五年（2021-2025）高考真題分類匯編PAGEPAGE1專題01中國(guó)古代史先秦—魏晉時(shí)期（選擇題）考點(diǎn)五年考情（2021-2025）命題趨勢(shì)考點(diǎn)1中華文明的起源與早期國(guó)家（5年3考）2025·T1鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)2024·T1商業(yè)的發(fā)展2023·T1私有財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)生（1）考查方向：1．原始社會(huì)時(shí)期，考查頻次較高，主要考查早期中華文明的特征、私有制的發(fā)展與早期國(guó)家的起源等方面。2．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，考查頻次較高，主要考查社會(huì)轉(zhuǎn)型在經(jīng)濟(jì)、政治、思想方面的具體表現(xiàn)及影響。3．秦漢時(shí)期，考查頻次近幾年有所下降，主要考查漢代中央集權(quán)制度的鞏固、兩漢的經(jīng)濟(jì)等方面。4．魏晉時(shí)期，考查頻次相對(duì)較低，主要考查魏晉南北朝時(shí)期的思想變化。（2）備考提示：原始社會(huì)時(shí)期、秦漢時(shí)期仍為高考?xì)v史必考點(diǎn)，考查頻率將會(huì)進(jìn)一步上升。同時(shí)考查方向上，會(huì)鏈接選必修教材，綜合考查這一時(shí)期的階段特征。要準(zhǔn)確掌握好私有制、多元一體、早期國(guó)家、華夏認(rèn)同、百家爭(zhēng)鳴、郡國(guó)并行制、中外朝制度等核心歷史概念?？键c(diǎn)2諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)（5年3考）2024·T2春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型2022·T1百家爭(zhēng)鳴2021·T1百家爭(zhēng)鳴考點(diǎn)3秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立（5年1考）2022·T2漢代相馬術(shù)的發(fā)展考點(diǎn)4西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固（5年2考）2023·T2東漢衰頹的表現(xiàn)2021·T2郡國(guó)并行制考點(diǎn)5魏晉時(shí)期的文化（5年1考）2025·T2魏晉時(shí)期學(xué)術(shù)文化地理分布考點(diǎn)01中華文明的起源與早期國(guó)家1．（2025·山東高考·1）考古人員在河南鄭州二里崗對(duì)某一時(shí)期墓葬群進(jìn)行考古發(fā)掘，出土了石鐮、石輪、陶壺、陶盤、銅劍、銅鏡、鐵鋤、鐵插、玉環(huán)、瑪瑙珠等器物。據(jù)此可知，該時(shí)期（）A．人類從遷徙轉(zhuǎn)向定居 B．出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)分工C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具有了質(zhì)的突破 D．漁獵采集是獲得食物的主要方式【答案】C【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：商周時(shí)期（中國(guó)）。從出土器物有鐵鋤、鐵插可知，鐵制農(nóng)具的出現(xiàn)相較于之前石、陶制農(nóng)具是質(zhì)的突破，標(biāo)志農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力顯著提升，C項(xiàng)正確；人類定居生活在新石器時(shí)代如河南裴李崗文化已實(shí)現(xiàn)，而鐵制農(nóng)具出土說明此時(shí)是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，排除A項(xiàng)；農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)分工在原始社會(huì)末期就已出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；出土器物中有鐵鋤等農(nóng)業(yè)工具，反映農(nóng)業(yè)發(fā)展，并非以漁獵采集為主要獲食方式，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2．（2024·山東·1）商業(yè)是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。下列四處考古遺址所出土器物能表明商業(yè)已有較高程度發(fā)展的是（）A．陶釜、蚌器、骨角器等 B．指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等C．石斧、石磨棒、石磨盤等 D．骨貝、青銅貝、包金貝等【答案】D【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：石器時(shí)代（中國(guó)）。據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)可知，骨貝、青銅貝、包金貝等都是早期的貨幣形式，貨幣的出現(xiàn)和發(fā)展是商業(yè)發(fā)展到較高程度的重要標(biāo)志。