湖南省長(zhǎng)沙2026屆高三上學(xué)期入學(xué)考試語(yǔ)文試卷及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：在唐以前的古代文學(xué)中，以憂(yōu)患感為基調(diào)的作品是很多的。這些作品大致上可分為兩大類(lèi)：第一類(lèi)所體現(xiàn)的主要是由自己及親友的命運(yùn)而引起的憂(yōu)患感，如宋玉《九辯》；第二類(lèi)則是內(nèi)涵更為深廣的憂(yōu)世之作，例如《詩(shī)經(jīng)》中的《載馳?正月》。這后一種傾向可以說(shuō)是我國(guó)古代文學(xué)中最優(yōu)秀的傳統(tǒng)之一，其代表人物是屈原。屈原的作品，無(wú)一例外地蒙著一層濃重的憂(yōu)患情調(diào)。關(guān)于《離騷》誠(chéng)如司馬遷所云，屈原“憂(yōu)愁幽思而作《離騷》?！x騷’者，猶離憂(yōu)也”。關(guān)于《九章》，從首章《惜誦》“惜誦以致愍兮，發(fā)憤以抒情”，到末章《悲回風(fēng)》“悲回風(fēng)之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷”，憂(yōu)患之感與《離騷》完全相同。屈賦對(duì)讀者的強(qiáng)烈感染力主要來(lái)自它所蘊(yùn)含的憂(yōu)患感，這種憂(yōu)患感當(dāng)然包含著詩(shī)人“信而見(jiàn)疑，忠而被謗”的痛苦、“美人遲暮”的惆悵，但是更重要的則是詩(shī)人對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)的危機(jī)感：“曾不知夏之為丘兮，孰兩東門(mén)之可蕪”“寧溘死而流亡兮，恐禍殃之有再”。那么，在屈原的時(shí)代，楚國(guó)是不是已經(jīng)岌岌可危了呢?據(jù)史書(shū)記載，它當(dāng)時(shí)還是一個(gè)“地方五千里，帶甲百萬(wàn)”的強(qiáng)國(guó)。在屈原生前，楚國(guó)雖然在與秦國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)中幾次失利，但并未瀕于滅亡的危險(xiǎn)。屈原作品中那種仿佛大難已經(jīng)迫在眉睫的氣氛，與其說(shuō)是反映了當(dāng)時(shí)楚國(guó)的實(shí)際形勢(shì)，倒不如說(shuō)是反映了詩(shī)人心中基于對(duì)現(xiàn)實(shí)的預(yù)感而產(chǎn)生的憂(yōu)患意識(shí)，而這種預(yù)感和憂(yōu)患意識(shí)正來(lái)源于詩(shī)人對(duì)國(guó)家和人民的強(qiáng)烈的責(zé)任感。屈原曾經(jīng)被楚懷王委以重任，但是他不久就受到一連串的誣陷、疏遠(yuǎn)、放逐。在那個(gè)辯士四處奔走朝秦暮楚的時(shí)代，屈原卻情愿在“乃猿狄之所居”的流放地行吟澤畔，仍然以“雖九死其猶未悔”的堅(jiān)毅精神忍受著巨大的痛苦，時(shí)時(shí)刻刻把國(guó)家、人民的命運(yùn)放在心上，仍然強(qiáng)烈地感到自己對(duì)國(guó)家、人民的責(zé)任：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】?jī)！”甚至當(dāng)他想要以身殉國(guó)時(shí)，仍念念不忘國(guó)家的政治，并以古代的賢臣作為自己的榜樣：“既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居！”雖然屈原的憂(yōu)世預(yù)言與歷史的實(shí)際進(jìn)程相符合的程度不一致，但是，他懷著對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)的巨大關(guān)切，具有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深邃的洞察力，因而能夠極其敏銳地覺(jué)察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中各種形式的隱患。