2025年哲學(xué)專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)科學(xué)關(guān)系研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)是符合題目要求的，請(qǐng)將其字母標(biāo)號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)。多選、錯(cuò)選或未選均無(wú)分。）1.哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系，在古希臘時(shí)期，哪種觀點(diǎn)最能體現(xiàn)二者最初的融合狀態(tài)？A.科學(xué)是哲學(xué)的婢女B.哲學(xué)是科學(xué)的最高形式C.哲學(xué)與科學(xué)是兩個(gè)截然不同的領(lǐng)域D.哲學(xué)為科學(xué)提供方法論基礎(chǔ)2.笛卡爾提出的“我思故我在”這一哲學(xué)命題，對(duì)現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展的最大影響是什么？A.奠定了科學(xué)實(shí)證主義的基礎(chǔ)B.強(qiáng)調(diào)了科學(xué)研究中思維的重要性C.否定了科學(xué)發(fā)展的客觀性D.提出了科學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)3.在科學(xué)革命時(shí)期，牛頓力學(xué)體系的建立，如何體現(xiàn)了哲學(xué)中的唯物主義思想？A.牛頓用數(shù)學(xué)方程描述了宇宙規(guī)律B.牛頓認(rèn)為宇宙遵循機(jī)械決定論C.牛頓的體系證明了物質(zhì)的客觀存在D.牛頓的發(fā)現(xiàn)徹底否定了神學(xué)觀念4.康德認(rèn)為，科學(xué)知識(shí)是如何產(chǎn)生的？他的觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)產(chǎn)生了怎樣的影響？A.科學(xué)知識(shí)是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映B.科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于人類(lèi)先驗(yàn)的理性結(jié)構(gòu)C.科學(xué)知識(shí)是科學(xué)家經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果D.科學(xué)知識(shí)是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物5.在19世紀(jì)，德國(guó)哲學(xué)家黑格爾如何看待自然科學(xué)的發(fā)展？他的觀點(diǎn)有哪些局限性？A.黑格爾認(rèn)為自然科學(xué)是對(duì)哲學(xué)思辨的驗(yàn)證B.黑格爾用辯證法解釋了自然科學(xué)的規(guī)律C.黑格爾完全否定了自然科學(xué)的獨(dú)立性D.黑格爾認(rèn)為自然科學(xué)發(fā)展有歷史終結(jié)6.20世紀(jì)初，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論革命，對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)觀念產(chǎn)生了哪些沖擊？A.相對(duì)論證明了宇宙的有限性B.相對(duì)論徹底改變了人類(lèi)時(shí)空觀念C.相對(duì)論使科學(xué)知識(shí)失去了確定性D.相對(duì)論證實(shí)了哲學(xué)中的相對(duì)主義7.在量子力學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，哪些哲學(xué)爭(zhēng)論始終伴隨著科學(xué)實(shí)驗(yàn)？A.實(shí)物粒子的波粒二象性問(wèn)題B.量子測(cè)量的觀察者效應(yīng)C.量子糾纏的非定域性爭(zhēng)論D.以上都是8.維特根斯坦后期哲學(xué)思想，對(duì)科學(xué)哲學(xué)產(chǎn)生了怎樣的啟示？A.科學(xué)語(yǔ)言就像日常語(yǔ)言一樣有意義B.科學(xué)命題的意義在于可證實(shí)性C.科學(xué)概念需要通過(guò)生活形式來(lái)理解D.科學(xué)真理是邏輯分析的結(jié)果9.女性主義科學(xué)哲學(xué)關(guān)注科學(xué)中的哪些問(wèn)題？這些觀點(diǎn)對(duì)科學(xué)發(fā)展有哪些意義？A.女性主義哲學(xué)家批評(píng)科學(xué)中的男性中心主義B.女性主義學(xué)者主張用女性經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)科學(xué)知識(shí)C.女性主義科學(xué)哲學(xué)推動(dòng)了科學(xué)倫理的發(fā)展D.以上都是10.在當(dāng)代，科學(xué)哲學(xué)研究面臨哪些新的挑戰(zhàn)？哲學(xué)家們?nèi)绾位貞?yīng)這些挑戰(zhàn)？A.科學(xué)哲學(xué)需要回應(yīng)科學(xué)的數(shù)學(xué)化趨勢(shì)B.哲學(xué)家們需要理解科學(xué)實(shí)驗(yàn)的復(fù)雜性C.科學(xué)哲學(xué)應(yīng)該與認(rèn)知科學(xué)融合D.以上都是二、多項(xiàng)選擇題（本大題共10小題，每小題3分，共30分。在每小題列出的五個(gè)選項(xiàng)中，有多項(xiàng)符合題目要求。請(qǐng)將其字母標(biāo)號(hào)填在題后的括號(hào)內(nèi)。