【贏在高考·黃金8卷】備戰(zhàn)2024年高考語文模擬卷（天津?qū)Ｓ茫S金卷07（考試時(shí)間：150分鐘 試卷滿分：150分）注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等填寫在答題卡和試卷指定位置上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回第Ⅰ卷（選擇題 共33分）本試卷共11小題，每小題3分，共33分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)選項(xiàng)最符合題目要求。評(píng)卷人得分一、（9分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。天下之本在國，國之本在家。（）的中華典籍中字里行間流露著“家國”二字。范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，陸游的“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，林則徐的“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”等詩句，都體現(xiàn)出濃厚的家國情懷。中華民族之所以能夠歷經(jīng)磨難、飽嘗艱辛而不屈不撓、（），根植于民族文化血脈深處的家國情懷厥功甚偉。梳理“家”“國”二字的文字發(fā)展脈絡(luò)，探析家國情懷的精神境界，______。古人通過祭祀和修家譜等方式培養(yǎng)家國情懷。祭祀的根本目的是教導(dǎo)人懂得飲水思源、不忘根本。另外，通過修家譜（）歷代祖先，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)家族的譜系中匯集了來自各個(gè)民族、各個(gè)姓氏的人。因此，家國情懷是建立在一體宇宙觀基礎(chǔ)之上的，是和而不同的，更是美美與共的。1．(3分)依次填入文中括號(hào)內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）A．浩如煙海 歷久彌新 尋找B．汗牛充棟 老而彌堅(jiān) 溯源C．浩如煙海 歷久彌新 溯源D．汗牛充棟 老而彌堅(jiān) 尋找2．(3分)下列填入文中畫線處的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．對(duì)于塑造家國一體的觀念，正確理解家國同構(gòu)的內(nèi)涵，提高家國認(rèn)同感具有重要意義。B．對(duì)于正確理解家國同構(gòu)的內(nèi)涵，提高家國認(rèn)同感，形成家國一體的觀念具有重要意義。C．對(duì)于提高家國認(rèn)同感，形成家國一體的觀念，正確理解家國同構(gòu)的內(nèi)涵具有重要意義。D．對(duì)于正確理解家國同構(gòu)的內(nèi)涵，提高家國認(rèn)同感，塑造家國一體的觀念具有重要意義。3．(3分)下列與“家國情懷”相關(guān)的表述，有誤的一項(xiàng)是（）A．“到中流擊水，浪遏飛舟”出自毛澤東的《沁園春·長沙》，詩人用這句話抒發(fā)了改造舊中國的豪情壯志，體現(xiàn)了深深的愛國情。B．“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”出自杜甫的《登高》，這兩句道出了詩人對(duì)國家民族的深厚情感，也引起漂泊在外，韶光不在的感慨。C．《京口北固亭懷古》中的“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”，表達(dá)了詞人雖有不甘和怨憤但仍想要馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的愛國情。D．《望海潮》中的“煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬人家”，既寫出了大好河山富庶繁華的圖景，也表達(dá)了熱愛之情，同時(shí)也是蘇軾寫詞的目的。