這種對(duì)歷史演變的深刻預(yù)感和憂(yōu)患感是難以為常人所理解的，所以屈原的忠諫始終不被楚王采納。這樣，他在當(dāng)時(shí)就處于一種非常孤獨(dú)的境地。屈原反復(fù)悲嘆：“國(guó)無(wú)人莫我知兮”“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。這種深沉的孤獨(dú)感主要是由于拳拳忠忱和侃侃說(shuō)言不為朝廷所接受。只有對(duì)國(guó)家、人民的命運(yùn)懷有強(qiáng)烈的責(zé)任感，對(duì)自己的事業(yè)、理想的正義性懷有強(qiáng)烈的自信心，才能產(chǎn)生足以抗拒這種孤獨(dú)感的精神力量。(摘編自程千帆、莫礪鋒《憂(yōu)患感和責(zé)任感》)材料二：《離騷》全詩(shī)可分為三段：正文可分為前、后兩個(gè)部分，“《亂》曰”是全詩(shī)的尾聲與總結(jié)。從“帝高陽(yáng)之苗裔兮”至“豈余心之可懲”為前半部分，是寫(xiě)“騷”，寫(xiě)“憂(yōu)”，寫(xiě)詩(shī)人現(xiàn)實(shí)政治生活中的斗爭(zhēng)、矛盾、幽憤和痛苦。在前半部分中，詩(shī)人抒寫(xiě)著“靈修浩蕩”“皇輿敗績(jī)”“眾女謠諑”“芳澤雜糅”的政治亂象，又強(qiáng)烈地感受到“草木零落”“美人遲暮”的人生憂(yōu)愁。政治斗爭(zhēng)的嚴(yán)重挫敗、現(xiàn)實(shí)與理想的懸殊背離，給屈原帶來(lái)了無(wú)盡的痛苦和深巨的幽憤。他抑制不住滿(mǎn)腔的憤懣，反復(fù)訴說(shuō)著自己無(wú)比失望、孤獨(dú)、幽怨、狐疑的情緒，重重的憂(yōu)郁、怨望、苦悶、彷徨，重重地壓在心頭。前半部分的基本內(nèi)容和感情基調(diào)，就是一個(gè)“騷”字，就是司馬遷所說(shuō)的“憂(yōu)愁幽思”。那么，出路在哪里?詩(shī)人將如何“離”開(kāi)這無(wú)邊的“憂(yōu)”愁?于是，便進(jìn)入了后半部分的描寫(xiě)。從“女?huà)€之?huà)孺沦狻敝痢膀榫诸櫠恍小睘楹蟀氩糠帧Ｔ?shī)人緊承前半之“騷”和“憂(yōu)”而寫(xiě)“離”，寫(xiě)為“離”開(kāi)憂(yōu)愁、解脫痛苦而“上下求索”的不懈奮斗，寫(xiě)為實(shí)現(xiàn)“美政”理想而“求帝”“求女”的幻想經(jīng)歷。當(dāng)黑白顛倒、是非不分的現(xiàn)實(shí)世界“無(wú)路可走”之時(shí)，矢志不渝的詩(shī)人將他不屈的目光、深邃的思緒，投向了幻想的天際。詩(shī)人不顧“女?huà)€”的勸說(shuō)，否定明哲保身的逃避，而滿(mǎn)懷虔誠(chéng)的期冀，踏上上下求索的征程。但是“求帝”“求女”的不遇，不僅宣告了實(shí)現(xiàn)“美政”理想的無(wú)望，同時(shí)也宣告了“離騷”的失敗。欲“離騷”而“騷”難“離”，憂(yōu)患猶在，痛苦依然。接下去，詩(shī)人又幻想著向靈氛、巫咸求助，靈氛、巫咸勸詩(shī)人去國(guó)遠(yuǎn)游，而詩(shī)人準(zhǔn)備離去之時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地望見(jiàn)了故國(guó)的大地，“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”，自己根本無(wú)法離開(kāi)生長(zhǎng)于斯的舊鄉(xiāng)故土！一篇《離騷》之詩(shī)，本為“離騷”而設(shè)，卻歷盡千回百折，數(shù)經(jīng)心力交瘁，仍然是“騷”而未“離”，“憂(yōu)”而未“解”。長(zhǎng)達(dá)二千四百五十五言的正文已經(jīng)結(jié)束了，但此時(shí)的主人公，“騷”仍未“離”。茫茫環(huán)宇，何處是歸程?“《亂》曰”部分總結(jié)全詩(shī)，點(diǎn)明主題：“吾將從彭咸之所居”是終極意義上的“離騷”，是全部憂(yōu)怨、痛苦的最高形式的解脫?！啊秮y》曰”五句呼應(yīng)詩(shī)題，點(diǎn)明了全詩(shī)“離騷”的基本線(xiàn)索：“已矣哉！