中國史學史研究的對象和范圍：1、史學史定義：史學史是研究歷史學發(fā)生、發(fā)展及各時期史學活動狀況的學科、它有著清理史學遺產(chǎn)、闡明史學演進過程和揭示史學發(fā)展規(guī)律的任務(wù)。（對象與任務(wù)）2、史學史研究的內(nèi)容：（1）歷史觀（2）史學思想和史學理論（3）史學評論（4）歷史編撰（5）官方修史制度（6）史家及史學機構(gòu)的史學活動3、范圍：第一章中國古代史學的產(chǎn)生與初步發(fā)展第一節(jié)中國最早的歷史典冊—《尚書》和《詩經(jīng)》《尚書》和《詩經(jīng)》中的《雅》、《頌》是中國最早的歷史典冊。但它們比卜辭、金文記載有更鮮明的官文書性質(zhì)，也有更明顯的自覺意識。1、《尚書》《尚書》上所記的內(nèi)容，都是殷、周王朝的大事?！渡袝分杏卸嗵幪岬健皟浴?、“典”。《尚書》中的《商書》和《周書》各篇在表述形式以記言為主?！渡袝吩谑穼W萌芽時期的重要成就，是它發(fā)展了金文記載中的自覺的歷史意識和歷史鑒戒觀念。2、《詩經(jīng)》《雅》《頌》：作為史詩來看，它們半是文學，半是歷史。對先王功業(yè)的歌頌，是對后來史學在人物傳記等方面的發(fā)展，都包含著創(chuàng)始的意義。3、國史所謂國史，是指周王朝和各諸侯國的史冊。（1）國史的特點：國史在形式上具備時間、地點、人物、人物活動和活動連續(xù)性的記載條件。在內(nèi)容上主要是對于貴族活動的記錄，在書寫工具上主要是“書之竹帛”，而不是“鏤之金石”。歷史記載上出現(xiàn)有人物活動的連續(xù)性，這是國史的一大特點，更具有史書的性質(zhì)。（2）國史的表述形式：第一種是只記某時有某事發(fā)生。第二種形式是寫出史事的過程。第三種形式是記言，或以記言為主，或記事又記言。第二節(jié)私人歷史撰述的出現(xiàn)一、孔子和《春秋》1、體例與內(nèi)容《春秋》是中國現(xiàn)存最早的一部編年體史書，上自魯隱公元年（前722年），下至魯哀公十四年（前481年），歷魯12公，共242年的歷史，現(xiàn)豐約16500字。2、《春秋》的特點：（1）“屬辭比事而不亂”，即綴輯文辭、排列史事都有一定的規(guī)范，全書井然有序。初步創(chuàng)立了中國編年體史書的雛形。（2）《春秋》在撰述上的成就，言少而意明，意義深遠，表述婉轉(zhuǎn)而又順理成章，直言其事而無迂曲，能起到懲惡勸善的作用。3、史學思想（1）重視人事，極少談?wù)撎烀?，“不語怪、力、亂、神”，是其思想特點之一。（2）重視文獻對于認識歷史的重要。（3）重視歷史撰述相關(guān)的“事、問、義”中的“義”。二、《左傳》和《國語》：《左傳》和《國語》是戰(zhàn)國早期的私人撰述，是記述春秋時期史事最重要的兩部史書。1、《左傳》：編年體史書2、《左傳》的特點：（1）《左傳》在歷史編撰上擴大了編年體史書的容量。（2）《左傳》在歷史表述上的藝術(shù)性，以寫戰(zhàn)事、寫辭令尤為突出。（3）《左傳》在內(nèi)容上有一個鮮明的特點，是詳細地記載了春秋時期民族交往的活躍和民族組合的進程。（4）《左傳》作者重視民族關(guān)系的記載，在中國史學的民族史及民族關(guān)系史撰述上有開創(chuàng)的意義。3、《國語》：它是分國記言之書，以政治言論為主的文獻匯編。不是一人一時所完成的。包含了不少有價值的政治見解和歷史見解，這使它在先秦的史書中具有鮮明的特色。有著意記述歷史發(fā)展過程的部分。在歷史表述上比較突出的一點是，善于指陳歷史形勢或?qū)χ卮笳问录鞒鰵v史的總結(jié)。4、評價：《左傳》和《國語》在歷史思想上都反映出戰(zhàn)國早期的歷史特點。它們不像《尚書》、《詩經(jīng)》那樣籠罩著“天命”和“上帝”的神秘氣氛，而是面向人間的歷史。它們發(fā)展了《春秋》重人事的進步思想，但又不像《春秋》那樣據(jù)守周禮，而是重視人事的發(fā)展和歷史人物對社會變動的認識。《左傳》和《國語》都寫出了大量的在歷史進程中的人，寫出了他們的活動、議論、風貌。這是在以前的歷史記載中所沒有達到的成就。《左傳》和《國語》雖然都還記載了一些卜筮、星占、鬼神故事，但在全書中不占重要地位。三、《竹書紀年》、《世本》和《戰(zhàn)國策》1、《竹書紀年》：現(xiàn)今所知中國史學上最早的具有通史雛形性質(zhì)的作品。它記事，起自夏、殷、周，止于戰(zhàn)國后期。魏國史官的私人撰述。2、《世本》：是一部早已亡佚的通史雛形性質(zhì)的撰述。它是從傳說中的黃帝一直寫到戰(zhàn)國末年的通史。3、《戰(zhàn)國策》：主要是記載戰(zhàn)國時期各國辯士的活動及他們的策謀權(quán)變，也記載了一些軍國大事和社會情況。按國家編定次序。以記言為主。所寫辭令，善于鋪陳形勢，闡述利害，意在打動和說服對方。于描寫人物，而且往往是在記言中顯示出人物的精神及思想的變化。四、歷史觀念的豐富在歷史觀念中，所涉及的問題主要有兩個方面：一方面是怎樣看待歷史的變化，另一方面是怎樣看待歷史變化的動因。關(guān)于前一方面的問題，主要有三種歷史觀念：（1）復古史觀。《老子》書所宣揚的“小國寡民”思想，是這種歷史觀念的代表。（2）循環(huán)史觀。此即通常所說的歷史循環(huán)論。歷史循環(huán)論是戰(zhàn)國時期的陰陽家提出來的。（3）變易史觀與樸素進化論。代表人物有孔子、商鞅。關(guān)于后一方面的問題，主要有兩種歷史觀：（1）圣王史觀。本質(zhì)上是英雄史觀，古代史學家、思想家多收到這種歷史觀念的影響。在這個時期，墨子的思想具有代表性。（2）重民史觀。代表人物有孟子和荀子。第三節(jié)中國古代第一部紀傳體通史的誕生一、司馬遷撰《史記》的貢獻1、開創(chuàng)紀傳體通史之先河。2、開創(chuàng)了政治、經(jīng)濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法。