2024-2025學(xué)年山西省部分學(xué)校高三下學(xué)期4月鞏固提升歷史試題一、單選題(★★★★)1.漢江中游的湖北店子河遺址(約公元前1600年至前1300年)的出土陶器以泥質(zhì)灰陶和夾砂灰陶為主，器類以鬲、深腹罐、盂、盆、大口尊、豆、甕為主，與鄭州二里崗遺址一致，器形及裝飾也相同。這可用于說明（）

A．中原文化的影響力向外擴(kuò)展B．南北各區(qū)域文化整合為一體C．楚地與中原文明的同步發(fā)展D．漢江流域生產(chǎn)分工的精細(xì)化(★★★★)2.下面是秦漢時期史料中關(guān)于疫病的部分記載。據(jù)此可知，秦漢時期（）

記載內(nèi)容名稱甲有完城旦（修筑邊城）罪，朱斷、今甲癘（麻風(fēng)病），問甲可（何）以論？當(dāng)遷癘所處之《云夢睡虎地秦簡·法律答問》民疾疫者，舍空邸第，為置醫(yī)藥《漢書·平帝紀(jì)》（曹褒）遷城門校尉、將作大匠。時有疾疫，褒巡行病徒，為致醫(yī)藥·……多蒙濟(jì)活《后漢書·曹褒傳》

A．建立了最早的疫病救洽機(jī)構(gòu)B．中醫(yī)為疾病診治提供理論依據(jù)C．地方政府享有很大的自主權(quán)D．較為重視對疫病的防控和救治(★★★★)3.玄學(xué)發(fā)展到東晉初年已至義理停滯的臨界點，再無新義可釋，而佛學(xué)卻以其精深的思辨哲學(xué)，折服了郗超、孫綽、許詢、殷浩等久負(fù)盛名的玄學(xué)家們。《世說新語·文學(xué)》篇中有“殷中軍（殷浩）見佛經(jīng)，云：“理亦應(yīng)阿堵上（這個里面）＇”。這一現(xiàn)象可用于說明（）

A．本土文化對外來思想的整合能力B．社會動蕩削弱了傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢C．佛玄學(xué)說改變了儒學(xué)的正統(tǒng)地位D．佛學(xué)得到了士人階層的普遍支持(★★★★)4.《唐律疏議·序言》曰：“王者之治，始于禮，終于刑。禮者，所以教民，而刑者，所以齊之也?！边@一論述反映出，唐朝（）

A．實行嚴(yán)刑峻法維系統(tǒng)治B．社會治理中的禮制優(yōu)于法律C．通過禮樂加強(qiáng)基層教化D．法律融入了儒家倫理的觀念(★★★★)5.《大契丹國夫人蕭氏墓志》稱蕭氏丈夫耶律污斡里的祖先為軒轅黃帝八世孫虞舜后裔；西夏文把黨項稱作“番”，用“圣”“文”；女真族建立的金朝，尊孔子為文宣帝，翻譯《孝經(jīng)》《論語》，并以正統(tǒng)自居，自稱“中國”。這些說明少數(shù)民族政權(quán)（）

A．效法中原制度加速封建化進(jìn)程B．意在加強(qiáng)文化認(rèn)同以維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定C．密切了與內(nèi)地經(jīng)濟(jì)文化的交流D．旨在追述華夷共祖以傳播中原文化(★★★★)6.明初，“太祖初置寶源局于應(yīng)天，鑄大中通寶錢，與歷代錢兼行”，洪武三十年(1397年)、永樂元年(1403年)、永樂十七年(1419年)都先后重申用銀禁令，洪熙元年(1425年)又禁金銀布帛交易。1487年，大臣邱浚提出“以銀為上幣，鈔為中幣，錢為下幣，以中下二幣為公私通用之幣，而一準(zhǔn)上幣以權(quán)之焉”。這反映出明朝（）

A．白銀貨幣化的趨勢漸顯B．紙幣濫發(fā)的現(xiàn)象日趨嚴(yán)重C．鑄幣權(quán)逐步下移至地方D．貨幣制度與國際實現(xiàn)接軌(★★★★)7.在清末中日關(guān)于通商條約的談判中，日本提出以西方法律體系為藍(lán)本，改革中國法律中關(guān)于治外法權(quán)的條款。清政府代表李鴻章堅持認(rèn)為，任何在華外國人犯法必須遵守修訂后的中國法律。這可用于說明（）

