北京市2025年抽樣測試高三語文試卷 2025.7本試卷共10頁，滿分150分。考試時間150分鐘?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效，考試結(jié)束，將本試卷和答題卡一并交回。第一部分(閱讀共84分)本部分共四道大題，19小題。共84分。一、本大題共5小題，共18分閱讀下面的材料，完成1~5題。材料一世間萬物皆有聲音，整個宇宙都在低聲吼叫。從宏大的宇宙到微觀的粒子，能量在不斷流動，這種流動正是一切聲音的根源。聲音是由物體振動產(chǎn)生的聲波，是能被聽覺器官所感知的波動現(xiàn)象，其中有自然發(fā)生的聲音，也有人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的音樂的聲音。雷鳴、風(fēng)吼、虎嘯、猿啼等聲音現(xiàn)象，構(gòu)成了復(fù)雜萬端的自然聲響。自然聲響可以成為審美對象，如“呦呦鹿鳴”“嚶嚶草蟲”“伐木丁丁，鳥鳴嚶嚶”，這些詩句都是以自然聲響起興。自然聲響和諧而有韻味，喚起了人的詩情，激發(fā)了審美感受，入詩后寄托了詩人的審美情趣。在這里，審美對象與人的生活相互依存，相互作用，正如馬克思所言“人只有憑借現(xiàn)實的、感性的對象，才能表現(xiàn)自己的生命”。由此，我們可以體會到，自然界的聲音之美離不開它天然的和諧節(jié)奏，而這正與人展現(xiàn)自己生命力量的要求相適應(yīng)。音樂的聲音是人按照美的規(guī)律創(chuàng)造的，以人聲和樂器聲作為材料，不直接塑造形象，無確切含義。但音樂的聲音卻能表現(xiàn)人的感情，并激發(fā)人的感情，在表達(dá)情感的功能上與其他藝術(shù)類型相比，它甚至是最有優(yōu)越性的。聲音有情緒意義?！稑酚洝分姓f：“凡音者，生人心者也。情動于中，故形于聲。聲成文，謂之音?！庇钟捎谛膶ξ镏械男木巢煌?，也就產(chǎn)生了帶有不同情緒意義的樂音。聲音有色彩感。朱光潛先生在《近代實驗美學(xué)》中介紹，美國學(xué)者請一班學(xué)圖畫的學(xué)生聽兩曲樂調(diào)不同的樂曲，并要他們隨時把音樂所引起的意象畫在紙上，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，各人所畫的圖畫情景雖有差異，而情調(diào)和空氣卻十分相近：樂調(diào)喜悅時各圖畫的情調(diào)都很生動，樂調(diào)凄慘時各圖畫的空氣都很黯淡。人們常說的“著色的聽覺”，從上述事例中大體可見。在實驗人對聲音的色彩感覺時，研究者發(fā)現(xiàn)有些人聽高音產(chǎn)生白色感覺，中音產(chǎn)生灰色感覺，低音產(chǎn)生黑色感覺。高三語文第1頁(共10頁)聲音有意象感。比如在一個陰雨寒冷的秋夜，一個人在屋內(nèi)，瑟瑟的西風(fēng)吹動著窗前的梧桐樹葉作響，過了一會兒，風(fēng)聲漸漸停了，但雨聲響起來了，雨滴梧桐，“一葉葉，一聲聲，空階滴到明”(溫庭筠《更漏子》)。就是這雨滴梧桐的聲音，帶著它的綜合存在條件，成為了一種聽覺意象。這種意象的生成，是對聲音綜合創(chuàng)造的結(jié)果，其中有主體的想象和移情。想象和移情善于借體而生，它能在自然聲音中借體，更能在音樂聲音中借體，有時竟使欣賞主體的東西代替了創(chuàng)作主體的東西。(取材于王向峰《青年審美手冊》)材料二聲音如何表現(xiàn)，怎樣對聲音事件進(jìn)行逼真的摹寫，這是讓故事講述者撓頭的大問題。聽覺信號旋生即滅，看不見摸不著，對視覺信號我們可以勾勒其整體輪廓，描繪其局部細(xì)節(jié)，這些在聽覺信號那里通常都難以實現(xiàn)。更何況對于人類日益遲鈍的聽覺來說，聲音具有很大的模糊性和不確定性：劉姥姥沒見過自鳴鐘，在她聽來它的響聲就像是農(nóng)村常有的“打籮柜篩面”，這種經(jīng)驗主義的錯誤是任何人都難以避免的。因此，表現(xiàn)聲音的最便捷的手段就是用象聲詞模擬。象聲詞在世界各民族語言中都有不同存在，其功能主要為表音，即《文心雕龍》所說的“‘喈喈’逐黃鳥之聲，‘嚶嚶’學(xué)草蟲之韻”。漢語中有些象聲詞還有表意作用，如古人常把杜鵑、鷓鴣的啼鳴聽成“不如歸去”“行不得也哥哥”。英語中也有許多詩歌因鳥鳴而發(fā)，如雪萊《致云雀》以四短一長的詩行模仿四短一長的云雀啼鳴，這已屬于上升到藝術(shù)層面的模仿。