評(píng)卷人得分二、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：原創(chuàng)國產(chǎn)精品的變現(xiàn)能力日益增強(qiáng)，成為中國動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的核心資源，這是國產(chǎn)動(dòng)漫市場(chǎng)邁向成熟的標(biāo)志。在二次元經(jīng)濟(jì)熱潮到來的當(dāng)下，作為文藝產(chǎn)品的動(dòng)漫必須擔(dān)當(dāng)起“講好中國故事，傳播中國文化”的責(zé)任。有專家分析指出：對(duì)民族精神與文化銳度的探求，并沒有違背商業(yè)邏輯。事實(shí)上，看著漫畫長大的90后、00后網(wǎng)生代，更愿意在熟悉喜愛的文藝形式中看到自己的生活與本土的歷史文化。在今年的博覽會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，一批具有文化自信的國產(chǎn)動(dòng)漫晉升為年輕中國漫迷追捧的熱點(diǎn)。一位國內(nèi)視頻網(wǎng)站動(dòng)漫版權(quán)部負(fù)責(zé)人告訴記者，今年網(wǎng)站推出了一部講述明朝錦衣衛(wèi)的國產(chǎn)原創(chuàng)動(dòng)畫片，幾乎每一集的播放量都達(dá)到千萬級(jí)別，可以與一些熱門日本動(dòng)畫分庭抗禮。從評(píng)論看，不少粉絲正是被飛魚服、繡春刀等在過往動(dòng)畫作品中鮮少涉及的歷史元素所吸引。（摘自《文匯報(bào)》2017年7月文章《崛起的國產(chǎn)動(dòng)漫更要講好中國故事》）材料二：《哪吒之魔童降世》的成功并不在技術(shù)，而是在劇情，因?yàn)槔锩嫠械娜宋锒蓟颈３至伺c現(xiàn)實(shí)生活一致的行為邏輯?！斗馍裱萘x》成于明清時(shí)代，里面的哪吒是一個(gè)天生異能卻頑劣愛搗亂的孩子，闖出禍來，最后結(jié)局是服從命運(yùn)進(jìn)入時(shí)代框架里去伐紂，而在上世紀(jì)70年代末，動(dòng)畫片《哪吒鬧?！分械哪倪?，是一個(gè)為了百姓行俠仗義的英雄形象，他最后依靠自我犧牲達(dá)成了贖罪與重生，并在最后戰(zhàn)勝壓迫百姓的強(qiáng)大勢(shì)力，他的父親李靖?jìng)鹘y(tǒng)、古板、會(huì)用父親的權(quán)威，卻仍然愛他，因?yàn)樗诿鎸?duì)孩子舉起劍時(shí)，放下了劍。在今這個(gè)年代，要像《封神演義》《哪吒鬧?！纺菢又v述故事顯然并不合時(shí)宜。因?yàn)樵谌魏我粋€(gè)時(shí)代，人們需要的“改編”，并不完全是一個(gè)純的古典故事，而是一個(gè)“兼容古典故事框架”的現(xiàn)代改編。動(dòng)畫片《哪吒鬧海》也是那個(gè)時(shí)代的反映，《封神演義》中頑劣的哪吒被改編成了一個(gè)為民除害而不惜招惹強(qiáng)大勢(shì)力的孩子。這就把故事從社會(huì)道德領(lǐng)域改編成對(duì)個(gè)人反抗精神的歌頌，其實(shí)就是上世紀(jì)70年代末人們期待改革開放的精神體現(xiàn)。再從細(xì)處看，那個(gè)年代的孩子遇到的問題常常是闖禍，而不是孤獨(dú)。所以動(dòng)畫片重點(diǎn)表現(xiàn)“哪吒”四處闖禍，并沒有特別刻畫他心里的孤獨(dú)。今天，我們的生存問題已經(jīng)解決，家庭中父母與孩子的隔閡成為大家經(jīng)常面對(duì)的問題。于是，我們有了今天這樣的關(guān)心孩子，卻可能沒更多時(shí)間的李靖夫婦；有了一個(gè)因?yàn)槿鄙倥惆楹屠斫舛兊门涯?，但?nèi)心卻強(qiáng)烈希望成為一個(gè)有用之人的哪吒；也有了一個(gè)整天關(guān)在屋里，沒有玩伴，找到一個(gè)知心朋友便如獲至寶一般的孤獨(dú)。