國(guó)無(wú)人莫我知兮”是“騷”，“又何懷乎故都”是“離”：“既莫足與為美政兮”是“騷”，“吾將從彭咸之所居”是“離”。既不能去，又不能忍，這樣就把矛盾推向高峰，“死”的問(wèn)題便被尖銳地提出來(lái)了。《亂》的“吾將從彭咸之所居”，最終表明要追隨殷代賢臣彭咸投水而死。(摘編自何新文、彭安湘《離去現(xiàn)實(shí)憂(yōu)患、解脫生命痛苦》)1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（???）A．雖然宋玉《九辯》和屈原《離騷》都抒發(fā)了憂(yōu)患之感，但在內(nèi)涵上，后者的憂(yōu)患感更為深廣。B．屈原的憂(yōu)患感是其所有作品的主基調(diào)，不僅是遭受讒言、猜忌的痛苦，更是對(duì)楚國(guó)命運(yùn)的擔(dān)憂(yōu)。C．《離騷》的前半部分主要寫(xiě)“愁”，刻畫(huà)了楚國(guó)的種種政治亂象，流露出強(qiáng)烈的人生憂(yōu)愁。D．在“《亂》曰”部分，屈原在極度矛盾之下提出“離”憂(yōu)的解決辦法——效法殷代賢臣彭咸，投水而死。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（???）A．屈原對(duì)國(guó)家和人民的強(qiáng)烈責(zé)任感催生了他的憂(yōu)患感，而他的預(yù)感和擔(dān)憂(yōu)與歷史進(jìn)程卻并不一致。B．屈原因不被理解而孤獨(dú)，但他不懼怕孤獨(dú)，因?yàn)樗呢?zé)任感和自信心給予了他強(qiáng)大的精神力量。C．“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，屈原上下求索著自我拯救之路，這是《離騷》后半部分的主旨。D．材料二將“離騷”的“離”理解為“遠(yuǎn)離”之意，并在此基礎(chǔ)上展開(kāi)對(duì)《離騷》內(nèi)容主旨的論述。3．下列選項(xiàng)中，與材料一觀點(diǎn)最不相符的一項(xiàng)是（???）A．班固《離騷序》評(píng)屈原“雖非明智之器，可謂妙才者也”。B．洪興祖《楚辭補(bǔ)注》評(píng)：“屈原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力爭(zhēng)強(qiáng)諫，死猶冀其感。”C．朱熹《楚辭集注》評(píng)：“屈原托為此行，而終無(wú)所詣，周流上下，而卒反于楚焉，亦仁之至而義之盡也?！盌．毛澤東評(píng)屈原：“不僅是古代的天才歌手，而且是一名偉大的愛(ài)國(guó)者，無(wú)私無(wú)畏，勇敢高尚?！?．教材中《離騷》（節(jié)選）第3段主要書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容和表達(dá)的情感是什么?請(qǐng)結(jié)合材料二及課文第3段內(nèi)容簡(jiǎn)要說(shuō)明。5．材料一認(rèn)為屈原具有憂(yōu)患感和責(zé)任感，而材料二認(rèn)為屈原的《離騷》是在尋求“離去現(xiàn)實(shí)憂(yōu)患”，兩則材料的觀點(diǎn)是否沖突？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶?。閱讀下面的文字，完成小題。阿舒茹志鵑天暖了，花開(kāi)了，樹(shù)上已抽出新條，地面上綠茸茸的一片，一切都在向上竄向上冒。在莊稼還是“苗”的時(shí)候，就要給它移植，添水，加肥，鋤草?！懊鐗盐宸质臁保肽甑氖粘桑话刖涂催@時(shí)候的功夫。在這里，人過(guò)得緊張、熱烈，有點(diǎn)辛苦，而生命的意味卻更加深長(zhǎng)。我正默想著，阿舒進(jìn)來(lái)了?！爸v故事。”第一句話(huà)就是這個(gè)。接著就伏在我肩膀上，糾纏不歇。我朝她那張娃娃臉看看，便決定給她講一些解放前農(nóng)民的生活和斗爭(zhēng)。我答應(yīng)講了，阿舒倒又提出了條件：“苦不苦？苦得我不要聽(tīng)。我要聽(tīng)有趣的?！彼灰嗟?，她要喜劇，要大團(tuán)圓，而我卻偏偏覺(jué)得她需要的，不應(yīng)該只是那些“有趣”的。