1.了解元雜劇的相關(guān)知識(shí)。2.朗讀課文，把握劇情，分析竇娥的性格特征。3.品讀文中的唱詞，深入理解竇娥的冤情。4.通過竇娥這一冤案，認(rèn)識(shí)元代社會(huì)的黑暗和統(tǒng)治的殘暴，剖析人物悲劇命運(yùn)的成因，把握作品的主題。竇娥冤（節(jié)選）關(guān)漢卿1.元雜劇的結(jié)構(gòu)元雜劇有一套較嚴(yán)格的體制，一般是一本四折演一個(gè)完整的故事，即“四折一楔子”，個(gè)別的有五折或多折。四折即是開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾四個(gè)階段，折是音樂組織的單元，也是故事情節(jié)發(fā)展的自然段落，它不受時(shí)間、地點(diǎn)的限制，每一折大都包括較多的場(chǎng)次，類似于現(xiàn)代戲劇的“幕”?！靶ㄗ印蓖ǔＴ诘谝徽壑捌鸾淮饔?，相當(dāng)于現(xiàn)代劇的序幕，用來說明情節(jié)，介紹人物。2.元雜劇的角色角色分為旦、末、凈、雜元雜劇每本戲只有一個(gè)主角，男主角稱正末，女主角稱正旦。旦是女角，女主角稱正旦，還有副旦（女配角）、外旦、小旦等。末是男角，男主角稱正末，還有副末（男配角）、外末、小末等。凈俗稱“大花臉”，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物。雜是除以上三類外的演員。包括細(xì)酸（窮秀才）、孛bèi老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、徠兒（小廝）等。3.元雜劇劇本的構(gòu)成劇本的構(gòu)成：劇本由唱、科、白三部分構(gòu)成。唱詞是按一定的宮調(diào)（樂調(diào)）、曲牌（曲譜）寫成的韻文。元雜劇規(guī)定，每一折戲，唱同一宮調(diào)的一套曲子，其宮調(diào)和每套曲子的先后順序都有慣例規(guī)定。

