2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——人類學(xué)對生態(tài)、環(huán)境保護的貢獻考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共20分）1.民族生態(tài)學(xué)2.地方性知識3.環(huán)境正義4.參與式觀察二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述人類學(xué)視角在理解人與環(huán)境關(guān)系上的獨特性體現(xiàn)在哪些方面？2.簡要說明參與式觀察方法在環(huán)境人類學(xué)研究中的應(yīng)用及其優(yōu)勢。3.簡述傳統(tǒng)社區(qū)的環(huán)境知識在當(dāng)代生物多樣性保護中可能發(fā)揮的作用。4.簡要分析氣候變化對人類生計系統(tǒng)可能產(chǎn)生的多方面影響。三、論述題（每題20分，共60分）1.論述人類學(xué)如何為理解和管理社區(qū)層面的自然資源沖突提供獨特的貢獻。2.結(jié)合具體例子，論述人類學(xué)在促進環(huán)境正義方面的作用和面臨的挑戰(zhàn)。3.從人類學(xué)的角度出發(fā)，分析如何更好地將地方性知識融入當(dāng)代環(huán)境保護政策和實踐中。試卷答案一、名詞解釋1.民族生態(tài)學(xué)：民族生態(tài)學(xué)是研究特定文化群體如何分類、理解、利用和適應(yīng)其自然環(huán)境的知識體系和實踐策略的學(xué)科領(lǐng)域。它關(guān)注的是地方性環(huán)境知識和生態(tài)智慧，以及這些知識如何指導(dǎo)社群的生計活動和對環(huán)境的干預(yù)。**解析思路：*答案需抓住核心定義：研究特定文化群體與自然環(huán)境的關(guān)系，重點在于他們的知識體系和實踐策略。要體現(xiàn)其關(guān)注點是與特定文化相關(guān)的、地方性的環(huán)境知識。2.地方性知識：地方性知識是指特定社群在長期適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的過程中積累和傳承的、關(guān)于自然界的認(rèn)識、分類系統(tǒng)、經(jīng)驗判斷和實踐技能的總和。這種知識通常具有地方性、經(jīng)驗性、情境性和動態(tài)性等特點。**解析思路：*答案需定義該知識體系，強調(diào)其來源（特定社群、長期適應(yīng)）、內(nèi)容（認(rèn)識、分類、經(jīng)驗、技能）以及特征（地方性、經(jīng)驗性等）。要區(qū)別于普遍性的科學(xué)知識。3.環(huán)境正義：環(huán)境正義關(guān)注環(huán)境風(fēng)險和資源分配中的公平性問題，強調(diào)所有人在環(huán)境決策過程中享有平等的權(quán)利，包括享有健康和安全的環(huán)境、參與環(huán)境決策以及獲得環(huán)境危害救濟的權(quán)利。它特別關(guān)注弱勢群體和邊緣社區(qū)在面對環(huán)境問題時的處境。**解析思路：*答案需定義核心概念（公平性、平等權(quán)利），并指出其關(guān)注的重點（環(huán)境風(fēng)險、資源分配、弱勢群體）。要體現(xiàn)其社會公平的維度。4.參與式觀察：參與式觀察是民族志研究常用的核心方法之一，研究者深入到研究社區(qū)中，通過參與社區(qū)成員的日常活動、與成員互動交流、進行非參與式或參與式觀察，并輔以訪談等方式，以獲得對社區(qū)生活和文化（包括環(huán)境實踐和認(rèn)知）的深入、細(xì)致和經(jīng)驗性的理解。**解析思路：*答案需說明這是民族志方法，描述其核心過程（深入社區(qū)、參與活動、互動交流、觀察訪談），并點明其主要目的（獲得深入、細(xì)致、經(jīng)驗性的理解）。二、簡答題1.人類學(xué)視角在理解人與環(huán)境關(guān)系上的獨特性體現(xiàn)在：*強調(diào)文化在塑造人與環(huán)境互動方式中的核心作用，關(guān)注價值觀、信仰、社會結(jié)構(gòu)、親屬制度、知識體系等如何影響人們對環(huán)境的感知、利用和管理。*重視地方性知識和傳統(tǒng)生態(tài)智慧，認(rèn)為這些是理解特定社群與環(huán)境互動的關(guān)鍵，而非簡單地視其為落后或需要替代的。