【贏在高考·黃金8卷】備戰(zhàn)2024年高考語(yǔ)文模擬卷（廣東專用）黃金卷02（考試版）（考試時(shí)間150分鐘，滿分150分。）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：所謂“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，就是在文藝創(chuàng)作中冠之以“國(guó)風(fēng)”“古典”之名，貌似借用了歷史典故、經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等元素，實(shí)則以無(wú)可考證的服裝造型、語(yǔ)言修辭、朝代背景進(jìn)行“惡搞”“戲說(shuō)”。比如，一些缺乏歷史根基與史學(xué)考索的網(wǎng)絡(luò)劇，在敘事上旁枝斜出，拖沓冗長(zhǎng)，僅以玄、誕、怪、奇的劇情吸引受眾注意力；在人物塑造上對(duì)歷史真實(shí)人物隨意增添杜撰，抑或直接架空歷史來(lái)創(chuàng)造符合現(xiàn)代意識(shí)的人物，從而博得眼球；更為關(guān)鍵的是劇中透露出對(duì)皇權(quán)制度下的“烏托邦”幻想，嚴(yán)重脫離歷史實(shí)際。如此一味迎合，忽視引領(lǐng)，勢(shì)必弱化對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。在“全球化”文化競(jìng)爭(zhēng)中，“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象恰恰暴露出一部分創(chuàng)作者文化自信的缺失，由此產(chǎn)生的一系列作品正在侵蝕我們的文化“長(zhǎng)城”。例如：某部影視作品以中華民族精神的象征——長(zhǎng)城為題材，卻堆砌諸多中國(guó)元素來(lái)講述了一個(gè)好萊塢式“勇斗怪獸”的故事。從學(xué)界、業(yè)界到觀眾，普遍詬病這部電影缺乏“長(zhǎng)城精神”的深厚底蘊(yùn)，完全是“西方救世主”的形象植入。這是以“中國(guó)風(fēng)”為名、興“歐美風(fēng)”之實(shí)的典型。清除“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，滌濁揚(yáng)清，正本清源，勢(shì)在必行。2017年1月，中共中央辦公廳和國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)出的《關(guān)于實(shí)施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的意見》明確提出，對(duì)傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對(duì)待，有揚(yáng)棄地繼承”；對(duì)傳統(tǒng)文化要“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”；對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。清除“偽國(guó)風(fēng)”現(xiàn)象，在網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是網(wǎng)絡(luò)文藝培根鑄魂的根本之路。只有守正才能創(chuàng)新，這表現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)文藝呈現(xiàn)形式上，就應(yīng)當(dāng)要弘揚(yáng)獨(dú)具民族特色的中華美學(xué)精神。就此而言，前文聯(lián)副主席仲呈祥先生作了深入論述，他認(rèn)為，“與西方古典美學(xué)精神重寫實(shí)不同，中華美學(xué)精神重寫意。“美在意象”，是中華美學(xué)精神的真諦。中國(guó)國(guó)畫妙在“似與不似之間”，中國(guó)戲曲“以歌舞演故事”，以虛代實(shí)，程式化，營(yíng)造意境，都旨在追求詩(shī)性品格和超越精神”。當(dāng)然，守正不是循規(guī)蹈矩、墨守成規(guī)。在守正的路上，要海納百川，博采眾長(zhǎng)。