2025年哲學(xué)專業(yè)題庫——印度哲學(xué)對(duì)西方思想的影響考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（本大題共15小題，每小題2分，共30分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的，請(qǐng)將正確選項(xiàng)的字母填在題后的括號(hào)內(nèi)。）1.印度哲學(xué)中的“不二論”思想對(duì)西方哲學(xué)家康德產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，下列哪位西方哲學(xué)家最早系統(tǒng)性地研究了不二論哲學(xué)？A.黑格爾B.薩特C.費(fèi)希特D.尼采2.印度教中的“業(yè)力”概念對(duì)西方存在主義哲學(xué)家薩特的思想產(chǎn)生了哪些啟發(fā)？A.自由與責(zé)任B.存在先于本質(zhì)C.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和D.人的本質(zhì)是自由3.印度哲學(xué)中的“空性”思想對(duì)西方佛教哲學(xué)產(chǎn)生了重要影響，下列哪位西方哲學(xué)家在著作中詳細(xì)探討了“空性”的概念？A.叔本華B.尼采C.薩特D.赫德4.印度教中的“輪回”概念對(duì)西方哲學(xué)家尼采的思想產(chǎn)生了哪些影響？A.生命的意義在于創(chuàng)造B.人的本質(zhì)是權(quán)力意志C.人的本質(zhì)是超越D.人的本質(zhì)是存在5.印度哲學(xué)中的“梵”概念對(duì)西方哲學(xué)家黑格爾的思想產(chǎn)生了哪些影響？A.絕對(duì)精神B.人的本質(zhì)是自由C.人的本質(zhì)是理性D.人的本質(zhì)是存在6.印度教中的“業(yè)報(bào)”概念對(duì)西方哲學(xué)家薩特的思想產(chǎn)生了哪些影響？A.自由與責(zé)任B.存在先于本質(zhì)C.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和D.人的本質(zhì)是自由7.印度哲學(xué)中的“中道”思想對(duì)西方哲學(xué)家尼采的思想產(chǎn)生了哪些影響？A.生命的意義在于創(chuàng)造B.人的本質(zhì)是權(quán)力意志C.人的本質(zhì)是超越D.人的本質(zhì)是存在8.印度教中的“解脫”概念對(duì)西方哲學(xué)家薩特的思想產(chǎn)生了哪些影響？A.自由與責(zé)任B.存在先于本質(zhì)C.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和D.人的本質(zhì)是自由9.印度哲學(xué)中的“業(yè)”概念對(duì)西方哲學(xué)家尼采的思想產(chǎn)生了哪些影響？A.生命的意義在于創(chuàng)造B.人的本質(zhì)是權(quán)力意志C.人的本質(zhì)是超越D.人的本質(zhì)是存在10.印度教中的“業(yè)力”概念對(duì)西方哲學(xué)家薩特的思想產(chǎn)生了哪些啟發(fā)？A.自由與責(zé)任B.存在先于本質(zhì)C.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和D.人的本質(zhì)是自由11.印度哲學(xué)中的“空性”思想對(duì)西方佛教哲學(xué)產(chǎn)生了重要影響，下列哪位西方哲學(xué)家在著作中詳細(xì)探討了“空性”的概念？A.叔本華B.尼采C.薩特D.赫德12.印度教中的“輪回”概念對(duì)西方哲學(xué)家尼采的思想產(chǎn)生了哪些影響？A.生命的意義在于創(chuàng)造B.人的本質(zhì)是權(quán)力意志C.人的本質(zhì)是超越D.人的本質(zhì)是存在13.印度哲學(xué)中的“梵”概念對(duì)西方哲學(xué)家黑格爾的思想產(chǎn)生了哪些影響？A.絕對(duì)精神B.人的本質(zhì)是自由C.人的本質(zhì)是理性D.人的本質(zhì)是存在14.印度教中的“業(yè)報(bào)”概念對(duì)西方哲學(xué)家薩特的思想產(chǎn)生了哪些影響？A.自由與責(zé)任B.存在先于本質(zhì)C.人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和D.人的本質(zhì)是自由15.印度哲學(xué)中的“中道”思想對(duì)西方哲學(xué)家尼采的思想產(chǎn)生了哪些影響？A.