3、重視近當代史。4、敢于秉筆直書。二、司馬遷的歷史思想：究天人之際，通古今之變。1、“究天人之際”：（1）首先強調(diào)是天人之分，即天道與人事是不相干的；（2）其次是對漢武帝時盛行的封禪祭祀、祈求神仙的活動予以揭露和批判；（3）第三是在刻意寫出人事在歷史發(fā)展中的重要作用。2、“通古今之變”：（1）是對歷史的演進過程提出較為完整的看法；（2）是貫穿了歷史的變化與歷史進化的觀點。（3）是提出了“物盛則衰，時極而轉(zhuǎn)”的歷史命題。三、司馬遷的史學思想：1、他的史學發(fā)展意識。2、對他的史學的社會作用有深刻的認識：最高宗旨為“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。中層次為紀表書世家列傳五個部分各自的總的撰述目標?；A(chǔ)層次是對全書每一篇都交代其撰述思想的考慮。3、十分重視對歷史撰述宗旨的闡說。4、強調(diào)對于歷史文獻的認真辨析，提倡“好學深思，心知其意”的治史態(tài)度。第四節(jié)中國古代第一部紀傳體斷代史的形成紀傳體：一、班固和《漢書》1、班固的生平其父班彪是東漢初著名學者，對史學的貢獻：寫《史記后傳》65篇；寫《前史略論》，評論司馬遷。從父讀書，入太學，作蘭臺令史，寫《漢書》，及東漢史；竇憲被殺牽連下獄，死于獄中，漢書未成，班昭受命寫八表，馬續(xù)寫天文志。2、《漢書》的價值：（1）首創(chuàng)了紀傳體斷代史《漢書》是我國第一部斷代史，體例全襲《史記》而略有變更。（2）擴大了書志的范圍.（3）《漢書》的文學成就相當高。（4）擴大了對少數(shù)民族和鄰國歷史的記載。（5）保存了豐富的文獻資料。（6）保存了豐富的文獻資料。3、《漢書》在編撰上的特點：（1）以西漢興衰為斷限，突出西漢皇朝史的地位。（2）撰述重點為漢武帝太初以后史事。（3）內(nèi)容豐富，結(jié)構(gòu)嚴謹。4、《漢書》的主要特色和成就（1）掌握了較豐富的資料，并重視審查資料，辨別真?zhèn)?。?）善于利用前人研究成果，加以創(chuàng)造性的發(fā)展。（3）《漢書》在編纂形式上，整齊了紀傳體的體例。（4）其成就一是對政治經(jīng)濟制度和社會文化較詳盡的記載，擴大了歷史研究的領(lǐng)域。5、班固的歷史觀（1）宣揚五德始終說與君權(quán)神授說，他在書中特立《五行志》宣傳陰陽實異學說。（2）積極維護封建秩序。（3）宣揚性三品的唯心觀點，突出表現(xiàn)在《古今年表》上。表中把人性分為“上智”、“中人”、“下愚”，抬高統(tǒng)治者，丑化勞動人民。（4）較濃的正宗思想。第二章中國古代史學的全面發(fā)展第一節(jié)“正史”撰述的諸多成就一、范曄和《后漢書》1、范曄［東晉隆安二年（398）-劉宋元嘉十二年（445）］字蔚宗，23歲入宋，35歲任尚書吏部郎，同年被貶為宣城太守，著《后漢書》,10紀80列傳成，而志未成。2、《后漢書》體例、內(nèi)容與評價（1）依時而進，創(chuàng)立七種新類傳：黨錮、宦者、文苑、獨行、方術(shù)、逸民、列女（2）議論風生而為《漢書》所不及（3）以文傳意，語言文學成就高3、《后漢書》的特點①范曄刪削眾家后漢史，在材料整理上博采諸家?？傊?，范曄對眾家東漢史的“整理”之功，更便于反映出東漢時期各類人物的事跡和風貌②范曄的歷史評論，是《后漢書》的精華所在：首先，他對東漢時期的治亂得失問題，提出了自己的看法。其次，范曄的人才論具有深刻的認識價值。第三，范曄的歷史評論還表明了他在歷史觀上的樸素唯物傾向。他批評佛教、種種方術(shù)。第四，范曄的歷史評論，顯示出他對東漢時期學術(shù)史的興趣和見解。第五，《后漢書》的其他類傳都寫的“筆勢縱放”，頗多精彩之處。范曄的史論，言深意遠，用詞典雅，筆勢縱放，在史學史上是不多見的。二、陳壽和《三國志》1、《三國志》是唯一兼記魏、蜀、吳三國史事而又保存至今的著作。2、《三國志》記事，起于東漢靈帝光和末年(184年)黃巾起義，迄于西晉滅吳(280年)，不僅僅限于三國時期(220～280年)的史事，故與《后漢書》在內(nèi)容上頗有交叉。3、從《三國志》看陳壽的史才（1）首先是他對三國時期的歷史有一個認識上的全局考慮和編撰上的恰當處置。（2）陳壽的史才，還在于他善于通過委婉、隱晦的表述方法以貫徹史家的實錄精神。（3）陳壽的史才還突出表現(xiàn)在敘事簡潔4、《三國志》的價值表現(xiàn)在以下幾個方面：（1）《魏志》的詳細（2）《蜀志》簡明。它僅占全書的三分之一，但是敘述扼要，簡明得體（3）保存了重要的史料。5、裴松之與《三國志注》（1）裴松之（372-451），仕于晉宋之際。宋文帝以《三國志》過于簡略，命裴松之補注，元嘉六年（429），裴松之撰成并奏上《三國志注》，文帝善之，稱為“不朽”之作。（2）裴注的內(nèi)容：補闕、存疑、糾違、論辯“四史”：《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》三、《宋書》、《魏書》（一）《宋書》的特點：1、在列傳中創(chuàng)立了家傳的形式2、在類傳中，首創(chuàng)了《孝義傳》，標榜“孝行”和“孝廉”3、創(chuàng)《索虜傳》以記北魏史事和南北關(guān)系4、該書的“志”在文字上幾乎占了全書的一半，而在價值上更超出了紀傳，是司馬彪《續(xù)漢書》八志之后的重要著作。（二）《魏書》的主要成就：1、它是在歷代“正史”中第一部少數(shù)民族上層集團為統(tǒng)治者的封建皇朝史2、在編撰上有特點，如《序紀》追敘拓跋氏的遠祖上至20余代史事；稱東晉為“僭”，是說明北魏是正統(tǒng)皇朝，稱宋齊梁為“島夷”，是說明北魏是中原先進文化的繼承者3、在歷史觀上，與沈約和蕭子顯有相似之處，宣揚天命等。四、五代史紀傳和《五代史志》（一）太宗貞觀十年撰成的五代史包括：《梁書》56卷，姚思廉撰?！蛾悤?6卷，姚思廉撰。《北齊書》50卷，李百藥撰?！吨軙?0卷，令狐德芬撰?！端鍟?5卷，魏征撰。