于是，從這天起，我每天晚上要給她講兩個(gè)故事，一個(gè)是“有趣”的，一個(gè)則是不那么“有趣”的。她聽(tīng)故事的態(tài)度認(rèn)真極了，不插嘴也不大笑，嘴巴微微張著；眼睛睜得大大的，帶著驚訝，歡喜，坦率地看著人。每晚必來(lái)的，還有一位，就是小隊(duì)長(zhǎng)阿舒娘，來(lái)和我談白天的生產(chǎn)。娘來(lái)了，阿舒就著急?！鞍?！不懂人事不知愁啊！”阿舒娘又是這句老話(huà)。說(shuō)阿舒不懂人事不知愁，我同意；但是老支書(shū)說(shuō)的“要她愁什么呢”，我也覺(jué)得有理。我總想在以上兩種說(shuō)法當(dāng)中，挑選一個(gè)，但是每天都決定不下?！笆摺边@個(gè)年齡，真是個(gè)奇妙的年齡。阿舒小學(xué)畢業(yè)了，稻子也黃了。村邊金色的稻子在沙沙作響，透過(guò)厚厚的稻穗，前面一塊后季晚稻試驗(yàn)田里有燈光在搖晃，這是有人在誘蛾子呢！“是伯伯！”阿舒眼睛尖?！敖衲陠渭镜鹃L(zhǎng)得不錯(cuò)?！蔽艺f(shuō)了一句，老支書(shū)立即抬起頭來(lái)，眼梢的皺紋像扇子似的舒展開(kāi)來(lái)，“嗨嗨，錯(cuò)是不錯(cuò)，不過(guò)……你倒估估看？”別人的估產(chǎn)，對(duì)老支書(shū)已是一種極大的快慰?！板e(cuò)不了，少了七百五十斤你來(lái)問(wèn)我?！碧锔f(shuō)得斬釘截鐵。老支書(shū)連連搖頭，“不行，趕不上??！”我看他，肚里一定還有一個(gè)什么指標(biāo)?！安覀兏膫€(gè)隊(duì)挑戰(zhàn)比賽了？”“比賽？我跟誰(shuí)比賽？……不過(guò)，人活在世界上，你不比也是在比。”老支書(shū)站起來(lái)，把燈掛在架子上。立即，①老支書(shū)的身影映在厚厚的稻子上，燈晃動(dòng)著，巨大的人影晃動(dòng)著。老支書(shū)在說(shuō)話(huà)：“人人都有一輩子，有人一輩子做的事，硬是有些人活幾輩子也趕不上的，這是什么緣故！”他看著遠(yuǎn)處，好像在問(wèn)自己，又好像在問(wèn)那高高的天，問(wèn)那無(wú)垠的土地，大片的莊稼?！斑@叫什么，”田根公公含著旱煙嘴，穩(wěn)穩(wěn)地說(shuō)道，“這叫有人活得像一條龍，有人活得像條蟲(chóng)?！彼麄冞@么談著，阿舒迷惘了，忽然笑道：“做條龍有什么好處？”“你不懂?！崩现?shū)愛(ài)護(hù)地朝她看了一眼，說(shuō)道，“上半年的小麥，就算它一畝少收九十斤，全大隊(duì)一千七百畝，算算看……”阿舒用最快的速度，把答數(shù)算了出來(lái)。老支書(shū)說(shuō)：“看，國(guó)家要少收入十五萬(wàn)三千斤的糧食?！碑?dāng)我們往回走的時(shí)候，我聽(tīng)見(jiàn)阿舒長(zhǎng)長(zhǎng)地吐了一口氣，好像剛剛干了一件重活兒一樣。第二天去公社開(kāi)會(huì)。會(huì)議上，老支書(shū)站起來(lái)了，說(shuō)道：“我們上半年小麥歉收，我要負(fù)責(zé)任。半年的收獲，不夠我們隊(duì)吃三個(gè)月的，我們自己是種糧食的人，可現(xiàn)在吃的糧是乘了幾天幾夜的火車(chē)，從別處運(yùn)來(lái)的……”阿舒不安地轉(zhuǎn)動(dòng)著，把辮梢一圈緊似一圈地繞在手指上?！啊枚嗳硕颊f(shuō)我們水稻不錯(cuò)，可是我們?nèi)甑漠a(chǎn)量跟人家比起來(lái)，我們還是要吃人家的，穿人家的，我們……”老支書(shū)說(shuō)到這里，裝著旱煙的手都顫顫的了。我看著阿舒，②她一動(dòng)不動(dòng)地挺坐著，兩只手捏著那只精心打起來(lái)的蝴蝶結(jié)，放在嘴里咬，把綢帶上的絲都咬下來(lái)了?！鞍⑹?，你在干什么？”我碰了碰她，她茫然地朝我看看，像什么也沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)，仍咬著蝴蝶結(jié)，綠色的綢絲，一縷一縷地飄落下來(lái)。有誰(shuí)知道，這位姑娘的思想凝住在哪一點(diǎn)上？“伯伯是一條龍?！卑⑹婧鋈粵](méi)頭沒(méi)腦地說(shuō)，“田根公公說(shuō)的那條‘龍’是什么意思，我懂了。”