PAGE1試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁專題01中國古代史·選擇題考點(diǎn)01中國境內(nèi)人類的活動、早期國家與社會變革1．（2024·安徽·中考真題）距今8000多年的內(nèi)蒙古興隆洼遺址，有半地穴式房址百余座，這些房屋排列整齊，內(nèi)有石鋤、石鏟等生產(chǎn)工具及陶缽、陶罐等生活用具。據(jù)此可知，當(dāng)時該地區(qū)（）A．處于舊石器時代 B．形成了早期國家 C．出現(xiàn)了定居生活 D．產(chǎn)生了貧富分化【答案】C【解析】據(jù)題干“距今8000多年的內(nèi)蒙古興隆洼遺址，有半地穴式房址百余座，這些房屋排列整齊，內(nèi)有石鋤、石鏟等生產(chǎn)工具及陶缽、陶罐等生活用具。”可知，當(dāng)時該地區(qū)出現(xiàn)了定居生活，C項正確;處于舊石器時代說法錯誤，題干上興隆洼遺址反映的是原始農(nóng)耕文明時期，排除A項；；形成了早期國家與題意不符，題干信息反映的是內(nèi)蒙古興隆洼遺址的定居生活，排除B項；產(chǎn)生了貧富分化與題意不符，題干中未涉及貧富分化的信息，反映的是定居生活，排除D項。故選C項。2．（2025·安徽·中考真題）春秋戰(zhàn)國時期，某學(xué)派主張“圣人之道，為而不爭”。該學(xué)派是（

）A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“圣人之道，為而不爭”，是指道家思想中關(guān)于處世態(tài)度與行為準(zhǔn)則的重要命題，強(qiáng)調(diào)以無私貢獻(xiàn)為核心、以順應(yīng)自然為根基的實踐智慧。道家思想強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然、無為而治，主張以柔克剛、不爭之爭。如老子提出“上善若水，水善利萬物而不爭”，與題干中的“為而不爭”一致，C項正確；儒家學(xué)說是由春秋時期魯國思想家孔子創(chuàng)立，維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“仁治”，為歷代儒生尊崇，與“圣人之道，為而不爭”，內(nèi)容不符，排除A項；墨家學(xué)派主張“兼愛”“非攻”，要求人們互愛互利，反對各國相互攻伐兼并、殘害生命，與“圣人之道，為而不爭”，內(nèi)容不符，排除B項；法家學(xué)派，提出以法治國，建立中央集權(quán)專制統(tǒng)治，與“圣人之道，為而不爭”，內(nèi)容不符，排除D項。故選C項。3．（2024·安徽·中考真題）下表為戰(zhàn)國時期一些諸侯國實行的變法。表中措施（）諸侯國名稱部分措施魏國李悝變法“食有勞而祿有功”，根據(jù)功勞和能力選官楚國吳起變法“使封君之子孫，三世而收爵祿”，逐步廢除舊貴族世官特權(quán)秦國商鞅變法“宗室非有軍功論，不得為屬籍”，宗室貴族如果沒有軍功，不能享受公族特權(quán)A．維護(hù)了周朝分封制度 B．代表了農(nóng)民階級利益C．瓦解了封建社會秩序 D．順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流【答案】D【解析】據(jù)題干“魏國：李悝變法“食有勞而祿有功”，根據(jù)功勞和能力選官；楚國：吳起變法“使封君之子孫，三世而收爵祿”，逐步廢除舊貴族世官特權(quán)；秦國：商鞅變法“宗室非有軍功論，不得為屬籍”，宗室貴族如果沒有軍功，不能享受公族特權(quán)”結(jié)合所學(xué)可知，戰(zhàn)國時期，鐵制工具和牛耕的使用進(jìn)一步推廣，社會生產(chǎn)力水平不斷提高新興地主階級的勢力增強(qiáng)。為適應(yīng)社會政治經(jīng)濟(jì)的變化，各諸侯國統(tǒng)治者實行變法改革，確立新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，以求富國強(qiáng)兵，在兼并戰(zhàn)爭中取勝。因此，表中措施順應(yīng)了歷史發(fā)展潮流，D項正確；維護(hù)了周朝分封制度與題意不符，題干反映的是各諸侯國的變法措施，分封制逐漸瓦解，排除A項；代表了農(nóng)民階級利益與題意不符，題干反映的實現(xiàn)維護(hù)的是地主階級的利益，排除B項；瓦解了封建社會秩序說法錯誤，不涉及瓦解封建社會秩序，維護(hù)的是封建社會制度，排除C項。故選D項。4．（2023·安徽·中考真題）商鞅主張“當(dāng)時而立法，因事而制禮”，韓非認(rèn)為“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”。據(jù)此可知，二人都主張（）A．無為而治 B．因勢而變 C．兼愛非攻 D．尊卑有序【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識，商鞅、韓非為法家代表人物，商鞅主張“當(dāng)時而立法，因事而制禮”，也就是順應(yīng)時勢的發(fā)展而建立法度，根據(jù)國家的具體情況制定法令。韓非的觀點(diǎn)“法與時轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有功”，意思是法律能隨著時代變化而變化，國家就能治理好；治理方式因時制宜，就能收到實際效果。所以二者都強(qiáng)調(diào)立法與治國要隨著形勢的變化而變化，也就是因勢而變，B項正確；無為而治是道家的主張，排除A項；兼愛非攻為墨家的主張，排除C項；尊卑有序為儒家學(xué)說，排除D項。故選B項。5．（2021·安徽·中考真題）老子認(rèn)為“圣人無常心，以百姓心為心”，孔子提出“節(jié)用而愛人，使民以時”。二者都主張A．無為而治 B．重農(nóng)抑商 C．儒道一家 D．以民為本【答案】D【解析】根據(jù)“以百姓心為心”、“節(jié)用而愛人”等信息可以看出，老子和孔子都主張重視民眾，體現(xiàn)了以民為本的思想，故選D；儒家沒有主張無為而治，排除A；重農(nóng)抑商是法家提出的，排除B；儒道一家的說法不符合史實，排除?？键c(diǎn)02統(tǒng)一多民族國家的建立與鞏固6．（2025·安徽·中考真題）漢武帝認(rèn)為部分郡轄域過大，故將一郡分成數(shù)郡，如從隴西郡分出天水郡，將酒泉郡一分為三。他這樣做的主要目的是（