如哲學(xué)家張世英先生就認(rèn)為，不可把中西方哲學(xué)、把藝術(shù)思維與科學(xué)思維簡(jiǎn)單對(duì)立，而應(yīng)以中華哲學(xué)為本，同時(shí)吸收西方哲學(xué)合理的、有用的、適合中國(guó)國(guó)情的元素，把藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合起來(lái)，互補(bǔ)生輝，兼容整合。這與費(fèi)孝通先生提出的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的觀點(diǎn)不謀而合。在“美美與共”的文藝創(chuàng)作理念指導(dǎo)下，網(wǎng)絡(luò)文藝的探索才能闖出新路，問(wèn)世佳作。比如，由北京衛(wèi)視與愛(ài)奇藝網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)播出的紀(jì)實(shí)節(jié)目《上新了，故宮》就是一部守正創(chuàng)新之作。每期節(jié)目中，嘉賓化身為“新品開發(fā)官”，跟隨故宮專家探尋故宮歷史文化，并以時(shí)空穿越的方式探察歷史的幽微，最后與設(shè)計(jì)領(lǐng)域?qū)I(yè)人士一起打造一款文化創(chuàng)意衍生品。這種節(jié)目以“尋找”為形式，實(shí)際在“故”與“新”之間架設(shè)橋梁，基于中國(guó)悠久的歷史文化、宮廷文化、古典文化，探尋守正與創(chuàng)新的契合點(diǎn)，從而讓藏于深宮樓閣曲高和寡的經(jīng)典文化走近普通人的日常，以多元網(wǎng)絡(luò)媒介的方式為國(guó)人打開一扇歷史之窗，為全球受眾打開一扇東方文化之窗。（摘編自張金堯《當(dāng)前中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝的三維探析》）材料二：古風(fēng)文化具有極強(qiáng)的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識(shí)地體現(xiàn)出從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記的特點(diǎn)。古風(fēng)文化中試圖表達(dá)的意境也帶有中國(guó)畫風(fēng)，比如古風(fēng)歌詞中化用了不少古典詩(shī)詞，細(xì)細(xì)品來(lái)，其中傳遞的正是歌詞創(chuàng)作者與古代詩(shī)人的共同情緒和相似意涵，而這些內(nèi)涵恰恰是中華文化長(zhǎng)期熏陶且民眾高度認(rèn)同的，這也是古風(fēng)文化能夠引發(fā)人們共情的關(guān)鍵。盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風(fēng)的表達(dá)形式往往是通俗的，沒(méi)有食古不化的僵硬痕跡，也沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí)生活，比如古風(fēng)音樂(lè)的歌詞往往采用文白結(jié)合的語(yǔ)言形式，讓人們能夠明白意思，使用的樂(lè)器和音樂(lè)的旋律也是為人們所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古風(fēng)文化的通俗性并不是低俗，其背后的情感意蘊(yùn)包含著當(dāng)代中國(guó)人和古人對(duì)國(guó)家命運(yùn)、人生價(jià)值的共性思考，在滿足感官需求的同時(shí)，還能夠使人們感受到歷史的厚重。從草根性來(lái)看，古風(fēng)文化的流行是一個(gè)自下而上，自年輕人圈層到成年人社會(huì)，從亞文化到主流文化的傳播過(guò)程。古風(fēng)文化所表達(dá)的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ钅軌蚪佑|和習(xí)得的，如華服就完全可以作為日常生活的服飾所使用。最重要的是，古風(fēng)文化的流行多是青年人自發(fā)行為，而不是服從于官方組織或者主流社會(huì)的要求，這種自發(fā)行為和自組織模式更能夠增強(qiáng)參與者對(duì)古風(fēng)文化的認(rèn)同。