*采用整體性視角，將人類與其環(huán)境視為一個相互依存、相互塑造的系統(tǒng)，關(guān)注環(huán)境變遷對社會文化產(chǎn)生的影響，以及社會文化因素對環(huán)境的反作用。*運用跨文化比較方法，揭示人與環(huán)境關(guān)系的多樣性，批判性地審視主流環(huán)境話語和單一解決方案的普適性。*關(guān)注環(huán)境問題中的社會維度，如環(huán)境正義、資源沖突、環(huán)境難民等，將環(huán)境問題置于具體的社會政治經(jīng)濟背景下進行分析。*研究方法上常采用深入田野的參與式觀察和訪談，能夠獲取關(guān)于環(huán)境實踐和意義的第一手、生動細(xì)致的信息。**解析思路：*答案需要從文化核心作用、地方性知識、整體性視角、跨文化比較、社會維度、研究方法等多個方面，系統(tǒng)闡述人類學(xué)與其他學(xué)科（如生態(tài)學(xué)）相比，在理解人與環(huán)境關(guān)系時的獨特切入點和分析框架。2.參與式觀察方法在環(huán)境人類學(xué)研究中的應(yīng)用及其優(yōu)勢：*應(yīng)用：研究者通過參與社區(qū)的環(huán)境相關(guān)活動（如采集、耕作、狩獵、祭祀儀式），與社區(qū)成員共同生活，進行非參與式觀察（如觀察土地利用、資源流動），進行半結(jié)構(gòu)化或非結(jié)構(gòu)化訪談，收集關(guān)于環(huán)境認(rèn)知、資源管理實踐、環(huán)境問題體驗、應(yīng)對策略等信息，從而深入理解特定社群與其環(huán)境的復(fù)雜互動。*優(yōu)勢：能夠獲得其他方法難以獲取的、關(guān)于環(huán)境實踐背后文化意義和地方知識的深層次信息；有助于建立與研究對象的信任關(guān)系，獲取更真實、全面的數(shù)據(jù)；能夠動態(tài)地觀察環(huán)境變化及其對社群的影響，并記錄社群的適應(yīng)過程；研究者能夠親身體驗環(huán)境壓力，增強對研究對象處境的理解和共情；產(chǎn)生的數(shù)據(jù)往往是豐富、生動、情境化的，有助于進行細(xì)致的定性分析。**解析思路：*答案先說明該方法在環(huán)境人類學(xué)研究中的具體應(yīng)用場景和收集信息的內(nèi)容。然后重點闡述其優(yōu)勢，從信息深度（文化意義、地方知識）、數(shù)據(jù)獲?。ㄐ湃?、真實性）、動態(tài)觀察、研究者體驗、數(shù)據(jù)類型等多個方面說明其價值。3.傳統(tǒng)社區(qū)的環(huán)境知識在當(dāng)代生物多樣性保護中可能發(fā)揮的作用：*提供對當(dāng)?shù)厣锒鄻有载S富細(xì)節(jié)的深刻理解，包括物種分類、生態(tài)習(xí)性、物候關(guān)系、遺傳多樣性等，這些是現(xiàn)代科學(xué)方法難以完全替代的。*包含豐富的可持續(xù)資源管理實踐和生態(tài)智慧，如輪作、休耕、獵漁限制、特定物種保護措施等，這些經(jīng)驗經(jīng)過長期實踐檢驗，對維護生態(tài)系統(tǒng)平衡具有借鑒意義。*是生物多樣性保護的寶貴文化資源，有助于提升當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和公眾對生物多樣性保護的認(rèn)同感和參與度。*可以為現(xiàn)代生物技術(shù)（如新藥研發(fā)）提供重要的基因資源和活性成分線索。*有助于識別和評估生物多樣性喪失對特定社群生計和文化的直接影響，為制定更具適應(yīng)性的保護措施提供依據(jù)。*傳統(tǒng)保護地（如神圣森林、禁獵區(qū)）及其管理規(guī)則，蘊含著寶貴的生物多樣性保護思想和實踐，值得發(fā)掘和尊重。**解析思路：*答案需從知識層面（分類、生態(tài)理解）、實踐層面（可持續(xù)管理、生態(tài)智慧）、文化層面（認(rèn)同、資源）、科技層面（基因資源）、適應(yīng)性層面（影響評估）、保護實踐層面（傳統(tǒng)保護地）等多個角度，論述地方性知識對生物多樣性保護的貢獻價值。4.氣候變化對人類生計系統(tǒng)可能產(chǎn)生的多方面影響：*農(nóng)業(yè)生計：導(dǎo)致作物產(chǎn)量波動甚至下降、種植區(qū)域北移或海拔升高、極端天氣事件（干旱、洪水）加劇破壞、病蟲害分布變化、水資源短缺影響灌溉、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)知識體系面臨挑戰(zhàn)。*牧業(yè)生計：引起草場退化、牧草質(zhì)量下降、牲畜死亡率增加、傳統(tǒng)放牧路線改變、跨境牧業(yè)沖突加劇、對牲畜品種選育提出新要求。