2025年哲學(xué)專(zhuān)業(yè)題庫(kù)——美學(xué)思想對(duì)當(dāng)代文化表達(dá)的啟示考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（本大題共20小題，每小題2分，共40分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.根據(jù)古希臘美學(xué)思想，"美是自然的微笑"，這句話最符合哪位哲學(xué)家的觀點(diǎn)？A.蘇格拉底B.柏拉圖C.亞里士多德D.普羅提諾2.馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的"勞動(dòng)創(chuàng)造了美"，這一觀點(diǎn)最直接體現(xiàn)了：A.實(shí)用主義美學(xué)B.唯物主義美學(xué)C.唯心主義美學(xué)D.形式主義美學(xué)3.中國(guó)古代"六藝"教育中，與審美培養(yǎng)最為相關(guān)的部分是：A.禮B.樂(lè)C.射D.御4.黑格爾認(rèn)為藝術(shù)是"絕對(duì)精神"的感性顯現(xiàn)，這一觀點(diǎn)最突出的美學(xué)特征是：A.主觀性B.客觀性C.超驗(yàn)性D.社會(huì)性5.貢布里希在《藝術(shù)的故事》中強(qiáng)調(diào)的"漸進(jìn)式發(fā)展"觀點(diǎn)，最符合哪種美學(xué)史觀？A.線性進(jìn)化論B.循環(huán)周期論C.隨機(jī)突變論D.靜態(tài)平衡論6.日本"物哀"美學(xué)思想中，最核心的情感體驗(yàn)是：A.快樂(lè)B.悲傷C.凄美D.超脫7.根據(jù)康德aestheticjudgment的理論，審美判斷具有的特征不包括：A.無(wú)目的的合目的性B.無(wú)利害關(guān)系的愉悅C.共通感D.個(gè)人偏好8.中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)中"留白"藝術(shù)手法，最體現(xiàn)的哲學(xué)思想是：A.儒家中庸B.道家自然C.佛教空性D.法家法治9.羅丹在雕塑《思想者》中，通過(guò)肌肉緊張表現(xiàn)出的美學(xué)風(fēng)格是：A.象征主義B.現(xiàn)實(shí)主義C.表現(xiàn)主義D.抽象主義10.波德萊爾在《惡之花》中提出的"都市風(fēng)景"美學(xué)，最突出的特征是：A.理性秩序B.感性混沌C.虛擬真實(shí)D.抽象符號(hào)11.中國(guó)古代"陽(yáng)剛之美"與"陰柔之美"的辯證關(guān)系，最符合哪位美學(xué)家觀點(diǎn)？A.老子B.莊子C.王夫之D.朱熹12.根據(jù)海德格爾的藝術(shù)作品"真理自行置入作品"理論，藝術(shù)最本質(zhì)的特征是：A.技術(shù)性B.表演性C.表達(dá)性D.象征性13.莎士比亞在《無(wú)事生非》中通過(guò)"愛(ài)的戲仿"手法，最突出的美學(xué)效果是：A.悲劇沖突B.喜劇反諷C.哲理思辨D.道德說(shuō)教14.根據(jù)朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》的理論，"美從感覺(jué)開(kāi)始"這一觀點(diǎn)最符合：A.直覺(jué)主義美學(xué)B.理性主義美學(xué)C.實(shí)用主義美學(xué)D.實(shí)證主義美學(xué)15.費(fèi)希特在《全部知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)》中提出的"內(nèi)在性美學(xué)"，最突出的特征是：A.主觀唯心B.客觀唯心C.唯物主義D.唯名論16.中國(guó)傳統(tǒng)戲曲"程式化表演"藝術(shù)，最體現(xiàn)的哲學(xué)思想是：A.儒家規(guī)范B.道家自然C.佛教圓融D.民間信仰17.根據(jù)阿多諾在《美學(xué)理論》中的觀點(diǎn)，現(xiàn)代藝術(shù)"否定性思維"最突出的特征是：A.完美和諧B.破壞解構(gòu)C.技術(shù)復(fù)制D.商業(yè)消費(fèi)18.中國(guó)古代"詩(shī)畫(huà)合一"美學(xué)傳統(tǒng)，最突出的哲學(xué)內(nèi)涵是：A.儒道互補(bǔ)B.佛道融合C.文人雅趣D.民間藝術(shù)19.根據(jù)薩特的存在主義美學(xué)，"選擇的自由"最突出的美學(xué)特征是：A.命運(yùn)決定B.自由選擇C.責(zé)任承擔(dān)D.超然旁觀20.古羅馬"高貴的單純與嚴(yán)肅的豐美"美學(xué)原則，最突出的特征是：A.享樂(lè)主義B.宗教虔誠(chéng)C.道德嚴(yán)肅D.藝術(shù)創(chuàng)新二、簡(jiǎn)答題（本大題共5小題，每小題6分，共30分。）