）A．有效管轄西域 B．加強(qiáng)中央集權(quán) C．抑制地方豪強(qiáng) D．廢除封國制度【答案】B【解析】據(jù)題干材料“漢武帝認(rèn)為部分郡轄域過大，故將一郡分成數(shù)郡，如從隴西郡分出天水郡，將酒泉郡一分為三?！辈⒔Y(jié)合所學(xué)可知，漢武帝時期推行了一系列加強(qiáng)中央集權(quán)的政策，如拆分大郡為小郡，這樣可減少單個郡的轄域和權(quán)力，防止郡守勢力過大，便于中央直接管理，B項正確；“有效管轄西域”對應(yīng)的是漢宣帝時期設(shè)立西域都護(hù)府，排除A項；“抑制地方豪強(qiáng)”主要通過遷徙豪強(qiáng)、任用酷吏、刺史監(jiān)察等實現(xiàn)，非分郡直接目的，排除C項；“廢除封國制度”混淆了推恩令（針對諸侯國）與郡縣調(diào)整（針對地方行政），而且題干并沒有直接提到對封國的舉措，排除D項。故選B項。7．（2024·安徽·中考真題）西漢建立之初，社會殘破不堪，人民流離失所，人口銳減。到了文景時期，“吏安其官，民樂其業(yè)，畜積歲增，戶口寢息（人口逐漸增加）”。這一變化主要得益于（）A．休養(yǎng)生息 B．尊崇儒術(shù) C．鹽鐵專賣 D．版圖拓展【答案】A【解析】據(jù)題干“西漢建立之初，社會殘破不堪，人民流離失所，人口銳減。到了文景時期，‘吏安其官，民樂其業(yè)，畜積歲增，戶口寢息（人口逐漸增加）’?！焙退鶎W(xué)知識可知，為了鞏固政權(quán)和穩(wěn)定社會局勢，漢高祖吸取秦朝因暴政導(dǎo)致速亡的教訓(xùn)，采取了休養(yǎng)生息的政策，最終西漢初期出現(xiàn)了文景之治的盛世局面，A項正確；尊崇儒術(shù)與題意不符，尊崇儒術(shù)是漢武帝時期加強(qiáng)思想大一統(tǒng)的措施，題干反映的是文景之治，排除B項；鹽鐵專賣是漢武帝加強(qiáng)大一統(tǒng)經(jīng)濟(jì)上的舉措，與題意不符，題干反映的是文景之治，排除C項；版圖拓展與題意不符，題干未涉及版圖拓展的信息，反映的是文景之治時期人們的安居樂業(yè)，排除D項。故選A項。8．（2022·安徽·中考真題）有學(xué)者認(rèn)為：“從春秋到戰(zhàn)國是一變，但這尚是小變。從戰(zhàn)國到秦卻是一大變?！睆闹贫茸兏锏慕嵌壤斫膺@句話，此“一大變”是指A．世襲制取代禪讓制 B．分封制取代世襲制C．郡縣制取代分封制 D．行省制取代郡縣制【答案】C【解析】根據(jù)材料“從春秋到戰(zhàn)國是一變，但這尚是小變。從戰(zhàn)國到秦卻是一大變”及所學(xué)知識可得，秦國統(tǒng)一六國后推行郡縣制，這指的是郡縣制取代分封制，C項正確；“世襲制取代禪讓制”夏朝建立后出現(xiàn)的，排除A項；“分封制取代世襲制”不符合史實，排除B項；行省制是元朝的制度，不符合題意，排除D項。故選C項。9．（2021·安徽·中考真題）下圖反映了西漢封國形勢的變化，出現(xiàn)這一變化的主要原因是刺史制度的確立 B．“推恩令”的實施 C．七國之亂的發(fā)生 D．休養(yǎng)生息政策的推行【答案】B【解析】根據(jù)題干圖片可知，與西漢初期相比，西漢后期封國的土地越來越小。結(jié)合所學(xué)知識可知，漢武帝采納主父偃的“推恩”建議，下詔規(guī)定諸侯王除以嫡長子繼承王位外，可將封地再次分封給其子弟作為侯國，由皇帝制定封號。這樣，侯國越來越多，諸侯王的封地和勢力越來越小，故B項正確；漢武帝建立刺史制度，把全國劃分為13個州部，每州部派刺史一人，代表朝廷監(jiān)視州部內(nèi)的地方官吏、豪強(qiáng)及其子弟，嚴(yán)禁他們?yōu)榉亲鞔?，與題干“封國土地減少”不符，排除A項；七國之亂是發(fā)生在西漢景帝時期的一次諸侯國叛亂，最終叛亂在三個月內(nèi)被平定，與題干“封國土地減少”不符，排除C項；西漢初期實行休養(yǎng)生息政策，促進(jìn)了社會生產(chǎn)發(fā)展，與題干“封國土地減少”不符，排除D項。故選B項?？键c(diǎn)03政權(quán)分立與民族交融10．（2025·安徽·中考真題）魏晉南北朝時期，北方游牧民族建立的政權(quán)大都經(jīng)歷了漢號立國、禮法治國、郡縣理國，經(jīng)史記國的進(jìn)程。這反映出當(dāng)時（

）A．文化認(rèn)同逐漸加深 B．階級矛盾趨向緩和 C．北方陷入長期戰(zhàn)亂 D．藩鎮(zhèn)割據(jù)局面形成【答案】A【解析】根據(jù)材料“魏晉南北朝時期，北方游牧民族建立的政權(quán)大都經(jīng)歷了漢號立國、禮法治國、郡縣理國，經(jīng)史記國的進(jìn)程”，可知題干指出北方游牧民族政權(quán)經(jīng)歷了“漢號立國、禮法治國、郡縣理國、經(jīng)史記國”的進(jìn)程，表明這些政權(quán)主動采用漢族的政治制度、文化傳統(tǒng)（如禮法、郡縣制、儒家經(jīng)典），反映了少數(shù)民族對中原文化的認(rèn)同逐漸加深，推動了民族融合，A項正確；“階級矛盾緩和”與題干無關(guān)，材料中未涉及地主和農(nóng)民之間關(guān)系的論述，且該時期社會動蕩，矛盾未必緩和，排除B項；“北方長期戰(zhàn)亂”雖是史實，但題干未直接體現(xiàn)戰(zhàn)亂，排除C項；“藩鎮(zhèn)割據(jù)”是唐朝中后期的現(xiàn)象，時間不符，且材料涉及的是少數(shù)民族對漢族文化、制度的學(xué)習(xí)，排除D項。故選A項。11．（2023·安徽·中考真題）東晉南朝時期，除了大小城市中列肆販賣、擺攤設(shè)點(diǎn)的正規(guī)“市”之外，還有農(nóng)民臨時集市的“草市”，軍隊設(shè)的“軍市”，與周邊民族進(jìn)行貿(mào)易的“互市”等，星羅棋布，遍布各地。這反映當(dāng)時（）A．商業(yè)貿(mào)易活動的頻繁 B．長期分裂局面的結(jié)束C．市突破了時間的限制 D．重農(nóng)抑商政策的廢除【答案】A【解析】根據(jù)材料“東晉南朝時期，除了大小城市中列肆販賣、擺攤設(shè)點(diǎn)的正規(guī)“市”之外，還有農(nóng)民臨時集市的“草市”，軍隊設(shè)的“軍市”，與周邊民族進(jìn)行貿(mào)易的“互市”等，星羅棋布，遍布各地?！苯Y(jié)合所學(xué)可知，這反映當(dāng)時商業(yè)貿(mào)易活動的頻繁，A項正確；據(jù)所學(xué)可知，東晉南朝時期的時代特點(diǎn)是政權(quán)并立與民族交融，排除B項；市突破了時間的限制，在材料中沒有體現(xiàn)，排除C項；重農(nóng)抑商政策的廢除，在材料中沒有涉及，排除D項。故選A項。12．（2021·安徽·中考真題）跪坐習(xí)俗是儒家禮教文化的重要組成部分，垂腳高坐被視為傲慢行為。魏晉南北朝時，隨著“胡床、胡坐”的傳播，漢人的跪坐禮俗逐漸變成垂腳高坐，這一轉(zhuǎn)變體現(xiàn)了A．民族交融的加強(qiáng) B．儒學(xué)正統(tǒng)地位的喪失C．政權(quán)分立的加劇 D．少數(shù)民族漢化的開始【答案】A【解析】從跪坐到垂腳高坐體現(xiàn)了漢族對少數(shù)民族習(xí)俗的接受，體現(xiàn)了民族融合的加強(qiáng)，故選A；儒學(xué)正統(tǒng)地位并沒有喪失，排除B；材料反映的是民族融合的加強(qiáng)，而非政權(quán)分立的加劇，排除C；材料體現(xiàn)的是漢族對少數(shù)民族習(xí)俗的融合，并不是少數(shù)民族漢化，排除D?？键c(diǎn)04繁榮與開放的時代13．（2025·安徽·中考真題）閱讀表可知（