有了專門用于交換的媒介（貨幣），說明商品交換更加頻繁和復(fù)雜，商業(yè)活動(dòng)更加活躍和成熟，D項(xiàng)正確；陶釜、蚌器、骨角器等主要是生活用品和生產(chǎn)工具，不能直接體現(xiàn)商業(yè)的較高程度發(fā)展，排除A項(xiàng)；指環(huán)、牙器、臂玉環(huán)等更多是裝飾品，與商業(yè)的高度發(fā)展關(guān)聯(lián)不大，排除B項(xiàng)；石斧、石磨棒、石磨盤等主要是用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的工具，不能表明商業(yè)的較高程度，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。3．（2023·山東·1）私有財(cái)產(chǎn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。下列與陶器相關(guān)的考古發(fā)現(xiàn)中，可以用來作為私有財(cái)產(chǎn)已出現(xiàn)證據(jù)的是（）A．遺址出土有陶器和較多陶器碎片B．多人合葬墓隨葬品有陶缽、陶罐、骨器等C．單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件D．陶器上繪有豐富多彩的幾何圖案和動(dòng)植物紋樣【答案】C【解析】據(jù)本題中題干設(shè)問詞，可知這是正向題。據(jù)本題時(shí)間信息可以得出準(zhǔn)確時(shí)空是原始社會(huì)（中國(guó)）。據(jù)所學(xué)可知，人類早期生產(chǎn)力水平較低，過著集體生活，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有財(cái)產(chǎn)，私有財(cái)產(chǎn)歸貴族所有，材料中單人墓隨葬品有陶器、石磬、玉鉞等百余件，說明當(dāng)時(shí)貧富差距已經(jīng)出現(xiàn)，私有制產(chǎn)生，C項(xiàng)正確；僅憑遺址出土的陶器無法證明當(dāng)時(shí)人類出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樘掌骱洼^多陶器碎片究竟屬于個(gè)體所有還是集體所有，材料沒有明確告知，排除A項(xiàng)；多人合葬墓主要反映當(dāng)時(shí)人類過著集體生活，沒有貧富差距，排除B項(xiàng)；D項(xiàng)說明當(dāng)時(shí)人類的陶器制作具備一定的水平，但是不能證明當(dāng)時(shí)出現(xiàn)私有制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)02諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)1．（2024·山東·2）西周時(shí)期，諸侯國(guó)在奉行周禮的同時(shí)，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國(guó)轉(zhuǎn)變做法主要是為了（）A．重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B．限制貴族特權(quán)C．以德行教化民眾 D．打破宗法血緣關(guān)系【答案】A【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西周和春秋戰(zhàn)國(guó)（中國(guó)）。據(jù)材料可知，西周時(shí)期，社會(huì)秩序相對(duì)穩(wěn)定，諸侯國(guó)在遵循周禮的同時(shí)尊重當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗。而到了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，諸侯爭(zhēng)霸，各國(guó)為了在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中勝出，需要重構(gòu)統(tǒng)治秩序以增強(qiáng)自身實(shí)力，變革禮制、移風(fēng)易俗就是重要手段，通過這種方式來適應(yīng)新的形勢(shì)和需求，建立起更有利于自己統(tǒng)治的秩序，A項(xiàng)正確；限制貴族特權(quán)不是主要目的，主要目的是從整體上構(gòu)建有利于自身的統(tǒng)治秩序，排除B項(xiàng)；以德行教化民眾只是其中一個(gè)方面，不是主要出發(fā)點(diǎn)，排除C項(xiàng)；宗法血緣關(guān)系在中國(guó)古代社會(huì)中具有重要地位，變革禮制，移風(fēng)易俗并不能打破宗法血緣關(guān)系，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2022·山東·1）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，法家兩大派之一的田齊法家主張“君臣上下貴賤皆從法”“群臣不用禮義教訓(xùn)則不祥?！边@反映其思想特點(diǎn)是（）A．尚法存禮 B．尊法敬天 C．崇德重法 D．外儒內(nèi)法【答案】A【解析】據(jù)本題中題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，“君臣上下貴賤皆從法”，說明法家主張用法治來治理國(guó)家；“君臣不用禮儀教訓(xùn)則不詳”，說明法家主張君臣需要用禮儀來教育百姓，不然則不詳。