2025年哲學(xué)專業(yè)題庫(kù)——道德哲學(xué)在社會(huì)變革中的影響考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、簡(jiǎn)述功利主義的主要觀點(diǎn)及其在評(píng)估社會(huì)變革中的潛在作用。二、根據(jù)康德的義務(wù)論，解釋“絕對(duì)命令”的含義，并分析其在構(gòu)建穩(wěn)定的政治秩序可能發(fā)揮的作用。三、亞里士多德的德性倫理學(xué)強(qiáng)調(diào)“中道”和實(shí)踐智慧。請(qǐng)闡述“中道”的概念，并說(shuō)明德性倫理學(xué)如何有助于培養(yǎng)參與社會(huì)變革的積極公民品格。四、選擇一個(gè)具體的社會(huì)變革事件（例如，工業(yè)革命、某次政治革命或社會(huì)運(yùn)動(dòng)），運(yùn)用功利主義和義務(wù)論兩種不同的道德哲學(xué)理論，分析其中道德因素的作用和沖突。請(qǐng)說(shuō)明哪種理論在該事件中提供了更有說(shuō)服力的解釋，并闡述理由。五、討論道德哲學(xué)在塑造社會(huì)變革的道德框架中的作用。在推動(dòng)社會(huì)變革的過(guò)程中，是追求結(jié)果的有效性更重要，還是遵循道德原則的必要性更重要？請(qǐng)結(jié)合具體例子進(jìn)行論證。六、分析道德哲學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)（如社會(huì)學(xué)、政治學(xué)）在研究社會(huì)變革時(shí)的關(guān)系。舉例說(shuō)明如何將道德哲學(xué)的視角融入對(duì)社會(huì)變革現(xiàn)象的跨學(xué)科研究中。七、考慮一個(gè)涉及道德困境的當(dāng)代社會(huì)議題（例如，人工智能的倫理問(wèn)題、全球貧困的分配正義問(wèn)題）。運(yùn)用德性倫理學(xué)的視角，分析其中涉及的道德責(zé)任和可能的行動(dòng)方案。試卷答案一、功利主義的主要觀點(diǎn)是，一個(gè)行為的道德價(jià)值取決于其后果，即該行為能否為最大多數(shù)人帶來(lái)最大幸福。評(píng)估社會(huì)變革時(shí)，功利主義可以潛在地通過(guò)計(jì)算變革可能帶來(lái)的整體利益和傷害來(lái)指導(dǎo)決策。支持變革如果預(yù)期能顯著提升社會(huì)整體福祉（如提高生活水準(zhǔn)、增進(jìn)自由），而反對(duì)可能導(dǎo)致較大整體損害的變革。然而，這種方法也可能導(dǎo)致忽視少數(shù)群體的利益，并難以量化“幸福”和“福祉”。二、康德的“絕對(duì)命令”是指一條無(wú)條件、普遍適用的道德法則，要求我們只根據(jù)那些能夠成為普遍法則的準(zhǔn)則行動(dòng)。其含義是，我們?cè)谧鰶Q定時(shí)，應(yīng)考慮行為準(zhǔn)則是否能夠被所有人一致接受，并且不與其他道德原則沖突。在構(gòu)建政治秩序中，義務(wù)論強(qiáng)調(diào)基于規(guī)則的治理和個(gè)體的權(quán)利與義務(wù)，絕對(duì)命令要求制定的法律和政治原則必須能夠通過(guò)普遍化測(cè)試，保障所有公民的基本權(quán)利，從而可能促進(jìn)一個(gè)穩(wěn)定、公正、尊重個(gè)體尊嚴(yán)的政治秩序。三、亞里士多德的“中道”是指在實(shí)踐中找到介于兩種極端（惡習(xí)）之間的適度狀態(tài)，這種適度狀態(tài)是具體的、因人而異的，并需要通過(guò)實(shí)踐智慧（Phronesis）來(lái)把握。德性倫理學(xué)認(rèn)為，培養(yǎng)參與社會(huì)變革的積極公民品格，需要培養(yǎng)諸如正義、勇氣、智慧、友愛(ài)等美德。這些美德使公民能夠在復(fù)雜的社會(huì)變革中做出明智、合乎道德的判斷和行動(dòng)，既能堅(jiān)持原則，又能靈活變通，促進(jìn)社會(huì)的良性發(fā)展。四、（示例：以法國(guó)大革命為例）功利主義可能認(rèn)為，盡管革命過(guò)程充滿暴力，但其結(jié)果是推翻了不合理的君主專制，建立了更自由、更平等的社會(huì)制度，長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這提升了法國(guó)人民的整體福祉，因此革命具有正當(dāng)性。義務(wù)論則強(qiáng)調(diào)，革命者有義務(wù)反抗暴政，捍衛(wèi)基本人權(quán)（如自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)），即使這意味著打破現(xiàn)有秩序。