）唐詩（節(jié)選）作者篇名詩句王建《涼州行》蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍李紳《憫農(nóng)二首》誰知盤中餐，粒粒皆辛苦戴叔倫《屯田詞》春來耕田遍沙磧，老稚欣欣種禾麥許渾《村舍》燕雁下秋塘，田家自此忙A．水稻產(chǎn)量躍居糧食作物首位 B．勞動是詩歌創(chuàng)作的重要源泉C．唐代詠農(nóng)詩以歌頌現(xiàn)實為主 D．文學(xué)藝術(shù)與市民文化相結(jié)合【答案】B【解析】根據(jù)題干表格中的詩句“相學(xué)如今種禾黍”“粒粒皆辛苦”“春來耕田遍沙磧”“田家自此忙”等，可知都圍繞農(nóng)業(yè)勞動展開，直接描繪了農(nóng)耕場景和勞動者的艱辛。強(qiáng)調(diào)勞動是詩歌創(chuàng)作的源泉，B項正確；水稻產(chǎn)量躍居糧食作物首位，與題干內(nèi)容不符，因為題干內(nèi)容沒有提及水稻產(chǎn)量，排除A項；唐代詠農(nóng)詩以歌頌現(xiàn)實為主，與題干信息不符，如《憫農(nóng)》重在反映農(nóng)民辛勞而非歌頌，排除C項；市民文化是隨著商業(yè)的繁盛和市民階層的擴(kuò)大而興起的，題干信息沒有涉及，因為題干信息中的詩句反映的是農(nóng)村題材，排除D項。故選B項。14．（2024·安徽·中考真題）貞觀年間，唐太宗曾對大臣說：“國家本置中書、門下以相檢察，中書詔敕或有差失，則門下當(dāng)行駁正。”唐太宗這段話可用以研究（）A．科舉取士制度 B．三省六部制度 C．藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象 D．重文輕武政策【答案】B【解析】根據(jù)材料中的“貞觀”“中書”“門下”可知，這是唐朝的三省六部制。結(jié)合所學(xué)可知，貞觀時期推行了一系列革新的措施。在政治上，進(jìn)一步完善三省六部制，唐朝的三省包括中書省、門下省和尚書省；六部包括吏部、戶部、禮部、兵部、刑部和工部，三省六部制分工明確，提高了政府的行政效率，B項正確；材料涉及的是三省六部制，沒有提及科舉制，排除A項；藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象出現(xiàn)在唐末五代時期，與“貞觀年間”不符，排除C項；北宋實行重文輕武政策，排除D項。故選B項。15．（2022·安徽·中考真題）隋唐時，四方傳入的少數(shù)民族音樂有十四種之多，唐代士大夫多醉心胡樂，以至王建有詩云：“城頭山雞鳴角角，洛陽家家學(xué)胡樂?！边@反映了A．隋唐時期民族交融進(jìn)一步發(fā)展 B．少數(shù)民族音樂僅流行于洛陽C．胡樂成為科舉考試的重要內(nèi)容 D．四方少數(shù)民族仰慕中原文化【答案】A【解析】材料“四方傳入的少數(shù)民族音樂有十四種之多”“唐代士大夫多醉心胡樂”“洛陽家家學(xué)胡樂”均體現(xiàn)了隋唐時期少數(shù)民族音樂在漢族、中原地區(qū)的傳播，說明隋唐時期民族交融進(jìn)一步發(fā)展，A項正確；B項“僅流行于洛陽”的說法錯誤，排除B項；“胡樂成為科舉考試的重要內(nèi)容”的說法不符合史實和材料，排除C項；材料體現(xiàn)了中原對少數(shù)民族音樂的吸收和傳唱，沒有體現(xiàn)四方少數(shù)民族仰慕中原文化，排除D項。故選A項。16．（2021·安徽·中考真題）唐高宗時，宰相薛元超曾感嘆自己雖然高貴，但卻非進(jìn)士出身，這是人生最大的遺憾；唐宣宗也羨慕進(jìn)士，曾在宮中題“鄉(xiāng)貢進(jìn)士李道龍”。這說明A．殿試制度成為定制 B．科舉制是唐朝唯一的選官制度C．進(jìn)士身份受到尊崇 D．下層民眾成為進(jìn)士主要來源【答案】C【解析】根據(jù)“進(jìn)士”并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知材料描述的是唐代的科舉制，薛元超和唐宣宗都羨慕進(jìn)士說明進(jìn)士身份尊崇，故選C；材料沒有體現(xiàn)殿試的設(shè)立，排除A；科舉制是唐代主要的選官制度，并不是唯一的選官制度，排除B；材料沒有體現(xiàn)進(jìn)士的來源，排除D?？键c(diǎn)05民族關(guān)系發(fā)展和社會變化17．（2025·安徽·中考真題）史載，宋代成都“萬井云錯，百貨川委”，成都平原及其四周地區(qū)所產(chǎn)糧食、紡織品、陶瓷、紙張等商品都集散于此，它不但同夔峽諸地貿(mào)易，而且有力地支援了汴京及西北市場。這反映了（

）A．海外貿(mào)易加速西南地區(qū)發(fā)展 B．交子使用帶動商業(yè)繁榮C．中央財政主要仰賴成都地區(qū) D．商品流通密切區(qū)域聯(lián)系【答案】D【解析】根據(jù)材料“成都平原及其四周地區(qū)所產(chǎn)糧食、紡織品、陶瓷、紙張等商品都集散于此，它不但同夔峽諸地貿(mào)易，而且有力地支援了汴京及西北市場”可知，成都商品集散，與多地貿(mào)易，支援汴京及西北市場，反映了成都商品輻射多地，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的現(xiàn)象，D項正確；題干未涉及海外，無法得出海外貿(mào)易加速西南地區(qū)發(fā)展，排除A項；題干材料未直接提及紙幣交子使用，無法確定因果關(guān)系，排除B項；宋代經(jīng)濟(jì)重心南移逐漸完成。中央財政主要依賴江南等區(qū)域，排除C項。故選D項。18．（2024·安徽·中考真題）絲綢之路見證了陸上“使者相望于道，商旅不絕于途”的盛況，也見證了海上“舶交海中，不知其數(shù)”的繁華。元朝時，陸上和海上絲綢之路均有了進(jìn)一步發(fā)展，這（）A．促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流 B．加速了經(jīng)濟(jì)重心的南移C．實現(xiàn)了美洲高產(chǎn)作物的傳播 D．奠定了驛站制度的基礎(chǔ)【答案】A【解析】據(jù)題干“絲綢之路見證了陸上“使者相望于道，商旅不絕于途”的盛況，也見證了海上‘舶交海中，不知其數(shù)’的繁華。元朝時，陸上和海上絲綢之路均有了進(jìn)一步發(fā)展”和所學(xué)知識可知，絲綢之路是古代東西方往來的大動脈，對于中國同其他國家和地區(qū)的貿(mào)易與文化交流，起到了極大的促進(jìn)作用。元朝陸路和海路交通的暢通，使中外經(jīng)濟(jì)、文化和科技的交流進(jìn)一步發(fā)展起來。因此，促進(jìn)了中外經(jīng)濟(jì)文化的交流，A項正確；加速了經(jīng)濟(jì)重心的南移與題意不符，題干未涉及經(jīng)濟(jì)重心南移的信息，反映的是，陸上和海上絲綢之路不同時期的影響，排除B項；實現(xiàn)了美洲高產(chǎn)作物的傳播與題意不符，題干未出現(xiàn)美洲作物傳播的信息，排除C項；奠定了驛站制度的基礎(chǔ)與題意不符，題干不涉及元朝驛站的設(shè)置，反映的是陸上海上絲綢止嘔的積極影響，排除D項。故選A項。19．（2023·安徽·中考真題）下圖為某朝代的都城平面示意圖。該朝代是（）A．唐朝 B．宋朝 C．元朝 D．明朝【答案】C【解析】根據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)可知，元大都城東、南、西三面各三門，北面二門，元大都是中國古代最后一座按完善規(guī)劃平地新建的都城，也是惟一的一座按街巷制創(chuàng)建的新都城。全城規(guī)劃的中軸線，南起麗正門，穿過皇城的欞星門，宮城的崇天門和厚載門，經(jīng)萬寧橋，直達(dá)中心閣。在這全城格局的核心地帶筑有皇城，中軸在線安排著皇城中最主要宮殿。元大都的街道，規(guī)劃整齊，經(jīng)緯分明，相對的城門之間一般都有大道相通。故都城平面示意圖為元大都平面圖，C項正確；唐朝時，長安城建筑分三大部分：宮城、皇城和外郭城，宮城位于全城北部中心，皇城在宮城之南，外郭城則以宮城、皇城為中心，向東西南三面展開，城內(nèi)街道縱橫交錯，劃分出110座里坊，此外還有東市、西市等大型工商業(yè)區(qū)，市和坊是分開的，元大都時，市和坊已經(jīng)沒有明顯的界限，排除A項；北宋的都城開封，共有外城、內(nèi)城及皇城三重，皇城內(nèi)宮闕大都依西京洛陽建制，都城布局為東西短、南北長的長方形，排除B項；明朝北京城有故宮、皇城、內(nèi)城和外城，整個北京城平面呈“凸”字形，有一條中軸線縱貫?zāi)媳?，從宮城到外城都以這條中軸線對稱展開，均衡布局，形成了完整而和諧的巨大建筑群，排除D項。故選C項。20．（2022·安徽·中考真題）宋代民間編印出售圖書的書坊，往往將說書人的底本作為話本出版。這促成了小說的發(fā)展和民間文化的普及。據(jù)此可知，當(dāng)時A．書坊是文化傳播的管理機(jī)構(gòu) B．木活字印刷已普遍使用C．商業(yè)行為助推市民文化發(fā)展 D．小說成為主要文學(xué)形式【答案】C【解析】材料“編印出售圖書的書坊，往往將說書人的底本作為話本出版。這促成了小說的發(fā)展和民間文化的普及”體現(xiàn)了書坊出版說書人的底本，促進(jìn)了小說等市民文化的發(fā)展，說明商業(yè)行為助推市民文化發(fā)展，C項正確；書坊不是管理機(jī)構(gòu)，排除A項；元朝才發(fā)明木活字，排除B項；明清時期小說成為主要文學(xué)形式，排除D項。故選C項。21．（2021·安徽·中考真題）下表中人口數(shù)據(jù)的變化主要是因為西漢末至明初江南地區(qū)（除嶺南外）人口總數(shù)變化表中歷公歷人口總數(shù)（口）西漢元始二年2年2507188東漢永和五年140年6294801唐天寶元年742年10579726宋崇寧年間1102—1106年14580885明洪武二十六年1393年35987111賦稅制度的改革 B．江南經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 C．高產(chǎn)作物的引進(jìn) D．土地政策的調(diào)整【答案】B【解析】據(jù)表格信息可以看出，從西漢末到明初，江南地區(qū)的人口總數(shù)在不斷增長結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知這種變化與經(jīng)濟(jì)重心南移，江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展密切相關(guān)，故選B；賦稅制度改革并不是江南人口增長的主要原因，排除A；高產(chǎn)作物的引進(jìn)是在明代中后期，排除C；土地政策的調(diào)整不是主要原因，排除D。\考點(diǎn)06統(tǒng)一多民族國家的鞏固與發(fā)展22．（2025·安徽·中考真題）康乾年間，隨著清政府對邊疆地區(qū)的有效管轄，北部地區(qū)出現(xiàn)了一批城市，如齊齊哈爾（黑龍江將軍駐地）、伊犁（伊犁將軍駐地）等，這些城市人煙稠密，貨物客商絡(luò)繹不絕。這說明（

