高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1福建省福州市2025屆高三第四次質(zhì)量檢測語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。中國古代美學(xué)中的“觀”“品”“悟”能夠形象表達(dá)對審美對象進(jìn)行審美欣賞的動態(tài)過程?！坝^”指欣賞者通過“觀物取象”感受事物?！捌贰敝感蕾p者根據(jù)自身文化、社會背景和個人經(jīng)歷形成的審美心理經(jīng)驗(yàn)和文化結(jié)構(gòu)來凝神靜聽，并關(guān)聯(lián)主體的記憶和想象，在品味作品過程中使之得以豐富，并使得意象呼之欲出，一旦意象產(chǎn)生，標(biāo)志著進(jìn)入“悟”的階段。“悟”就是欣賞者在對意象再加工并發(fā)展到審美意象，最后升華出一種意境的領(lǐng)悟或悟道。審美過程的第一階段是初級感知加工階段，可借助中國古代美學(xué)中的“觀”來理解。這一階段，通過“觀物”來“取象”，即審美材料的客觀刺激信息通過眼睛、耳朵等感官的捕捉和搜集，把光信號、聲音信號傳導(dǎo)到視網(wǎng)膜、耳膜，然后轉(zhuǎn)化為神經(jīng)信號。中間經(jīng)丘腦篩選，傳輸?shù)酱竽X枕葉、顳葉等視覺、聽覺皮層，經(jīng)過對審美客體的初步感覺屬性的加工和編碼，同時(shí)神經(jīng)鏡像元系統(tǒng)再利用這些屬性加工信息，通過類似鏡像、刻錄的功能對物理真實(shí)世界中的人、事、物進(jìn)行初級客體屬性編碼，儲存在大腦中，即在腦中產(chǎn)生了“象”，可謂腦中之象。越是美的、等級高的客體，越會在大腦中產(chǎn)生栩栩如生的象。審美過程的第二階段是高級認(rèn)知和情感加工階段，可以用中國古代美學(xué)中的“品”“味”來理解。這一階段，通過“澄懷味象”，人對腦海中物體之象的神情氣韻進(jìn)行細(xì)細(xì)品味、揣摩，其腦神經(jīng)機(jī)制實(shí)際上是在進(jìn)行審美高級認(rèn)知加工和情感加工的雙向并行處理過程。在這一階段認(rèn)知和情感相互作用、相互影響，其雙核處理的加工結(jié)果是會在腦海中在“象”的基礎(chǔ)上形成基本的意象，產(chǎn)生對該事物或美或丑或中性的審美判斷，這就開啟和進(jìn)入了人腦審美過程的第三階段，即“妙悟”“悟道”的階段。判斷為美的審美對象，還會同時(shí)帶來審美愉悅獎賞。如果是一般吸引力的審美對象，產(chǎn)生一般的審美判斷和審美愉悅，也即意味著審美過程的結(jié)果或結(jié)束。但如果是具備審美吸引力的審美對象，那么產(chǎn)生初步的審美判斷和審美愉悅，還只是處于審美第三階段的早期，在審美第三階段的中期還會吸引大腦打開默認(rèn)系統(tǒng)即心智系統(tǒng)，開啟沉浸體驗(yàn)式的對于美的初步“意象”的審美深度加工階段，這一階段是以審美意象的追尋和捕獲為核心，并伴隨著深度審美愉悅。一旦形成比較完滿的典型的審美意象，就意味著進(jìn)入審美第三階段的后期，我們會伴隨著審美高峰體驗(yàn)，在悟道中甚至達(dá)到至美的審美意境。所以說審美第三階段是高級審美活動的核心階段，是大腦高創(chuàng)造力的審美活動，并一直伴隨著強(qiáng)烈的審美愉悅體驗(yàn)。客體的相關(guān)感知覺信息進(jìn)入大腦后，經(jīng)過第一階段的視聽覺信息初步處理，形成了象，再通過第二階段加工之后，形成了初步的意象元素，逐步在大腦中生成和創(chuàng)構(gòu)出意象。經(jīng)感官感知、高級認(rèn)知和情感加工后，產(chǎn)生了審美判斷，大腦會初步判斷出刺激材料的“意象”是美是丑抑或中性，判斷為“美”的刺激物還同時(shí)激發(fā)審美愉悅獎賞，這也說明判斷結(jié)果為“美”，也就意味著進(jìn)入審美過程的第三階段。判斷為“美”的刺激物會繼續(xù)激發(fā)人腦進(jìn)行“審美意象”的生成和創(chuàng)構(gòu)。我們借助中國古代美學(xué)范疇，從“虛靜”到“神與物游”，再到生成“審美意象”，來理解審美欣賞過程中審美意象生成和創(chuàng)造的腦加工機(jī)制?！疤撿o”是審美意象追尋、生成和創(chuàng)造之前的人腦準(zhǔn)備階段，這時(shí)人腦需要準(zhǔn)備進(jìn)入一種靜息狀態(tài)；然后大腦進(jìn)入“神與物游”的狀態(tài)，即人腦對于審美意象的捕捉和追尋。人腦在記憶、想象、情感、語義等功能腦區(qū)高度激活，并聯(lián)結(jié)啟動了人腦的默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)的激活，它們同時(shí)高度激活和互動加工，使用生成“意象”來表明審美意象創(chuàng)構(gòu)的開始。然后對“意象”進(jìn)行審美再加工，欣賞者大腦中想象、創(chuàng)造出的意象一旦生成，也同時(shí)再成為審美加工對象，所以大腦中的社會心智推理和自我反思區(qū)聯(lián)合第二階段已激活的高級認(rèn)知加工區(qū)和情感加工區(qū)，依舊會對創(chuàng)構(gòu)出的意象，再度加工，這樣最后完成“審美意象”的創(chuàng)構(gòu)和鑒賞。接著乃至從“審美意象”發(fā)展到“審美意境”，最終構(gòu)造成一個獨(dú)立的完滿的審美世界，可以帶來持續(xù)共振的審美愉悅，但也帶來在保持基本核心內(nèi)涵下的仁者見仁的差異化個體美感體驗(yàn)。從神經(jīng)美學(xué)角度具體闡釋審美意象生成和創(chuàng)構(gòu)的動態(tài)腦區(qū)結(jié)構(gòu)及腦神經(jīng)機(jī)制問題，揭開了千年來中國審美意象理論的大腦運(yùn)行過程的神秘面紗。同時(shí)借助中國美學(xué)“意象”理論中的豐富思想資源，也有益于比較生動自然、妙趣橫生、茅塞頓開地揭示神經(jīng)科學(xué)領(lǐng)域中抽象復(fù)雜的審美大腦機(jī)制研究，也是對當(dāng)前神經(jīng)美學(xué)實(shí)驗(yàn)中側(cè)重研究腦區(qū)激活的意義提升，使得我們能從神經(jīng)美學(xué)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)中發(fā)掘出更多的美學(xué)理論建構(gòu)價(jià)值。