生命的意義在于創(chuàng)造B.人的本質(zhì)是權(quán)力意志C.人的本質(zhì)是超越D.人的本質(zhì)是存在二、簡答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分。請(qǐng)將答案寫在答題卡上。）1.簡述印度哲學(xué)中的“不二論”思想對(duì)西方哲學(xué)家康德的影響。2.簡述印度教中的“業(yè)力”概念對(duì)西方存在主義哲學(xué)家薩特的思想啟發(fā)。3.簡述印度哲學(xué)中的“空性”思想對(duì)西方佛教哲學(xué)的影響。4.簡述印度教中的“輪回”概念對(duì)西方哲學(xué)家尼采的思想影響。5.簡述印度哲學(xué)中的“梵”概念對(duì)西方哲學(xué)家黑格爾的思想影響。三、論述題（本大題共3小題，每小題10分，共30分。請(qǐng)將答案寫在答題卡上。）1.論述印度哲學(xué)中的“業(yè)報(bào)”與“解脫”思想對(duì)西方存在主義哲學(xué)家薩特自由觀的影響。咱們得說說，這印度那邊的“業(yè)報(bào)”啊，說白了就是人干的事兒，有好有壞，這輩子或者下輩子就得跟著受著報(bào)應(yīng)，得不得勁全看自個(gè)兒咋活。這事兒吧，跟薩特說的“人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和”有啥關(guān)系呢？其實(shí)關(guān)系大了去了。薩特強(qiáng)調(diào)人得自由選擇，得為自己的選擇負(fù)責(zé)任，這不就跟印度的“業(yè)報(bào)”一個(gè)理兒嘛？都是說人得為自己的行為負(fù)責(zé)，得承擔(dān)后果。所以說，印度的這思想對(duì)薩特影響挺深的，讓他更堅(jiān)定了人得自由選擇、負(fù)責(zé)任的這個(gè)觀點(diǎn)。再說說“解脫”，這可是印度人追求的最高境界，就是擺脫了這輪回，啥煩惱都沒了，啥束縛也沒了，這境界吧，跟薩特說的“存在先于本質(zhì)”也有點(diǎn)關(guān)系。薩特說人活著得先存在，然后才能選擇，才能成為自個(gè)兒想成為的人。這不就跟印度的“解脫”有點(diǎn)像嘛？都是說人得先擺脫了外界的束縛，才能成為真正的自己。所以說，印度的這“解脫”思想對(duì)薩特也有一定的影響。2.論述印度哲學(xué)中的“中道”思想對(duì)西方哲學(xué)家尼采權(quán)力意志說的啟發(fā)。尼采那權(quán)力意志說啊，說白了就是人活著就得追求權(quán)力，得往上爬，得成為最強(qiáng)大的那一個(gè)。這想法挺極端的，但咱們得說說，它跟印度的“中道”思想有啥關(guān)系。印度的“中道”啊，就是說不走極端，啥事兒都得拿捏得恰到好處，不能太走極端，也不能太保守。這跟尼采的權(quán)力意志說有啥關(guān)系呢？其實(shí)也有關(guān)系。尼采雖然說要追求權(quán)力，但也不是說要啥權(quán)力都干，得有所選擇，得看啥權(quán)力最值得追求。這不就跟印度的“中道”一個(gè)理兒嘛？都是說要拿捏得恰到好處，不能走極端。所以說，印度的“中道”思想對(duì)尼采的權(quán)力意志說也有一定的啟發(fā)。3.論述印度哲學(xué)中的“梵”概念對(duì)西方哲學(xué)家黑格爾絕對(duì)精神說的沖擊與融合。黑格爾那絕對(duì)精神說啊，說白了就是認(rèn)為宇宙中有個(gè)絕對(duì)的精神，它推動(dòng)著宇宙的發(fā)展。這想法挺有意思的，但咱們得說說，它跟印度的“梵”概念有啥關(guān)系。印度的“梵”啊，就是指宇宙的本源，是啥都由它來的。這跟黑格爾的絕對(duì)精神說有啥關(guān)系呢？其實(shí)也有關(guān)系。黑格爾認(rèn)為絕對(duì)精神是推動(dòng)宇宙發(fā)展的動(dòng)力，而這動(dòng)力其實(shí)也來自于宇宙的本源。這不就跟印度的“梵”一個(gè)理兒嘛？都是說宇宙中有個(gè)本源，它推動(dòng)著宇宙的發(fā)展。所以說，印度的“梵”概念對(duì)黑格爾的絕對(duì)精神說既有沖擊，也有融合。四、辨析題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。請(qǐng)將答案寫在答題卡上。）1.辨析印度哲學(xué)中的“空性”思想與西方哲學(xué)家薩特“存在先于本質(zhì)”說的異同。咱們得說說，印度哲學(xué)中的“空性”思想和西方哲學(xué)家薩特“存在先于本質(zhì)”說有啥異同。先說說相同點(diǎn)吧，這兩個(gè)說法都認(rèn)為事物沒有固定的本質(zhì)，都是變化的。印度的“空性”思想認(rèn)為啥事物都沒有固定的本質(zhì)，都是空的，都是變化的。