重難點(diǎn)14：文言文閱讀之理解并翻譯句子（解析版）考情一覽年份卷別題干表述(第13題翻譯)(8分)設(shè)題角度2023新高考Ⅰ卷吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。重點(diǎn)實(shí)詞：驕侮，意動(dòng)：先，虛詞：唯，固定句式：是以請(qǐng)略說一隅，而君子審其信否焉。重點(diǎn)實(shí)詞：請(qǐng)、一隅、審、信新高考Ⅱ卷請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！重點(diǎn)實(shí)詞：卻、得、緩轡句式：固定不亦---乎------古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？重點(diǎn)實(shí)詞：出奇、不意代詞：斯2022新高考Ⅰ卷(1)吾歲不熟二年矣，今又行數(shù)千里而以助魏，且奈何？古今異義詞：歲關(guān)鍵虛詞：且固定詞語：奈何(2)燕不救魏，魏王折節(jié)割地，以國(guó)之半與秦，秦必去矣。多義實(shí)詞：折節(jié)、與、去關(guān)鍵虛詞：以新高考Ⅱ卷(1)禹曰：“吳漢可。禹數(shù)與語，其人勇鷙有智謀，諸將鮮能及者。”重點(diǎn)實(shí)詞：勇鷙關(guān)鍵虛詞：數(shù)、鮮句式：省略句(2)漢還，讓之曰：“軍師在外，吏士不足，何多買田宅乎！”多義實(shí)詞：讓古今異義詞：軍師句式：固定句式2021新高考Ⅰ卷(1)上患吏多受賕，密使左右試賂之。多義實(shí)詞：患、賕、密(2)君惡聞其過則忠化為佞，君樂聞直言則佞化為忠。重點(diǎn)實(shí)詞：惡、樂活用實(shí)詞：忠、佞新高考Ⅱ卷(1)逖不報(bào)書，而聽其互市，收利十倍。多義實(shí)詞：報(bào)、聽、互市(2)知大功不遂，感激發(fā)病。古今異義詞：感激虛詞：遂命題趨勢(shì)翻譯考查的是學(xué)生根據(jù)語境讀懂、領(lǐng)會(huì)句子意思的能力，學(xué)生應(yīng)當(dāng)從語句內(nèi)容、意思闡釋和語氣效果等方面將古代漢語轉(zhuǎn)化現(xiàn)代漢語的表達(dá)。新高考卷考查敘述性語句翻譯時(shí)，通常會(huì)設(shè)置一至兩個(gè)陌生詞匯，學(xué)生可根據(jù)前面講義中的實(shí)詞詞義的推斷方法來翻譯。兩個(gè)句子均為敘述性語句，每句4分。主要采分點(diǎn)有：重點(diǎn)實(shí)詞——多義詞、古今異義詞、活用詞；重點(diǎn)虛詞——以、乃、之、其等；重點(diǎn)句式——判斷句、被動(dòng)句、省略句、倒裝句。設(shè)問形式把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）解題方法文言文的翻譯要求整體把握語句在文段中的意義與作用，正確理解具體語言環(huán)境中詞語的意義，重點(diǎn)關(guān)注關(guān)鍵詞語的理解，注意古今詞義的區(qū)別，同時(shí)要對(duì)特定的句式結(jié)構(gòu)有所了解。做題步驟如下：讀題，根據(jù)分值，猜測(cè)句子設(shè)置的采分點(diǎn)。結(jié)合上下文語境，了解所譯文句大體意思。試著翻譯句子，尤其是額外關(guān)注采分點(diǎn)。翻譯“六字法”留、刪、換、調(diào)、補(bǔ)、變。整理答案，形成文字。注意：1.翻譯的原則：直譯為主，意譯為輔2.合乎文意，明白曉暢3.翻譯的基本要求：信、達(dá)、雅，重在“信”“達(dá)”4.避免出現(xiàn)“見字生義”“刻意硬譯”等常見問題。（2023新高考I卷真題再現(xiàn)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：襄子①圍于晉陽(yáng)中，出圍，賞有功者五人，高赫為賞首。張孟談曰：“晉陽(yáng)之事，赫無大功，今為賞首，何也？”襄子曰：“晉陽(yáng)之事，寡人國(guó)家危，社稷殆矣。吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之?！敝倌崧勚?，曰：“善賞哉，襄子！賞一人而天下為人臣者莫敢失禮矣。”或曰：仲尼不知善賞矣。夫善賞罰者，百官不敢侵職，群臣不敢失禮。上設(shè)其法，而下無奸詐之心。如此，則可謂善賞罰矣。襄子有君臣親之澤，操令行禁止之法，而猶有驕侮之臣，是襄子失罰也。為人臣者，乘事而有功則賞。今赫僅不驕侮，而襄子賞之，是失賞也。故曰：仲尼不知善賞。（節(jié)選自《韓非子·難一》）材料二：陳人有武臣，謂子鮒②曰：“韓子立法，其所以異夫子之論者紛如也。予每探其意而校其事，持久歷遠(yuǎn)，遏奸勸善，韓氏未必非，孔氏未必得也。若韓非者，亦當(dāng)世之圣人也。”子鮒曰：“今世人有言高者必以極天為稱，言下者必以深淵為名。好事而穿鑿者，必言經(jīng)以自輔，援圣以自賢，欲以取信于群愚而度其說也。若諸子之書，其義皆然。請(qǐng)略說一隅，而君子審其信否焉。”武臣曰：“諾。”子鮒曰：“乃者趙、韓共并知氏，趙襄子之行賞，先加具臣而后有功。韓非子云夫子善之引以張本然后難之豈有不似哉？然實(shí)詐也。何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑤與韓、趙、魏伐鄭，遇陳恒而還，是時(shí)夫子卒已十一年矣，而晉四卿皆在也。后悼公十四年，知氏乃亡。此先后甚遠(yuǎn)，而韓非公稱之，曾無怍意。是則世多好事之徒，皆非之罪也。故吾以是默口于小道，塞耳于諸子久矣。而子立尺表以度天，植寸指以測(cè)淵，矇大道而不悟，信誣說以疑圣，殆非所望也。”（節(jié)選自《孔叢子·答問》）【注】①襄子：趙襄子。春秋末年，知、趙、韓、魏四家把持晉國(guó)國(guó)政，稱“晉四卿”。晉陽(yáng)之戰(zhàn)，知氏（荀瑤）聯(lián)合韓、魏攻趙，反被趙襄子聯(lián)合韓、魏滅殺。②子鮒：即孔鮒，孔子八世孫。重難點(diǎn)突破：把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）吾群臣無有不驕侮之意者，唯赫子不失君臣之禮，是以先之。（4分）（2）請(qǐng)略說一隅，而君子審其信否焉。（4分）第一步：審題，根據(jù)分值，猜測(cè)句子設(shè)置的采分點(diǎn)。一般來說，一個(gè)句子設(shè)置三個(gè)采分點(diǎn)，每點(diǎn)一分，剩下一分句子通順分。（1）題關(guān)鍵詞語有“驕侮”“是以”“先”等。（2）題關(guān)鍵詞語有“請(qǐng)”“一隅”“審”“信”等。第二步：結(jié)合上下文語境，了解所譯文句大體意思。(1)位于材料一第二行，大意是：我的群臣沒有不對(duì)我有驕傲輕慢之意的，只有高赫沒有失去君臣間的禮節(jié)，因此把他放在前面。(2)位于材料一第四行，大意是：請(qǐng)?jiān)试S我大體說說一隅之見，先生您細(xì)察一下它是否真實(shí)。第三步：試著翻譯句子，尤其是額外關(guān)注采分點(diǎn)。翻譯“六字法”留、刪、換、調(diào)、補(bǔ)、變。（1）“驕侮”有“驕傲輕慢”的意思?！笆且浴奔础耙允恰保~作介詞賓語前置，翻譯成“因此”，?！跋取?，本為方位詞，表示“前面”，在文句中帶有賓語“之”，明顯是作動(dòng)詞用，聯(lián)系到文段前面說“高赫為賞首”，指獎(jiǎng)賞群臣時(shí)把高赫放在第一個(gè)，直譯就是“把他放在前面”。另外“無有不驕侮之意者”，翻譯時(shí)應(yīng)該注意其中的雙重否定及結(jié)構(gòu)的層次關(guān)系。（2）“請(qǐng)”現(xiàn)代漢語常見義項(xiàng)是“請(qǐng)求”，而文言文中通常表示要求對(duì)方允許實(shí)施某一動(dòng)作行為，相當(dāng)于“請(qǐng)?jiān)试S”的意義，文句中的“請(qǐng)”當(dāng)作如此翻譯?！耙挥纭敝敢粋€(gè)角落，亦泛指事物的一個(gè)方面，引申有“片面”的意思?！皩彙庇小霸敿?xì)考察”的意思?！靶拧碑?dāng)翻譯為“真實(shí)”。第四步：整理答案，形成文字。(1)我的群臣沒有不對(duì)我有驕傲輕慢之意的，只有高赫沒有失去君臣間的禮節(jié)，因此把他放在前面。(2)請(qǐng)?jiān)试S我大體說說一隅之見，先生您細(xì)察一下它是否真實(shí)。作答步驟第一步：審題，根據(jù)分值，猜測(cè)句子設(shè)置的采分點(diǎn)。第二步：結(jié)合上下文語境，了解所譯文句大體意思。第三步：試著翻譯句子，尤其是額外關(guān)注采分點(diǎn)。翻譯“六字法”留、刪、換、調(diào)、補(bǔ)、變。第四步：整理答案，形成文字。文言文閱讀（一）（2023全國(guó)乙卷真題再現(xiàn)）閱讀下面的文字，完成下面小題。昔者晉公子重耳出亡，過于曹，曹君袒裼而觀之，釐負(fù)羈與叔瞻侍于前。叔瞻謂曹君曰：“臣觀晉公子，非常人也，君遇之無禮彼若有時(shí)反國(guó)而起兵即恐為曹傷君不如殺之?！辈芫ヂ牎ａ嵷?fù)羈歸而不樂，其妻問之曰：“公從外來而有不樂之色，何也？”負(fù)羈曰：“吾聞之，有福不及，禍來連我。今日吾君召晉公子，其遇之無禮，我與在前，吾是以不樂。”其妻曰：“吾觀晉公子，萬乘之主也；其左右從者，萬乘之相也。今窮而出亡過于曹，曹遇之無禮，此若反國(guó)，必誅無禮，則曹其首也。子奚不先自貳焉?！必?fù)羈曰：“諾?！