*漁獵生計：導(dǎo)致漁場分布改變、魚類種群數(shù)量和組成變化、狩獵物種棲息地喪失或破碎化、傳統(tǒng)漁獵時間地點被干擾、食物安全受到威脅。*非農(nóng)生計：極端天氣影響非農(nóng)就業(yè)（如旅游業(yè)、建筑業(yè)），海平面上升威脅沿海地區(qū)的漁業(yè)、農(nóng)業(yè)和居住地，災(zāi)害后恢復(fù)需要大量資源，可能引發(fā)生計模式向城市遷移的壓力。*社會文化影響：傳統(tǒng)知識體系在應(yīng)對新挑戰(zhàn)時面臨考驗，可能引發(fā)社群內(nèi)部矛盾和社會不穩(wěn)定，文化認(rèn)同與地方性應(yīng)對方式受到?jīng)_擊，對社區(qū)的心理健康和福祉造成影響。*經(jīng)濟影響：導(dǎo)致生產(chǎn)成本增加、收入不穩(wěn)定、資產(chǎn)損失（如房屋、基礎(chǔ)設(shè)施），增加貧困和不平等。**解析思路：*答案需分點列出氣候變化對不同類型生計系統(tǒng)（農(nóng)業(yè)、牧業(yè)、漁獵、非農(nóng)）可能產(chǎn)生的具體影響，并適當(dāng)提及對社會文化、經(jīng)濟等方面的影響。要體現(xiàn)影響的多樣性和復(fù)雜性。三、論述題1.論述人類學(xué)如何為理解和管理社區(qū)層面的自然資源沖突提供獨特的貢獻。*人類學(xué)通過深入社區(qū)，運用參與式觀察和訪談等方法，能夠揭示自然資源沖突背后復(fù)雜的社會文化因素，如不同群體間的身份認(rèn)同、歷史恩怨、資源權(quán)利歸屬（傳統(tǒng)權(quán)利與現(xiàn)代法規(guī)的沖突）、生計依賴差異、社會分層等。這有助于超越簡單的“供需矛盾”或“利益沖突”的表面描述，理解沖突的根源。*人類學(xué)強調(diào)理解地方性知識和管理體系在資源利用中的作用。它認(rèn)識到許多社區(qū)擁有長期形成的、行之有效的資源管理規(guī)則和協(xié)商機制（如共同進退的狩獵協(xié)議、輪牧制度、水源地保護習(xí)俗等）。人類學(xué)可以協(xié)助識別、記錄和評估這些現(xiàn)有機制，為沖突管理提供基于本土智慧的解決方案。*人類學(xué)關(guān)注沖突中的權(quán)力關(guān)系和話語權(quán)。它揭示誰在資源決策中擁有發(fā)言權(quán)，誰的利益被忽視，以及如何通過賦權(quán)弱勢群體來促進更公平的資源分配和管理。人類學(xué)家可以作為中立的觀察者和溝通者，促進不同群體之間的理解和對話。*人類學(xué)提供跨文化比較的視角，揭示不同文化背景下處理類似資源沖突的模式和策略的多樣性。這有助于反思自身文化中的偏見，借鑒其他文化的成功經(jīng)驗。*在參與式資源管理項目中，人類學(xué)家可以利用其專業(yè)知識，協(xié)助設(shè)計公平、包容的參與機制，促進社區(qū)成員共同參與決策過程，增強管理的合法性和可持續(xù)性。同時，人類學(xué)也對項目可能帶來的社會文化影響進行評估和監(jiān)測。**解析思路：*答案需從揭示沖突深層原因（社會文化因素）、發(fā)掘地方性解決方案、關(guān)注權(quán)力與話語權(quán)、提供比較視角、參與式管理實踐與評估等多個層面，系統(tǒng)闡述人類學(xué)對理解和解決社區(qū)自然資源沖突的獨特貢獻。應(yīng)結(jié)合理論（如資源競爭理論、權(quán)利理論）和可能的案例進行論證。2.結(jié)合具體例子，論述人類學(xué)在促進環(huán)境正義方面的作用和面臨的挑戰(zhàn)。*人類學(xué)在促進環(huán)境正義中的作用：*賦權(quán)弱勢群體聲音：人類學(xué)家通過深入田野，傾聽并記錄邊緣社區(qū)（如原住民、貧困農(nóng)民、少數(shù)族裔、女性等）在環(huán)境風(fēng)險面前的心聲和訴求，揭示他們?nèi)绾问艿讲怀杀壤挠绊?，并將這些“被unheard”的聲音帶到公眾視野和政策議程中。例如，人類學(xué)家研究亞馬遜雨林部落面臨的礦產(chǎn)開采或Logging造成的健康和環(huán)境危害，為國際社會和當(dāng)?shù)卣峁┝酥匾淖C據(jù)。*揭示環(huán)境不平等的結(jié)構(gòu)性根源：人類學(xué)運用其跨學(xué)科視角和社會批判工具，分析環(huán)境不平等與社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治權(quán)力、歷史遺留問題（如殖民主義）之間的聯(lián)系。