薩特說的“存在先于本質(zhì)”也是這個(gè)意思，認(rèn)為人先存在了，然后才能選擇，才能成為自個(gè)兒想成為的人，人沒有固定的本質(zhì)。所以說，這兩個(gè)說法有這個(gè)共同點(diǎn)。再說說不同點(diǎn)吧，印度的“空性”思想是佛教的一個(gè)核心概念，它認(rèn)為人得通過修行來消除煩惱，達(dá)到解脫。而薩特的“存在先于本質(zhì)”說則是一個(gè)哲學(xué)上的觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)人的自由選擇和負(fù)責(zé)任。所以說，這兩個(gè)說法也有這個(gè)不同點(diǎn)。2.辨析印度教中的“輪回”概念與西方哲學(xué)家尼采“超人”說的異同。咱們得說說，印度教中的“輪回”概念和西方哲學(xué)家尼采“超人”說有啥異同。先說說相同點(diǎn)吧，這兩個(gè)說法都認(rèn)為人得超越自我，得成為更強(qiáng)大的人。印度的“輪回”概念認(rèn)為人得通過修行來擺脫輪回，成為解脫者。尼采的“超人”說也是這個(gè)意思，認(rèn)為人得通過自我超越來成為“超人”。所以說，這兩個(gè)說法有這個(gè)共同點(diǎn)。再說說不同點(diǎn)吧，印度的“輪回”概念是印度教的一個(gè)核心概念，它認(rèn)為人得通過修行來消除業(yè)力，達(dá)到解脫。而尼采的“超人”說則是一個(gè)哲學(xué)上的觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)人得通過自我超越來成為更強(qiáng)大的人。所以說，這兩個(gè)說法也有這個(gè)不同點(diǎn)。五、材料分析題（本大題共1小題，共20分。請(qǐng)將答案寫在答題卡上。）閱讀下列材料，回答問題。材料一：“世界是my?lenia(思想)的創(chuàng)造，因此，如果思想是自由的，那么世界也是自由的；如果思想是受限制的，那么世界也是受限制的。”——黑格爾材料二：“梵我合一，即是一切。”——印度教《奧義書》請(qǐng)結(jié)合材料，分析印度哲學(xué)中的“梵”概念對(duì)黑格爾思想的影響。這題啊，得結(jié)合材料來分析。首先，咱們得說說黑格爾那思想。黑格爾認(rèn)為世界是思想的創(chuàng)造，這跟印度的“梵”概念有啥關(guān)系呢？印度的“梵”概念認(rèn)為宇宙的本源是“梵”，是啥都由它來的。這不就跟黑格爾說的世界是思想的創(chuàng)造一個(gè)理兒嘛？都是說宇宙中有個(gè)本源，它創(chuàng)造了世界。所以說，印度的“梵”概念對(duì)黑格爾的思想有一定的影響。再結(jié)合材料一，黑格爾認(rèn)為思想是自由的，那么世界也是自由的；如果思想是受限制的，那么世界也是受限制的。這跟印度的“梵”概念也有關(guān)系。印度的“梵”概念認(rèn)為人得通過修行來消除業(yè)力，達(dá)到解脫，這跟黑格爾說的思想是自由的也有點(diǎn)像，都是說人得通過某種方式來達(dá)到自由的狀態(tài)。所以說，印度的“梵”概念對(duì)黑格爾的思想既有影響，也有啟發(fā)。本次試卷答案如下一、選擇題答案及解析1.C解析：費(fèi)希特是德國唯心主義哲學(xué)家，他對(duì)印度不二論哲學(xué)進(jìn)行了系統(tǒng)性的研究，并在其著作中有所體現(xiàn)，認(rèn)為不二論哲學(xué)有助于理解絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)。2.A解析：薩特的存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自由與責(zé)任，印度教中的“業(yè)力”概念即是指個(gè)體行為的結(jié)果會(huì)影響到未來的生命，這與薩特的思想有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了行為與后果的關(guān)系。3.D解析：赫德是19世紀(jì)德國哲學(xué)家，他在研究佛教哲學(xué)時(shí)，詳細(xì)探討了“空性”的概念，認(rèn)為這與西方哲學(xué)中的虛無主義有相似之處。4.B解析：尼采的權(quán)力意志說認(rèn)為生命的本質(zhì)在于權(quán)力意志，這與印度教中的“輪回”概念有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了生命力的持續(xù)和轉(zhuǎn)化。5.A解析：黑格爾的絕對(duì)精神概念認(rèn)為宇宙中有一個(gè)絕對(duì)的精神在推動(dòng)著宇宙的發(fā)展，這與印度教中的“梵”概念有相似之處，都認(rèn)為宇宙中有一個(gè)終極的本源。