上述材料觀點(diǎn)體現(xiàn)法家用法制來治理國(guó)家，用禮節(jié)來教育百姓的思想特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；材料沒有涉及敬天，排除B項(xiàng)；德是內(nèi)在的道德情感，禮是外在的行為規(guī)范，材料強(qiáng)調(diào)的是法和禮，排除C項(xiàng)；外儒內(nèi)法是一種中國(guó)從漢代到清代長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)國(guó)家政權(quán)實(shí)行的一系列國(guó)家政策的內(nèi)在指導(dǎo)思想，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3．（2021·山東·1）儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派認(rèn)禮樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者（）A．文化取向的迥異 B．政治立場(chǎng)的不同C．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧 D．生活態(tài)度的差異【答案】B【解析】據(jù)本題中題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)題意可知，儒家學(xué)派注重禮樂，認(rèn)為全國(guó)各地用相同的樂則會(huì)上下達(dá)到和諧，社會(huì)秩序穩(wěn)定，可見儒家認(rèn)為樂有利于國(guó)家的統(tǒng)治；墨家學(xué)派則認(rèn)為樂與君子同聽，就會(huì)荒廢君子的聽獄和治理國(guó)事，而與普通人同聽，就會(huì)荒普通人所作的事情，可見墨家是認(rèn)為有樂是不利于國(guó)家和社會(huì)治理的，反映了儒墨兩家的政治立場(chǎng)不同，B項(xiàng)正確；儒家和墨家的主張都是為統(tǒng)治者提供治國(guó)之道，而不是文化取向方面的，排除A項(xiàng)；儒家和墨家對(duì)樂的態(tài)度實(shí)際上是對(duì)立，這是現(xiàn)象，而設(shè)問強(qiáng)調(diào)本質(zhì)，排除C項(xiàng)；儒家和墨家都有“入世”的情懷，不涉及生活態(tài)度的差異，排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)03秦統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立1．（2022·山東·2）云夢(mèng)秦簡(jiǎn)《日書》對(duì)選擇善馬的標(biāo)準(zhǔn)有嚴(yán)格規(guī)定，漢代官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者，相馬術(shù)已成為專門技術(shù)自設(shè)一科，與書數(shù)、射御等同。這一時(shí)期相馬術(shù)的發(fā)展主要服務(wù)于（）A．農(nóng)耕技術(shù)的推廣 B．商業(yè)交往的便利C．軍事戰(zhàn)爭(zhēng)的需要 D．禮樂制度的重建【答案】C【解析】據(jù)本題中題干設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：秦漢時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“漢代官府內(nèi)有專門學(xué)習(xí)相馬理論者、與書數(shù)、射御等同”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，古代戰(zhàn)馬對(duì)軍隊(duì)是非常重要的，故漢代設(shè)有專門的相馬理論者，C項(xiàng)正確；農(nóng)耕主要是鐵犁牛耕，排除C項(xiàng)；漢代采取的是重農(nóng)抑商政策，不會(huì)因?yàn)樯虡I(yè)而專門設(shè)立相馬課，排除B項(xiàng)；跟禮樂制度的重建無關(guān)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)04西漢與東漢——統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的鞏固1．（2023·山東·2）先秦貴族尚馬車，賤牛車，此風(fēng)秦漢猶存。及至東漢晚期，天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競(jìng)相乘坐，出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚。這種“風(fēng)尚”反映了（）A．政治衰頹的時(shí)代景象 B．戒奢尚儉的社會(huì)風(fēng)氣C．重農(nóng)崇耕的思想觀念 D．豪強(qiáng)勢(shì)重的政治現(xiàn)實(shí)【答案】A【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)材料“天子至士因牛車慢、穩(wěn)、寬敞、嚴(yán)密，可障帷設(shè)幾、任意坐臥而競(jìng)相乘坐出行乘牛車遂成為一種風(fēng)尚?！笨芍?