）A．商幫經(jīng)營活動遍布全國 B．榷場設(shè)置促進(jìn)邊境貿(mào)易往來C．邊疆內(nèi)地管理方式一致 D．政治安定保障邊疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展【答案】D【解析】根據(jù)材料“隨著清政府對邊疆地區(qū)的有效管轄，北部地區(qū)出現(xiàn)了一批城市，如齊齊哈爾（黑龍江將軍駐地）、伊犁（伊犁將軍駐地）等，這些城市人煙稠密，貨物客商絡(luò)繹不絕”，可知題干指出，康乾時期清政府通過設(shè)置黑龍江將軍、伊犁將軍等機(jī)構(gòu)有效管轄邊疆，促使齊齊哈爾、伊犁等城市繁榮，其強(qiáng)調(diào)的是國家對邊疆地區(qū)的有效管理促進(jìn)了邊疆地區(qū)經(jīng)濟(jì)和城市的發(fā)展，即政治安定保障邊疆經(jīng)濟(jì)發(fā)展，D項正確；材料涉及的是政治穩(wěn)定與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，未描述商幫的發(fā)展?fàn)顩r，無法得出商幫經(jīng)營活動是否遍布全國，排除A項；“榷場”是宋遼金時期邊境貿(mào)易形式，清朝邊疆已納入統(tǒng)一管理，無需榷場，排除B項；“管理方式一致”敘述錯誤，邊疆實行軍府制，內(nèi)地為行省制，方式不同，排除C項。故選D項。23．（2024·安徽·中考真題）乾隆年間，汪中主張給予未成婚而守節(jié)的女子改嫁自由，紀(jì)昀反對以嚴(yán)苛態(tài)度處理婦女和家庭問題，曹雪芹通過《紅樓夢》謳歌賈寶玉和林黛玉的愛情。這說明當(dāng)時（）A．男女平等觀念深入人心 B．市民文化廣受歡迎C．封建道德禮教受到?jīng)_擊 D．君主專制空前強(qiáng)化【答案】C【解析】據(jù)題干“乾隆年間，汪中主張給予未成婚而守節(jié)的女子改嫁自由，紀(jì)昀反對以嚴(yán)苛態(tài)度處理婦女和家庭問題，曹雪芹通過《紅樓夢》謳歌賈寶玉和林黛玉的愛情?！笨芍?，這說明封建道德禮教受到?jīng)_擊，C項正確；男女平等觀念深入人心說法錯誤，清朝時期還沒有男女平等的觀念，排除A項；市民文化廣受歡迎與題意不符，題干未涉及市民文化，反映的是《紅樓夢》的文學(xué)立意，排除B項；君主專制空前強(qiáng)化與題意不符，題干不涉及君主專制強(qiáng)化的信息，反映的是封建道德禮教受到?jīng)_擊，排除D項。故選C項。24．（2022·安徽·中考真題）成立于雍正年間，由幾位滿漢親信大臣組成，被西方人意譯為“大顧問班子”的機(jī)構(gòu)是A．議政王大臣會議 B．南書房 C．軍機(jī)處 D．總理衙門【答案】C【解析】根據(jù)材料“成立于雍正年間，由幾位滿漢親信大臣組成”、“大顧問班子”及所學(xué)知識可得，軍機(jī)處的設(shè)立，使君主專制達(dá)到高峰，C項正確；議政王大臣會議是中國清代前期滿族宗王、八旗、貝勒等上層貴族參與處理國政的制度，不符合題意，排除A項；南書房，是清代皇帝文學(xué)侍從值班之所，設(shè)于康熙十六年，不符合題意，排除B項；總理衙門一般指總理各國事務(wù)衙門，為清政府辦理洋務(wù)及外交事務(wù)、派出駐外國使節(jié)，并兼管通商、海防、關(guān)稅、路礦、郵電、軍工、同文館、派遣留學(xué)生等事務(wù)而特設(shè)的中央機(jī)構(gòu)，不符合題意，排除D項。故選C項。25．（2025·安徽淮北·三模）伴隨元謀人牙齒出土的，還有17件石制品，經(jīng)研究鑒別，屬舊石器，其類型包括尖狀器、刮削器和砍砸器。這證明元謀人（

）A．學(xué)會保存火種 B．能夠直立行走C．能夠制作工具 D．分享勞動果實【答案】C【解析】根據(jù)題干材料“還有17件石制品，經(jīng)研究鑒別，屬舊石器，其類型包括尖狀器、刮削器和砍砸器”可知，出地的不同類型的石器，證明元謀人已經(jīng)能夠制作工具，C項正確；北京人學(xué)會保存火種，元謀人還不會保存火種，排除A項；元謀人牙齒化石和石器的發(fā)現(xiàn)，并不能證明元謀人能夠直接行走，北京人可以直立行走，排除B項；題干材料證明元謀人已經(jīng)能夠制作工具，沒有涉及元謀人分享勞動果實的相關(guān)信息，排除D項。故選C項。26．（2025·安徽·三模）在安徽省蚌埠雙墩遺址（距今約7300至6600年）中出土了漁獵（骨鏢）、采集（鹿角鉤形器）、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（石斧、石鏟）、谷物加工（圓餅、石棒）等工具。這可以說明當(dāng)時（）A．多元一體文明格局 B．社會分工的專業(yè)化C．安徽農(nóng)耕技術(shù)領(lǐng)先 D．生產(chǎn)方式的多樣化【答案】D【解析】根據(jù)題干信息“在安徽省蚌埠雙墩遺址（距今約7300至6600年）中出土了漁獵（骨鏢）、采集（鹿角鉤形器）、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（石斧、石鏟）、谷物加工（圓餅、石棒）等工具”可知，題干中雙墩遺址出土的工具涵蓋了漁獵（骨鏢）、采集（鹿角鉤形器）、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)（石斧、石鏟）、谷物加工（圓餅、石棒）等不同領(lǐng)域，這反映出當(dāng)時人們同時采用多種生產(chǎn)方式獲取生存資源，體現(xiàn)了生產(chǎn)活動的多樣性，D項正確；多元一體文明格局強(qiáng)調(diào)不同區(qū)域文明的融合與統(tǒng)一，而題干僅提及單一遺址的生產(chǎn)工具，未涉及多區(qū)域文明的互動，與題意不符，排除A項；社會分工的專業(yè)化側(cè)重不同群體從事專門化職業(yè)（如農(nóng)業(yè)、手工業(yè)分離），但題干僅展示工具類型多樣，未體現(xiàn)職業(yè)分工的細(xì)化，“專業(yè)化”表述過度，排除B項；題干未將安徽地區(qū)與其他地域的農(nóng)耕技術(shù)進(jìn)行對比，無法得出“領(lǐng)先”的結(jié)論，排除C項。故選D項。27．（2025·安徽亳州·三模）距今約5800—5300年的安徽含山凌家灘遺址的祭壇區(qū)出土了大量玉器，其中玉版上的八角星紋與良渚文化、大汶口文化遺址的同類紋飾高度相似。這一發(fā)現(xiàn)最能說明（