笔ⅫS金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子，公子見使者，再拜，受其餐而辭其璧，公子自曹入楚，自楚入秦，入秦三年，秦穆公召群臣而謀曰：“昔者晉獻(xiàn)公與寡人交，諸侯莫弗聞。獻(xiàn)公不幸離群臣，出入十年矣。嗣子不善，吾恐此將仿今其宗廟不被陰而社稷不血食也。如是弗定，則非與人交之道，吾欲輔重耳而入之晉，何如？”群臣皆曰：“善。”公因起卒，革車五百乘，疇騎二千，步卒五萬，輔重耳入之于晉，立為晉君。重耳即位三年，舉兵而伐曹矣，因令人告曹君曰：“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮。”又令人告釐負(fù)羈曰：“軍旅薄城，吾知子不違也，其表子之間，寡人將以為令，令軍勿敢犯?！辈苋寺勚?，率其親戚而保釐負(fù)羈之閭者七百余家，此禮之所用也。故曹，小國(guó)也，而迫于晉、楚之間，其君之危猶累卵也，而以無禮蒞之，此所以絕世也。（節(jié)選自《韓非子·十過》）1．文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。君遇之A無禮B彼若有時(shí)C反D國(guó)E而起兵F即恐為曹傷G君H不如殺之。2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．窮，指困窘、困厄，與《送東陽(yáng)馬生序》中“窮冬烈風(fēng)”的“窮”意思相同。B．出入，表示“大約”，與《愚公移山》中“出入之迂也”的“出入”意思不同。C．血食，指受享祭品，古代祭祀時(shí)宰殺牛、羊等做祭品，取血以祭，稱為血食。D．絕世，指斷絕了諸侯的世系傳承，與成語“絕世無雙”的“絕世”意思不同。3．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．重耳遭到曹君的無禮對(duì)待，叔瞻預(yù)見到這件事可能會(huì)帶來不好的后果，主張殺掉重耳以杜絕后患，曹君沒有聽從叔瞻的建議。B．釐負(fù)羈參與了接見重耳的活動(dòng)，為曹君對(duì)重耳無禮感到憂心仲仲，他妻子問明原委后，積極幫他出主意。C．離開曹國(guó)后，重耳一路逃亡到楚國(guó)、秦國(guó)，秦穆公念在過去晉獻(xiàn)公跟自己交好的份上，出兵護(hù)送重耳返回晉國(guó)，立重耳為晉君。D．重耳即位三年后，出兵討伐曹國(guó)，派人威脅曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開殺戒，但對(duì)釐負(fù)羈則給予了特別的關(guān)照。※4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）此若反國(guó)，必誅無禮，則曹其首也。（2）盛黃金于壺，充之以餐，加璧其上，夜令人遺公子?！敬鸢浮?．BFG2．A3．D4．（1）他如果返回祖國(guó)，必會(huì)聲討對(duì)他無禮的人，那曹就是第一個(gè)了。（2）就在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿，用璧蓋上，晚上派人送給晉公子?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：您對(duì)待他沒有禮貌，他如有機(jī)會(huì)回國(guó)成為君主而發(fā)兵，那就怕會(huì)成為曹國(guó)的禍害。您不如殺了他?！坝鲋疅o禮”的主語是“君”，“禮”是“無”的賓語，賓語后斷開，且“彼”代指“晉公子重耳”，是下一句的主語，“彼”前斷開，所以B處斷；“彼”是主語，“有時(shí)”是狀語，修飾謂語“反國(guó)而起兵”，這中間不可斷開，且“若”和下一句“即”構(gòu)成“如果……就會(huì)……”的假設(shè)句，“即”前斷開，所以F處斷；“傷”是名詞，意為“禍害”，做“為”的賓語，后面斷開，且“君”是下一句的主語，所以G處斷。故斷句處為：BFG。2．本題考查學(xué)生理解文言詞語意思以及識(shí)記文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“意思相同”錯(cuò)誤?！案F冬烈風(fēng)”的“窮”意思是“深”，“窮冬”即“深冬”“隆冬”。句意：現(xiàn)在困窘逃亡，路過曹國(guó)。/隆冬時(shí)節(jié)，刮著猛烈的寒風(fēng)。B.“出入之迂也”的“出入”，出來進(jìn)去。句意：大約十年。/出來進(jìn)去都要繞道。C.正確。D.“絕世無雙”的“絕世”，冠絕當(dāng)代。句意：這就是斷絕后代的原因。/姿才超眾，天下無與倫比。故選A。3．本題考查學(xué)生理解概括文章內(nèi)容的能力。D.“派人威脅曹君要他吊死叔瞻并交出尸體，不然就大開殺戒”錯(cuò)誤，文中“懸叔瞻而出之，我且殺而以為大戮”意思是“把叔瞻從城上吊下來，我將殺掉他陳尸示眾”，是讓曹君把叔瞻從城上吊下來，由重耳自己殺掉示眾，且并沒有說要“大開殺戒”。故選D。4．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若”，如果；“返”通“返”，返回；“無禮”，無禮之人；“首”，第一個(gè)。（2）“盛黃金于壺，充之以餐”，狀語后置句，應(yīng)為“于壺盛黃金，以餐充之”，在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿；“加璧其上”省略介詞“于”；“遺”，送給。參考譯文：過去晉公子重耳出逃在外，路過曹國(guó)，曹君趁他脫去上衣時(shí)偷看他的駢肋。釐負(fù)羈和叔瞻在前侍奉。叔瞻對(duì)曹君說；“我看晉公子不是平常的人。您對(duì)待他沒有禮貌，他如有機(jī)會(huì)回國(guó)成為君主而發(fā)兵，那就怕會(huì)成為曹國(guó)的禍害。您不如殺了他?！辈芫宦?。釐負(fù)羈回家，臉上不高興，他的妻子問他說：“您從外面回來，帶著不高興的神色，為什么?”負(fù)羈說：“我聽說，有福輪不到，禍來牽連我。今天國(guó)君召見晉公子，待他沒有禮貌。我夾在里面，因此不高興。”他的妻子說：“我看晉公子像大國(guó)的君主，他的隨從人員像大國(guó)的相國(guó)。現(xiàn)在困窘逃亡，路過曹國(guó)，曹國(guó)待他沒有禮貌。他如果返回祖國(guó)，必會(huì)聲討對(duì)他無禮的人，那曹就是第一個(gè)了。您為什么不先把自己和曹君區(qū)別開呢?”負(fù)羈說：“好吧。”就在壺里盛上黃金，用飯把它裝滿，用璧蓋上，晚上派人送給晉公子。公子見了使者，拜了兩拜，留飯而謝絕收璧。晉公子從曹到楚，從楚到秦。到了秦國(guó)三年，秦穆公召集群臣商量說：“過去晉獻(xiàn)公和我結(jié)交，諸侯沒有不聽說的。獻(xiàn)公不幸死去，已十年上下了。繼位的兒子不好，我怕他會(huì)讓晉國(guó)的宗廟得不到打掃而社稷得不到祭祀了。長(zhǎng)此下去不變樣，就不符合與人交往的原則了。我想幫助重耳讓他回國(guó)，怎么樣?”群臣都說：“好。”穆公因而發(fā)兵，革車五百輛，同一規(guī)格的馬二千匹，步兵五萬，幫助重耳回到晉國(guó)，立為晉君。重耳登基三年，就發(fā)兵攻打曹國(guó)了。于是派人告訴曹君說：“把叔瞻從城上吊下來，我將殺掉他陳尸示眾?！庇峙扇烁嬖V釐負(fù)羈說：“大軍迫城，我知道您不會(huì)反抗我。請(qǐng)?jiān)谀〉南镩T上做好標(biāo)記，我將據(jù)此下達(dá)命令，使軍隊(duì)不敢去侵犯?！辈車?guó)人聽到后，率領(lǐng)他們的親戚去依附釐負(fù)羈住地的有七百多家。這就是禮的作用。所以，曹是小國(guó)，夾在晉、楚之間，君主的危險(xiǎn)就像疊起來的蛋，卻用無禮來待人，這就是斷絕后代的原因。（二）（2023新課標(biāo)II卷真題再現(xiàn)）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡戰(zhàn)，若我眾敵寡，不可戰(zhàn)于險(xiǎn)阻之間，須要平易寬廣之地。聞鼓則進(jìn)，聞金則止，無有不勝。法曰：“用眾進(jìn)止?！睍x太元時(shí)，秦苻堅(jiān)進(jìn)屯壽陽(yáng)，列陣淝水，與晉將謝玄相拒。玄使謂苻堅(jiān)曰：“君遠(yuǎn)涉吾境，而臨水為陣，是不欲速戰(zhàn)。請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎！”堅(jiān)眾皆曰：“宜阻淝水，莫令得上。我眾彼寡，勢(shì)必萬全。”堅(jiān)曰：“但卻軍，令得過，而我以鐵騎數(shù)十萬向水，逼而殺之?！比谝嘁詾槿?。遂麾兵卻，眾因亂而不能止。于是，玄與謝琰、桓伊等，以精銳八千渡淝水。玄、琰進(jìn)兵大戰(zhàn)淝水南，堅(jiān)眾大潰。（節(jié)選自《百戰(zhàn)奇略》）材料二：太宗曰：“古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？”靖曰[注]：“前代戰(zhàn)斗，多是以小術(shù)而勝無術(shù)，以片善而勝無善，斯安足以論兵法也？若謝玄之破苻堅(jiān)，非謝玄之善也，蓋苻堅(jiān)之不善也?！碧陬櫴坛紮z《謝玄傳》閱之，曰：“苻堅(jiān)甚處是不善？”靖曰：“臣觀《苻堅(jiān)載記》曰：‘秦諸軍皆潰敗，唯慕容垂一軍獨(dú)全。堅(jiān)以千余騎赴之，垂子寶勸垂殺堅(jiān)，不果。’此有以見秦師之亂。慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁巢灰嚯y乎臣故曰無術(shù)焉苻堅(jiān)之類是也。”太宗曰：“兵有分聚，各貴適宜。前代事跡，孰為善此者？”靖曰：“苻堅(jiān)總百萬之眾而敗于淝水，此兵能合不能分之所致也。吳漢討公孫述，與副將劉尚分屯，相去二十里，述來攻漢，尚出合擊，大破之，此兵分而能合之所致也。”太宗曰：“然。得失事跡，足為萬代鑒?！保ü?jié)選自《唐太宗李衛(wèi)公問對(duì)》）[注]靖：指李靖，唐代名將，封衛(wèi)國(guó)公，世稱李衛(wèi)公。5．材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。夫?yàn)槿薃所B陷而欲勝D敵E不亦難乎F臣故曰無術(shù)焉G苻堅(jiān)之類H是也。6．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情溫和。B．聞金則止，金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音，古代軍隊(duì)行動(dòng)中聽到鳴金信號(hào)就停止前進(jìn)。C．片善，文中指微小長(zhǎng)處，其中的“片”與成語“片甲不留”中的“片”意思不同。D．果，指實(shí)現(xiàn)、成為事實(shí)，與《桃花源記》中“未果，尋病終”的“果”意思相同。7．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．苻堅(jiān)與謝玄隔淝水列陣，苻堅(jiān)的部下認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)在淝水阻擊，不讓晉軍渡河，苻堅(jiān)則想讓晉軍先渡河上岸，再以鐵騎逼殺晉軍。B．苻堅(jiān)的大軍在后撤過程中發(fā)生了混亂，不受控制，謝玄等人乘機(jī)率八千精兵渡河，兩軍大戰(zhàn)于淝水之南，苻堅(jiān)的部隊(duì)潰敗。C．苻堅(jiān)全軍大敗，只有慕容垂的一支部隊(duì)得到保全，苻堅(jiān)帶領(lǐng)殘兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸他乘機(jī)殺掉苻堅(jiān)。D．李靖認(rèn)為，吳漢善于用兵，在討伐公孫述的戰(zhàn)斗中，分兵合擊，最終取得了勝利；唐太宗認(rèn)為，吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬代借鑒。※8．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）請(qǐng)君少卻，令將士得周旋，仆與諸君緩轡而觀之，不亦樂乎?。?）古人臨陣出奇，攻人不意，斯亦相變之法乎？9．材料二中，李靖認(rèn)為淝水之戰(zhàn)苻堅(jiān)失敗的原因有哪些？【答案】5．夫?yàn)槿恕跛跸荻麆佟鯏敞€不亦難乎█臣故曰無術(shù)焉█苻堅(jiān)之類□是也。6．B7．D8．（1）請(qǐng)你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬慢行而觀戰(zhàn)，不是很快樂嗎！（2）古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是奇正變化的法則嗎？9．①苻堅(jiān)不能認(rèn)清形勢(shì)，缺少智謀。②苻堅(jiān)只懂得聚合兵力作戰(zhàn)而不具備分兵進(jìn)攻的能力。【解析】5．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說他沒有智謀，苻堅(jiān)這種人就是這樣的。“欲”的賓語是“勝敵”，且“不亦……乎”是固定句式，常用于委婉地提出問題，表示對(duì)對(duì)方的看法或態(tài)度不太肯定，故此應(yīng)獨(dú)立成句。所以“勝敵”后應(yīng)斷開，“乎”后應(yīng)斷開；“焉”用在句末，此處表陳述語氣，因此“焉”后應(yīng)斷開。6．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法、了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.正確。B.錯(cuò)誤。“金指敲擊刁斗發(fā)出的聲音”說法錯(cuò)誤?！敖稹敝浮般`”，古代軍中樂器，作戰(zhàn)時(shí)擊之為收兵信號(hào)。而“刁斗”是古代行軍之器具，白天煮飯，夜間敲擊巡邏防衛(wèi)。C.正確?！捌啤敝械摹捌笔切稳菰~，微小的意思，“片甲不留”中的“片”是數(shù)量詞，一片的意思。二者意思不同，正確。D.正確。句意：慕容垂卻沒有殺。/沒有實(shí)現(xiàn)，不久就病死了。故選B。7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“吳漢戰(zhàn)例的得失可以作為萬代借鑒”說法錯(cuò)誤。原文說的是唐太宗認(rèn)為“得失事跡，足為萬代鑒”，“得失事跡”指的是李靖所解說的苻堅(jiān)擁兵百萬卻在淝水之戰(zhàn)中落敗和吳漢與劉尚分屯、合擊取得勝利的事件。因此，是苻堅(jiān)和吳漢的戰(zhàn)例得失可以作為萬代借鑒，而并非只是吳漢的戰(zhàn)例。故選D。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“卻”，動(dòng)詞，后退；“周旋”，動(dòng)詞，輾轉(zhuǎn)、追逐；“緩轡”，放松韁繩，騎馬緩行。（2）“出奇”，出奇制勝；“不意”，意料之外；“斯”，代詞，這；“相變”，變化。9．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。材料二中，太宗提問“苻堅(jiān)甚處是不善”，李靖用“慕容垂獨(dú)全，蓋堅(jiān)為垂所陷明矣。夫?yàn)槿怂荻麆贁?，不亦難乎”來作答，指出了苻堅(jiān)在與謝玄的作戰(zhàn)中戰(zhàn)敗的原因，即苻堅(jiān)已然被困卻不明局勢(shì)的“無術(shù)”，沒有智謀。當(dāng)太宗問李靖前代古人誰擅長(zhǎng)根據(jù)實(shí)際情況“兵有分聚”時(shí)，李靖肯定了吳漢善于分兵合圍的做法，明確指出了苻堅(jiān)“總百萬之眾而敗于淝水”的原因是“此兵能合不能分之所致也”，即只懂得聚合兵力作戰(zhàn)而不具備分兵進(jìn)攻的能力。參考譯文：材料一：大凡作戰(zhàn)，如果兵力對(duì)比我眾敵寡時(shí)，不能與敵軍交戰(zhàn)于險(xiǎn)狹之地，一定要選擇平坦開闊的地域作戰(zhàn)場(chǎng)。部隊(duì)聽到鼓聲就前進(jìn)，聽到鉦音就收兵，這樣對(duì)敵作戰(zhàn)就沒有不勝利的。兵法說：“指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)，可進(jìn)就進(jìn)，不可進(jìn)就停止?！睎|晉孝武帝太元八年（公元383年），前秦帝苻堅(jiān)率領(lǐng)大軍進(jìn)駐壽陽(yáng)，并臨淝水岸擺好陣勢(shì)，同晉將謝玄隔水對(duì)峙。謝玄派人對(duì)苻堅(jiān)說：“你率大軍長(zhǎng)途跋涉深入我國(guó)境內(nèi)，卻臨水列陣，這分明是不想同我速戰(zhàn)。請(qǐng)你帶軍稍向后退，使雙方將士得以從容追逐交戰(zhàn)，我與各位騎馬慢行而觀戰(zhàn)，不是很快樂嗎！”苻堅(jiān)的部將都說：“應(yīng)該憑借淝水阻截晉軍，不讓其渡河沖上岸來。我軍兵多，對(duì)方兵少，（只有這樣）才是萬無一失的辦法?！避迗?jiān)說：“只管退兵，讓對(duì)方軍隊(duì)渡河，（乘其渡河之際）我們以數(shù)十萬騎兵逼向河中而殲滅他們?！避奕冢ㄜ迗?jiān)之弟）也贊成這樣做。于是苻堅(jiān)下令秦軍后退，不料部隊(duì)因后撤而混亂不能控制。在這時(shí)晉將謝玄與謝琰、桓伊等人，率領(lǐng)精兵八千渡過淝水。謝玄和謝琰揮軍激戰(zhàn)于淝水之南，苻堅(jiān)部隊(duì)?wèi)K遭失敗。材料二：唐太宗問：“古人在臨陣之前出奇制勝，出人意料地攻擊敵人，這也是奇正變化的法則嗎？”李靖回答說：“古代的戰(zhàn)斗，大多是一些稍有智謀的人戰(zhàn)勝?zèng)]有智謀的人，一些有微小長(zhǎng)處的人戰(zhàn)勝?zèng)]有長(zhǎng)處的人，這些人哪能談得上懂兵法呢？就像謝玄在淝水擊敗了苻堅(jiān)，不是謝玄善于用兵，而是苻堅(jiān)不善于用兵的緣故?！碧诿坛紥觥吨x玄傳》閱讀后，說：“苻堅(jiān)哪些地方?jīng)]有做好呢？”李靖回答：“我看《苻堅(jiān)載記》說：‘（淝水之戰(zhàn)時(shí)）前秦各軍都潰敗了，只有慕容垂的軍隊(duì)獨(dú)能保持完整。苻堅(jiān)率領(lǐng)千余騎投奔慕容垂，慕容垂的兒子慕容寶勸慕容垂殺了苻堅(jiān)，慕容垂卻沒有殺。’從中可以看出秦軍的混亂。而唯獨(dú)慕容垂的軍隊(duì)得以保全，可見苻堅(jiān)被慕容垂所困的局面已經(jīng)很明顯了。被人困住而想要戰(zhàn)勝敵人，難道不是很困難的嗎？所以我說他沒有智謀，苻堅(jiān)就是這樣的?！碧谡f：“戰(zhàn)爭(zhēng)中有分合的道理，各自重視適宜的方法。