“我懂了，我懂了?！憋L(fēng)在吹，云在移動(dòng)，太陽(yáng)漸漸西下，上弦月已經(jīng)掛在當(dāng)空，一天快要結(jié)束了。③這一天里，在南方，在北方，多少小生命出生了，多少鐵變成了鋼，多少棉花變成了布匹，多少糧食收進(jìn)了倉(cāng)。在這里，十七歲的阿舒說(shuō)“我懂了”。我發(fā)現(xiàn)“十七”這個(gè)年齡，不僅僅是奇妙，而且是一個(gè)重要的年歲。第二天一早，我剛起身，忽聽(tīng)窗外有人說(shuō)話(huà)：“一層河泥，一層這玩意，倒是肥的呀?！蔽彝崎T(mén)一看，是老支書(shū)和阿舒娘朝外站在窗邊議論，前面，那條河邊上，阿舒帶著她那個(gè)小組的全體成員——五個(gè)姑娘，正在河邊撈菱藤?！八齻?cè)谕媸裁囱?！”我?wèn)阿舒娘，阿舒娘不以為然地說(shuō)：“在積肥呀！”我忍住笑，出來(lái)拉了阿舒娘朝河邊走去，一邊朝阿舒叫道：“阿舒，你們?cè)诟墒裁囱剑　薄阿芪覀兘o土地老爺下壽面呢！”阿舒嚷道。姑娘們都是褲腳卷到大腿上，手里一式拿著兩根長(zhǎng)竹竿，嘻嘻哈哈地用竹竿夾住那些菱藤，真像下面似的，把藤絞在竹竿上，然后拖上岸來(lái)。阿舒娘一看她們這半身的泥水，不禁又笑著感嘆道：“唉！阿舒，你真是……”阿舒娘說(shuō)到這，忽然來(lái)了個(gè)急剎車(chē)，下面那句“不懂人事不知愁”竟破例留在喉嚨里面。河邊，菱藤已堆成了幾個(gè)小山。幾個(gè)幼兒園的孩子樂(lè)極了，在旁邊轉(zhuǎn)來(lái)轉(zhuǎn)去，忙著采藤上的殘菱。“開(kāi)心吧？”我問(wèn)那些圍兜袋里塞滿(mǎn)了菱的小孩子。“開(kāi)心，”阿舒大聲回答道，“這才真叫開(kāi)心呢，你看！”阿舒朝岸上指了指。那頭岸上，豎著一塊大黑板，黑板上寫(xiě)著她們積肥的指標(biāo)數(shù)和已完成數(shù)，上面總的題額是極大極醒目的四個(gè)大字：“努力！爭(zhēng)?。　迸κ裁?，爭(zhēng)取什么，沒(méi)有寫(xiě)出，可是我明白，她們要爭(zhēng)取的，絕對(duì)不僅僅是完成積肥的指標(biāo)。太陽(yáng)升起了，新的一天已經(jīng)開(kāi)始。這新的一天里，生活繼續(xù)著，比賽繼續(xù)著，看誰(shuí)活得更有意義更有價(jià)值。比賽的人里有男有女，有老有少，有許多十七歲的青年，當(dāng)中有一個(gè)人的名字，就叫阿舒。（選自《茹志鵑小說(shuō)選》，有刪改）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（???）A．文章開(kāi)頭展現(xiàn)出一派生機(jī)勃勃的景象，春暖花開(kāi)，植物冒出新芽，烘托出當(dāng)時(shí)蓬勃向上的時(shí)代氛圍。B．文中強(qiáng)調(diào)“十七歲”奇妙且重要，是因?yàn)槭邭q既是一個(gè)天真爛漫的年齡，又是一個(gè)自認(rèn)為成熟的年齡。C．從把“不懂人事不知愁”的話(huà)掛在嘴邊，到“破例留在喉嚨里面”，阿舒娘的變化，側(cè)面表現(xiàn)出阿舒的成長(zhǎng)。D．黑板上的四個(gè)大字“努力！爭(zhēng)取！”不僅表達(dá)了阿舒她們完成指標(biāo)的決心，更展現(xiàn)了她們昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。7．對(duì)文中畫(huà)線(xiàn)句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（???）A．句子①借老支書(shū)映在稻子上的巨大身影凸顯他形象的高大，贊美其高尚的精神境界。B．句子②通過(guò)“挺坐”“捏”“咬”等動(dòng)作描寫(xiě)表明阿舒聽(tīng)到老支書(shū)話(huà)后變得迷茫。C．句子③通過(guò)一連串排比句增強(qiáng)了抒情意味，將阿舒的成長(zhǎng)置于宏大的社會(huì)背景中。D．句子④中阿舒用“給土地老爺下壽面”做比喻，讓人感受到她從勞動(dòng)中獲得了快樂(lè)。8．