多選、錯(cuò)選或未選均無(wú)分。）1.古代哲學(xué)中，哪些學(xué)派探討了自然界的本源問(wèn)題？這些探討對(duì)科學(xué)發(fā)展有哪些影響？A.米利都學(xué)派的水本論B.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)本論C.赫拉克利特的熱本論D.德謨克利特的原子論E.柏拉圖的理念論2.在中世紀(jì)，經(jīng)院哲學(xué)如何處理哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系？有哪些代表人物和思想？A.托馬斯·阿奎那用亞里士多德哲學(xué)解釋基督教神學(xué)B.奧卡姆的威廉主張“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”C.司各脫學(xué)派認(rèn)為哲學(xué)與神學(xué)是兩個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域D.阿爾伯圖斯·馬吉奧里強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)對(duì)科學(xué)的重要性E.伯納德·蘇格拉底提出認(rèn)識(shí)論上的先驗(yàn)主義3.文藝復(fù)興時(shí)期，哪些哲學(xué)觀念推動(dòng)了科學(xué)革命的到來(lái)？A.人文主義強(qiáng)調(diào)人的理性和創(chuàng)造力B.唯理論主張通過(guò)理性認(rèn)識(shí)自然C.唯物論認(rèn)為世界是物質(zhì)的D.機(jī)械論解釋了宇宙運(yùn)行的規(guī)律性E.實(shí)用主義推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用4.17世紀(jì)，哪些科學(xué)家的思想體現(xiàn)了哲學(xué)與科學(xué)的融合？A.哥白尼的日心說(shuō)改變了人類(lèi)宇宙觀B.開(kāi)普勒的行星運(yùn)動(dòng)三定律C.伽利略用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證科學(xué)理論D.笛卡爾建立了分析幾何學(xué)E.胡克提出了萬(wàn)有引力定律5.在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，哲學(xué)家們?nèi)绾卧u(píng)價(jià)科學(xué)革命的影響？有哪些代表人物和思想？A.伏爾泰用科學(xué)精神批判宗教迷信B.休謨提出了懷疑論的認(rèn)識(shí)論C.康德主張用理性認(rèn)識(shí)自然D.孟德斯鳩用科學(xué)方法研究政治制度E.狄德羅主編了《百科全書(shū)》6.19世紀(jì)，哪些哲學(xué)思潮影響了自然科學(xué)的發(fā)展？有哪些代表人物和思想？A.黑格爾用辯證法解釋自然現(xiàn)象B.達(dá)爾文的進(jìn)化論挑戰(zhàn)了神創(chuàng)論C.馬克思的唯物史觀影響了社會(huì)科學(xué)D.赫胥黎主張用科學(xué)方法研究生命E.克羅齊的直覺(jué)主義影響了藝術(shù)創(chuàng)作7.20世紀(jì)初，哪些科學(xué)家的發(fā)現(xiàn)改變了人類(lèi)對(duì)自然的理解？A.普朗克提出了量子假說(shuō)B.愛(ài)因斯坦建立了狹義相對(duì)論C.玻爾提出了原子模型D.盧瑟福發(fā)現(xiàn)了原子核E.狄拉克提出了反物質(zhì)理論8.在科學(xué)哲學(xué)中，哪些學(xué)派探討了科學(xué)知識(shí)的性質(zhì)？有哪些代表人物和思想？A.實(shí)證主義主張科學(xué)命題的可證實(shí)性B.波普爾提出了證偽主義的科學(xué)方法論C.庫(kù)恩主張科學(xué)發(fā)展的范式轉(zhuǎn)換D.托馬斯·庫(kù)恩提出了科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)E.薩特主張科學(xué)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)論9.當(dāng)代哲學(xué)如何回應(yīng)科學(xué)中的倫理問(wèn)題？有哪些代表人物和思想？A.薩姆納主張科學(xué)研究的責(zé)任倫理B.約翰·羅爾斯提出了正義的科學(xué)觀C.安東尼·阿帕德提出了科學(xué)家的政治責(zé)任D.約翰·格雷批評(píng)科學(xué)技術(shù)的工具理性E.霍華德·沃爾夫提出了科學(xué)的民主化10.哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系在當(dāng)代有哪些新的發(fā)展趨勢(shì)？哲學(xué)家們?nèi)绾螒?yīng)對(duì)這些趨勢(shì)？A.哲學(xué)家們開(kāi)始研究科學(xué)的認(rèn)知基礎(chǔ)B.科學(xué)哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的融合C.哲學(xué)家們關(guān)注科學(xué)的全球化問(wèn)題D.科學(xué)哲學(xué)家研究科學(xué)的倫理挑戰(zhàn)E.哲學(xué)與科學(xué)的跨學(xué)科對(duì)話(huà)三、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分。請(qǐng)簡(jiǎn)要回答下列問(wèn)題。）1.在古希臘時(shí)期，為什么說(shuō)自然哲學(xué)與科學(xué)是同一的？這種早期的融合狀態(tài)對(duì)后來(lái)的科學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的影響？