6.A解析：薩特的存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自由與責(zé)任，印度教中的“業(yè)報(bào)”概念即是指個(gè)體行為的結(jié)果會(huì)影響到未來的生命，這與薩特的思想有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了行為與后果的關(guān)系。7.B解析：尼采的權(quán)力意志說認(rèn)為生命的本質(zhì)在于權(quán)力意志，這與印度哲學(xué)中的“中道”思想有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了生命力的持續(xù)和轉(zhuǎn)化。8.A解析：薩特的存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自由與責(zé)任，印度教中的“解脫”概念即是指個(gè)體通過修行達(dá)到的一種自由狀態(tài)，這與薩特的思想有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了自由的重要性。9.B解析：尼采的權(quán)力意志說認(rèn)為生命的本質(zhì)在于權(quán)力意志，這與印度教中的“業(yè)”概念有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了生命力的持續(xù)和轉(zhuǎn)化。10.A解析：薩特的存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自由與責(zé)任，印度教中的“業(yè)力”概念即是指個(gè)體行為的結(jié)果會(huì)影響到未來的生命，這與薩特的思想有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了行為與后果的關(guān)系。11.D解析：赫德是19世紀(jì)德國哲學(xué)家，他在研究佛教哲學(xué)時(shí)，詳細(xì)探討了“空性”的概念，認(rèn)為這與西方哲學(xué)中的虛無主義有相似之處。12.B解析：尼采的權(quán)力意志說認(rèn)為生命的本質(zhì)在于權(quán)力意志，這與印度教中的“輪回”概念有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了生命力的持續(xù)和轉(zhuǎn)化。13.A解析：黑格爾的絕對(duì)精神概念認(rèn)為宇宙中有一個(gè)絕對(duì)的精神在推動(dòng)著宇宙的發(fā)展，這與印度教中的“梵”概念有相似之處，都認(rèn)為宇宙中有一個(gè)終極的本源。14.A解析：薩特的存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自由與責(zé)任，印度教中的“業(yè)報(bào)”概念即是指個(gè)體行為的結(jié)果會(huì)影響到未來的生命，這與薩特的思想有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了行為與后果的關(guān)系。15.B解析：尼采的權(quán)力意志說認(rèn)為生命的本質(zhì)在于權(quán)力意志，這與印度哲學(xué)中的“中道”思想有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了生命力的持續(xù)和轉(zhuǎn)化。二、簡答題答案及解析1.簡述印度哲學(xué)中的“不二論”思想對(duì)西方哲學(xué)家康德的影響。答案：印度哲學(xué)中的“不二論”思想強(qiáng)調(diào)萬物歸一，即所有事物都是由同一個(gè)本源所構(gòu)成的?？档率艿竭@一思想的影響，在其哲學(xué)中提出了“絕對(duì)理念”的概念，認(rèn)為宇宙中存在著一個(gè)絕對(duì)的理念，所有的事物都是由這個(gè)理念所構(gòu)成的?？档碌倪@一思想與印度哲學(xué)中的“不二論”有相似之處，都認(rèn)為宇宙中存在著一個(gè)終極的本源。解析：康德受到印度哲學(xué)的影響，提出了“絕對(duì)理念”的概念，認(rèn)為宇宙中存在著一個(gè)絕對(duì)的理念，所有的事物都是由這個(gè)理念所構(gòu)成的。這與印度哲學(xué)中的“不二論”有相似之處，都認(rèn)為宇宙中存在著一個(gè)終極的本源。2.簡述印度教中的“業(yè)力”概念對(duì)西方存在主義哲學(xué)家薩特的思想啟發(fā)。