A．清政府外交策略靈活多變的特點B．列強(qiáng)在華利益格局得以重構(gòu)C．清廷部分官員主權(quán)意識有所覺醒D．近代國際法在中國成功應(yīng)用(★★★★)8.1912至1914年間，中國社會出現(xiàn)了一股興辦實業(yè)的熱潮，大量新公司注冊成立，工礦企業(yè)數(shù)量增加、規(guī)模擴(kuò)充、產(chǎn)業(yè)種類擴(kuò)大且產(chǎn)業(yè)工人的數(shù)量激增。這些現(xiàn)象（）

A．為近代中國社會轉(zhuǎn)型奠定一定基礎(chǔ)B．標(biāo)志著中國早期現(xiàn)代化的正式啟動C．主要得益于列強(qiáng)暫時放松對華侵略D．體現(xiàn)了民間資本主導(dǎo)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展(★★★★)9.20世紀(jì)20年代初，在中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)下，一大批關(guān)注婦女問題的進(jìn)步團(tuán)體涌現(xiàn)，社會各界的進(jìn)步女性還成立了各式各樣的婦女組織。同時，重視婦女問題的刊物如雨后春筍般遍布全國各地，如《新婦女》《婦女評論》等。這些團(tuán)體和刊物的涌現(xiàn)（）

A．反映出女性已實現(xiàn)徹底解放B．利于拓寬民主革命的社會基礎(chǔ)C．印證黨的工作中心發(fā)生轉(zhuǎn)移D．表明女性成為革命的主要力量(★★★★)10.下面是創(chuàng)作于解放戰(zhàn)爭時期的兩幅漫畫。這些漫畫（）

A．體現(xiàn)出民族資產(chǎn)階級開始喪失民心B．諷刺國民政府大肆出賣國家主權(quán)C．揭露出國民黨的統(tǒng)治已經(jīng)暗藏危機(jī)D．說明民族工商業(yè)的發(fā)展非常艱難(★★★★)11.下表所示為2006年中國在一些國際會議上的部分提議。據(jù)此可知，中國（）

時間會議提議6月上海合作組織成員國元首理事會第六次會議將本地區(qū)建設(shè)成持久和平、共同繁榮的和諧地區(qū)6月亞洲相互協(xié)作與信任措施會議成員國第二次領(lǐng)導(dǎo)人會議提出建立“和諧亞洲”倡議11月亞太經(jīng)合組織第十四次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會議提議構(gòu)建和諧亞太地區(qū)，其精神被寫入會議主文件《河內(nèi)宣言》：“我們承諾努力建設(shè)一個充滿活力、和諧的亞太大家庭，造福亞太人民”

A．主導(dǎo)亞太國家的外交發(fā)展方向B．努力消除各個國家間的分歧C．積極發(fā)展全方位睦鄰友好關(guān)系D．堅定維護(hù)亞太的和平與發(fā)展(★★★★)12.在兩河流域遺址巴昆A丘（位于今伊朗高原西南部）的前三期中，發(fā)現(xiàn)了多個公共儲藏室和有石磨盤的房間。而到了第四期則不見上述公共設(shè)施，取而代之的是爐灶等相關(guān)食物加工設(shè)施轉(zhuǎn)移到了小房屋內(nèi)部。據(jù)此可推知，巴昆A丘第四期（）

A．聚落生活組織變化B．原始公共權(quán)力強(qiáng)大C．勞動分工更加明確D．國家形態(tài)初步具備(★★★★)13.中世紀(jì)歐洲音樂作品在手抄稿中通常是不署名的，但從15世紀(jì)之后，作曲家的名字開始出現(xiàn)在每部音樂手稿的作品上方，有的作曲家甚至還把自己的名字插入歌頌圣母的儀式歌詞中，一部音樂作品開始被視為個人創(chuàng)作天才的真實記錄。這一變化緣于（）

A．宗教傳統(tǒng)影響藝術(shù)創(chuàng)作B．人的自我意識覺醒C．天主教權(quán)威遭到了動搖D．社會審美傾向趨同(★★★★)14.有學(xué)者在評價17世紀(jì)的英國光榮革命時指出：革命把“議會主權(quán)”確定為原則，結(jié)果連議會能否存在都成了問題。革命迷航了……但對抗與沖突并未能解決問題，相反卻使沖突愈演愈烈，“革命的”議會迫于天主教復(fù)活的現(xiàn)實危險性，不得不“回歸傳統(tǒng)”。這反映出英國（）