科是戲劇動(dòng)作的總稱,包括舞臺(tái)的程式、武打和舞蹈。演員表演某一動(dòng)作，劇本上都標(biāo)明“××科”，如“做哭科”“做笑科”等。白是“賓白”，是劇中人的說白部分。一本戲限定由男主角或女主角一個(gè)人唱，其他配角一般都只能道白不能唱。4.元雜劇四大悲劇關(guān)漢卿《竇娥冤》馬致遠(yuǎn)《漢宮秋》白樸《梧桐雨》紀(jì)君祥《趙氏孤兒》5.元雜劇四大愛情劇關(guān)漢卿《拜月亭》王實(shí)甫《西廂記》白樸《墻頭馬上》鄭光祖《倩女離魂》關(guān)漢卿(約1230—約1300)，號(hào)已齋叟，大都(今北京)人，元代戲曲作家。與馬致遠(yuǎn)、鄭光祖、白樸并稱為“元曲四大家”，并居“元曲四大家”之首。1958年被譽(yù)為“世界十大文化名人”之一關(guān)漢卿一生的戲劇創(chuàng)作十分豐富。劇目有六十多個(gè)，劇本大多散佚。他的雜劇，有悲劇、有喜劇，題材廣闊，深刻地揭露了元代腐朽黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。代表作品：《竇娥冤》《救風(fēng)塵》《望江亭》《拜月亭》《單刀會(huì)》等?！兑恢āげ环稀肥顷P(guān)漢卿的一首帶有自述心志性質(zhì)的套曲。我是個(gè)蒸不熟、煮不爛、捶不扁、炒不爆，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。恁子弟每；誰叫你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭？我玩的是梁園月，飲的是東京酒，賞的是洛陽花，攀的是章臺(tái)柳。我也會(huì)圍棋，會(huì)蹴踘，會(huì)打圍，會(huì)插科，會(huì)歌舞，會(huì)吹彈，會(huì)咽作，會(huì)吟詩，會(huì)雙陸。你便是落了我的牙，歪了我的嘴，瘸了我的腿，折了我的手，天賜我般兒歹癥候，尚兀自不肯休。則除是閻王親自喚，神鬼自來勾，三魂歸地府，七魄喪冥幽。天哪，那其間才不向煙花路兒上走。故事發(fā)生在元朝。當(dāng)時(shí)的元朝統(tǒng)治者不僅對(duì)勞動(dòng)者殘酷盤剝，而且實(shí)行民族分化的種族歧視政策，以鞏固統(tǒng)治地位。統(tǒng)治者將全國(guó)人口分為四等：蒙古人、色目人（西域各民族）、漢人（金轄區(qū)的漢人和契丹、女真、高麗、渤海人)和南人（南宋轄區(qū)的漢人和其他各民族）四等，尤其賤視南人。統(tǒng)治者和地主階級(jí)勾結(jié)，共同壓迫各族人民?？梢哉f，勞動(dòng)人民與統(tǒng)治者的矛盾，是元朝社會(huì)的主要矛盾。當(dāng)時(shí)吏治昏聵，法度不公，惡人橫行，百姓無處申冤?！陡]娥冤》正是這一黑暗現(xiàn)實(shí)的集中體現(xiàn)和血淚控訴。東海有孝婦，少寡，亡子，養(yǎng)姑甚謹(jǐn)，姑欲嫁之，終不肯。姑謂鄰人曰：“孝婦事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壯，奈何？”其后姑自經(jīng)死，姑女告吏：“婦殺我母?！崩舨缎D，孝婦辭不殺姑。吏驗(yàn)治，孝婦自誣服。具獄上府，于公以為此婦養(yǎng)姑十余年，以孝聞，必不殺也。太守不聽，于公爭(zhēng)之，弗能得，乃抱其具獄，哭于府上，因辭疾去。太守竟論殺孝婦?？ぶ锌莺等?。（節(jié)選自《漢書·于定國(guó)傳》，有刪改）《感天動(dòng)地竇娥冤》簡(jiǎn)稱《竇城冤》，取材于“東海孝婦”的故事，是關(guān)漢卿在此基礎(chǔ)上，結(jié)合元代的社會(huì)現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作的?！陡]娥冤》劇情簡(jiǎn)介楔

子（序幕）

第一折（開端）第二折（發(fā)展）竇天章進(jìn)京應(yīng)考又無力償債端云被抵給蔡婆婆做童養(yǎng)媳蔡婆婆討債險(xiǎn)遭賽盧醫(yī)勒殺張?bào)H兒父子救蔡逼婆媳改嫁竇娥忠貞有情嚴(yán)詞拒絕再婚張?bào)H兒圖謀不成反誤殺老爹太守桃杌昏聵至極釀成冤案竇娥被誣告毒打蒙冤判死罪《竇娥冤》劇情簡(jiǎn)介第三折（高潮）第四折（結(jié)尾）竇娥被押刑場(chǎng)指斥天地不公竇娥在刑場(chǎng)上與蔡婆婆訣別蒙冤被斬許下三愿以示反抗竇天章出任廉訪使考察吏治竇娥鬼魂托夢(mèng)父親訴說冤情重審案情竇娥冤屈得以昭雪問：節(jié)選的第三折是全劇的高潮部分，這折戲可以分為幾個(gè)場(chǎng)面？各個(gè)場(chǎng)面分別寫了什么內(nèi)容？表達(dá)了竇娥什么情感？

臨刑許愿（發(fā)誓--恨）指斥天地

鳴冤叫屈后街相見訴說冤情怨氣沖天冤情昭然婆媳訣別（訣別--悲）押赴刑場(chǎng)（控訴--冤）閱讀相關(guān)課文內(nèi)容，思考下列問題：1.竇娥的“冤”是什么？課文中哪一首曲詞可以說明其“冤”？2.竇娥是被昏官屈判死罪的，她為何在【滾繡球】中指責(zé)天地鬼神？3.【滾繡球】用了哪些修辭手法？這些修辭手法有什么表達(dá)效果？