（二）《五代史志》特點是：1、它綜合并囊括了除前史符瑞志以外的全部內(nèi)容，是正史中書志撰述以來的一次總結(jié)性成果。2、它反映出撰述者對于天道、人事在認識上的邏輯發(fā)展。3、其中的《經(jīng)籍志》是以目錄書出現(xiàn)的學術(shù)史專篇，精煉地概括了唐初以前的文化典籍和學術(shù)流變，是繼劉向劉歆之后一次更大規(guī)模的歷史文獻典籍整理之總結(jié)性成果。五、新修《晉書》和《南史》、《北史》1、新修《晉書》（1）內(nèi)容：《晉書》記事，起于泰始元年(265年)，迄于元熙二年(420年)，含西晉4帝、東晉11帝共156年史事，并追敘晉室先人司馬懿、司馬師、司馬昭在東漢末年和曹魏時期的活動，還包括了大致跟東晉同時存在的北方十六國史事。（2）成就：首先在于它寫出了兩晉歷史的全貌，彌補了以往諸家晉史的缺憾?！稌x書》的成就還突出地表現(xiàn)在它對民族關(guān)系在歷史撰述上的處理?！稌x書》的10篇志是天文、地理、律歷、禮、樂、職官、輿服、食貨、五行、刑法，寫出了兩晉的典章制度。2、《南史》、《北史》：李延壽秉承家學撰成《南史》、《北史》二書?！赌鲜贰?，起宋永初元年(420年)，迄陳禎明三年(589年)，包括宋、齊、梁、陳四代170年史事，編為本紀10卷、列傳70卷，合計80卷?！侗笔贰?，起魏登國元年(386年)，迄隋義寧二年(618年)，包括魏、齊、周、隋四代232年史事，編為本紀12卷、列傳88卷，合計100卷。兩書共180卷第二節(jié)多種歷史撰述的出現(xiàn)①紀傳體的地位進一步鞏固：A、陳壽《三國志》B、范曄《后漢書》②編年體蓬勃發(fā)展——東晉袁宏《后漢紀》③地方史、歷史地理：A、常璩《華陽國志》B、酈道元《水經(jīng)注》、楊衒之《洛陽伽藍記》史評：有三類：評史事、評史書、評史家；《文心雕龍·史傳》論述史家腰直筆寫信史、修史豐富、紀傳編年二體的得失、歷代史書的得失。史考：是考證史實，駁議辨疑。譙周《古史考》25篇憑借儒家經(jīng)典以糾正司馬遷的謬誤。觀點保守，有很多不符事實的地方；但揭開了古史考辨的序幕?；矢χk《帝王世紀》起太昊，止?jié)h魏，專記帝王事跡。徐整《三五歷紀》從人類起源記起一直到漢魏。荀勖、和嶠等整理《竹書紀年》。史注：裴松之《三國之注》、裴駰《史記集解》、酈道元《水經(jīng)注》、劉昭《后漢書注》雜傳：借人物事跡反映歷史內(nèi)容史要：節(jié)取原書，刪繁就簡，為普及歷史知識而作。典志類：記典章制度。家史：譜牒：別傳：第三節(jié)史學理論的發(fā)展-劉知幾和《史通》劉知幾的史學批評意識：劉知幾的史學批評意識，得力于他在史學上的修養(yǎng)；他還受啟示于當時修史的實踐，這也是他撰寫《史通》的直接動因。二、《史通》的史學批評理論（1）關(guān)于內(nèi)容方法，史家對客觀歷史的政治概括主張史書內(nèi)容應(yīng)該涵蓋社會生活的各個方面，提出了記事主體，欲簡而不繁，疏而不漏。（2）關(guān)于撰述方法，特別強調(diào)史學家應(yīng)該嚴肅審查采輯文獻。（3）關(guān)于體裁、體例和史學流派方面，《史通》善于紀傳體方面體例，史書體例大多。三、《史通》的主要內(nèi)容：《史通》20卷，包括內(nèi)篇10卷39篇，外篇10卷13篇，合52篇。內(nèi)篇是全書的主要部分，著重闡述史書的體裁、體例、史料采集、表述要求和撰史原則，而以評論紀傳體史書體例為主。外篇論述史官制度、正史源流，雜評史家、史著得失，并略申作者對于歷史的見解。四、劉知幾對史學的貢獻：1、第一次對中國史學作了比較全面而詳細的總結(jié)。主要在史纂學方面。可與王充的《論衡》劉勰的《文心雕龍》相比美。2、表彰直書，指斥曲筆。史家要做到“愛而知其丑，憎而知其善”。3、批判盲目崇拜古代，迷信圣人的觀念。指出古人對堯舜禹孔子的推崇是一種虛美。4、對歷史編纂學提出許多重要建議：如不寫天文志，建議增加都邑、方物、氏族志。5、指出史家須具備的條件：才是辨別史料的能力；學是指讀書搜集史料的學問；識是對史事的見解。6、文字表述應(yīng)用當代文字。7、在修史制度方面，反對設(shè)史館修史，主張個人修史。四、劉知幾的“史才三長”說：“才”主要是指掌握文獻的能力、運用體裁、體例的能力和文字表述的能力；“學”指各方面的知識，主要是文獻知識，也包括社會知識和自然知識；“識”是指史家的公正態(tài)度實事求是的精神和膽識等。第四節(jié)《通典》——第一部典章制度史一、杜佑的生平杜佑（735—812年），出身于名門，其孫為杜牧。不滿20歲即“蔭補”入官，78歲致仕，近60年為官。經(jīng)玄肅代德順憲六朝。766年開始寫《通典》，801年完成，歷時36年。他是通曉史學的政治家，又是精于政治的史學家，《通典》在很大程度上反映了這種雙重價值。二、《通典》的主要內(nèi)容、史學價值、特點1、內(nèi)容：二百卷，上自唐虞三代——下迄天寶之末（必要時上溯軒轅，下探肅代）；九大門類：食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防。2、價值：（1）創(chuàng)立了典制體通史的新體裁（2）創(chuàng)新了編撰典制的新體例（3）保存了豐富的古代史料3、編撰特點：（1）以制度分門立目?！敖y(tǒng)前史之書志，而撰述取法乎《官禮》”。但與正史“志”相比，《通典》有幾個顯著變化：其一，將《食貨典》立于卷首，而《食貨》中又以田制為先，說明杜佑已經(jīng)看到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在當時社會中重要地位。它的發(fā)展與否，直接影響社會的政治與文化的發(fā)展。其二，《通典》不列律歷、天文、五行、祥瑞、輿服等內(nèi)容；增加了選舉、兵、邊防等門類。這就打破了舊史中重禮樂、天文、五行的模式。對后世的典制體著作的編撰影響深遠。