2025年人類學(xué)專業(yè)題庫——大眾文化與人類學(xué)研究考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、選擇題（每小題2分，共20分。請(qǐng)將正確選項(xiàng)的代表字母填寫在答題紙上。）1.下列哪一項(xiàng)不屬于大眾文化的典型特征？A.產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)B.商業(yè)化運(yùn)作C.個(gè)性化表達(dá)D.廣泛傳播2.“文化工業(yè)”一詞最早由哪位學(xué)者提出？A.齊格蒙·鮑曼B.尤爾根·哈貝馬斯C.馬克思·韋伯D.亨利·盧森堡3.以下哪種研究方法不屬于人類學(xué)的傳統(tǒng)研究方法？A.民族志B.問卷調(diào)查C.參與觀察D.深度訪談4.大眾文化研究中，"使用與滿足"理論主要關(guān)注什么？A.大眾媒介的內(nèi)容生產(chǎn)B.大眾媒介的結(jié)構(gòu)與組織C.受眾如何選擇和使用大眾媒介D.大眾媒介對(duì)社會(huì)的影響力5.人類學(xué)家研究大眾文化的主要目的是什么？A.判斷大眾文化的優(yōu)劣B.促進(jìn)大眾文化的產(chǎn)業(yè)化C.理解大眾文化產(chǎn)生的社會(huì)文化背景D.制定規(guī)范大眾文化的內(nèi)容6.下列哪一項(xiàng)不是大眾文化對(duì)個(gè)體身份認(rèn)同的影響？A.提供身份認(rèn)同的參照系B.增強(qiáng)個(gè)體的文化歸屬感C.導(dǎo)致個(gè)體身份的迷失和焦慮D.促進(jìn)個(gè)體價(jià)值觀的多元化7.互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，大眾文化傳播的主要方式是什么？A.電視廣播B.報(bào)刊雜志C.網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)D.電影院線8.大眾文化研究中的“文化霸權(quán)”概念主要源于哪種理論？A.功能主義B.結(jié)構(gòu)主義C.符號(hào)互動(dòng)論D.馬克思主義9.人類學(xué)對(duì)大眾文化研究的貢獻(xiàn)主要體現(xiàn)在哪個(gè)方面？A.提供了跨文化比較的視角B.發(fā)展了新的研究方法C.確定了大眾文化的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)D.主導(dǎo)了大眾文化的創(chuàng)作方向10.下列哪一項(xiàng)不是大眾文化研究中的熱點(diǎn)問題？A.大眾文化的全球化與本土化B.大眾文化的商業(yè)化與藝術(shù)性C.大眾文化的倫理道德問題D.古代神話的傳播方式二、填空題（每空2分，共20分。請(qǐng)將正確答案填寫在答題紙上。）1.大眾文化是指通過__________手段大量生產(chǎn)的、面向__________的文化產(chǎn)品。2.人類學(xué)研究中常用的參與觀察法是指研究者_(dá)_________到研究對(duì)象的生活中，進(jìn)行長期、深入的觀察和體驗(yàn)。3.大眾文化的__________是指其內(nèi)容和服務(wù)能夠滿足受眾的特定需求。4.“文化工業(yè)”理論的提出者霍克海默和阿多諾認(rèn)為大眾文化是__________的產(chǎn)物。5.互聯(lián)網(wǎng)的普及使得大眾文化的傳播更加__________和__________。6.人類學(xué)家研究大眾文化可以采用__________和__________相結(jié)合的研究方法。7.大眾文化研究中的“文化霸權(quán)”概念指的是__________在文化領(lǐng)域的統(tǒng)治地位。8.大眾文化的商品化會(huì)導(dǎo)致__________的削弱。9.大眾文化研究關(guān)注大眾文化對(duì)__________、__________和__________等方面的影響。10.人類學(xué)對(duì)大眾文化研究的貢獻(xiàn)在于提供了__________的視角。三、名詞解釋（每小題5分，共20分。