中國意象理論經(jīng)過從古至今幾千年來中國學(xué)人的實(shí)踐和加工，已趨于完美，這也是全人類的智慧結(jié)晶，其豐富的思想資源應(yīng)該具有普適性，尤其是當(dāng)前的意象論美學(xué)更具有現(xiàn)代價(jià)值，意象創(chuàng)構(gòu)理論能為當(dāng)前的神經(jīng)美學(xué)研究起到重要的啟發(fā)和借鑒作用，推進(jìn)神經(jīng)美學(xué)的縱深研究及其在中國的發(fā)展，從而建構(gòu)中國意象神經(jīng)美學(xué)學(xué)科體系。（摘編自胡俊《神經(jīng)美學(xué)視閾下的中國意象審美三階段說》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中國古代美學(xué)中的“觀”，指欣賞者通過“觀物取象”感受事物，可理解為審美過程的初級感知加工階段。B.在“品”階段，審美主體通過認(rèn)知與情感的雙向加工，品味物象的神情氣韻，進(jìn)而形成基本的意象。C.“審美意象”的創(chuàng)構(gòu)需要借助默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)與記憶、想象等腦區(qū)的互動，最終形成獨(dú)立完滿的審美世界。D.中國意象理論經(jīng)過長期實(shí)踐發(fā)展，已趨于完美，為神經(jīng)美學(xué)研究的產(chǎn)生與發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.“觀”階段已包含對“象”的情感加工，這是默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)與記憶進(jìn)行互動帶來的結(jié)果。B.若想進(jìn)入審美深度加工階段，同時(shí)伴隨著深度審美愉悅，需要大腦打開心智系統(tǒng)。C.當(dāng)客體感知覺信息經(jīng)處理生成意象，審美判斷為“美”時(shí)，會激發(fā)“審美意象”生成創(chuàng)構(gòu)。D.一位畫家在創(chuàng)作時(shí)突然靈感迸發(fā)，這可能與他的大腦處于“神與物游”的狀態(tài)有關(guān)。3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)支持“判斷為美的審美對象，還會同時(shí)帶來審美愉悅獎賞”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.王維“空山新雨后，天氣晚來秋”的清新意境被后人贊為“詩中有畫”，令讀者印象深刻，易于記誦。B.學(xué)生在賞析朱自清《荷塘月色》時(shí)，因感受到月光如流水般傾瀉的意境美，不禁露出微笑并沉浸其中。C.美術(shù)老師布置臨摹梵高《星空》的作業(yè)，學(xué)生通過反復(fù)練習(xí)最終完成了構(gòu)圖相似但色彩暗淡的作品。D.數(shù)學(xué)老師講解平面解析幾何中的圓的方程時(shí)，在黑板上徒手畫出個完美的圓，學(xué)生們興奮得拍手叫好。4.材料借助中國古代美學(xué)的“觀”“品”“悟”三個概念來闡釋神經(jīng)美學(xué)的審美過程，請分析其好處。5.王羲之在《蘭亭集序》中寫道：“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。”請結(jié)合材料，從神經(jīng)美學(xué)的角度分析其審美過程?！敬鸢浮?.D2.A3.B4.①形成遞進(jìn)式論證結(jié)構(gòu)，從感知到認(rèn)知再到升華，符合審美活動流程，增強(qiáng)完整性和說服力。②借助中國美學(xué)“意象”理論，有益于揭示審美大腦機(jī)制研究，發(fā)掘出美學(xué)理論建構(gòu)價(jià)值。5.①“仰觀”“俯察”是視聽覺信息初步處理，形成了象；②“大”“盛”則是經(jīng)感官感知、高級認(rèn)知和情感加工后，產(chǎn)生了審美判斷；③“極視聽之娛”“信可樂也”則是高級審美活動的核心階段，是大腦高創(chuàng)造力的審美活動所帶來的審美愉悅體驗(yàn)。【解析】【導(dǎo)語】這篇論文創(chuàng)新性地將中國傳統(tǒng)美學(xué)“觀-品-悟”三階段理論與現(xiàn)代神經(jīng)美學(xué)相結(jié)合，構(gòu)建了審美意象生成的腦科學(xué)解釋框架。文章通過揭示審美過程中感知加工、認(rèn)知情感互動、意象創(chuàng)構(gòu)的神經(jīng)機(jī)制，既賦予古典美學(xué)概念以現(xiàn)代科學(xué)內(nèi)涵，又為神經(jīng)美學(xué)研究提供了東方智慧的理論范式。其跨學(xué)科研究路徑既深化了對中國傳統(tǒng)審美理論的理解，也拓展了神經(jīng)美學(xué)的文化維度，展現(xiàn)出中西學(xué)術(shù)對話的獨(dú)特價(jià)值?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“為神經(jīng)美學(xué)研究的產(chǎn)生”說法無中生有。文中只是說中國意象理論能為當(dāng)前的神經(jīng)美學(xué)研究起到重要的啟發(fā)和借鑒作用，推進(jìn)神經(jīng)美學(xué)的縱深研究及其在中國的發(fā)展，從而建構(gòu)中國意象神經(jīng)美學(xué)學(xué)科體系，并沒有說為神經(jīng)美學(xué)研究的產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)理論基礎(chǔ)。故選D。【2題解析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A.“已包含對‘象’的情感加工”錯，根據(jù)原文，“觀”階段是審美過程的初級感知加工階段，主要是對審美客體的初步感覺屬性進(jìn)行加工和編碼，形成“象”，此時(shí)尚未涉及默認(rèn)網(wǎng)絡(luò)與記憶的互動以及情感加工，情感加工主要在“品”的階段。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。題干觀點(diǎn)為判斷為美的審美對象會帶來審美愉悅獎賞。B.