1.竇娥的“冤”是什么？課文中哪一首曲詞可以說明其“冤”？

【正宮·端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動(dòng)地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨。冤，即無辜受屈。張?bào)H兒圖謀不成反誤殺老爹，竇娥被誣藥死公公，公堂上竇娥怕連累婆婆而屈招，可恨的是面對(duì)這樣一樁人命公案，官吏并未詳細(xì)審問，毫不作調(diào)查研究，更不作情理剖析，只是偏聽偏信，一頓毒打，屈打成招，草草結(jié)案。2.竇娥是被昏官屈判死罪的，為何在【滾繡球】中指責(zé)天地鬼神？按世俗的觀念，天地鬼神是明察世間是非，主持人間公道的。竇娥一直認(rèn)為天地鬼神能給她主持公道，張?bào)H兒強(qiáng)加罪名，她仍相信官府能主持正義，懲惡揚(yáng)善。但在殘酷的現(xiàn)實(shí)面前，她才覺醒過來，猛烈地指責(zé)天地鬼神不分清濁、混淆是非，致使惡人橫行、良善銜冤。竇娥對(duì)神權(quán)的大膽譴責(zé)，實(shí)質(zhì)上是對(duì)封建統(tǒng)治的強(qiáng)烈控訴和根本否定。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)中，天地鬼神是神圣不可侵犯的，竇娥敢于怒目青天，痛斥大地，可以看出她的覺醒意識(shí)和反抗精神，也折射出當(dāng)時(shí)廣大人民對(duì)封建統(tǒng)治的不滿和反抗。3.【滾繡球】用了哪些修辭手法？這些修辭手法有什么表達(dá)效果？手法：呼告、對(duì)比、對(duì)偶、反問、反復(fù)、借代效果：不僅抒發(fā)了竇娥滿懷冤屈的極端怨憤之情，強(qiáng)化了戲劇沖突，使竇娥的反抗精神更強(qiáng)烈有勢(shì)、淋漓盡致地表達(dá)出來。而且句式整齊，節(jié)奏鮮明，具有強(qiáng)烈的表達(dá)效果?！緷L繡球】有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權(quán)。天地也！只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵？為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也！做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來也這般順?biāo)拼?！地也，你不分好歹何為地！天也，你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣。閱讀相關(guān)課文內(nèi)容，思考下列問題：1.竇娥為什么要提出走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？2.竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？3.請(qǐng)賞析【快活三】【鮑老兒】二曲。1.竇娥為什么要提出走后街，舍近而求遠(yuǎn)呢？這一細(xì)節(jié)刻畫對(duì)塑造竇娥形象和表現(xiàn)主題有什么作用？走后街是怕被婆婆見到，怕婆婆看見自己受刑而傷心。竇娥已走在死亡的路上，想到的還是如何不使年邁孤寂的婆婆傷心，這是何等的善良！越是刻畫她的善良，則更加顯示出她的冤屈，她的抗?fàn)幣c反抗也就越發(fā)令人同情。這樣善良的女子都能被斷為兇手，可見當(dāng)時(shí)吏治的腐朽，社會(huì)的黑暗。形象上：表現(xiàn)了竇娥的善良、孝順，使竇娥的形象更加豐滿主題上：使劇作對(duì)封建社會(huì)的批判更為有力和深刻2.竇娥臨死前反復(fù)叮囑婆婆要祭奠她，是出于怎樣的思想感情？①體現(xiàn)出竇娥難以舍別婆婆，表現(xiàn)了她對(duì)婆婆的掛念。②竇娥安排婆婆做這些事，是讓婆婆有所寄托，以免婆婆孤獨(dú)痛苦或生輕生之念。③白發(fā)人送黑發(fā)人，白發(fā)人祭奠黑發(fā)人，更加突出了社會(huì)黑暗，無公道可言。增強(qiáng)悲劇氣氛3.請(qǐng)賞析【快活三】【鮑老兒】二曲。【快活三】念竇娥葫蘆提當(dāng)罪愆，念竇娥身首不完全，念竇娥從前已往干家緣。婆婆也，你只看竇娥少爺無娘面?！觉U老兒】念竇娥伏侍婆婆這幾年，遇時(shí)節(jié)將碗涼漿奠；你去那受刑法尸骸上烈些紙錢，只當(dāng)把你亡化的孩兒薦。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，煩煩惱惱，怨氣沖天。這都是我做竇娥的沒時(shí)沒運(yùn)，不明不暗，負(fù)屈銜冤。兩支曲子四個(gè)“念竇娥”，一寫無辜獲罪，二寫身首異處，三寫身世孤苦，四寫婆媳情深。寥寥數(shù)語，百感交集，哀傷不盡，刻畫出竇娥與婆婆訣別時(shí)的悲痛心情。勸婆婆不要過分悲傷，再次表現(xiàn)她的善良、孝順。閱讀相關(guān)課文內(nèi)容，思考下列問題：1.竇娥臨刑時(shí)發(fā)了三樁誓愿，請(qǐng)分析這三樁誓愿分別表現(xiàn)了她什么樣的愿望？2.這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？如何理解這三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)？順序誓愿內(nèi)容