）A．中原地區(qū)是中華文明唯一發(fā)源地 B．地理環(huán)境決定不同區(qū)域文化特征C．早期中華文明呈現(xiàn)多元一體格局 D．新石器時代各文化獨(dú)立封閉發(fā)展【答案】C【解析】根據(jù)題干“安徽含山凌家灘遺址的祭壇區(qū)出土了大量玉器，其中玉版上的八角星紋與良渚文化、大汶口文化遺址的同類紋飾高度相似”分析可知，題干體現(xiàn)了我國新石器時代晚期不同地區(qū)出土的器物，這些器物的紋飾高度相似，說明這些地區(qū)雖然地域上有所差異，但文化上具有相似性，充分說明了多元一體的特點(diǎn)，C項正確；題干反映了不同地區(qū)的器物均飾有風(fēng)格相似紋飾，并未說明中原地區(qū)是中華文明唯一的發(fā)源地，排除A項；材料主要體現(xiàn)了文化的相似性，并未體現(xiàn)不同區(qū)域文化的特征，排除B項；材料體現(xiàn)了新石器時代文化的發(fā)展有相似性，說明文明之間并不是獨(dú)立封閉發(fā)展的，排除D項。故選C項。28．（2025·安徽蚌埠·三模）二里頭遺址考古發(fā)現(xiàn)手工業(yè)生產(chǎn)分為兩大類（如下表）。這說明當(dāng)時（

）類別器物作用奢侈品行業(yè)銅器、玉器、漆器、白陶彰顯社會地位日常生活用品陶器、骨器、石器滿足人們基本生產(chǎn)生活需求A．原始農(nóng)業(yè)形成 B．出現(xiàn)社會分化 C．禪讓制度盛行 D．手工業(yè)的興盛【答案】B【解析】根據(jù)題干信息“二里頭遺址考古發(fā)現(xiàn)手工業(yè)生產(chǎn)分為兩大類”可知，奢侈品（銅器、玉器等）的存在，表明社會中已有一部分人能夠占有稀缺資源并通過器物彰顯身份，而日常生活用品則服務(wù)于普通群體，因此說明當(dāng)時社會已出現(xiàn)階層分化，B項正確；表格聚焦手工業(yè)生產(chǎn)分類，未涉及農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具或農(nóng)耕模式，無法體現(xiàn)原始農(nóng)業(yè)的形成，排除A項；禪讓制是部落聯(lián)盟時期的權(quán)力傳承方式，而二里頭遺址被認(rèn)為與夏王朝相關(guān)（約公元前2070—前1600年），此時已進(jìn)入早期國家階段，禪讓制逐漸被世襲制取代。表格內(nèi)容與權(quán)力傳承無關(guān)，排除C項；手工業(yè)的“興盛”需通過生產(chǎn)規(guī)模、技術(shù)復(fù)雜度、產(chǎn)品數(shù)量等體現(xiàn)，而表格僅描述分類，未涉及行業(yè)繁榮程度，屬于過度推斷，排除D項。故選B項。29．（2025·安徽合肥·二模）《管子·輕重乙》記載：“一農(nóng)之事必有一耜、一銚、一鐮、一鎒、一椎、一铚，然后成為農(nóng)?！逼湟馑际钦f“農(nóng)民干活得有耜、銚、鐮、鎒、椎、铚這些東西，有了它們才能干好農(nóng)活”。上述史料可以用來論證（

）A．中國已邁入鐵器時代 B．中國古代農(nóng)耕文明產(chǎn)生C．商品經(jīng)濟(jì)迅速地發(fā)展 D．官府重視手工業(yè)的發(fā)展【答案】A【解析】+-根據(jù)材料“一農(nóng)之事必有一耜、一銚、一鐮、一鎒、一椎、一铚，然后成為農(nóng)。”其意思是說“農(nóng)民干活得有耜、銚、鐮、鎒、椎、铚這些東西，有了它們才能干好農(nóng)活”，結(jié)合所學(xué)知識可知，隨著鐵農(nóng)具的產(chǎn)生和推廣，成為了農(nóng)耕文明的重要工具，中國邁入鐵器時代，A項正確；在約7000年前的河姆渡和6000年前的半坡遺址已經(jīng)出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)，中國古代農(nóng)耕文明已經(jīng)產(chǎn)生，排除B項；材料體現(xiàn)的是農(nóng)業(yè)，無法得出商品經(jīng)濟(jì)迅速地發(fā)展的結(jié)論，排除C項；材料強(qiáng)調(diào)有耜、銚、鐮等這些鐵質(zhì)農(nóng)具才能更好的干農(nóng)活，體現(xiàn)了鐵農(nóng)具發(fā)展推動農(nóng)業(yè)發(fā)展，中國進(jìn)入鐵器時代，無法體現(xiàn)官府重視手工業(yè)的發(fā)展，排除D項。故選A項。30．（2025·安徽安慶·三模）商鞅認(rèn)為：強(qiáng)盛的國家必須掌握“壯男、壯女之?dāng)?shù)，老弱之?dāng)?shù)，官、士之?dāng)?shù)，以言說取食者之?dāng)?shù)，利民之?dāng)?shù)（壯年男、女人數(shù)，老、弱者人數(shù)，官吏和士的人數(shù)，靠游說謀生者的人數(shù)，富人的人數(shù)）”。為此，他在變法中（

）A．廢除貴族世襲特權(quán) B．鼓勵耕織生產(chǎn) C．獎勵軍功授爵賜地 D．建立戶籍制度【答案】D【解析】題干中商鞅強(qiáng)調(diào)掌握各類人口數(shù)量（如壯男、壯女、官吏、士人等），其核心在于通過統(tǒng)計人口加強(qiáng)國家管理。而建立戶籍制度，直接對應(yīng)國家登記人口、分類管理的要求，便于掌握各類人群數(shù)量以調(diào)配資源，D項正確；廢除貴族世襲特權(quán)，屬于打破貴族壟斷權(quán)力的措施，與人口統(tǒng)計無關(guān)，排除A項；鼓勵耕織生產(chǎn)，屬于經(jīng)濟(jì)改革，旨在發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不直接涉及人口管理，排除B項；獎勵軍功授爵賜地，屬于軍事激勵政策，與題干中統(tǒng)計人口的目的無關(guān)，排除C項。故選D項。31．（2025·安徽合肥·三模）孔子在總結(jié)前人基礎(chǔ)上提出了“修己以安百姓”的主張；孟子從“得天下”的政治高度勸誡“為政者”接受“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想。這表明二者都（