同時(shí)，新建立的秩序必須基于普遍的道德原則，保障所有公民的權(quán)利，否則新政權(quán)也可能成為新的壓迫者。在這兩種理論中，功利主義更側(cè)重于革命結(jié)果的巨大利益，而義務(wù)論更側(cè)重于革命過(guò)程中反抗暴政和革命后建立符合道德原則的新秩序。哪種理論更有說(shuō)服力，取決于評(píng)價(jià)者更看重結(jié)果的福祉提升還是過(guò)程的道德原則遵循。例如，若強(qiáng)調(diào)權(quán)利和正義優(yōu)先，義務(wù)論可能更有說(shuō)服力；若強(qiáng)調(diào)社會(huì)進(jìn)步和整體利益，功利主義可能更有說(shuō)服力。五、道德哲學(xué)為社會(huì)變革提供了判斷是非、評(píng)價(jià)手段、設(shè)定目標(biāo)的框架。它幫助參與變革者明確奮斗的價(jià)值目標(biāo)（如自由、平等、正義）和行為規(guī)范。在推動(dòng)變革中，追求結(jié)果的有效性（如革命成功、政策落實(shí)）和遵循道德原則的必要性（如尊重人權(quán)、非暴力）都至關(guān)重要，二者并非完全對(duì)立，而是相互關(guān)聯(lián)。有效的變革往往需要道德原則的指引，以確保變革的正當(dāng)性和可持續(xù)性。僅僅追求短期效果而不顧及道德原則的變革，可能引發(fā)新的沖突和不穩(wěn)定。同時(shí)，過(guò)于僵化地遵循道德原則而忽視現(xiàn)實(shí)效果，可能導(dǎo)致變革的努力失敗。理想的狀況是，在堅(jiān)守核心道德價(jià)值的同時(shí)，尋求實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值的最有效途徑。例如，非暴力運(yùn)動(dòng)既遵循了反對(duì)暴力的道德原則，也試圖通過(guò)贏得人心和輿論支持來(lái)實(shí)現(xiàn)變革目標(biāo)，體現(xiàn)了道德原則與策略有效性的結(jié)合。六、道德哲學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)在研究社會(huì)變革時(shí)相互補(bǔ)充。社會(huì)學(xué)可能關(guān)注變革的結(jié)構(gòu)性因素（如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、階級(jí)關(guān)系），政治學(xué)可能關(guān)注權(quán)力結(jié)構(gòu)、制度變遷，而道德哲學(xué)則提供關(guān)于變革的規(guī)范性視角，即“應(yīng)該怎樣”的問(wèn)題。它不僅分析變革“是什么”和“為什么”，更關(guān)注變革的“目的”和“價(jià)值”。將道德哲學(xué)視角融入跨學(xué)科研究，可以深化對(duì)社會(huì)變革的理解。例如，在研究社會(huì)運(yùn)動(dòng)時(shí)，除了分析其社會(huì)根源和政治策略（社會(huì)學(xué)、政治學(xué)），還可以運(yùn)用道德哲學(xué)探討運(yùn)動(dòng)的正當(dāng)性基礎(chǔ)、參與者所持的道德信念、變革目標(biāo)背后的道德理想等，從而更全面地把握運(yùn)動(dòng)的動(dòng)力、意義和影響。這種交叉研究有助于避免單純的技術(shù)性或?qū)嵶C性分析可能忽略的道德維度，為更全面、更深入的社會(huì)變革研究提供框架。七、（示例：以人工智能倫理問(wèn)題為例，特別是關(guān)于算法偏見(jiàn)和就業(yè)影響的問(wèn)題）運(yùn)用德性倫理學(xué)視角分析：1.道德責(zé)任：研發(fā)者和部署人工智能系統(tǒng)的企業(yè)負(fù)有培養(yǎng)“公正”、“負(fù)責(zé)”、“審慎”等美德的道德責(zé)任。他們應(yīng)努力識(shí)別和消除算法中的偏見(jiàn)（培養(yǎng)公正），確保系統(tǒng)的安全可靠（培養(yǎng)審慎），并對(duì)系統(tǒng)決策的后果負(fù)責(zé)（培養(yǎng)負(fù)責(zé)）。同時(shí)，使用者也應(yīng)培養(yǎng)“明智”、“同情”等美德，理解人工智能的局限性，并以合乎倫理的方式使用技術(shù)。2.行動(dòng)方案：培養(yǎng)相關(guān)美德需要具體的行動(dòng)。例如，企業(yè)應(yīng)建立多元化的研發(fā)團(tuán)隊(duì)，以培養(yǎng)更廣泛的視角和減少