古風(fēng)文化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂(lè)、漫畫、仙俠小說(shuō)為起端，但巧妙地沿襲了中華文化基因，挖掘社會(huì)共同記憶，逐漸在商業(yè)化運(yùn)作過(guò)程中產(chǎn)生了較大的社會(huì)影響力。（摘編自王豐《古風(fēng)文化的特征及其未來(lái)發(fā)展》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.一些網(wǎng)絡(luò)劇通過(guò)怪誕的劇情設(shè)置、杜撰的歷史人物和對(duì)皇權(quán)制度的“烏托邦”幻想來(lái)博得眼球，使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展停滯不前。B.一些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材，并堆砌中國(guó)元素來(lái)講述好萊塢式的故事，以“中國(guó)風(fēng)”之名興“歐美風(fēng)”之實(shí)，造成了文化自信的缺失。C.哲學(xué)家張世英先生認(rèn)為應(yīng)以中華哲學(xué)為本，合理吸收西方哲學(xué)思想，并將藝術(shù)思維與科學(xué)思維結(jié)合，費(fèi)孝通先生也認(rèn)同他的觀點(diǎn)。D.古風(fēng)文化能從亞文化向主流文化傳播，得益于其沿襲中華傳統(tǒng)文化基因、挖掘社會(huì)共同記憶的做法，同時(shí)商業(yè)運(yùn)作也在其中發(fā)揮了作用。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.根據(jù)仲呈祥先生的論述，網(wǎng)絡(luò)文藝工作者應(yīng)著重于展現(xiàn)中國(guó)畫與中國(guó)戲曲的意境，追求詩(shī)性品格和超越精神。B.《上新了，故宮》采用電視臺(tái)與網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)聯(lián)動(dòng)的播出方式，以及其打造文化創(chuàng)意衍生品的節(jié)目?jī)?nèi)容，都符合“與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)”的指導(dǎo)意見。C.我們?cè)谠u(píng)價(jià)古風(fēng)歌詞時(shí)，不只要品讀其語(yǔ)言的運(yùn)用，更應(yīng)關(guān)注其是否傳達(dá)從古至今的共同情緒和共性思考。D.古風(fēng)文化的草根性特點(diǎn)，啟發(fā)我們?cè)趥鞒袃?yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)思考如何喚起年輕人的自發(fā)性和自主性。3.結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列各項(xiàng)不屬于古風(fēng)文化的一項(xiàng)是（）A.周莊、西塘等特色古鎮(zhèn)推出漢服主題活動(dòng)。B.以明朝江南地區(qū)為藍(lán)本設(shè)計(jì)的手游《江南百景圖》。C.上海博物館舉行中國(guó)古代青銅文化學(xué)術(shù)研討會(huì)。D.創(chuàng)作者拍攝短視頻還原各朝代女子妝容與發(fā)飾。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的行文脈絡(luò)。5.近日，某平臺(tái)發(fā)起一個(gè)名為“尋找古籍守護(hù)人”的互聯(lián)網(wǎng)公益活動(dòng)，鼓勵(lì)創(chuàng)作者通過(guò)說(shuō)書、繪畫、復(fù)原古代美食等不同形式，在抖音等平臺(tái)發(fā)布短視頻，普及古籍知識(shí)，演繹古籍內(nèi)容，引來(lái)廣大網(wǎng)友積極參與和互動(dòng)。請(qǐng)結(jié)合材料二，簡(jiǎn)要分析此項(xiàng)活動(dòng)具有哪些優(yōu)點(diǎn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。