我在課堂上曾經(jīng)舉過(guò)例子，比如泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物源于水，這既是哲學(xué)思考，也是科學(xué)觀察，你說(shuō)對(duì)嗎？為什么？2.笛卡爾為什么說(shuō)“我思故我在”？這個(gè)命題除了哲學(xué)上的意義，對(duì)科學(xué)研究的開(kāi)展有什么實(shí)際作用？我記得當(dāng)年學(xué)習(xí)物理的時(shí)候，老師就特別強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)的邏輯起點(diǎn)，是不是跟這個(gè)有關(guān)？3.康德的先驗(yàn)唯心主義對(duì)科學(xué)哲學(xué)有什么樣的影響？為什么說(shuō)康德既不完全否定經(jīng)驗(yàn)，也不完全肯定理性在科學(xué)認(rèn)識(shí)中的作用？我在閱讀康德的時(shí)候，感覺(jué)他的思想特別復(fù)雜，既想解釋科學(xué)，又好像在限制科學(xué)，你能給我講講嗎？4.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論為什么說(shuō)是一場(chǎng)哲學(xué)革命？它對(duì)人類(lèi)時(shí)空觀念的改變，體現(xiàn)了哪些哲學(xué)上的深刻意義？我記得當(dāng)年第一次聽(tīng)到時(shí)間膨脹和長(zhǎng)度收縮的時(shí)候，感覺(jué)整個(gè)世界觀都要顛覆了，你說(shuō)是不是這個(gè)道理？5.科學(xué)哲學(xué)中的證偽主義與可證實(shí)性原則有什么區(qū)別？卡爾·波普爾為什么說(shuō)一個(gè)科學(xué)理論必須能夠被證偽？這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)科學(xué)研究有什么樣的指導(dǎo)意義？我在學(xué)習(xí)科學(xué)史的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)很多科學(xué)家其實(shí)并不太在乎自己的理論會(huì)不會(huì)被證偽，你覺(jué)得這是為什么？四、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。請(qǐng)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞下列主題展開(kāi)論述。）1.請(qǐng)論述科學(xué)哲學(xué)中的實(shí)在論與反實(shí)在論的主要分歧。為什么說(shuō)這場(chǎng)爭(zhēng)論至今沒(méi)有結(jié)果？我在看一些科學(xué)哲學(xué)的著作的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)實(shí)在論者總是強(qiáng)調(diào)科學(xué)能夠揭示事物的本質(zhì)，而反實(shí)在論者又認(rèn)為科學(xué)只是描述經(jīng)驗(yàn)規(guī)律，這到底是什么原因造成的？你能給我講講嗎？2.請(qǐng)結(jié)合具體例子，論述女性主義科學(xué)哲學(xué)對(duì)傳統(tǒng)科學(xué)觀的挑戰(zhàn)。為什么說(shuō)科學(xué)的性別中立性是一種錯(cuò)覺(jué)？我在學(xué)習(xí)生物學(xué)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)很多重要的理論都是男性科學(xué)家提出的，女性主義科學(xué)家就批評(píng)這些理論帶有男性中心主義，這到底是怎么回事？你能給我講得更清楚一些嗎？本次試卷答案如下一、單項(xiàng)選擇題答案及解析1.D哲學(xué)與科學(xué)的關(guān)系在古希臘時(shí)期并非完全融合，但早期哲學(xué)家如泰勒斯、阿那克西曼德等將解釋自然現(xiàn)象視為哲學(xué)的核心任務(wù)，這本身就為后來(lái)的科學(xué)觀察提供了方法論基礎(chǔ)。赫拉克利特用火本源、畢達(dá)哥拉斯用數(shù)本源等都是哲學(xué)思辨，而非嚴(yán)格科學(xué)實(shí)驗(yàn)，但他們的思考方式——從普遍原理出發(fā)解釋具體現(xiàn)象——正是科學(xué)方法論的雛形。選項(xiàng)A“科學(xué)是哲學(xué)的婢女”是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)的觀點(diǎn)，如托馬斯·阿奎那；選項(xiàng)B“哲學(xué)是科學(xué)的最高形式”更接近黑格爾的觀點(diǎn)；選項(xiàng)C“哲學(xué)與科學(xué)是兩個(gè)截然不同的領(lǐng)域”是近代以來(lái)實(shí)證主義的觀點(diǎn)，如休謨。只有選項(xiàng)D最能體現(xiàn)古希臘時(shí)期二者相互滲透的狀態(tài)，因?yàn)樵缙谧匀徽軐W(xué)家確實(shí)是用哲學(xué)思辨來(lái)尋求自然規(guī)律，這種對(duì)世界本源和原理的探究正是科學(xué)精神的核心。2.B笛卡爾“我思故我在”的命題奠定了現(xiàn)代哲學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響主要體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)主體思維在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的核心作用。在科學(xué)方法論上，這意味著科學(xué)研究不僅是觀察和實(shí)驗(yàn)，更需要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬐评砗屠硇苑治?。?