《蘇武傳》拓展審美鑒賞與創(chuàng)造素材這樣積累1．在教材中提煉◎拓展方向(1)“貧賤不能移，威武不能屈”的節(jié)操觀面對(duì)衛(wèi)律和李陵等人的勸降，蘇武寧死不屈，決不變節(jié)投降，這體現(xiàn)了士人對(duì)獨(dú)立人格的追求，是不可折辱的正氣與尊嚴(yán)。即使被驅(qū)趕到大漠中放羊，他過(guò)著飲雪吞氈的生活，始終不改節(jié)操，對(duì)漢朝忠貞不渝。這是士人堅(jiān)守的人格精神的生動(dòng)寫照。節(jié)操是封建士人的人格操守，現(xiàn)代人也應(yīng)繼承這種高貴的精神品質(zhì)，塑造高尚而健全的人格。(2)愛(ài)國(guó)與愚忠愛(ài)國(guó)是忠貞的一種，但愛(ài)國(guó)不等于愚忠，愚忠者不辨是非，一味為主人效命，從本質(zhì)上說(shuō)是一種奴性。蘇武對(duì)漢朝的愛(ài)不是愚忠。首先，他忠誠(chéng)的對(duì)象是國(guó)家是人民，身為漢使，當(dāng)卷入匈奴的政變時(shí)，他首先想到的是自己的漢使身份，不能引起漢匈兩國(guó)的不必要的誤會(huì)和紛爭(zhēng)，他甚至愿意以性命來(lái)平息禍端，可見(jiàn)他是把邊界的和平、國(guó)家的利益放在第一位的。其次，他保持民族氣節(jié)19年，始終忠貞如一，這種忠誠(chéng)表面看起來(lái)是對(duì)漢武帝，但實(shí)際上是對(duì)國(guó)家人民的，因?yàn)闈h武帝是一個(gè)善于治國(guó)的明君，忠誠(chéng)于他就是忠誠(chéng)于漢武帝治理下的國(guó)家?！蛳嚓P(guān)鏈接(1)理性劃清愛(ài)國(guó)與愚忠的界限，才能成為一個(gè)真正對(duì)祖國(guó)、人民充滿責(zé)任感的人。(2)以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下。——《管子·牧民》(3)臨患不忘國(guó)，忠也。——《左傳·昭公元年》(4)長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》(5)茍利國(guó)家，不求富貴?！抖Y記·儒行》(6)捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。——曹植《白馬篇》(7)烈士之愛(ài)國(guó)也如家。——葛洪《抱樸子·外篇·廣譬》2．在名句中選擇《漢書》十大名句對(duì)譯①百里而異習(xí)，千里而殊俗。(《漢書·王吉紀(jì)》)譯文：百里之內(nèi)風(fēng)俗不同，千里之內(nèi)教化各異。②水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。(《漢書·東方朔傳》)譯文：水清到極點(diǎn)就沒(méi)有魚，人太苛求就沒(méi)有伙伴。③泰山之溜穿石，單極之綆斷干。(《漢書·枚乘傳》)譯文：泰山之水下流，積年累月，能夠擊穿石頭，井上木欄因常年汲水，會(huì)被繩索磨斷。④欲投鼠而忌器。(《漢書·賈誼傳》)譯文：要投擲東西打老鼠卻又顧忌損壞器物。⑤聰者聽(tīng)于無(wú)聲，明者見(jiàn)于末形。(《漢書·伍被傳》)譯文：聰明的人智慮通達(dá)，事情還沒(méi)有顯出征兆，就能預(yù)見(jiàn)。⑥事不當(dāng)時(shí)固爭(zhēng)，防患于未然。(《漢書·外戚傳》)譯文：遇到事情不能在當(dāng)時(shí)據(jù)理力爭(zhēng)，在事故或?yàn)?zāi)害發(fā)生之前就采取措施加以防備。⑦不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤，不修廉隅以徼名當(dāng)世。(《漢書·揚(yáng)雄傳》)譯文：不追逐富貴，不擔(dān)憂貧賤，不故意修煉品性來(lái)到世上求取聲名。