）A．重視社會道德構(gòu)建 B．迎合地主階級的訴求C．倡導(dǎo)以民為本思想 D．代表平民階級的利益【答案】C【解析】根據(jù)題干“孔子……修己以安百姓的主張；孟子……民為貴，社稷次之，君為輕的思想”可知，孔子、孟子是儒家代表，其思想服務(wù)于統(tǒng)治階級治理需求。二者均契合統(tǒng)治階級維護(hù)統(tǒng)治秩序、爭取民心的訴求，C項正確；題干中孔子修己以安百姓、孟子的民為貴等主張，核心圍繞重視百姓、以民為本，并非突出社會道德構(gòu)建，排除A項；孔子、孟子生活于春秋戰(zhàn)國，地主階級雖在崛起，但二人思想是從治國理政、穩(wěn)定社會角度提出，并非刻意迎合地主階級，表述不準(zhǔn)確，排除C項；孔子、孟子是儒家代表，其思想服務(wù)于統(tǒng)治階級治理需求，目的是維護(hù)社會秩序、鞏固統(tǒng)治，并非代表平民階級，排除D項。故選C項。32．（2025·安徽滁州·三模）春秋時期，范蠡發(fā)明了秤（龍的化身）。秤鉤是龍嘴，秤紐是龍眼，秤桿是龍身，秤星是龍鱗。秤桿采用十六進(jìn)位制，十六兩為一斤。秤桿叫“衡”，秤砣叫“權(quán)”。我們平常所說的“權(quán)衡”一詞就是從這兒來的。所以說，它雖是一桿秤，稱出來的卻是人的誠信、良心和因果報應(yīng)。秤的設(shè)計（

）A．體現(xiàn)了法家思想 B．為商鞅變法統(tǒng)一度量衡提供了參考C．體現(xiàn)了先秦的科技創(chuàng)新和文化 D．有利于秦始皇統(tǒng)一度量衡【答案】C【解析】據(jù)所學(xué)可知，范蠡受井邊汲水的杠桿原理啟發(fā)，發(fā)明了桿秤，通過調(diào)整秤砣位置精確測量重量，體現(xiàn)了古代對物理力學(xué)（杠桿原理）的應(yīng)用創(chuàng)新。秤桿以十六兩為一斤，并用北斗七星、南斗六星及福祿壽三星作為標(biāo)記，賦予其“缺一兩損福、缺二兩損祿、缺三兩損壽”的道德警示，將天文星象與商業(yè)倫理融合，反映了傳統(tǒng)文化對公平交易的規(guī)訓(xùn)，C項正確；法家思想強(qiáng)調(diào)以法治國，與秤的發(fā)明無直接關(guān)系，排除A項；商鞅變法（戰(zhàn)國中期）統(tǒng)一度量衡時，采用的標(biāo)準(zhǔn)器具如“商鞅量”為秦國獨(dú)立制定，銘文記載其容積以秦孝公監(jiān)造為準(zhǔn)，未提及借鑒范蠡設(shè)計，排除B項；秦始皇統(tǒng)一度量衡主要繼承商鞅變法的制度基礎(chǔ)（如十六進(jìn)位制），而范蠡的秤傳說流行于春秋末期，兩者時間跨度大且無史料證明直接影響，排除D項。故選C項。33．（2025·安徽安慶·三模）秦朝在各郡設(shè)立監(jiān)察御史，監(jiān)察郡內(nèi)官員；西漢建立刺史制度，刺史代表朝廷監(jiān)督州部的官吏。兩者的共同作用是（

）A．完善了官員選拔制度 B．利于加強(qiáng)中央集權(quán)C．徹底打擊了豪強(qiáng)勢力 D．促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流【答案】B【解析】據(jù)題干“秦朝在各郡設(shè)立監(jiān)察御史，監(jiān)察郡內(nèi)官員；西漢建立刺史制度，刺史代表朝廷監(jiān)督州部的官吏”，結(jié)合所學(xué)知識可知，秦朝監(jiān)察御史監(jiān)察郡內(nèi)官員，西漢刺史監(jiān)督州部官吏，二者都是代表中央對地方官員進(jìn)行監(jiān)察。這種監(jiān)察機(jī)制能讓中央及時掌握地方官員的情況，防止地方官員權(quán)力濫用、形成地方割據(jù)勢力，從而加強(qiáng)中央對地方的控制，有利于強(qiáng)化中央集權(quán)，所以該項正確，B項正確；題干中秦朝監(jiān)察御史和西漢刺史制度，核心是對官員的監(jiān)察，并非官員選拔。官員選拔涉及的是人才如何進(jìn)入官僚體系，比如秦朝的軍功爵制、西漢的察舉制等，與監(jiān)察制度功能不同，所以不能得出“完善了官員選拔制度”，排除A項；雖然監(jiān)察制度對豪強(qiáng)勢力有一定威懾和打擊作用，但“徹底打擊”表述過于絕對。在古代社會，豪強(qiáng)勢力在地方往往有復(fù)雜的根基和影響，僅靠監(jiān)察御史和刺史難以完全根除，比如東漢后期豪強(qiáng)勢力依然膨脹并形成割據(jù)，所以該項不符合史實，排除C項；監(jiān)察御史和刺史制度主要是政治層面的監(jiān)察舉措，目的是維護(hù)政治統(tǒng)治秩序，與促進(jìn)南北經(jīng)濟(jì)交流沒有直接關(guān)聯(lián)。促進(jìn)經(jīng)濟(jì)交流的因素通常有交通發(fā)展、商業(yè)政策、人口流動等，所以該項與題干內(nèi)容無關(guān)，排除D項。故選B項。34．（2025·安徽阜陽·三模）西域都護(hù)統(tǒng)管著近50個國家，各國王侯官吏皆佩漢印綬，以體現(xiàn)其漢朝官員身份。由此可見，該官職的設(shè)置有利于（

）A．西漢勢力滲透統(tǒng)一西域 B．瓦解地方豪強(qiáng)貴族勢力C．開辟陸上絲綢之路 D．加強(qiáng)中央對西域的管理【答案】D【解析】據(jù)題干“西域都護(hù)統(tǒng)管著近50個國家，各國王侯官吏皆佩漢印綬，以體現(xiàn)其漢朝官員身份?！焙退鶎W(xué)知識可知，西域都護(hù)管轄眾多西域國家，各國王侯官吏皆佩漢印綬，體現(xiàn)其漢朝官員身份，這意味著西域地區(qū)納入了漢朝的管理體系，加強(qiáng)了中央對西域的管理，D項正確；西域都護(hù)的設(shè)立是在西漢已經(jīng)統(tǒng)一西域之后，并非是為了滲透統(tǒng)一西域，排除A項；西域都護(hù)主要是管理西域地區(qū)事務(wù)，和瓦解地方豪強(qiáng)貴族勢力沒有直接關(guān)聯(lián)，其管轄范圍主要是西域地區(qū)，不是針對內(nèi)地豪強(qiáng)貴族，排除B項；陸上絲綢之路在漢武帝時期派張騫出使西域后就已經(jīng)逐步開辟，而西域都護(hù)是公元前60年設(shè)置的，時間上晚于絲綢之路的開辟，排除C項。故選D項。35．（2025·安徽安慶·三模）如下圖為我國古代某時期民族內(nèi)遷示意圖，該圖反映了（

）???????A．魏晉時期北方民族的內(nèi)遷 B．兩宋時期北方民族大交融C．盛唐時期各族已歸附中央 D．清朝統(tǒng)一多民族國家鞏固【答案】A【解析】據(jù)題干“我國古代某時期民族內(nèi)遷示意圖”，圖中呈現(xiàn)匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族內(nèi)遷路線，結(jié)合所學(xué)知識可知，魏晉時期，北方少數(shù)民族匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等大規(guī)模內(nèi)遷，歷史上稱“五胡亂華”，他們逐漸向內(nèi)地遷徙，與漢族雜居，促進(jìn)民族交融，所以該圖反映的是魏晉時期北方民族的內(nèi)遷，A項正確；兩宋時期北方民族大交融主要是在政權(quán)并立背景下，各民族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等交流，圖中民族內(nèi)遷特征不符合兩宋，排除B項；盛唐時期各族歸附中央體現(xiàn)的是民族政權(quán)與唐的臣屬等關(guān)系，并非這種大規(guī)模內(nèi)遷形態(tài)，排除C項；清朝統(tǒng)一多民族國家鞏固是通過邊疆治理、民族政策等，和圖中魏晉民族內(nèi)遷情況不同，排除D項。故選A項。36．（2025·安徽蚌埠·三模）北朝時期，賈思勰在《齊民要術(shù)》中總結(jié)了農(nóng)、林、牧、副、漁等方面的生產(chǎn)技術(shù)，提出“以糧為本，兼營眾業(yè)”的農(nóng)業(yè)思想，強(qiáng)調(diào)種植農(nóng)作物必須“順天時，量地利”。這些主張（