ài)因斯坦在提出相對(duì)論時(shí)，就強(qiáng)調(diào)了對(duì)時(shí)空結(jié)構(gòu)這一抽象概念的理性建構(gòu)。波普爾也認(rèn)為科學(xué)理論的形成離不開(kāi)科學(xué)家的理性創(chuàng)造能力。選項(xiàng)A“奠定了科學(xué)實(shí)證主義的基礎(chǔ)”不準(zhǔn)確，因?yàn)閷?shí)證主義強(qiáng)調(diào)可觀察可驗(yàn)證，而笛卡爾更強(qiáng)調(diào)理性確定性；選項(xiàng)C“否定了科學(xué)發(fā)展的客觀性”是錯(cuò)誤的，笛卡爾同時(shí)強(qiáng)調(diào)上帝確保世界秩序的客觀性；選項(xiàng)D“提出了科學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)”雖然有一定道理，但不如B選項(xiàng)更準(zhǔn)確地反映了其對(duì)思維重要性的強(qiáng)調(diào)。3.C牛頓力學(xué)體系的建立體現(xiàn)了唯物主義思想，主要體現(xiàn)在其機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)上。牛頓認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都遵循可被數(shù)學(xué)描述的機(jī)械規(guī)律，物質(zhì)是客觀存在的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。這種將世界視為機(jī)械裝置，遵循物理定律運(yùn)行的觀點(diǎn)，正是唯物主義的核心思想。選項(xiàng)A“牛頓用數(shù)學(xué)方程描述了宇宙規(guī)律”是科學(xué)方法，不是哲學(xué)立場(chǎng)；選項(xiàng)B“牛頓認(rèn)為宇宙遵循機(jī)械決定論”是正確的，但機(jī)械唯物主義是更深層次的哲學(xué)觀點(diǎn)；選項(xiàng)D“牛頓的發(fā)現(xiàn)徹底否定了神學(xué)觀念”過(guò)于絕對(duì)，牛頓本人是虔誠(chéng)的基督徒，他的體系反而為神學(xué)提供了機(jī)械宇宙觀。只有C選項(xiàng)最準(zhǔn)確地概括了牛頓體系背后的唯物主義思想。4.B康德認(rèn)為科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于人類(lèi)先驗(yàn)的理性結(jié)構(gòu)，這一觀點(diǎn)對(duì)現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響?？档绿岢觥跋忍旄行孕问健保〞r(shí)間和空間）和“先天知性范疇”（如因果性）是所有科學(xué)知識(shí)的必要條件，這意味著科學(xué)認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是人類(lèi)心靈主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果。這一思想啟發(fā)了后來(lái)科學(xué)哲學(xué)的理性主義轉(zhuǎn)向，如邏輯實(shí)證主義和結(jié)構(gòu)主義。選項(xiàng)A“科學(xué)知識(shí)是客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映”是經(jīng)驗(yàn)主義觀點(diǎn)；選項(xiàng)C“科學(xué)知識(shí)是科學(xué)家經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果”是經(jīng)驗(yàn)主義或?qū)嵱弥髁x觀點(diǎn)；選項(xiàng)D“科學(xué)知識(shí)是社會(huì)建構(gòu)的產(chǎn)物”是社會(huì)建構(gòu)論觀點(diǎn)，與康德思想有相似之處但理論出發(fā)點(diǎn)不同。只有B選項(xiàng)準(zhǔn)確反映了康德的先驗(yàn)唯心主義對(duì)科學(xué)知識(shí)的理解。5.B黑格爾用辯證法解釋自然科學(xué)的發(fā)展，認(rèn)為自然現(xiàn)象是絕對(duì)精神外化過(guò)程中的一種低級(jí)形式，體現(xiàn)著自我否定的辯證運(yùn)動(dòng)。例如，他在《自然哲學(xué)》中用辯證法解釋了從力學(xué)到物理學(xué)再到化學(xué)的發(fā)展過(guò)程，認(rèn)為自然界本身就充滿(mǎn)了矛盾和轉(zhuǎn)化。其局限性在于過(guò)分強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)自然的解釋力，忽視了自然科學(xué)的獨(dú)立性和實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)，后期唯心主義傾向也使其難以解釋量子力學(xué)等現(xiàn)代科學(xué)發(fā)現(xiàn)。選項(xiàng)A“黑格爾認(rèn)為自然科學(xué)是對(duì)哲學(xué)思辨的驗(yàn)證”是正確的，但不是全部；選項(xiàng)C“黑格爾完全否定了自然科學(xué)的獨(dú)立性”過(guò)于絕對(duì)；選項(xiàng)D“黑格爾認(rèn)為自然科學(xué)發(fā)展有歷史終結(jié)”是他的唯心主義觀點(diǎn)。B選項(xiàng)最全面地概括了他的辯證自然哲學(xué)及其局限。6.B愛(ài)因斯坦的相對(duì)論徹底改變了人類(lèi)時(shí)空觀念，這是其最顯著的哲學(xué)沖擊。牛頓的絕對(duì)時(shí)空被證明是相對(duì)的，時(shí)間和空間不再是獨(dú)立不變的背景，而是與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相互關(guān)聯(lián)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。