⑧知足不辱，知止不殆。(《漢書·疏廣傳》)譯文：知足的人不蒙受羞辱，知道適可而止的人不遭遇危險(xiǎn)。⑨臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。(《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?譯文：站在潭邊羨慕別人捕到了魚，不如自己回去編織魚網(wǎng)。⑩差以毫厘，謬以千里。(《漢書·司馬遷傳》)譯文：失之毫厘，差以千里。素材這樣運(yùn)用(1)莎翁說(shuō)：“上帝說(shuō)，因?yàn)槲覑?ài)你，所以我要傷害你；因?yàn)槲乙删湍?，所以我要懲罰你?！蔽蚁嘈牛咸熘詡闵跎?、罰你太重，就是因?yàn)樘珢?ài)你，要借你創(chuàng)作不朽的經(jīng)典，成就一個(gè)關(guān)于堅(jiān)守的不朽傳奇。我常常想，人不是不可以忍受苦難，當(dāng)那苦難能變成一筆財(cái)富的時(shí)候，人有的是耐性，完全有可能戰(zhàn)勝苦難；人不是不可以堅(jiān)守寂寞，當(dāng)那寂寞能鑄造一份輝煌的時(shí)候，人有的是堅(jiān)定，人完全有可能超越寂寞?？膳碌氖牵?dāng)苦難只可能只是苦難，寂寞只可能只是寂寞，持久的忍耐與堅(jiān)守只可能只是深夜里曇花一現(xiàn)的酸澀時(shí)，古往今來(lái)，普天之下，能有多少人會(huì)本真地忍受這份苦難、堅(jiān)守這份寂寞？所以，我把堅(jiān)守的桂冠加冕給你——瀚海青天日里夜里做高貴堅(jiān)守的漢臣蘇武。(《瀚海青天夜夜心》)(2)深秋，廣袤的北海。朔風(fēng)怒吼，衰草連天，人跡罕至，冷落荒涼。一位須發(fā)斑白的牧者，伴著一群瘦骨嶙峋的羝羊，朝夕生活在這里。他揮舞羊鞭，耳畔仿佛縈繞家鄉(xiāng)的歌聲；他緊握使節(jié)，眼前隱約浮現(xiàn)家鄉(xiāng)的父老。十九年了，那根羊鞭已更換過(guò)數(shù)次，節(jié)旄也脫落凈盡，然而那顆赤誠(chéng)的心卻永不褪色。曾經(jīng)他自盡未成，曾經(jīng)他幽囚于地窖中啃噬冰雪、吞咽旄毛而不死，曾經(jīng)他睥睨佳肴美酒、高官厚祿。他以錚錚的鐵骨詮釋了“不辱使命”的深刻含義，令流云為之徘徊，令壯士聞之淚下。于是，當(dāng)他抬起刻滿皺紋的臉龐，悵望南歸的大雁，眼里噙滿無(wú)限的遙望，孤寂的滄桑就定格成了一道悲壯永恒的風(fēng)景線。啊，你，蘇武，一首氣勢(shì)磅礴的史詩(shī)，永遠(yuǎn)鐫刻在蒼茫的大地上。千秋不朽！(《蘇武牧羊》)書聲瑯瑯妙筆塑忠臣——《蘇武傳》賞讀在史傳文學(xué)里面，人們往往班、馬并提，史漢合稱。其實(shí)，只是《漢書》中的某些部分能夠和《史記》相媲美而已，

《蘇武傳》就是《漢書》中的出色之作。漢武帝即位之后，對(duì)于在北部邊陲一再騷擾、侵襲的匈奴族，修改了漢初的一味納貢、和親的忍讓政策，多次進(jìn)行武力征討，給驕橫的匈奴施以沉重的打擊，迫使他們有所收斂，進(jìn)而采取兩國(guó)通好的和平政策。就這樣，兩國(guó)關(guān)系得到好轉(zhuǎn)。天漢元年，且鞮侯初立，釋放了以前被拘執(zhí)在匈奴的漢使。漢朝也將匈奴的使者送回匈奴，并且還“厚賂單于，答其善意”，以作為回報(bào)。蘇武正是執(zhí)行護(hù)送使者并答謝單于的使命到了匈奴?？墒怯捎谛倥珒?nèi)部產(chǎn)生變故，緱王與虞常企圖射殺叛將衛(wèi)律再次歸漢，蘇武的副手張勝又暗中給虞常財(cái)物，使蘇武和他的使團(tuán)陷入極為困難的境地。匈奴單于則不惜毀棄剛剛得來(lái)的兩國(guó)通好的局面，不分青紅皂白，企圖殺盡漢朝使者，過(guò)后又以各種方式逼降蘇武，完全置兩國(guó)友好于不顧。