（摘自騰訊網(wǎng)2019年8月文章《一部優(yōu)秀的作品應(yīng)該屬于一個(gè)時(shí)代》）材料三：國潮動(dòng)畫的成功，證明在表達(dá)中國文化內(nèi)容的同時(shí)，離不開藝術(shù)和商業(yè)的雙重創(chuàng)新。從動(dòng)畫的藝術(shù)角度看，誕生并興盛于20世紀(jì)五六十年代的“中國學(xué)派”是最能代表中國動(dòng)畫藝術(shù)高度的創(chuàng)作流派。其美學(xué)特征是將水墨、皮影、剪紙等中國傳統(tǒng)藝術(shù)和工藝美術(shù)形態(tài)融入動(dòng)畫的視聽表達(dá)中；其故事源于中國文學(xué)經(jīng)典，并用夸張、幽默的動(dòng)畫特性進(jìn)行改編和演繹；其創(chuàng)作重點(diǎn)在于將中國文化空靈浪漫的精神、兼愛和諧的內(nèi)涵借助動(dòng)畫手法進(jìn)行表達(dá)。在這些獨(dú)特創(chuàng)作思維的指導(dǎo)下，誕生了一大批在世界影壇獨(dú)樹一幟的動(dòng)畫作品。中國之“視”與中國之“事”相結(jié)合是“中國學(xué)派”成功的關(guān)鍵，國潮動(dòng)畫很好地借鑒了這個(gè)要點(diǎn)。視覺方面，國潮動(dòng)畫的人物造型力求表達(dá)中式神韻，擁有或唯美或個(gè)性的五官特征，身著充滿中國文化符號(hào)的服飾裝備，彰顯獨(dú)特的本土特性；場(chǎng)景方面，影片的背景由中式建筑、園林仙閣等元素組成，構(gòu)建了富含中國特色的視覺奇觀；畫面氛圍方面，創(chuàng)作者格外重視意境美和人文自然和諧氣質(zhì)的表達(dá)。這些特征，無疑是對(duì)“中國學(xué)派”的繼承和發(fā)揚(yáng)。從商業(yè)角度看，取得商業(yè)方面的成功是動(dòng)畫藝術(shù)生存和發(fā)展的重要目標(biāo)。未能形成持續(xù)的商業(yè)回報(bào)是“中國學(xué)派”走向衰落的重要原因。而國潮動(dòng)畫更好地適應(yīng)了商業(yè)環(huán)境的必然需求。近年來，獲得商業(yè)成功的中國動(dòng)畫作品大多選取人物成長、英雄救世、青春愛情等題材，同時(shí)注重打造戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面、武術(shù)動(dòng)作、特效奇觀等視覺內(nèi)容，以更通俗的語言向世人傳遞中國文化的獨(dú)特性，更加符合現(xiàn)代觀眾的娛樂觀影需求。（摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2021年1月20日文章《國漫崛起需藝術(shù)與商業(yè)雙重創(chuàng)新》）4．(3分)根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A．原創(chuàng)國產(chǎn)動(dòng)漫精品變現(xiàn)能力的增強(qiáng)，是二次元經(jīng)濟(jì)熱潮的具體表現(xiàn)，也是國產(chǎn)動(dòng)漫市場(chǎng)成熟的標(biāo)志。B．《哪吒之魔童降世》的成功在于劇情引起了觀眾的共鳴，劇中人物的行為邏輯貼近觀眾的現(xiàn)實(shí)生活。C．將中國傳統(tǒng)藝術(shù)和工藝美術(shù)融入到動(dòng)畫作品之中，是上世紀(jì)“中國學(xué)派”表現(xiàn)出來的主要審美特征。D．中國文化空靈浪漫的精神、兼愛和諧的內(nèi)涵，只有借助于夸張、幽默的手法加以改編才能發(fā)揚(yáng)光大。5．(3分)下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）A．90后、00后所追捧的動(dòng)漫作品多是能夠反映自身一代生活情趣的歷史題材漫畫。B．叛逆和孤獨(dú)是中國孩子近幾十年主要的情緒特征，它們?cè)诔晒Φ膭?dòng)漫中得到體現(xiàn)。C．