第12課《<論語(yǔ)>十二章》相關(guān)介紹

孔子(前551--前479)，名丘,字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人，思想家、政治家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年。孔子還是一位古文獻(xiàn)整理家，曾修《詩(shī)》《書》，定《禮》《樂(lè)》，序《周易》，作《春秋》。《論語(yǔ)》《論語(yǔ)》是儒家的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及再傳弟子編撰而成。它以語(yǔ)錄體為主，記錄了孔子及其弟子言行，共20篇?！墩撜Z(yǔ)》與《大學(xué)》《中庸》《孟子》合稱為“四書”。聽音頻朗讀，讀準(zhǔn)字音、節(jié)奏子曰：“學(xué)而/時(shí)習(xí)之，不亦/說(shuō)乎？有朋/自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦/樂(lè)乎？人不知/而不慍，不亦/君子乎？”曾子曰：“吾日/三省吾身：為人謀/而不忠乎？與朋友交/而不信乎？傳/不習(xí)乎？”子曰：“吾十有五/而志于學(xué)，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六十/而耳順，七十/而從心所欲，不逾矩。”子曰：“溫故/而知新，可/以為師矣?！弊釉唬骸皩W(xué)而不思/則罔，思而不學(xué)/則殆。”子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人/不堪其憂，回也/不改其樂(lè)。賢哉，回也！”子曰：“知之者/不如好之者，好之者/不如樂(lè)之者。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱/而枕之，樂(lè)/亦在其中矣。不義/而富且貴，于我/如浮云?！弊釉唬骸叭诵?，必有/我?guī)熝?。擇其善?而從之，其不善者/而改之?！弊釉诖ㄉ显唬骸笆耪?如斯夫，不舍/晝夜?！弊釉唬骸叭?可奪帥也，匹夫/不可奪志也?！弊酉脑唬骸安W(xué)/而篤志，切問(wèn)/而近思，仁/在其中矣?！眣uèyùnwǎngdàiyú

jǔ

dāngōngdǔ

子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)（yuè）乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”按時(shí)古代對(duì)男子的尊稱，這里指孔子。生氣，惱怒。指有才德的人。同“悅”，愉快。連詞，表順接溫習(xí)，復(fù)習(xí)志同道合的人從了解譯文：

孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)了，然后按時(shí)溫習(xí)，不也很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)，不也很快樂(lè)嗎?人家不了解我，我并不因此惱怒，不也是君子嗎?”2.如何理解“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”這句話？第一章主要談學(xué)習(xí)的方法和做人要有修養(yǎng)?！皶r(shí)習(xí)”是學(xué)習(xí)方法；“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)”是學(xué)習(xí)樂(lè)趣；“人不知而不慍”是為人態(tài)度。

“學(xué)”是一個(gè)認(rèn)識(shí)的過(guò)程，“習(xí)”是一個(gè)鞏固的過(guò)程，要想掌握更多的知識(shí)，必須把“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來(lái)。學(xué)了知識(shí)，時(shí)常去復(fù)習(xí)它，這是愉快的事。1.第一章敘述了什么內(nèi)容？

原句：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”（《學(xué)而》）我每天多次自我檢查，反省替竭盡自己的心力誠(chéng)信傳授，這里指老師傳授的知識(shí)。

譯文：曾子說(shuō)：“我每天多次地反省自己：替別人謀劃事情是不是盡心盡力呢？跟朋友交往是不是誠(chéng)信呢？老師傳授的知識(shí)是不是復(fù)習(xí)過(guò)了呢？”原句：曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”（《學(xué)而》）學(xué)習(xí)方法自我反?。?.反省自己替別人辦事是否盡了全力。

2.反省自己跟朋友相處是否誠(chéng)信。

3.反省自己是否鞏固所學(xué)知識(shí)。

子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！蓖坝帧?，用于整數(shù)和零數(shù)之間。立身，指能有所成就。迷惑，疑惑。上天的意旨。能聽得進(jìn)不同的意見。逾，越過(guò)。矩，法度。順從意愿。譯文：

孔子說(shuō)：“我十五歲時(shí)，有志于做學(xué)問(wèn)；三十歲時(shí)有所成就，說(shuō)話辦事都有把握；四十歲，心里不再感到迷惑；五十歲知道天命是什么；六十歲能吸取各種見解而加以容納；七十歲我就可以隨心所欲，但也不會(huì)越出規(guī)矩。”1.本章是孔子自述學(xué)習(xí)和提高修養(yǎng)的過(guò)程，從本章來(lái)看，學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程可分為幾個(gè)階段？

十五歲到四十歲：學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)；五十、六十歲：安心立命，不受環(huán)境左右；七十：主觀意識(shí)和做人的規(guī)則融合為一。3.我們從這一章中可以得到什么啟示？