其三，發(fā)展了史書自注的方法：《通典》自注有解釋音義、掌故的，有考證史料，闡明寫作意圖的。（2）講求會通。馬端臨指出《通典》“肇自上古，以至唐之天寶，凡歷代因革之故，粲然可考?！保?）重視論議。在有關(guān)卷后，多錄“群士論議”，附于正文之下。發(fā)表自己的政治見解。（4）發(fā)展了史書自注的方法：《通典》自注有解釋音義、掌故的，有考證史料，闡明寫作意圖的。三、經(jīng)邦致用思想經(jīng)邦、致用，是杜佑史學思想的核心。其特點是：1、具有勇敢的批判精神2、重實際，講功效，把對歷史的認識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的實踐3、把握了社會的癥結(jié)、反映了時代的要求。第五節(jié)歷史思想的發(fā)展興亡論與治國論的豐富帝王個人與朝代興亡二、君主論的發(fā)展對帝王的個人素質(zhì)要求比較尼克羅.馬基雅維利的《君主論》三、關(guān)于國家起源、歷史進程的新認識帝王個人的歷史大勢四、民族論及樸素的歷史進化思想的發(fā)展（1）對少數(shù)族群及其文化的承認和尊重，但談不上民族平等。（2）樸素的進化史觀（3）華夏中心主義色彩，華夏文化優(yōu)越意識（4）地理環(huán)境決定論，機械的歷史唯物論，機械的決定論。第三章中國古代史學的繁榮第一節(jié)、正史、政書和地理書的編修一、兩《唐書》的編修：后晉劉眗《舊唐書》；北宋仁宗時，宋祈、歐陽修《新唐書》二、兩《五代史》的編修：宋太祖時，薛居正監(jiān)修《舊五代史》；宋仁宗時，歐陽修私撰《新五代史》三、元修宋遼金三史1、三史的修撰及特點（1）宋史：24史中部頭最大，496卷，編修時間最短。脫脫對三史編修的貢獻：良好的政治環(huán)境、義例、經(jīng)費。宋朝有一套完備的修史制度，史館所存資料全運到大都國史院。特點：最大特點是材料豐富；有15志，為24史所僅有；本紀的書法以宋為正統(tǒng)；列傳的編撰原則是，人臣有大功者，雖父子各傳，其余以類相從。缺點：成書倉促，混亂、錯訛極多；詳北宋略南宋；宋元戰(zhàn)爭中隱諱不少蒙軍失利的史實；對元朝多加辯解。（2）遼史：特點：資料珍貴；創(chuàng)設(shè)了一些表、志；附有《國語解》1卷，對契丹語匯作譯解；理學思想濃厚。缺點：成書倉促，因此重復、錯誤、失載很多。（3）《金史》：特點：保留較完整的金史；獨設(shè)交聘表，記與宋、夏、高麗的交往；志較詳；有國語解。理學思想濃厚。缺點：褒貶有些失實；考訂不精。會要體史書創(chuàng)始于唐代，現(xiàn)今傳世的會要體史書以《唐會要》問世最早。四、《元典章》和《元經(jīng)世大典》1、《元典章》：是至治二年(1322)以前元朝法令文書的分類匯編，全名《大元圣政國朝典章》?！对湔隆肥茄芯吭鷼v史不可缺少的重要文獻之一﹐全部內(nèi)容都由元代的原始文牘資料組成。元代政治﹑經(jīng)濟﹑文化等社會生活的各個側(cè)面在書中都有具體生動的反映。有關(guān)貴族和官僚的特權(quán)﹑封建的身份等級制﹑對民眾的剝削壓迫﹑不平等的民族等級劃分等方面的資料十分豐富。2、《元經(jīng)世大典》：元代官修政書。又名《皇朝經(jīng)世大典》。元文宗至順元年(1330)編纂﹐趙世延任總裁﹐全書分為十篇：君事四篇﹐即帝號﹑帝訓﹑帝制﹑帝系﹐別置蒙古局負責修纂﹔臣事六篇﹐即治典﹑賦典﹑禮典﹑政典﹑憲典﹑工典﹐各典復分若干目。第二節(jié)、《資治通鑒》司馬光生平：自幼愛好文史，政治上反對王安實變法，居洛陽15年專門修《資治通鑒》，哲學、文學、史學上皆有造詣。二、編著《資治通鑒》的動因：1、自幼的宏愿2、北宋積弱局面3、司馬光淵博的學識4、宋神宗的支持三、《通鑒》的巨大史學價值：（1）保存了豐富的古代史料，引書330種；（2）取材謹嚴，考證精詳，建立了優(yōu)良的考史方法；（3）融會多種史體，發(fā)展了編年體裁；（4）歷史價值、文學價值都很高；（5）在歷史編纂學上有極大價值。四、司馬光的史學思想：1、鮮明的鑒戒史觀2、史學思想的核心是“禮”3、宣揚“尊君”的英雄史觀4、治史態(tài)度不在《春秋》筆法上下功夫，具有求實考信的精神5、在天命觀方面，主張“治人而不治天”。第三節(jié)《通志》和《文獻通考》一、《通志》1、鄭樵簡介：北宋后期南宋初期人。一生勤奮讀書，北宋滅亡后不問外事，專心學問30年“風晨雪夜，執(zhí)筆不休；廚無煙火，誦記不絕?！毕埠糜螝v，實地調(diào)查。知識廣博，對文字學、金石學、天文、地理生物都有研究。南宋高宗時作過樞密院編修，旋即辭職，一生完全是個學者。一生著述84種，其中通志200卷最著名。2、《通志》的內(nèi)容：是紀傳體通史，200卷，有帝紀、列傳、年譜、略；前三部分是抄撮而成，而略部最有價值，與《通典》、《通考》并為典章制度史。略有20：禮、職官、選舉、刑法、食貨、地理、器服、天文、災(zāi)祥、謚、樂、藝文、校讎、圖譜、金石、昆蟲、草木、都邑、六書、七音。3、《通志》的特點：（1）又一紀傳體通史專著；（2）“大著述”，博采史料，擴大撰史范圍；（3）歷史的連續(xù)性；（4）人本史觀；3、《通志·二十略》的價值：（1）比斷代史的志的類別多（2）其中8略是過去的志中所沒有的，氏族、六書、七音、都邑、校讎、圖譜、金石、昆蟲草木。（3）略的內(nèi)容不管前人有無記過，都是“自有所得，不用舊史之文”。（4）通志一書在史學上的貢獻除略的價值外，還在于它的史學思想。4、鄭樵的史學思想（其史學思想與劉知幾、章學誠并稱）（1）會通思想。：一是縱的通，主張通史反對斷代史，揚馬擬班；二為橫的通，各種學術(shù)之間要通，“集天下之書為一書?！保?）提倡修史成一家之言（3）反對妄學春秋褒貶法，反對作者議論褒貶，“讀蕭曹之行事，豈不知其忠良。見王莽、董卓之所為，豈不知其兇逆?！保?）主張史書紀實跡，削去“妖學”的“五行相應(yīng)之說”。（5）倡導求實的學風，反對空談義理與專務(wù)辭章之學。（6）研究學術(shù)必須進行實際考察。