司馬遷發(fā)憤郭沫若漢武帝天漢四年的正月，司馬遷正在書房埋頭寫《史記》的最后一篇《自敘傳》，他的外孫楊惲，進(jìn)來(lái)匍著向他報(bào)告：“任少卿先生來(lái)了?！彼抉R遷把頭抬了起來(lái)，臉色寡白而微胖，很像中年婦人。他答道：“把他引進(jìn)來(lái)罷。”連聲音也和婦人相仿佛。楊惲引了一位中等身材的胖子來(lái)，有幾根稀疏的胡須在嘴邊畫成八字?！吧偾淠銕讜r(shí)進(jìn)京的？”“剛到，還沒(méi)息腳就跑來(lái)看你。你的胡子呢，子長(zhǎng)？”“胡子嗎？唉……”司馬遷含糊著說(shuō)，“你坐下之后再慢慢講啦?！痹瓉?lái)司馬遷在天漢二年的夏天，因?yàn)槔盍甑睦夏笧槔盍甑谋鴶∈г督盗诵倥庹D戮，他在漢武帝面前多說(shuō)了幾句話觸犯了皇帝而被投在了天牢。第二年的正月受了宮刑。但在那年的三月，漢武帝要到泰山去封禪，需要有長(zhǎng)于文筆的人做他的宣傳工具，司馬遷便被拜為“中書令”，這在當(dāng)時(shí)是“領(lǐng)贊尚書，出入奏事，秩千石”的很榮耀的職分。在他下獄受刑的當(dāng)時(shí)深怕受了連累，就像忌避瘟病一樣把他一家人也忌避了起來(lái)的一些親戚故舊，等他一得了大官，都跑來(lái)加倍地巴結(jié)起來(lái)。那些反掌炎涼的親戚故舊的態(tài)度，使他憤慨著不可救藥的人性的卑鄙。任少卿向司馬遷叩了一個(gè)頭說(shuō)：“我們的中書令大人，我誠(chéng)心誠(chéng)意地向你恭賀?！薄叭ツ暾挛疫M(jìn)京的時(shí)候，老兄還受著委屈，我們無(wú)從見面。僅隔一年，老兄竟成了天上人了?！彼抉R遷的憤慨又被任少卿激發(fā)了起來(lái)。去年他進(jìn)京時(shí)自己在獄里受刑，誠(chéng)然沒(méi)有緣分見面，然而家中的兒女是沒(méi)有得到他的光顧的。“少卿，”司馬遷說(shuō)，“你假如和我還有點(diǎn)友誼，希望你莫提起那以往的事情。我受了宮刑做了中書令，你以為我是受著皇上的知遇嗎？哼，真是自古以來(lái)所未曾有的知遇啦！”少卿連忙搖著頭說(shuō)：“老兄，我看，你，你這樣的話……唉，‘君子無(wú)易猶言，耳屬于垣’[注]啦！”“哼，”司馬遷笑著說(shuō)，“少卿，我這兩年來(lái)早就把生死置之度外了。只是我有一件掛心的事，便是我所寫的這一部《史記》。如今最后一篇的《自敘傳》都已寫了一半了?！彼抉R遷說(shuō)著在稿卷堆中取了一卷出來(lái)展開?！澳憧?，一共是十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。我這部書寓《春秋》的褒貶之意，而比《春秋》詳明。有權(quán)勢(shì)的人能夠在我的肉體上施以腐刑，他不能夠腐化我的精神上的產(chǎn)品。我的全部的生命，全部的心血，都凝集在了這兒。”“是?！鄙偾溥B連地點(diǎn)著頭，但在那頭的上下動(dòng)中分明有些左右動(dòng)?！斑@《游俠列傳》和《貨殖列傳》是我最近的快心之作，”司馬遷說(shuō)，“假使我是有錢，假使我的朋友中有得一兩個(gè)人是朱家郭解，我哪里會(huì)至于受宮刑！？哼，我就是專意為要完成我這部書，在我這部書未完成之前，我是什么恥辱都可以忍受的。這是我心坎中最深處的話，因?yàn)槟闶俏业呐笥眩也鸥腋嬖V你。”任少卿唯唯諾諾地聽著，又像在點(diǎn)頭，又像在搖頭。聽到說(shuō)出朋友中沒(méi)有一兩個(gè)朱家郭解，覺(jué)得自己的臉皮微微地烘熱了一下；但最后又聽到司馬遷仍稱他自己為“朋友”，這才略略地放了心，他于是乎也就加意地呈出了一番“朋友”樣的面孔?！白娱L(zhǎng)，有一件事情你是應(yīng)該提防的，便是秦始皇的焚書。”“多謝關(guān)心，”司馬遷回答他。“這我早已預(yù)防。我每寫定一卷便要抄成副本，我的正稿都已經(jīng)裝進(jìn)了石匣，另藏別處。假如我的書將來(lái)傳播了出去，那天下的人都是我的副本，就有一千個(gè)秦始皇出來(lái)也不能把我怎樣啦?！薄笆?，”任少卿又連連地點(diǎn)起頭來(lái)?！澳愫苤艿?。我改天也很想來(lái)抄一部副本帶到益州去。益州雖然偏僻，但大有貴本家司馬相如的遺風(fēng)?！薄澳阍谝嬷菔呛苄腋５?，益州的風(fēng)物是天下之冠啦?！鄙偾湔f(shuō)：“總不過(guò)是窮鄉(xiāng)僻境。其實(shí)照我自己的興趣說(shuō)來(lái)，與其在益州做皇帝，我寧在首都做宦官啦……”一說(shuō)出“宦官”兩個(gè)字，他趕快向司馬遷賠起罪來(lái)。