這一發(fā)現(xiàn)不僅改變了物理學(xué)，更深刻地影響了哲學(xué)對(duì)宇宙本質(zhì)的理解，啟發(fā)了現(xiàn)代物理學(xué)中的時(shí)空觀和量子力學(xué)中的測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系。選項(xiàng)A“相對(duì)論證明了宇宙的有限性”不準(zhǔn)確，相對(duì)論本身不決定宇宙是有限還是無(wú)限；選項(xiàng)C“相對(duì)論使科學(xué)知識(shí)失去了確定性”是錯(cuò)誤的，相對(duì)論依然保留了因果關(guān)系確定性；選項(xiàng)D“相對(duì)論證實(shí)了哲學(xué)中的相對(duì)主義”是誤解，相對(duì)論是物理學(xué)理論，與哲學(xué)相對(duì)主義無(wú)關(guān)。只有B選項(xiàng)準(zhǔn)確反映了相對(duì)論對(duì)時(shí)空觀念的革命性改變。7.D量子力學(xué)的發(fā)展始終伴隨著深刻的哲學(xué)爭(zhēng)論，包括波粒二象性（實(shí)物粒子既有波動(dòng)性又有粒子性）、量子測(cè)量的觀察者效應(yīng)（測(cè)量行為會(huì)影響量子系統(tǒng)狀態(tài)）、量子糾纏的非定域性（兩個(gè)糾纏粒子無(wú)論相距多遠(yuǎn)都瞬時(shí)相關(guān)）。這些現(xiàn)象挑戰(zhàn)了經(jīng)典物理的決定論和實(shí)在論，引發(fā)了關(guān)于物理實(shí)在、測(cè)量過(guò)程和空間關(guān)聯(lián)性的哲學(xué)辯論。選項(xiàng)A是量子力學(xué)的基本現(xiàn)象；選項(xiàng)B是量子測(cè)量的核心問(wèn)題；選項(xiàng)C是非定域性的哲學(xué)爭(zhēng)論焦點(diǎn)。只有D選項(xiàng)最全面地概括了量子力學(xué)中的核心哲學(xué)爭(zhēng)論。8.C維特根斯坦后期哲學(xué)思想強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與生活形式的聯(lián)系，認(rèn)為科學(xué)命題的意義在于其在特定生活形式中的使用方式，這啟發(fā)了科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)實(shí)踐的關(guān)注。他的“語(yǔ)言游戲”理論暗示科學(xué)概念的理解離不開(kāi)其應(yīng)用場(chǎng)景，這影響了科學(xué)實(shí)在論與反實(shí)在論的爭(zhēng)論，如科學(xué)概念是否指稱(chēng)外部世界。選項(xiàng)A“科學(xué)語(yǔ)言就像日常語(yǔ)言一樣有意義”是后期維特根斯坦的觀點(diǎn)，但不夠精確；選項(xiàng)B“科學(xué)命題的意義在于可證實(shí)性”是邏輯實(shí)證主義觀點(diǎn)；選項(xiàng)D“科學(xué)真理是邏輯分析的結(jié)果”是邏輯主義觀點(diǎn)。只有C選項(xiàng)準(zhǔn)確反映了維特根斯坦對(duì)科學(xué)概念與生活形式關(guān)系的強(qiáng)調(diào)。9.D女性主義科學(xué)哲學(xué)關(guān)注科學(xué)中的性別權(quán)力關(guān)系、科學(xué)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)、科學(xué)實(shí)踐的性別差異等問(wèn)題。它推動(dòng)了科學(xué)倫理的發(fā)展，促使科學(xué)家反思研究過(guò)程中的性別偏見(jiàn)，促進(jìn)了科學(xué)民主化和科學(xué)知識(shí)的多元化。選項(xiàng)A批評(píng)科學(xué)中的男性中心主義是核心觀點(diǎn)；選項(xiàng)B主張用女性經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)科學(xué)知識(shí)是重要研究方向；選項(xiàng)C強(qiáng)調(diào)科學(xué)倫理發(fā)展是其重要成果。只有D選項(xiàng)最全面地概括了女性主義科學(xué)哲學(xué)對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響。10.D當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)面臨科學(xué)數(shù)學(xué)化、實(shí)驗(yàn)復(fù)雜性、認(rèn)知基礎(chǔ)、倫理挑戰(zhàn)等新挑戰(zhàn)。哲學(xué)家們回應(yīng)這些挑戰(zhàn)的方式包括：發(fā)展科學(xué)認(rèn)知哲學(xué)研究科學(xué)家認(rèn)知過(guò)程，融合科學(xué)哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)探索科學(xué)推理的神經(jīng)基礎(chǔ)，關(guān)注科學(xué)全球化中的文化差異，研究科學(xué)技術(shù)的社會(huì)倫理問(wèn)題，開(kāi)展跨學(xué)科對(duì)話(huà)。選項(xiàng)A是當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的研究方向之一；選項(xiàng)B是認(rèn)知科學(xué)哲學(xué)的重要內(nèi)容；選項(xiàng)C是科學(xué)哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的融合趨勢(shì)。