為研究天文常常夜不睡覺，研究昆蟲常常到山里、農(nóng)村與田夫野老相處。二、《文獻通考》1、作者：馬端臨，(1254-1323年)，字貴輿，號竹洲。饒州樂平（今江西樂平人）。宋元之際著名的歷史學家，著有《文獻通考》、《大學集注》、《多識錄》。他為謀求治國安民之術(shù)，探討會通因仍之道，講究變通張馳之故，以杜佑《通典》為藍本，完成《文獻通考》。2、《文獻通考》內(nèi)容：348卷，記上起三代，下終南宋寧宗嘉定五年(1212)的典章制度。唐天寶以前史實，以杜佑《通典》為基礎(chǔ)作拾遺補缺；天寶以后至宋嘉定五年，加以續(xù)修。共分24門，其中經(jīng)籍、帝系、封建、象緯、物異五門為作者自創(chuàng)。所載宋制尤詳，多為《宋史》各志所未備。《文獻通考》為三通之一，具有重要參考價值。特點：又一典章制度史巨著；擴大撰史范圍，文獻價值；樸素的唯物史觀；食貨；“異”說取代妖祥說；3、馬端臨的史學思想（1）主張“會通因仍之道”。（2）對歷史的“相因”說提出了新的認識：他認為，歷史上歷代的“理亂興衰”是不可以繼承的，但歷代的“典章經(jīng)制”卻可以繼承。（3）從理論上對“文獻”作了界定：他認為，所謂的“文”是側(cè)重在史料的匯編和考訂上，信而有征，重在敘事；而所謂的“獻”是側(cè)重在類輯前人的議論上，重在論事。3、馬端臨的進步的歷史思想（1）馬端臨十分重視歷史上的社會經(jīng)濟活動，發(fā)展了《通典》“食貨為之首”的唯物思想。（2）對待異常的社會現(xiàn)象和自然現(xiàn)象以唯物的觀點加以解釋。（3）歷史思想中的辯證因素。（4）歷史進化思想及史論的進步思想。4、《文獻通考》的文獻價值（1）《文獻通考》敘宋代典制是為詳細。（2）《文獻通考》比《通典》詳細。（3）《文獻通考》在文獻學上的價值。第五節(jié)史學批評的繁榮一、《冊府元龜.國史部》序和《新唐書糾謬》序的理論貢獻1、《冊府元龜.國史部》總序史職：政治史；社會訓誡；史著優(yōu)劣。司籍：2、吳縝信史：史學批評的標準。二、曾鞏和洪邁的史學批評1、曾鞏史家的重要性——歷史選擇了什么樣的的史家至關(guān)重要。良史：“明”、“道”、“智”、“文”（思想；語言）弱點：缺乏通變的意識，史學倒退。2、洪邁:評論前人史著之得失三、葉適的“史法”之議和朱熹的讀史之論1、葉適：客觀評價《春秋》的撰史方法；批評司馬遷；2、朱熹：大倫理；大機會；大治亂得失第四章中國古代史學的總結(jié)和嬗變第一節(jié)歷史批判精神和經(jīng)世致用史學思想的發(fā)展李贄歷史評論的突出特點（高屋建瓴、見解獨特）關(guān)于歷史人物評述：以客觀、獨立的眼光看待人之是非及其評論；對于歷史進程的認識：樸素的唯物、循環(huán)而非辯證的史觀；對眾多歷史人物的評價：尖銳且入木三分的評價二、黃宗羲的歷史批判精神《明夷待訪錄》是歷史批判精神的突出著作，此書作為中國早期啟蒙思想的代表性著作?！睹魅鍖W案》和《宋元案例》是中國學術(shù)史著作的最高成就，也奠定了學案體史書體例。黃宗羲的史學成就：對歷史上封建專制統(tǒng)治的批判臣的定位：人治（與法治）；軍權(quán)世襲學術(shù)史（和思想史）專著《明儒學案》、《宋元學案》抽離和總結(jié)人為學要旨；據(jù)其致趣，分門別派；加之評論講學和讀書之要法三、王夫之史論的歷史價值王夫之，字而農(nóng)，號姜齋，湖南衡陽人。明末清初重要思想家和歷史學家。晚年定居衡陽石船山，故學者稱他為船山先生?！蹲x通鑒論》：這是一部根據(jù)《通鑒》所載史事，用評論歷史的形式來發(fā)表自己政治主張和歷史哲學的史論專著。從思想上看涉及上自三代下至明朝的許多重大歷史問題。內(nèi)容：臣之奸佞；國之財富；風教；史學思想：關(guān)于發(fā)展進化的歷史觀；精于辨析的興亡論；重視以史學經(jīng)世致用史學思想四、顧炎武的經(jīng)世致用史學思想顧炎武，字寧人，初名絳，字忠清，明亡后改名炎武。后因避仇，變姓名為蔣山傭，學者稱為亭林先生。江蘇昆山人，（1613-1682）是明末清初杰出的思想家和著名的史學家。《日知錄》是顧炎武一生考證史事的結(jié)晶，是一部包含學術(shù)思想、政治見解在內(nèi)的重要著作?！短煜驴肥亲钅芊从愁櫻孜洹敖?jīng)世之用》史學思想的代表性撰述。經(jīng)世致用思想：力倡經(jīng)世致用之學，總指導思想是“文須有益于天下”。批判封建主義和政治體制，體現(xiàn)出民主主義思想。第二節(jié)官修史書的多方面成就完成“二十四史”；出于政治需求而撰前代史和當代史；多有疏漏甚至曲筆（特別是清朝）；具有相當高的史料價值和文獻價值。第三節(jié)歷史考證的輝煌成果一．王鳴盛與《十七史商榷》內(nèi)容：（1）文字?？保哼@是全書的重點（2）典制考證：考證以地理、官制居多。（3）對史書及其作者進行評論（4）對歷史人物和事件的評價：二．趙翼與《廿二史札記》內(nèi)容：（1）評論各史體例之得失（2）指出各史材料的來源（3）評論歷史事件和人物：這是本書的重點。三．錢大昕和《廿二史考異》內(nèi)容：（1）考校年代、地名之異同（2）厘正史書所載史實之失誤（3）考辨后人妄改與偽托（4）補闕及訓釋（5）闡發(fā)史家作史之旨意四、崔述的《考信錄》崔述是對先秦古史作系統(tǒng)考證的第一人。歷史考證方法：是宗經(jīng)而疑傳注、諸子、雜說等對于歷史的解釋和杜撰。以儒家之“經(jīng)”辨古史。第四節(jié)章學誠和中國古代史學理論的終結(jié)：《文史通義》章學誠其人：章氏字實齋，號少巖，浙江紹興人。生活于“乾嘉盛世”，出身于中小地主家庭。一生窮困潦倒。著作有《校讎通義》、《文史通義》、《章氏遺書》。二、《文史通義》：是一部縱論文史，品評古今學術(shù)的著作。該書著作的目的：一是闡明史學的意義；二是評論文史著作編纂等方面的得失；三是評論當時學風流弊、世教民俗。