司馬遷老不高興了，率性下起了逐客令來(lái)?！吧偾洌偃缒懔硗鉀](méi)有什么要緊話，我要請(qǐng)你原諒我，我現(xiàn)在是要趕著做文章啦?！薄笆?，”少卿連忙回答著，“現(xiàn)刻我也還要去拜望貳師將軍。”兩人走出房門，不一會(huì)，司馬遷回到了書房，把剛才寫著的原稿的末尾幾句念了一遍?！吣?，而太史令遭李陵之禍，幽于縲紲，乃喟然嘆曰：“是余之罪也夫？是余之罪也夫？身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫詩(shī)書，隱約者欲遂其志之思也。”念到這兒，他趕快把筆提了起來(lái)，趁著自己的憤慨的余勢(shì)，寫出了下面的幾句：昔西伯拘羑里，演《周易》?？鬃佣蜿惒?，作《春秋》。屈原放逐，著《離騷》……。《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。寫到這里，他把左手伸到嘴上向下抹了一抹。這是他往年有胡子時(shí)的習(xí)慣，文章做到得意處，總不知不覺(jué)地要理理胡子。然而他的左手往下一抹，卻是抹了一個(gè)空。司馬遷憤憤地“哼”了一聲，便把他那篇《自敘傳》寫到了底。1936年4月26日（有刪改）[注]君子無(wú)易猶言，耳屬于垣：出自《詩(shī)·小雅·小升》，意思是君子不要輕易說(shuō)話，隔墻有耳。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說(shuō)開頭的場(chǎng)景描寫，能將讀者迅速拉入遙遠(yuǎn)的歷史場(chǎng)景中，具有鮮明的特色，激發(fā)著讀者的強(qiáng)烈的閱讀欲望。B.小說(shuō)以對(duì)話貫穿全篇，隨著對(duì)話展開，人物形象形顯色現(xiàn)，一個(gè)充滿正義、不為權(quán)勢(shì)所屈的司馬遷形象呼之欲出。C.小說(shuō)注重動(dòng)作描寫，對(duì)話中多次寫任少卿”點(diǎn)頭”“搖頭”動(dòng)作，暗示他裝腔作勢(shì)假意呈現(xiàn)“朋友”面孔的心理。D.小說(shuō)借司馬遷遭遇影射現(xiàn)實(shí)，滲透作者對(duì)國(guó)家、民族及個(gè)人命運(yùn)的思考，蘊(yùn)含豐富的歷史文化及個(gè)人心靈密碼。7.關(guān)于文中司馬遷升官中書令的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.司馬遷受到辱罰，又因文采出眾做了中書令高官，表現(xiàn)了世事變化的無(wú)常。B.親戚故舊的態(tài)度變化既表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人們的勢(shì)利，也增加了司馬遷得宮后的憤慨。C.晉升中書令給司馬遷的內(nèi)心帶來(lái)了羞辱和憤慨，為后文堅(jiān)持創(chuàng)作《史記》實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值作了鋪墊。D.司馬遷的突然升官，與上文因言獲罪，在荒謬中表達(dá)出本文抨擊權(quán)勢(shì)的主題。8.在與任少卿會(huì)面的過(guò)程中，司馬遷的情感發(fā)生了起伏變化。請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)部分簡(jiǎn)要分析。9.在漢書《司馬遷傳》中司馬遷是一個(gè)隱忍著書的史官形象，本文則將其改寫成性格鮮明、敢愛(ài)敢恨的形象，有怎樣的表達(dá)效果？談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：人臣之論：有態(tài)臣者，有篡臣者，有功臣者，有圣臣者。內(nèi)不足使一民，外不足使距難，百姓不親，諸侯不信；然而巧敏佞說(shuō)，善取寵乎上，是態(tài)臣者也。上不忠乎君，下善取譽(yù)乎民，不恤公道通義，朋黨比周，以環(huán)主圖私為務(wù)，是篡臣者也。內(nèi)足使以一民，外足使以距難，民親之，士信之，上忠乎君，下愛(ài)百姓而不倦，是功臣者也。上則能尊君，下則能愛(ài)民，政令教化，刑下如影，應(yīng)卒遇變，齊給如響，推類接譽(yù)，以待無(wú)方，曲成制象，是圣臣者也。