思想與言行融合，自覺遵守道德規(guī)范，而不是勉強(qiáng)去做。道德修養(yǎng)并非一朝一夕可以完成，要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)，循序漸進(jìn)。2.道德修養(yǎng)的最高境界是怎樣的？孔子說(shuō)：“溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，可以得到新的理解和體會(huì)，就可以做老師了?！笨鬃诱f(shuō)：“只是讀書卻不認(rèn)真思考，就會(huì)感到迷茫而無(wú)所適從；只空想?yún)s不讀書，就會(huì)疑惑。”子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)子曰：“學(xué)而不思則罔(wǎnɡ)，思而不學(xué)則殆(dài)。”(《為政》)迷惑，意思是感到迷茫而無(wú)所適從。疑惑。【段層精解】講學(xué)習(xí)方法，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)關(guān)鍵要思考，要“知新”。講學(xué)習(xí)態(tài)度和方法，闡明“學(xué)”與“思”的辯證關(guān)系。省略句不是。孔子強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思考的必要性，只“溫故”而不獨(dú)立思考，決然達(dá)不到“知新”的目的。只能記誦一些知識(shí)，是不能當(dāng)別人的老師的；一定要將知識(shí)融會(huì)貫通，能在溫習(xí)過(guò)去的知識(shí)中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”。可見，“溫故”和“知新”不是并列的兩件事?！皽毓省笔恰爸隆钡幕A(chǔ)，“知新”是“溫故”的延伸和升華，關(guān)鍵是“知新”?！皽毓省焙汀爸隆笔遣⒘械膬杉聠幔空f(shuō)說(shuō)你的看法。表明了學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合的學(xué)習(xí)方法。這兩句話闡明了學(xué)習(xí)與思考互相補(bǔ)充、相輔相成的關(guān)系。學(xué)習(xí)是思考的基礎(chǔ)，思考是對(duì)所學(xué)的深入理解，不能忽視任何一個(gè)方面。這個(gè)見解是很精辟的?！皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”表明了什么學(xué)習(xí)方法？你是怎樣理解的？

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。賢哉，回也！”古代盛飯用的圓形竹器。能忍受。

“賢哉，回也”這是一個(gè)主謂倒裝句，把表示贊嘆的謂語(yǔ)部分“賢哉”放在主語(yǔ)部分“回也”之前。啊即顏回，孔子的弟子

這里贊揚(yáng)了顏回安貧樂(lè)道的精神。譯文：

孔子說(shuō)：“顏回的品質(zhì)多么高尚?。∫恢窨痫?，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋的巷子里，別人都不能忍受那種困苦，顏回卻不改變他自有的快樂(lè)。多么高尚啊，顏回！”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！?/p>

代詞，……的人。喜愛，愛好。以……為快樂(lè)。譯文：

孔子說(shuō)：“懂得某種學(xué)問(wèn)的人不如喜愛它的人，喜愛它的人不如把研究這種學(xué)問(wèn)作為快樂(lè)的人。”這一章講興趣對(duì)于學(xué)習(xí)的重要性。這一自然段運(yùn)用了什么修辭？

頂真

講學(xué)習(xí)的三個(gè)層次：知、好、樂(lè)，層層推進(jìn)，使說(shuō)理更加透徹，令人信服。

原句：子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）名作動(dòng)，吃胳膊樂(lè)趣介詞，對(duì)于

譯文：孔子說(shuō)：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂(lè)趣也就在其中了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕?lái)的富貴，對(duì)于我來(lái)講就像是天上的浮云一樣。”

“富貴”和“仁義”沖突時(shí)，寧愿貧賤而堅(jiān)守“義”（不義之財(cái)不可?。?/p>

個(gè)人修養(yǎng)——富貴與仁義之間如何抉擇

名作動(dòng)，當(dāng)枕頭（枕）

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?；擇?/p>

善者而從之，其不善者而改之。”于此，意思是在其中。譯文：

孔子說(shuō)：“幾個(gè)人一起走路，其中必定有可以做我老師的人。選取他們的優(yōu)點(diǎn)學(xué)習(xí)，如果也有他們的缺點(diǎn)就加以改正。”好的方面，優(yōu)點(diǎn)。幾個(gè)人就這兩句話告訴我們應(yīng)該有什么樣的學(xué)習(xí)態(tài)度？