1.簡(jiǎn)述中國(guó)古代"氣韻生動(dòng)"美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)內(nèi)涵。2.比較康德與黑格爾美學(xué)理論的根本區(qū)別。3.分析日本"侘寂"美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的啟示。4.闡述馬克思主義美學(xué)中"藝術(shù)生產(chǎn)"概念的哲學(xué)意義。5.說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)"和而不同"美學(xué)思想在當(dāng)代文化多元主義中的價(jià)值。（注：本試卷為哲學(xué)專(zhuān)業(yè)美學(xué)方向基礎(chǔ)測(cè)試，涵蓋古希臘至現(xiàn)當(dāng)代主要美學(xué)理論，適合本科階段學(xué)習(xí)評(píng)估。各題設(shè)計(jì)注重理論聯(lián)系實(shí)際，既考察基本概念掌握，也測(cè)試學(xué)生分析比較能力。答題時(shí)注意區(qū)分不同美學(xué)流派的核心觀點(diǎn)，避免概念混淆。）三、論述題（本大題共2小題，每小題10分，共20分。）1.結(jié)合你學(xué)習(xí)的西方現(xiàn)代美學(xué)思潮，談?wù)勀岵?悲劇的誕生"中日神精神與酒神精神的當(dāng)代文化體現(xiàn)。比如現(xiàn)在年輕人喜歡的某些亞文化現(xiàn)象，或者網(wǎng)絡(luò)流行文化中的某些表現(xiàn)，都可以舉例說(shuō)明，重點(diǎn)要分析這些現(xiàn)象如何體現(xiàn)了某種精神，以及這種體現(xiàn)對(duì)我們理解當(dāng)代文化有什么樣的啟示。要求說(shuō)清楚是哪種精神，為什么這個(gè)現(xiàn)象體現(xiàn)了這種精神，以及這種精神在當(dāng)代文化中意味著什么。要結(jié)合具體的例子，不要泛泛而談，同時(shí)也要有理論深度，不要僅僅停留在表面現(xiàn)象的描述。比如你可以分析一些游戲玩家在虛擬世界中的行為，是更像是體現(xiàn)了日神精神的創(chuàng)造性、游戲性，還是酒神精神的沉浸式體驗(yàn)、集體狂歡？或者分析一些網(wǎng)絡(luò)迷因的傳播，它們是展現(xiàn)了日神式的智慧機(jī)敏，還是酒神式的生命沖動(dòng)？再或者分析一些流行音樂(lè)的風(fēng)格，是更偏向于日神式的感官愉悅，還是酒神式的情緒宣泄？通過(guò)這些具體的例子，來(lái)論證你的觀點(diǎn)。最后要總結(jié)一下，這兩種精神在當(dāng)代文化中的張力，以及這種張力對(duì)我們的生存和發(fā)展意味著什么。尼采的理論核心是什么，我們要怎么理解，怎么運(yùn)用到對(duì)當(dāng)代文化現(xiàn)象的分析中，這些都要說(shuō)清楚。2.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)講求"意境"，這個(gè)概念包含了哪些哲學(xué)思想？請(qǐng)先解釋一下什么是意境，然后分析其中體現(xiàn)了儒家、道家、佛家哪些哲學(xué)思想。比如儒家講求"興觀群怨"，這與意境的什么方面有關(guān)聯(lián)？道家強(qiáng)調(diào)"天人合一"，這與意境的什么方面有關(guān)聯(lián)？佛家講究"空"，這與意境的什么方面有關(guān)聯(lián)？再進(jìn)一步，你可以談?wù)勗诋?dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作或者日常生活中，如何才能創(chuàng)造或者體驗(yàn)意境。比如現(xiàn)代畫(huà)家如何運(yùn)用傳統(tǒng)意境的理念進(jìn)行創(chuàng)作？或者我們?cè)谛蕾p自然風(fēng)光、閱讀文學(xué)作品時(shí)，如何才能更好地體會(huì)其中的意境？要求先解釋清楚意境的概念，然后要有理論的分析，不能只停留在字面意思。要結(jié)合儒家、道家、佛家的思想來(lái)解釋?zhuān)瑫r(shí)也要有當(dāng)代的例子，說(shuō)明意境在當(dāng)代的生命力。最后要總結(jié)一下，意境對(duì)于當(dāng)代人有什么樣的意義，它能不能幫助我們更好地理解世界、安頓心靈。四、材料分析題（本大題共1小題，共20分。）閱讀下面的材料，然后根據(jù)要求回答問(wèn)題：>"我們看到藝術(shù)作品時(shí)，首先感受到的是它的形式美，比如色彩、線條、構(gòu)圖等等。這些形式因素構(gòu)成了作品的整體效果，給我們帶來(lái)愉悅或震撼的感受。但是，形式美并不是孤立存在的，它與其他因素相互關(guān)聯(lián)，共同構(gòu)成了作品的意義。