學(xué)生因感受到《荷塘月色》的意境美而露出微笑并沉浸其中，體現(xiàn)了對美的審美對象產(chǎn)生的審美愉悅，直接支持了題干觀點(diǎn)。A.只是說王維的詩被后人贊為“詩中有畫”，令讀者印象深刻、易于記誦，沒有明確體現(xiàn)出審美愉悅獎賞；C.學(xué)生完成臨摹作品，未提及對作品美的感受和審美愉悅；D.學(xué)生對老師徒手畫圓的興奮是對老師技能的驚嘆，并非對圓這一審美對象本身美的愉悅，與題干論述的審美愉悅不符。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①論證結(jié)構(gòu)方面：“觀”“品”“悟”分別對應(yīng)審美過程的不同階段，從初級感知加工的“觀”，到高級認(rèn)知和情感加工的“品”，再到意境領(lǐng)悟或悟道的“悟”，形成了一個遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)。這種結(jié)構(gòu)與審美活動從淺到深、從感知到認(rèn)知再到升華的實(shí)際流程相契合，使得對審美過程的闡釋更加系統(tǒng)、完整，也增強(qiáng)了論證的邏輯性和說服力。②理論價(jià)值方面：中國美學(xué)“意象”理論有著豐富的思想資源，“觀”“品”“悟”是其重要組成部分。借助這些概念來闡釋神經(jīng)美學(xué)的審美過程，能夠?qū)⒊橄髲?fù)雜的審美大腦機(jī)制研究與生動自然的中國美學(xué)理論相結(jié)合，使人們更容易理解和把握審美過程中的大腦運(yùn)行機(jī)制，從而揭示出更多審美大腦機(jī)制研究的內(nèi)涵，發(fā)掘出美學(xué)理論建構(gòu)的價(jià)值，提升了神經(jīng)美學(xué)實(shí)驗(yàn)中側(cè)重研究腦區(qū)激活的意義?！?題解析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①材料中提到審美過程的第一階段是初級感知加工階段，通過“觀物”來“取象”，即審美材料的客觀刺激信息通過眼睛、耳朵等感官捕捉和搜集，經(jīng)過一系列傳導(dǎo)和加工，在腦中產(chǎn)生“象”。王羲之“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，正是通過視覺對宇宙、萬物進(jìn)行觀察，這些視覺信息經(jīng)過大腦的初步處理，形成了關(guān)于宇宙宏大、萬物豐盛的“象”。②審美過程的第二階段是高級認(rèn)知和情感加工階段，人對腦海中物體之象的神情氣韻進(jìn)行細(xì)細(xì)品味、揣摩，經(jīng)過認(rèn)知和情感的雙向并行處理，形成基本的意象，并產(chǎn)生審美判斷。王羲之感受到宇宙的“大”和品類的“盛”，這是在對第一階段形成的“象”進(jìn)行進(jìn)一步的感知、認(rèn)知和情感加工，“大”“盛”體現(xiàn)了他對審美對象的一種判斷，認(rèn)為其具有宏大、豐盛之美，這是經(jīng)過大腦的高級認(rèn)知和情感加工后產(chǎn)生的審美判斷。③審美第三階段是高級審美活動的核心階段，以審美意象的追尋和捕獲為核心，并伴隨著強(qiáng)烈的審美愉悅體驗(yàn)。王羲之所說的“極視聽之娛，信可樂也”，表明他在欣賞宇宙萬物的過程中，獲得了極大的審美愉悅，這種愉悅是在前面兩個階段的基礎(chǔ)上，大腦進(jìn)行高創(chuàng)造力的審美活動所產(chǎn)生的，進(jìn)入了審美意象的升華和悟道階段，達(dá)到了一種高級的審美境界，伴隨著審美高峰體驗(yàn)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。期待師陀我忽然想起徐立剛的父親徐大爺同徐立剛的母親徐大娘。徐立剛就是人家叫他大頭的徐立剛，我小時(shí)候的游伴，據(jù)說早已在外面一個無人知道的地方被槍殺了，那么這兩個喪失了自己獨(dú)養(yǎng)子的老人，兩棵站立在曠野上的最后的老蘆草，他們是怎樣在風(fēng)中搖曳，怎樣彼此照顧，而又怎樣度著他們的晚境的呢?“哦，馬叔敖！真的是你嗎?”兩個老人同時(shí)喊。我沒有方法說明他們多快活。他們說著同時(shí)奔出來，徐大爺替我趕開狗，徐大娘忙的不知該怎么辦——他們好像什么都忘掉了，雞驚嚇的滿院子跑，他們也顧不得管了。徐大娘的確老得多了，她的原是極強(qiáng)壯的身體衰駝了；她的眼睛看起來很遲鈍，臉上的皺紋比先前更深，皺褶更大；她的包著黑縐紗的頭頂，前面一部分分明是禿了的，而其余的幾乎也全白了?！澳阍谕膺吅脝?”她用袖子擦眼睛，“聽說你也一直沒在家——這些年你都在什么地方?你看見過立剛沒有?”一陣莫大的恐慌，我對老太太怎么講呢?我跟她說她的好立剛死了嗎?早就被人家殺害了嗎?“你接到過他的信沒有?”她的老眼猶疑不定地轉(zhuǎn)動，隨即加上一句。“你又?……”徐大爺可憐的瞧著他的老伴，從他的神色上，你又很容易看出他在向她乞求。徐大娘干脆回答他：“你別管！”說著就站起身一直朝里邊去了?，F(xiàn)在我仔細(xì)地觀察徐大爺。徐大爺也老多了，比起徐大娘，我要說你更老了。精神上的負(fù)擔(dān)給人的影響有多大呀，徐大爺?你在我對面幾乎始終沒有做聲，眼睛茫然向空中瞅著，慢吞吞地吸著煙。煙早就滅了，可是你沒有注意。你的眼里彌漫著淚。那么，試想現(xiàn)在我能講什么呢?面對這個老人。“這城里變的真厲害，”我說。我們于是從這里開始，從這里談到城隍廟，談到地方上的奇聞，談到最近兩年來的收成。接著我們又不得不靜默下來。在我們談話中間，柜子在臥房里響著，徐大娘終于走出來了?！霸趺催€不點(diǎn)上燈?”她精神很充足的問。徐大爺將燈點(diǎn)上。徐大娘回到網(wǎng)凳上。徐大娘手里拿個布包，一個一層一層用布嚴(yán)密包起來的包裹?！斑@是立剛的信?！彼f，一面把布包打開。徐大娘小心翼翼地將布包打開，剝開一層又是一層。最后有幾封被弄污被摸破的舊信從里頭露出來了，很容易看出好幾年來她都謹(jǐn)慎地保存著，鄭重地鎖在柜子里，每遇見識字的她就拿出來，它們曾經(jīng)被無數(shù)的手摸過，無數(shù)次被打開過。這些信的內(nèi)容徐大娘大概早已記熟了，只要看信封上的記號她就準(zhǔn)知道里面說什么了，但是她的老眼仍舊毫不瞬轉(zhuǎn)地盯著我，留心聽每一個字，好像要把它們捉住。很可能，這些字在她聽去很可能一遍比一遍新鮮。“他說他身子壯嗎?”看見我停下來，她嘮叨著問?！笆堑?，”我把信交還她，“他說他身子很壯。”于是第二封，從湖北一所監(jiān)獄里寄來的。