古代的事跡中，有誰擅長(zhǎng)此道？”李靖說：“苻堅(jiān)指揮百萬大軍卻在淝水戰(zhàn)敗，這是他能將兵力聚合而不能分散所導(dǎo)致的。吳漢討伐公孫述時(shí)，與副將劉尚分開駐扎，相隔二十里，公孫述前來攻打吳漢，劉尚出兵與吳漢合圍，從而大敗敵軍，這是兵力分散而能合擊的結(jié)果?！碧谡f：“是這樣。吳漢戰(zhàn)例的得失，足以成為后世萬代的借鑒?！保ǘ?024·吉林·統(tǒng)考二模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：白居易，字樂天，太原人。年十五六時(shí)，袖文一篇，投著作郎吳人顧況。況能文，后進(jìn)文章無可意者。覽居易文，不覺迎門禮遇，曰：“吾謂斯文遂絕，復(fù)得吾子矣！”貞元十四年，以進(jìn)士就試。自讎校至結(jié)綬畿甸，所著歌詩(shī)數(shù)十百篇，皆意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺。而士君子多之，往往流聞禁中。章武皇帝納諫思理，渴聞讜言，召入翰林為學(xué)士。元和十年七月，盜殺宰相武元衡。居易首上疏論其冤，急請(qǐng)捕賊以雪國(guó)恥，宰相以宮官非諫職，不當(dāng)先諫官言事。會(huì)有素惡居易者，掎摭居易，言浮華無行。執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史。十三年冬，召還京師。凡朝廷文字之職無不首居其選然多為排擯不得用其才。元稹在通州，篇詠贈(zèng)答往來，不以數(shù)千里為遠(yuǎn)。十四年三月，元稹會(huì)居易于峽口，置酒賦詩(shī)，戀戀不能訣。（節(jié)選自《舊唐書·白居易傳》，有刪改）材料二：微之，古人云：“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下?！逼碗m不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時(shí)。時(shí)之來也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出；時(shí)之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處，何往而不自得哉！故仆志在兼濟(jì)，行在獨(dú)善，奉而始終之則為道，言而發(fā)明之則為詩(shī)。謂之諷諭詩(shī)，兼濟(jì)之志也；謂之閑適詩(shī)，獨(dú)善之義也。故覽仆詩(shī)者，知仆之道焉。其余雜律詩(shī)，或誘于一時(shí)一物，發(fā)于一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以親朋合散之際，取其釋恨佐歡。（節(jié)選自白居易《與元九書》）10．材料二中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。凡朝廷A文字之職B無不首居C其選D然多E為排F擯G不得H用其才11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．袖，用袖子籠著，“函梁君臣之首”的“函”指用匣子裝，兩者用法相同。B．禁中，也作“禁內(nèi)”。封建帝王所居的宮苑。因不許人隨便進(jìn)出，故稱。C．素，指平時(shí)，向來。與現(xiàn)在所說的“我行我素”中的“素”詞義不相同。D．窮，文中與“達(dá)”相對(duì)。與《滕王閣序》“窮且益堅(jiān)”的“窮”詞義相同。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．白居易干謁拜見顧況。顧況看了白居易的文章后，以禮相待，青睞非常。B．白居易應(yīng)考進(jìn)士做官，章武皇帝察納雅言，下詔令他入翰林院擔(dān)任學(xué)士。C．白居易上書議論政事，當(dāng)權(quán)者憎恨他言辭尖銳，將白居易貶為江表刺史。D．白居易通信交好元稹，二人互為知己，沒有因?yàn)檫h(yuǎn)隔數(shù)千里而中斷來往?！?3．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）元稹會(huì)居易于峽口，置酒賦詩(shī)，戀戀不能訣。（2）仆雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時(shí)。14．結(jié)合兩則材料，若為白居易撰寫一則人物短評(píng)，請(qǐng)簡(jiǎn)要列出評(píng)價(jià)要點(diǎn)?！敬鸢浮?0．BDG11．C12．C13．（1）元稹和白居易在峽口見面，擺設(shè)酒宴吟詩(shī)，依依不忍告別。（2）我雖然不賢，也常常以這兩句話為師。大丈夫堅(jiān)守的是圣賢的大道，等待的是時(shí)機(jī)。14．①富有才華，精于詩(shī)文。②正直敢言，極力奏諫。③志向遠(yuǎn)大，文以載道。④重情重義，珍視友情?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：凡是朝廷內(nèi)關(guān)涉文字的職務(wù)，白居易無不首當(dāng)其選，然而大多被排斥，不能施展他的才干?！俺⑽淖种殹笔瞧Y(jié)構(gòu)，不斷開，此句為句子的主語，可以在后面斷開，B處斷開；“居其選”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面斷開；且“然”一般放在句首，其前斷開，D處斷開；“多為排擯”是被動(dòng)句，與“不得用其才”主語都是白居易，G處斷開。故選BDG。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)及文言一詞多義的能力。A.正確。都是名詞作動(dòng)詞，用袖子籠著，用匣子裝。句意：他用袖子籠著自己寫的一些文章。/用匣子裝著梁國(guó)君臣的腦袋。B.正確。C.錯(cuò)誤。兩者都是“平時(shí)、向來”。句意：適逢有個(gè)向來厭惡白居易的人。/指不受外界影響，按自己向來的行事方式去做。D.正確。不得志，與“達(dá)”相對(duì)。句意：不得志的時(shí)候就只顧自我修養(yǎng)。/不得志時(shí)志向反而更加堅(jiān)定。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“當(dāng)權(quán)者憎恨他言辭尖銳，將白居易貶為江表刺史”錯(cuò)，原文是“執(zhí)政方惡其言事，奏貶為江表刺史”，是執(zhí)政者厭惡他越職言事、多言，才上奏將他貶為江表刺史。故選C。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“會(huì)”，見面，會(huì)見；“會(huì)居易于峽口”，狀語后置句，“于峽口會(huì)居易”；“置”，擺設(shè)；“訣”，告別。（2）“仆”，我；“不肖”，不賢；“師”，以……為師/鑒，或向……學(xué)習(xí)。14．本題考查學(xué)生對(duì)人物進(jìn)行評(píng)價(jià)探究的能力。白居易富有才華，精于詩(shī)文，他在少年時(shí)就憑借文章受到顧況稱贊“吾謂斯文遂絕，復(fù)得吾子矣！”。白居易正直敢言，極力奏諫。他創(chuàng)作了許多含有諷喻之意、針砭時(shí)弊的詩(shī)歌，也流傳到了宮中。強(qiáng)盜殺死宰相武元衡，白居易第一個(gè)上書議論。白居易志向遠(yuǎn)大，文以載道，詩(shī)文針砭時(shí)弊“意存諷賦，箴時(shí)之病，補(bǔ)政之缺”；他入世之初，常存兼濟(jì)天下之心。白居易重情重義，珍視友情。他與元稹兩人雖遠(yuǎn)隔千里，卻書信不斷，會(huì)面時(shí)“戀戀不能訣”，離別難舍。參考譯文：材料一：白居易，字樂天，太原人。十五六歲時(shí)，他用袖子籠著自己寫的一些文章，前去拜見著作郎吳人顧況，顧況有文才，后輩的文章沒有讓他滿意的。他看了白居易的文章，不由得到門口迎接，以禮相待，說：“我以為這種文章已經(jīng)絕跡了，卻又得到了你?！必懺哪?，應(yīng)考進(jìn)士。從任秘節(jié)省校書郎到任職京都，所寫的一百多首詩(shī)歌，都含有諷刺比喻的意思，針砭時(shí)弊，補(bǔ)救政事的缺漏。受到那些有志有識(shí)之士的贊賞，并流傳到宮中。章武皇帝接受勸諫勵(lì)精圖治，渴望聽到正直的言論，召他入翰林院任學(xué)士。元和十年七月，強(qiáng)盜殺死宰相武元衡，白居易第一個(gè)上疏議論他冤枉，請(qǐng)求迅急捕賊以雪國(guó)恥，執(zhí)政宰相認(rèn)為白居易是太子屬官而非諫官，不應(yīng)在諫官之先議論政事。適逢有個(gè)向來厭惡白居易的人，指摘白居易，說他華而不實(shí)沒有操行。執(zhí)政宰相正厭惡他多言，奏請(qǐng)皇上貶他為江表刺史。元和十三年冬天，白居易被召回京師。凡是朝廷內(nèi)關(guān)涉文字的職務(wù)，白居易無不首當(dāng)其選，然而大多被排斥，不能施展他的才干。元稹在通州，二人互相做詩(shī)贈(zèng)答，不因遠(yuǎn)隔數(shù)千里而中斷來往。十四年(89)三月，元稹和白居易在峽口相會(huì)，擺設(shè)酒宴吟詩(shī)，依依不忍告別。材料二：微之，古人說：“不得志的時(shí)候就只顧自我修養(yǎng)，被重用的時(shí)候就要為天下人造福?！