請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括阿舒的成長(zhǎng)歷程。9．茹志鵑在《追求更高的境界》一文中強(qiáng)調(diào)，小說(shuō)創(chuàng)作要有“更高的藝術(shù)表現(xiàn)力”以再現(xiàn)優(yōu)美的典型。請(qǐng)談?wù)劚酒≌f(shuō)是如何體現(xiàn)這一創(chuàng)作追求的？二、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：衛(wèi)端木叔者，子貢之世也。藉其先貲，家累萬(wàn)金。不治世故，放意所好。其生民之所欲為，人意之所欲玩者，無(wú)不為也，無(wú)不玩也。墻屋臺(tái)榭，園囿池沼，飲食車(chē)服，聲樂(lè)嬪御，擬齊楚之君焉。至其情所欲好，耳所欲聽(tīng)，目所欲視，口所欲嘗，雖殊方偏國(guó)非齊土之所產(chǎn)育者無(wú)不必致之猶藩墻之物也。及其游也，雖山川險(xiǎn)阻，涂徑修遠(yuǎn)，無(wú)不必之，猶人之行咫步也。賓客在庭者日百住，庖廚之下不絕煙火，堂廡之上不絕聲樂(lè)。奉養(yǎng)之余，先散之宗族；宗族之余，次散之邑里；邑里之余，乃散之一國(guó)。行年六十，氣干將表，棄其家事，都散其庫(kù)藏、珍寶、車(chē)服、妾媵。一年之中盡焉，不為子孫留財(cái)。及其病也，無(wú)藥石之儲(chǔ)；及其死也，無(wú)瘞埋之資。一國(guó)之人受其施者，相與賦而葬之，反其子孫之財(cái)焉。段干木聞之，曰：“端木叔，達(dá)人也，德過(guò)其祖矣。其所行也，其所為也，眾意所驚，而誠(chéng)理所取。衛(wèi)之君子多以禮教自持，固未足以得此人之心也。”楊子曰：“既生，則廢①而任之，究其所欲，以俟于死。將死，則廢而任之，究其所之，以放于盡。無(wú)不廢，無(wú)不任，何遽遲速于其間乎？”（節(jié)選自《列子·楊朱》，有刪改）材料二：夫生不可不惜，不可茍惜。涉險(xiǎn)畏之途，干禍難之事，貪欲以傷生，讒慝②而致死，此君子之所惜哉；行誠(chéng)孝而見(jiàn)賊，履仁義而得罪，喪身以全家，泯軀而濟(jì)國(guó)，君子不咎也。自亂離已來(lái)，吾見(jiàn)名臣賢士，臨難求生，終為不救，徒取窘辱，令人憤懣。侯景之亂，王公將相，多被戮辱，妃主姬妾，略無(wú)全者。唯吳郡太守張嵊，建義不捷，為賊所害，辭色不撓；及鄱陽(yáng)王世子謝夫人，登屋詬怒，見(jiàn)射而斃。夫人，謝遵女也。何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？悲夫?。ü?jié)選自《顏氏家訓(xùn)·養(yǎng)生》）【注】①?gòu)U：擱置，此處可理解為“聽(tīng)任”。②讒慝：為奸作惡。10．材料一畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。雖殊A方B偏國(guó)C非齊D土之所產(chǎn)E育者F無(wú)不必G致之H猶藩墻之物也11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（???）A．藉，意為憑借，與《諫逐客書(shū)》“藉寇兵而赍盜糧”的“藉”意思不同。B．世故，意為生計(jì)，與“老于世故”“人情世故”中的“世故”意思不同。C．誠(chéng)，意為確實(shí)，與《六國(guó)論》“戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已”的“誠(chéng)”意思相同。D．臨，意為臨近，與《石鐘山記》“酈元以為下臨深潭”的“臨”意思相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（???）A．端木叔家財(cái)萬(wàn)貫，錦衣玉食，奉養(yǎng)賓客數(shù)以百計(jì)，每日聲樂(lè)不絕；后逐步遣散賓客以及家中婢妾，并在一年之內(nèi)散盡家財(cái)，最終無(wú)安葬之資。B．段干木高度評(píng)價(jià)端木叔的德行，認(rèn)為其行為雖然驚世駭俗，但是符合情理，而衛(wèi)國(guó)君子多以禮教自持，自然難以理解其放誕行為背后的深意。C．