用語言表現(xiàn)聲音的手段有限，要想“如實”反映轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音事件，運用模仿性的聲音“聽聲類聲”也是文學(xué)創(chuàng)作常用的方法，如李白《聽蜀僧濬彈琴》的“為我一揮手，如聽萬壑松”，韓愈《聽穎師彈琴》的“昵昵兒女語，恩怨相爾汝”等。然而，仔細(xì)琢磨這些聽琴詩，其中可供驅(qū)馭的聽覺意象實在不多。一旦改變思路將“類聲”調(diào)整為“類形”，揮筆的自由度驟然間增大，這時敘述對象已由無形的聲音事件變?yōu)橛行蔚囊曈X聯(lián)想，更有利于故事講述人“施之藻繪，擴(kuò)其波瀾”。如《老殘游記》第二回“白妞說書”：幾囀之后，又高一層，接連有三四聲，節(jié)節(jié)高起。恍如由傲來峰西面，攀登泰山的景象：初看傲來峰削壁千仞，以為上與天通，及至翻到傲來峰頂，才見扇子崖更在傲來峰上，及至翻到扇子崖，又見南天門更在扇子崖上；愈翻愈險，愈險愈奇。作者明明寫的是聲音的盤旋纏繞與低昂起伏，展示在讀者眼前的卻是登山者不斷向峰頂攀登的情景，讓人驚嘆作者的“聽聲類形”與白妞說書一樣神奇莫測。再如雨果《巴黎圣母院》中對鐘聲的摹寫：高三語文第2頁(共10頁)你突然會看見——有時耳朵似乎也有視覺——你會看見各個鐘樓仿佛同時升起了一股聲音的圓柱，一團(tuán)和聲的煙霧……你可以看見每組音符從鐘樓飄出，獨立地在和聲的海洋里蜿蜒游動……你可以看見八度音符從一個鐘樓跳到另一個鐘樓，銀鐘的聲音像是長了翅膀，輕靈，尖利，直沖云霄；木鐘的聲音微弱，蹣跚，像斷了腿似地往下墜落。文學(xué)世界多姿多彩，有聲有色。它的豐富性體現(xiàn)著作者對世界的感知和創(chuàng)作的功力，也考驗著讀者的感知力與想象力。從聽的角度關(guān)注文學(xué)敘事中的聲音可以喚醒人們遺忘或忽略的感知，并激發(fā)人們對感知新的理解。(取材于傅修延《聽覺敘事研究》)1.根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項是(3分)A.自然聲響成為審美對象的關(guān)鍵在于其節(jié)奏與人生命力量的契合，而非聲響本身。B.音樂聲音雖無確切含義，卻能通過激發(fā)情感實現(xiàn)比其他藝術(shù)更純粹的審美體驗。C.實驗證明"著色的聽覺"是人類的普遍能力，不同音高必然引發(fā)特定色彩聯(lián)想。D.“空階滴到明”的雨聲意象，本質(zhì)是主體對聲音綜合條件的創(chuàng)造性情感投射。2.根據(jù)材料二，下列關(guān)于聲音表現(xiàn)手法的理解不正確的一項是(3分)A.象聲詞“噯噯”的運用屬于原始層面對自然聲響的直接模擬。B.“呢呢兒女語”通過人類語言類比琴聲，是典型的“聽聲類聲”。C.“聽聲類聲”能有效解決聲音轉(zhuǎn)瞬即逝的特性對描寫的限制。D.雨果寫鐘聲時交替使用空間隱喻與動態(tài)視覺，拓展了聲音維度。3.根據(jù)材料二，下列詩句的描寫手法與其他三項不同的一項是(3分)A.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。 B.吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。C.十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。 D.女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。4.根據(jù)材料一和材料二，下列理解與推斷不正確的一項是(3分)A.材料一探討聲音的審美屬性(情緒、色彩、意象感)，材料二探討聲音在文學(xué)中的表現(xiàn)技法。B.兩則材料都認(rèn)為，無論是自然聲響還是音樂聲音，都能激發(fā)人的情感和審美體驗。C.材料一指出音樂聲音“無確切含義”，材料二中“聽聲類形”的描寫賦予聲音更豐富的聯(lián)想空間，二者并不矛盾。D.材料二認(rèn)為聲音具有固有的模糊性和不確定性，這意味著文學(xué)無法有效克服聲音表現(xiàn)的困難。5.材料一和材料二都涉及“聲音的藝術(shù)表現(xiàn)”，但側(cè)重點不同。請結(jié)合材料簡要分析。(6分)高三語文第3頁(共10頁)二、本大題共6小題，共18分。閱讀下面文言文，完成6~10題。魯肅[1]論孫權(quán)以荊州資劉備，肅勸之。荊州不還，權(quán)深為肅病?；蛟唬骸懊C心不忘漢，故資蛟龍以云雨?！被蛟唬骸笆敲C之失計，公瑾在，必不為此。”是二說者，皆不明天下之大計，而熟籌于當(dāng)日之形勢者也。