，東漢后期，天子至士乘坐牛車之所以成為一種風(fēng)尚，是因?yàn)榕＼嚪€(wěn)而寬敞，是沉迷于享受的表現(xiàn)，由此體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)政治的衰頹，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息，無法判定在東漢后期是否是戒奢尚儉，排除B項(xiàng)；天子至士喜乘牛車是為了享受，而不是重視農(nóng)耕和農(nóng)業(yè)，排除C項(xiàng)；材料描述的是乘坐車輛的變化，沒有體現(xiàn)豪強(qiáng)勢(shì)重信息，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．（2021·山東·2）漢高祖時(shí)期，王國(guó)職官設(shè)置與朝廷基本一致。如表為此后西漢統(tǒng)治者對(duì)王國(guó)職官的調(diào)整概況，這些調(diào)整的出發(fā)點(diǎn)是（）時(shí)期調(diào)整概況漢景帝時(shí)期改丞相為相；裁撤御史大夫、廷尉等漢武帝時(shí)期郎中令減秩為千石；改太仆（秩兩千石）為仆（秩千石）漢成帝時(shí)期裁撤內(nèi)史；令相治民，與郡太守?zé)o異A．精簡(jiǎn)地方行政機(jī)構(gòu) B．節(jié)約中央財(cái)政開支C．維護(hù)國(guó)家政治統(tǒng)一 D．廢除郡國(guó)并行體制【答案】C【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期（中國(guó)）。漢代裁撤王國(guó)機(jī)構(gòu)，降低王國(guó)官員的品軼，這是打擊諸侯國(guó)的舉措，目的在于加強(qiáng)中央集權(quán)，維護(hù)國(guó)家政治統(tǒng)一，C項(xiàng)正確；地方機(jī)構(gòu)還有郡縣，但是西漢主要針對(duì)的是王國(guó)機(jī)構(gòu)，排除A項(xiàng)；王國(guó)官員的俸祿由王國(guó)支出而非中央，排除B項(xiàng)；西漢沒有廢除郡國(guó)并行體制，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)?？键c(diǎn)05魏晉時(shí)期的文化1．（2025·山東高考·2）圖1是魏晉時(shí)期學(xué)術(shù)文化地理分布示意圖。這一分布格局反映出（）圖1A．民族交融推動(dòng)思想創(chuàng)新 B．傳統(tǒng)儒學(xué)受到?jīng)_擊C．經(jīng)濟(jì)繁榮促進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展 D．文化重心向南轉(zhuǎn)移【答案】B【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：魏晉時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，魏晉玄學(xué)是三國(guó)至兩晉時(shí)期以《老子》《莊子》《周易》（合稱“三玄”）為思想核心的哲學(xué)思潮，旨在以道家本體論重構(gòu)儒家倫理，應(yīng)對(duì)漢末禮教崩壞的社會(huì)危機(jī)，從圖中可以看到玄學(xué)在一定區(qū)域流行且經(jīng)學(xué)流行地區(qū)和玄學(xué)流行地區(qū)有部分重合，說明傳統(tǒng)儒學(xué)的獨(dú)尊地位受到?jīng)_擊，B項(xiàng)正確；民族交融主要側(cè)重于不同民族之間的文化、習(xí)俗、血緣等方面的交流與融合，而圖中主要展示的是經(jīng)學(xué)和玄學(xué)在南北不同地區(qū)的流行情況，排除A項(xiàng)；南方在東晉時(shí)期經(jīng)濟(jì)有所發(fā)展，但魏晉整體戰(zhàn)亂頻繁，經(jīng)濟(jì)并非普遍繁榮，學(xué)術(shù)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力是政治避難和文化南遷，而非經(jīng)濟(jì)因素，排除C項(xiàng)；文化重心南移是一個(gè)長(zhǎng)期過程，魏晉時(shí)期雖然南方文化有發(fā)展，但還未實(shí)現(xiàn)重心南移，且圖中信息不足以支撐該結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。1．（2025·山東濟(jì)南二?！?）在史前社會(huì)，帶鐓（鉞柄尾端裝配飾物）玉鉞被視作權(quán)力象征，屬禮器范疇。圖1是山東地區(qū)曾出土距今約五千年前的帶鐓玉鉞的考古遺址分布示意圖。這可以用來說明當(dāng)時(shí)我國(guó)（）圖1A．先民審美的趨同 B．文明交流的頻繁C．邦國(guó)林立的形勢(shì) D．制玉工藝的精湛【答案】C【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)（中國(guó)）。史前社會(huì)的玉鉞作為權(quán)力象征和禮器，其出現(xiàn)通常與王權(quán)、軍事領(lǐng)導(dǎo)力或社會(huì)分層相關(guān)，是早期國(guó)家形態(tài)的重要標(biāo)志。山東地區(qū)及黃河中下游多處遺址出土同類器物，且分布范圍較廣（非單一中心），表明存在多個(gè)具備獨(dú)立政治實(shí)體特征的聚落或邦國(guó)，C項(xiàng)正確；玉鉞的核心功能是權(quán)力象征，且“趨同”需跨區(qū)域、跨文化的廣泛證據(jù)支持，僅憑玉鉞分布無法直接推導(dǎo)審美趨同，排除A項(xiàng)；題目未提供器物傳播路徑或不同區(qū)域玉鉞的關(guān)聯(lián)性（如形制演變、工藝交流）等直接證據(jù)。頻繁交流需更多考古學(xué)依據(jù)（如貿(mào)易品、外來風(fēng)格器物），排除B項(xiàng)；題目強(qiáng)調(diào)玉鉞的象征意義和分布特征，而非工藝水平高低，D項(xiàng)偏離主題，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。