蔽译m然不賢，也常常以這兩句話為師，大丈夫堅(jiān)守的是圣賢的大道，等待的是時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)到來，就是作云的龍，搏風(fēng)的鵬，生氣勃勃，勇往直前。時(shí)機(jī)不來，就是深山的豹，遠(yuǎn)空的鴻，安安靜靜地，引身而退。仕進(jìn)退隱，往何處而不怡然自樂呢？因此，我的志向是在造福于天下，我的行為是在只顧自我修養(yǎng)。我所奉行并貫徹始終的是圣賢的大道，以言詞表達(dá)出來的就是詩(shī)歌。所謂諷諭詩(shī)，表達(dá)的就是造福天下的志向；所謂閑適詩(shī)，表達(dá)的就是只顧自我修養(yǎng)的思想。因此，讀了我的詩(shī)，就知道我所堅(jiān)持的圣賢之道了。其余的雜律詩(shī)，有的是為一時(shí)一物所引起來的，有的是為一笑一吟所激發(fā)出來的。都是隨意成章，并不是我平生所重視的，只是在親戚朋友聚合離散之間，用它排除離別之苦，增加聚會(huì)歡樂的。（三）（2024·廣東佛山·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：以全舉人固難，物之情也。人傷堯以不慈之名，舜以卑父之號(hào)，禹以貪位之意。由此觀之，物豈可全哉？故君子責(zé)人則以人，自責(zé)則以義。責(zé)人以人則易足，易足則得人。不肖者則不然。責(zé)人則以義，自責(zé)則以人。責(zé)人以義則難瞻，難瞻則失親。尺之木必有節(jié)目，寸之玉必有瑕瓋。先王知物之不可全也，故擇物而貴取一也。寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進(jìn)，于是為商旅將任車以至齊。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚盛，從者甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，曰：“異哉！之歌者非常人也！”命后車載之?；腹n之衣冠，將見之。寧戚見，說桓公以治境內(nèi)。明日復(fù)見，說桓公以為天下。桓公大說，將任之。群臣爭(zhēng)之曰：“客，衛(wèi)人也。衛(wèi)之去齊不遠(yuǎn)君不若使人問之而固賢者也用之未晚也。”桓公曰：“不然。問之，患其有小惡。以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已?！比斯屉y全，權(quán)而用其長(zhǎng)者，當(dāng)舉也。（節(jié)選自《呂氏春秋·舉難》）材料二：或曰：“人材有能大而不能小，猶函牛之鼎不可以烹雞?！庇抟詾榇朔敲病ＸM有能大而不能小乎？凡所謂能大而不能小，其語出于性有寬急。性有寬急，故宜有大小。寬弘之人，宜為郡國(guó)，使下得施其功，而總成其事。急小之人，宜理百里，使事辦于己。然則郡之與縣，異體之大小者也。以實(shí)理寬急論辯之，則當(dāng)言大小異宜，不當(dāng)言能大不能小也。若夫雞之與牛，亦異體之小大也，故鼎亦宜有大小。若以烹犢，則豈不能烹雞乎？故能治大郡，則亦能治小郡矣。推此論之，人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也。（節(jié)選自《人物志·材能》）15．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。衛(wèi)之去A齊B不遠(yuǎn)C君D不若使人問E之F而固賢者G也H用之未晚也。16．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．全，指完美、十全十美，與成語“求全責(zé)備”中的“全”詞義相同。B．任車，文中指裝載貨物的車，與下文寧戚乘坐的“后車”意思不同。C．權(quán)，衡量、比較，與《過秦論》中“比權(quán)量力”的“權(quán)”詞義相同。D．治，指治理，與道家的核心思想“無為而治”中的“治”詞義不同。17．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．一尺長(zhǎng)的樹木必定會(huì)有節(jié)結(jié)，一寸大的玉石必定會(huì)有瑕疵，即使古代圣賢——堯、舜、禹等，也有受人詆毀之處。B．君子得到人民擁護(hù)，不賢的人失去親情，其根本在于要求不同，君子用義的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，用一般標(biāo)準(zhǔn)要求別人。C．齊桓公沒有接納群臣的建議，不調(diào)查寧戚品行就準(zhǔn)備對(duì)他加以重用，是因?yàn)閾?dān)心會(huì)查出寧戚的小惡從而失去人才。D．材料二將性情寬宏的人與急狹的人進(jìn)行對(duì)比，認(rèn)為前者意義價(jià)值更大，因?yàn)樾郧閷捄甑娜四芙y(tǒng)籌大事，治理郡國(guó)?！?8．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。（2）若以烹犢，則豈不能烹雞乎？19．學(xué)校將舉行模擬招聘會(huì)，請(qǐng)從招聘者或應(yīng)聘者中任選一個(gè)角度，談?wù)劜牧蠈?duì)你的啟發(fā)?！敬鸢浮?5．CFH16．C17．C18．（1）寧戚在車下喂牛，他看到桓公感到很悲傷，就拍擊著牛角大聲唱起歌來。（2）如果能用來烹煮牛犢，則怎么會(huì)不能用來烹煮小雞呢？19．聘用者：①要善于發(fā)現(xiàn)并用人的長(zhǎng)處。②不以大小判斷人才，要知人善任。應(yīng)聘者：①要善于展示自己的優(yōu)點(diǎn)。②明確自己的能力和定位，尋找適合自己的崗位?！窘馕觥?5．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：衛(wèi)國(guó)離齊國(guó)不遠(yuǎn)，您不如派人去詢問一下。如果確實(shí)是賢德之人，再任用他也不晚?！叭ァ迸c“齊”形成動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，A不斷開，“不遠(yuǎn)”是“衛(wèi)之去齊”的補(bǔ)充說明，B不斷開，C斷開；“君不若使人問之”中“君”為主語，其后為謂語部分，主謂之間不必?cái)嚅_，“之”與“問”構(gòu)成動(dòng)賓關(guān)系，之間不斷開，所以DE不斷開，F(xiàn)斷開；“而固賢者也”構(gòu)成判斷句，單獨(dú)成句，G不斷開，H斷開。故選CFH。16．本題考查學(xué)生識(shí)記文化常識(shí)以及對(duì)文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：用十全十美的標(biāo)準(zhǔn)舉薦人必然很難。/對(duì)人對(duì)事要求十全十美，毫無缺點(diǎn)。B.正確?！昂筌嚒?，副車，侍從所乘的車。C.錯(cuò)誤。動(dòng)詞，衡量、比較/名詞，權(quán)力。句意：權(quán)衡后而用他的長(zhǎng)處。/比較衡量?jī)煞矫娴臋?quán)力和力量。D.正確。動(dòng)詞，治理/形容詞，社會(huì)安定、太平(跟“亂”相對(duì))。句意：因此能治理大的郡國(guó)。/無所作為就能把天下治理好。故選C。17．本題考查學(xué)生對(duì)文言文內(nèi)容的理解能力。C.“是因?yàn)閾?dān)心會(huì)查出寧戚的小惡從而失去人才”錯(cuò)誤。結(jié)合原文“以人之小惡，亡人之大美，此人主之所以失天下之士也已”可知，齊桓公不調(diào)查寧戚品行就準(zhǔn)備對(duì)他加以重用，原因是他認(rèn)為如果君主因?yàn)橐粋€(gè)人的小毛病，而忽略他的大優(yōu)點(diǎn)，會(huì)失去天下賢士。故選C。18．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“飯”，動(dòng)詞，喂養(yǎng)；“飯牛居車下”，狀語后置，正常順序應(yīng)是“居車下飯?！?；“疾”，形容詞，強(qiáng)，這里指聲音大。（2）“若”，如果；“烹”，動(dòng)詞，煮；“犢”，名詞，牛，牛犢；“豈”，副詞，表反問，怎么，難道。19．本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文本思想觀點(diǎn)及實(shí)踐運(yùn)用能力。由材料一的觀點(diǎn)“以全舉人固難，物之情也”“以全舉人固難，物之情也”，所以“人固難全，權(quán)而用其長(zhǎng)者，當(dāng)舉也”可知，對(duì)于聘用者，聘用人才要善于用人的長(zhǎng)處；對(duì)于應(yīng)聘者，要善于展示自己的優(yōu)點(diǎn)。由材料二的觀點(diǎn)“人材各有所宜，非獨(dú)大小之謂也”可知，人才沒有大小之分，各自有其適合的位置，所以應(yīng)聘者要明確自己的能力和定位，找到適合自己的崗位；對(duì)于聘用者，不要以大小判斷人才，應(yīng)該根據(jù)人才的特點(diǎn)，安排適合的位置，知人善任。參考答案：材料一：用十全十美的標(biāo)準(zhǔn)舉薦人必然很難，這是事物的實(shí)情。有人用不愛兒子的名聲詆毀堯，用不孝順父親的稱號(hào)詆毀舜，用內(nèi)心貪圖帝位來詆毀禹。由此看來，事物怎么能十全十美呢?