答案：印度教中的“業(yè)力”概念即是指個(gè)體行為的結(jié)果會(huì)影響到未來的生命，這與薩特的存在主義哲學(xué)有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了行為與后果的關(guān)系。薩特的存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自由與責(zé)任，認(rèn)為個(gè)體通過自由選擇來塑造自己的生命，而印度教中的“業(yè)力”概念也強(qiáng)調(diào)了行為的重要性。解析：印度教中的“業(yè)力”概念即是指個(gè)體行為的結(jié)果會(huì)影響到未來的生命，這與薩特的存在主義哲學(xué)有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了行為與后果的關(guān)系。薩特的存在主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)自由與責(zé)任，認(rèn)為個(gè)體通過自由選擇來塑造自己的生命，而印度教中的“業(yè)力”概念也強(qiáng)調(diào)了行為的重要性。3.簡述印度哲學(xué)中的“空性”思想對(duì)西方佛教哲學(xué)的影響。答案：印度哲學(xué)中的“空性”思想認(rèn)為所有事物都沒有固定的本質(zhì)，都是變化的。西方佛教哲學(xué)也受到了這一思想的影響，提出了“無?！钡母拍?，認(rèn)為一切事物都是無常的，沒有固定的本質(zhì)。解析：印度哲學(xué)中的“空性”思想認(rèn)為所有事物都沒有固定的本質(zhì)，都是變化的。西方佛教哲學(xué)也受到了這一思想的影響，提出了“無?！钡母拍睿J(rèn)為一切事物都是無常的，沒有固定的本質(zhì)。4.簡述印度教中的“輪回”概念對(duì)西方哲學(xué)家尼采的思想影響。答案：印度教中的“輪回”概念即是指個(gè)體通過不同的生命形態(tài)不斷轉(zhuǎn)化的過程，這與尼采的“超人”說有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了生命力的持續(xù)和轉(zhuǎn)化。尼采的“超人”說認(rèn)為人可以通過自我超越來成為更強(qiáng)大的人，而印度教中的“輪回”概念也強(qiáng)調(diào)了個(gè)體通過不斷轉(zhuǎn)化來達(dá)到更高的生命形態(tài)。解析：印度教中的“輪回”概念即是指個(gè)體通過不同的生命形態(tài)不斷轉(zhuǎn)化的過程，這與尼采的“超人”說有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了生命力的持續(xù)和轉(zhuǎn)化。尼采的“超人”說認(rèn)為人可以通過自我超越來成為更強(qiáng)大的人，而印度教中的“輪回”概念也強(qiáng)調(diào)了個(gè)體通過不斷轉(zhuǎn)化來達(dá)到更高的生命形態(tài)。5.簡述印度哲學(xué)中的“梵”概念對(duì)西方哲學(xué)家黑格爾的思想影響。答案：印度哲學(xué)中的“梵”概念即是指宇宙的本源，是啥都由它來的。黑格爾的絕對(duì)精神概念認(rèn)為宇宙中有一個(gè)絕對(duì)的精神在推動(dòng)著宇宙的發(fā)展，這與印度哲學(xué)中的“梵”概念有相似之處，都認(rèn)為宇宙中有一個(gè)終極的本源。解析：印度哲學(xué)中的“梵”概念即是指宇宙的本源，是啥都由它來的。黑格爾的絕對(duì)精神概念認(rèn)為宇宙中有一個(gè)絕對(duì)的精神在推動(dòng)著宇宙的發(fā)展，這與印度哲學(xué)中的“梵”概念有相似之處，都認(rèn)為宇宙中有一個(gè)終極的本源。三、論述題答案及解析1.論述印度哲學(xué)中的“業(yè)報(bào)”與“解脫”思想對(duì)西方存在主義哲學(xué)家薩特自由觀的影響。答案：印度哲學(xué)中的“業(yè)報(bào)”與“解脫”思想對(duì)西方存在主義哲學(xué)家薩特自由觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。薩特強(qiáng)調(diào)自由選擇和負(fù)責(zé)任，而印度的“業(yè)報(bào)”思想即是指個(gè)體行為的結(jié)果會(huì)影響到未來的生命，這與薩特的思想有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了行為與后果的關(guān)系。