“好幾年前頭，”她嘆息說，“他驀地里寫了這封信，教家里給他兌錢?！钡谌?，最后的沒有發(fā)信地址的一封——我考慮好多遍，每次我都想到將來你們總會明白，把寫成的信撕了。但是最后我仍舊決定寫，我不能教你們白白想念我。請跟母親說吧，父親，硬起心腸（心腸硬有時(shí)是有好處的），請跟她說以后別等我了?，F(xiàn)在我很平靜。只有想到你們的時(shí)候我心里才亂，……父親，以后全家都放在你身上，妹妹跟母親都系在你身上，你要保重自己，要想開一點(diǎn)，千萬別拋開她們。要留心母親。要好好看待妹妹。我知道你不會責(zé)備我。最好忘記我，權(quán)當(dāng)根本沒有這個兒子……我念著，手不住地抖著?！八麨槭裁凑f不回來了呢?”徐大娘懷疑地問我。大家都不做聲。她的目光轉(zhuǎn)到別處，望著空中，淚源源滾到老皺的臉上來。難言的悲慟，強(qiáng)迫我走開。我小時(shí)候的游伴，高大像他父親，善良又像他母親的大頭徐立剛在我心頭活動，在我面前和我相對的，是他身后遺留給這個世界的兩位孤苦無助的老人，我的眼淚同樣要流出來了。我的眼睛轉(zhuǎn)向旁邊，看見桌子在我進(jìn)來之前已經(jīng)抹光，桌面上整齊的擺著四雙筷子，先前我沒有注意。這當(dāng)然不是給我擺的。“你們有客嗎，徐大爺?”我低聲問，打算作為告辭的理由?！皼]有，沒有客?！薄澳且浑p是我外甥女的，她來住幾天。這一雙是————是她給他放的！”天下事還有比這更令人痛心并更令人永遠(yuǎn)難忘?這筷子是給“他”預(yù)備的，給好兒子徐立剛的！他死了好幾年，從人世上湮滅好幾年，還一年一年被等待，被想念，他的母親還擔(dān)心他胖了瘦了，每到吃飯她還覺得跟平常一樣，跟他在家時(shí)候一樣，照例坐在她旁邊。難道當(dāng)真還有比這更令人絕望的嗎?我盡可能趕快走出去，或是說逃出去———不來了，徐大娘；還有你，徐大爺！讓我們以河水發(fā)誓，除非城墻夷為平地，除非這個世界翻轉(zhuǎn)來，永遠(yuǎn)不來了！天不知幾時(shí)黑下來了。我穿過天井，熱淚突然滾到臉上，兩個老人從后面追上來，直把我送出大門。兩個老人繼續(xù)留在門口，許久許久，他們中間的一個——徐大爺在暗中嘆了口氣；他們中間的另一個——徐大娘說城門這時(shí)候大概落了鎖了。（1941年，有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章語言質(zhì)樸，借助細(xì)膩的描寫與簡潔的對話展現(xiàn)人物情感，比如徐大娘和“我”關(guān)于信件的對話，平實(shí)中盡顯深情。B.文章以第一人稱的口吻講述故事，“我”是一名貫穿始終的旁觀者，為讀者構(gòu)建一個能客觀洞察人物情感變化的視角。C.文中畫線句以夸張強(qiáng)化“我”告別時(shí)的決絕，放大內(nèi)心痛苦、無奈、憤懣等復(fù)雜情感，增強(qiáng)了感染力，引發(fā)讀者共鳴。D.“桌面上整齊地?cái)[著四雙筷子”，這本是生活中的普通場景，卻寄托著老人對團(tuán)圓的美好期待，也反映現(xiàn)實(shí)痛苦之深。7.關(guān)于文中第三封信這個段落，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.徐立剛寫信時(shí)反復(fù)思慮，既害怕家人承受不住真相的打擊，又不忍他們陷入無望的等待。B.信中連用了四個“要”字，既是對父親的囑托又是與家人的訣別，語氣強(qiáng)烈，情感真摯。C.引用信件內(nèi)容，為故事補(bǔ)充了時(shí)代背景，可以消解虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的隔閡，增強(qiáng)文本可信度。D.作為一種文體，書信“本在盡言”，但由于情況特殊，寫信人無法在這封信中做到“盡言”。8.文中寫徐立剛“被槍殺”“被等待”，這種被動句式有何表達(dá)效果?請結(jié)合文本分析。9.有人說中國現(xiàn)代文學(xué)的特點(diǎn)之一是“感時(shí)憂國”，作家的目光更多地凝聚在國家命運(yùn)和人民悲歡上。本文是否具有這一特點(diǎn)?請結(jié)合文本談?wù)勀愕恼J(rèn)識。【答案】6.B7.C8.①“被槍殺”隱去施暴者，暗示施暴者的殘酷；②“被等待”將家人的主動期待轉(zhuǎn)化為被動承受，突出背后的絕望。9.示例一：具有。①以小見大，折射家國命運(yùn)之憂。通過徐立剛的被害和父母的等待這一小家庭的故事，折射出作者對民族命運(yùn)的深切憂思。②聚焦精神創(chuàng)傷，表現(xiàn)人民苦難。徐大娘執(zhí)念于兒子的信件、拒絕接受真相，徐大爺沉默隱忍，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭年代普通人的內(nèi)心痛苦。示例二：不具有。①故事不具備時(shí)代性。全文圍繞一個普通家庭故事展開，未直接涉及特殊時(shí)代的國家命運(yùn)，文中未明確交代所處時(shí)代相關(guān)背景，主題表達(dá)隱晦。②人物不具備代表性。徐立剛的死因不明，人物形象模糊，無法確定他的典型意義?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇《期待》以細(xì)膩的筆觸刻畫了戰(zhàn)爭年代一對失獨(dú)老人的生存困境與精神守望。師陀通過“我”的視角，運(yùn)用白描手法展現(xiàn)徐氏夫婦對亡子近乎偏執(zhí)的等待：反復(fù)摩挲的信件、永遠(yuǎn)多擺的筷子，構(gòu)成震撼人心的細(xì)節(jié)隱喻。書信體穿插與被動句式強(qiáng)化了命運(yùn)的不可抗力，餐桌“四雙筷子”的意象將私人傷痛升華為時(shí)代創(chuàng)傷的縮影，體現(xiàn)了現(xiàn)代文學(xué)“感時(shí)憂國”的特質(zhì)——在個體悲劇中折射出戰(zhàn)亂年代普通人的生存困境與堅(jiān)韌守望?！?題解析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。B.“旁觀者”“能客觀洞察人物情感變化的視角”錯，文章以第一人稱“我”的口吻講述故事，“我”并非一個單純的旁觀者，“我”知曉徐立剛的死訊，在面對兩位老人時(shí)內(nèi)心充滿矛盾與痛苦，“我”的情感也在故事中不斷變化，并且“我”的所見所聞所感推動著故事的發(fā)展，所以“我”不是旁觀者，并非采取能客觀洞察人物情感變化的視角。