所以，君子要求別人按照一般的標(biāo)準(zhǔn)，要求自己按照義的標(biāo)準(zhǔn)。按照一般的標(biāo)準(zhǔn)要求別人就容易得到滿足，容易得到滿足就能受別人擁護(hù)。不賢德的人就不是這樣了。他們要求別人按照義的標(biāo)準(zhǔn)，要求自己按照一般的標(biāo)準(zhǔn)。按照義的標(biāo)準(zhǔn)要求別人就難以滿足，難以滿足就連最親近的人也會(huì)失去。一尺長(zhǎng)的木頭也有節(jié)疤,一寸的玉也會(huì)有瑕疵。先王明白世界的萬事萬物不是十全十美的,因此，在選擇事物的時(shí)候往往先看它的長(zhǎng)處。寧戚想要求見齊桓公，但處境窮困，沒有辦法使自己得到舉薦，于是就替商人趕著裝載貨物的車來到齊國(guó)。桓公到郊外迎接客人，夜里打開了城門，讓路上的貨車避開。當(dāng)時(shí)火把很明亮，跟隨的人很多。寧戚在車下喂牛，他看到桓公感到很悲傷，就拍擊著牛角大聲唱起歌來?；腹牭礁杪暫?，說：“真奇怪！那個(gè)唱歌的不是個(gè)平常人！”就命令副車載著他?；腹n給他衣服帽子，要接見他。寧戚進(jìn)見齊桓公，告訴如何桓公治理國(guó)家。第二天又進(jìn)見齊桓公，用如何治理天下的話勸說桓公?；腹芨吲d，準(zhǔn)備任用他。群臣勸諫他說：“這位客人是衛(wèi)國(guó)人。衛(wèi)國(guó)離齊國(guó)不遠(yuǎn)，您不如派人去詢問一下。如果確實(shí)是賢德之人，再任用他也不晚。”桓公說：“不能這樣。去詢問他的情況，是擔(dān)心他有小毛病。因?yàn)橐粋€(gè)人的小毛病，而忽略他的大優(yōu)點(diǎn)，這是君主失去天下賢士的原因?！比吮緛砭筒豢赡苁?，權(quán)衡后而用他的長(zhǎng)處，這是恰當(dāng)?shù)呐e用。 （節(jié)選自《呂氏春秋·舉難》）材料二：有人說：“人的材質(zhì)有能做大事而不能做小事的，猶如可以容得下大牛的鼎不能用來烹煮小雞?！痹谙抡J(rèn)為這是不正確的。怎么會(huì)有能做大事而不能做小事的道理呢？凡是提出能做大事而不能做小事的論點(diǎn)的人，是出于人的性格有寬宏和急躁之分。性格有寬宏和急躁之分，因此適合可做的事有大、小之別。性情寬弘的人，適宜治理郡國(guó)，能夠使下屬各自發(fā)揮自己的才能，自己進(jìn)行統(tǒng)籌后成就事業(yè)。性情急躁的人，適宜治理方圓百里的小縣，各種瑣碎小事都由自己處理。然而郡國(guó)與縣鄉(xiāng)相比較，只是不同內(nèi)涵上的大小。從實(shí)際治理時(shí)區(qū)分寬宏和急躁的性格的角度來論證，則應(yīng)當(dāng)表明能力大小不同而所適宜的職位也不同，不能說能治理大地方的人不能治理小地方。至于說小雞與大牛，只是不同內(nèi)涵上的大小，因此所用的鼎也就有大小之別。如果能用來烹煮牛犢，則怎么會(huì)不能用來烹煮小雞呢？因此能治理大的郡國(guó)，則也能治理小的郡縣。由此而推論，人才的使用各自有其適合的位置，并非僅僅是靠區(qū)分概念上的大小。 （節(jié)選自《人物志·材能》）（四）（2024·湖南株洲·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：凡學(xué)，必務(wù)進(jìn)業(yè)，心則無熒（惑亂），疾諷誦，謹(jǐn)伺（等候）聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時(shí)辨說，以論道，不茍辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。生則謹(jǐn)養(yǎng)，謹(jǐn)養(yǎng)之道，養(yǎng)心為貴；死則敬祭，敬祭之術(shù)，時(shí)節(jié)為務(wù)。此所以尊師也。治唐圃，疾灌寢，務(wù)種樹；織葩屨，結(jié)置網(wǎng)，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川澤，取魚鱉，求鳥獸。此所以尊師也。視輿馬，慎駕御；適衣服，務(wù)輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調(diào)和，務(wù)甘肥；必恭敬；和顏色，審辭令；疾趨蹌（小步快跑），必嚴(yán)肅。此所以尊師也。故教也者義之大者也學(xué)也者知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學(xué)。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強(qiáng)而平矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學(xué)而不厭，好教而不倦，其惟此邪?！碧熳尤胩珜W(xué)祭先圣，則嘗為師者弗臣，所以見敬學(xué)與尊師也。（節(jié)選自《呂氏春秋·尊師》）材料二：先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學(xué)。學(xué)者師達(dá)而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號(hào)顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭(zhēng)輕重尊卑貧富，而爭(zhēng)于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學(xué)。不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。（節(jié)選自《呂氏春秋·勸學(xué)》）20．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故A教也B者C義之大者也D學(xué)也E者F知之G盛者也。21．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．五谷，古來說法不一，一指稻、麥、黍、菽、稷，另指麻、麥、黍、菽、稷。B．如，動(dòng)詞，到、往，與《赤壁賦》中的“縱一葦之所如”的“如”詞義相同。C．顏色，此指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來顏色故”中的“顏色”意思相同。D．學(xué)者，指求學(xué)的人，與《師說》中“古之學(xué)者必有師”中的“學(xué)者”意思相同。22．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一認(rèn)為，尊師不在于日常言行中對(duì)老師的態(tài)度，而在于虛心認(rèn)真、刻苦鉆研的學(xué)習(xí)態(tài)度。B．材料一認(rèn)為，天子祭祀先賢，讓曾經(jīng)做過自己老師的人跟他并列站立，用以表示敬學(xué)和尊師。C．材料二認(rèn)為，一個(gè)人之所以做不成忠臣、孝子，獲得尊榮顯貴，是因?yàn)槲茨芡ㄟ^學(xué)習(xí)來明白理義。D．材料二認(rèn)為，老師施教于學(xué)生，不會(huì)計(jì)較學(xué)生地位高低、財(cái)產(chǎn)多少，而是重視學(xué)生對(duì)道義的態(tài)度?！?3．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）得之無矜，失之無慚，必反其本。（2）不疾學(xué)而能為魁士名人者，未之嘗有也。24．“知之盛者，莫大于成身”，“成身”即完善自我。在作者看來，“成身”能帶來什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0．CDF21．C22．A23．（1）有所得時(shí)不顯露驕色，有所失時(shí)不面露慚意，一定（通過學(xué)習(xí)）恢復(fù)自己的天性。（2）不努力學(xué)習(xí)卻能成為大學(xué)者、名士，還不曾有過這樣的事。24．“成身”帶來的好處：①做子女的不用指使便對(duì)父母自然孝敬了。②做臣子的不用命令便自然對(duì)君王忠誠(chéng)了。③做君王的不用勉強(qiáng)便自然公正了?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：所以老師，是最高尚的人；學(xué)生，是知識(shí)最豐富的人。“教也者，義之大者也”“學(xué)也者，知之盛者也”兩句在句式上是相同的，都是判斷句，所以應(yīng)在“教也者”和“學(xué)也者”后面斷開，即在CF處分別斷開?！傲x之大者也”后，D處斷開。故應(yīng)在CDF處斷開。21．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。B.正確。均為“到、往”；句意：進(jìn)山林。/我們聽任葦葉般的小船飄來飄去。C.“意思相同”錯(cuò)誤。“臉色/容貌”；句意：臉色和悅。/暮去朝來我也容貌衰老。D.正確。均為“求學(xué)的人”；句意：從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)并且又有才能。/古代求學(xué)的人一定有老師。故選C。22．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“尊師不在于日常言行中對(duì)老師的態(tài)度”錯(cuò)誤。