所用典故

誓愿實(shí)質(zhì)第一樁第二樁第三樁1.竇娥臨刑時(shí)發(fā)了三樁誓愿，請(qǐng)分析這三樁誓愿分別表現(xiàn)了她什么樣的愿望？飛霜六月因鄒衍萇弘化碧

望帝啼鵑

東海曾經(jīng)孝婦冤希望自己的冤屈會(huì)在上天得到反應(yīng)希望刑場(chǎng)上人了解她的冤屈血濺白練六月飛雪亢旱三年不僅希望個(gè)人的冤屈得到伸張，更希望上天能夠懲治邪惡2.這三樁誓愿的順序可以顛倒嗎？(1)三樁誓愿在內(nèi)容安排上是層層遞進(jìn)的關(guān)系。三樁誓愿“示冤”的范圍逐漸擴(kuò)大：血濺白練，刑場(chǎng)上的人們看到了；六月飛雪，山陽縣的百姓知曉了；亢旱三年，楚州人民為證了。(2)三大誓愿的順序不可以顛倒，因?yàn)槿笫脑冈趦?nèi)容和語氣上有從“示冤”到“懲處”的遞進(jìn)關(guān)系。在三樁誓愿中，竇娥的反抗性格也得到充分展示。研討問題3.竇娥發(fā)出的三樁誓愿，在現(xiàn)實(shí)生活中都是不可能的，但是全劇結(jié)尾卻一一兌現(xiàn)，如何理解這三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)？“大團(tuán)圓”心理這種寫法反映了中華民族傳統(tǒng)的喜愛“大團(tuán)圓”結(jié)局的文化心理和審美習(xí)慣，以及傳統(tǒng)作品獎(jiǎng)善懲惡的教化功能。浪漫主義表現(xiàn)手法