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)作用的能力。C.“為故事補(bǔ)充了時(shí)代背景，可以消解虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的隔閡”錯，文中引用信件內(nèi)容主要是為了展現(xiàn)徐立剛的內(nèi)心世界和他對家人的情感，并沒有明確補(bǔ)充時(shí)代背景，也不是為了消解虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的隔閡。故選C。【8題解析】本題考查學(xué)生品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。①“被槍殺”：使用被動句式“被槍殺”，沒有明確指出施暴者是誰，這種表達(dá)營造出一種神秘而又殘酷的氛圍。它暗示了存在著一股強(qiáng)大且殘忍的勢力，奪走了徐立剛的生命，讓讀者感受到那個時(shí)代的黑暗和不可捉摸，凸顯出徐立剛命運(yùn)的悲慘以及施暴者的冷酷無情。②“被等待”：“被等待”這一被動句式，將家人對徐立剛的等待這一主動行為轉(zhuǎn)化為一種被動的狀態(tài)。家人年復(fù)一年地等待，卻不知徐立剛早已離世，他們的期待在不知情中變成了無奈的承受。這種表達(dá)深刻地揭示出家人在漫長等待中所承受的痛苦和絕望，強(qiáng)調(diào)了他們命運(yùn)的悲慘和無奈，讓讀者更能體會到這種悲劇的沉重感。【9題解析】本題考查學(xué)生對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。示例一：具有①以小見大，折射家國命運(yùn)之憂：文章通過描寫徐立剛這一普通家庭的遭遇，以小見大。徐立剛在外面不知何故而“被槍殺”，他的父母徐大爺和徐大娘承受著失去獨(dú)子的痛苦，在無盡的等待中度日。這一家庭悲劇并非個例，它反映了當(dāng)時(shí)社會環(huán)境下，普通百姓在動蕩局勢中所遭受的苦難，進(jìn)而折射出作者對整個民族命運(yùn)的深切擔(dān)憂。②聚焦精神創(chuàng)傷，表現(xiàn)人民苦難：文中對徐大娘和徐大爺?shù)木駹顟B(tài)進(jìn)行了細(xì)致描寫。徐大娘執(zhí)著于兒子的信件，反復(fù)讓“我”念信，即使知道兒子可能遭遇不幸，仍不愿接受現(xiàn)實(shí)，這種執(zhí)念深刻地表現(xiàn)出她內(nèi)心的痛苦和對兒子的思念。徐大爺則沉默寡言，眼中常含淚水，在精神上承受著巨大的負(fù)擔(dān)。他們的痛苦是戰(zhàn)爭年代普通人民精神創(chuàng)傷的典型體現(xiàn)。示例二：不具有①故事不具備時(shí)代性：全文確實(shí)主要圍繞徐立剛一家的普通家庭故事展開，沒有直接提及特殊時(shí)代背景下國家所面臨的重大事件或局勢變化。雖然文中暗示了徐立剛的死可能與當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境有關(guān)，但這種暗示較為隱晦，沒有明確交代時(shí)代背景，使得故事看起來更像是一個孤立的家庭悲劇，難以直接與國家命運(yùn)聯(lián)系起來，主題表達(dá)不夠鮮明直接。②人物不具備代表性：徐立剛的形象在文中確實(shí)比較模糊，他的死因不明，只知道是“被槍殺”，關(guān)于他的身份、經(jīng)歷以及他與時(shí)代的具體關(guān)聯(lián)等信息都較少，無法明確他在當(dāng)時(shí)社會中的典型意義。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題,22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：禹抑洪水十三年，過家不入門。陸行載車，水行載舟，泥行蹈毳，山行即橋。以別九州，隨山浚川，任土作貢。通九道，陂九澤，度九山。然河菑衍溢，害中國也尤甚。唯是為務(wù)。故道河自積石歷龍門，南到華陰，東下砥柱，及孟津、雒汭，至于大邳。于是禹以為河所從來者高，水湍悍，難以行平地，數(shù)為敗，乃廝二渠以引其河。北載之高地，過降水，至于大陸，播為九河，同為逆河，入于勃海。九川既疏，九澤既灑，諸夏艾安，功施于三代。（節(jié)選自《史記·河渠書》）材料二：淳化四年冬十月，河決澶州，陷北城，壞廬舍七千余區(qū)。詔發(fā)卒代民治之。是歲，巡河供奉官梁睿上言：“滑州土脈疏，岸善隤，每歲河決南岸，害民田。請于迎陽鑿渠引水凡四十里至黎陽合大河以防暴漲?！钡墼S之。五年春正月，滑州言新渠成。帝又案圖，命昭宣使、羅州刺史杜彥鈞率兵夫計(jì)功十七萬，鑿河開渠，自韓村埽至州西鐵狗廟，凡五十余里，復(fù)合于河，以分水勢。（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末·治河》）材料三：或有問于馴曰：“河有神乎？化不可測之謂神。河決而東，神舍西矣；河決而南，神舍北矣。神之所舍，孰能治之？”馴曰：“神非他，即水之性也。水性無分于東西，而有分于上下。西上而東下，則神不欲決而西北；北上而南下，則神不欲決而北。間有決者，必其流緩而沙墊，是過顙在山之類也。挽上而歸下，挽其所不欲而歸于其所欲，乃所以奉神，非治神也。孟子曰：‘禹之治水，水之道也?！兰瓷褚?。聰明正直之謂神，豈有神而不道者乎？故語決為神者，愚夫俗子之言，慵臣慢吏推委之詞也?！被蛴袉栍隈Z曰：“黃淮原為二瀆，今合而為一矣，又何怪其溢也？莫若多穿支河以殺其勢，何如？”馴曰：“水分則勢緩，勢緩則沙停，沙停則河飽，尺寸之水皆由沙面，止見其高；水合則勢猛，勢猛則沙刷，沙刷則河深，尋丈之水皆由河底，止見其卑。筑堤束水，以水攻沙，水不奔溢于兩旁，則必直刷乎河底，一定之理，必然之勢，此合之所以愈于分也。”（節(jié)選自潘季馴《河防一覽》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。請于迎陽A鑿渠引水B凡四十里C至黎陽D合E大河F以防G暴漲11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.道，通“導(dǎo)”，與《離騷》中“來吾道夫先路”的“道”用法相同。B.“東下砥柱”與“河決而東”，兩處中的“東”用法不同。C.結(jié)合字形和語境推斷，可知材料三的“瀆”應(yīng)是與河川有關(guān)。D.