同時(shí)，印度的“解脫”思想即是指個(gè)體通過修行來擺脫輪回，成為解脫者，這與薩特的思想也有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了個(gè)體通過自我超越來達(dá)到更高的生命狀態(tài)。解析：印度哲學(xué)中的“業(yè)報(bào)”與“解脫”思想對(duì)西方存在主義哲學(xué)家薩特自由觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。薩特強(qiáng)調(diào)自由選擇和負(fù)責(zé)任，而印度的“業(yè)報(bào)”思想即是指個(gè)體行為的結(jié)果會(huì)影響到未來的生命，這與薩特的思想有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了行為與后果的關(guān)系。同時(shí)，印度的“解脫”思想即是指個(gè)體通過修行來擺脫輪回，成為解脫者，這與薩特的思想也有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了個(gè)體通過自我超越來達(dá)到更高的生命狀態(tài)。2.論述印度哲學(xué)中的“中道”思想對(duì)西方哲學(xué)家尼采權(quán)力意志說的啟發(fā)。答案：印度哲學(xué)中的“中道”思想即是指不走極端，啥事兒都得拿捏得恰到好處，這與西方哲學(xué)家尼采權(quán)力意志說有相似之處。尼采的權(quán)力意志說強(qiáng)調(diào)人活著就得追求權(quán)力，得往上爬，得成為最強(qiáng)大的那一個(gè)，但這也得有個(gè)度，不能走極端。印度的“中道”思想即是指說不走極端，啥事兒都得拿捏得恰到好處，這與尼采的權(quán)力意志說有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了拿捏得恰到好處的重要性。解析：印度哲學(xué)中的“中道”思想即是指說不走極端，啥事兒都得拿捏得恰到好處，這與西方哲學(xué)家尼采權(quán)力意志說有相似之處。尼采的權(quán)力意志說強(qiáng)調(diào)人活著就得追求權(quán)力，得往上爬，得成為最強(qiáng)大的那一個(gè)，但這也得有個(gè)度，不能走極端。印度的“中道”思想即是指說不走極端，啥事兒都得拿捏得恰到好處，這與尼采的權(quán)力意志說有相似之處，都強(qiáng)調(diào)了拿捏得恰到好處的重要性。3.論述印度哲學(xué)中的“梵”概念對(duì)西方哲學(xué)家黑格爾絕對(duì)精神說的沖擊與融合。答案：印度哲學(xué)中的“梵”概念即是指宇宙的本源，是啥都由它來的。黑格爾的絕對(duì)精神概念認(rèn)為宇宙中有一個(gè)絕對(duì)的精神在推動(dòng)著宇宙的發(fā)展，這與印度哲學(xué)中的“梵”概念有相似之處，都認(rèn)為宇宙中有一個(gè)終極的本源。但黑格爾的絕對(duì)精神說強(qiáng)調(diào)的是精神的作用，而印度的“梵”概念則更強(qiáng)調(diào)本源的重要性。所以說，印度的“梵”概念對(duì)黑格爾的絕對(duì)精神說既有沖擊，也有融合。解析：印度哲學(xué)中的“梵”概念即是指宇宙的本源，是啥都由它來的。黑格爾的絕對(duì)精神概念認(rèn)為宇宙中有一個(gè)絕對(duì)的精神在推動(dòng)著宇宙的發(fā)展，這與印度哲學(xué)中的“梵”概念有相似之處，都認(rèn)為宇宙中有一個(gè)終極的本源。但黑格爾的絕對(duì)精神說強(qiáng)調(diào)的是精神的作用，而印度的“梵”概念則更強(qiáng)調(diào)本源的重要性。所以說，印度的“梵”概念對(duì)黑格爾的絕對(duì)精神說既有沖擊，也有融合。四、辨析題答案及解析1.辨析印度哲學(xué)中的“空性”思想與西方哲學(xué)家薩特“存在先于本質(zhì)”說的異同。答案：印度哲學(xué)中的“空性”思想與西方哲學(xué)家薩特“存在先于本質(zhì)”說有相似之處，都認(rèn)為事物沒有固定的本質(zhì)，都是變化的。但印度的“空性”思想是佛教的一個(gè)核心概念，它認(rèn)為人得通過修行來消除煩惱，達(dá)到解脫。而薩特的“存在先于本質(zhì)”說則是一個(gè)哲學(xué)上的觀點(diǎn)，它強(qiáng)調(diào)人的自由選擇和負(fù)責(zé)任。解析：印度哲學(xué)中的“空性”思想與西方哲學(xué)家薩特“存在先于本質(zhì)”說有相似之處，都認(rèn)為事物沒有固定的本質(zhì)，都是變化的。但印度的“空性”思想是佛教的一個(gè)核心概念，它認(rèn)為人得通過修行來消除煩惱，達(dá)到解脫。而薩特的“存在先于本質(zhì)”