蘇武正是在這種情況下，面對(duì)匈奴的威逼利誘堅(jiān)貞不屈，維護(hù)了尊嚴(yán)，表現(xiàn)出高度的氣節(jié)。班固在描繪蘇武這個(gè)忠君愛(ài)國(guó)的光輝形象時(shí)，調(diào)動(dòng)了許多藝術(shù)手段，使蘇武的藝術(shù)形象躍然紙上。這篇傳記，藝術(shù)方法有三：首先，這篇傳記的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)出作者精于剪裁、善于布局的特點(diǎn)。作者始終圍繞著蘇武的愛(ài)國(guó)精神和他的民族氣節(jié)落筆。蘇武的一生經(jīng)歷共有八十余年，但班固只截取他出使羈留匈奴的十九年生活。在這十九年中，又只選取了幾個(gè)典型場(chǎng)面作濃墨重彩的描繪，如兩次自殺、幽禁斷食、北海牧羊、李陵勸降等等。這幾個(gè)場(chǎng)景中，伴隨著人物的一次次得到考驗(yàn)，使其精神境界得到了升華。文中第一個(gè)驚心動(dòng)魄的場(chǎng)面就是蘇武的兩次自殺。蘇武得知虞常事發(fā)，而張勝又卷入到事情之中，首先想到的不是個(gè)人的安危，而是國(guó)家的榮譽(yù)。所以想以自殺來(lái)維護(hù)國(guó)家的尊嚴(yán)。雖然被張勝、?；輨裰梗?dāng)衛(wèi)律召武受辭時(shí)，再次引佩刀自刺，最終在衛(wèi)律等人的搶救下才挽救了生命。這充分體現(xiàn)了蘇武在民族尊嚴(yán)上的氣節(jié)，也表現(xiàn)出了他以死殉國(guó)的決心。蘇李訣別也是作者用重筆描繪的一個(gè)場(chǎng)面。在這個(gè)場(chǎng)面上，雖然沒(méi)有正面描繪蘇武，但從李陵的言語(yǔ)中透露出蘇武的高風(fēng)亮節(jié)。從李陵的悲慨中，我們知道，背叛祖國(guó)的人，他們將永遠(yuǎn)失去支撐自己的精神力量，一輩子只能生活在追悔之中，與蘇武得到的精神上的充實(shí)和功名上的成就形成了鮮明的對(duì)比，由此顯示了蘇武精神追求的高尚和不凡之處。其二，作者巧妙地運(yùn)用了對(duì)比、反襯的寫作手法。為襯托蘇武這個(gè)具有堅(jiān)定的民族氣節(jié)的人物形象，他的周圍有著一批屈節(jié)的投降者，如衛(wèi)律、張勝、李陵等等。他們出爾反爾、反復(fù)無(wú)常的態(tài)度更襯托出了蘇武堅(jiān)貞不移的高貴品質(zhì)。衛(wèi)律勸降張勝與蘇武時(shí)，采用了同樣的威脅手段：舉劍欲擊。面對(duì)生死存亡的考驗(yàn)，張勝請(qǐng)降，而“武不動(dòng)”；面對(duì)榮華富貴的誘惑，衛(wèi)律自以為得計(jì)了，而“武不應(yīng)”。同樣是家庭慘遭不幸，皇上不明，臣下深受冤屈，李陵絕望了，而蘇武卻仍然一片赤誠(chéng)。這層層的對(duì)比下，使蘇武的形象更加高大。其三，就是本文對(duì)人物語(yǔ)言的逼真敘寫。隨著環(huán)境、情勢(shì)的不同，人物的語(yǔ)氣也發(fā)生變化。當(dāng)他面對(duì)自己所憎恨的衛(wèi)律的勸降，蘇武的回答，語(yǔ)氣激昂，罵得可以說(shuō)是酣暢淋漓！

“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見(jiàn)？

……南越殺漢使者，屠為九郡；宛王殺漢使者，頭懸北闕；朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳?！闭沁@段鏗鏘有力的警告，使匈奴不敢輕舉妄動(dòng)。而蘇武面對(duì)老友李陵的勸降，回答卻變得誠(chéng)懇委婉，簡(jiǎn)短的言辭中體現(xiàn)出其堅(jiān)定的決心，李陵因自愧而泣下沾襟。這兩段截然不同的回答，鮮明地體現(xiàn)出了蘇武和衛(wèi)、李二人的關(guān)系。而同是勸降，