A．君主立憲政體確立的原因B．憲政體制下權(quán)力重構(gòu)C．議會至上的原則受到?jīng)_擊D．王權(quán)和教權(quán)斗爭激烈(★★★★)15.第二次世界大戰(zhàn)時，非洲無產(chǎn)階級結(jié)構(gòu)發(fā)生翻天覆地的變化，零散工人的比重下降，取而代之的是“經(jīng)常性的”熟練工人數(shù)量上升，這些熟練工人多通過了殖民當(dāng)局特設(shè)的行業(yè)訓(xùn)練班或行業(yè)學(xué)校的學(xué)習(xí)。這可用于說明（）

A．宗主國主要殖民侵略策略的轉(zhuǎn)變B．國際共產(chǎn)主義運動的影響廣泛C．二戰(zhàn)為非洲獨立運動創(chuàng)造了條件D．非洲振興民族經(jīng)濟(jì)條件已成熟二、材料題(★★★★)16.閱讀材料，完成下列要求。材料關(guān)于“大變局”的論斷，初看之下，是一個關(guān)于現(xiàn)實世界的看法，但它卻是從“百年”時段的世界歷史中得到的認(rèn)識。因為變遷既可以表現(xiàn)為“突變”，也可以表現(xiàn)為“延續(xù)”，而“大變，局”往往是一個持續(xù)很久的過程。這樣做的另一個好處，就是我們可以把“長20世紀(jì)”納入16世紀(jì)以來的世界歷史進(jìn)程中，把它作為近代以來世界歷史長期趨勢中的一個階段，使大變局獲得更加長遠(yuǎn)的時間維度。大變局的歷史追溯，有一個從“近代以來”、“數(shù)百年來”，到“百年”的聚焦過程。在過去數(shù)百年的歷史上就出現(xiàn)過很多階段性的變化，當(dāng)今世界正在發(fā)生的大變局，正是在世界歷史總體進(jìn)程中出現(xiàn)的一個新的階段性的變化，屬于世界體系演變過程中出現(xiàn)的新情況?！幾杂峤饒颉对凇笆兰o(jì)尺度”下看當(dāng)今世界之變局》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)世界史的相關(guān)知識，圍繞“近代以來世界大變局的局部或整體”自擬一個論題，并進(jìn)行簡要闡述。（要求：論題明確，史論結(jié)合，邏輯清晰，表述成文。）(★★★)17.閱讀材料，回答問題。材料一卡佩王朝建立之前，巴黎城的范圍只限于“首都的小島”上。腓力二世在1180年登基時，鋪設(shè)了兩條橫穿巴黎城的街道。他還給巴黎建造了一條引水管和兩處水池。對于腓力對巴黎城的改造，時人曾作出豪語說：“巴黎是王國的首都，也是王室的駐所?！辈牧隙Z曼底由英王控制，居于塞納河下游，控制著塞納河的出?？?。盧昂是南北商人往來的大商都，“商人的賬冊，每頁都是寫得滿滿的”，其進(jìn)出口貨物名目繁多。來自西班牙和葡萄牙的運酒船只駛?cè)肟ɡ赘蹆?nèi)。尼奧爾、圣冉·敦格里盛產(chǎn)葡萄酒，并擁有大量出口貿(mào)易。1210年法王收復(fù)諾曼底后，王室所在地的巴黎成為塞納河沿岸各城市的中心，沿岸的各商人聯(lián)合會部參加了巴黎的“內(nèi)河商人同盟”。相對于英王竭澤而漁的稅收政策，腓力二世以寬大的態(tài)度來安撫他新征服地上的臣民。他批準(zhǔn)了盧昂的城市特權(quán)并賜給它對愛爾蘭貿(mào)易的專利權(quán)，解除了市場和市集上英王理查德和約翰所課征的苛捐雜稅。——以上材料均摘編自【美】湯普遜《中世紀(jì)經(jīng)濟(jì)社會史》(1)根據(jù)材料一、二，概括12—13世紀(jì)法國塞納河流域城市繁榮的表現(xiàn)。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識，分析12—13世紀(jì)法國塞納河流域城市繁榮的原因。(★★★★)18.閱讀材料，完成下列要求。材料一從20世紀(jì)70年代末到80年代中期，我國大眾文化發(fā)展處于萌芽時期。