）A．突破了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的束縛 B．反映了經(jīng)濟(jì)重心的南移C．脫離了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際 D．彰顯了民生為本的精神【答案】D【解析】據(jù)題干“提出‘以糧為本，兼營眾業(yè)’的農(nóng)業(yè)思想，強(qiáng)調(diào)種植農(nóng)作物必須‘順天時，量地利’”可知，《齊民要術(shù)》這些主張都是為了更好地發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，保障民眾的基本生活需求，彰顯了以民生為本的精神，D項正確；北朝時期，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是主要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，《齊民要術(shù)》總結(jié)的是農(nóng)、林、牧、副、漁等生產(chǎn)技術(shù)，這些技術(shù)是服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的，并沒有突破小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的束縛，排除A項；經(jīng)濟(jì)重心南移開始于唐朝中期，完成于南宋。北朝時期經(jīng)濟(jì)重心在北方，《齊民要術(shù)》的這些主張不能反映經(jīng)濟(jì)重心南移，排除B項；《齊民要術(shù)》總結(jié)的是實際的農(nóng)、林、牧、副、漁等方面生產(chǎn)技術(shù)，強(qiáng)調(diào)“順天時，量地利”也是符合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實際規(guī)律的，并沒有脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實際，排除C項。故選D項。37．（2025·安徽蚌埠·三模）考古發(fā)現(xiàn)，隋朝大運(yùn)河開通后，北方地區(qū)粟、麥等糧食作物在南方的種植范圍明顯擴(kuò)大，南方的茶葉、絲綢等產(chǎn)品在北方市場也更為常見。這一現(xiàn)象直接反映出大運(yùn)河（

）A．促進(jìn)了南北經(jīng)濟(jì)交流 B．推動了水利工程發(fā)展C．加強(qiáng)了隋朝中央集權(quán) D．帶動了沿岸城市興起【答案】A【解析】根據(jù)題干信息“隋朝大運(yùn)河開通后，北方地區(qū)粟、麥等糧食作物在南方的種植范圍明顯擴(kuò)大，南方的茶葉、絲綢等產(chǎn)品在北方市場也更為常見”并結(jié)合所學(xué)知識可知，大運(yùn)河開通后，北方的粟、麥等糧食作物在南方的種植范圍擴(kuò)大，南方的茶葉、絲綢等產(chǎn)品在北方市場更常見。這一現(xiàn)象直接體現(xiàn)了南北地區(qū)通過大運(yùn)河實現(xiàn)了物資的雙向流動與交換，是南北經(jīng)濟(jì)交流加強(qiáng)的典型表現(xiàn)，A項正確；題干未涉及大運(yùn)河對其他水利設(shè)施建設(shè)的推動，核心在于南北物資流通，而非水利工程本身的發(fā)展，排除B項；中央集權(quán)側(cè)重政治層面的權(quán)力集中，題干未提及朝廷通過大運(yùn)河強(qiáng)化對地方的控制，與題意無關(guān)，排除C項；雖然大運(yùn)河的開通帶動了沿岸城市興起，但與題干強(qiáng)調(diào)的南北經(jīng)濟(jì)交流不符，排除D項。故選A項。38．（2025·安徽淮北·三模）《開元天寶遺事》記載：“長安士女游春野步，遇名花則設(shè)席藉草，以紅裙遞相插掛，以為宴幄?！边@反映出唐開元天寶時期（

）A．安史之亂爆發(fā) B．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)C．奢靡享樂之風(fēng) D．社會風(fēng)氣開放【答案】D【解析】據(jù)材料“長安士女游春野步，遇名花則設(shè)席藉草，以紅裙遞相插掛，以為宴幄”可知，材料描繪了唐代士女在春天野外游玩，不拘小節(jié)，席地而坐，以紅裙作為宴幄的場景。這體現(xiàn)出當(dāng)時女子能夠自由地參與戶外活動，并且行為較為隨性、開放，反映出唐開元天寶時期社會風(fēng)氣開放，D項正確；安史之亂爆發(fā)于唐玄宗末年，題干描述的是開元天寶時期長安仕女出游場景，未涉及戰(zhàn)亂相關(guān)信息，排除A項；題干中沒有關(guān)于商品買賣、商業(yè)活動等體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的內(nèi)容，排除B項；材料只是描繪長安仕女出游遇名花設(shè)席宴飲的情景，并非單純體現(xiàn)奢靡享樂，更突出的是一種自由、開放的生活狀態(tài)，排除C項。故選D項。39．（2025·安徽亳州·三模）下表反映了唐朝時期新羅與中國的交往情況。材料表明（

）692年新羅學(xué)者薛聰、強(qiáng)首等創(chuàng)造用漢字部首或讀音標(biāo)記本族語的方法——吏讀，吏讀文字的創(chuàng)制，使新羅人民得以用本族語講解大量漢文書籍、從而使新羅人學(xué)習(xí)漢文書籍進(jìn)入一個新的發(fā)展階段788年新羅仿唐朝科舉，設(shè)“讀書三品科”，規(guī)定由國家按三品統(tǒng)一考試，科目全為儒家經(jīng)典A．中國文化影響朝鮮的發(fā)展 B．大量新羅商人來唐朝經(jīng)商C．漢字成為新羅的官方語言 D．新羅統(tǒng)一了整個朝鮮半島【答案】A【解析】根據(jù)題干和所學(xué)知識可知，新羅創(chuàng)造吏讀文字借鑒了漢字（中國文化元素），還仿唐朝科舉、以儒家經(jīng)典為考試科目（唐朝文化、制度），這些都體現(xiàn)中國文化對新羅（朝鮮半島政權(quán)）在文字、選官等方面的影響，A項正確；材料圍繞文化、制度交流（文字創(chuàng)制、科舉仿唐），未提及商人經(jīng)商相關(guān)內(nèi)容，排除B項；新羅是用漢字部首或讀音標(biāo)記本族語（吏讀），并非直接以漢字為官方語言，排除C項；材料未涉及新羅統(tǒng)一朝鮮半島的信息，排除D項。故選A項。40．（2025·安徽合肥·三模）唐中期中國人發(fā)明了火藥，唐末運(yùn)用于軍事，到宋代則出現(xiàn)了“突火槍”等管形武器；印刷術(shù)方面，畢昇在唐代雕版印刷成熟的基礎(chǔ)上，用膠泥刻字，再用火燒制字模排版，印完之后，松脂熔化，泥字拆開，可再次排版。上述材料說明宋代科技（）A．豐富市民文化生活 B．滿足生產(chǎn)生活需要C．在應(yīng)用中改進(jìn)創(chuàng)新 D．居于世界領(lǐng)先地位【答案】C【解析】根據(jù)題干信息“唐末運(yùn)用于軍事，到宋代則出現(xiàn)了‘突火槍’等管形武器；印刷術(shù)方面，畢昇在唐代雕版印刷成熟的基礎(chǔ)上，用膠泥刻字，再用火燒制字模排版，印完之后，松脂熔化，泥字拆開，可再次排版”可知，題干圍繞宋代科技在既有技術(shù)（火藥、雕版印刷）的基礎(chǔ)上，通過實際應(yīng)用（軍事、印刷）推動技術(shù)改進(jìn)與創(chuàng)新，突出“應(yīng)用”與“創(chuàng)新”的關(guān)聯(lián)性，C項正確；題干未提及科技對市民文化（如文學(xué)、娛樂）的影響，核心論述是技術(shù)本身的演進(jìn)，而非社會生活層面的作用，排除A項；雖然科技發(fā)展客觀上可能服務(wù)于生產(chǎn)生活，但材料中火藥用于軍事、印刷術(shù)用于文字傳播，更側(cè)重技術(shù)在應(yīng)用中的改進(jìn)，而非直接強(qiáng)調(diào)“滿足生產(chǎn)生活需要”這一目的，排除B項；題干未涉及宋代科技與世界其他地區(qū)的對比，無法得出“世界領(lǐng)先”的結(jié)論，核心在于中國本土技術(shù)的傳承與突破，排除D項。故選C項。41．（2025·安徽安慶·三模）法國漢學(xué)家謝和耐在《中國社會史》中指出，11-13世紀(jì)，中國的政治生活、社會生活、經(jīng)濟(jì)生活與前代比較，沒有任何一個領(lǐng)域不顯示出根本變化。下列現(xiàn)象中屬于這一時期政治生活變化的是（