2．（2025·山東濰坊二模·1）圖1為距今5500至5000年的牛河梁紅山文化壇廟冢遺址群示意圖。據(jù)此可知，該時(shí)期（）圖1A．處于母系氏族社會(huì) B．多元一體特征初顯C．國(guó)家初始形態(tài)具備 D．區(qū)域文化交流密切【答案】C【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)（中國(guó)）。據(jù)材料“牛河梁紅山文化壇廟冢遺址群示意圖”圖中可以看到有廟（供奉神靈等的建筑）、冢（墓葬）等較為復(fù)雜的建筑布局，這些建筑反映出當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了一定的宗教信仰、等級(jí)分化以及社會(huì)組織形式（能夠組織力量修建這些建筑），這些都是國(guó)家初始形態(tài)的重要要素，表明當(dāng)時(shí)國(guó)家初始形態(tài)具備，C項(xiàng)正確；雖然遺址中有女神廟，但僅依據(jù)女神廟不能判定當(dāng)時(shí)就處于母系氏族社會(huì)，母系氏族社會(huì)有其特定的社會(huì)組織、生產(chǎn)關(guān)系等多方面特征，不能僅憑一處女神廟建筑就得出此結(jié)論，排除A項(xiàng)；圖片中展示的牛河梁紅山文化壇廟家遺址群有女神廟等獨(dú)特建筑，僅紅山文化不能得出中華文化多元一體特征，排除B項(xiàng)；該遺址群示意圖主要是牛河梁紅山文化自身的廟冢建筑布局，沒有信息表明與其他區(qū)域文化進(jìn)行交流，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。3．（2025·山東德州二模·1）紅山文化時(shí)期，聚落眾多，但發(fā)展不均衡。其中林西白音長(zhǎng)汗遺址四期出土較多野生動(dòng)物骨骼，以及具有較多野生特征的豬、羊等，遺址中出土的石器制作工藝較發(fā)達(dá)，有一定數(shù)量的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具。這反映出當(dāng)時(shí)該地區(qū)（）A．漁獵生活占主要地位 B．私有制已有所發(fā)展C．農(nóng)業(yè)穩(wěn)定性尚且不足 D．社會(huì)分工較為明顯【答案】C【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)（中國(guó)）。遺址既有較多野生動(dòng)物骨骼，也有農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，反映該地區(qū)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)與漁獵并存，農(nóng)業(yè)需借助漁獵補(bǔ)充，說明農(nóng)業(yè)穩(wěn)定性不足，C項(xiàng)正確；材料提到有一定數(shù)量農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具，并非以漁獵生活為主，排除A項(xiàng)；私有制發(fā)展通常伴隨剩余產(chǎn)品和社會(huì)分化，材料未提及墓葬差異或財(cái)富集中現(xiàn)象，無法證明私有制出現(xiàn)，排除B項(xiàng)；社會(huì)分工指不同行業(yè)活動(dòng)分離，材料僅涉及生產(chǎn)工具和生活來源，未反映分工情況，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。4．（2025·山東濟(jì)寧一?！?）圖1為仰韶及龍山時(shí)代出土銅器地點(diǎn)分布示意圖。小件青銅器、銅器物及銅渣在多個(gè)仰韶遺址中被發(fā)現(xiàn)。至龍山時(shí)代，銅器出土數(shù)目增多，器物種類更多樣化。這從一個(gè)側(cè)面反映出中國(guó)（）A．銅冶煉技術(shù)具有本土性 B．最早發(fā)明銅器鑄造技術(shù)C．區(qū)域文明交流不斷發(fā)展 D．黃河流域手工業(yè)最發(fā)達(dá)【答案】A【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)（中國(guó)）。據(jù)材料可知，仰韶及龍山時(shí)代出土的銅器地點(diǎn)分布廣泛，出土數(shù)目增多且種類多樣化，表明中國(guó)早期銅器制造技術(shù)是獨(dú)立發(fā)展而非外來傳入，這從側(cè)面反映出中國(guó)銅冶煉技術(shù)具有本土性，A項(xiàng)正確；西亞、北非地區(qū)最早發(fā)明青銅鑄造技術(shù)，排除B項(xiàng)；材料僅反映銅器出土情況，未涉及區(qū)域文明交流問題，排除C項(xiàng)；材料沒有不同地區(qū)青銅數(shù)據(jù)的比較的信息，因此不能得出黃河流域手工業(yè)最發(fā)達(dá)的結(jié)論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。