三國時，最強(qiáng)者操耳！赤壁之戰(zhàn)，權(quán)能獨力以破曹乎?抑合力于劉以共破曹乎?荊州得矣，權(quán)能兼取蜀以獨力乎?抑終不免于依草附木以自立于?孔明之謀蜀也，先結(jié)孫權(quán)而后攻魏；魯肅之謀吳也，先結(jié)劉備而后攻魏。魏可滅，操可誅，天下事未可量也；魏未可滅，操未可誅，而唇齒已固，外難不侵，大丈夫?qū)⑷侄ψ悖厦娑Q中耳，安肯受人封拜，屈節(jié)一朝，局促如轅下駒哉?英雄所見，大抵同也。惟孫權(quán)見不及此，然后襲取荊州，通和于魏，而從此稱臣質(zhì)子，無虛日矣。亦惟昭烈[2]見不及此，然后因荊州之故，而白帝稱兵，一敗嘔血矣。不特此也，曹操據(jù)形勝之地，擁百萬之眾，又得孫權(quán)為之外應(yīng)，宜若無所卻顧者。然趙儼襄陽之役，不肯窮追關(guān)公，功留之為權(quán)害，操深然其說；權(quán)請擒關(guān)自效，操發(fā)露其奏，射以示關(guān)而使之走。夫以操之強(qiáng)，猶欲學(xué)戰(zhàn)國兩利而俱存之說，使自樹其敵；而以區(qū)區(qū)之吳，乃欲外絕蜀援，孤軍當(dāng)操，不已悖乎！古者，虞假道而偕虢亡，韓、魏肘而智伯滅，陳涉不聽張耳、陳余立六國后以敗，馬超受曹公反間離韓遂以敗，權(quán)不能效韓、魏、張、陳之謀，而甘心于虞公、陳涉、馬超之下，誤矣。且權(quán)絕蜀好之后，其不亡于魏者幸也。蜀修關(guān)公之怨伐吳，吳求救于魏，劉曄動襲之，賴魏主不從以免。出兵后，魏偽助討備，仍欲襲之，賴陸遜[3]收兵以免。及至鐘會[4]伐蜀，吳不力救，遂至兩亡，此皆日后之明驗也，然則知此者，孔明、子敬而外無人乎?曰：史稱曹操方作書，聞權(quán)以荊州資劉備，不覺落筆于手。夫荊州已非曹有矣，以一家物與一家，與操何與?而乃駭然震驚者，正恐魯肅之計行，兩雄相傳，而天下難爭故也。嗚呼！操之才所以終出孫劉上哉！(取材于袁枚《小倉山房文集》)注釋：【1】魯肅：東漢末年孫權(quán)重臣，字子敬?！?】昭烈：劉備的謚號?！?】陸遜：東吳大都督，在夷陵擊敗劉備?！?】鐘會：魏臣，與鄧艾分兵滅蜀。6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是(3分)A.權(quán)深為肅病 ?。翰粷M，責(zé)備B.曹操據(jù)形勝之地 勝：優(yōu)越，美好C.宜若無所卻顧者 卻：退卻，顧慮D.權(quán)請擒關(guān)自效 效：效力，效勞高三語文第4頁(共10頁)7.下列各組語句中，加點詞的意義和用法相同的一組是(3分)A.是肅之失計 操之才所以終出孫劉上哉！B.權(quán)能獨力以破曹乎 抑合力于劉以共破曹乎C.南面而稱中耳 而乃駭然震驚者D.其不亡于魏者幸也 甘心于虞公、陳涉、馬超之下8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是(3分)A.資蛟龍以云雨資助(劉備)獲得發(fā)展壯大的條件和機(jī)會(如同給蛟龍?zhí)峁┰朴?。B.孔明之謀蜀也諸葛亮在謀劃蜀國(發(fā)展)的時候。C.猶欲學(xué)戰(zhàn)國兩利而俱存之說還要效法戰(zhàn)國時期(縱橫家)讓雙方都獲利從而共同生存的主張。D.蜀修關(guān)公之怨伐吳蜀國為彌補(bǔ)關(guān)羽的怨恨而討伐吳國。平山看上去懸崖峭壁，勢如刀削9.根據(jù)文意，下列理解與分析，不正確的一項是(3分)A.作者認(rèn)為，魯肅勸孫權(quán)借荊州給劉備是基于對當(dāng)時曹強(qiáng)孫劉弱形勢的深刻把握。B.曹操得知孫權(quán)借荊州給劉備后震驚，是因為他預(yù)見到孫劉聯(lián)盟將穩(wěn)固，難以對付。C.文中列舉虞國、陳涉、馬超等事例，是為了說明孫權(quán)襲取荊州是明智的主動出擊。D.作者認(rèn)為吳蜀交惡后，吳國多次免于被魏國所滅，很大程度上是僥幸而非實力。10.魯肅之計”的核心戰(zhàn)略思想是什么?作者認(rèn)為此計對東吳有何重大意義?請結(jié)合文章內(nèi)容用自己的話簡要分析(6分)三、本大題共5小題，共30分。閱讀下面古詩文，完成11~13題。(其中11題至少有一項是正確的，共13分)水龍吟·蓮子王夫之①平湖渺渺波無際，難認(rèn)舊時青蓋。荻絮橫飛，蓼紅斜眩，秋光無賴。拼②不含愁，韞香密裹，泠泠珠佩。伴江妃③、淚顆盈盈，怕誰廝惱，幽房里，深深綴。十斛明珠誰買?？胀?、懸愁碧海。露冷昆明④，霜凋玉井⑥，蘭舟罷采。自抱冰魂，?？