隨時(shí)隨地向任何人學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，借鑒別人的短處。這句話中包含的成語(yǔ)：三人行，必有我?guī)熥釉诖ㄉ显唬骸笆耪呷缢狗?fú)，不舍晝夜。”(《子罕》)子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?《子罕》)孔子在河邊感嘆道：“逝去的一切像河水一樣流去，日夜不停?！笨鬃诱f(shuō)：“軍隊(duì)可以改變其主帥，平民百姓的志向卻是不能改變的。”河邊。川，河流。指軍隊(duì)。往、離去。代詞，這，指河水。語(yǔ)氣詞，用于句末，表示感嘆。改變。指平民中的男子，這里泛指平民百姓。【段層精解】講對(duì)于時(shí)間流逝的感慨、對(duì)生命短暫的嘆息。講個(gè)人修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守志向。判斷句（1）本章講時(shí)光易逝，應(yīng)珍惜時(shí)間。（2）比喻。（3）用流水日夜不停、一去不返來(lái)比喻時(shí)間的飛逝，生動(dòng)形象地指出時(shí)間的寶貴。第十章講了什么？運(yùn)用了什么修辭？有何作用？由“逝者如斯夫，不舍晝夜”可以想到哪些相關(guān)的詩(shī)詞句？

“百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲?！薄笆⒛瓴恢貋?lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人?！?/p>

“莫等閑、白了少年頭，空悲切。”子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！眻?jiān)定仁德孔子的弟子廣泛懇切譯文：

子夏說(shuō)：“廣泛學(xué)習(xí)且能堅(jiān)定自己的志向，懇切地發(fā)問(wèn)，思考當(dāng)前的事，仁就在其中了。”這章講求仁的途徑。歸納本課中的成語(yǔ)：不亦樂(lè)乎

三省吾身

三十而立四十不惑溫故知新

擇善而從博學(xué)篤志切問(wèn)近思三人行，必有我?guī)熞弧⑼僮帧罢f(shuō)”：同“悅”

，愉快?！坝小保和坝帧保糜谡麛?shù)和零數(shù)之間。二、一字多義為

為人謀而不忠乎 于吾十有五而至于學(xué)可以為師矣

于我如浮云朋

有朋自遠(yuǎn)方來(lái)

學(xué)而時(shí)習(xí)之與朋友交而不信乎

之

知之者

擇其善者而從之替當(dāng)，作志同道合的人彼此有交情的人在對(duì)于代學(xué)到的東西代學(xué)問(wèn)和事業(yè)代優(yōu)點(diǎn)、長(zhǎng)處【文言知識(shí)積累】詞類活用①學(xué)而時(shí)習(xí)之

時(shí)：名詞作狀語(yǔ)，按時(shí)。③溫故而知新

故、新：形容詞作名詞，學(xué)過(guò)的知識(shí)、新的理解和體會(huì)。②吾日三省吾身

日：名詞作狀語(yǔ)，每日。④傳不習(xí)乎

傳：動(dòng)詞作名詞，傳授，指老師傳授的知識(shí)。⑤飯疏食，飲水

飯：名詞作動(dòng)詞，吃。⑥好之者不如樂(lè)之者

樂(lè)：名詞作動(dòng)詞（意動(dòng)用法）。以……為快樂(lè)。一詞多義知人不知而不慍(動(dòng)詞，了解)溫故而知新(動(dòng)詞，得到、懂得)為為人謀而不忠乎(wèi

介詞，替、給)可以為師矣(wéi

動(dòng)詞，擔(dān)任、充當(dāng))而人不知而不慍(連詞，表轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”)

溫故而知新(連詞，表順承，相當(dāng)于“就”)博學(xué)而篤志(連詞，表并列，相當(dāng)于“和”)其人不堪其憂(代詞，這種)擇其善者而從之(代詞，可譯為“他們的”)《論語(yǔ)》是兩千多年前的典籍，你覺得學(xué)習(xí)它有怎樣的意義？《論語(yǔ)》中包含著許多超越特定時(shí)代的內(nèi)容，例如本課所選的各章，有的談學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法，有的提出個(gè)人修養(yǎng)的要求，在今天都有很好的借鑒意義?！墩撜Z(yǔ)》在中國(guó)歷史上長(zhǎng)期占據(jù)著重要的位置，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心典籍之一。閱讀《論語(yǔ)》，有助于我們更好地理解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。你還知道哪些出自《論語(yǔ)》的名言警句嗎？志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁。

君子喻于義，小人喻于利。

君子求諸己，小人求諸人。

言必信，行必果。

人而無(wú)信，不知其可也。

工欲善其事，必先利其器。

知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！就卣寡由臁?.

，不亦說(shuō)乎？

，不亦樂(lè)乎？

，不亦君子乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）

2.

？

？傳不習(xí)乎？（《論語(yǔ)·學(xué)而》）3.

，飲水，

，樂(lè)亦在其中矣。_________

，于我如浮云。（《論語(yǔ)·述而》）學(xué)而時(shí)習(xí)之有朋自遠(yuǎn)方來(lái)人不知而不慍

為人謀而不忠乎與朋友交而不信乎飯疏食曲肱而枕之不義而富且貴4.三人行，

。擇其善者而從之，

。（《論語(yǔ)·述而》）5.