顏之推認(rèn)為應(yīng)當(dāng)愛(ài)惜生命，但要選擇正當(dāng)?shù)氖侄危荒芤驖M(mǎn)足欲望、為奸作惡而遭致死亡，但可以為忠孝仁義、全家濟(jì)國(guó)而獻(xiàn)出自己的生命。D．亂世中，許多名臣賢士茍且求生卻遭受侮辱，而吳郡太守張嵊和世子夫人皆為義而死，保持了氣節(jié)，顏之推借兩者鮮明的對(duì)比闡明了生死觀。13．把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）一國(guó)之人受其施者，相與賦而葬之，反其子孫之財(cái)焉。（2）何賢智操行若此之難？婢妾引決若此之易？14．以上兩則材料以及王羲之的《蘭亭集序》都表達(dá)了對(duì)待生死的態(tài)度，但各有側(cè)重，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。人物對(duì)待生死的態(tài)度楊朱①顏之推強(qiáng)調(diào)生與義之間的關(guān)系，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)舍生取義。王羲之②三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下列小題。水調(diào)歌頭·隱凈山中大雨張孝祥青嶂度云氣，幽壑舞回風(fēng)。山神助我奇觀，喚起碧霄①龍。電掣金蛇千丈，霆震靈鼉②萬(wàn)疊，洶洶欲崩空。誰(shuí)瀉銀河水，傾入寶蓮宮。坐中客，凌積翠，看奔洪。人間應(yīng)失匕箸③，高處獨(dú)從容。洗盡從來(lái)塵垢，潤(rùn)及無(wú)邊焦槁，造物不言功。天宇忽開(kāi)霽，日在五云東。［注］①碧霄：隱凈山有碧宵泉。②鼉：鼉龍，揚(yáng)子鱷。③匕箸：羹匙和筷子。15．下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（???）A．開(kāi)篇兩句描寫(xiě)山中大雨來(lái)臨之前云氣洶涌、狂風(fēng)舞動(dòng)的自然景象，生動(dòng)形象。B．詩(shī)人描繪電閃雷鳴、雨勢(shì)磅礴的雄偉奇觀時(shí)運(yùn)用了想象、比喻、夸張的手法。C．詩(shī)人登上高處從容觀雨，但看到奔流，想象人間百姓受災(zāi)的情景，轉(zhuǎn)喜為憂(yōu)。D．本詞以雨后放晴、太陽(yáng)破云而出的情景作結(jié)，使全詞收束于開(kāi)闊明朗的意境。16．張孝祥善于借景抒懷，《念奴嬌·過(guò)洞庭》中“表里俱澄澈”的月色、本詞下片的磅礴大雨，都是他借以抒懷之景，請(qǐng)分別說(shuō)明其中暗寓的胸懷抱負(fù)。四、名篇名句默寫(xiě)17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）“荊軻刺秦王”的故事，被蘇洵在《六國(guó)論》一文中高度濃縮為“，”。（2）杜甫的《客至》中寫(xiě)招待客人的菜肴和酒都很簡(jiǎn)單的句子是“，”。（3）荀子《勸學(xué)》中，強(qiáng)調(diào)借助外物的重要性，并以生活經(jīng)驗(yàn)為例，得出了結(jié)論“，”，說(shuō)明了君子的才德能超過(guò)一般人的原因。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字，完成下列小題?？曜?，古稱(chēng)“箸”，被看作中國(guó)特有的文化符號(hào)，已經(jīng)有幾千年的歷史。在中晚期新石器時(shí)代出現(xiàn)的箸，與當(dāng)時(shí)熱食、粒食、羹食的出現(xiàn)及陶制碗形盛食器的使用密切相關(guān)。明清時(shí)，民間將箸“呼為筷子”，筷子這個(gè)名稱(chēng)沿用到現(xiàn)在。今天，筷子是國(guó)人最普通的日常餐具之一，我們每天都要使用它。（????）筷子通常方首圓足，既方便使用，也體現(xiàn)了古人天圓地方的樸素宇宙觀。它多次出現(xiàn)在歷代文人的文學(xué)作品中。元代周馳《箸詩(shī)》云：“正使遭讒口，何嘗廢直躬？”詩(shī)人托物言志，抒發(fā)了即使遭受讒毀也不舍棄正直品質(zhì)的情懷。