例如，研究污染工業(yè)區(qū)周邊社區(qū)長期暴露于有毒物質(zhì)之下，與住房隔離、就業(yè)機會有限等社會經(jīng)濟劣勢密切相關(guān)。*批判環(huán)境政策與實踐：人類學(xué)家對主流環(huán)境政策（如大型水利項目、轉(zhuǎn)基因作物推廣、碳交易機制）可能帶來的社會文化影響進行批判性評估，揭示其可能加劇不平等或侵犯地方權(quán)利的潛在風(fēng)險。例如，對“一帶一路”沿線項目可能引發(fā)的環(huán)境和社會沖突進行預(yù)評估。*促進跨文化理解與對話：人類學(xué)強調(diào)理解不同文化群體對環(huán)境風(fēng)險和公平性的不同認(rèn)知和訴求，促進不同群體之間的對話和協(xié)商，尋求包容性的解決方案。例如，在氣候變化適應(yīng)項目中，人類學(xué)家?guī)椭c沿海原住民協(xié)商適應(yīng)策略，尊重其文化習(xí)俗和傳統(tǒng)知識。*參與環(huán)境正義運動：人類學(xué)家常與當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)共同行動，參與環(huán)境正義運動，提供研究支持、政策建議、法律援助等。*人類學(xué)在促進環(huán)境正義中面臨的挑戰(zhàn)：*研究倫理與權(quán)力關(guān)系：人類學(xué)家在研究中需警惕自身可能擁有的權(quán)力優(yōu)勢，避免剝削研究對象，確保研究的知情同意和成果惠益共享。在介入環(huán)境正義時，如何平衡研究者角色與行動者角色是巨大挑戰(zhàn)。*知識權(quán)威與科學(xué)話語：人類學(xué)的質(zhì)性研究和地方性知識在說服政策制定者和科學(xué)界時，有時難以與定量科學(xué)數(shù)據(jù)競爭。如何提升人類學(xué)知識在環(huán)境正義議題上的“合法性”和影響力是一個難題。*資源與可持續(xù)性：深入田野的研究需要大量時間和資源，而環(huán)境正義問題往往需要快速響應(yīng)和持續(xù)關(guān)注。人類學(xué)家個人資源和機構(gòu)的支持可能有限。*跨學(xué)科合作的復(fù)雜性：人類學(xué)與其他社會科學(xué)、自然科學(xué)在方法論、話語體系上的差異，可能導(dǎo)致合作困難，難以形成合力。*政策采納的障礙：即使人類學(xué)研究提供了有力的證據(jù)和可行的建議，這些成果也可能因為政治意愿不足、部門分割、缺乏經(jīng)濟支持等原因而難以轉(zhuǎn)化為實際的政策行動。**解析思路：*答案需先論述人類學(xué)在促進環(huán)境正義方面的具體作用，結(jié)合不同功能（賦權(quán)、揭示根源、批判、促進對話、參與行動）和具體例子（可虛構(gòu)或提及知名案例）。然后分析人類學(xué)在這一過程中面臨的主要挑戰(zhàn)，從倫理、知識權(quán)威、資源、合作、政策采納等角度進行闡述，體現(xiàn)辯證思考。3.從人類學(xué)的角度出發(fā)，分析如何更好地將地方性知識融入當(dāng)代環(huán)境保護政策和實踐中。*承認(rèn)與尊重地方性知識的價值：首先，環(huán)境保護政策和實踐需要真正承認(rèn)和尊重地方性知識作為寶貴資源的存在，轉(zhuǎn)變將傳統(tǒng)知識視為“過時”或“迷信”的刻板印象。政策制定者需要主動了解和傾聽當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)對環(huán)境的認(rèn)知、經(jīng)驗和智慧。*加強跨學(xué)科合作與知識融合：建立人類學(xué)家、生物學(xué)家、社會學(xué)家、政策制定者、地方社區(qū)代表等共同參與的平臺，促進地方性知識與科學(xué)知識之間的對話、比較和整合。人類學(xué)家在其中扮演關(guān)鍵的溝通者和翻譯者角色，幫助理解不同知識體系的核心概念、方法論和適用范圍。*采用參與式方法：在環(huán)境規(guī)劃、監(jiān)測和管理過程中，廣泛采用參與式評估（PRA）、社區(qū)-Based自然保護（CBNRM）等人類學(xué)倡導(dǎo)的方法，讓當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)成為決策過程的積極參與者而非被動接受者。確保社區(qū)有實際發(fā)言權(quán)和決策權(quán)，特別是在與其生計密切相關(guān)的環(huán)境