比如，達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》之所以偉大，不僅因?yàn)樗男问絻?yōu)美，更因?yàn)樗澈筇N(yùn)含的深刻的人性洞察。貝多芬的《命運(yùn)交響曲》之所以震撼人心，不僅因?yàn)樗囊魳?lè)形式獨(dú)特，更因?yàn)樗磉_(dá)了人類(lèi)與命運(yùn)抗?fàn)幍木窳α俊Ｋ囆g(shù)作品的意義，不是靠說(shuō)教或者解釋就能完全傳達(dá)的，它需要我們通過(guò)感受去體會(huì)。但是，感受也不是盲目的，它需要我們有一定的知識(shí)儲(chǔ)備和審美能力。我們只有了解了藝術(shù)作品的創(chuàng)作背景、作者生平、藝術(shù)流派等等，才能更好地理解它的意義。所以說(shuō)，藝術(shù)欣賞是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，它需要我們調(diào)動(dòng)所有的感官和認(rèn)知能力，才能獲得完整的體驗(yàn)。"根據(jù)以上材料，回答以下問(wèn)題：1.這段材料主要闡述了什么觀點(diǎn)？請(qǐng)用自己的話概括一下。（4分）2.材料中提到了藝術(shù)作品的哪些構(gòu)成要素？請(qǐng)分別說(shuō)明。（6分）3.材料中強(qiáng)調(diào)了藝術(shù)欣賞的哪些方面？請(qǐng)分別說(shuō)明。（6分）4.你認(rèn)為這段材料對(duì)我們理解當(dāng)代文化中的藝術(shù)現(xiàn)象有什么啟示？請(qǐng)結(jié)合具體的例子說(shuō)明。（4分）本次試卷答案如下一、選擇題答案及解析1.C亞里士多德是古希臘晚期哲學(xué)家，他在《形而上學(xué)》和《詩(shī)學(xué)》中系統(tǒng)闡述了美學(xué)思想，《尼各馬可倫理學(xué)》中有“美是自然的微笑”的類(lèi)似表述，強(qiáng)調(diào)美與自然的和諧關(guān)系。蘇格拉底更關(guān)注道德與知識(shí)，柏拉圖強(qiáng)調(diào)美的理念，普羅提諾則提出“太一流溢說(shuō)”，認(rèn)為美是神性的流溢。2.B馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”，強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)實(shí)踐對(duì)美的創(chuàng)造作用，這是典型的唯物主義美學(xué)觀點(diǎn)。實(shí)用主義美學(xué)更強(qiáng)調(diào)工具性，唯心主義美學(xué)認(rèn)為美是主觀感受，形式主義美學(xué)關(guān)注形式本身。3.B中國(guó)古代“六藝”——禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中“樂(lè)”包含音樂(lè)、舞蹈、詩(shī)歌等藝術(shù)形式，與審美培養(yǎng)最為相關(guān)。禮重規(guī)范，射重技藝，御重實(shí)用，書(shū)重文字，數(shù)重邏輯。4.C黑格爾認(rèn)為藝術(shù)是“絕對(duì)精神”的感性顯現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)具有客觀性和超驗(yàn)性，認(rèn)為藝術(shù)發(fā)展是絕對(duì)精神自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。主觀性是康德美學(xué)觀點(diǎn)，社會(huì)性是馬克思主義美學(xué)觀點(diǎn)。5.A貢布里希在《藝術(shù)的故事》中強(qiáng)調(diào)藝術(shù)史的漸進(jìn)式發(fā)展，認(rèn)為藝術(shù)是不斷積累、演變的過(guò)程，符合線性進(jìn)化論的觀點(diǎn)。循環(huán)周期論、隨機(jī)突變論、靜態(tài)平衡論均不符合其理論。6.C日本“物哀”美學(xué)思想源于《源氏物語(yǔ)》，核心是“凄美”，強(qiáng)調(diào)對(duì)生命無(wú)常的深刻感受，以及由此產(chǎn)生的悲憫與超脫。快樂(lè)、悲傷、超脫都只是物哀的表現(xiàn)，而非核心。7.D康德aestheticjudgment（審美判斷）具有無(wú)目的的合目的性、無(wú)利害關(guān)系的愉悅、共通感等特征，但個(gè)人偏好不屬于審美判斷的范疇，因?yàn)閷徝琅袛嘁笃毡樾远侵饔^性。8.B中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)“留白”藝術(shù)手法體現(xiàn)道家自然思想，強(qiáng)調(diào)“道法自然”，留白不是空白，而是“虛實(shí)相生”，蘊(yùn)含無(wú)限可能，表現(xiàn)人與自然的和諧關(guān)系。