由原文“生則謹(jǐn)養(yǎng)，謹(jǐn)養(yǎng)之道……疾趨蹌（小步快跑），必嚴(yán)肅”可知，這些都是從日常行為中對(duì)待老師的態(tài)度來表現(xiàn)尊師。故選A。23．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“矜”，動(dòng)詞，顯露驕色；“反”，通“返”，返回、恢復(fù)；“其”，自己的。（2）“……者……也”，判斷句；“疾”，努力、極力；“為”，成為；“未之嘗有也”，賓語前置句，“未嘗有之也”，還不曾有過這樣的事。24．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由原文“身成則為人子弗使而孝矣”可知，“身成”就會(huì)使做子女的不用指使便對(duì)父母自然孝敬了。由原文“為人臣弗令而忠矣”可知，“身成”就會(huì)使做臣子的不用命令便自然對(duì)君王忠誠(chéng)了。由原文“為人君弗強(qiáng)而平矣”可知，“身成”就會(huì)使做君王的不用勉強(qiáng)便自然公正了。參考譯文：材料一：但凡學(xué)習(xí)，一定要?jiǎng)?wù)求學(xué)業(yè)進(jìn)步，心中沒有疑惑。努力背誦詩(shī)文，謹(jǐn)慎地聽取老師所教的內(nèi)容，注意在老師歡愉的時(shí)候去求問書本中的意思，順應(yīng)老師的教導(dǎo)，不忤逆老師的意愿，回去后思考老師所講的話，探求明白所表達(dá)的核心內(nèi)容，時(shí)時(shí)對(duì)它做出分辨、議論，用來論述道理，不隨隨便便地做出申辯，而是一定符合法度，得到所學(xué)沒有驕傲，失去所學(xué)不會(huì)羞慚，這樣一定會(huì)返回人性的根本。老師活著的時(shí)候就要謹(jǐn)慎小心地侍奉，侍奉的方法，以順應(yīng)老師的心意為最重要；老師亡逝了就應(yīng)恭敬地拜祭，拜祭的方法，是在時(shí)令節(jié)日把拜祭作為要?jiǎng)?wù)。這是尊師的行為。治理場(chǎng)圃，努力灌溉、種樹；織麻鞋、網(wǎng)具，捆蒲草葦葉；到田野上為耕耘土地出力，種植五谷；進(jìn)山林，入河澤，打魚捉鱉，獵取鳥獸。這是尊師的行徑。察看老師的車馬，小心地為老師駕御；使老師所穿的衣服能合適，務(wù)求使老師能穿夏輕冬暖的衣服。置辦飲食，一定要清潔衛(wèi)生；要善于調(diào)味，務(wù)使食物豐富可口；對(duì)老師一定要恭敬，和顏悅色，審慎自己的言辭；在老師面前行走要快而有節(jié)奏，一定要嚴(yán)肅莊重。這也是尊師的行徑。所以老師，是最高尚的人；學(xué)生，是知識(shí)最豐富的人。最高尚的事莫過于做對(duì)人有利的事了，對(duì)人有利的事沒有比教育更有利的了。知識(shí)豐富比不上自我道德修養(yǎng)的完善，要完善自身又比不上學(xué)習(xí)。完善自身就會(huì)令當(dāng)子女的不用驅(qū)使便去盡孝，當(dāng)臣子的不用命令就會(huì)盡忠，當(dāng)君主的不用強(qiáng)權(quán)就能使天下平定。所以子貢問孔子：“以后人們將怎樣稱賞先生呢？”孔子說：“我有什么值得來提及的呢？我只是不停止、不松懈，就是喜好學(xué)習(xí)而不覺得它厭煩，喜歡教會(huì)別人而不覺厭倦，只是這樣罷了。”天子進(jìn)太學(xué)去祭拜先人，就不把曾經(jīng)當(dāng)老師的人作下人看待，而是與他們齊列。由此可見敬學(xué)與尊師的行為。材料二：在先王的教化中，沒有什么比孝更榮耀，沒有什么比忠更顯達(dá)。忠和孝，是做君主和做父母十分希望得到的東西。顯達(dá)和榮耀，是做子女和做臣下十分愿意獲得的東西。然而，做君主與父母的，往往得不到他們所希望的忠孝，做子女和臣下的，也往往得不到他們所希望的顯榮，這是由于不懂得理義造成的。不懂得理義，是由于不學(xué)習(xí)的緣故。從師學(xué)習(xí)的人，如果他的老師通達(dá)并且又有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就會(huì)治理得好。圣人在這個(gè)地方，這個(gè)地方就受到尊重，圣人在那地方，那地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會(huì)計(jì)較他們的貴賤貧富了。像這樣，（這個(gè)從師學(xué)習(xí)的人）名號(hào)就顯達(dá)了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨時(shí)也不計(jì)較學(xué)生的輕重尊卑貧富，而看重他們是否接受理義。他們倘若能夠接受理義，對(duì)他們的教誨就沒有不行的。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實(shí)現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會(huì)發(fā)生。圣人是在努力學(xué)習(xí)中產(chǎn)生的。不努力學(xué)習(xí)卻能成為賢士名人的，還沒出現(xiàn)過這樣的人。（五）（2024·河南鄭州·統(tǒng)考一模）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：太宗以英武定天下，然其天姿仁恕。初即位，有勸以威刑肅天下者，魏征以為不可，因?yàn)樯涎酝跽居谌识?，太宗欣然納之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎。四年，天下斷死罪二十九人。六年，親錄囚徒，閔死罪者三百九十人，縱之還家，期以明年秋即刑；及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠(chéng)信，悉原之。然嘗謂群臣曰：“吾聞?wù)Z曰：“一歲再赦，好人喑啞。”吾有天下未嘗數(shù)赦者，不欲誘民于幸免也?！弊苑啃g等更定律、令、格、式，訖太宗世，用之無所變改。（節(jié)選自《新唐書·刑法志》）材料二：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義死，不茍幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉？或曰：罪大惡極誠(chéng)小人矣及施恩德以臨之可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣。曰：太宗之為此，所以求此名也。安知夫縱之去也，不意其必來以冀免，所以縱之乎？又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來乎？夫意其必來而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來，是下賊上之心也。吾見上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉？不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義。此又不通之論也！然則何為而可？曰：縱而來歸，殺之無赦；而又縱之，而又來，則可知為恩德之致爾。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死。是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《縱囚論》）25．材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。罪大惡A極B誠(chéng)C小人矣D及施恩德E以臨之F可使G變H而為君子。26．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．錄囚徒，皇帝或上級(jí)司法機(jī)關(guān)訊察復(fù)核囚徒的罪狀，以平反冤案、疏理滯獄。B．茍，茍且，與《諫太宗十思疏》中“終茍免而不懷仁”中的“茍”意思相同。C．賊，傷害，與《人皆有不忍人之心》中“賊其君者也”的“賊”意思相同。D．烏，文中作疑問詞，何，哪里，與成語“烏合之眾”中的“烏”意義不同。27．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．唐太宗認(rèn)同魏征的王政理念，寬厚仁慈，使用刑罰格外慎重，因此出現(xiàn)了貞觀四年極少人被判處死刑和貞觀六年縱囚返家的佳話。B．視死如歸是連恪守信義的君子都難以做到的，但那些被判處死刑的小人卻輕而易舉地做到了，歐陽(yáng)修認(rèn)為這種情況是不合人情的。C．材料二認(rèn)為，雖然太宗施政六年沒能使惡人不犯重罪，但縱囚之舉卻感化了他們，使他們重拾信義，此舉體現(xiàn)了太宗施恩德的成效。D．對(duì)于縱而復(fù)歸的囚犯，偶爾赦免一次可以彰顯皇帝的恩德，但如果多次這樣做，就會(huì)使殺人犯得不到應(yīng)有的懲罰，違背圣人常法。※28．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）及期，囚皆詣朝堂，無后者，太宗嘉其誠(chéng)信，悉原之。（2）是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。29．對(duì)“太宗縱囚”一事，材料一和材料二的態(tài)度是否相同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。