動(dòng)漫作品的成功主要取決于劇情與時(shí)代的關(guān)系，但作品的主題可以不拘于原著。D．過分追求藝術(shù)是上世紀(jì)“中國學(xué)派”走向衰落的原因，國潮動(dòng)畫接受了這個(gè)教訓(xùn)。6．(3分)下列表述不符合“講好中國故事”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A．“講好中國故事”要求國潮動(dòng)畫在追求藝術(shù)的同時(shí)，還要擔(dān)負(fù)起傳播中國文化的責(zé)任。B．“講好中國故事”應(yīng)該繼承、發(fā)揚(yáng)中國學(xué)派在視覺、場(chǎng)景和畫面等幾方面的優(yōu)秀傳統(tǒng)。C．“講好中國故事”必須立足于中國古典名著，然后再對(duì)它們進(jìn)行符合民族精神的改編。D．“講好中國故事”應(yīng)該是對(duì)作品中中國元素的重視，也應(yīng)該表現(xiàn)出對(duì)當(dāng)下生活的重視。評(píng)卷人得分三、（15分）閱讀下面的文育文，完成下面小題?？椭^顧子曰：“子所著《方輿紀(jì)要》一書，集百代之成言，考諸家之緒論，后有起者，考求險(xiǎn)要，辯別攻守，非子之書，何所適從焉？”余曰：“不然！‘尺有所短，寸有所長?！覍O子有言：‘不知山林險(xiǎn)阻沮澤之形者，不能行軍，不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。’使信余之書而不取信于鄉(xiāng)導(dǎo)，譬之掩耳而求聞，閉目而求見，所誤必多矣！”或曰：“審如子言，則鄉(xiāng)導(dǎo)之于地利，重矣。然則子之書，其可廢乎？”曰：“何可廢也？孫子言：不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利。然不得吾書，亦不可以用鄉(xiāng)導(dǎo)。夫南行之不可以北轅也，東泛之不可以西楫也，此易知也。西北多山，而未嘗無沮洳之地；東南多水，而未嘗無險(xiǎn)仄之鄉(xiāng)。此易知而不易知者也，且夫一指蔽前，則泰山不見；十步易轍，則日景不分。使其惘惘焉。左陷大澤而不知，前入深谷而不悟，乃欲執(zhí)途之人，而求其為鄉(xiāng)導(dǎo)，鄉(xiāng)導(dǎo)其可恃乎哉？何也？鄉(xiāng)導(dǎo)用之于臨時(shí)者也，地利知之于平日者也。平日未嘗于九州之形勝、四方之險(xiǎn)易，一一辨其大綱，識(shí)其條貫，而欲取信于臨時(shí)之鄉(xiāng)導(dǎo)，安在不為敵所愚也？是故先知馬陵之險(xiǎn)，而后可以定入魏之謀；先知井陘之狹，而后可以決勝趙之計(jì)。不然曹瞞之智猶惕息于陽平武侯之明尚遲回于子午。乃謂求地利于臨時(shí)，而不求地利于平日，豈通論哉！凡吾所以用多用少、用分用合、用實(shí)用虛之處，既已灼然知之，而后博求之于鄉(xiāng)導(dǎo)，從其可信，缺其可疑，以善吾地利之用，豈徒寄耳目于仆夫云爾哉！此吾書所以必不可廢也?；蛟唬骸叭粍t孫子之說固未當(dāng)乎？”曰：“非也。孫子之言，固以地利者行軍之木，而鄉(xiāng)導(dǎo)者地利之助也。先知地利，而后可以行軍。以地利行軍，而復(fù)取資于鄉(xiāng)導(dǎo)，夫然后可以動(dòng)無不勝。凡吾所以為此書者，亦重望夫世之先知之也。不先知之，而以惘然無所適從者任天下之事，舉宗廟社稷之重，一旦束手而畀之他人。此先君子所為憤痛呼號(hào)扼腕，以至于死也。予小子既已奉遺命，采舊聞，旁搜記載，規(guī)之正史，稍成一家之言。合為一十八部，分為百三十卷。藏之家塾，以俟來者?！保ㄟx自清·顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》總敘，有刪改）7．(3分)對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A．審如子言 審：果真B．東泛之不可以西楫也 楫：劃船C．缺其可疑 缺：缺乏D．一旦束手而畀之他人 畀：給與8．