9.C羅丹雕塑《思想者》通過(guò)肌肉緊張表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的劇烈思考，這是表現(xiàn)主義風(fēng)格的典型特征，強(qiáng)調(diào)主觀情感的表達(dá)。象征主義、現(xiàn)實(shí)主義、抽象主義均不符合其表現(xiàn)手法。10.B波德萊爾在《惡之花》中提出的“都市風(fēng)景”美學(xué)，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代都市生活的感性混沌和異化體驗(yàn)，突出的是感性而非理性秩序、虛擬真實(shí)或抽象符號(hào)。11.C王夫之在《姜齋詩(shī)話》中提出“陽(yáng)剛之美”與“陰柔之美”的辯證關(guān)系，認(rèn)為兩種美相互依存、相互轉(zhuǎn)化，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)中陰陽(yáng)平衡的思想。12.C海德格爾認(rèn)為藝術(shù)作品是“真理自行置入作品”，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)具有表達(dá)性，能夠揭示世界的本質(zhì)真理。技術(shù)性是現(xiàn)代主義藝術(shù)特征，表演性是戲劇美學(xué)觀點(diǎn)，象征性是象征主義藝術(shù)特征。13.B莎士比亞在《無(wú)事生非》中通過(guò)“愛(ài)的戲仿”手法，以喜劇形式表現(xiàn)愛(ài)情的荒誕與虛偽，最突出的美學(xué)效果是反諷，而非悲劇沖突、哲理思辨或道德說(shuō)教。14.A朱光潛《談美書(shū)簡(jiǎn)》強(qiáng)調(diào)“美從感覺(jué)開(kāi)始”，認(rèn)為審美活動(dòng)始于感官體驗(yàn)，符合直覺(jué)主義美學(xué)觀點(diǎn)。理性主義美學(xué)強(qiáng)調(diào)概念，實(shí)用主義美學(xué)強(qiáng)調(diào)功用，實(shí)證主義美學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)。15.A費(fèi)希特在《全部知識(shí)學(xué)的基礎(chǔ)》中提出的“內(nèi)在性美學(xué)”，強(qiáng)調(diào)主觀精神的絕對(duì)性，認(rèn)為藝術(shù)是主觀精神的自我表現(xiàn)，體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn)。16.B中國(guó)傳統(tǒng)戲曲“程式化表演”藝術(shù)體現(xiàn)道家自然思想，強(qiáng)調(diào)“得意忘形”，通過(guò)程式化的動(dòng)作表現(xiàn)人物的精神世界，而非儒家規(guī)范、佛教圓融或民間信仰。17.B阿多諾在《美學(xué)理論》中認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)具有“否定性思維”，強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)存秩序的批判和解構(gòu)，最突出的特征是破壞解構(gòu)，而非完美和諧、技術(shù)復(fù)制或商業(yè)消費(fèi)。18.A中國(guó)古代“詩(shī)畫(huà)合一”美學(xué)傳統(tǒng)體現(xiàn)儒道互補(bǔ)，詩(shī)歌重情，繪畫(huà)重形，兩者結(jié)合體現(xiàn)了儒家的中和之美和道家的自然之趣。19.B薩特存在主義美學(xué)強(qiáng)調(diào)“選擇的自由”，認(rèn)為人是自由選擇的主體，藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞都體現(xiàn)了這種自由選擇，而非命運(yùn)決定、責(zé)任承擔(dān)或超然旁觀。20.C古羅馬“高貴的單純與嚴(yán)肅的豐美”美學(xué)原則強(qiáng)調(diào)道德嚴(yán)肅，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)體現(xiàn)高貴品格和莊重精神，而非享樂(lè)主義、宗教虔誠(chéng)或藝術(shù)創(chuàng)新。二、簡(jiǎn)答題答案及解析1.中國(guó)古代“氣韻生動(dòng)”美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的哲學(xué)內(nèi)涵解析：氣韻生動(dòng)是謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出的“六法”中的最高標(biāo)準(zhǔn)，氣指生命氣息、精神力量，韻指風(fēng)韻、神采，生動(dòng)指生命活力、自然生動(dòng)。