只有D選項(xiàng)最全面地概括了當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的回應(yīng)方式。二、多項(xiàng)選擇題答案及解析1.ABDE古希臘自然哲學(xué)探討自然本源問(wèn)題，米利都學(xué)派的水本論（泰勒斯）、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的數(shù)本論、德謨克利特的原子論（物質(zhì)本源）都屬于自然哲學(xué)范疇，它們對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響在于提出了可檢驗(yàn)的自然解釋框架，推動(dòng)了從神話(huà)解釋到理性解釋的轉(zhuǎn)變。柏拉圖的理念論雖然更偏重形而上學(xué)，但其理念世界的結(jié)構(gòu)影響了科學(xué)分類(lèi)，亞里士多德就是例子。赫拉克利特的熱本論雖然也探討本源，但不如其他四個(gè)選項(xiàng)影響深遠(yuǎn)。A、B、D、E都屬于探討自然本源的學(xué)派，且對(duì)科學(xué)發(fā)展有重要影響。2.ABCD中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)處理哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的方式多樣。托馬斯·阿奎那用亞里士多德哲學(xué)解釋基督教神學(xué)，體現(xiàn)了哲學(xué)為神學(xué)服務(wù)的觀點(diǎn)（選項(xiàng)A）；奧卡姆的威廉主張“如無(wú)必要，勿增實(shí)體”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)實(shí)證，影響了后來(lái)的科學(xué)方法論（選項(xiàng)B）；司各脫學(xué)派認(rèn)為哲學(xué)與神學(xué)是兩個(gè)獨(dú)立領(lǐng)域，強(qiáng)調(diào)唯名論，與阿奎那觀點(diǎn)不同（選項(xiàng)C）；阿爾伯圖斯·馬吉奧里強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)對(duì)科學(xué)的重要性，主張經(jīng)院哲學(xué)應(yīng)服務(wù)科學(xué)（選項(xiàng)D）。伯納德·蘇格拉底是古希臘哲學(xué)家，不屬于中世紀(jì)。選項(xiàng)E“伯納德·蘇格拉底提出認(rèn)識(shí)論上的先驗(yàn)主義”不準(zhǔn)確。A、B、C、D都是中世紀(jì)經(jīng)院哲學(xué)處理哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的典型代表和思想。3.ABCD文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義強(qiáng)調(diào)人的理性和創(chuàng)造力，為科學(xué)解放提供了思想基礎(chǔ)；唯理論主張通過(guò)理性認(rèn)識(shí)自然，啟發(fā)了科學(xué)理論的建構(gòu)；唯物論挑戰(zhàn)了神學(xué)世界觀，為科學(xué)提供了新的宇宙圖景；機(jī)械論解釋了宇宙運(yùn)行的規(guī)律性，為科學(xué)方法提供了模型。選項(xiàng)E“實(shí)用主義推動(dòng)了科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用”有一定道理，但不是當(dāng)時(shí)主導(dǎo)的哲學(xué)思潮。A、B、C、D都是文藝復(fù)興時(shí)期推動(dòng)科學(xué)革命的重要哲學(xué)觀念。4.ABCD17世紀(jì)科學(xué)革命時(shí)期，哥白尼的日心說(shuō)（選項(xiàng)A）顛覆了地心說(shuō)，是革命起點(diǎn)；開(kāi)普勒的行星運(yùn)動(dòng)三定律（選項(xiàng)B）描述了天體運(yùn)動(dòng)規(guī)律；伽利略用實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證科學(xué)理論（選項(xiàng)C），發(fā)展了望遠(yuǎn)鏡觀測(cè)方法；笛卡爾建立了分析幾何學(xué)（選項(xiàng)D），為科學(xué)提供了數(shù)學(xué)工具。胡克提出了萬(wàn)有引力定律是牛頓的工作，不屬于17世紀(jì)。選項(xiàng)E“胡克提出了萬(wàn)有引力定律”時(shí)間不對(duì)。A、B、C、D都是17世紀(jì)代表科學(xué)思想的人物及其貢獻(xiàn)。5.ABCD啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，伏爾泰用科學(xué)精神批判宗教迷信（選項(xiàng)A），傳播牛頓科學(xué)；休謨提出懷疑論認(rèn)識(shí)論（選項(xiàng)B），影響了科學(xué)哲學(xué)；康德主張用理性認(rèn)識(shí)自然（選項(xiàng)C），發(fā)展了先驗(yàn)唯心主義科學(xué)哲學(xué)；孟德斯鳩用科學(xué)方法研究政治制度（選項(xiàng)D），體現(xiàn)了科學(xué)精神向人文領(lǐng)域的擴(kuò)展。狄德羅主編《百科全書(shū)》是啟蒙運(yùn)動(dòng)文化現(xiàn)象，但不是哲學(xué)思潮。選項(xiàng)E“狄德羅主編了《百科全書(shū)》”是事實(shí)，但不是哲學(xué)思潮。A、B、C、D都是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的哲學(xué)思潮及其對(duì)科學(xué)的影響。