（摘自《荀子·臣道》)材料二：戚綸，字仲言，應(yīng)天楚丘人。解褐沂水主簿，按版籍，得逋戶脫口漏租者甚眾。徙知太和縣，就加大理評(píng)事。江外民險(xiǎn)悍多構(gòu)訟，為《諭民詩(shī)》五十篇，因時(shí)俗耳目之事，以申規(guī)誨，老幼多傳誦之。久之，授大理評(píng)事、知永嘉縣。境有陂塘之利，浚治以備水旱。復(fù)為光祿寺丞，轉(zhuǎn)運(yùn)使又上其政績(jī)，連詔褒之。真宗即位，判鼓司、登聞院。出內(nèi)府緡帛市邊糧，詔綸乘傳往均市之。景德元年，改鹽鐵判官。上疏言邊事，甚被嘉獎(jiǎng)。綸久次州縣，留意吏事，每便殿請(qǐng)對(duì)，語(yǔ)必移晷，或夜中召見，多所敷啟。俄上奏曰：“臣屢蒙召對(duì)皆延數(shù)刻屈萬(wàn)乘之尊接一介之士，圣德淵深，體其至愚，安敢循嘿不言。謹(jǐn)搪十事該治本者附于章左?！痹~頗深切，上為嘉獎(jiǎng)。景德二年，與趙安仁、晁迥、陳充、朱巽同知貢舉，綸上言取士之法，多所規(guī)制，并納用焉。判鴻臚寺。先是，群臣詔葬，公私所費(fèi)無(wú)定式。綸言其事，詔同晁迥、朱巽、劉承珪校品秩之差，定為制度，遂遵行之。綸以三公、尚書、九列之任，唐末以來(lái)，有司漸繁，綱目不一，謂宜采《通禮》《六典》令式，比類沿革，著為大典，時(shí)論稱之。進(jìn)秩右司諫、兵部員外郎。時(shí)詔禁群臣匿名上封及非次升殿奏事，綸謂“忠說(shuō)之人，當(dāng)開獎(jiǎng)言路，若疏遠(yuǎn)之士，尤艱請(qǐng)對(duì)”，上頗嘉之。遷戶部郎中、直昭文館，會(huì)峻待制之秩，又兼集賢殿修撰。建議修釋奠儀，頒于天下；立常平倉(cāng)，隸司農(nóng)寺，以平民余，皆從之。出知杭州，屬江潮為患，乃立埽岸，以易柱石之制，免水患。大中祥符八年復(fù)知青州。歲饑，發(fā)公廩以救餓殍，全安甚眾。天禧四年冬，以疾求歸故里。五年，卒，年六十八。（節(jié)選自《宋史·列傳第六十五·戚綸》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）臣A屢蒙B召對(duì)C皆延D數(shù)刻E屈萬(wàn)乘F之尊G接一介H之士11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.比，勾結(jié)，與《項(xiàng)脊軒志》“比去，以手闔門”中的“比”詞義不相同。B.“刑”同“型”，榜樣，與《項(xiàng)羽本紀(jì)》“刑人如恐不勝”中的“刑”詞義相同。C.申，告誡、申誡，與《齊桓晉文之事》“申之以孝悌之義”中的“申”詞義相同。D.峻，增加、提高，與《陳情表》“詔書切峻，責(zé)臣逋慢”的“峻”用法不相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A.戚綸擔(dān)任了沂水主簿，調(diào)查名冊(cè)和戶籍，搜查到拖欠賦稅、逃脫賦稅、漏交租稅的人很多。B.長(zhǎng)江以南的民風(fēng)刁蠻強(qiáng)悍，訴訟不斷，戚綸把當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗和百姓日常生活寫成歌謠來(lái)告誡教化百姓。C.針對(duì)官府繁多、官員冗雜、政令不一的現(xiàn)象，戚綸建議把唐朝的《通禮》《六典》作為當(dāng)朝法典。D.朝廷禁止大臣們匿名上奏和越級(jí)言事時(shí)，他進(jìn)言說(shuō)，諫言者應(yīng)該被給予獎(jiǎng)勵(lì)，否則就會(huì)堵塞言路。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）綸久次州縣，留意吏事，每便殿請(qǐng)對(duì)，語(yǔ)必移晷。（4分）（2）歲饑，發(fā)公廩以救餓殍，全安甚眾。（4分）14.荀子認(rèn)為圣臣不同于功臣，他能夠根據(jù)社會(huì)現(xiàn)實(shí)制訂法令制度。據(jù)此，戚綸理當(dāng)為一代圣臣。其具體表現(xiàn)有哪些？（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。郊園即事王勃煙霞春旦賞，松竹故年心。斷山疑畫障，縣溜①瀉鳴琴。草遍南亭合，花開北院深。閑居饒酒賦，隨興欲抽簪②?！咀ⅰ竣倏h溜：飛泉?？h同懸。②簪：古時(shí)做官的人須束發(fā)整冠，用簪連冠于發(fā)。