紀(jì)核心人文主義因信稱義理性主義矛頭基督教神權(quán)教會(huì)特權(quán)專制王權(quán)內(nèi)容肯定人性，要求把人和人性從宗教束縛中解放出來宣揚(yáng)"信仰得救"和簡(jiǎn)化宗教儀式，建立資產(chǎn)階級(jí)化的新教批判專制主義和教權(quán)主義，追求