菔癄€，千年不壞。莫拋擲、一點孤心，苦留得、秋容在?！咀ⅰ竣偻醴蛑好髂┣宄跞?，曾在衡山舉兵反清，明亡后隱居石船山。②拼：同“拼”。③江妃：指唐玄宗妃子江采萍，她失寵后曾拒絕玄宗賞賜的珍珠。④昆明：指漢武帝所建的昆明池。⑤玉井：井的美稱。高三語文第5頁(共10頁)11.根據(jù)文意，下列六個理解與分析中，正確的項是(4分)A.開篇“平湖渺渺”至“秋光無賴”，描繪出秋水蒼茫、荷蓋難尋、荻絮紛飛、蓼花刺眼的衰颯秋景，奠定了全詞凄清孤寂的基調(diào)。B.“韞香密裹，泠泠珠佩”與“伴江妃、淚顆盈盈”數(shù)句，以密裹的清香、如珠似佩的形態(tài)、盈盈淚滴般的蓮子，喻指詞人深藏不露的高潔品格與幽怨之情。C.“十斛明珠誰買”承上啟下，以無人問津的明珠比喻遺世獨立的蓮子，一個“誰”字道盡了知音難覓、抱負(fù)難展的孤寂與悲憤。D.“渺渺”、“泠泠”、“盈盈”等疊詞的運用，既生動摹寫了平湖之浩渺、珠佩之清越、淚滴之飽滿的情態(tài)，又增強(qiáng)了語言的韻律感和感染力。E.結(jié)尾“莫拋擲、一點孤心，苦留得、秋容在”，直抒胸臆，表達(dá)了詞人唯恐連這點象征高潔與故國之思的“秋容”也保不住的深深憂慮和堅守之志。F.下闋“自抱冰魂，?？菔癄€，千年不壞”三句，以豪邁激昂的語調(diào)，抒發(fā)了詞人渴望像英雄一樣建功立業(yè)、名垂青史的強(qiáng)烈愿望。12.下列對詞中“蓮子”意象的解讀，最準(zhǔn)確的一項是(3分)A.蓮子被塑造成一個飽含深愁、內(nèi)蘊高潔芬芳、如珠佩般清冷珍貴、似淚珠般幽怨哀傷，且具有堅貞拒污品格的象征體，寄托了詞人深藏的亡國之痛、孤高的遺民氣節(jié)與不渝的忠誠。B.蓮子如同“十斛明珠”，象征詞人出眾的才華與價值，但“誰買”的質(zhì)問與“懸愁碧海”的描繪，表達(dá)了詞人才華無人賞識、抱負(fù)難以施展的憤懣，以及渴望被明主重用的心愿。C.“難認(rèn)舊時青蓋”與“露冷昆明，霜凋玉井”暗示蓮子(荷花)昔日盛景不再，“蘭舟罷采”則點明蓮子被冷落遺忘的處境，主要寄托了詞人傷春悲秋、感時傷逝的普通文人情懷。D.“自抱冰魂，?？菔癄€，千年不壞”以激昂的語調(diào)贊美了蓮子(實為荷花)不畏風(fēng)霜的頑強(qiáng)生命力，表達(dá)了詞人雖處逆境仍樂觀向上、堅信未來光明的積極態(tài)度。13.詞的結(jié)尾“莫拋擲、一點孤心，苦留得、秋容在”是全詞情感凝結(jié)之筆。請結(jié)合全詞內(nèi)容及注釋背景，闡釋“一點孤心”與“秋容”的深刻內(nèi)涵，并分析詞人借此表達(dá)的核心情感。(6分)14.整本書閱讀(7分)《紅樓夢》中探春的判詞“才自精明志自高，生于末世運偏消”與燈謎“游絲一斷渾無力”(風(fēng)箏)形成雙重隱喻。請結(jié)合全書結(jié)構(gòu)，分析曹雪芹借探春形象如何解構(gòu)封建制度下“個體價值實現(xiàn)”的虛幻性，并說明這一設(shè)計對深化“萬艷同悲”主題的作用。高三語文第6頁(共10頁)15.小北同學(xué)在進(jìn)行“古詩文默寫”板塊復(fù)習(xí)時，梳理了歷史上部分朝代的關(guān)鍵特征(如“奢”“怯”等)，這些特征常被古詩文名句所批判或總結(jié)。(8分)請結(jié)合所學(xué)，在時間線1和時間線2中任選一條時間線，為每個朝代特征寫出最直接對應(yīng)的課內(nèi)名句(需體現(xiàn)該特征導(dǎo)致的后果或作者的批判態(tài)度)。要求：字跡清晰。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面作品，完成16-19題。紙上的李白①很多年來，我都想寫李白，寫他唯一存世的書法真跡《上陽臺帖》。②對于李白，他的詩句越是真切，他的肉體就越是模糊。他的存在，表面具象，實際抽象。即使我站在他的腳印之上，對他，我仍然看不見，摸不著。③不錯，新、舊《唐書》，都有李白的傳記；南宋梁楷，畫過《李白行吟圖》。但與我一樣，寫書作畫的人都沒見過真正的李白。只有那幅字是例外。那幅紙本草書的書法作品《上陽臺帖》，上面的每一個字，都是李白寫上去的。透過筆勢的流轉(zhuǎn)、墨跡的濃淡，我們幾乎看得見他手腕的抖動，聽得見他呼吸的節(jié)奏。幸虧有這幅字，讓我們穿過那些燦爛的詩句，找到了作家本人。有了這張紙，我們不僅可以與他對視，甚至可以與他交談。一張紙，承擔(dān)起我們對于李白的所有向往，帶我們跨過時間的深淵，看見李白。④站在它面前的那一瞬間，我外表鎮(zhèn)定，內(nèi)心狂舞，頃刻間與它墜入愛河。