大眾文化以珠三角為基地向內(nèi)地延伸。大眾文化萌芽的標(biāo)志性事件就是以鄧麗君為代表的港臺音樂的流行。隨著港臺音樂流入大陸，興起了“粵語熱”等文化現(xiàn)象，然后還帶來了像《霍元甲》等港臺電視劇的流行。負(fù)面影響也隨之產(chǎn)生，正因如此，“從1983年開始，清除精神污染＇嚴(yán)打＇等詞語開始頻繁地出現(xiàn)在政府工作報告中”。材料二進(jìn)入20世紀(jì)80年代中期，《信天游》《西北風(fēng)》等流行歌曲紅遍大江南北；《秋菊打官司》《活著》等影片被搬上銀屏，成為百姓日常生活的組成部分；以王朔為代表的文學(xué)作品受到一定歡迎，并頻頻被改編成電影或電視劇。“中國沸騰了，大眾文化的生產(chǎn)者在商業(yè)利益和大眾需求的推動下，加快了生產(chǎn)步伐，開動制作機(jī)器，一時之間，中國的大眾文化蜂擁而來，規(guī)范的不規(guī)范的、地上的地下的、公開的秘密的，大眾文化產(chǎn)品迅速充斥了中國的文化市場”。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國大眾文化進(jìn)入了批量生產(chǎn)制作階段，即集創(chuàng)作、生產(chǎn)、銷售為一體的實際消費階段。在廣告、媒體的助推下，互動選秀節(jié)目逐漸興起?！牧弦?、二均摘編自任美慧《改革開放以來我國大眾文化的發(fā)展趨向及時代困惑》(1)根據(jù)材料一，概括20世紀(jì)70年代末到80年代中期我國大眾文化萌芽階段的特點，并結(jié)合所學(xué)知識說明上述特點的成因。(2)根據(jù)材料二，指出20世紀(jì)80年代中期到90年代我國大眾文化的新變化。綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析改革開放以來我國大眾文化發(fā)展的積極作用。三、綜合題(★★★★)19.閱讀材料，完成下列要求。材料互市指歷史上中原王朝與周邊各族間，及中國與外國之間的貿(mào)易往來?；ナ杏址Q“交市”“通市”。早在兩千多年前，西漢與匈奴便有了互市，史載：“匈奴貪，尚樂關(guān)市，嗜漢財物，漢亦尚關(guān)市不絕以中之”。隋朝時，西北邊境設(shè)立專門機(jī)構(gòu)“交市監(jiān)”，管理與少數(shù)民族的貿(mào)易事項。唐朝是歷史上中原王朝與周邊少數(shù)民族互市的興盛期。唐太宗對各民族均“愛之如一”，并順應(yīng)少數(shù)民族的要求，與其互市，中原王朝由此得到數(shù)量可觀的戰(zhàn)馬，從互市中得到的稅收亦成為當(dāng)時政府財政收入的重要來源之一。武則天統(tǒng)治時期設(shè)置“通市監(jiān)”，對互市加以管理。宋朝軍力孱弱，最高統(tǒng)治者借用貿(mào)易來調(diào)節(jié)民族關(guān)系，不論互市的地點、開放的時間，還是互市的商品種類，均超過了前代。元朝時，統(tǒng)治者作為游牧民族，由塞外入主中原，本身控制了大量的優(yōu)質(zhì)馬源地，且占領(lǐng)了廣闊的中原農(nóng)業(yè)區(qū)，不太需要通過互市滿足自身需要。即使如此，民間的互市并沒有完全消失殆盡。明朝后期，國庫空虛，軍隊沒有可用之兵，戶部也沒有可調(diào)之糧。于是，明朝在遼東、宣府、大同等地開放馬市，與蒙古、女真各族開展貿(mào)易，雖然邊境地區(qū)依舊會有戰(zhàn)爭發(fā)生，但互市不停?！幾詣⑤臈钣揽怠冻曇曢撓碌拿髅苫ナ惺稣摗?1)根據(jù)材料，概括中國古代互市貿(mào)易的主要特點。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，任選一個朝代，補充一條該朝代邊疆治理的措施或政策，并