請(qǐng)將正確答案填寫在答題紙上。）1.文化工業(yè)2.使用與滿足3.民族志4.文化霸權(quán)四、簡答題（每小題10分，共30分。請(qǐng)將正確答案填寫在答題紙上。）1.簡述大眾文化的產(chǎn)業(yè)化特征及其影響。2.簡述人類學(xué)如何運(yùn)用研究方法研究大眾文化。3.簡述大眾文化對(duì)個(gè)體身份認(rèn)同的影響。五、論述題（15分。請(qǐng)將正確答案填寫在答題紙上。）試論人類學(xué)與大眾文化研究的關(guān)系，并說明人類學(xué)如何為大眾文化研究提供理論視角。試卷答案1.C2.A3.B4.C5.C6.D7.C8.D9.A10.D1.大眾媒介；廣大受眾2.深入；長期3.使用與滿足4.工業(yè)化5.快速；便捷6.定量研究；定性研究7.統(tǒng)治階級(jí)8.文化原創(chuàng)性9.社會(huì)結(jié)構(gòu)；文化觀念；個(gè)體行為10.跨文化名詞解釋1.文化工業(yè)：指以大規(guī)模工業(yè)化生產(chǎn)方式，制造和傳播大眾文化產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)體系，它強(qiáng)調(diào)標(biāo)準(zhǔn)化、商品化和商業(yè)利益的最大化。解析思路：該題考察對(duì)“文化工業(yè)”概念的理解，需要掌握其核心特征：工業(yè)化生產(chǎn)、標(biāo)準(zhǔn)化、商品化、商業(yè)利益?；艨撕Ｄ桶⒍嘀Z是文化工業(yè)理論的代表人物，他們認(rèn)為文化工業(yè)是資本主義工業(yè)化的延伸，生產(chǎn)的是“文化商品”，而不是真正的文化。2.使用與滿足：一種傳播理論，認(rèn)為受眾是主動(dòng)的媒介使用者，他們會(huì)根據(jù)自己的需求和興趣選擇和使用媒介，以達(dá)到滿足需求的目的。解析思路：該題考察對(duì)“使用與滿足”理論的理解，需要掌握其核心觀點(diǎn)：受眾的主動(dòng)性、媒介選擇基于需求、使用媒介以達(dá)到滿足。這個(gè)理論強(qiáng)調(diào)受眾而不是媒介內(nèi)容本身決定媒介效果。3.民族志：人類學(xué)的主要研究方法之一，研究者深入到研究對(duì)象的生活中，進(jìn)行長期、深入的觀察、參與和訪談，以獲取第一手資料，并對(duì)其文化進(jìn)行描述和分析。解析思路：該題考察對(duì)“民族志”方法的理解，需要掌握其定義、核心特征（深入、長期、觀察、參與、訪談）以及其在人類學(xué)研究中的應(yīng)用。民族志強(qiáng)調(diào)研究者與被研究者的互動(dòng)，以及對(duì)文化現(xiàn)象的深入理解。4.文化霸權(quán)：源自馬克思主義理論，后由葛蘭西發(fā)展，指統(tǒng)治階級(jí)通過文化、意識(shí)形態(tài)等手段，在文化領(lǐng)域確立其統(tǒng)治地位，使統(tǒng)治思想成為社會(huì)的主流意識(shí)形態(tài)，從而維護(hù)其統(tǒng)治。解析思路：該題考察對(duì)“文化霸權(quán)”概念的理解，需要掌握其起源（馬克思主義、葛蘭西）、核心含義（統(tǒng)治階級(jí)的文化統(tǒng)治、意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)）以及其在文化研究中的應(yīng)用。文化霸權(quán)分析關(guān)注哪些文化話語被認(rèn)為是“正常”或“自然”的，以及這是如何維持統(tǒng)治的。簡答題1.簡述大眾文化的產(chǎn)業(yè)化特征及其影響。答案：大眾文化的產(chǎn)業(yè)化特征主要體現(xiàn)在：大規(guī)模生產(chǎn)、標(biāo)準(zhǔn)化、商品化、商業(yè)利益最大化。大眾文化通過工業(yè)化生產(chǎn)方式制造和傳播，產(chǎn)品具有高度的標(biāo)準(zhǔn)化，并被當(dāng)作商品在市場上銷售，追求商業(yè)利益的最大化。其影響包括：一方面，大眾文化能夠滿足廣大受眾的文化需求，提供娛樂和消遣；另一方面，也可能導(dǎo)致文化原創(chuàng)性的削弱，文化內(nèi)容的同質(zhì)化，以及文化霸權(quán)現(xiàn)象的出現(xiàn)。