那字跡，一看就屬于大唐李白。它有法度，那法度是屬于大唐的，莊嚴(yán)、敦厚，飽滿、圓健。規(guī)矩中見活潑，收束中見遼闊。⑤這與北魏的鋪墊關(guān)系極大。在粗樸凝重的漢朝之后，之所以形成縟麗燦爛、開朗放達(dá)的大唐美學(xué)，正是因為它在長期的離亂中，融入了草原文明的活潑和力量。假若沒有北方草原文明的介入，大唐文明就不會迸射出如此亮麗的光焰，中華文明就不會完成如此重要的聚變，也不會按照后來的樣子發(fā)展，一點點地發(fā)酵出李白的《上陽臺帖》。眼前的字一點一畫都如行走在云煙之中，大有收天下于一紙的浩蕩情懷。書法作品作為心理節(jié)奏和性格的折射，其中的每一個墨點、每一根線條都自然地滲透著李白縱放自如、俊逸灑脫的性格。高三語文第7頁(共10頁)⑥或許因為大唐皇室本身就具有鮮卑血統(tǒng)，唐朝沒有像秦漢那樣，用一條長城與北方游牧民族劃清界限，而是包容四海、共存共榮，所以，唐朝人的心理空間，一下子放開了，也淡定了，于是有了香濃美艷的簪花仕女，有了笑容慈悲的佛陀，有了“江畔何人初見月?江月何年初照人”這樣超越時空、浩大寧靜的唐詩。⑦唐詩給我們帶來的最大震撼，就在于它面對宇宙時的這種時空超越感。這種感覺，在此前的藝術(shù)中也不是沒有出現(xiàn)過，比如曹操面對大海時的心理獨白，比如王羲之在蘭亭暢飲、融天地于一體的那份通透感，但在魏晉之際，他們只是個別的存在，不像大唐，潮流洶涌，一下子把一個朝代的詩人全部裹挾進(jìn)去。魏晉固然出了很多英雄豪杰、很多名士怪才，但總的來講，他們的內(nèi)心是幽咽曲折的，唯有唐朝，呈現(xiàn)出空前浩大的時代氣象，似乎每一個人，都有勇氣獨自面對無窮的時空。⑧有的時候，是人大于時代，魏晉就是這樣；到了大唐，人和時代，彼此成就。⑨由此我們便可以理解李白詩歌里的遼闊感。他會寫“長風(fēng)幾萬里，吹度玉門關(guān)”，也會寫“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光”。假如他是導(dǎo)演，很難有一個攝影師，能跟上他焦距的變化。那種滲透在視覺與知覺里的遼闊，我曾經(jīng)從俄羅斯文學(xué)中————從托爾斯泰、屠格涅夫、陀斯妥耶夫斯基的作品里領(lǐng)略過，但他們都扎堆于19世紀(jì)，而至少在一千多年前，這種浩大的心理空間就在中國的文學(xué)中存在了。⑩李白與杜甫的不同也正源于這種遼闊感，杜甫寫風(fēng)，是“八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅”；李白寫風(fēng)，是“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”，是“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里”。李白的仙氣常讓人覺得他不會因生活的猙獰而感到憂傷，其實李白并不是沒心沒肺，他的生命里也有困頓，那個繁花似錦的朝代背后的饑餓、憤怒、寒冷，在李白的詩里都找得到，比如《蜀道難》和《行路難》。只不過，他不會被這樣的傷感吞沒，他目光沉靜，面前道路遠(yuǎn)長，像《上陽臺帖》里所寫，“山高水長，物象千萬”，一時一事，都困不住他。杜甫的思想只有一個層次，那就是憂國憂民，他是意志堅定的儒家信徒。李白的思想是混雜的，里面有儒家、道家、墨家、縱橫家等等，什么都有。儒與道，一現(xiàn)實一高遠(yuǎn)，彼此映襯、補(bǔ)充，讓我們的文明生生不息，左右逢源。但儒道互補(bǔ)，出現(xiàn)在一個人身上，就不多見了，李白就是這樣的濃縮精品。?所以，當(dāng)官場試圖封堵他的生存途徑，他一轉(zhuǎn)身，就進(jìn)入了一個更大的空間。這個空間里有“明月出天山，蒼茫云海間”，有“山隨平野盡，江入大荒流”，如此明凈、高遠(yuǎn)。他有家————詩、酒、馬背，就是他的家。他就像一個浪跡天涯的牧民，生命中摻雜著游牧民族歌舞的華麗、酣暢和任性，總有無數(shù)的意外，等待著與他相逢。李白精神世界里的紛雜，更接近唐朝的本質(zhì)，許多元素、許多成色攪拌在一起，綻放成明媚而燦爛的唐三彩。?只有唐代，能成全這樣的李白。高三語文第8頁(共10頁)?寫《上陽臺帖》時，他剛剛鼻青臉腫地逃出長安，但《上陽臺帖》的文字里，卻不見一絲一毫的狼狽，仿佛一出長安，鏡頭就迅速拉開，空間形態(tài)迅猛變化，天高地廣，所有的痛苦和憂傷，都在炫目的陽光下，煙消云散。?因此，在歷史中的某一天，在白云繚繞的王屋山上，李白抖筆，寫下這樣的文字：山高水長，物象千萬，非有老筆，清壯可窮。