若，比得上，成語有“置若罔聞”，其中的“若”字意思與此相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.大禹治水歷時(shí)十三年，其間劃分九州疆域，疏通河道，治理湖澤，測量山脈，鑒于黃河泛濫成災(zāi)，危害中原，所以將治河作為當(dāng)務(wù)之急。B.北宋淳化年間，黃河在澶州決堤后，朝廷先開鑿引水渠，后來又增鑿新渠以形成雙線水利系統(tǒng)，通過分流工程有效緩解了黃河水患壓力。C.針對“河神主宰水患”的說法，潘季馴認(rèn)為“河神”即水性，水勢遵循高低流向法則，水的流向取決于地形，而出現(xiàn)決口是沒有順應(yīng)水性。D.針對“增開支流減弱水勢”的觀點(diǎn)，潘季馴認(rèn)為分流反而使水速降低，造成泥沙沉積，河床被不斷抬高，形成“地上河”，帶來決堤隱患。13.把材料中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）九川既疏，九澤既灑，諸夏艾安，功施于三代。（2）筑堤束水，以水攻沙，水不奔溢于兩旁，則必直刷乎河底14.與前人的經(jīng)驗(yàn)相比，潘季馴的治水有何發(fā)展？請結(jié)合材料說明?！敬鸢浮?0.BCF11.D12.C13.（1）九州的河流已經(jīng)疏通，九州的水澤已經(jīng)分流，中原治理安定，功績延續(xù)到三代。（2）修筑堤壩約束水流，利用水勢沖刷泥沙，河水不向兩側(cè)泛濫，就必定會直沖河底帶走泥沙。14.①前人：疏浚導(dǎo)流，分流泄洪；②潘季馴：否定迷信，理性治水；束水攻沙，沙水同治?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇材料構(gòu)成了一組關(guān)于治水智慧的遞進(jìn)式文本?！妒酚洝酚涊d大禹治水的宏觀功績，展現(xiàn)上古時(shí)期“疏導(dǎo)為主”的治水思想；《宋史》記錄北宋“分流泄洪”的工程實(shí)踐，反映中古時(shí)期的技術(shù)進(jìn)步；潘季馴的論述則提出“束水攻沙”理論，標(biāo)志著近世治水理念從被動應(yīng)對轉(zhuǎn)向主動利用水勢。三文貫穿古今，呈現(xiàn)了中國治水思想從神話敘事到科學(xué)認(rèn)知的演進(jìn)過程，尤其突出了潘季馴將水性規(guī)律與工程實(shí)踐相結(jié)合的理性精神?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：請?jiān)谟栭_鑿水渠引取河水，一共四十里長，一直到黎陽跟黃河會合，來防備河水突然泛濫。“于迎陽”是“鑿渠引水”的狀語，中間不斷開，B處斷開；“凡四十里”，前面省略主語“水渠”，語意完整，故C處斷開；“黎陽”是“合大河”的地點(diǎn)，不斷開；“合大河”是狀語后置，應(yīng)為“（于）大河合”，其后F處斷開。故選BCF。【11題解析】本題考查學(xué)生掌握古代文化常識，理解文言一詞多義、詞類活用現(xiàn)象的能力。A.正確。都是通假字，同“導(dǎo)”，引導(dǎo)。句意：所以引導(dǎo)黃河的水流從積石山開始，經(jīng)過龍門。/來吧，我愿為前驅(qū)！B.正確。名詞作狀語，向東/名詞作動詞，向東流，東下。句意：再向東流到砥柱山。/黃河決口向東流。C.正確。句意：黃河和淮河原本是兩條河流。D.“比得上……與此相同”錯誤。如/好像。句意：不如多開鑿一些支流來減弱水勢。/放在一邊，好像沒有聽見似的。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“而出現(xiàn)決口是沒有順應(yīng)水性”錯誤，原文“間有決者，必其流緩而沙墊，是過顙在山之類也”，可見也有特殊情況，不是所有的決口都是沒有順應(yīng)水性。故選C.【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“疏”，疏通；“艾安”，安定；“施”，延續(xù)。（2）“束”，約束；“攻”，沖刷；“奔溢”，泛濫。【14題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①前人：疏浚導(dǎo)流，分流泄洪：從材料一可知，大禹治水“廝二渠以引其河。北載之高地，過降水，至于大陸，播為九河”，通過開鑿兩條渠道引導(dǎo)黃河水流，分散水勢；材料二中，北宋淳化年間，“詔發(fā)卒代民治之”，巡河供奉官梁睿提議“于迎陽鑿渠引水凡四十里至黎陽合大河以防暴漲”，皇帝又命杜彥鈞“鑿河開渠，自韓村埽至州西鐵狗廟，凡五十余里，復(fù)合于河，以分水勢”，都是通過開鑿水渠、分流河水來治理水患，可見前人治水多采用疏浚導(dǎo)流、分流泄洪的方式。②潘季馴：否定迷信，理性治水；束水攻沙，沙水同治：針對“河有神乎”的觀點(diǎn)，潘季馴在材料三中明確表示“神非他，即水之性也”，批判“語決為神者，愚夫俗子之言，慵臣慢吏推委之詞也”，否定了將水患?xì)w因于河神的迷信說法，強(qiáng)調(diào)要理性認(rèn)識水的特性來治水；對于治水方法，針對“多穿支河以殺其勢”的觀點(diǎn)，潘季馴提出“水分則勢緩，勢緩則沙停，沙停則河飽”，而“筑堤束水，以水攻沙，水不奔溢于兩旁，則必直刷乎河底”，即通過筑堤約束水流，利用水的沖擊力沖刷泥沙，實(shí)現(xiàn)沙水同治，這與前人單純分流的方式有明顯不同，是治水理念和方法的重大發(fā)展。參考譯文：材料一：大禹治理洪水十三年，路過家門口都沒有進(jìn)去。在陸地上行走乘車，在水中行走乘船，在泥沼中行走就踩著木橇，在山中行走就架著木橋。他劃分了九州的疆界，順著山勢疏浚河道，根據(jù)土地的肥瘠規(guī)定了向天子的貢賦。開通了九條主要的河道，修筑堤壩以治理九個大湖，測量了九座大山。然而黃河泛濫成災(zāi)，對中原地區(qū)的危害尤其嚴(yán)重。（大禹）就把治理黃河當(dāng)作最緊要的事情。所以引導(dǎo)黃河的水流從積石山開始，經(jīng)過龍門，向南流到華陰，再向東流到砥柱山，又向東流到孟津和雒水入黃河處，一直流到大邳山。這時(shí)大禹認(rèn)為黃河發(fā)源于地勢高的地方，水流湍急兇猛，很難在平地上順利通過，多次造成災(zāi)害，于是就分開兩條河渠來疏導(dǎo)黃河水。讓黃河水從北面地勢高的地方流過，經(jīng)過降水，流到大陸澤，又分散為九條河道，這九條河道又匯合為逆河，最后流入渤海。九州的河流已經(jīng)疏通，九州的水澤已經(jīng)分流，中原治理安定，功績延續(xù)到三代。