【答案】25．BDF26．C27．C28．（1）到了（約定的）期限，囚犯都來到朝堂，沒有晚回的，太宗贊許他們誠(chéng)實(shí)守信，全部赦免了他們（的死罪）。（2）因此，堯、舜和三王治理天下，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來顯示高尚，不違背人情來求取名譽(yù)。29．不同。材料一持肯定態(tài)度，認(rèn)為這是太宗寬仁治天下的典型事例。材料二持批判態(tài)度，認(rèn)為這是太宗求取美名的手段，不合圣人常法。【解析】25．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：有人說：罪大惡極的人，的確是小人了；但是等到對(duì)他施加恩德來統(tǒng)治他，就可以使他變成君子?！皭簶O”與“罪大”結(jié)構(gòu)相同，為并列成分，在此處作主語，為強(qiáng)調(diào)主語的特殊地位，在主語后停頓，故在B處斷開?！靶∪恕笔蔷渥拥馁e語，故與“誠(chéng)”之間不能斷開；“矣”，句末語氣詞，表判斷。故在D處斷開?！耙浴?，表目的，“臨之”是“施恩德”的目的，“以”字連接，中間不能斷開；“可使”后省略賓語“他”，與下句語義關(guān)聯(lián)，應(yīng)斷在下句。故在F處斷開。故選BDF。26．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。B.正確。句意：不愿茍且偷生。/最終只是茍且免于刑罰而不懷念感激國(guó)君的仁德。C.“意思相同”錯(cuò)誤。賊，文中用作動(dòng)詞，引申為窺測(cè)。/傷害。句意：這是上面揣摩下面的情意。/是傷害他的君主的人。D.正確。烏，哪里。/像烏鴉一樣。句意：哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？/像烏鴉一樣聚集在一起的一群人，比喻雜湊在一起的毫無組織紀(jì)律的人群。故選C。27．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“此舉體現(xiàn)了太宗施恩德的成效”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期，而卒自歸無后者。是君子之所難，而小人之所易也。此豈近于人情哉”，君子難以做到的事，小人卻做到了，作者用“此豈近于人情哉”反問，實(shí)際是作者所批駁的荒謬之處，而非“體現(xiàn)了太宗施恩德的成效”。故選C。28．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“期”，期限；“詣”，到；“后”，晚到、晚回；“嘉”，贊揚(yáng)，贊賞。（2）“是以”，因此、所以；“本”，依據(jù)；“逆”，違背；“干”，求取、釣取、沽取。29．本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。材料一選自《新唐書》，根據(jù)“然其天姿仁恕”“太宗欣然納之，遂以寬仁治天下，而于刑法尤慎”可知，本段內(nèi)容是對(duì)太宗用寬和仁厚治理天下的治國(guó)理念的稱頌，本段借“縱囚”一事，是為了表現(xiàn)唐太宗的仁愛寬容。根據(jù)材料二第三段“是可為天下之常法乎？不可為常者，其圣人之法乎？是以堯、舜、三王之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)”，意為這能夠作為天下通行不變的法律嗎？不能作為通行不變的法律，難道是圣人的法律嗎？因此，堯、舜和三王治理天下，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來顯示高尚，不違背人情來求取名譽(yù)?？芍瑲W陽(yáng)修對(duì)于“縱囚”一事持批判態(tài)度，認(rèn)為“縱囚”不能夠作為天下通行不變的法律，不符合圣人治理理念，是太宗用來求取美名的手段。參考譯文：材料一：唐太宗憑借英勇神武平定天下，但他天性仁愛寬容。剛即皇帝位時(shí)，有人勸他用嚴(yán)厲的刑法整肅天下，魏征認(rèn)為不可以，趁機(jī)向太宗上奏王道應(yīng)以仁愛恩德為根本，太宗欣然采納了他的諫言，于是用寬和仁厚來治理天下，在刑法方面格外慎重。貞觀四年，天下被判處死罪的只有二十九人。貞觀六年，太宗親自訊察囚犯，同情犯了死罪的囚犯三百九十人，放他們回家，約定第二年秋天回來接受刑罰；到了（約定的）期限，囚犯都來到朝堂，沒有晚回的，太宗贊許他們誠(chéng)實(shí)守信，全部赦免了他們（的死罪）。然而太宗曾經(jīng)對(duì)群臣說：“我聽古語說：‘一年中兩次赦免犯人，好人不再發(fā)表意見?！覔碛刑煜轮蟛辉啻紊饷庾锓福遣幌胝T導(dǎo)人們對(duì)犯法免罪心存僥幸啊?！弊詮姆啃g等人修訂律、令、格、式后，整個(gè)太宗年間，一直沿用沒有什么變更修改。材料二：對(duì)君子講信義，對(duì)小人施刑罰。刑罰定成死罪，是罪惡大到極點(diǎn)，這又是小人中最嚴(yán)重的了。寧可為了信義而死，不愿茍且偷生，把死看得像回家一般，這又是君子特別難以做到的。當(dāng)唐太宗貞觀六年的時(shí)候，訊察犯死罪的囚犯三百多人，釋放他們讓他們回家，并約定時(shí)間叫他們自己回來接受死刑。這是用君子難以做到的事，希望最壞的小人一定做到。那些囚犯到了期限，最終自己回來，竟沒有一個(gè)晚回的。這是君子難以做到的事，小人卻輕而易舉的做到了。這難道是近于人情的嗎？有人說：罪大惡極，的確是小人了；但是等到對(duì)他施加恩德統(tǒng)治他，就可以使他變成君子。因?yàn)槎鞯逻M(jìn)入人心很深，能很快改變?nèi)耍猿霈F(xiàn)了像這樣的情況。我說：“唐太宗這樣做，是他用來求得這種聲譽(yù)的手段啊?！蹦睦镏婪徘舴富厝ィ皇穷A(yù)料他們一定會(huì)再回來以希望赦免，所以才釋放他們呢？又哪里知道被釋放回去的囚犯，不是預(yù)料自己回來一定能夠獲得赦免，所以才再回來的呢？料想囚犯一定會(huì)回來才釋放他們，這是上面揣摩下面的情意；料想上面一定赦免他們才再回來，這是下面揣摩上面的心思。我只見上面和下面互相揣摩來造成這種聲譽(yù)，哪里有什么布施恩德和懂得信義呢？如果不是這樣，那么唐太宗向天下布施恩德，到這時(shí)已經(jīng)六年了，還不能使小人不做罪大惡極的事；然而一天的恩德，卻能使他們視死如歸，保存信義，這又是講不通的理論啊。既然這樣，那么怎樣做才好呢？我說：釋放后又回來的，把他們殺掉而不赦免；然后再釋放一批，他們又回來了，這樣才能知道是布施恩德所造成的。然而這是一定不會(huì)有的事啊。至于釋放了能夠自動(dòng)回來再加以赦免，只能夠偶然試一試罷了。如果屢次這樣做，那么殺人犯就都不會(huì)死了。這能夠作為天下通行不變的法律嗎？不能作為通行不變的法律，難道是圣人的法律嗎？因此，堯、舜和三王治理天下，一定根據(jù)人情，不標(biāo)新立異來顯示高尚，不違背人情來求取名譽(yù)。（六）（2024·重慶·重慶市石柱中學(xué)校校聯(lián)考一模）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。昔者，七十九代之君俱王天下者，何也？必國(guó)富而粟多也，夫富國(guó)多粟生于農(nóng)，故先王貴之。凡為國(guó)之急者，必先禁末作文巧，末作文巧禁則民無所游食，民無所游食則必農(nóng)。民事農(nóng)則田墾，田墾則粟多，粟多則國(guó)富。國(guó)富者兵強(qiáng)，兵強(qiáng)者戰(zhàn)勝，戰(zhàn)勝者地廣。是以先王知眾民、強(qiáng)兵、廣地、富國(guó)之必生于粟也，故禁末作，止奇巧，而利農(nóng)事。今為末作奇巧者一日作而五日食農(nóng)夫終歲之作不足以自食也。然則民舍本事而事末作。舍本事而事末作，則田荒而國(guó)貧矣。不生粟之國(guó)亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣。粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，治國(guó)之道也。（節(jié)選自《管子·治國(guó)》，有刪改）材料二：孔子曰：“君子務(wù)本，本立而道生?！狈虮静徽吣┍匾校疾皇⒄呓K必衰。河間獻(xiàn)王曰：“管子稱‘倉(cāng)廩實(shí)，知禮節(jié)。衣食足，知榮辱?！泵拦日?，國(guó)家所以昌熾，士女所以姣好，禮義所以行，而人心所以安也。《尚書》五福以富為始，子貢問為政，孔子曰：“富之，既富乃教之也，此治國(guó)之本也?！饼R桓公問管仲曰：“王者何貴？”曰：“貴天?！被腹龆曁臁９苤僭唬骸八^天者，非蒼蒼莽莽之天也，君人者以百姓為天。百姓與之則安，輔之則強(qiáng)，非之則危，背之則亡?！睍x文公見咎季，其廟傅于西墻，公曰：“孰處而西？”對(duì)曰：“君之老臣也。”公曰：“西益而宅?！睂?duì)曰：“臣之忠，不如老臣之力，其墻壞而不筑。”公曰：“何不筑？”對(duì)曰：“一日不稼，百日不食。”公出而告之仆，仆頓首于軫曰：“君之明，群臣之福也?！蹦肆钣趪?guó)曰：“毋淫宮室，以妨人宅，板筑以時(shí)，無奪農(nóng)功?！保ü?jié)選自《說苑·建本》，有刪改）30．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今為A末作