正是浪漫主義手法的使用，才使得竇娥之冤屈表現(xiàn)出了感天動(dòng)地的藝術(shù)魅力，表達(dá)出人民群眾的愿望和理想，從而進(jìn)一步加強(qiáng)了全劇的思想性，來打動(dòng)讀者的心靈，為廣大讀者提供了感情的慰藉和少許的心理平衡。3.如何理解這三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)？竇娥的三樁誓愿的應(yīng)驗(yàn)既證明竇娥實(shí)在是有冤，又增強(qiáng)悲劇氣氛。作者采用了浪漫主義手法，使現(xiàn)實(shí)生活中不可能實(shí)現(xiàn)的事在藝術(shù)舞臺(tái)上應(yīng)驗(yàn)了，這樣寫一是表明社會(huì)的腐敗黑暗，二是刻畫竇娥強(qiáng)烈的反抗精神，三是表達(dá)人民要懲治邪惡的愿望。竇娥是一個(gè)飽受封建壓迫和摧殘的充滿反抗精神的勞動(dòng)?jì)D女形象，她善良孝順，安分守己，剛強(qiáng)堅(jiān)貞，寧折不屈，勇于反抗。她的反抗精神是在外界迫害下被激發(fā)出來并且迅速高漲的，是人物性格合理的發(fā)展。悲劇命運(yùn)魯迅先生說：“悲劇是將有價(jià)值的東西毀滅給人看。”作者把主人公心靈深處最美好最閃光的東西展示給觀眾，然后又使觀眾看到它的毀滅，這體現(xiàn)了悲劇的特點(diǎn)，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。思考：竇娥“冤”從何來？造成竇娥悲劇命運(yùn)的原因是什么？1.吏治的腐敗是造成竇娥冤案的直接原因。竇娥本以為官府會(huì)主持公道，沒料到官吏貪贓枉法。聽信無賴的誣告，不管青紅皂白，嚴(yán)刑逼供，只憑屈打成招的口供定案，一審結(jié)案，便處死竇娥。“這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言”2.元代的社會(huì)黑暗是造成竇娥悲劇的根本原因。竇娥的悲劇，是善良的人被黑暗社會(huì)所吞噬的悲劇，是社會(huì)的悲劇，亦是時(shí)代的悲劇。高利貸是封建剝削的特征之一，而在元代則達(dá)到了最高峰。帝王、后妃、貴臣、軍官及寺豪強(qiáng)地主，都通過“斡wò脫所”這個(gè)法定機(jī)關(guān)進(jìn)行高利貸剝削。債戶若滿期無力償還，那么債戶的牲畜、房屋、田地及妻室兒女便當(dāng)做抵押品被搶走；再不夠，就連累到子孫宗族和親友，要他們代償或者作抵押。潑皮無賴在元代社會(huì)是人民痛心疾首最不易對(duì)付又經(jīng)?？梢杂鲆姷囊环N惡勢(shì)力，也是種族壓迫的象征之一。他們多是蒙古人或色目人，屬于統(tǒng)治階級(jí)中的游民身份，他們依仗著與統(tǒng)治者的某些關(guān)系，到處游蕩，惹是生非，向普通老百姓進(jìn)行勒索、訛詐和侮辱。衙門暗無天日、官吏貪污昏聵、毒刑冤獄接連不斷，冤案多得數(shù)也數(shù)不清。階級(jí)壓迫、統(tǒng)治黑暗，這都是元王朝統(tǒng)治下的主要特征資料補(bǔ)充：《竇娥冤》通過寫竇娥的悲劇故事，揭露了元代社會(huì)的黑暗與腐敗，鞭撻封建統(tǒng)治階級(jí)的的昏庸殘暴，歌頌了被壓迫女性堅(jiān)強(qiáng)善良的性格和反抗精神。同時(shí)竇娥的反抗精神實(shí)則也是關(guān)漢卿反抗精神的表現(xiàn)；三樁誓愿的實(shí)現(xiàn)，實(shí)則也表現(xiàn)了關(guān)漢卿的戰(zhàn)斗信心和勝利信心。主題歸納明代人葉憲祖把《竇娥冤》改編成《金鎖記》：竇娥的丈夫并沒有夭折，而是在赴京趕考途中，落水黃河，被龍王招為駙馬。三年后又入京參加科舉考試，一舉狀元及第。而竇娥也在行刑時(shí)，因天降大雪，提刑官驚駭，認(rèn)為“炎天降雪，必有奇冤”，便將竇娥帶回收監(jiān)。最后竇天章平反冤獄，竇娥得以昭雪獲釋，與丈夫蔡昌宗舟中相遇，父女夫妻歡慶團(tuán)圓。正是“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會(huì)”。你這樣改好不好？為什么？葉憲祖的《金鎖記》滿足了人們心理期待，但削弱了主題。如此一改，雖符合人們?cè)竿?，但削弱了原劇?zhàn)斗性，把一出控訴封建統(tǒng)治者迫害無辜百姓的悲劇，蛻變成一出歌頌神明、歌頌清官的庸俗喜劇，落入了一般戲曲的大團(tuán)圓結(jié)局的俗套。本色語言，仔細(xì)品味歷來評(píng)論家都以“本色”二字概括關(guān)漢卿戲曲語言的特色，即語言通俗自然、樸實(shí)生動(dòng)，符合劇中人物的身份和個(gè)性。請(qǐng)舉出一兩個(gè)例子，說說你的體會(huì)。曲詞【滾繡球】有