）A．做人莫做軍，做鐵莫做針 B．夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張C．寂寞天寶后，園廬但蒿藜 D．憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室【答案】A【解析】根據(jù)題干要求選擇11-13世紀(jì)（兩宋時期）政治生活的變化?！白鋈四鲕?，做鐵莫做針”反映了宋朝“崇文抑武”的國策。宋太祖為加強(qiáng)中央集權(quán)，削弱武將權(quán)力，抬高文官地位，導(dǎo)致社會普遍輕視軍人，符合題干“政治生活變化”，A項正確；“夜市直至三更盡，才五更又復(fù)開張”描述宋代商業(yè)繁榮（夜市經(jīng)濟(jì)），屬于經(jīng)濟(jì)生活，與政治無關(guān)，排除B項；“寂寞天寶后，園廬但蒿藜”出自杜甫詩，描述唐朝天寶年間安史之亂后的社會凋敝（8世紀(jì)中葉），時間不符且屬于社會現(xiàn)象，排除C項；“憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室”是回憶唐玄宗開元盛世（8世紀(jì)初）時期的景象，時間不符且屬于經(jīng)濟(jì)繁榮，排除D項。故選A項。42．（2025·安徽亳州·三模）元朝在全國普遍設(shè)置了驛站，全國共有驛站一千三百八十三處，僅遼陽行省就有一百二十處之多。與驛站相輔而行的有急遞鋪，每十里、十五里或二十里設(shè)一急遞鋪。因此，中央的文書或地方的公文，可以很快傳遞。驛站制度有利于（

）A．增強(qiáng)元朝的軍事實力 B．促進(jìn)各民族之間的交融C．加強(qiáng)中央對地方控制 D．提高地方行政治理效能【答案】C【解析】據(jù)材料“元朝在全國普遍設(shè)置了驛站……可以很快傳遞”可知，元朝在全國范圍內(nèi)設(shè)置了1383處驛站，遼陽行省（今東北地區(qū)）就有120處，顯示出驛站分布的廣泛性；驛站與急遞鋪相輔相成，急遞鋪每隔十里、十五里或二十里設(shè)置一處，確保文書和公文能夠快速傳遞，這體現(xiàn)了驛站制度對中央與地方信息傳遞的作用，驛站和急遞鋪的密集設(shè)置確保了中央政令的快速下達(dá)和地方情況的及時上報，直接加強(qiáng)了中央對地方的管理和控制，這與題目中“中央的文書或地方的公文可以很快傳遞”的描述高度契合，C項正確；驛站制度確實有助于軍情傳遞，但題目中并未直接提及軍事行動或軍隊調(diào)動，而是強(qiáng)調(diào)文書和公文的傳遞。因此，軍事實力的增強(qiáng)并非驛站制度的直接作用，排除A項；驛站制度可能間接促進(jìn)民族交流（如商人、使節(jié)通過驛站往來），但題目中并未明確提及民族交融的內(nèi)容，而是側(cè)重于信息傳遞和中央對地方的控制，排除B項；驛站制度可能間接提高地方治理效率（如信息傳遞更快），但題目中并未直接提及地方治理效能的提升，而是強(qiáng)調(diào)中央與地方之間的信息流通，排除D項。故選C項。43．（2025·安徽合肥·三模）梁啟超先生高度認(rèn)可王安石變法，曾評價其中某一措施將原本由特定戶等承擔(dān)的勞役義務(wù)轉(zhuǎn)化為普遍繳納的貨幣稅，“與今世各文明國收所得稅之法正同”。這一措施是（

）A．保甲法 B．農(nóng)田水利法 C．募役法 D．方田均稅法【答案】C【解析】根據(jù)材料“將原本由特定戶等承擔(dān)的勞役義務(wù)轉(zhuǎn)化為普遍繳納的貨幣稅”并結(jié)合所學(xué)可知，王安石變法中的募役法規(guī)定原本百姓按戶等輪流到州縣當(dāng)差役的方法，改為由州、縣官府出錢雇人應(yīng)役，原來不服役的也要服役，增加了政府的收入，C項正確；保甲法主要內(nèi)容是鄉(xiāng)村住戶，不論主客戶，每十家組成一保，五保為一大保，十大保為一都保，凡家有兩丁以上的出一人為保丁，以住戶中最有財力和才能的人擔(dān)任保長、大保長和都保長，同保人戶互相監(jiān)察，排除A項；農(nóng)田水利法就是鼓勵農(nóng)民興修水利，排除B項；方田均稅法就是重新丈量土地，按土地實有面積進(jìn)行收稅，排除D項。故選C項。44．（2025·安徽滁州·三模）“雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼……長幼悉正衣冠，以次拜賀。進(jìn)椒柏酒，飲桃湯。進(jìn)屠蘇酒、膠牙餳，下五辛盤。進(jìn)敷于散，服卻鬼丸。各進(jìn)一雞子。造桃板著戶，謂之仙木。凡飲酒次第，從小起?！辈牧厦枋龅墓?jié)日是（

）A．元宵節(jié) B．清明節(jié) C．中秋節(jié) D．春節(jié)【答案】D【解析】據(jù)所學(xué)可知，材料中“庭前爆竹，以辟山臊惡鬼”對應(yīng)春節(jié)放鞭炮驅(qū)趕年獸的習(xí)俗，“長幼悉正衣冠，以次拜賀”“進(jìn)屠蘇酒”描述全家按輩分拜年并飲用屠蘇酒，這是春節(jié)特有儀式（屠蘇酒寓意祛病祈福），“膠牙餳”（麥芽糖）、“五辛盤”（辛辣蔬菜拼盤）、“桃板著戶”（桃符）均為春節(jié)傳統(tǒng)，桃符即春聯(lián)前身，用于驅(qū)鬼，“飲酒次第，從小起”指年幼者先飲屠蘇酒，寓意新年成長，春節(jié)特有，D項正確；元宵節(jié)核心習(xí)俗是賞花燈、吃元宵，無爆竹驅(qū)鬼、拜年飲酒，排除A項；清明節(jié)的主題是掃墓祭祖、踏青，無喜慶拜賀，排除B項；中秋節(jié)的核心是賞月、吃月餅，無驅(qū)邪爆竹和拜年活動，排除C項。故選D項。45．（2025·安徽黃山·三模）下列表格中展示的是儒家相關(guān)內(nèi)容，據(jù)此可知（

）漢武帝唐太宗宋太宗明太祖接受董仲舒的建議，“尊崇儒術(shù)”貞觀二年，專門設(shè)置了孔子廟堂，以孔子為先圣強(qiáng)調(diào)科舉取士“須通經(jīng)義，遵周孔之禮”在各地建立官辦儒學(xué)，用士人擔(dān)任儒學(xué)教官A．諸子思想百家爭鳴 B．民本思想歷久彌新C．儒家思想內(nèi)容豐富 D．歷代帝王推崇儒學(xué)【答案】D【解析】根據(jù)表格內(nèi)容可知，漢武帝尊崇儒術(shù)，唐太宗以孔子為先圣，宋太宗遵周孔之禮，明太祖用士人擔(dān)任儒學(xué)教官，這表明歷代帝王重視、推崇儒學(xué)，D項正確；材料中只涉及儒家思想，未涉及諸子思想，排除A項；民本即以民為本，從百姓利益出發(fā)，材料未涉及民本思想，排除B項；材料歷代帝王推崇儒學(xué)，并未涉及儒學(xué)思想的