5．（2025·山東棗莊二?！?）圖1為廟底溝時(shí)代文化上的最早中國(guó)（公元前4200—前3500年）示意圖。這說明（）A．早期中國(guó)文化圈開始形成 B．中華文明多元一體特征顯著C．華夏認(rèn)同的觀念逐步確立 D．中原地區(qū)已經(jīng)邁入階級(jí)社會(huì)【答案】B【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)（中國(guó)）。廟底溝文化在保持中原彩陶風(fēng)格統(tǒng)一性的同時(shí)，與周邊文化（如大汶口文化、紅山文化等）存在互動(dòng)與差異，呈現(xiàn)出“多元”（地域文化特色）與“一體”（中原文化核心影響）并存的格局。這種特征正是中華文明起源階段多元一體模式的典型體現(xiàn)，故選B項(xiàng)；廟底溝文化以彩陶為典型特征，其分布范圍覆蓋黃河中游并向外擴(kuò)展，顯示出較強(qiáng)的文化傳播力。這一時(shí)期出現(xiàn)了以中原為核心的文化交流網(wǎng)絡(luò)，但中國(guó)文化圈“開始形成”的表述不夠準(zhǔn)確，廟底溝文化為仰韶文化的鼎盛階段，而非文化圈形成的起點(diǎn)，排除A項(xiàng)；“華夏認(rèn)同”是周代以后逐漸形成的政治文化概念，與族群意識(shí)和國(guó)家形態(tài)密切相關(guān)。新石器時(shí)代的廟底溝文化尚未出現(xiàn)明確的族群或政治認(rèn)同，排除C項(xiàng)；中原地區(qū)已經(jīng)邁入階級(jí)社會(huì)的標(biāo)志是夏朝的建立，公元前2070年，排除D項(xiàng)。6．（2025·山東淄博三模仿真試題·1）表1為山西運(yùn)城盆地東部新石器時(shí)代各時(shí)期聚落發(fā)展情況統(tǒng)計(jì)表。同一遺址相鄰時(shí)期聚落均有者為具有疊置聚落關(guān)系，某一區(qū)域上覆有后期聚落的前期聚落數(shù)與前期聚落總數(shù)的比率為聚落疊置率。由此可見，當(dāng)時(shí)這一地區(qū)（）表1歷史時(shí)期仰韶文化早期仰韶文化中期仰韶文化晚期廟底溝二期文化聚落數(shù)目246681117疊置聚落8274551疊置率33．3%40．9%55．6%43．6%聚落總面積（萬(wàn)平方米）1021249609546A．聚落間經(jīng)濟(jì)交流頻繁 B．等級(jí)分化程度日趨明顯C．文明發(fā)展具有承襲性 D．社會(huì)組織能力不斷增強(qiáng)【答案】C【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)（中國(guó)）。從表中數(shù)據(jù)可知，各時(shí)期出現(xiàn)疊置聚落且疊置率較高，反映出不同時(shí)期聚落發(fā)展有明顯的延續(xù)性，說明文明發(fā)展具有承襲性，C項(xiàng)正確；聚落數(shù)目和面積變化未提及貿(mào)易或交換活動(dòng)，無法推斷經(jīng)濟(jì)交流頻繁，排除A項(xiàng)；材料未涉及社會(huì)分層或等級(jí)差異證據(jù)，聚落總面積波動(dòng)不顯示等級(jí)分化加劇趨勢(shì)，排除B項(xiàng)；社會(huì)組織能力需綜合管理規(guī)模，但聚落總數(shù)增加而總面積減少，疊置率非持續(xù)上升，無法證明能力不斷增強(qiáng)，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。7．（2025·山東青島二?！?）下圖是二里頭文化分布示意圖。這反映了該時(shí)期（）A．禮制初步形成 B．權(quán)力相對(duì)集中 C．制陶技術(shù)傳播 D．征服領(lǐng)域擴(kuò)大【答案】B【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：原始社會(huì)（中國(guó)）。分布圖顯示二里頭文化覆蓋河南、山西、陜西部分地區(qū)，形成以核心遺址為中心的文化輻射圈，反映早期國(guó)家對(duì)周邊的影響力。二里頭前身的龍山文化遺址（如陶寺）雖已出現(xiàn)大型城址，但缺乏統(tǒng)一的文化認(rèn)同與資源分配體系，而二里頭實(shí)現(xiàn)了政治實(shí)體與文化認(rèn)同的雙重整合，B項(xiàng)正確；禮制的形成需依賴青銅禮器（如鼎、爵）、玉器、宮殿建筑群及成文禮儀規(guī)范（如祭祀程序），分布圖僅展示地理范圍，無法直接反映禮制內(nèi)容或等級(jí)制度。且禮制的成熟化標(biāo)志（如商代甲骨文中的祭祀占卜體系）出現(xiàn)于二里頭之后，早期國(guó)家階段禮制尚處萌芽期，排除A項(xiàng)；制陶技術(shù)傳播需依賴陶器形制、紋飾、工藝的趨同性分析。二里頭文化分布圖僅展示遺址位置，未提供陶器特征對(duì)比數(shù)據(jù)，無法證明技術(shù)傳播路徑，排除C項(xiàng)；二里頭文化的擴(kuò)張更多通過文化認(rèn)同（如玉禮器傳播、城址規(guī)劃模式）而非軍事征服實(shí)現(xiàn)。分布圖中遺址多沿交通要道（如黃河、伊洛河）分布，符合和平滲透而非武力征服的規(guī)律，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8．（2025·山東青島一?！?）下圖是兩周時(shí)期部分地區(qū)殉馬年齡占比統(tǒng)計(jì)。形成差異的主要原因是兩地（）A．生產(chǎn)方式的差異 B．政治制度的不同C．諸侯紛爭(zhēng)的頻繁 D．