三、章學誠的史學思想：1、主張史學要“經(jīng)世致用”：章氏提出“史學所以經(jīng)世”的觀點，就是要史學為現(xiàn)實社會服務(wù)。他既反對理學的“空言義理”，又反對乾嘉考據(jù)學者長于考據(jù)而不言經(jīng)世的學風。2、闡發(fā)“六經(jīng)皆史”的觀點，認為無經(jīng)史之別。3、意義：一是擴大了歷史研究、史料搜集的范圍；二此說是針對宋學空談性命、離事而言理，認為“六經(jīng)皆載道之書”的錯誤思想；三批評了“漢學家”只知終日為經(jīng)史考證補訂，不敢面對世事的學風。指出六經(jīng)所載，無不切合當時人事。4．在史書編纂方法上提倡編修通史，主張將史籍區(qū)分為撰述、記注兩類。5．創(chuàng)立了“方志學”：他認為地方志應(yīng)包括：通志（如紀傳體史書的內(nèi)容）、掌故（如歷代會要內(nèi)容）、文征（鄉(xiāng)賢傳和文選的內(nèi)容）。把方志提高到史書地位，使方志成為方志學，這是章氏對史學的重要貢獻之一。第五章中國近代史學的興起第一節(jié)史學的分化古代史學的延續(xù)前朝史；人物傳記；史注與史書輯佚；方志；官修史書；歷史筆記。二、近代史學的萌生中國近代史學的萌生，是在中國歷史經(jīng)歷著前所未有大變動中出現(xiàn)的，這個大變動開始的標志，就是1840年爆發(fā)的鴉片戰(zhàn)爭。特點：是傳統(tǒng)的經(jīng)世致用的史學思想注入了救亡圖強民族危機意識。是傳統(tǒng)歷史的歷史變化觀點注入了近代改良主義的社會思想，成了近代改良活動的歷史理論上的根據(jù)。是古代史學的樸素的歷史進化觀點注入了近代進化論思想。第二節(jié)邊疆史地研究的開展一、張穆與《蒙古游牧記》1、張穆（1805—1849），又名瀛暹，字誦風，山西平定人。生平講求經(jīng)世之學，于兵制、農(nóng)政、水利、海運、錢法等莫不究心。鴉片戰(zhàn)爭后，對邊疆安全與中外交涉形勢深懷憂慮，提出了一些鞏固邊防的設(shè)想，并尖銳指斥簽訂《中法黃埔條約》等不平等條約對國家主權(quán)的損害。凡經(jīng)史、小學、天文、算術(shù)，皆所博通，尤精西北輿地之學。著有《顧亭林先生年譜》、《閻丘潛先生年譜》、《魏延昌地形志》等?！睹晒庞文劣洝窞槠浯碜鳌?、體例及內(nèi)容:《蒙古游牧記》依地志體例寫成，依蒙古所有部落分別記錄，以各盟旗為單位，敘述其地理、范圍、形貌和位置，再以各部落所在地來考察其社會沿革及歷代北方各民族間的交往關(guān)系。3、價值與意義:《蒙古游牧記》極注重記敘當時所發(fā)生的邊疆問題，一改過去寫史忽略近代的傾向，可謂對史志體例的創(chuàng)新，這一巨大成果對于當時和后世影響極大。此書推動了研究邊疆地理的學風，對近代學術(shù)思想影響甚大。二、何秋濤與《朔方備乘》1、何秋濤（1824年－1862年），字原船，福建光澤人。清朝官員、學者。少負異稟，過目成誦。1845年中進士，被授予刑部主事的職位，努力從各種史料中探求俄羅斯情況及中俄歷史關(guān)系，從而“知夷制夷”。潛心研究北方邊疆史，1859年撰寫了《朔方備乘》80卷，是近代最早研究中俄關(guān)系史的著作。咸豐十年，奉召入覲，進呈之書賜名為《朔方備乘》。2、《朔方備乘》是何秋濤(1824—1862)最為重要的西北邊疆史地專著，是清代西北邊疆史地學的集大成之作，也是一部開中國中俄關(guān)系史先河的著作。此書共八十卷，首十二卷為“圣訓”、“圣藻”和“欽定諸書”，記述清太宗至道光皇帝歷代帝王關(guān)于邊事的上諭和紀事詩文，以及《平定羅剎方略》《欽定大清一統(tǒng)志》等有關(guān)俄羅斯及清俄關(guān)系的記述部分，是研究清代治邊政策的重要資料。該書內(nèi)容，有關(guān)于西北邊疆民族的記述，有關(guān)于西北邊疆山脈、水道及形勝的記述，有關(guān)于中俄關(guān)系、邊界的研究和記載，有關(guān)于邊疆史地文獻研究。內(nèi)容廣泛，資料翔實可靠，對前人著述能廣征博取，并從歷史、地理、中外關(guān)系、文獻等學科角度進行多層次、多視角的研究，全面探討了西北邊疆史地概況。該書在中國近代史學史上處于重要的學術(shù)地位，何秋濤是清代西北邊疆史地研究的集大成者。三、姚瑩與《康輶紀行》1、姚瑩(1785年--1853年)，安徽桐城人，為桐城派古文主要創(chuàng)始人。字石甫，號明叔。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)時，力保臺灣國土，取得了五戰(zhàn)五勝的戰(zhàn)績，后因清王朝向英國議和，致使其被革職。道光三十年(1850年)咸豐帝即位后，與林則徐同時被重新起用鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義和太平天國革命，后病死軍中。其平生著作集為《中復堂全集》。2、《康輶紀行》系姚瑩二次從成都入藏，記其沿途見聞撰成。旨在“知彼虛實”“徐圖制夷”，以“冀雪中國之恥，重邊海之防”。該書對英法歷史，英俄、英印關(guān)系，印度、尼泊爾、錫金入藏交通要道，以及喇嘛教、天主教、回教源流等問題，都有所闡述，尤其注重考察西藏地區(qū)情況，揭露英國侵藏野心，建議清政府加強沿海與邊疆防務(wù)，以反抗外國侵略。3、《康輶紀行》內(nèi)容：（1）入藏道路行程：是書詳細記載了姚瑩一行兩次由蜀入藏行程。（2）風土人情習俗：是書對沿途當?shù)厝嗣竦囊率匙⌒屑皢试?、?jié)日等習俗進行了詳細而生動的記載，顯示了藏文化豐富多彩的內(nèi)容。（3）佛教文化信仰：書中記載了蕃地的佛教信仰及其文化。（4）政治、經(jīng)濟資料：書中豐富的政治、經(jīng)濟資料尤為珍貴，詳細地記載了清朝對藏實施的民族政策及管轄措施。第三節(jié)關(guān)于外國史地的研究與撰述一、魏源與《海國圖志》1、魏源（1794～1857年），清代啟蒙思想家、政治家、文學家，近代中國“睜眼看世界”的先行者之一。