筷子在民俗、禮儀活動(dòng)中的應(yīng)用也很普遍。一些地方在舉行婚禮時(shí)，長(zhǎng)輩會(huì)以紅繩系一雙紅筷送給新人，寓意成雙成對(duì)，生活快樂(lè)。18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（???）A．筷子不僅僅是尋常之物，更蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。B．筷子不僅僅是尋常之物，卻蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。C．筷子雖為尋常之物，更蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。D．筷子雖為尋常之物，卻蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。19．下列各項(xiàng)中，和畫(huà)波浪線(xiàn)句子中存在的語(yǔ)言現(xiàn)象相同的一項(xiàng)是（???）A．山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。B．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。C．東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴。D．竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。20．文中畫(huà)橫線(xiàn)的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。要求寫(xiě)出修改后的語(yǔ)句。閱讀下面的文字，完成小題。許多人聲稱(chēng)自己記得兩歲之前發(fā)生的事情。那么，真相是什么？人的長(zhǎng)期記憶分成兩種，一種是關(guān)于信息、經(jīng)歷和概念的外顯記憶，比如你對(duì)多年前的好友（a），可以清楚地講述他的故事；一種是停留在無(wú)意識(shí)狀態(tài)的內(nèi)隱記憶，比如騎自行車(chē)之類(lèi)的動(dòng)作，你無(wú)須描述便可自動(dòng)執(zhí)行。內(nèi)隱記憶存儲(chǔ)在大腦各處，外顯記憶也與大腦的若干區(qū)域關(guān)聯(lián)，①。一旦海馬區(qū)受損，外顯記憶將盡數(shù)被毀，這時(shí)你關(guān)于往事的全部記憶都將（b），不過(guò)，你仍然能夠騎自行車(chē)。嬰兒早期，海馬區(qū)的新神經(jīng)元仍在不斷生長(zhǎng)，同時(shí)存儲(chǔ)特定記憶的舊細(xì)胞群不斷脫落，這部分記憶也隨之消失。直到嬰兒長(zhǎng)到24個(gè)月，②，才能儲(chǔ)存更長(zhǎng)久的記憶。所以，③，而是被他人講述植入的“虛構(gòu)記憶”。如果你父親經(jīng)常（c）地講起在你一歲的生日宴會(huì)上有一條小狗跑過(guò)來(lái)舔你的臉，你就有可能把這事當(dāng)真。21．請(qǐng)?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)abc處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。從現(xiàn)在起，我開(kāi)始謹(jǐn)慎地選擇我的生活，我不再輕易讓自己迷失在各種誘惑里。我心中已經(jīng)聽(tīng)到來(lái)自遠(yuǎn)方的呼喚，再不需要回過(guò)頭去關(guān)心身后的種種是非與議論。我已無(wú)暇顧及過(guò)去，我要向前走?！滋m·昆德拉《不能承受的生命之輕》“那咱們往哪走??？”“往前走?！薄澳氖乔鞍?？”“我對(duì)您透露一個(gè)大秘密，這是人類(lèi)最古老的玩笑。往哪走，都是往前走?！薄滋m·昆德拉《雅克和他的主人》以上兩則材料很具有啟發(fā)意義。請(qǐng)據(jù)此寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案1．B2．C3．A

4．①該段