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)歌首句用“春”字點(diǎn)明了時(shí)令，又用“賞”字引出了賞春這一主要內(nèi)容。B.頸聯(lián)中，“合”“深”二字凸顯了花草之茂盛，側(cè)面表現(xiàn)了春天的生機(jī)勃勃。C.尾聯(lián)卒章顯志，與首聯(lián)照應(yīng)，抒發(fā)了詩(shī)人陶醉于大自然、欲棄官引退的心情。D.本詩(shī)以寫景為主，把春景描寫得清新自然，寫景時(shí)還融入詩(shī)人的主觀感受。16.本詩(shī)的頷聯(lián)歷來(lái)為人所稱道，請(qǐng)聯(lián)系全詩(shī)賞析這一聯(lián)的妙處。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（每空1分）（１）《過(guò)秦論》中最直接反應(yīng)秦始皇用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)奴役天下百姓以揚(yáng)威天下的句子是“________,_______?！保?）在唐詩(shī)中，作者常借“飛鳥”傳情達(dá)意，讀來(lái)意趣橫生。諸如：《夢(mèng)游天姥吟留別》“____________”一句中，它是只有在夢(mèng)境才能看到的神奇之鳥；《登高》“____________”一句中，它低回盤旋，仿佛作者漂泊無(wú)助的身影。（3）古詩(shī)詞中常用衣服顏色或材質(zhì)來(lái)表明人物身份，如“___________,__________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。有的人傾向于早上活動(dòng)，往往早飯、午飯和晚飯都吃得很早。他們的生物鐘屬于“早晨型”，此類人被稱為“百靈鳥”。相反，①。他們的生物鐘屬于“夜晚型”，此類人被通俗地稱為“貓頭鷹”。研究發(fā)現(xiàn)，“貓頭鷹”們飲食習(xí)慣往往不如“百靈鳥”們健康。②，“夜晚型”的人一般吃飯較晚，更容易發(fā)胖，因?yàn)檫@種生活習(xí)慣不利于減肥，還可能增加發(fā)生炎癥和罹患心血管疾病的危險(xiǎn)因素。該研究組之前的一項(xiàng)研究表明，擁有“早晨型”還是“夜晚型”生物鐘是受人類基因限制的，也就是說(shuō)，我們生下來(lái)就注定了自己是“百靈鳥”或“貓頭鷹”。然而，相關(guān)代謝風(fēng)險(xiǎn)的高低卻③——“貓頭鷹”的生活習(xí)慣通常不如“百靈鳥”。18.下列句子中加點(diǎn)的“們”和文中畫橫線處的“們”，用法相同的一項(xiàng)是（）A.Ade，我的蟋蟀們！Ade，我的覆盆子們和木蓮們！出門向東，不上半里，走過(guò)一道石橋，便是我的先生的家了?！保斞浮稄陌俨輬@到三味書屋》）B.如今，臺(tái)兒溝的姑娘們剛把晚飯端上桌就慌了神，她們心不在焉地胡亂吃幾口，扔下碗就開始梳妝打扮。（鐵凝《哦，香雪》）C.他們就是艾奇遜所說(shuō)的“民主個(gè)人主義”的擁護(hù)者。艾奇遜們的欺騙做法在中國(guó)還有一層薄薄的社會(huì)基礎(chǔ)。（毛澤東《丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)》）D.一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被書寫，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。（李斌《以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)》）19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用II(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成下面小題。他向飯場(chǎng)走過(guò)來(lái)了。現(xiàn)在可以斷定，他就是來(lái)拿這幾個(gè)黑面饃的。跛女子在他未到饃筐之前，就早已經(jīng)地端著自己的飯碗一瘸一跛地離開了。他獨(dú)個(gè)兒來(lái)到饃筐前，先了一下，然后便彎腰拾了兩個(gè)高粱面饃?？鹄镞€剩兩個(gè)，不知