地理環(huán)境的迥異【答案】A【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是原因題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：兩周時(shí)期（中國(guó)）。根據(jù)統(tǒng)計(jì)圖可知，中原地區(qū)殉馬年齡相較于薩彥—阿爾泰地區(qū)偏年幼，結(jié)合所學(xué)可知，中原地區(qū)依賴馬車作為交通工具或戰(zhàn)爭(zhēng)工具，殉馬中包含更多年幼的馬匹，薩彥—阿爾泰地區(qū)更側(cè)重于畜牧業(yè)，馬匹主要用于繁殖和出售，殉馬中包含更多年老的馬匹。由此可知，生產(chǎn)方式的差異可能導(dǎo)致對(duì)馬匹的使用和需求不同，從而影響殉馬的年齡占比，A項(xiàng)正確；政治制度更多地影響社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)力分配和統(tǒng)治方式，而不是具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)或生產(chǎn)方式，排除B項(xiàng)；諸侯紛爭(zhēng)的頻繁程度并不直接決定殉馬的年齡占比，戰(zhàn)爭(zhēng)可能增加對(duì)馬匹的總需求，但不一定改變殉馬中不同年齡馬匹的比例，排除C項(xiàng)；地理環(huán)境對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、畜牧業(yè)和交通方式有一定影響，但地理環(huán)境并不是決定殉馬年齡占比的直接因素，相似地理環(huán)境的地區(qū)也可能因?yàn)樯a(chǎn)方式的不同而表現(xiàn)出不同的殉馬年齡占比，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。9．（2025·山東泰安二?！?）顧頡剛指出先秦時(shí)期，最初只有“侯”與“男”被認(rèn)定為爵位，“伯”最初指宗族中的“大宗”。隨后，數(shù)個(gè)諸侯國(guó)的領(lǐng)袖也被稱為“伯”，后又轉(zhuǎn)為“霸”；“子”本指諸侯之子，后來未成年的領(lǐng)主及“蠻夷”的首長(zhǎng)等未受王正式任命的領(lǐng)袖也被稱為“子”。這種演變反映出（）A．疆域邊界逐漸清晰化 B．政治建構(gòu)突破血緣關(guān)系束縛C．宗族內(nèi)部凝聚力弱化 D．王朝國(guó)家政治秩序出現(xiàn)紊亂【答案】B【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：先秦時(shí)期（中國(guó)）。“伯”從宗族大宗演變?yōu)橹T侯領(lǐng)袖稱謂并轉(zhuǎn)為“霸”，體現(xiàn)權(quán)力基礎(chǔ)從血緣宗法轉(zhuǎn)向?qū)嶋H政治軍事實(shí)力；“子”從諸侯之子擴(kuò)展到未受周王正式任命的領(lǐng)主和蠻夷首領(lǐng)，說明爵位稱謂逐漸脫離血緣或王命束縛，轉(zhuǎn)而依據(jù)實(shí)際控制或地位，這反映了西周分封制下以血緣為核心的宗法制度逐漸松動(dòng)，政治權(quán)力建構(gòu)開始突破血緣關(guān)系限制，向更注重現(xiàn)實(shí)實(shí)力的方向轉(zhuǎn)變，B項(xiàng)正確；疆域邊界清晰化涉及領(lǐng)土劃分，材料未提及相關(guān)內(nèi)容，且爵位演變與疆域無關(guān)，排除A項(xiàng)；宗族內(nèi)部凝聚力弱化需以宗族結(jié)構(gòu)瓦解為前提，但材料中“伯”的演變更多是權(quán)力外延擴(kuò)展而非內(nèi)部凝聚力變化，排除C項(xiàng)；王朝政治秩序紊亂強(qiáng)調(diào)混亂無序，而爵位稱謂的演變是政治權(quán)力適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的調(diào)整，并非單純失序，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。10．（2025·山東聊城模擬（三）·2）春秋以前，“君”者，從“尹”從“口”；“尹”，表示治事，“口”，表示發(fā)令，合起來是發(fā)令治國(guó)。春秋時(shí)期，君子則以“道德修養(yǎng)的踐行者”被推崇，不再作為政治上的純粹統(tǒng)治者?！熬印眱?nèi)涵的這一轉(zhuǎn)變，主要是源于（）A．貴族政治日益強(qiáng)化 B．中央集權(quán)體制萌芽C．儒家思想成為主流 D．社會(huì)秩序禮崩樂壞【答案】D【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（中國(guó)）。春秋時(shí)期禮崩樂壞，原有的政治秩序和貴族統(tǒng)治受到?jīng)_擊，舊貴族統(tǒng)治權(quán)威下降，人們對(duì)“君子”的定義才轉(zhuǎn)向注重道德修養(yǎng)，以尋求社會(huì)秩序的重建，D項(xiàng)正確；貴族政治在春秋時(shí)期因分封制解體而逐漸衰落，而非強(qiáng)化，排除A項(xiàng)；中央集權(quán)體制萌芽于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的郡縣制、官僚制改革，與春秋時(shí)間不符，排除B項(xiàng)；儒家思想成為主流是漢武帝“獨(dú)尊儒術(shù)”之后，春秋時(shí)僅是百家爭(zhēng)鳴中的一派，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11．