十八日上陽臺書太白?那份曠達(dá)，那份無憂，與后來的《早發(fā)白帝城》如出一轍。李白從人生的有限看到宇宙的無限，在油然而生的凄愴中，悲著悲著，李白就大笑起來、放縱起來。李白不是無知者無畏，他是知道了，所以不在乎。?李白的傳奇并未結(jié)束，他的尾聲比正文還長。一代代后人，都聲稱他們曾經(jīng)與李白相遇，甚至包括蘇東坡。仿佛每個人都會在自己的路上遭遇李白。這是他們的“白日夢”，也是一種心理補(bǔ)償——沒有李白的時代，會是多么乏味。而李白也在這樣的穿越里得到了他一生渴望的放縱和自由。?“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”，李白的意思是說：“你們等著，我來了。”他會散開自己的長發(fā)，放出一葉扁舟，無拘無束地，奔向物象千萬，山高水長。?深夜，那一卷《上陽臺帖》，正夾帶著所有往事風(fēng)聲，在我面前徐徐展開。靜默中，我在等候?qū)懴滤哪莻€人。(取材于祝勇的同名散文)16.下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是(3分)A.大有收天下于一紙的浩蕩情懷 浩蕩情懷：雄渾壯闊的胸襟氣度B.一下子把一個朝代的詩人全部裹挾進(jìn)去 裹挾：被動卷入而不得不順從C.都在炫目的陽光下，煙消云散 煙消云散：徹底消失無蹤D.他剛剛鼻青臉腫地逃出長安 鼻青臉腫：狼狽不堪的失敗狀態(tài)17.下列對文章藝術(shù)特色的分析，不正確的一項是(3分)A.文中將李白詩歌的鏡頭比喻為"焦距變化"，凸顯其視野在宏大與精微間的自由切換。B.第⑧段以“人大于時代”評魏晉，反襯大唐“人與時代彼此成就”的獨特歷史互動。C.作者多次援引杜甫詩句作對比，旨在強(qiáng)調(diào)二人藝術(shù)境界的高下而非思想差異。D.結(jié)尾“等候”與開篇“想寫李白”形成閉環(huán)，強(qiáng)化對李白跨越時空的精神追尋。18.第?段中作者說“這是他們的‘白日夢’”，請結(jié)合上下文分析“白日夢”的深層意蘊(6分)19.作者筆下的李白具有怎樣的形象特點，請結(jié)合全文簡要分析。(6分)高三語文第9頁(共10頁)第二部分(表達(dá)共66分)本部分共一道大題，3小題。共66分。五、本大題共3小題，共66分。20.語言基礎(chǔ)運用(共6分)。①千年之前，華夏先民仰望星河，懷揣“嫦娥奔月”的瑰麗幻想；六百年前，萬戶陶成道以生命為代價，邁出人類探索蒼穹的第一步。②從敦煌壁畫上飄逸的“飛天仙女”，到《山海經(jīng)》中扶搖直上的羽人，中華民族對宇宙的向往早已融入文化血脈。③2003年，楊利偉乘神舟五號巡游寰宇，標(biāo)志著中國成為航天強(qiáng)國；2020年，嫦娥五號攜月壤而歸，千年夢想照進(jìn)現(xiàn)實。④今日，中國航天以“北斗”指路、“天宮”筑夢、“羲和”探日，不僅彰顯科技自立自強(qiáng)的決心，更為人類和平利用太空貢獻(xiàn)東方智慧。(1)下列說法不正確的一項是(3分)A.①句中加點成語“瑰麗幻想”可替換為“奇思妙想”。B.②句中“飛天仙女”處的引號表示特殊含義。C.③句畫線句刪去“標(biāo)志著”不影響句意通順。D.④句畫線部分存在搭配不當(dāng)?shù)恼Z病。(2)不改變原意，將③句畫波浪線部分改寫為結(jié)構(gòu)整齊的句式。(3分)21.微寫作(10分)從下面三個題目中任選一題，按要求作答。不超過150字。不透露所在學(xué)校及個人信息。(1)書齋名往往寄托文人志趣，如梁啟超“飲冰室”取《莊子》“飲冰內(nèi)熱”之意。請為你的書房擬名并闡釋內(nèi)涵。要求：文化氣息濃郁，理由明晰。(2)請將王維《使至塞上》“大漠孤煙直，長河落日圓”擴(kuò)寫為場景描寫。要求：突出畫面壯美，融入感官體驗。(3)以“此刻，時光有了溫度”為開頭，寫一首短詩或抒情段落。要求：情感真摯，至少使用一種修辭手法。22.作文(50分)從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。不透露所在學(xué)校及個人信息。(1)《禮記》有言："凡事豫則立，不豫則廢。"古之建長城必先勘地勢，今之造大橋須精研水文。個人成長需規(guī)劃藍(lán)圖，科技創(chuàng)新需頂層設(shè)計，文明傳承更需把握大勢。請以“謀勢而后動”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。