6.ABCD19世紀(jì)，黑格爾用辯證法解釋自然現(xiàn)象（選項(xiàng)A），雖然影響有限但體現(xiàn)了哲學(xué)對(duì)科學(xué)的關(guān)注；達(dá)爾文的進(jìn)化論（選項(xiàng)B）挑戰(zhàn)了神創(chuàng)論，是科學(xué)革命；馬克思的唯物史觀（選項(xiàng)C）影響了社會(huì)科學(xué)方法論；赫胥黎主張用科學(xué)方法研究生命（選項(xiàng)D），是達(dá)爾主義的重要支持者。選項(xiàng)E“克羅齊的直覺(jué)主義影響了藝術(shù)創(chuàng)作”是哲學(xué)史事實(shí)，但與19世紀(jì)科學(xué)思潮關(guān)系不大。A、B、C、D都是19世紀(jì)影響科學(xué)發(fā)展的哲學(xué)思潮。7.ABCD20世紀(jì)初科學(xué)發(fā)現(xiàn)，普朗克提出量子假說(shuō)（選項(xiàng)A），開(kāi)啟了量子力學(xué)；愛(ài)因斯坦建立狹義相對(duì)論（選項(xiàng)B），改變了時(shí)空觀念；玻爾提出原子模型（選項(xiàng)C），解釋了原子光譜；盧瑟福發(fā)現(xiàn)原子核（選項(xiàng)D），奠定了核物理基礎(chǔ)。狄拉克提出反物質(zhì)理論是20世紀(jì)30年代，晚于其他選項(xiàng)。選項(xiàng)E“狄拉克提出了反物質(zhì)理論”時(shí)間不對(duì)。A、B、C、D都是20世紀(jì)初改變?nèi)祟?lèi)自然觀的重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。8.ABC科學(xué)哲學(xué)中的實(shí)在論與反實(shí)在論爭(zhēng)論科學(xué)理論是否能夠反映外部世界。實(shí)在論主張科學(xué)理論能夠指稱(chēng)獨(dú)立于心靈的物理實(shí)在（選項(xiàng)A）；波普爾提出證偽主義科學(xué)方法論（選項(xiàng)B），強(qiáng)調(diào)科學(xué)通過(guò)可證偽性區(qū)分科學(xué)與非科學(xué)，但不一定是實(shí)在論者；庫(kù)恩提出科學(xué)發(fā)展的范式轉(zhuǎn)換（選項(xiàng)C），強(qiáng)調(diào)科學(xué)的社會(huì)歷史性，通常被認(rèn)為是反實(shí)在論者。選項(xiàng)D“托馬斯·庫(kù)恩提出了科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)”是正確的，但與題干核心概念關(guān)系不大；選項(xiàng)E“薩特主張科學(xué)知識(shí)的社會(huì)建構(gòu)論”不準(zhǔn)確，薩特是存在主義哲學(xué)家。A、B、C是科學(xué)哲學(xué)中關(guān)于實(shí)在論與反實(shí)在論的核心爭(zhēng)論和代表人物。9.ABCD當(dāng)代哲學(xué)回應(yīng)科學(xué)倫理問(wèn)題，薩姆納主張科學(xué)研究的責(zé)任倫理（選項(xiàng)A），強(qiáng)調(diào)科學(xué)家對(duì)社會(huì)的影響負(fù)責(zé)；約翰·羅爾斯提出正義的科學(xué)觀（選項(xiàng)B），關(guān)注科學(xué)資源的公平分配；安東尼·阿帕德提出科學(xué)家的政治責(zé)任（選項(xiàng)C），強(qiáng)調(diào)科學(xué)家參與公共決策；約翰·格雷批評(píng)科學(xué)技術(shù)的工具理性（選項(xiàng)D），關(guān)注其社會(huì)后果；霍華德·沃爾夫主張科學(xué)的民主化（選項(xiàng)E），強(qiáng)調(diào)公眾參與科學(xué)決策。選項(xiàng)E“霍華德·沃爾夫提出了科學(xué)的民主化”是正確的，但不如其他選項(xiàng)更具代表性。A、B、C、D都是當(dāng)代科學(xué)倫理哲學(xué)的重要觀點(diǎn)和代表人物。10.ABCD當(dāng)代哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的新趨勢(shì)包括：哲學(xué)家研究科學(xué)的認(rèn)知基礎(chǔ)（選項(xiàng)A），如科學(xué)推理的心理機(jī)制；科學(xué)哲學(xué)與認(rèn)知科學(xué)的融合（選項(xiàng)B），探索科學(xué)知識(shí)的認(rèn)知神經(jīng)基礎(chǔ)；哲學(xué)家關(guān)注科學(xué)的全球化問(wèn)題（選項(xiàng)C），如科學(xué)在不同文化中的傳播與變異；哲學(xué)家研究科學(xué)的倫理挑戰(zhàn)（選項(xiàng)D），如基因編輯、人工智能的倫理問(wèn)題；哲學(xué)與科學(xué)的跨學(xué)科對(duì)話(huà)（選項(xiàng)E），如科學(xué)與藝術(shù)的對(duì)話(huà)。選項(xiàng)E“哲學(xué)與科學(xué)的跨學(xué)科對(duì)話(huà)”是正確的，但不如其他選項(xiàng)更具綜合性。A、B、C、D最全面地概括了當(dāng)代趨勢(shì)。三、簡(jiǎn)答題答案及解析1.古希臘時(shí)期，自然哲學(xué)與科學(xué)是同一的，因?yàn)樵缙谙ＥD哲學(xué)家如泰勒斯、阿那克西曼德、阿那克西米尼等，都將解釋自然現(xiàn)象的本源和規(guī)律視為哲學(xué)的核心任務(wù)。他們提出的“水本論”“氣本論”“火本論”“數(shù)本論”“原子論”等，既是哲學(xué)思辨，也是對(duì)自然現(xiàn)象的初步科學(xué)觀察和解釋。這種早期的融合狀態(tài)對(duì)科學(xué)發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的：它奠定了科學(xué)精神的基礎(chǔ)，即用理性和邏輯解釋自然而非訴諸神話(huà)；它推動(dòng)了從定性到定量、從現(xiàn)象描述到規(guī)律探索的轉(zhuǎn)變；它為后來(lái)科學(xué)方法論的發(fā)展提供了思想資源。