（2025·山東濰坊三模·2）漢初對(duì)出入關(guān)物資的管理十分嚴(yán)格，無論是關(guān)內(nèi)還是關(guān)外，馬匹以及金、鐵、銅等貴重金屬不允許私人販賣。重要物資買賣必須由官府進(jìn)行，攜帶金、銀、馬匹等入關(guān)者必須向當(dāng)?shù)毓賳T登記，否則“與出同罪”。這一舉措（）A．維護(hù)了邊境地區(qū)安全 B．抑制了商業(yè)貿(mào)易發(fā)展C．阻斷了中外經(jīng)濟(jì)交流 D．消除了民間走私隱患【答案】B【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢初期（中國(guó)）。漢初對(duì)出入關(guān)物資管理嚴(yán)格，像馬匹、貴重金屬等重要物資買賣由官府進(jìn)行，私人販賣受限，這就抑制了民間商業(yè)貿(mào)易中此類物資的流通與交易，從而抑制了商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，B項(xiàng)正確；材料中管控物資的目的是防范敵人力量的壯大，但不能完全阻止敵人的入侵，邊境安全依賴軍事而非物資管制，排除A項(xiàng)；漢初限制特定物資流通，并未全面禁止中外經(jīng)濟(jì)往來，如張騫通西域后中外交流反而加強(qiáng)，材料未提“阻斷”意圖，排除C項(xiàng)；“消除”過于絕對(duì)，嚴(yán)格管理無法完全杜絕民間走私隱患，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12．（2025·山東德州二?！?）圖1為西漢貨幣“白金三品”出土實(shí)物。漢武帝元狩四年（公元前119年），大勝匈奴，“造銀錫為白金三品：其一文龍，直三千（錢）；二曰文馬，直五百；三曰文龜，直三百”。從實(shí)物看“白金三品”大小接近，多含鉛錫合金，罕見銀錫合金。該貨幣的大量發(fā)行意在（）圖1A．彰顯皇帝的至尊之位 B．推行貴金屬幣制改革C．鞏固休養(yǎng)生息的成果 D．扭轉(zhuǎn)財(cái)政困乏的局面【答案】D【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是目的題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢中期（中國(guó)）。從史實(shí)看，漢武帝時(shí)期頻繁用兵匈奴，導(dǎo)致國(guó)庫(kù)空虛，白金三品以鉛錫合金為主卻高額標(biāo)價(jià)（龍幣三千、馬幣五百、龜幣三百），實(shí)際是降低鑄幣成本，通過貨幣貶值來聚斂民間財(cái)富，彌補(bǔ)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的財(cái)政虧空，D項(xiàng)正確；龍、馬、龜紋飾雖有皇權(quán)象征，但貨幣發(fā)行核心目的是經(jīng)濟(jì)而非政治宣傳，排除A項(xiàng)；材料指出實(shí)物“罕見銀錫合金”，說明并非真正推行貴金屬貨幣改革，排除B項(xiàng)；休養(yǎng)生息是漢初政策，漢武帝時(shí)期已轉(zhuǎn)向擴(kuò)張，發(fā)行劣幣與鞏固休養(yǎng)生息的成果無關(guān)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。13．（2025·山東齊魯名校教研共同體聯(lián)考·1）圖1為《漢書·朱博傳》中的相關(guān)記載。朱博的經(jīng)歷表明漢代（）朱博，字子元，杜陵人也。家貧，少時(shí)給事縣為亭長(zhǎng)……稍遷為功曹，伉俠好交，隨從士大夫，不避風(fēng)雨。是時(shí)，前將軍望之子蕭育、御史大夫萬(wàn)年子陳成以公卿子著材知名，博皆友之矣。時(shí)諸陵縣屬大常，博以太常掾察廉，補(bǔ)安陵丞。后去官入京兆，歷曹史列掾，出為督郵書掾，所部職辦，郡中稱之……舉博櫟陽(yáng)令，徙云陽(yáng)、平陵三縣，以高弟入為長(zhǎng)安令。圖1A．官僚政治漸趨成熟 B．社會(huì)階層流動(dòng)活躍C．選官制度尚不完善 D．地方豪強(qiáng)勢(shì)力崛起【答案】B【解析】據(jù)本題中題干的設(shè)問詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢時(shí)期（中國(guó)）。朱博出身貧寒，從亭長(zhǎng)逐步晉升至長(zhǎng)安令，其升遷途徑包含察廉、政績(jī)考核（“所部職辦”）、舉薦（“舉博櫟陽(yáng)令”）等多種方式，體現(xiàn)了漢代選官制度下不同階層人士通過個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)階層跨越的可能性，符合察舉制推行后社會(huì)流動(dòng)性增強(qiáng)的特點(diǎn)，故選B項(xiàng)；官僚政治成熟強(qiáng)調(diào)行政體系專業(yè)化、制度化，材料側(cè)重個(gè)人晉升而非制度建構(gòu)，排除A項(xiàng)；朱博通過察廉、政績(jī)、舉薦等制度性途徑升遷，反映選官制度在運(yùn)行而非不完善，排除C項(xiàng)；朱博結(jié)交公卿之子但自身非豪強(qiáng)，材料亦未提及地方豪強(qiáng)勢(shì)力擴(kuò)張，排除D項(xiàng)。14．（2025·山東青島三?！?）先秦時(shí)期，荀子認(rèn)為“使有貧、富、貴、賤之等，足以相