(2)“此心安處是吾鄉(xiāng)”(蘇軾)，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”(屈原)。“無悔”是戍邊戰(zhàn)士風(fēng)雪中的堅守，是科研者青絲變白發(fā)的執(zhí)著，也是平凡人在困境中的善意選擇。請以“無悔的印跡”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語言流暢，書寫清晰。高三語文第10頁(共10頁)2026屆北京市新高三7月抽樣測試語文試卷答案第一部分（閱讀共84分）一、本大題共5小題，共18分CCCD材料一側(cè)重分析聲音的審美屬性，從自然聲響與音樂聲音的本質(zhì)切入，闡述聲音的情緒意義、色彩感、意象感，強(qiáng)調(diào)聲音與人的生命力量、情感體驗的關(guān)聯(lián)，以及主體想象和移情在聲音審美中的作用；材料二側(cè)重探討文學(xué)中聲音的表現(xiàn)技法，指出聲音表現(xiàn)的難點（旋生即滅、模糊不確定），介紹象聲詞模擬、“聽聲類聲”“聽聲類形”等表現(xiàn)手段，分析不同技法如何突破聲音描寫的局限，豐富文學(xué)中的聲音敘事。二、本大題共6小題，共18分CBDC核心戰(zhàn)略思想：聯(lián)合劉備（蜀）共同對抗曹操（魏），形成“唇齒相依”的聯(lián)盟，避免東吳孤軍抗魏。重大意義：①在曹強(qiáng)孫劉弱的形勢下，聯(lián)盟可鞏固東吳外部安全，抵御魏國侵略；②為后續(xù)共同滅魏、爭奪天下奠定基礎(chǔ)，避免東吳陷入“外絕蜀援，孤軍當(dāng)操”的困境；③若聯(lián)盟穩(wěn)固，東吳無需向魏稱臣質(zhì)子，可保持獨立地位，實現(xiàn)“三分鼎足，南面稱中”的目標(biāo)。三、本大題共5小題，共30分11.（4分）正確選項：A、B、C、D、E（F錯誤，“自抱冰魂”三句抒發(fā)的是堅守高潔品格與遺民氣節(jié)，非“建功立業(yè)、名垂青史”的愿望）12.（3分）A13.（6分）“一點孤心”：既指蓮子深藏的孤高品性，也喻指詞人作為明末遺民的亡國之痛、對故國的忠誠，以及堅守高潔氣節(jié)、不與清廷妥協(xié)的孤苦心境。“秋容”：表面指蓮子在秋日里留存的清冷、高潔之態(tài)，深層象征詞人所堅守的故國記憶、民族氣節(jié)與文化品格。核心情感：表達(dá)了詞人對自身孤高品格與故國之思的珍視，唯恐這份“秋容”（氣節(jié)與記憶）被磨滅的憂慮，以及即便?？菔癄€也堅守不變的忠貞與執(zhí)著。14.（7分）解構(gòu)“個體價值實現(xiàn)”的虛幻性：探春“才自精明志自高”，曾主持大觀園改革（興利除弊），試圖以個人才干挽救家族頹勢，但“生于末世運偏消”，其改革因封建家族的腐朽（如趙姨娘作梗、管家體系僵化）最終失?。粺糁i“游絲一斷渾無力”（風(fēng)箏）隱喻她的命運——即便有才華與志向，仍擺脫不了封建制度下女性“任人擺布”的宿命（如遠(yuǎn)嫁和親），證明個體才干在封建末世的衰敗與制度桎梏中，無法真正實現(xiàn)價值。對“萬艷同悲”主題的深化作用：探春作為賈府姐妹中最具革新精神與才干的女性，其“有志難伸、有才難施”的悲劇，比其他女性（如黛玉的才情被消耗、寶釵的禮教束縛）更凸顯封建制度對“優(yōu)秀個體”的壓制；她的命運證明，無論個體是否具備才華與志向，在封建末世的崩塌中，都難逃悲劇結(jié)局，進(jìn)一步強(qiáng)化了“萬艷同悲”——所有女性在封建制度下均無出路的主題。15.（8分）示例一：時間線1秦朝（奢）：族秦者秦也，非天下也（杜牧《阿房宮賦》）六國（怯）：六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦（蘇洵《六國論》）宋朝（躁）：憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》，暗諷南宋朝廷急于求成卻無長遠(yuǎn)謀略）楚國（昏）：怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心（屈原《離騷》，批判楚王昏庸不明）隋朝（暴）：誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵（陳陶《隴西行》，暗指隋末暴政引發(fā)戰(zhàn)亂）后唐朝（溺）：商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花（杜牧《泊秦