我在課堂上舉泰勒斯認(rèn)為萬(wàn)物源于水的例子，正是說(shuō)明這種哲學(xué)思考如何成為科學(xué)探索的起點(diǎn)。這種融合狀態(tài)的局限性在于缺乏系統(tǒng)實(shí)驗(yàn)方法，但它的思想解放作用不可忽視。2.笛卡爾“我思故我在”（Cogito,ergosum）的命題，在哲學(xué)上確立了思維主體的確定性，為認(rèn)識(shí)論奠定了基礎(chǔ)。其對(duì)科學(xué)研究的實(shí)際作用在于強(qiáng)調(diào)主體思維在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的核心作用?？茖W(xué)研究不僅是客觀觀察和實(shí)驗(yàn)，更需要科學(xué)家的理性思維來(lái)建構(gòu)理論、解釋數(shù)據(jù)。愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論時(shí)，就不僅依賴(lài)實(shí)驗(yàn)，更依賴(lài)于對(duì)時(shí)空結(jié)構(gòu)的抽象理性建構(gòu)。波普爾也強(qiáng)調(diào)科學(xué)理論的形成離不開(kāi)科學(xué)家的理性創(chuàng)造能力。選項(xiàng)A“奠定了科學(xué)實(shí)證主義的基礎(chǔ)”不準(zhǔn)確，因?yàn)閷?shí)證主義強(qiáng)調(diào)可觀察可驗(yàn)證，而笛卡爾更強(qiáng)調(diào)理性確定性；選項(xiàng)C“否定了科學(xué)發(fā)展的客觀性”是錯(cuò)誤的，笛卡爾同時(shí)強(qiáng)調(diào)上帝確保世界秩序的客觀性；選項(xiàng)D“提出了科學(xué)研究的邏輯起點(diǎn)”有一定道理，但不如B選項(xiàng)更準(zhǔn)確地反映了其對(duì)思維重要性的強(qiáng)調(diào)。笛卡爾的認(rèn)識(shí)論為科學(xué)認(rèn)識(shí)提供了主體保證，這是其核心意義。3.康德的先驗(yàn)唯心主義對(duì)科學(xué)哲學(xué)的影響在于，他認(rèn)為科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生于人類(lèi)先驗(yàn)的理性結(jié)構(gòu)（先天感性形式和知性范疇），這改變了傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)主義和唯理論的認(rèn)識(shí)論?？档滤枷氲囊饬x在于：他既不完全否定經(jīng)驗(yàn)（感覺(jué)材料是必要的），也不完全肯定理性（理性需要經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容），而是提出二者在先驗(yàn)結(jié)構(gòu)中協(xié)同作用產(chǎn)生科學(xué)知識(shí)。這種思想對(duì)科學(xué)哲學(xué)的啟示是：科學(xué)認(rèn)識(shí)不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的直接反映，而是人類(lèi)心靈主動(dòng)建構(gòu)的結(jié)果；科學(xué)知識(shí)的普遍性和必然性來(lái)源于先驗(yàn)結(jié)構(gòu)，而非經(jīng)驗(yàn)歸納；這啟發(fā)了后來(lái)科學(xué)哲學(xué)的理性主義轉(zhuǎn)向，如邏輯實(shí)證主義和結(jié)構(gòu)主義。我在閱讀康德時(shí)確實(shí)感覺(jué)他的思想很復(fù)雜，既想解釋科學(xué)（科學(xué)知識(shí)是可能的），又好像在限制科學(xué)（科學(xué)知識(shí)受限于先驗(yàn)結(jié)構(gòu)），這種辯證性正是其深刻之處。4.愛(ài)因斯坦的相對(duì)論之所以說(shuō)是一場(chǎng)哲學(xué)革命，是因?yàn)樗鼜氐赘淖兞巳祟?lèi)對(duì)時(shí)空、物質(zhì)、引力的基本觀念，這些觀念構(gòu)成了現(xiàn)代物理學(xué)和哲學(xué)的基礎(chǔ)。相對(duì)論的主要哲學(xué)意義體現(xiàn)在：時(shí)空不再是絕對(duì)不變的背景，而是與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相互關(guān)聯(lián)的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)；同時(shí)性是相對(duì)的，取決于觀察者的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)；質(zhì)能等價(jià)揭示了物質(zhì)與能量的統(tǒng)一。這些發(fā)現(xiàn)不僅改變了物理學(xué)，更深刻地影響了哲學(xué)對(duì)宇宙本質(zhì)的理解，啟發(fā)了現(xiàn)代物理學(xué)中的時(shí)空觀和量子力學(xué)中的測(cè)不準(zhǔn)關(guān)系。相對(duì)論的哲學(xué)沖擊在于：它挑戰(zhàn)了牛頓以來(lái)的絕對(duì)時(shí)空觀，改變了人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)知框架；它啟發(fā)了關(guān)于實(shí)在論與反實(shí)在論的新?tīng)?zhēng)論，如時(shí)空是否是獨(dú)立存在的；它影響了后來(lái)的物理學(xué)發(fā)展，如廣義相對(duì)論對(duì)黑洞和宇宙演化的解釋。我在學(xué)習(xí)相對(duì)論時(shí)確實(shí)感覺(jué)整個(gè)世界觀