魏源認為論學應(yīng)以“經(jīng)世致用”為宗旨，倡導學習西方先進科學技術(shù)，總結(jié)出“師夷之長技以制夷”的新思想。著有《圣武記》、《道光洋艦征撫記》、《海國圖志》及《元史新編》、《古微堂詩文集》、《書古微》、《詩古微》、《孝經(jīng)集傳》、《孔子年表》、《孟子年表》、《小學古經(jīng)》、《兩漢古文家法考》、《春秋繁露注》、《老子本義》、《墨子注》、等。二、王韜關(guān)于世界史研究的成就1、王韜（1828年-1897年）今江蘇省蘇州人。是中國近代著名思想家，我國新聞史上第一位報刊政論家，近代報刊思想的奠基人。王韜一生在哲學、教育、新聞、史學、文學等許多領(lǐng)域都作出杰出成就，主要著作：《法國志略》、《普法戰(zhàn)紀》、《扶桑游記》、《漫游隨錄》。2、《法國志略》24卷：體裁為按事立篇的紀事本末體與按專題安排的典制體相結(jié)合；特別重視對資本主義生產(chǎn)和貿(mào)易方法（銀行、商會、郵政、鐵路）的評論和對法國文化、學術(shù)發(fā)展的介紹；一是使國人增長知識，提供鑒戒；二是以法國的富強和進步激勵國人覺醒，打破閉塞。3、《普法戰(zhàn)紀》20卷：記1870-1871年普法戰(zhàn)爭，是中國第一部寫當代歐洲戰(zhàn)史的著作；依當時報紙所載資料及采集其他文獻，按時間先后匯編而成。4、王韜的史著，大致可分為三類：一類是世界史研究，一類是中國史研究，第三類是對西方入侵后中國社會的變化的研究。其指向的根本目標是為中國變法改革尋找歷史與時代依據(jù)5、王韜的世界史研究具有兩個顯著特點：一是全方位的研究，涵蓋了當時世界上最為強盛實力最強的西方國家；二是以法國史為重點，對法國史研究尤為著力，《法國志略》與《普法戰(zhàn)紀》兩書尤見其成就。三、黃遵憲與《日本國志》1、黃遵憲（1848年4月27日～1905年3月28日）晚清詩人，外交家、政治家、教育家。字公度，別號人境廬主人，漢族客家人，廣東省梅州人，光緒二年舉人，歷充師日參贊、舊金山總領(lǐng)事、駐英參贊、新加坡總領(lǐng)事，戊戌變法期間署湖南按察使，助巡撫陳寶箴推行新政。工詩，喜以新事物熔鑄入詩，有“詩界革新導師”之稱。黃遵憲從1877年起，他先后出任了清朝駐日使館參贊和駐美國、英國、新加坡等國的總領(lǐng)事，1897年代理湖南巡察使，是當時卓越的政治活動家、外交家和著名詩人。黃遵憲出任駐日使館參贊以后撰寫的《日本國志》，堪稱中國近代歷史文獻寶庫中的稀世珍品。另著有《人鏡廬詩草》、《日本雜事詩》。被譽為“近代中國走向世界第一人”。2、《日本國志》的內(nèi)容共四十卷，分十二志：國統(tǒng)志、鄰交志、天文志、地理志、職官志、食貨志、兵志、刑法志、學術(shù)志、禮俗志、物產(chǎn)志、工藝志。全書共50余萬字。書中把日本明治維新的相關(guān)內(nèi)容作詳細記載，論述日本變革的經(jīng)過及得失利弊，并推論及于我國。作者在書中圍繞日本明治維新史，系統(tǒng)闡發(fā)了自己矢志改革的迫切愿望。3、《日本國志》主要思想：一是強調(diào)學習西方資產(chǎn)階級政治制度。稱贊西方資產(chǎn)階級政體及其頒行的法律制度，諸如法律面前人人平等、“胥全國上下同受治于法律之中”等等。二是強調(diào)效法西方發(fā)展經(jīng)濟。呼吁重科技、興礦山、開鐵路、辦商務(wù)，努力發(fā)展民族資本主義經(jīng)濟，抵制外國資本主義勢力。三是主張武備，鞏固國防。認為在“弱肉強食，眈眈虎視”的國際局勢下，中國要想“安民和眾豐財，非講武不可”。四是重視“西學”，主張吸收西方文化思想。4、《日本國志》的主要特色：（1）遵循經(jīng)世致用的原則：第一，服務(wù)當代；第二，實事求是。（2）體現(xiàn)出強烈的愛國主義思想：明治維新使日本發(fā)生了巨大的變化，觸動了來自半封建半殖民地中國的黃遵憲，中國近代以來許多學者的治學態(tài)度也使他憂心如焚。（3）采用適宜的史學表現(xiàn)形式：該書較好地采用了三種表現(xiàn)形式：一是志體，二是史表，三是史評。第四節(jié)史學家的近代意識和世界意識鴉片戰(zhàn)爭后史學發(fā)展的新趨勢重視鴉片戰(zhàn)爭史的撰述；重視邊疆史地的考察和撰述；重視外國史地的研究和撰述。第六章中國近代史學的演進第一節(jié)“新史學”的倡導一、梁啟超“新史學”理論的倡導1、簡介：梁啟超（1873-1929），又號飲冰室主人、飲冰子、自由齋主人等。廣東新會人。中國近代維新派代表人物，學者。中國近代史上著名的政治活動家、啟蒙思想家、資產(chǎn)階級宣傳家、教育家、史學家和文學家。戊戌變法（百日維新）運動領(lǐng)袖之一。曾倡導文體改良的“詩界革命”和“小說界革命”。其著作合編為《飲冰室合集》。2、梁啟超學術(shù)地位：被公認為是清朝最優(yōu)秀的學者；是中國歷史上一位百科全書式人物；是一位能在退出政治舞臺后仍在學術(shù)研究上取得巨大成就的少有人物；是中國第一個在文章中使用“中華民族”一詞的人。梁啟超于學術(shù)研究涉獵廣泛，在哲學、文學、史學、經(jīng)學、法學、倫理學、宗教學等領(lǐng)域，均有建樹，以史學研究成績最顯著。3、梁啟超的新史學：所謂“新史學”，包括20世紀初開始介紹西方史學理論和史學方法，并用以批判和改造傳統(tǒng)的舊史學，重新認識和編寫中國歷史的一系列有別于舊史學的“新史學”，其中包括了唯物史觀歷史學。（一）梁啟超早期“科學史學”觀的基本內(nèi)涵（1）、科學的“進化史觀”：梁啟超用進化論觀照中國傳統(tǒng)史學觀念時，批評其“倒退論”和“循環(huán)史觀”的不科學。只有歷史進化論才是“科學的”歷史觀。（2）尋求公理公例、因果關(guān)系的“科學史學”目標觀。（3）科學的治史方法。（4）“科學”的治史精神：首先推崇的是笛卡爾的懷疑、獨立思考精神；從清代學者的治學中發(fā)掘出“實事求是”的科學精神。