解析思路：該題考察對(duì)大眾文化產(chǎn)業(yè)化特征及其影響的掌握。首先需要列出產(chǎn)業(yè)化特征：大規(guī)模生產(chǎn)、標(biāo)準(zhǔn)化、商品化、商業(yè)利益最大化。然后分析這些特征的影響，可以從正反兩方面進(jìn)行分析：積極影響是滿足受眾需求，提供娛樂；消極影響是削弱原創(chuàng)性、導(dǎo)致同質(zhì)化、出現(xiàn)文化霸權(quán)。2.簡述人類學(xué)如何運(yùn)用研究方法研究大眾文化。答案：人類學(xué)運(yùn)用多種研究方法研究大眾文化，包括民族志、參與觀察、深度訪談、問卷調(diào)查等。人類學(xué)家可以通過參與觀察大眾文化事件的現(xiàn)場，深入了解大眾文化的實(shí)踐和意義；通過深度訪談受眾，了解他們對(duì)大眾文化的看法和使用體驗(yàn)；通過問卷調(diào)查，收集大量受眾的數(shù)據(jù)，進(jìn)行定量分析；還可以通過文獻(xiàn)分析、比較研究等方法，探討大眾文化的跨文化差異和普遍規(guī)律。解析思路：該題考察對(duì)人類學(xué)研究方法在大眾文化研究中的應(yīng)用的理解。需要列舉人類學(xué)常用的研究方法，并說明每種方法如何應(yīng)用于大眾文化研究。例如，民族志可以用來研究大眾文化的現(xiàn)場實(shí)踐，參與觀察可以深入了解大眾文化的儀式和象征意義，深度訪談可以了解受眾的個(gè)人體驗(yàn)和看法，問卷調(diào)查可以收集大量數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。3.簡述大眾文化對(duì)個(gè)體身份認(rèn)同的影響。答案：大眾文化對(duì)個(gè)體身份認(rèn)同的影響是多方面的。一方面，大眾文化為個(gè)體提供了身份認(rèn)同的參照系，個(gè)體可以通過消費(fèi)和參與大眾文化來構(gòu)建和表達(dá)自己的身份，例如，通過喜歡某種音樂、穿著某種風(fēng)格的服裝來表明自己的身份歸屬。另一方面，大眾文化的多樣性和復(fù)雜性也可能導(dǎo)致個(gè)體身份的迷失和焦慮，例如，個(gè)體在大眾文化中找不到自己的位置，或者被大眾文化所塑造的刻板印象所束縛。解析思路：該題考察對(duì)大眾文化對(duì)個(gè)體身份認(rèn)同影響的理解。需要從正反兩個(gè)方面進(jìn)行分析：一方面，大眾文化提供身份認(rèn)同的參照系，個(gè)體通過消費(fèi)和參與大眾文化來構(gòu)建和表達(dá)自我；另一方面，大眾文化的多樣性和復(fù)雜性也可能導(dǎo)致個(gè)體身份的迷失和焦慮。例如，個(gè)體在大眾文化中尋找認(rèn)同，但也可能受到大眾文化的影響而失去自我。論述題試論人類學(xué)與大眾文化研究的關(guān)系，并說明人類學(xué)如何為大眾文化研究提供理論視角。答案：人類學(xué)與大眾文化研究之間存在著密切的關(guān)系。人類學(xué)作為一門研究人類文化多樣性的學(xué)科，其研究方法和文化相對(duì)主義的視角，為大眾文化研究提供了重要的理論基礎(chǔ)和研究方法。人類學(xué)對(duì)大眾文化的研究，可以揭示大眾文化產(chǎn)生的社會(huì)文化背景，理解大眾文化的多樣性和復(fù)雜性，以及大眾文化對(duì)個(gè)體和社會(huì)的影響。人類學(xué)為大眾文化研究提供了跨文化比較的視角，有助于理解大眾文化在全球化和本土化進(jìn)程中的演變。人類學(xué)還發(fā)展了參與觀察、深度訪談等定性研究方法，這些方法可以幫助研究者深入了解大眾文化的實(shí)踐和意義。此外，人類學(xué)對(duì)文化、身份、權(quán)力等問題的關(guān)注，也為大眾文化研究提供了重要的理論視角。例如，人類學(xué)對(duì)文化霸權(quán)的分析，可以幫助理解大眾文化中權(quán)力關(guān)系和意識(shí)形態(tài)的運(yùn)作；人類學(xué)對(duì)身份認(rèn)同的研究，可以幫助理解個(gè)體如何通過大眾文化來構(gòu)建和表達(dá)自我?？傊?，人類學(xué)與大眾文化研究相互補(bǔ)充，共