(3分)下列各句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）A．然則子之書，其可廢乎 欲治其國者，先齊其家B．左陷大澤而不知 根不固而求木之長C．考諸家之緒論 久之，能以足音辨人D．以地利行軍 垣墻周庭，以當(dāng)南日9．(3分)文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（）A．不然/曹瞞之智/猶惕息于陽平/武侯之明/尚遲回于子午B．不然曹瞞之/智猶惕息/于陽平武侯之明/尚遲/回于子午C．不然/曹瞞之/智猶惕息于陽平/武侯之明/尚遲回于子午D．不然曹瞞之/智猶惕息/于陽平/武侯之明/尚遲回于子午10．(3分)下列六句分編四組，都能直接表明作者寫作《讀史方輿紀(jì)要》目的的一組是（）①予小子既已奉遺命，采舊聞，旁搜記載，規(guī)之正史，稍成一家之言②然不得吾書，亦不可以用鄉(xiāng)導(dǎo)③從其可信，缺其可疑，以善吾地利之用④凡吾所以為此書者，亦重望夫世之先知之也⑤藏之家塾，以俟來者⑥此吾書所以必不可廢也A．①③⑥ B．①④⑤ C．②③④ D．②⑤⑥11．(3分)下列對(duì)選文的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A．在作者看來，不能因?yàn)橄驅(qū)У妮o助作用就廢棄他的書，二者應(yīng)是相輔相成的。B．向?qū)У墓τ迷谟凇芭R時(shí)”，而地利的掌握則在于平日，二者應(yīng)有主次之分。C．在“先知地利”方面，作者觀點(diǎn)與孫子并無沖突，而且本書還有歷史知識(shí)在內(nèi)。D．作者采用了“主客問答”的形式，這種寫作方式是蘇軾在《赤壁賦》中首創(chuàng)的。第Ⅱ卷（非選擇題 共117分）評(píng)卷人得分四、（25分）12．(7分)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）且夫一指蔽前，則泰山不見；十步易轍，則日景不分。（2）孫子之言，固以地利者行軍之本，而鄉(xiāng)導(dǎo)者地利之助也。13．(3分)請(qǐng)用自己的話概述選文中作者闡述的“向?qū)А焙汀拔釙钡霓q證關(guān)系。14．（9分）閱讀下面兩首詩，按要求作答。題王晉卿畫后【宋】蘇軾丑石半蹲山下虎，長松倒臥水中龍。試君眼力看多少，數(shù)到云峰第幾重？題宗室大年①畫（其一）【宋】黃庭堅(jiān)水色煙光上下寒，忘機(jī)鷗鳥恣飛還。年來頻作江湖夢(mèng)，對(duì)此身疑在故山?！咀⑨尅口w令穰，字大年，畫家。大宋開國太祖趙匡胤的五世孫。(1)下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．“仁者樂山，智者樂水”。中國文人與山水淵源深厚，常以詩寄情，以畫寓意。蘇黃二人所觀之畫，一為山中景，一為水中景。B．王晉卿的畫中有石、虎、松、龍、山，遠(yuǎn)近結(jié)合，層次豐富。趙令穰的畫中有水、煙、江、鳥，動(dòng)靜結(jié)合，淡雅寫意。C．兩首詩均先描畫景，再寫觀畫人的表現(xiàn)，都遵循了古典詩歌“起、承、轉(zhuǎn)、合”的結(jié)構(gòu)章法，起自畫作又合于畫作，首尾呼應(yīng)。D．蘇軾獨(dú)好陶淵明之詩“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”，黃庭堅(jiān)主張?jiān)姼琛捌降礁咚睢?。兩首詩的風(fēng)格都體現(xiàn)了各自的喜好。(2)自選角度賞析“丑石半蹲山下虎，長松倒臥水中龍”一聯(lián)。(3)題畫詩充分體現(xiàn)了詩情畫意的中國式審美。這兩首詩借助于畫意分別表達(dá)了怎樣的詩情？15．（本題6分）在橫線處填寫作品原句。（1）鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“__________。”