這一標(biāo)準(zhǔn)體現(xiàn)了儒家“天人合一”思想，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)體現(xiàn)天地自然的精神；也體現(xiàn)了道家“道法自然”思想，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律；還體現(xiàn)了佛家“真如”思想，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)應(yīng)表現(xiàn)生命的本真狀態(tài)。2.康德與黑格爾美學(xué)理論的根本區(qū)別解析：康德美學(xué)強(qiáng)調(diào)主觀普遍性，認(rèn)為審美判斷基于無(wú)利害關(guān)系的快感，具有普遍性卻不依賴(lài)概念；黑格爾美學(xué)強(qiáng)調(diào)客觀精神，認(rèn)為藝術(shù)是絕對(duì)精神的感性顯現(xiàn)，具有客觀性和邏輯發(fā)展性?？档玛P(guān)注審美判斷的普遍性，黑格爾關(guān)注藝術(shù)發(fā)展的歷史邏輯；康德強(qiáng)調(diào)主觀體驗(yàn)，黑格爾強(qiáng)調(diào)客觀精神；康德美學(xué)是認(rèn)識(shí)論式的，黑格爾美學(xué)是本體論式的。3.日本“侘寂”美學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)的啟示解析：侘寂強(qiáng)調(diào)非刻意、非人工的美，追求自然質(zhì)樸、不完美之美，對(duì)現(xiàn)代極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)有重要啟示。極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)通過(guò)減少裝飾、強(qiáng)調(diào)功能性，體現(xiàn)侘寂的“無(wú)”之美；侘寂的“間”之美，即留白空間，也為極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)提供了靈感；侘寂對(duì)時(shí)間痕跡的欣賞，也為極簡(jiǎn)主義設(shè)計(jì)提供了對(duì)材料質(zhì)感的思考。4.馬克思主義美學(xué)中“藝術(shù)生產(chǎn)”概念的哲學(xué)意義解析：馬克思主義美學(xué)認(rèn)為藝術(shù)生產(chǎn)是社會(huì)性活動(dòng)，受經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，具有階級(jí)性；藝術(shù)生產(chǎn)是精神生產(chǎn)，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有意識(shí)形態(tài)性；藝術(shù)生產(chǎn)具有實(shí)踐性，是藝術(shù)家社會(huì)性的實(shí)踐活動(dòng)。藝術(shù)生產(chǎn)概念的意義在于揭示了藝術(shù)的社會(huì)本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)關(guān)系、社會(huì)存在的聯(lián)系，為理解藝術(shù)提供了唯物主義視角。5.中國(guó)傳統(tǒng)“和而不同”美學(xué)思想在當(dāng)代文化多元主義中的價(jià)值解析：“和而不同”強(qiáng)調(diào)在多樣性中尋求和諧，在差異中實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，對(duì)當(dāng)代文化多元主義具有重要價(jià)值。在全球化背景下，不同文化之間的交流融合需要“和而不同”的理念，既尊重文化差異，又尋求共同點(diǎn)；在多元文化社會(huì)中，不同群體之間的和諧共處需要“和而不同”的精神，既保持自身特色，又相互包容；在藝術(shù)創(chuàng)作中，“和而不同”可以指導(dǎo)藝術(shù)家在創(chuàng)新中保持傳統(tǒng)，在借鑒中發(fā)展自我。三、論述題答案及解析1.尼采“悲劇的誕生”中日神精神與酒神精神的當(dāng)代文化體現(xiàn)解析：日神精神體現(xiàn)創(chuàng)造性、游戲性，如游戲玩家在虛擬世界中的創(chuàng)造行為，體現(xiàn)了對(duì)規(guī)則的突破和對(duì)虛擬世界的掌控，展現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的逃避和想象力的發(fā)揮；酒神精神體現(xiàn)沉浸式體驗(yàn)、集體狂