材料二：淳化四年冬十月，黃河在澶州決口，沖陷北城。毀壞了房屋七千多間。朝廷征發(fā)士兵代替民夫來治理。這一年，巡河供奉官梁睿上奏說：“滑州土質(zhì)疏松，堤岸容易被沖毀，每年黃河都是在南岸決口，損毀農(nóng)田。請?jiān)谟栭_鑿水渠引取河水，一共四十里長，一直到黎陽與黃河會合，來防備河水突然泛濫?！钡墼试S了。五年春正月，滑州說新渠修成?；实塾植榭吹貓D，讓昭宣使、羅州刺史杜彥鈞率領(lǐng)士兵和民夫共十七萬，鑿河開渠，從韓村的埽（堤壩等水利工程設(shè)施）到州城西邊的鐵狗廟，一共五十多里，在黃河那兒相合，來分流水勢。材料三：有人向陳馴問道：“黃河有神靈嗎？變化不可預(yù)測就叫做神。黃河決口向東流，那么神靈就舍棄了西邊；黃河決口向南流，那么神靈就舍棄了北邊。神靈所舍棄的地方，誰能夠治理呢？”陳馴說：“神靈不是別的，就是水的本性。水的本性沒有東西方向的區(qū)分，卻有上下方向的區(qū)別。西邊地勢高東邊地勢低，那么水的本性（神靈）就不想在西北決口；上面地勢高下面地勢低，那么水的本性（神靈）就不想在北面決口。偶爾有決口的情況，一定是水流緩慢而且泥沙淤積，這就如同水漫過額頭卻往山上流之類（違背常理）的情況啊。引導(dǎo)水從高處流回低處，引導(dǎo)水從它不愿意去的地方流到它應(yīng)該去的地方，這才是順應(yīng)水的本性（神靈）的做法，而不是去治理神靈。孟子說：‘大禹治水，是順應(yīng)水的規(guī)律?！?guī)律就是神靈。聰明正直就叫做神，難道有神靈卻不遵循規(guī)律的嗎？所以說黃河決口是因?yàn)樯耢`（作用）的，是愚笨的凡夫俗子說的話，是慵懶的大臣和怠慢的官吏用來推諉責(zé)任的言辭罷了。”又有人向陳馴問道：“黃河和淮河原本是兩條河流，如今合為一條了，那又何必奇怪它們泛濫呢？不如多開鑿一些支流來減弱水勢，怎么樣呢？”陳馴說：“水流分散水勢就會緩慢，水勢緩慢泥沙就會沉積，泥沙沉積河道就會淤塞，一點(diǎn)點(diǎn)的水都只能從泥沙表面流過，只能看到水位升高；水流匯合水勢就會兇猛，水勢兇猛就會沖刷泥沙，泥沙被沖刷河道就會變深，數(shù)丈深的水都從河底流過，只能看到水位降低。修筑堤壩約束水流，利用水勢沖刷泥沙，河水不向兩側(cè)泛濫，就必定會直沖河底帶走泥沙，這是確定的道理，也是必然的趨勢，這就是水流匯合勝過水流分散的原因?！保ㄋ模╅喿xⅣ（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩，完成下面小題。屈平廟陸游委命仇讎事可知，章華①荊棘國人悲。恨公無壽如金石，不見秦嬰系頸時(shí)。端午三首（其二）趙蕃忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅。何意更觴昌歜酒②，為君擊節(jié)一長歌?！紓渥ⅰ舰僬氯A：楚宮名。②昌歜（chù）酒：即菖蒲酒。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.陸詩認(rèn)為屈原面對仇敵委曲求全造成悲劇，趙詩中屈原因忠言進(jìn)諫被棄。B.兩首詩都落筆屈原的身后事，陸詩提到秦國滅亡，趙詩寫屈原詩歌不朽。C.趙詩以端午習(xí)俗入詩，寫飲用菖蒲酒來紀(jì)念屈原，而陸詩并無涉及習(xí)俗。D.陸詩中的“公”與趙詩中的“君”，都是指屈原，體現(xiàn)作者的尊崇之情。16.這兩首詩借屈原抒發(fā)不同的感慨，請結(jié)合作品簡要分析。【答案】15.A16.①陸詩嘆惋屈原的悲劇命運(yùn)，側(cè)重抒發(fā)家國淪亡之痛與未睹興復(fù)之憾；②趙詩贊頌屈原的文學(xué)成就，側(cè)重抒發(fā)精神永恒之頌與文化傳承之思。【解析】【導(dǎo)語】這兩首宋詩均以屈原為題，卻各具匠心。陸游以“委命仇讎”起筆，借楚亡秦興之變，抒發(fā)對忠臣早逝的痛惜；趙蕃則從“忠言不用”切入，以端午菖蒲酒為引，贊頌屈原文章不朽。一悲其不遇，一頌其永存，同題異趣，俱見宋人詠史之妙?！?5題解析】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。A.“陸詩認(rèn)為屈原面對仇敵委曲求全造成悲劇”理解錯誤。陸詩“委命仇讎事可知”是說屈原將自己的命運(yùn)托付給楚國的仇敵，最終導(dǎo)致楚國滅亡，并不是說屈原面對仇敵委曲求全。故選A?！?6題解析】本題考查學(xué)生評價(jià)詩歌思想內(nèi)容和情感的能力。陸詩：“委命仇讎事可知，章華荊棘國人悲”，詩人認(rèn)為屈原所處的楚國最終被秦國所滅，這是令人悲痛的家國淪亡之痛?！昂薰珶o壽如金石，不見秦嬰系頸時(shí)”則流露出遺憾之情，嘆惋屈原未能親眼見到秦國滅亡，抒發(fā)了未睹興復(fù)之憾，同時(shí)也從側(cè)面表達(dá)了對屈原悲劇命運(yùn)的嘆惋。趙詩：“忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅”，詩人一方面感慨屈原因忠言不被采用而沉江的命運(yùn)，另一方面高度贊頌了屈原的文章如星辰般璀璨，強(qiáng)調(diào)其文學(xué)成就之高?！昂我飧x昌歜酒，為君擊節(jié)一長歌”，通過在端午節(jié)飲用菖蒲酒為屈原擊節(jié)長歌，表達(dá)出對屈原精神永恒的歌頌以及文化傳承的思考，即屈原的精神和文學(xué)成就會一直傳承下去，被后人銘記和敬仰。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）陳嘉豪喜愛杜甫的詩歌，他的詩既有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的情懷，又有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的氣魄，還有《登岳陽樓》中寫洞庭湖“吳楚東南坼，_______”的恢宏氣象，更有《客至》中寫“_______，隔籬呼取盡余杯”的生活氣息，氣象萬千，令人回味無窮，深感其詩藝之高超，情感之真摯。（2）坐在游船上，望著浩渺江水，陳嘉豪頓覺自身渺小，不禁想起蘇軾《赤壁賦》中“_______，_______”的名句，剎那間，對宇宙的敬畏油然而生。（3）在古詩文中，人們常以“賢”行文，如“_______，_______”用“賢”來贊美人的品行；又如諸葛亮在《出師表》中主張“親賢臣，遠(yuǎn)小人”，反對“親小人，遠(yuǎn)賢臣”，則是對君王的勸諫?！敬鸢浮浚?）