（《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）（2）__________，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（3）問君西游何時(shí)還，__________。（李白《蜀道難》）（4）“江”與“月”在古詩詞中經(jīng)常相遇，并融入作者的情感，營造出獨(dú)特的意境，如白居易《琵琶行》的“別時(shí)茫茫江浸月”“唯見江心秋月白”，蘇東坡《赤壁賦》中的“__________，__________，耳得之而為聲，目遇之而成色”。（5）《諫太宗十思疏》以“木”設(shè)喻說明君主為政的道理，使論證形象生動(dòng)；在荀子的《勸學(xué)》中，同樣用“木”進(jìn)行比喻論證的句子還有“__________”。評(píng)卷人得分五、(21分)閱讀下面的文章，完成下面小題。為了盛開的等待劉建東①初春時(shí)節(jié)，茫茫蒼蒼的大山里，寒氣襲人，如果沒有人提醒，根本意識(shí)不到，被冰霜包裹著的任性恣意生長的古樹，竟然是杜鵑。在這海拔2000米之上的山林間，如果不是我們的到來打破片刻的寧靜，它們會(huì)繼續(xù)與穿行于山間的風(fēng)，與不期而遇的冰雪，與飄灑自如的霧靄，與凝結(jié)成霜的空氣，一起安靜地、沉著地、耐心地，迎接著晝夜輪轉(zhuǎn)、寒暑交替、時(shí)光荏苒，迎接著下一次的花團(tuán)錦簇、萬紫千紅。②傳聞中日光下金碧輝煌的金佛山，此刻被濃濃的霧氣籠罩著，這讓我不免有些憂心。我們來的目的，并不是專程看杜鵑。很明顯，這個(gè)季節(jié)，并不是杜鵑綻放的時(shí)候。每年四月至五月，五顏六色、爭(zhēng)奇斗艷的杜鵑花，會(huì)把金佛山裝點(diǎn)得妖嬈多姿。然而，這番美景，這番期盼，只能留待日后，只好暫時(shí)把它珍藏在心中。因?yàn)閯倓傁逻^一場(chǎng)雪，通往山頂?shù)谋P旋山路濕滑難行。車窗外天空依舊陰沉，霧的顏色暗淡、陰郁。起初還能看到山的模樣，越往山頂走，霧氣越濃重，山的形狀也就慢慢地被湮沒了。我們來得不是時(shí)候，無緣目睹杜鵑的芳容。我只是暗自祈禱，希望霧散云消，金佛山全貌能一覽無余。③終于到達(dá)山頂。山間的路被零星的殘雪覆蓋著，路旁就是當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的方竹。闊大的竹葉被一層厚實(shí)的冰覆蓋著，晶瑩剔透，似透著翡翠的綠光。本來秀麗挺拔的竹子在重重冰層的壓迫下，謙遜地低下頭，彎曲著身體。但是它們?nèi)匀幌鄵碇?，互相依靠，竹葉碰著竹葉，像是低語的智者。幾根不屈的竹身，依舊保持著自己的尊嚴(yán)，從彎曲者的行列中脫穎而出，孤傲地昂起頭，刺向寒冷的空中。山上的植被大多披上了冰潔外衣，白茫茫地鋪展開，深入到彌漫的霧境之中，讓堅(jiān)硬與柔軟在一個(gè)時(shí)空里成為親密的伴侶。④霧是另一個(gè)生命的主題，金佛山宛如夢(mèng)境。山崖、植被、空谷之間，是激情四溢、自由灑脫的霧。霧從山頂處緩緩下移，并向四周擴(kuò)散，翻卷著，似是在冰霜織成的植被上嬉戲玩耍。時(shí)而，它凝重如一塊人生的帷幕，把山崖甚或整個(gè)山體，都緊緊地遮掩住，讓人永遠(yuǎn)看不穿霧后的山形，卻又永遠(yuǎn)在揣測(cè)與希冀之中。時(shí)而，它又飄忽不定，輕盈靈動(dòng)，游戲于整個(gè)高山森林，左右著我們的視野，偶爾讓山的一角、崖的一片顯露出來，待我們定睛細(xì)看時(shí)，濃霧又卷土重來，倏忽間吞沒了一切，只剩下慘白慘白的大團(tuán)大團(tuán)的霧。時(shí)而，它是一個(gè)可以忽略的配角，歡快地隨性飄移，只成為金佛山二月風(fēng)景這出大戲的裝飾，你以為它只是匆匆的過客。時(shí)而，它又失魂落魄地停下來，定定地裹住你看到的一切，成為整個(gè)風(fēng)景的主角。不只是山林被霧戲弄著，便是我們，又何嘗不是呢？我們眼睛看到的，又有多少是事物的本來面貌呢！⑤即使我們不是為杜鵑樹而來，但隨處可見的它，仍然是一道頑固而無法繞開的風(fēng)景。