淮》，借南朝諷晚唐統(tǒng)治者沉溺聲色）示例二：時間線2（若時間線2朝代與時間線1一致，答案同上；若有差異，可調(diào)整對應(yīng)名句，如）秦朝（奢）：奈何取之盡錙銖，用之如泥沙（杜牧《阿房宮賦》）六國（怯）：以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才（蘇洵《六國論》，批判六國怯懦賂秦）宋朝（躁）：元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》，批判宋文帝急于北伐卻準(zhǔn)備不足）楚國（昏）：眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫（屈原《離騷》，借“眾女”諷楚國朝臣昏聵）隋朝（暴）：瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝（岑參《白雪歌送武判官歸京》，暗指隋末戰(zhàn)亂的慘烈，源于暴政）后唐朝（溺）：暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州（林升《題臨安邸》，諷南宋統(tǒng)治者沉溺安逸，不思復(fù)國）四、本大題共4小題，共18分BC“白日夢”指后人（如蘇東坡）聲稱“與李白相遇”的想象：①表面是后人對李白的精神向往，渴望在自己的時代遇見如李白般自由、曠達(dá)、具有浩大情懷的人物；②深層是后人對自身時代“缺乏李白式精神氣質(zhì)”的補(bǔ)償——沒有李白的時代顯得乏味，“相遇李白”的想象，實則是對自由、曠達(dá)、超越時空的精神境界的追求，也是對李白精神在后世延續(xù)的心理期盼。①才華橫溢，兼具文學(xué)與書法造詣：詩歌有“長風(fēng)幾萬里”的遼闊感，書法《上陽臺帖》展現(xiàn)大唐法度與俊逸灑脫的性格；②曠達(dá)灑脫，能超越人生困頓：逃出長安后，《上陽臺帖》不見狼狽，《早發(fā)白帝城》盡顯無憂，能從人生有限看到宇宙無限；③精神世界豐富，儒道互補(bǔ)：既有儒家積極入世的一面，也有道家超越現(xiàn)實的高遠(yuǎn)，思想混雜卻和諧；④具有游牧民族般的自由與任性：生命中有“詩、酒、馬背”的家，精神接近唐朝“包容多元”的本質(zhì)，如唐三彩般燦爛多元。第二部分（表達(dá)共66分）五、本大題共3小題，共66分20.（6分）（1）B（“飛天仙女”處引號表示特定稱謂，非特殊含義）（2）示例：2003年，楊利偉乘神舟五號巡游寰宇；2020年，嫦娥五號攜月壤而歸。千年夢想，照進(jìn)現(xiàn)實。21.（10分）示例一（書齋名）擬名“守拙齋”。取自陶淵明《歸園田居》“開荒南野際，守拙歸園田”?！白尽狈怯薇?，而是摒棄功利、堅守本心的品格。以此為齋名，意在提醒自己讀書治學(xué)當(dāng)沉潛專注，不慕浮華，以“拙”養(yǎng)“真”，在文字中堅守內(nèi)心的澄澈與寧靜，如陶淵明般在精神世界里“歸園田”。示例二（擴(kuò)寫“大漠孤煙直，長河落日圓”）廣袤的大漠上，黃沙漫天，風(fēng)裹著沙粒掠過臉頰，帶著灼熱的溫度。遠(yuǎn)處，一縷孤煙筆直地沖向藍(lán)天，不偏不倚，如墨線般清晰，在遼闊的天幕下格外醒目。腳下的黃河蜿蜒向東，河面泛著粼粼金光，夕陽懸在河對岸的天際，像一枚巨大的金盤，邊緣暈染著橙紅的霞光，緩緩沉入河水，將河面與沙漠都染成溫暖的橘色，壯闊得讓人屏息。示例三（以“此刻，時光有了溫度”開頭）此刻，時光有了溫度。老座鐘的擺針輕輕晃動，將午后的陽光縫進(jìn)窗簾的褶皺里。媽媽織了一半的毛衣搭在沙發(fā)上，毛線團(tuán)滾到腳邊，帶著她指尖的暖意。我翻開舊相冊，泛黃的照片里，爺爺抱著幼時的我笑得瞇起眼，陽光落在他的白發(fā)上，像撒了一把碎金。原來時光從不是冰冷的流逝，那些藏在細(xì)節(jié)里的溫暖，讓它有了心跳般的溫度。22.（50分）（1）謀勢而后動（議論文示例）《禮記》有云：“凡事豫則立，不豫則廢。”“豫”者，謀勢也；“立”者，動之果也。謀勢而后動，是古往今來成大事者的共同智慧——唯有洞察趨勢、預(yù)判走向，方能在行動時靶向發(fā)力，抵達(dá)成功彼岸。謀勢，是對事物本質(zhì)與規(guī)律的精準(zhǔn)把握。古之建長城，非盲目堆砌磚石，必先勘地勢、測氣候，明曉游牧民族南下之徑，方能將城墻筑在要害之處，成就“萬里長城永不倒”的傳奇；今之造大橋，需精研水文、算水流，摸清江河汛期之律，方能讓橋墩立得穩(wěn)固，如港珠澳大橋般跨越伶仃洋，連接三地。若無對“勢”