舊史的“四弊”和“二病”“四弊”：“一曰知有朝廷而不知有國家”；“二曰知有個人而不知有群體”；“三曰知有陳跡而不知有今務(wù)”；“四曰知有事實而不知有理想”“二病”：“其一能鋪敘而不能別裁”；“其二能因襲而不能創(chuàng)作”。（二）梁啟超史學思想的前后變化1、1901年，梁啟超發(fā)表《中國史敘論〉，次年，又發(fā)表《新史學》。以此為標志，新史學思潮開始出現(xiàn)于中國史壇。2、梁啟超前期的史學貫徹著愛國思想，并與政治有著極為密切的關(guān)系。后來他游歷歐洲諸國，親身感受到了西方的文化氛圍，直接了解到了西方學術(shù)的發(fā)展狀況，接觸到了西方不同的哲學思想流派和各種歷史觀點?；貒?，他對他曾經(jīng)深信不疑的進化史觀開始產(chǎn)生了懷疑，并進而否定歷史發(fā)展中的因果關(guān)系，造成了他一生中前期和后期的史學思想的變化。3、1922年，梁啟超的《中國歷史研究法》一書出版。書中一開始就對史學做出了新的界定，對比一下他當年在《新史學》中將史學定義為“國民之明鏡也，愛國心之源泉也”的觀點，變化是十分明顯的。4、1922年，梁啟超發(fā)表的一篇演講《研究文化史的幾個重要問題》，提出了幾個有針對性的問題：第一，史學應(yīng)用歸納研究法的最大效率如何？第二，歷史里頭是否有因果律？第三，歷史現(xiàn)象是否是進化的？在該文中，他對歷史進化論中的公理公例、因果律都產(chǎn)生了疑問。二、章太炎歷史思想的時代特點第一、仿效“西方皙人之史”，必以闡明“事跡”為基礎(chǔ)，若“事跡不具”，僅僅“變更義法”，是不可取的。第二、主張“分時”與“分類”相結(jié)合。第三、認為對于史書體裁的變更，要“能破”，“能立”，做到“以故經(jīng)說為客體，新思想為主觀”。第四、提倡中外比較和“旨在獨裁”的史學方法和治史風格。三、夏曾佑和陳黻宸的中國史撰述（一）夏曾佑1、夏曾佑《最新中學中國歷史教科書》的“新”意所在：（1）從歷史觀點看，此書是用進化論的觀點寫成；（2）從表現(xiàn)形式上看，此書是首次采用章節(jié)的形式表述；（3）為“中學”即新式學堂所寫。2、貢獻（1）以進化論的觀點撰寫中國史，在中國史學史上是一個首創(chuàng)，具有開風氣的意義。（2）以篇、章、節(jié)的形式結(jié)構(gòu)全書，也是首開風氣的做法，成為中國近代史學之表述形式的濫觴。（二）陳黻宸陳黻宸《獨史》：第一要義：強調(diào)民事的重要；第二要義：“獨識”“獨例”（著眼于歷史見解和史書編撰體例）“獨力”（強調(diào)史家私人著史，推崇孔子、司馬遷、鄭樵、朱熹等）“獨權(quán)”四、史學方法和學術(shù)史著作1、著作陳黻宸的《讀史通論》鄧實的《史學通論》馬敘倫的《史學總論》曹佐熙的《史學通論》2、《中國歷史研究法》第一、在史家修養(yǎng)方面，梁啟超強調(diào)“史家的四長（德、學、識、才）”第二、在史料學方面，梁啟超精辟的論述第三、在史學理論方面，梁啟超強點從宏觀方面把握史事并有所評論第四、在專史研究與編撰方面，梁啟超作了示范性的研究與論述第五、關(guān)于中國史學史研究方面，梁啟超作了開創(chuàng)性的研究五、何炳松的“新史學”觀念對魯濱遜《新史學》的介紹和評論；對待外來文化的態(tài)度；對待歷史中的聯(lián)系；第二節(jié)新歷史考證學的成就一、王國維的“二重證據(jù)法”和古史新證1、王國維：1911年辛亥革命后，出走日本，隨羅振玉研究古文字學、甲骨金石學、漢晉木簡；1916年回國；1923年，任清廢帝溥儀南書房行走；后應(yīng)聘為清華國學研究院教授；1927年，當北伐軍勝利進軍之際，自沉于昆明湖。2、王國維的古史新證方法（“二重證據(jù)法”）：主要成就是“古史新證”，最大特點是把新發(fā)現(xiàn)的材料跟古史記載結(jié)合起來從而獲得對古史的新解。主要方法包括：第一、文獻與文物參證；第二、中外史籍互相補證；第三、運用西方理論研究中國典籍。二、胡適和顧頡剛史學的特點（一）胡適的史學方法論關(guān)于史學內(nèi)容：“史學有兩方面：一方面是科學的，重在史料的搜集與整理；一方面是藝術(shù)的，重在史實的敘述與解釋”；提出考訂史料和解釋歷史的整套方法和程序：一是“用歷史演變的眼光來追求傳說的變”，二是“用嚴格的考據(jù)方法判史料”。（二）顧頡剛的古史觀：顧頡剛的古史觀是疑古、疑經(jīng)思想與新史學思想方法影響的結(jié)果。1、顧頡剛的古史觀主要是從上古史關(guān)于堯舜禹的地位問題，以及有關(guān)傳說的演變中，認為上古史是層累地造成的。所謂層累地造成主要包括三個意思：(1)時代愈后，傳說的古史期愈長(2)時代愈后，傳說中的中心人物愈放愈大(3)對于上面的傳說，雖不能知道某一件事的真實狀況，但可以知道某一件事在傳說中最早的狀況，。2、顧頡剛提出推翻偽史方面的標準（1）打破民族出于一元的觀念，就是不能單純信任古書中的一統(tǒng)觀念，而必須由將來地質(zhì)學和人類學的發(fā)明來證實；（2）打破地域向來一統(tǒng)的觀念，如以往古史稱黃帝時就是一統(tǒng)是不可靠的，中國的統(tǒng)一始于有秦；（3）打破古史人化的觀念，以往古史多是神話，春秋以后又將占神人化更是多一層作偽；（4）打破古代為黃金世界的觀念。三、陳寅恪和陳垣的史學成就（一）陳寅格1、陳寅?。?890-1969），江西修水人。六歲起在家塾讀書，打下國學基礎(chǔ)；光緒二十八年（1902）赴日留學，此后兩赴歐美留學，曾在德國、瑞士、法國、美國知名大學學習，專門研究各國語言、社會歷史、人文等，能閱讀英、法、德、日、希臘、拉丁、突厥、波斯、滿、蒙、藏、梵、西夏等文字的材料；1924年回國，任清華國學研究院教授；先后在清華、北大、中央研究院歷史史語言研究所、西南聯(lián)大、香港大學、廣西大學、燕京大學等任教或從事研究。2、陳寅恪的治史方法：第一、考異求真；第二、辨證史法；第三、把握歷史