據(jù)記載，金佛山的杜鵑有50萬株之眾，品種多達(dá)64種，樹齡超過50年的就有1.5萬株。在高山寒冷空氣的包裹中，寒濕的空氣凝結(jié)成水汽，一旦與赤裸的樹干、樹枝相遇，便迅速地緊緊相擁在一起，結(jié)成冰霜。樹枝變粗了，變壯了，外觀呈透亮的潔白。相比于花朵滿枝的季節(jié)，此時(shí)，在冰霜的陪伴下，古杜鵑樹顯得安靜，似是陷入沉思，懷念它們經(jīng)歷過的漫長歲月。目光努力地穿透迷霧，看著不遠(yuǎn)處的一棵棵古杜鵑樹，便像是穿行于童話世界之中，仿佛，每一棵樹都有過一段不凡的故事?；ǘ錆M枝的景象還停留在并不遙遠(yuǎn)的、不斷重復(fù)的記憶里，我看到的一棵棵古杜鵑樹更有骨感，更能展現(xiàn)出每一棵樹的個(gè)性和靈魂。它們把自己的身體完全交給了比春夏更加寬廣的空間，舒展著扭曲而不羈的身體，更加自由地呼吸和伸展。那棵傳說中的杜鵑王子，據(jù)說經(jīng)歷過1000多年的雨雪風(fēng)霜。它樹身偉岸，樹冠巨大，成一面扇形，體態(tài)雍榮華貴，含蓄內(nèi)斂，絲毫不張揚(yáng)。不敢想象，花期時(shí)，能有萬朵杜鵑花競(jìng)相開放，壓彎樹枝。⑥古佛洞口，一棵形狀奇特的杜鵑樹吸引了大家的目光。它從山石的縫隙之中，頑強(qiáng)地伸展出堅(jiān)硬卻并不高大的身體，枝杈斜著向空中生長。令人稀奇的是，它肥厚的樹葉仍然保持著青綠之色，因?yàn)橥獗肀”囊r托，綠葉更加鮮嫩欲滴。在綠葉的烘托和簇?fù)碇校幻儿Z黃色的花蕾飽滿圓潤，像是一場(chǎng)夢(mèng)，正隨時(shí)等待著花季的召喚。這是金佛山特有的品種。據(jù)介紹，闊柄杜鵑是世界上最美的杜鵑，每年的4至5月開花，鐘狀花朵呈粉紅色，隨風(fēng)搖曳時(shí)，仿佛有鐘聲回響?；ㄩ_后果實(shí)不落，稱為蒴果，經(jīng)歷8到9個(gè)月漫長的蜇伏和等待，經(jīng)日月光華、雨打風(fēng)吹，才再次噴薄而出，把最美的笑顏開放在春風(fēng)里。這是一種自然的力量，更是一種自然的精神。唯有恒久的蘊(yùn)積與蓄勢(shì)，唯有不懈的耐心與堅(jiān)持，才能迎來爆發(fā)的瞬間，才能舒展最暢快的身段，才能綻放出最美麗的姿色。⑦趕路匆匆，就會(huì)有失之交臂的遺憾與感傷。也許，把最好的春光里山花爛漫的景象，留在日后的想象中，才會(huì)生出最美的幻想和最長久的期待。而有關(guān)金佛山，有關(guān)冰與霧的留戀與抒懷，在記憶里，會(huì)如同闊柄杜鵑般，慢慢地成為一枚花蕾，等待著，一朵鮮艷奪目的杜鵑花的盛開。（選自《光明日?qǐng)?bào)》2023年4月7日14版，有刪改。）16．(2分)下列文中詞語，讀音和字形都正確的一項(xiàng)是（）A．恣（zì）意 湮（yān）沒 時(shí)光荏（rén）苒B．祈（qí）禱 希冀（jì） 金碧（bì）輝煌C．倏（shū）忽 蜇（zhé）伏 失魂落魄（pò）D．搖曳（yè） 花蕾（lěi） 雍（yōng）榮華貴17．(4分)下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）A．本文標(biāo)題既概括了全文主要內(nèi)容，又點(diǎn)明了主旨，即唯有長久積蓄與耐心堅(jiān)持，才能迎來瞬間爆發(fā)的美麗。B．文中多次濃墨重彩地描繪金佛山杜鵑四五月盛開時(shí)的景象，主要為了表達(dá)作者此次未能如愿欣賞到美景的遺憾與失落。C．“讓堅(jiān)硬與柔軟在一個(gè)時(shí)空里成為親密的伴侶”一句中，“堅(jiān)硬”可以理解為植被上的冰層，“柔軟”則指周遭的霧氣。D．文中幾處引入杜鵑生長環(huán)境與生長過程的數(shù)據(jù)資料，突出了金佛山杜鵑在等待花期到來的漫長過程中的堅(jiān)韌。E．全文對(duì)金佛山杜鵑進(jìn)行了細(xì)致的描摹，語言清新雋永，描寫路旁方竹和山間霧氣的閑筆，為文本增添了詩意。18．(5分)賞析第一段畫線句子。19．(5分)結(jié)合文本簡析第⑦段在文中所起的重要作用。20．(5分)（1）文中描寫了哪些“等待”？請(qǐng)列舉概