乾坤日夜浮肯與鄰翁相對飲（2）寄蜉蝣于天地渺滄海之一粟（3）見賢思齊焉見不賢而內(nèi)自省也（寬厚而愛人，尊賢而重士/選賢與能，講信修睦）二、語言文字運(yùn)用（18分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成下面小題。具身智能，是指智能行為通過身體與環(huán)境交互實(shí)現(xiàn)，而非僅依賴“大腦”運(yùn)算。就像嬰兒認(rèn)識世界，（甲），而是用眼睛去看、用耳朵去聽、用手去觸摸，通過與環(huán)境的互動來獲取信息，從而產(chǎn)生智能行為。具身智能研究對人工智能發(fā)展具有深遠(yuǎn)意義。當(dāng)前AI雖在圍棋、圖像識別等專項(xiàng)任務(wù)中超越人類，但在靈活性、適應(yīng)性和創(chuàng)造性層面仍存在顯著差距。（乙），具身智能更強(qiáng)調(diào)身體——環(huán)境互動對智能行為的塑造作用，具有鮮明的身體性和情境性。而傳統(tǒng)機(jī)器人采用感知、規(guī)劃、控制等模塊化架構(gòu)，各功能系統(tǒng)相對獨(dú)立，更側(cè)重計(jì)算能力而非互動。目前，①研究者成功研發(fā)的“天工”人形機(jī)器人，②已具備攀爬134級階梯的能力，③其行進(jìn)速度多達(dá)12公里/小時(shí)，④并可輕松應(yīng)對溝壑、高度差等復(fù)雜地形。⑤這些突破使它們可被應(yīng)用救援、探險(xiǎn)等危險(xiǎn)場景。具身智能的興起，標(biāo)志著人工智能正在從“智能即計(jì)算”的傳統(tǒng)范式，轉(zhuǎn)向“智能即互動”的新范式。18.請?jiān)谖闹欣ㄌ杻?nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。19.文中標(biāo)序號的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。【答案】18.甲：不是通過大腦來思考乙：與傳統(tǒng)機(jī)器人相比19.序號③修改為：其行進(jìn)速度可達(dá)12公里/小時(shí)

序號⑤修改為：這些突破使它們可被應(yīng)用于救援、探險(xiǎn)等危險(xiǎn)場景【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。甲處，前文對具身智能進(jìn)行定義，強(qiáng)調(diào)智能行為是通過身體與環(huán)境交互實(shí)現(xiàn)，而非僅依賴“大腦”運(yùn)算，緊接著以嬰兒認(rèn)識世界為例進(jìn)行說明。后文用“而是……”表明轉(zhuǎn)折，闡述嬰兒認(rèn)識世界具體方式是通過身體各部位與環(huán)境互動，所以甲處應(yīng)與后文形成“不是……而是……”的對照關(guān)系，因此應(yīng)填“不是通過大腦來思考”。乙處，后文將具身智能與傳統(tǒng)機(jī)器人在智能行為塑造方式、架構(gòu)特點(diǎn)等方面進(jìn)行對比，突出具身智能的獨(dú)特性。乙處位于對比內(nèi)容的開頭，起到引出對比的作用，因此應(yīng)填“與傳統(tǒng)機(jī)器人相比”?！?9題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③“多達(dá)”使用不當(dāng)，“多達(dá)”一般用于數(shù)量多且有超出預(yù)期、數(shù)量可觀的意思，常與表示數(shù)量的名詞搭配，而速度的表達(dá)習(xí)慣上用“可達(dá)”。⑤“可被應(yīng)用救援、探險(xiǎn)等危險(xiǎn)場景”句式雜糅且成分殘缺，“應(yīng)用”后缺少介詞“于”，在“應(yīng)用”后加上“于”。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成下面20~22題。同樣幾個字的一句話，因?yàn)檎Z法關(guān)系不同，意思就不一樣。其實(shí)同一種語法關(guān)系，包含的意思也是種種不一的。比如同樣是修飾或限制關(guān)系，“布鞋”是用布做的鞋，“鞋面布”是用來做鞋面的布；“蜜蜂”是釀蜜的蜂，“蜂蜜”是蜂釀的蜜。同樣是“馬”字當(dāng)頭，“馬車”是馬拉的車，“馬路”是車馬通行的路，“馬鞭子”是趕馬用的鞭子……動詞和賓語的關(guān)系更加是多種多樣。同一個“跑”字，“跑江湖”是說在哪里跑，“跑買賣”是為什么目的而跑，“跑警報(bào)”是為什么原因而跑，“跑龍?zhí)住笔且允裁瓷矸荻?。同一動詞加同一賓語還可以有兩種意義。教師說“我去上課”是去講課，學(xué)生說“我去上課”是去聽課；大夫說“我去看病”是給人看病，病人說“我去看病”是讓人給他看病。這些例子可以說明語言實(shí)踐中的經(jīng)濟(jì)原則：能用三個字表示的意思不用五個字，一句話能了事的時(shí)候不說兩句。比如“謝幕”，要把其中的意思說清楚還真不簡單：“閉幕之后，觀眾鼓掌，幕又拉開，演員致謝”——這不太羅嗦了點(diǎn)兒嗎?語言的表達(dá)意義，一部分是顯示，一部分是暗示。暗示的意義，正因?yàn)橹皇前凳荆杂锌赡鼙煌品?。從前有個笑話，有個富翁，左鄰是銅匠，右鄰是鐵匠，成天丁丁東東吵得利害、富翁備了一桌酒席，請他們搬家，他們都答應(yīng)了。兩家都搬過之后，丁丁東東還是照舊，原來是左邊的搬到了右邊，右邊的搬到了左邊?？偟恼f來，漢語是比較經(jīng)濟(jì)的，尤其在表示動作和事物的關(guān)系上，幾乎全賴“意會”，不靠“言傳”。20.文中畫線句呈現(xiàn)了一種有趣的語言現(xiàn)象，請仿寫一句。21.有時(shí)候說話太經(jīng)濟(jì)會造成誤會，結(jié)合材料中富翁的故事，分析誤會產(chǎn)生的原因。22.關(guān)于“經(jīng)濟(jì)原則”，材料給你帶來哪些啟示？請用“只有……才”的句式寫一點(diǎn)啟示?！敬鸢浮?0.示例一：“牛奶”是牛所產(chǎn)的奶，“奶?！笔侵饕糜诋a(chǎn)奶的牛。示例二：“牙刷”是刷牙的工具，“刷牙”是用牙刷清潔牙齒的動作。21.答案示例：①誤會產(chǎn)生的原因在于富翁的表達(dá)太經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致雙方對“搬家”的理解不同。②富翁實(shí)際意思是應(yīng)搬到一定距離之外，但未告知原因；③銅匠和鐵匠只從字面理解，以為只要互換住處即可，脫離